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d) Nuevas prcticas pedaggicas: el horizonte de construccin de una hu-
manidad ms justa y solidaria (Cf. FERE-
Segn lo expuesto, tendremos que re-
CECA y EyG, Calidad, equidad y libertad en
crear prcticas pedaggicas para res-
la educacin. Nuestra visin del sistema edu-
ponder a los retos de nuestro tiempo.
cativo, Madrid 2005). Un modelo inclu-
En esa tarea, conviene no perder de
sivo e intercultural permite plasmar en
vista que la carga de la prueba de una
las prcticas el principio de equidad edu-
enseanza eficaz se pone en que los
cativa, tan importante en el acompaa-
alumnos aprendan y no en que los pro-
miento al alumnado inmigrante, pero no
fesores enseen, insistiendo en que
menos para el alumnado autctono.
para que los alumnos aprendan hace
falta que quieran y tengan
oportunidades para hacerlo La identidad de la escuela catlica, hoy,
y que las utilicen. Pero ade- pasa por considerar como fundamental tambin
ms, el aprender tiene un la diversidad cultural y religiosa, sin perder su
sentido ms amplio que lo carcter cristiano y su misin evangelizadora.
meramente cognitivo, un
sentido que nos refiere al dominio afec- Construir y ser files a esa identidad es
tivo y ajuste personal, al campo de los un gran reto, y aunque nosotros tenga-
principios y valores. mos que poner todo de nuestra parte
como si todo dependiese de nuestra ac-
Hoy se convierte en eje del desafo edu-
tuacin, la fuerza motriz de cualquier
cativo el desarrollar la capacidad de

miradas para educar

construir una identidad que permita a
las personas aprender a ser ciudadanos
y a relacionarse segn dos principios
complementarios: respeto al valor y
dignidad de toda persona y respeto a
respuesta es la fuerza del Espritu.
Una consideracin final: no creo que
la respuesta efectiva a estos retos nuevos
de la justicia y la solidaridad se puedan
medir slo ni principalmente en tantos
INMIGRACIN Y ESCUELA

Compaa de Jess - Provincia de Castilla

las diferencias culturales y religiosas; es
decir, respeto a las identidades diferen-
tes y respeto a los principios democr-
ticos que garantizan las libertades y
derechos de las personas en una socie-
dad pluralista.
Las claves del carcter propio de
nuestros centros: la justicia que brota
de la fe
Con verdad decimos que la justicia
que brota de la fe cristiana, hoy es signo
de identidad de un centro catlico. Esa
identidad pasa por considerar como fun-
damental tambin la realidad de la diver-
sidad cultural y religiosa, tanto como
las condiciones socioeconmicas, y todo
ello sin perder su carcter confesional ca-
tlico con su concepcin cristiana de la
persona, de la sociedad y de la educacin,
y su misin evangelizadora educando
desde una visin humanista cristiana,
desde el dilogo fe-cultura-vida y hacia
por ciento de hijos de inmigrantes esco-
larizados en nuestros centros. No es que
ese dato sea insignificante, pero ms im-
portante que el tanto por ciento me pa-
recen las decisiones que se toman en
la comunidad educativa, teniendo en
cuenta a los diferentes actores, a favor de
actitudes y prcticas educativas inclusi-
vas e interculturales. En ltimo trmino,
nos jugamos todos mucho porque no
asumir la interpelacin de un signo de
los tiempos nos lleva a no responder a la
experiencia humana a la luz del Evange-
lio de Jesucristo.
Julio L. Martnez sj
juliomm@teo.upcomillas.es
SECTOR DE EDUCACIN
educacioncas@jesuitas.es
SECTOR DE EDUCACIN educacioncas@jesuitas.es
El fenmeno de las migraciones contemporneas tambin est en el corazn
de las encrucijadas que se le abren a la escuela catlica en Espaa, como mues-
tra el excelente estudio de FERE-CECA y EyG, Programa Egeria para la inclusin
del alumnado inmigrante en la escuela intercultural, Madrid 2007, que aqu tenemos
muy presente. Las migraciones a gran escala asociadas a los procesos ambiva-
lentes de la globalizacin han aportado diversidad, rompiendo la tradicional
estructura monocultural de la institucin educativa.
