Srgio Luiz Ferreira*

A "aorianizao " do litoral catarinense no

setecentos

Resumo
Entre 1748 e 1753 foram transportadas cerca de 6000 pessoas do Arquiplago dos Aores (nove ilhas no
Atlntico Norte pertencentes a Portugal) para o litoral de Santa Catarina. A capitania, criada em 1738, at ento
praticamente despovoada, tomou um grande impulso populacional. Esses homens e mulheres trouxeram consigo
no s suas roupas e recordaes, mas tambm uma forma de enxergar o mundo, a vida, o trabalho e a religio.
Podemos dizer que houve, a partir desse momento, uma "aorianizao" do litoral catarinense e ao mesmo
tempo um "abrasileiramento" desse elemento portugus. Pretendo discutir o que permaneceu e o que mudou
com a migrao dessa gente aoriana para as terras do Brasil meridional. Minha pesquisa especificamente
sobre a freguesia de Nossa Senhora das Necessidades (atual distrito de Santo Antnio de Lisboa, Florianpolis,
SC) a partir dos dados da Demografia histrica.
Palavras-chave: Santa Catarina, migrao, aorianos.

Abstract
Between 1748 and 1753, six thousands people were transported from Azores's Archipelago (nine islands in
The North Atlantic Ocean that belong to Portugal) to the coast of Santa Catarina. The capitany, created in 1738,
until then practically depopulated, had the local population greatly increased. These men and women brought
with them not only their clothes and memories, but also their point of view about the world, life, work and
religion. We may say that there was, from that moment, the beginning of a process of "azorianization" of the
Santa Catarina coast and, at the same time, a process of "brazilianization" of this Portuguese element. I intend
to discuss what has remained and changed after the migration of the population from Azores to South Brazil.
My investigation is specifically about the "Freguesia de Nossa Senhora das Necessidades" (which is currently
located in the district of Santo Antonio de Lisboa, Florianpolis, Santa Catarina), and I work with historical and
demographical data.
Keywords: Santa Catarina, migration, Azores.

Doutorando do Programa de Ps-Graduao cm Histria da Universidade Federal de Santa Catarina.

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A "aorianizao " do litoral catarinense no
setecentos
Srgio Luiz Ferreira

