UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS HUMANAS

Trabalho da disciplina de Classicismo

Igor Dutra dos Santos n8572650

So Paulo
julho de 2017
Name: Igor Dutra dos Santos n 8572650

Faust und die Todsnden

Na verdade, talvez seja a nica questo: de todos os sete pecados capitais, no

h um s que no convirja para a figura de Fausto.( SQUEFF,Enio)1

Einfhrung

Der Schwerpunkt dieser Arbeit ist es, die Elemente in Goethe Werk,
Faust, in Zusammenhang mit den sieben Todsnden zu zeigen. Dafr hlt es
die Doppelzngigkeit Gut und Bse und Pltze: Himmel, Erde und Hlle.
Siehe Faust Allerdings ist die Analyse nicht als Dmon, sondern ein Teil der
Idee, dass man das Ebenbild Gottes ist.

DER HERR:

Nun gut, es sei dir berlassen!

Zieh diesen Geist von seinem Urquell ab,
Und fhr ihn, kannst du ihn erfassen,
Auf deinem Wege mit herab,
Und steh beschmt, wenn du bekennen mut:
Ein guter Mensch, in seinem dunklen Drange,
Ist sich des rechten Weges wohl bewut.

Entwicklung

Basierend auf der Arbeit von Goethe, einer des wichtiges Autor von
Romantik, Faust I, verffentlichte im Jahr 1808, ist diese Arbeit ein Schnitt auf
die Ideen von dem Himmel und der Hlle. Mit Faust als Fokus, wurde ein
Vergleich zwischen Beziehungen des Charakters mit den sieben Todsnden
gemacht. Darber hinaus helfen die Zahlen von Gott und dem Teufel, vertreten
durch Mephisto, in Zusammenhang. Die Idee, wie in dem Buch ist die Relativitt

1
SQUEFF,Enio. A atualidade de Fausto. Coluna da revista Carta Maior, em 5
de novembro de 2011.
der Snde als Verbrechen vorgeschlagen Die Ideologie verwendet, bezieht sich
auf den sndigen Menschen , die genau weil die Snde ist perfekt.

Das erste Konzept um analisiert zu werden,ist die drei wichtige

Figuren. Zuerst die Dichotomie zwischen Himmel und Hlle ganz klar erscheinen
und kann im Prolog im Himmel gesehen werden. Zwischen den Zeilen des
Engels, fhrt dieser Teil des Textes in eine Weise, die drei Hauptfiguren: Gott,
der Allmchtige, Teufel, dargestellt durch Mefstoles und Faust, die sie von den
ersten beide nach den zitierten Zeilen beschrieben werde. Was an dieser Stelle
passiert, ist die Verwendung von Faust Figur, als eine Verallgemeinerung des
Menschen.

DER HERR:
Kennst du den Faust?
Mephistopheles:
Den Doktor?
DER HERR:
Meinen Knecht!

Der zweite Teil der Arbeit folgt das Erst. Hier beschreibt ich das Figur des
Faust. Es ist wichtig zu erinnern, dass kein Beurteilungswert es gibt,sondern
vielmehr eine Analyse, die die christlichen Vorstellungen von Snde
bercksichtigt, Himmel, Erde und Hlle.

Schlielich wird eine dritte Partei, in der ich mit den Todsnden
arbeite.Diese Teil mit den anderen drei vereint, luft durch mit einigen anderen
Idealen und Perspektiven, die Idee der Erbsnde sehen und gttliche Reflexion
des Menschen. A priori hat dieser Teil die Absicht, in der Aktionen von Faust,
Informationen zu suchen, um der Charakter mit jeder Snde zu beziehen, und
aus den beiden vorherigen Teilen ergnzt Faust Bild auf dieser spezifischen Weg
wetteifert.

DER HERR, MEPHISTOPHELES UND FAUST

Wie schon erwhnt, die erste Ausgabe gearbeitet wird ist die Dichotomie
zwischen Gut und Bse. Der Gott angesprochen von Goethe folgt nicht das
Standardbild der Gottheit. Im Gegensatz zu einem Gott reine, hier scheint es,
als einer Schpfer, der mit dem Teufel eine Wette eingeht. Bei dieser Wette, er
gibt als Prmie Fausts Leben. Der Herr glaubt, dass Faust wird seine Tugenden
folgen. "Ein guter Mensch, in Seinem Dunkelen Drange / Ist ich wohl der Rechte
Weg bewusst.". Was hier passiert, ist der Herr in snder Faust vertraut, und
genau, deshalb ist er Gottes Ebenbild. Faust wird hier getestet, wie Abraham in
der Bibel war. Aber, im Gegensatz zu, dass es alle Versuchungen widerstand,
stirbt er, Faust II, weil seine eigenen Snden.