Distintos enfoques para tratar la gestin educativa de la diversidad
Una primera va sera la que ignora la diferencia. Esto viene a implicar que,
en lo educativo, se trabajara en un concepto terico de educando con iguales ca-
pacidades y competencias. Es muy difcil que hoy se pueda mantener esta in-
diferencia en centros sostenidos con fondos pblicos.
Un segundo modelo es el asimilacionista que, en lo educativo, trabaja sobre
un modelo cultural nico, y supone como deseable para el educando que se in-
corpora al centro, la adquisicin de la cultura de la sociedad receptora y el aban-
dono de la propia. Aunque el discurso pblico no proponga este modelo,
contina presente en las prcticas educativas (como currculum oculto).
miradas para educar
Un tercer modelo es el multicultural
que acepta la pluralidad cultural sin
favorecer el intercambio y s la segrega-
cin. Se aplica en sociedades donde se re-
conocen polticamente las diferentes
comunidades tnicas y se mantienen las
diferencias culturales. Entre nosotros
tiene mal asiento. Cabe pensar en la si-
tuacin de facto en algunas de las comu-
nidades autnomas con lengua propia,
donde, al seguirse un patrn asimilacio-
nista a favor de la lengua peculiar, los
centros con enseanza preferente en cas-
tellano, quedaran convertidos, de algn
modo, en guetos.
Un cuarto modelo es el intercultural,
el cual se promueve en sociedades que
propugnan integracin en la diversidad
y, de hecho, se pide pblicamente en el
sistema educativo espaol. En lo educa-
tivo se trabaja sobre la construccin en
comn, conjugando y modificando los
referentes culturales propios de los dis-
tintos grupos, puesto que la integracin
comporta adquisicin de una cultura
nueva (no entendida de modo esencia-
lista ni esttico) y mantenimiento de la
propia (que tampoco se
concibe esencialista ni es- El nfasis intercultural
tticamente). no debe ocultar ni debilitar principios: el de ciudada-
la accin inclusiva
Sobre este cuarto mo-
de la escuela.
delo cabe dar una vuelta
de tuerca ms para conjugar intercultura-
lidad e inclusividad. Estaramos ante un
modelo inclusivo e intercultural que en-
tiende que el avance hacia la educacin
intercultural no debe perder de vista algo
que el sistema educativo haba alcanzado
como objetivo fundamental: la promo-
cin educativa y social con procesos in-
clusivos tanto en la vida escolar como en
el mbito social.
Esta propuesta educativa no se dirige
exclusivamente a las minoras o grupos
nuevos, sino a toda la comunidad educa-
tiva. El nfasis intercultural no debe ocul-
tar ni debilitar la accin inclusiva de
la escuela. Los sistemas educativos, en
especial los de escolarizacin obligato-
ria, tienen un papel de primer orden en
los procesos de inclusin social, enten-
dida como el acceso a las condiciones
para participar efectivamente en la vida
econmica, social y cultural, estable-
ciendo relaciones, como individuo, con
la sociedad en la que vive, y para poder
ejercer los derechos civiles, polticos y
miradas para educar
sociales inherentes a su condicin de
ciudadano.
Implicaciones de la sinergia que
enriquece y construye
As pues, la sinergia entre la educa-
cin inclusiva y la intercultural enriquece
y fortalece a ambos. Veamos las implica-
ciones que esta conjuncin de dimensio-
nes tiene para los principales actores:
a) El centro educativo y la corresponsabilidad
de los actores implicados en l:
El centro educativo es plataforma e ins-
trumento para la cohesin social,
donde la diversidad no ha de fragmen-
tar las relaciones sociales y educativas
sino que se reconoce, se valora y se
convive en ella. La inte-
gracin se apoya en tres
na que se concreta en la
igualdad de derechos y
oportunidades; el de dere-
cho a la diferencia que estima como
valor la diversidad y pluralidad de cul-
turas y el de unidad en la diversidad,
que establece una responsabilidad
compartida por minoras y mayoras
culturales.