P e l a importncia da vinda dos aorianos para Santa Catarina no sculo XVIII,

abordarei as vrias narrativas produzidas pela historiografia sobre o fenmeno. Este evento tem sido
chamado de vrias formas: migrao, povoamento, ocupao, epopia. Cada uma das expresses utilizadas
carrega uma forma de enxergar o fenmeno e de encarar o episdio. Percebe-se tambm que de uma seo
pequena de trs pginas na edio de 1829 de Memria Poltica sobre a Capitania de Santa Catarina,1
o assunto foi ganhando cada vez mais pginas, a ponto de culminar com a edio de A epopia arico-
madeirense, de 490 pginas, em 1992.2 Esta adio do nmero de pginas sobre o assunto emblemtica
da forma como o assunto foi tratado ao longo dos sculos XIX e XX e da importncia que foi adquirindo
ao longo do tempo em Santa Catarina. Para discutir este assunto utilizarei, alm dos autores catarinenses,
Oswaldo Rodrigues Cabral e Walter Fernando Piazza, o maior especialista aoriano sobre este assunto,
Avelino de Freitas Meneses.3
Observaremos, ainda, a presena majoritria dos aorianos na constituio da populao de Santo
Antnio de Lisboa. Mostrarei atravs de tabelas que cerca de 75% da populao livre no sculo XVIII era
constituda por aorianos. Alm disso, listarei tambm as diversas ilhas de onde vieram estes aorianos.
Dado interessante que tivemos gente de todas as ilhas do arquiplago, nove ao todo. Em comparao com
outras freguesias da regio, percebemos tambm que a diversidade de ilhas foi maior em Santo Antnio de
Lisboa, cerca de cinco ilhas deixando muitos descendentes na freguesia.
As interdies religiosas nas primeiras dcadas de presena aoriana na freguesia parecem ser to
fortes quanto nos Aores. No sculo XVIII, no encontrei sequer um casamento realizado aps o batizado
do primeiro filho. Situao que tender a crescer ao longo do Sculo XIX, tornando muito comum no sculo
XX primeiro batizar o filho mais velho e s depois casar. Este hbito, chamado na regio de fuga, e em
Portugal de rapto, ser uma constante, sobretudo entre os mais pobres. Os padres, que atuaram no Brasil
desde o sculo XVI, combatiam constantemente este "abrasileiramento" entre os portugueses, que eles
chamavam de "casamentos moda da terra". No entanto, o fenmeno que os padres tanto combatiam e que
chamvam de abrasileiramento, ns vedemos que era uma campanha movida pela Igreja em todo o Ocidente
a partir do Concilio de Trento (1545-1563). Os aorianos sofreram durante os dois sculos anteriores
vinda para Santa Catarina uma forte catequizao e tentativa de disciplinarizao de condutas e de corpos,
como nos aponta Maria Fernanda Enes em estudo sobre a religio vivida nos Aores.4
A vinda dos aorianos para Santa Catarina tem sido chamado de vrias formas pelos historiadores
que dela trataram. Alguns chamam de migrao, outros de povoamento, alguns de povoao, outros de
ocupao e h quem chame at de epopia. Cada uma das expresses utilizadas carrega uma forma de
enxergar o fenmeno e de encarar o episdio.
A primeira vez que o assunto foi considerado pela historiografia catarinense foi em Corografia
Catarinense do governador Joo Alberto de Miranda Ribeiro, escrita em 1797, mas s publicada em 1959.
Nesta obra, ele fala do sucesso da vinda dos "primeiros casais das ilhas dos Aores para povoarem esta
Ilha no ano de 1748". A prosperidade dos aorianos se refletiria no fato de a capitania j contar, em 1797,
com 5.191 escravos em uma populao total de civis de 23.865. Ou seja, 21,75% da populao total era
composta por cativos. O governador diz ainda que "os povoadores do Rio de So Francisco (paulistas)
so, sem contradio alguma, muito mais frouxos para a cultura das terras do que os sobreditos casais das
Ilhas dos Aores". Ele relata ainda que os no-aorianos gostam muito mais de caa e pesca do que da
agricultura.5
A segunda obra a tratar sobre o assunto, mas a primeira a ser publicada, foi Memria Poltica sobre a
Capitania de Santa Catarina, de Paulo Jos Miguel de Brito, escrita no Rio de Janeiro em 1816 e publicada
em Lisboa em 1829. Nesta obra, a vinda dos aorianos tratada em poucos mais de trs pginas. Na seo
intitulada Colonizao, o autor diz que as medidas tomada para a colonizao de Santa Catarina podem
servir de norma para qualquer outras colonizao que se quiser fazer no Brasil.6 O prximo autor a falar da
541
migrao foi Manoel Joaquim d'Almeida Coelho em Memria histrica da provncia de Santa Catarina,
de 1853, nesta obra, os aorianos ganharam 6 pginas, sob o ttulo "povoao aorita e madeirense". 7 O
interessante que muitos estudiosos em Santa Catarina utilizaram a expresso aorita, nome pelo qual
os aorianos nunca se designaram em Portugal. Outros poucos autores ainda falaram sobre os aorianos
durante o sculo XIX Assim como Paulo Jos Miguel de Brito, Almeida Coelho considerou a colonizao
aoriana modelo para outras colonizaes no Brasil, o Arcipreste Paiva tambm diz que os aorianos eram
"colonos inteligentes e laboriosos". 8
Os historiadores do perodo republicano inauguram uma nova viso da presena aoriana em Santa
Catarina, Jacinto Antnio de Mattos em Colonizao do Estado de Santa Catarina: Dados histricos e
estatsticos (1640-1916), publicada em 1917, fala da "extorso da metrpole", diz que os aoritas "no
foram animados e estimulados. Foram ignobilmente oprimidos, explorados e expoliados". 9 Ele dedica duas
sees da obra ao assunto: colonizao aorita e situao do aorita em 1793, que se baseia no relatrio do
governador Joo Alberto de Miranda Ribeiro de 1793. Se no Imprio louvava-se a colonizao aoriana
como modelo, na Repblica se vai dizer que os colonos eram bons, mas a Coroa no deu a devida ateno
a eles.
No sculo XX, o Almirante Lucas Alexandre Boiteux escreveu sobre o assunto em duas ocasies,
primeiramente em Notas para a Histria Catarinense, de 1912, onde dedica 12 pginas10 e depois, tratando
exclusivamente sobre o assunto, no artigo, de 48 pginas, intitulado Aorianos e madeirenses em Santa
Catarina, publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro," na seqncia do Primeiro
Congresso de Histria Catarinense.12 Neste artigo, Lucas Alexandre Boiteux cria mais uma expresso para
designar este povo: aorenhos. O autor chama os aorianos de imigrados, imigrantes e colonos.
A primeira obra a tratar exclusivamente sobre a vinda dos aorianos para o Sul do Brasil foi Casais,
do general Joo Borges Fortes, publicado no Rio de Janeiro em 1932. Ele dividiu a obra, de 271 pginas em
23 captulos. No primeiro captulo ele justifica o nome da obra de Casais, por ser a designao pela qual os
aorianos ficaram conhecidos. Fala ainda dos antecedentes, os Aores, o xodo dos aorianos e o adeus ao
arquiplago. Diz que foi "um concerto de circunstncias felizes". Com a emigrao, o governo portugus
solucionava o problema econmico dos Aores, povoava "rapidamente e com eficincia de nmero, as
terras onde urgente se tornava a fixao de seu predomnio" e tambm fazia a "felicidade dos povos que
se ia criar e incrementar". Para isso foram selecionados colonizadores "pelos seus antecedentes morais e
tnicos".' 3 Ele diz que a escolha dos aorianos foi uma seleo rigorosa fsica e moralmente. "Escolhendo
os aorianos fortalecia-se o esprito lusitano nas terras novas do domnio portugus". Diz ainda que os
aorianos tinham "mais qualidades de inteligncia, atividade e carter do que os prprios filhos da velha
metrpole". O general escreve tambm que o sucesso do povoamento inicial do Sul foi o fato de o governo
portugus no ter apelado para "trfico monstruoso dos negros da frica como fizera para povoar as "terras
cultivadas do Norte" e na "cata do ouro no centro do pas".14 O sexto captulo intitula-se Os casais em Santa
Catarina, do stimo captulo at o vinte trs, ele se dedica aos aorianos no Rio Grande do Sul.
No captulo vinte dois, intitulado Ptria Nova, parece que o general responde a muitas questes
colocados pelos estudiosos dos aorianos no Sul do Brasil. Ele se pergunta porque a histria dos casais
est se apagando na histria da "evoluo de nossa terra". Ele diz que ela no pode se apagar porque "a
histria dos casais a histria do Rio Grande. Os aorianos "nada mais tem de comum com o arquiplago
longnquo, s a saudade e a origem. Estavam integrados na Ptria Nova. Eram do Brasil".15 Ele diz tambm
que os "os dias afrouxaram lentamente todos os laos que os podiam prender ao velho ninho aoriano que
haviam deixado em bandos, alvoroados de alegrias e na ilusria viso da felicidade que tanto tardara a
lhes chegar".16 Ele continua: "se para l (Aores) tivessem de volver, j no se sentiriam os mesmos, seriam
estranhos na transformao que o perpassar dos anos vai sempre operando, a terra lhes pareceria diferente,
como outras seriam as gentes que os receberiam".17 O general toca inclusive na viso corrente sobre os
descendentes dos aorianos no perodo. Ele diz que o "Rio Grande evolui, incrementa-se, prospera...
Lentamente, certo, em sua marcha material. Os homens dos Aores eram quase incultos, as suas industrias
elementares, o abandono a que se viram votados atrofiara-lhes a atividade e as iniciativas". Mas por outro
lado, "nenhuma das rijas fibras de suas qualidades morais se quebrantara. E foi essa a melhor herana que
nos legaram".18
A partir do Primeiro Congresso de Histria Catarinense o assunto passou a ganhar cada vez mais
pginas. Neste evento, o mdico Oswaldo Rodrigues Cabral apresentou uma conferncia que foi publicada
e m 1950 pela Imprensa Oficial do Estado com 106 pginas. Intitulada Os Aorianos, a obra comeou a ser
escrita na dcada de 1930 e foi a primeira a tratar exaustivamente sobre os aorianos em Santa Catarina. Como