Auf der anderen Seite gibt es auch die Figur des Teufels, ausgedrckt als
Mephistopheles. Auch, wie in der Bibel ist er verantwortlich fr die Versuchungen
des Faust. Mehr als das, ist er verantwortlich fr die verwerten auf Fausts
Wnsche. Was passiert, ist es allerdings, dass im Laufe der Erzhlung ihn durch
Mephistopheles getuscht. Wenn Teufel mit Gott wetten, hat Mephistopheles
Vertrauen, dass Faust wrde schlielich die Versuchungen nachgeben. Was
wettet Ihr? der soll sie noch verlieren! / If Sie dich die Erlaubnis gibt, / Er meine
sacht Strae zu Fhren. Allerdings, der entscheidende Punkt dieser Wette ist die
Tatsache, dass sogar Gott hat die Hoffnung, dass Faust ein Snder ist. Die Frage
des Glaubens von Goethe adressiert ist nicht ber richtig leben, aber in dem
Ende des Lebens sich zu erlsen. So wie Luther glaubte. Was velleich nicht von
Gott zu erwarten war, war es, dass der Charakter wird keine Erlsung erreichen.

Ein andes wichtiges Detail im Gesprch zwischen den beiden

antagonistischen Figuren ist die Strukturierung der Verse. Whrend die Engel
und Gott in hohen Metrik sprechen, hlt Mephistopheles eine informelle Sprache,
mit einem jambischen meter Verzeih, ich kann nicht Hohe Worte macht, / Und
Wenn du auch der Kreis Ganze verhhnt;. / Mein Pathos bringe ich gewiss zum
Lachen /. "

Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Hauptfigur des Faust. Er, in dem
Wunsch, alles zu wissen, machte einen Pakt mit dem Teufel im Austausch fr
Wissen. Im Glauben, dass allwissend wre, tauschen Faust seine Seele fr
Wissen auf aller Dinge, was wirklich nicht passiert. Wie schon gesagt, ist Faust
die Verallgemeinerung der gesamten Menschheit. Obwohl es ein einzelnes
Individuum, seine Charakterisierung funktioniert, als ob sie waren alle in der Lage
und konnten die gleichen Snden begehen.
 Faust und die 7 Todsnden

Im Anschluss an den Konzepten der 7 Todsnden von der christlichen

Kirche markiert, wird analysiert Faust Haltung gegenber diesen Snden:
Hochmut, Geiz, Wollust, Jhzorn, Vllerei, Neid, Faulheit. In solchen Fllen die
Darstellung von mehr von der gleichen Snde an der gleichen Stelle auftreten
knnen, oder eine Motivation das anderes sein.

Hochmut

Einer der groen Snden begangen von Faust, Hochmut oder superbia ist
die Mischung aus Eitelkeit und Stolz bermig dargestellt. Durch das Aufrufen
der Erdgeist, erschaffender Geist des Meeres, Land und Himmel, Faust, auch mit
Angst, versucht, mi dem Geist zu entsprechen, der eine schnelle Positionierung
Faust herausfordert .

Faust:
Soll ich dir, Flammenbildung, weichen?
Ich bin's, bin Faust, bin deinesgleichen!
[...]
Der du die weite Welt umschweifst,

Geschftiger Geist, wie nah fhl ich mich dir!

Geist:
Du gleichst dem Geist, den du begreifst,
Nicht mir!

Geiz
Der Geiz, oder avaritia, ist vielleicht der wichtigste Sinn des Buch und den
Motorpunkt des ganzen Werkes. Es ist genau die Unzufriedenheit des Faust mit
allem, seine Wunsch auf mehr und mehr zu haben, das im motivierte um den
Pakt zu machen und Ihr Leben im Austausch gibt fr materielle und immaterielle
Gter.
Wollust

Auf lateinisch luxuria gennent, Wollust ist die sexueller Lust und
Leistungsfhigkeit von unmigen Vergngen verbunden. Die ersten Anzeichen
dieser Snde in Faust kann gesehen werden, als er der jnger Zaubertrank trinkt.
Folglich jnger fhlen, verliebt sich Faust in Gretchen und bittet Mephistofeles,
sie zu bekommen. Obwohl zu viel Mhe, bekommt Faust seinen Wunsch, endet
noch zwei Kinder mit ihr haben. Doch am Ende des ersten Teils sterbt Gretchen
und verschwinden ihre Kinder.