Claro que esta educacin inclusiva e
intercultural tiene que activarse desde
las decisiones polticas y desde los
principios que marcan las lneas gene-
rales que se quieren alcanzar. Pero al
mismo tiempo es esencial entender que
cada centro educativo debe buscar la
mejor forma de responder a la inclusi-
vidad y la interculturalidad desde su
contexto.
Es obvio que los centros educativos no
se convierten de la noche a la maana
en comunidades educativas inclusivas
e interculturales. Hay que ir superando
rutinas, pues la tarea atae a todos los
actores.
Se concibe y se hace desde la corres-
ponsabilidad de todos los implicados
en los procesos: alumnado, profeso-
rado, equipos directivos, familias y
agentes sociales del entorno, donde
la presencia o ausencia de alumnado
inmigrante no condiciona al modelo
inclusivo e intercultural, pues ambas
caractersticas son imprescindibles
para educar en la sociedad en la que
vivimos, ms all del porcentaje alto
o bajo de inmigrantes en nuestros
centros.
b) Profesorado y equipo directivo:
Sin disminuir un pice la importancia
de la corresponsabilidad, el profeso-
rado y el equipo directivo son actores
con un protagonismo mximo en este
proceso. Adems de las razones evi-
dentes de su formacin y preparacin,
son el referente adulto ms importante
fuera del espacio familiar.
La sensibilizacin y formacin son los
objetivos centrales de toda formacin
del profesorado en un modelo inclusivo
e intercultural. Como afirma el informe
de la FERE citado, un profesorado sen-
sibilizado tendr una orientacin posi-
tiva hacia el alumnado inmigrante y
sta, percibida por ellos, facilitar que
los alumnos se sientan aceptados, crean
en sus posibilidades y desarrollen bue-
nas respuestas al proceso educativo.
Un buen proceso formativo tiene que
iniciarse detectando cul es el hori-
zonte de comprensin desde el cual el
profesorado ve la inmigracin, y no
slo desde su rol docente, sino tambin
como personas, pues esas concepcio-
nes inciden en el rol profesional.
Abril 2009
c) Las familias:
Desde luego no tendra sentido dejar
fuera a la familia en este tema. Por un
lado, por la nunca bien ponderada con-
viccin de que la estructura familiar es
uno de los pilares fundamentales en el
proceso de formacin de la identidad
de los adolescentes y nios. Por otro,
por la conviccin no menos funda-
mental de que las familias son parte
constitutiva del centro. Aqu nos refe-
rimos en general a todas las familias
del centro sean recin llegadas o no,
autctonas o inmigrantes.
Las mejores propuestas formativas hacia
las familias se orientan hacia objetivos
de sensibilizacin, adquisicin de cono-
cimientos adecuados y formacin de ac-
titudes de dilogo y apertura a la
diversidad. La integracin comienza por
la acogida, debe hacerse bien de modo
que no se comience por sentir el aguijn
de ser extranjeros y extraos.
En una comunidad educativa inclusiva e
intercultural se ponen en juego las fuer-
zas tanto de las familias ya asentadas
como las que se van incorporando. Y en
este proceso hay predisposiciones positi-
vas, pero tambin muchas negativas que,
como decamos en el caso del profeso-
rado, hay que conocer sin culpabilizacio-
nes, para manejarlas adecuadamente.
Suele ocurrir que aunque bien formu-
lado un proyecto educativo, genera re-
sistencias en las familias autctonas.
Pero tambin los padres inmigrantes
suelen ser resistentes a una implicacin
en la accin educativa del centro.