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j disse no captulo primeiro, nesta obra Cabral tenta diferenciar os "aorianos fracassados" dos "aorianos
vitoriosos" e justificar o "fracasso agrcola" do elemento aoriano. Ele chama os aorianos de povoadores.
A obra foi organizada em sete captulos. O primeiro intitulado O povoamento de Santa Catarina. Neste
captulo, Cabral fala da histria catarinense anterior chegada dos aorianos e da necessidade de sua vinda.
Ele cita Borges Fortes, para dizer que o aoriano era "aquela gente inigualvel para a misso de radicar
nas terras novas a conscincia lidimamente portuguesa como elas exigiam"." O captulo segundo se chama
Povoadores e transporte, nele Cabral diz que os aorianos solicitaram ao rei o transporte para o Sul do
Brasil. Ele desfia todo um rosrio de causas que levaram os ilhus a solicitarem o transporte: misria, falta
de terras, abalos ssmicos. Estas causas tm sido sistematicamente repetidas pelos autores que tratam dos
aorianos em Santa Catarina.
Neste captulo ainda Cabral relata os transportes dos aorianos de 1747 a 1756 e finaliza dizendo
que o contingente de aorianos chegados a Santa Catarina foi o maior ocorrido de uma s empreitada
dentro do imprio lusitano em todos os tempos. O captulo terceiro intitula-se A terra prometida e fala
sobre o assentamento dos aorianos nas vrias localidades da ilha de Santa Catarina e do continente
fronteirio. O autor cita, inclusive, o Alvar rgio de 4 de abril de 1755 que permitiu aos vassalos d'El Rei
na Amrica o casamento com aborgenes, declarando que os que assim procedessem no seriam tidos como
infames, ao contrrio, seriam dignos de sua Real ateno. O Alvar ainda proibia que fossem os seus filhos
e descendentes chamados de "cabouculos" ou de outros termos injuriosos. Segundo Cabral este alvar
pretendia "incrementar o povoamento e extinguir preconceitos". 20
O captulo quarto tem como ttulo As primeiras culturas e os primeiros trabalhos. Neste momento
o autor vai enumerando as vrias culturas tentadas pelos colonos e as impostas pelo governador como
o algodo e o linho cnhamo. Ele termina dizendo que por volta de 1775, a maioria dos povoadores e
seus descendentes j tinham largado a terra, alguns por desnimo, outros obrigados pelos mais fortes. No
primeiro captulo desta tese j discorri sobre esta viso de Cabral de que aqueles que ficaram ligados
terra fracassaram. Cabral chamou o captulo quinto de Desorganizao da vida colonial. Neste captulo ele
elenca vrias razes para justificar o "fracasso agrcola do elemento aoriano". Para ele uma das razes foi o
fato de ter se estabelecido muita gente na ilha, sendo dessa forma as propriedades muito pequenas, enquanto
no continente muitas terras permaneceram incultas. Ele cita, inclusive o vice-rei Marqus de Lavradio,
para repercutir um preconceito j existente no sculo XVIII, o de que naquela gente "ingeriu-se a preguia
natural desse pas e a misria que era infalvel".21 Outro fator apontado por Cabral para o fracasso foi o
constante recrutamento militar dos colonos. A falta mo-de-obra escrava tambm teria contribudo para a
pobreza da capitania. O captulo sexto intitulado O fracasso agrcola do aoriano, apesar de que ele j
viesse ensaiando e argumentando sobre esta sua tese. Ele vai mencionando todas as culturas tentadas na Ilha
de Santa Catarina e conclui que a produo de farinha de mandioca foi a grande cultura no sculo XVIII,
sendo exportada para muitos estados. No sei porque Cabral no chega a falar sobre o cultivo do caf
nos sculos XIX e XX. Se a farinha de mandioca foi o principal produto de exportao no sculo XVIII,
nos sculos XIX e XX sua produo ainda continuou grande, mas destinada basicamente subsistncia.
O principal produto agrcola exportado nestes dois sculos foi o caf, o chamado caf sombreado da Ilha
de Santa Catarina. Depois de discorrer sobre o "fracasso agrcola", Cabral termina a obra com o captulo
A posio do aoriano na evoluo social de Santa Catarina. E aqui que Cabral faz a distino entre os
"aorianos fracassados e os vitoriosos" que j comentei no primeiro captulo.
Nos Aores hoje, o pesquisador que mais se dedicou histria daquele arquiplago no sculo XVIII
o Professor Doutor Avelino de Freitas Meneses que publicou os Aores nas encruzilhadas de setecentos
(1740-1770) em dois tomos: I - Poderes e instituies e II. Economia. Este autor taxativo em afirmar
que misria, falta de terra e abalos ssmicos sempre existiram no Arquiplago e que a dcada de 1740 no
foi das piores para os ilhus, foi at um perodo de relativa expanso econmica. Ele relata que a Coroa
portuguesa dificilmente se sensibilizaria por causa da petio de habitantes pobres que pediam para migrar.
Meneses afirma textualmente que a causa da colonizao do Sul do Brasil foi de natureza militar atendendo
aos interesses da Coroa de tomar posse definitiva do Sul da Amrica atravs do "Uti-possidetis". Para ele
a vinda dos aorianos foi uma colonizao, haja vista que vieram para ocupar territrio. Outra razo forte
para pensar assim, segundo ele, o fato de que os colonos vieram com funes militares, organizados
militarmente em companhias.22
A vinda dos aorianos, que no incio do sculo XIX recebeu uma seo pequena de trs pginas na
edio de 1829, foi ganhando cada vez mais pginas, a ponto de culminar com a edio de A epopia
Arico-madeirense, de 490 pginas, em 1992.23 Esta adio do nmero de pginas sobre o assunto

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emblemtica da forma como o assunto foi tratado ao longo dos sculos XIX e XX e da importncia que foi
adquirindo ao longo do tempo em Santa Catarina. O ttulo da obra j revela a atitude do historiador frente
ao seu objeto de estudo. Chamar a vinda dos aorianos de epopia dar-lhe um carter herico. Segundo
o Dicionrio da Lngua Portuguesa de Antenor Nascentes epopia um "poema em que se faz a narrao
de aes grandiosas e hericas".24
Esta obra de Walter Fernando Piazza considerada a obra mais completa sobre a vinda dos aorianos
para Santa Catarina. Walter Fernando Piazza foi o primeiro historiador de ofcio a tratar sobre o assunto.
Nascido em Nova Trento, Santa Catarina, em 1925, graduado em histria e geografia, doutor em Cincias
Humanas, foi professor da Universidade Federal de Santa Catarina, onde se aposentou. O que diferencia
Piazza de todos os outros autores anteriores o fato de que ele pesquisou no s em arquivos brasileiros,
mas em muitos arquivos portugueses e, inclusive, aorianos. A obra est dividida em doze captulos. O
captulo primeiro fala sobre a "problemtica scio-econmica dos Aores no sculo XVIII". Ele dedica 15
pginas s "razes dos aorianos para a migrao", so elas vulcanismo, superpopulao, crises alimentares
e razes polticas.
O captulo segundo trata da poltica portuguesa do "uti-possidetis" e da ao de Alexandre de Gusmo.
O princpio do "uti-possidetis" determinava que as novas terras pertenciam a quem de fato as ocupasse.
Para Avelino de Freitas Meneses, esta foi a principal e determinante razo para a vinda dos aorianos para o
Sul do Brasil. O captulo terceiro fala sobre a deciso real de enviar aorianos e madeirense ao sul do Brasil.
O captulo quarto fala sobre as instrues para as autoridades insulanas para o alistamento dos casais. O
captulo quinto relata os preparativos para o recebimento dos aorianos no Brasil e o papel do governador
da capitania de Santa Catarina, Brigadeiro Jos da Silva Paes.
O captulo sexto trata da atribuio das cmaras aorianas nas eleies dos oficiais de ordenanas.
Aqui est uma das razes que Avelino Meneses aponta para caracterizar a vinda dos aorianos como uma
colonizao, o fato de terem vindo organizados em companhias de ordenanas j nos navios e a manuteno
destas companhias em todas as freguesias e vilas do sul do Brasil. Ou seja, vieram com funes militares
bem determinadas.
O stimo captulo fala sobre os "assentos" para o transporte, ou seja, sobre as vrias levas trazidas
pelo primeiro transportador, Felicano Velho Oldenberg e pelo segundo, Francisco de Souza Fagundes.
Ele termina o captulo fazendo um quadro comparativo entre os nmeros de aorianos chegados a Santa
Catarina segundo os historiadores catarinenses.

