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SOLANGE DEJEANNE1
Abstract: This work, seeks to show that Kants arguments, on behalf of the
grounds of the Supreme principle of morality are always presented in view
the unity of reason (pure), a requirement of Kants method itself. In
addition, points out the implications of this systematic consistency
requirement, imposed by the transcendental method to the project (critical)
of the statement of reasons of a metaphysics of morals. Considering that,
during accomplishment of this project, Kant didnt overlooked at any time,
the restrictions of the Critique of pure reason, we put forth the thesis,
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Doutora em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
PUC/RS. Professora Adjunta do Centro Universitrio Franciscano de Santa Maria,
RS. Ex-bolsista do PET/Filosofia da UNIOESTE (1993-94).
DEJEANNE, S.
according to which, the very limit of reason is justified to place a moral law,
considered the fact pure of reason. In this reading, is conferred, to the
doctrine of the fact of reason, a critical support that, at first glance, it may
seem absent from the Kants solution to the problem in question.
Keywords: Critical method. System of pure reason. Transcendental freedom.
Introduo
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Kant, I. Crtica da razo prtica. Trad. Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 1994.
Doravante ser indicada nas citaes pela sigla CRPr, seguida da paginao original
indicada pelo tradutor.
Com esta faculdade [da razo prtica pura], fica tambm agora
solidamente estabelecida a liberdade transcendental e tomada,
sem dvida, no sentido absoluto de que a razo especulativa
precisava, no uso do conceito de causalidade, para se subtrair
antinomia em que inevitavelmente cai quando, na srie da
conexo causal, ela quer pensar o incondicionado; mas [a razo
especulativa] s podia estabelecer esse conceito
problematicamente, como no impossvel de pensar, sem lhe
assegurar sua realidade objetiva [...]. O conceito de liberdade, na
medida em que a sua realidade demonstrada por uma lei
apodctica da razo prtica, constitui a pedra angular de todo o
edifcio de um sistema da razo pura, mesmo da razo
especulativa [...] (CRPr, A 4).
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Kant, I. Crtica da razo pura. Trad. Alexandre Fradique Morujo e Manuela Pinto
dos Santos. 3 ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1994. A partir de agora referida nas
citaes pela sigla CRP, seguida da paginao original indicada pelos tradutores.
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Com isso no se quer aqui entrar na problemtica da unidade da razo.
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No Prefcio da segunda Crtica, Kant trata ligeiramente da questo do sistema da
razo pura em termos de anlise e sntese das partes de uma faculdade particular da
alma humana, segundo as suas fontes, contedos e limites (CRPr, A 18). Na
determinao dessa faculdade Kant diz haver um motivo de ateno que
arquitetnico, a saber, apreender a ideia do todo e, a partir dela, perspectivar na
faculdade da razo pura todas aquelas partes na sua relao recproca, mediante a
derivao das mesmas a partir do conceito do todo. Este exame e esta garantia s so
possveis mediante o conhecimento mais ntimo do sistema; ( A 18-19). Quanto ao
conhecimento do sistema, Kant diz que ele implica uma [...] viso global, que um
retorno sinttico ao que antes foi fornecido pela anlise (A 19).
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Entre os estudiosos do pensamento kantiano no Brasil, encontramos essa
preocupao nos escritos do prof. Z. Loparic, que em seu artigo O Fato da razo
uma interpretao semntica, publicado em 1999 pela Analytica, faz preceder sua
interpretao semntica do fato da razo por um tpico que manifesta seu propsito
de uma melhor compreenso do fato da razo no quadro da obra de Kant (vol. 4, n.
1, p. 21-24). Cf. a respeito tambm o artigo A doutrina do facto da razo no contexto
da filosofia crtica kantiana de A. Faggion, publicado na Studia Kantiana (vol.6/7,
2008).
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Kant, I. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. Paulo Quintela. Lisboa:
Edies 70, 1994. Doravante indicada nas citaes pela sigla FMC, seguida da
paginao original indicada pelo tradutor.
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Cludio Dalbosco lembra-nos que, em meados dos anos setenta do sculo passado,
Dieter Henrich, ainda que de modo cauteloso e um pouco ctico, toma partido a
favor da tese de que a teoria do Faktum der Vernunft apresentada por Kant como
***
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Este o questionamento (tambm) de Dalbosco, aps algumas consideraes
acerca das posies de D. Henrich, H. Allison e Guido Antonio de Almeida em
relao ao lugar que a Grundlegung ocupa em relao Crtica da razo prtica (p.
208), posies essas que defendem uma descontinuidade entre as solues para o
problema da fundamentao do princpio moral que Kant apresenta nas duas obras
referidas: [...] se a teoria do Faktum der Vernunft precisa realmente ser interpretada
como um abandono do programa de fundamentao da lei moral levada adiante na
Grundlegung e se nessa obra, a deduo do imperativo categrico depende, como
supe a interpretao de [Guido de] Almeida, de uma prova de validade do conceito
de liberdade (p. 209).
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Sobre a diversidade dos usos do termo deduo nos escritos de Kant, cf. Adela
Cortina, Estudio Preliminar a La Metafsica de las Costumbres, in.: Kant, I. La
Metafsica de las Costumbres. Trad. Adela Cortina e Jesus Conill Sancho. Madrid:
Tecnos, 1989.