Mephistopheles (zu Faust):2

Komm nur geschwind und la dich fhren;
Du mut notwendig transpirieren,
Damit die Kraft durch Inn- und ures dringt.
Den edlen Miggang lehr ich hernach dich schtzen,
Und bald empfindest du mit innigem Ergetzen,
Wie sich Cupido regt und hin und wider springt.
Faust:
La mich nur schnell noch in den Spiegel schauen!
Das Frauenbild war gar zu schn!
Mephistopheles:
Nein! Nein! Du sollst das Muster aller Frauen
Nun bald leibhaftig vor dir sehn.
(Leise.) Du siehst, mit diesem Trank im Leibe,
Bald Helenen in jedem Weibe.

Jhzorn

Eine der schwarzen Sinnen, Ira, oder die Wut, ist etwas besonders in
Faust. Der Charackter rgert sich immer in dem Buch ber seine Kondition. Wenn
er wnscht, alles zu haben, den Wunsch nach mehr erzeugt ihm die stndige
Wut,weil fr ihn nichts genug ist. Wenn er mit Erdgeist konfrontiert, wurde er
schmlern, fllt Faust in Verzweiflung und Wut.

Faust [..]

(es klopft)
O Tod! ich kenn's das ist mein Famulus
Es wird mein schnstes Glck zunichte!

2
Dialogo entre Faust e Mephistofeles aps Faust ter tomado a poo da juventude.
 Da diese Flle der Geschichte
Der trockne Schleicher stren mu!
Vllerei

Manchmal bezugt zu Trinken und Essen, die Gefrigkeit, kann auch

beudeut die Lust auf alles zu haben, etwas wie luxuria. Im seiner Hunger auf alles
zu haben, Faust kann ihm nicht zufrieden sein. mit dem Pakt und der Illusion der
Macht, er will nicht den Welt unarm, sonder zu fressen.

Neid

Wenn er die Arbeit anderer Leute zu schmlern, zeigte Faust das Gefhl
von Neid. Wenn er Gretchen wschte, und den Zaubertrank trank um jnger
verwerden, zeigte er noch einmal neidisch zu sein. Aber, auf allerdings ist der
wichtigste Punkt von Goethe die Suche nach Allwissenheit Faust. Die Fhigkeit,
alles zu wissen, ist jetzt intrinsische und Gott beschrnkt, und die
Herausforderung dieses Maximum ist der grte Beweis auf seine Eifersucht.

Faulheit

Es ein bischen schwer auf Faulheit in Faust zu sprechen. Faulheit is nicht

nur wenn man kein Lust auf etwas zu machen, sonder auch wenn wir Abkurzung
im Leben nehmen. Wenn Faust den Pakt mit dem Teufel machte,hat er sich nach
eine leichtere Weg etscheidet. Dannach, konnte er, mit Ausnahmen, seine
Wnschen erreichen. Aber, fr alles musste er ein Kost bezahlt.

Abschluss

Das Ziele auf diese Werke wurde ein kleiner Vergleich zwischen Faust
und die 7 Todsnden machen. Mit er konnte ich ein bisschen von der
bose Charakter gesprochen und markieren, um Betonung zu geben, seine Figur
durch Zitaten von dem Buch.
 Bibliographische Angaben

GOETHE, Johann Wolfgang von, Fausto, uma tragdia. Primeira Parte.

Zweisprachige Ausgabe. 6 Ausgabe. bersetzung: Jenny Klabin Segall. So
Paulo, 2016. Verlag:34.

MAZZARI, Marcus V., Alegoria e smbolo em torno do Fausto de Goethe.

Estud. av. vol.29 no.84 So Paulo Maio/Agosto. 2015. Erscheinungsort: <
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
40142015000200277 >. (22.06.2017)

SQUEFF, Enio, A atualidade de Fausto. Coluna da revista Carta Maior,

em 5 de novembro de 2011. Erscheinungsort: <
http://www.cartamaior.com.br/?/Coluna/A-atualidade-de-
Fausto/22301 >(25.06.2017).

SCHROEDER, Caroline Saut, A metfora do diabo em Wolfgang von

Goethe e Vilm Flusser: algumas consideraes sobre arte e modernidade. PS:
Revista do Programa de Ps-graduao em Artes da EBA/UFMG, V.7, N.13:
MAI.17. Erscheinungsort: <
https://www.eba.ufmg.br/revistapos/index.php/pos/article/view/518/pdf >(27.06.
2017).