Autor Quantidade de transportados

Paulo Jos Miguel de Brito25 2.627
Manoel Joaquim d' Almeida Coelho26 4.024
Jacinto Antnio de Mattos 27 4.021
Joo Borges Fortes28 5.545
Lucas Alexandre Boiteux 29 4.893
Oswaldo Rodrigues Cabral30 4.525
Walter Fernando Piazza31 6.000

Percebe-se que os nmeros variam bastante de autor para autor. O prprio Oswaldo Rodrigues Cabral
admitiu mais tarde que os nmeros que mais se aproximavam da realidade eram os coletados por Walter
Fernando Piazza em fontes primrias nos arquivos aorianos. Piazza elaborou um quadro onde demonstra
todas as viagens empreendidas entre 1747 e 1754. A ltima viagem trazia 520 madeirenses e partiu do
Funchal em abril de 1756, mas o navio naufragou no litoral da Bahia.32 Os ltimos cinco captulos so
dedicados chegada ao Brasil, a formao das comunidades, o cumprimentos das promessas rgias, os
gastos da fazenda real, a exploso demogrfica e os resultados do povoamento aoriano no sul do Brasil.
Em termos documentais esta obra considerada a mais completa sobre o episdio.
Uma questo que me intrigava era se realmente a populao da freguesia das Necessidades era
proveniente dos Aores. Pelas pesquisas realizadas descobri que, de fato, a contribuio aoriana foi a mais
expressiva para o povoamento de Nossa Senhora das Necessidades.
A fim de conhecer melhor a populao livre33 da freguesia de Nossa Senhora das Necessidades e Santo
Antnio procedemos a identificao da origem dos nubentes e de seus pais nos primeiros quarenta e cinco
anos do perodo que estudamos (1780-1825). importante dizer que embora a freguesia tenha sido criada
em 1750, dispomos de livros de batizados apenas a partir de 1780. A criao da freguesia coincide com

544
a grande migrao aoriana (1748-1756), dessa forma a anlise fica prejudicada por essa lacuna de trinta
anos nos registros paroquiais. At meados do sculo XIX os registros de batismo sempre traziam os nomes
e as procedncias dos pais e avs. E bem verdade que a exatido dos dados varia conforme a dedicao do
vigrio. Algumas vezes anotava-se apenas o pas, outras vezes a provncia ou a cidade. Poucos registros
trazem a freguesia natal dos pais e avs. De modo geral, eram os prprios pais das crianas batizadas que
informavam os nomes e os lugares de origem seus e dos avs da criana.
Os dados contidos nos registros paroquiais permitem o acompanhamento atravs dos anos dos novos
habitantes que se casam e tm filhos na freguesia, sejam eles nativos da freguesia ou advindos de outras
partes. A emigrao, ou seja a sada, se constitui numa tarefa mais delicada e difcil de ser analisada porque
os registros paroquiais no se ocupam dessa atividade. Algum dado que possumos nesse aspecto fruto de
cruzamentos feitos com trabalhos j realizado em outras parquias.
Com o intuito de tornar a anlise mais abrangente, procuramos identificar tambm a origem dos avs
cujos netos foram batizados na freguesia de Nossa Senhora das Necessidades. Optamos por limitar essa
anlise ao perodo 1780-1825 porque depois desse perodo os avs j so de modo geral naturais da prpria
freguesia.
O trabalho de identificao dos nubentes facilitado pela singularidade do registro de casamento, j a
identificao dos avs torna-se mais difcil porque um mesmo av geralmente aparece repetidas vezes nas
fichas de batizados, haja vista que sua prole geralmente era numerosa e seus netos tambm. Os nmeros
absolutos referem-se a todas as fichas e dessa forma um mesmo av pode aparecer mais de uma vez.
A fim de facilitar a identificao dividimos a procedncia em: Aores, Portugal Continental e Ilha da
Madeira, outros pases da Europa, frica e Amrica, outros estados do Brasil e Santa Catarina.

Procedncia dos Avs

Ao olharmos as tabelas a seguir constatamos as diversidades de procedncia das pessoas que se

estabeleceram ou deixaram descendentes em Nossa Senhora das Necessidades. Nem todos os avs que
constam nos registros foram moradores da freguesia, muitos possivelmente nunca estiveram ali, sobretudo
entre os estrangeiros, geralmente foram seus filhos que migraram. De qualquer forma percebe-se que a
grande massa de ascendentes nos primeiros decnios em sua maioria constituda de aorianos. Ser no
sculo XIX que observaremos uma maior quantidade de pais e avs originrios de outros pases.

Perodo 1780-1799
Local Absoluto Relativo
Aores 1154 74,35%
Outros Estados do Brasil 89 5,7%
Santa Catarina - Ilha 76 4,89%
Portugal Continental 71 4,5%
Santo Antnio de Lisboa 69 4,44%
Santa Catarina - Continente 45 2,89%
Espanha 44 2,8%
Itlia 03 0,1%
Alemanha 01 0,1%
Total 1552 100%

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 Aores
Local Absoluto Relativo
Ilha Terceira 395 34,2%
Ilha Graciosa 216 18,7%
Ilha de So Jorge 184 15,9%
Ilha do Pico 141 12,2%
Ilha do Faial 128 11,0%
Ilha de So Miguel 076 6,5%
Ilha das Flores 005 0,4%
Ilha de Santa Maria 002 0,1%
Ilha do Corvo 001 0,08%
Aores 005 0,4%
No mar vindo dos Aores 001 0,08%
Total 1154 100%

Procedncia dos Avs (Perodo 1800-1824)

Local Absoluto Relativo
Aores 453 32,73%
Santo Antnio de Lisboa 416 30%
Santa Catarina - Ilha 201 14,5%
Portugal Continental 124 8,95%
Santa Catarina - Continente 72 5,2%
Outros Estados do Brasil 68 4,9%
Espanha 25 1,8%
Itlia 08 0,5%
Inglaterra 06 0,4%
Ilha da Madeira 05 0,36%
Holanda 04 0,28%
Frana 01 0,07%
Congo 01 0,07%
Total 1384 100%

Aores
Local Absoluto Relativo
Ilha Terceira 147 32,45%
Ilha Graciosa 97 21,4%
Ilha do Faial 63 13,9%
Ilha de So Jorge 62 13,68%
Ilha do Pico 39 8,6%
Ilha de So Miguel 34 7,5%
Ilha das Flores 06 1,32%
Ilha de Santa Maria 04 0,88%
Aores 02 0,44%
No mar vindo dos Aores 01 0,22%
Total 453 100%

Aorianos

A contribuio aoriana foi a mais expressiva para o povoamento de Nossa Senhora das Necessidades.
Para se ter uma idia no corte feito 1780-1799, temos levantadas 478 fichas de famlias, isso d uma
quantidade de 956 pais, desse temos identificado as origens de 721. Nas fichas remanescentes no temos
esse dado informado, provavelmente sejam naturais da freguesia mesmo. Dentre os avs que seriam 1912,
temos 1554 identificados, ou seja, 81,2% do total de avs. Destes, 1154 so aorianos provenientes de todas

546
as ilhas do Arquiplago. Fato curioso a existncia de ascendente inclusive da pequenina Ilha do Corvo,
que ainda hoje possui uma populao inferior a quinhentos habitantes. A grande contribuio foi dada pela
Ilha Terceira com 34,2% dos indivduos, seguida pela Ilha Graciosa com 18,7%, So Jorge com 15,9%,
Pico, 12,2%, Faial, 11%, So Miguel, 6,5%, Flores, 0,4, Santa Maria, 0,1 e Corvo 0,08%.