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Com efeito, entre os problemas e dificuldades apontados pelos estudiosos da
Terceira Seco da Fundamentao, encontra-se a questo do carter da deduo
para o princpio da moralidade. Tendo em vista o modelo da deduo
transcendental das categorias do entendimento, bem como a natureza do princpio
supremo da moralidade, uma proposio prtica sinttica a priori, a qual no pode
ser provada na e pela experincia, o problema implicado na questo seria o da
natureza mesma da deduo de tal princpio. Ou seja, a polmica em torno do
conceito de deduo, usado por Kant na Terceira Seco da Fundamentao, se
estabelece em vista do prprio modelo de deduo das categorias, que no pode ser
aplicado ideia de liberdade que, por sua vez, d sustentao lei da moralidade.
Alm disso, parece pairar uma dvida quanto ao prprio objeto da deduo, se a
liberdade ou se a prpria lei moral. De qualquer modo, a distino de Dieter Henrich
entre os conceitos forte e fraco de deduo, e sua tese de que [...] o conceito de
deduo da Grundlegung no pode ser parte de uma deduo no sentido originrio e
forte do termo, isto , da deduo transcendental das categorias (apud Dalbosco, p.
208), pode ajudar amenizar esta polmica. Particularmente, no vejo como provvel,
sequer razovel, que Kant tenha tentado uma deduo forte do princpio da
moralidade que afinal consiste em uma ideia da razo (tendo em vista aqui a
equivalncia entre liberdade e lei da moralidade), depois de todas as
consideraes na primeira Crtica acerca da especificidade da deduo das ideias da
razo.
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Exemplo disso so as consideraes do prof. Z. Loparic no contexto em que ele
trata das Questes no resolvidas na Fundamentao, no seu artigo, O Fato da
razo uma interpretao semntica (Analytica, vol. 4, n. 1, 1999, p. 30-31).
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Sobre o tema do limite da razo, bem como sua importncia para a soluo do
problema da justificao de um princpio sinttico a priori da razo prtica, ver o
excelente artigo do professor C. Hamm, Sobre o direito da necessidade e o limite da
razo (Studia Kantiana, vol. 4, n. 1, Nov. 2002). Neste trabalho o professor Hamm
reconstri a argumentao de Kant acerca da determinao dos limites da razo e de
como a razo, alm de aplicar-se ao conhecimento dos objetos da experincia, possui
o conhecimento (positivo) dos seus prprios limites, os quais nada mais so do que
os limites naturais entre o mundo fenomnico e o mundo numnico (p. 76). A
demarcao dos limites do uso e do alcance dos conceitos puros do entendimento ou
a delimitao mesma do uso legtimo do entendimento enquanto faculdade do
conhecimento, segundo Kant, implica o reconhecimento de um espao fora do
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Para mais detalhes acerca da fundamentao da moral no limite da razo cf. S.
Dejeanne, A fundamentao da moral no limite da razo em Kant (tese de
doutorado, PUC-RS, 2008).
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Cf. CRPr, A 72 87.
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. A traduo usada no texto de Artur Moro (Edies 70), que difere um pouco da
traduo de Valrio Rohden (Martins Fontes): Esta analtica demonstra que a razo
pura pode ser prtica - isto , pode determinar por si a vontade independente de
todo o emprico -, e isto na verdade mediante um factum, no qual a razo pura
deveras se prova em ns praticamente, a saber, a autonomia na proposio
fundamental da moralidade, pela qual ela determina a vontade ao ato.
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Guido de Almeida, no seu artigo Kant e o facto da razo: cognitivismo ou
decisionismo moral? (Studia Kantiana, vol. 1, n. 1, set/1998), aborda a dificuldade
da interpretao desta figura argumentativa introduzida por Kant na segunda Crtica
e sua adequao ao sistema crtico. De acordo com Almeida, na CRPr Kant teria
apresentado uma [...] importante modificao de sua teoria, a qual se resume, agora,
em dois passos sumrios. O primeiro [] o reconhecimento formal, consignado j no
Prefcio da obra, de que, embora a liberdade seja a ratio essendi da moralidade, esta
a ratio cognoscendi da liberdade da nossa vontade, o que de antemo implica o
abandono do tipo de deduo proposto na FMC (p. 56). Ora, mesmo admitindo que
na FMC Kant tenha tentado explicar a lei da autonomia da vontade pelo conceito de
liberdade, seu reconhecimento da impossibilidade de inferir por raciocnios subtis
a conscincia da lei moral da conscincia da liberdade como um dado anterior da
razo pode no ser visto como reconhecimento de uma tentativa fracassada de
deduzir a lei moral do conceito de liberdade. Antes, pode ser lido como o
reconhecimento do limite extremo de toda filosofia prtica, o qual parece no
poder ser alargado com a doutrina do facto da razo.
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Cf. a esse respeito os exemplos de Kant em CRPr, A 54.
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Cf. Crtica da Faculdade de Julgar (CJ), Introduo, XIV. E em CJ, XV: as
prescries moral-prticas, que se fundam por completo no conceito de liberdade,
excluindo totalmente os princpios de determinao da vontade a partir da natureza,
constituem uma espcie absolutamente particular de prescries, as quais, por
semelhana com as regras a que a natureza obedece, se chamam pura e
simplesmente leis. No entanto, no assentam como estas (as regras a que a natureza
obedece) em condies sensveis, mas sim num princpio supra-sensvel [...].
Referncias bibliogrficas