Tabela: Comparao entre quatro freguesias de Santa Catarina

Ribeiro34 Lagoa35 Enseada 36 Santo Antnio 37
Terceira 60,6% Terceira 49,24% Faial 34,27% Terceira 34,2%
So Jorge 16,8% So Jorge 25,19% So Jorge 20,39% Graciosa 18,7%
Faial 7,5% Graciosa 9,23% Pico 18,05% So Jorge 15,9%
Pico 5,6% Pico 7,79% Terceira 13,39% Pico 12,2%
Flores, S.ta Maria, 8,8% Faial 6,03% Graciosa 8,5% Faial 11,0%
So Miguel e S. Miguel 2,44% S. Miguel 3,85% S. Miguel 6,5%
Graciosa S.ta Maria 0,08% S.ta Maria 1,22% Flores 0,4%
S.ta Maria 0,1%
Corvo 0,08%
Aores 0,4%
No mar vindo 0,08%
dos Aores

A constatao dessa diversidade de ilhas bastante interessante. Por exemplo, na freguesia de Nossa
Senhora da Lapa do Ribeiro da Ilha 60,6% dos avs eram da Ilha Terceira; 16,8 da Ilha de So Jorge; Faial,
7,5%; Pico, 5,6%; Flores, Santa Maria, So Miguel e Graciosa, 8,8 % dos avs registrados38.
J na freguesia de Nossa Senhora do Rosrio da Enseada de Brito no Continente fronteiro diante da
Baa Sul da Ilha de Santa Catarina a proporo a seguinte: Faial, 34,27%; So Jorge, 20,89%; Pico, 18,05;
Terceira, 13,39%; Graciosa, 8,5%; So Miguel, 3,85% e Santa Maria, 1,22%39.
Na Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Lagoa, que faz limite e est a leste da freguesia de
Nossa Senhora das Necessidades a proporo a seguinte: Terceira, 49,24%; So Jorge, 25,19%;; Graciosa,
9,23%; Pico, 7,79%; Faial, 6,03%; So Miguel, 2,44%; Santa Maria, 0,08%40.
Os estudos j feitos para as freguesias de Enseada de Brito, Ribeiro da Ilha e Lagoa da Conceio
demonstram que em Nossa Senhora das Necessidades houve uma correlao da contribuio das ilhas um
pouco diferente dessas freguesias. Enquanto nessas localidades os migrantes so constitudos basicamente
das Ilhas Terceira, So Jorge e Faial, em Nossa Senhora das Necessidades temos a Ilha Terceira como
maior contingente (34,2% entre os avs e 26,1% entre os nubentes), mas as ilhas Graciosa, So Jorge, Pico
e Faial seguem com nmeros aproximados, por volta dos 17%. Dessa forma, enquanto as outras freguesias
tm migrantes de basicamente trs ilhas, Nossa Senhora das Necessidades tem contribuio significativa de
cinco ilhas do arquiplago.
Possivelmente aqueles que aparecem como avs chegaram na grande migrao de 1748-1756
acompanhados de seus filhos ainda muito jovens. Os aorianos que aparecem como pais provavelmente
chegaram ainda crianas e nesse perodo esto por volta dos trinta anos de idade.
Outra observao importante que grande parte dos avs que aparecem como originrios da freguesia
ou das freguesias prximas so, em sua maioria, filhos de aorianos j nascidos no Brasil. H tambm
muitos que no tiveram a origem especificada nos assentos. Por exemplo, h casos em que a mesma pessoa
aparece com a origem identificada num registro e noutro no.
Diante da constatao da diversidade de ilhas que contriburam para o povoamento da freguesia,
cumpre-nos perguntar: haveria uma homogeneidade nesta populao? Sentiam-se todos aorianos?
Como nos aponta Garcia Canclini, ".... toda cultura resultado de uma seleo e de uma combinao,
sempre renovada, de suas fontes."41 Como se pode perceber entre a ilhas aorianas que contriburam para
o povoamento da freguesia teremos cinco significativas, isto muito relevante. Como j discutimos no
primeiro captulo, no arquiplago dos Aores a identificao da populao como aoriana relativamente
recente, a identificao mais forte era com a freguesia ou ilha natal. Ao identificar a freguesia de origem
em alguns casos e, de modo geral, a ilha de origem dos avs das crianas os pais da freguesia de Nossa
Senhora das Necessidades demonstram que no os identificavam imediatamente como aorianos, mas
como nascidos nesta ou naquela ilha do arquiplago. No perodo 1780-1799, apenas 0,4% dos avs so
identificados como sendo dos Aores e 0,8% como tendo nascido no mar vindo dos Aores, todos os outros
547
identificaram a ilha natal.
Ao pesquisar culturas podem-se encontrar objetos originais, mas isto no significa que mantenham sua
originalidade, que permaneam iguais a si. "Um objeto original pode ocultar o sentido que teve (pode ser
original, mas perder sua relao com a origem) porque est descontextualizado, teve cortado o seu vnculo
com a dana ou com a comida na qual era usado, foi-lhe atribuda uma autonomia, inexistente aos seus
primeiros detentores."42
Segundo Canclini, a pesquisa relacionada ao patrimnio cultural no deve reduzir sua tarefa ao resgate
dos objetos "autnticos" de uma sociedade. Devemos nos importar mais com os processos do que com os
objetos. Nessa perspectiva, a investigao no tem por finalidade "almejar a autenticidade ou restabelec-
la, mas reconstruir a verossimilhana histrica e estabelecer bases comuns para uma reelaborao de acordo
com as necessidades do presente".43 Parece que este foi o caminho utilizado pelo movimento que nos anos de
1980,1990 buscou a "origem aoriana" da populao do litoral catarinense. Atribuiu-se uma homogeneidade
cultural a grupos que tiveram as mais diversas experincias e que re-significaram, ou mesmo construram,
sua cultura em ambientes e embates distintos. As pessoas que vivem em uma sociedade no compartilham
de uma nica e mesma cultura homognea. "Vemos que os bens reunidos na histria por cada sociedade
no pertencem realmente a todos, mesmo que formalmente paream ser de todos e estejam disponveis para
que todos os usem".44

Procedncia dos Nubentes (Perodo 1780-1799)

Local Absoluto Relativo
Santo Antnio de Lisboa 277 36,59%
Santa Catarina - Ilha 199 26,28%
Aores 157 20,73%
Santa Catarina - Continente 46 6%
Outros Estados do Brasil 42 5,5%
Portugal Continental 19 2,5%
Espanha 14 1,8%
Ilha da Madeira 02 0,26%
Itlia 01 0,17%
Total 757 100%

Aores
Local Absoluto Relativo
Ilha Terceira 41 26,1%
Ilha de So Jorge 28 17,8%
Ilha Graciosa 27 17,1%
Ilha do Faial 26 16,5%
Ilha do Pico 19 12,1%
Ilha de So Miguel 13 8,28%
Ilha das Flores 02 1,27%
Ilha de Santa Maria 01 0,63%
Total 157 100%

Em resumo, no perodo 1780-1799 entre os nubentes temos 147 indivduos naturais do Arquiplago
dos Aores, 02 da Ilha da Madeira e 19 de Portugal Continental, num total de 168 portugueses. Temos 14
espanhis e 1 italiano. De outros estados brasileiros temos 7 do Rio Grande do Sul, 4 do Rio de Janeiro, 4
de So Paulo e 2 do Paran. Dentre os procedentes de Santa Catarina h 146 do Continente, 199 de outras
freguesias da Ilha de Santa Catarina e 277 de Nossa Senhora das Necessidades e Santo Antnio.
Os aorianos da Ilha de So Miguel no foram to numerosos na composio inicial da populao
de Santo Antnio, mas deixaram muitos descendentes. Francisco Pereira Machado, por exemplo, deixou
enorme descendncia e a maioria deles, 250 anos depois, ainda utiliza o sobrenome duplo.
Os aorianos que continuam a aparecer como nubentes no corte 1800-1824 so provavelmente
migrantes vindos de forma individual depois da grande migrao. Enquanto temos 147 indivduos
aorianos se casando entre 1780-1799, teremos apenas 18 entre 1800-1824. A partir desse momento os
mdivduos vindos do continente portugus sero em nmero maior. Enquanto no primeiro momento foram
19 indivduos do continente, ente 1800-1824 sero 60. Essa tendncia se acentuar ao longo do sculo XIX,
os estrangeiros viro basicamente de Portugal Continental e dos Aores passam a ser raros. Temos apenas
um indivduo natural de Milo, Itlia, mas que deixar uma descendncia extremamente grande, trata-se de
Lucas Antnio Vaz que ainda tem muito descendentes, sobretudo na regio de Ratones.
Procedncia dos Nubentes (Perodo 1800-1824)
Local Absoluto Relativo
Santo Antnio de Lisboa 410 54,6%
Santa Catarina - Ilha 149 19,8%
Portugal Continental 60 8%
Santa Catarina - Continente 51 6,8%
Outros Estados do Brasil 39 5,2%
Aores 18 2,4%
Espanha 06 0,8%
Benguela 06 0,8%
Inglaterra 03 0,4%
Holanda 02 0,26%
Itlia 01 0,13%
Frana 01 0,13%
Estados Unidos 01 0,13%
Mina 01 0,13%
Congo 01 0,13%
Argentina 01 0,13%
Total 750 100%

Aores
Local Absoluto Relativo
Ilha Terceira 04 22,2%
Ilha de So Miguel 04 22,2%
Ilha Graciosa 02 11,1%
Ilha do Faial 02 11,1%
Ilha das Flores 02 11,1%
Ilha de Santa Maria 02 11,1%
Ilha do Pico 01 5,5%
Ilha de So Jorge 01 5,5%
Total 18 100%

Neste corte (1800-1824) os noivos provenientes de Portugal Continente suplantam em nmero os

nubentes dos Aores, 60 contra 18.
Nos cortes feitos a partir desse perodo os estrangeiros passam a ser em nmero bem mais reduzido.
No perodo 1825-1849 s veremos trinta estrangeiros tendo filhos na freguesia, sendo dois aorianos,
Agostinho Jos Machado, natural da Ilha Terceira e Paulo Correa de Mello, da Ilha Graciosa.
Entre os madeirenses, que j eram em pequeno nmero nos dois primeiros cortes, teremos apenas um
indivduo nesse perodo, Antnio Gonalves Serro.
Entre as cidades portuguesas, Porto e Braga lideram com cinco e quatro noivos, respectivamente. So
naturais do Porto: Antnio Paulo da Costa, Bernardo da Silva, Dionsio Jos Nogueira, Manoel Moreira da
Silva e Lus Jos Nogueira. Todos se casam com mulheres naturais da freguesia, com exceo deste ltimo,
cuja noiva, Maria Francisca de Lima, era natural de Pernambuco. Entre os naturais de Braga esto: Antnio
Jos da Costa, Francisco Fernandes, Joaquim Jos de Fontes e o Capito Joo Antnio Ribeiro Branco. De
Lisboa temos Joo Lobato, Manoel Jacinto Pedrozo e Porfrio Igncio dos Santos; de Setbal, Jos Pedro
Xavier; de Coimbra, Francisco Joaquim da Silva; do Algarve, Francisco Joaquim da Gama; de Vila Real,
Igncio Rebello; temos ainda Jos Manoel de Lemos, que declara ser de Portugal.
Entre os trinta estrangeiros que casam, apenas uma era mulher, Lusa Maria da Conceio, natural de
Angola, preta forra, que se casou com Manoel Felix Gomes, preto forro, que era natural da Bahia.
Interessantes so os casos de trs noivos que declaram ser naturais de Londres e um da Inglaterra, mas
utilizam sobrenomes portugueses: Antnio Bernardo de Souza, Carlos Thomaz Afonso, Joo de Campos e
549
Henrique Jos de Simas.
Os espanhis, sempre presentes desde os primeiros assentos, so nesse perodo em nmero de trs:
Dionsio Cascaes, Domingos Antnio Baussada e Pedro Antnio Domingues, que se casa com Dona
Bernardina Custdia dos Passos, filha do Ajudante Custdio Teixeira Pinto, um dos maiorais da terra,
membro da Irmandade do Senhor dos Passos do Hospital de Caridade de Desterro.
Nesse perodo teremos um italiano, Carlos Marques, natural de Gnova, que se casa com
Emerenciana Maria de Provena, filha do Capito Flix Antnio de Provena Quintanilha, natural do Rio
de Janeiro. Percebem-se bastante estrangeiros casando-se com moas de "boa famlia". Parece traduzir o
embevecimento que o brasileiro, de modo geral, tem por estrangeiros. Sobre os Marquesi, que viviam na
localidade de Ratones, aconteceu um fato interessante que foi a transformao do sobrenome, passaram a
utilizar Marques.
A poltica de migrao de europeus para o Brasil, embora s levada a efeito pelo Imprio Brasileiro,
j era aconselhada por Dom Luiz da Cunha a Dom Jos, prncipe da Beira, Augusto Filho do Senhor Rei,
Dom Joo V:

O Brasil no sangra menos Portugal, por que sem embargos de no ser livre a cada qual passar aquele Estado
sem passaporte, conforme ouvi dizer; contudo furtivamente se embaraam os que ao cheiro das minas querem
l ir buscar sua vida. O modo de poder povoar aquelas imensas terras, de que tiramos tantas riquezas, sem
despovoar Portugal, seria permitir que os estrangeiros com suas famlias se fossem estabelecer em qualquer
das capitanias, que escolhessem sem examinar qual seja a sua religio; e recomendando aos governadores todo
bom acolhimento, arbitrando-lhes a poro de terra, que quisessem cultivar; de que se seguiria que se casariam,
e propagariam; em pouco tempo os seus descendentes seriam bons portugueses, bons catlicos romanos no
caso que se seus avs fossem protestantes; no que no acho algum inconveniente. Antes vi que os ingleses tm
mandado para os seus estabelecimentos em Amrica vrias colnias do Palatinado, e de melhor vontade iriam
para o Brasil, e cultivariam grande parte daquele vasto pas, pois certo, que depois do descobrimentos das
minas tem diminudo a cultura dos aucares, e tabaco; e por conseqncia o nmero de navios, que traziam
aqueles efeitos, e dos marinheiros qu os navegam. 45

Para o perodo 1850-1874, teremos vinte estrangeiros se casando. H ainda aorianos: Andr Gomes
e Antnia da Assuno, naturais de Ilha de So Miguel, que vieram casados e aqui tiveram filhos. Da Ilha
Terceira veio Apolinrio Jos Igncio que teve uma grande descendncia em trs matrimnios: em 1868
casou-se com Maria Clara Lisboa; em 1891, com Maria Jos de Braga e em 1907, com Annalie Maria
Roberge. Jos Joaquim de Oliveira, natural da Ilha do Faial, casou-se com Leopoldina Carneiro Peixoto,
filha de Manoel Carneiro Peixoto e Felizarda Joaquina de Gusmo, casal de posses da freguesia. Da Ilha
do Pico veio Manoel Rodrigues do Amaral Borralho, que em dois matrimnios deixou vasta descendncia
que utiliza o sobrenome Amaral. Da cidade do Porto veio Custdio de Oliveira Reis e Jos Moreira dos
Santos, que se casou com Dona Ana Custdia de Lemos, filha do Tenente Jos Manoel de Lemos. Vieram
de Lisboa: Jos Bernardo, Francisco Jos de Andrade, Jos de Oliveira, Jos Santos Oliveira e Manoel
Joaquim dos Reis. Com a informao de que era de Portugal, temos Manoel Rodrigues de Figueiredo.
Encontramos tambm o casamento de Manoel Pereira da Silva, negro liberto, natural da Costa de
Leste (provavelmente Costa leste africana) que se casa com Luiza Rosa de Jesus, crioula liberta.
Dado importante observado foi a tendncia de as mulheres de sobrenome Goulart se casarem com
estrangeiros, comeou com Lucinda Cndida Goulart que casou em 1824 com Ambrsio Alexandre Miguel
Roberge, cirurgio militar, natural de Lion Sur La Mr, Frana. Em 1858, Jlia Maria Goulart casa-se com
o alemo de Hamburgo, Daniel Frederico Dressen. Em 1867, Maurcia Maria Goulart casa-se com James
Swan, natural de Baltimore (EUA). Aqui temos um caso interessantssimo, aconteceu uma traduo do
sobrenome. Os filhos desse casal passaram a usar o sobrenome Sisne, que hoje se escreve Cisne. Em 1879,
temos Jos ngelo Vecchio, natural da Itlia, se casando com Emlia Senhorinha Goulart. Desse casal
nasceu Rufina Goulart que se casou em 1897 com o italiano Vicente Melilo. Parece que as mulheres da
famlia Goulart tinham bastante interesse em estrangeiros.
Em 1851, Carlota Isidra Galvo, filha de Isidro Jos Alvo, pessoa de posses da freguesia, se casa com
Eduardo Leveque de La Roque, natural de Paris.
Teremos um casal de alemes, Henrique Roz e Malvina Lup, que batizou filhos na dcada de 1870 na
freguesia.
Para o perodo 1875-1899 temos casamentos de 14 estrangeiros, sendo um aoriano da Ilha de So
Miguel, Manoel Verssimo da Cunha. De Portugal Continente, temos Lino da Costa Gonalves, Joo
Maria Viana, Domingos Francisco dos Santos, que diz ser de Vila Nova e Jos Joaquim de Magalhes
550
Abreu, vivo, natural de Braga. Da Alemanha, encontramos Jos Feuerbach, da ustria, Gregrio Pemper.
Achamos tambm o casamento de um francs nacionalizado, Francisco Brs Augusto, natural de Paris.
Outro francs, que deixar descendncia conhecida Sabino Amrico Brincas. Da Itlia: Jos Lunsgari,
natural de Saboaneta; Jos Damasco, que deixou vasta descendncia em Ratones; Jos ngelo Vecchio e
Vicente Melilo, j citados. Esses estrangeiros de modo geral se estabeleceram em Ratones, regio agrcola
distante alguns quilmetros do mar.
Teremos um grego, morador de Sambaqui que tambm se casa por aqui, Nicolau Domingos Anastcio.
Outro grego aparecer como pai dos sete filhos naturais de Maria Jos Peixoto, trata-se de Savas Nicolau
Siiydakis. Interessante que geralmente era omitido o nome do pai quando se tratasse de filhos naturais,
nesse caso o vigrio fez questo de colocar o nome do genitor.
No perodo 1900-1922 temos 12 estrangeiros constituindo famlia, no sendo nenhum portugus.
Teremos um indivduo de Cabo Verde, Pedro Estevo de Lima.
Da ustria veio Joseph Jadroskis e da Blgica, Gustavo Donguese. Constitui famlia em Ratones,
Victor Fangier, filho de franceses, nascido provavelmente em Desterro. Da Sria, estabelecem-se dois casais
chegados j casados que deixaro descendncia na cidade, Salim Mansur Jos e Maria Naster Mansur e
Assad Nadir e Helena Nadir. Alis, esses dois casais se estabelecero com casas comerciais no perodo de
apogeu do comrcio na freguesia. Da Grcia veio Baslio Joo Manhatis que aqui se casa com Francelina
Lisboa. Grego tambm era Joo Moirates, que se casou com Nomia Pires, filha de Manoel da Rocha Pires
e Esmeraldina Verssimo Corra, era mergulhador e morreu em acidente pouco tempo depois sem deixar
descendncia. Outro filho de gregos que se estabeleceu aqui foi Iconomos Agapito Iconomos. A presena
mais numerosa de estrangeiros nesse perodo foi de italianos que, como era comum, se casam como moas
da terra:
ngelo Versola que se casa com Amara Linhares.
Domingos Pierre que se casa com Maria Jos Soares. Entre as filhas deste casal est Ceclia Pierre,
Ciei, que vivia com Raul Francisco Lisboa. Era a matrona do Club Sete de Setembro. Quando havia bailes
no clube as moas da regio dormiam na sua casa. Faleceu em 1989, aos 85 anos de idade.
Joo Sartorato que se casa em primeiras npcias com Maria Jos e em segundas npcias com Leonete
da Purificao Leveque. Os filhos de Joo de Deus Sartorato, filho de Joo e Leonete, tm procurado em
vrios lugares a origem de Joo Sartorato sem lograr xito. Apenas se sabe que era italiano, em nenhum
lugar foi encontrada a sua cidade de nascimento. Aparece tambm um casal de italianos que aqui tero
filhos: Leonardo Rocha Damasco e Luzia Nappi.

Notas
1
BRITO, Paulo Jos Miguel de. Memria Politica sobre a Capitania de Santa Catarina. Lisboa: Edio da Academia de Cincias de Lisboa,
1829. p. 23-25.
2
PIAZZA, Walter Fernando. A epopia arico-madeirense (1748-1756). Florianpolis: Editora da UFSC/Lunardelli. 1992.
3
MENESES, Avelino de Freitas. Os Aores nas encruzilhadas de Setecentos I - Poderes e Instituies. Ponta Delgada: Universidade dos
Aores, 1993 e MENESES, Avelino de Freitas. Os Aores nas encruzilhadas de Setecentos II - Economia. Ponta Delgada: Universidade dos Aores,
1995.
4
ENES, Maria Fernanda. Reforma tridentina e religio vivida (os Aores na poca Moderna). Ponta Delgada: Signo, 1991.
5
LAYTANO, Dante de. Corografia de Santa Catarina. REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO. Rio
de Janeiro, v. 245, out-dez. 1959. p. 158-159. A obra se baseia num documento descritivo da capitania escrito pelo o governador Joo Alberto de
Miranda Ribeiro, que administrou a capitania de 1793 a 1800. Nesta obra, a vinda dos aorianos ocupa a pgina 158.
6
BRITO, Paulo Jos Miguel de. Memria Politica sobre a Capitania de Santa Catarina. Lisboa: Edio da Academia de Cincias de Lisboa,
1829. p. 22-26.
7
ALMEIDA COELHO, Manoel Joaquim d'. Memria Histrica da Provncia de Santa Catarina. 2'. ed. Desterro: Tip. De J. .1. Lopes, 1877.
p. 16-22.
8
PAIVA, Pe. Joaquim Gomes d' Oliveira e. Noticia Geral da Provncia de Santa Catarina. Desterro: Tip. Da Regenerao, 1873. p. 8.
9
MATTOS, Jacinto Antnio de. Colonizao do Estado de Santa Catarina : Dados histricos e estatsticos (1640-1916). Florianpolis:
Tipografia d' O Dia, 1917. p. 27
BOITEUX, Lucas Alexandre. Notas para a Histria Catarinense. Florianpolis: Livraria Moderna, 1912. p. 217-228.
11
BOITEUX, Lucas Alexandre. Aorianos e madeirenses em Santa Catarina. REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO
BRASILEIRO. Rio de Janeiro, v. 219, 1953. p. 122-169.
12
J discuti sobre o 1 Congresso de Histria Catarinense no primeiro captulo.
13
BORGES FORTES, Joo. Casais. Rio de Janeiro: Ed. Centenrio Farroupilha, 1932. p. 43
14
Ibidem, p. 44
15
Ibidem, p. 249
16
Ibidem, p. 249-250

551
 17
Ibidem, p. 250
18
Ibidem, p. 250-251
19
BORGES FORTES, Joo. Casais. Porto Alegre: Ed. Centenrio Farroupilha, 1932. 271p. Apud CABRAL. Oswaldo Rodrigues. Os
Aorianos, p. 517
20
CABRAL, Os aorianos, p. 538
21
CABRAL, op. cit., p. 554
22
MENESES, Avelino de Freitas. Os Aores nas encruzilhadas de Setecentos / - Poderes e Instituies. Ponta Delgada: Universidade dos
Aores, 1993 e MENESES, Avelino de Freitas. Os Aores nas encruzilhadas de Setecentos 1 - Economia. Ponta Delgada: Universidade dos Aores,
1995.
23
PIAZZA, Walter Fernando. A epopia arico-madeirense (1748-1756). Florianpolis: Editora da UFSC/Lunardelli. 1992.
24
NASCENTES, Antenor. Dicionrio da Lngua Portuguesa da Academia Brasileira de Letras. Rio de Janeiro: Bloch Editores, 1988. p.
241
25
BRITO, op. cit., p. 24.
26
COELHO, op. cit., p. 20-21.
27
MATTOS, Jacinto Antnio de. A colonizao do estado de Santa Catarina : dados histricos e estatsticos (1640-1916). Florianpolis:
Tipografia d ' O Dia, 1917. p. 21.
28
FORTES, op. cit, p.57-58.
29
BOITEUX, Lucas Alexandre. Aorianos e madeirenses. REVISTA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO BRASILEIRO, v.
219, 1953. p. 122-169.
30
CABRAL, Os aorianos, p. 523
31
PIAZZA, op. cit., p. 354
32
Ibidem, p. 355
33
Sobre a populao escrava trataremos em outro momento. Desde j podemos esclarecer que a populao negra ao longo do Sculo XIX
oscila sempre em volta de 20% da populao sendo 16% escrava e 4 a 5% de libertos.
34
Freguesia de Nossa Senhora da Lapa do Ribeiro da Ilha. Cf. LUZ, Srgio Ribeiro da. Nossa Senhora da Lapa do Ribeiro da lha e sua
populao: 1810-1930. Dissertao de mestrado em histria, CFH, UFSC, 1994. p.43.
35
Freguesia de Nossa Senhora da Conceio da Lagoa. Cf. FARIAS, Wilson Francisco de. Dos Aores ao Brasil meridional: uma viagem
no tempo: povoamento, demografia, cultura Aores e litoral catarinense: um livro para o ensino fundamental. Florianpolis: ed. do autor, 1998. p.
141
36
Freguesia de Nossa Senhora do Rosrio da Enseada de Brito. Cf. FARIA, op. cit. p. 139-140.
37
Os dados referem-se procedncia dos avs das crianas batizadas entre 1780-1799 na referida freguesia.
38
LUZ, op. cit., p.43.
39
FARIAS, Wilson Francisco de. Dos Aores ao Brasil meridional: uma viagem no tempo: povoamento, demografia, cultura Aores e litoral
catarinense: um livro para o ensino fundamental. Florianpolis: ed. do autor, 1998. p. 139-140.
40
Idem, p. 141
41
idem. 200-1
42
Idem. p. 201
43
Idem. p. 202
44
Idem. p. 194
45
Mximas discretas, sobre a Reforma necessria da agricultura, comrcio, milcia, marinha, tribunais, fbrica de Portugal representadas e
dirigidas ao Serenssimo Senhor D. Jos, prncipe da Beira, Augusto Filho do Senhor Rei D. Joo V por D. Luiz da Cunha. p. 42-43. Micro filme
FR 256. Coleo Josephina da Coleo Pombalina FR1 PBA. Arquivo Nacional Torre do Tombo.

552