Clase: Jueves 14/09/17

Actividad: Sujeto normativo/Sujeto descentrado

- Definir y desarrollar los principales caractersticas de la subjetividad normativa y

descentrada. Sealar sus principales referentes tericos.

- Identificar en personajes de la vida pblica o de ficcin. Las caractersticas de la

subjetividad normativa o descentrada.

Desde Montaigne, con la cada del imperio medieval donde se imponan las
normas, surgen los pensadores que construyen una subjetividad normativa. Distingue 3
vas para la constitucin de la subjetividad normativa:

1) Constitucin narrativa al modo de Montaigne:

La moralidad no puede venir de una fuente externa, ya que ningn modelo de vida o
sistema de creencias podan satisfacer las necesidades de los hombres. Es as como cada
cual debe encontrar y conciliar su camino personal ensayando el debate y aceptacin de
ideas y realidades tanto con un poco de escepticismo1 como con estoicismo2.

Entonces tratamos con una subjetividad fluida (identidad narrativa) tejida en

acontecimientos diarios, y en las relaciones con otros seres humanos y no, en la
constitucin de un texto que es una coleccin de ensayos. As mismo conforman la
condicin del hombre (auto posesin discursiva).

2) Individualismo posesivo de Hobbes y Locke

Con el advenimiento de los estados nacin y el auge del capitalismo surge la segunda
va de pensadores anglosajones, que tratan del individualismo posesivo. Pensando al
sujeto como tomo social que se posee a s mismo. Siendo capaces de sentir, conocer
y desenvolverse en el mundo poseyndose a s mismo como sujeto de necesidades:
deseos, intereses dotados de la capacidad de negociar y calcular con otros. Segn
Hobbes, el ser humano est sometido a la perpetua insatisfaccin teniendo su origen en
la bsqueda de lo llamado felicidad.

La felicidad es un continuo progreso del deseo desde un objeto a otro, donde la

obtencin del anterior no es sino camino hacia el siguiente. Esta lgica del deseo
permanente insatisfecho y de la preocupacin por el momento siguiente es el primer
principio determinante de la vida humana. Estos deseos no son buenos ni malos, sea
cual sea el

objeto de apetito o deseo de cualquier hombre. A esto es lo que llama bueno, y al

objeto de su odio lo llama malo

1
Doctrina filosfica que considera que no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse ninguna opinin segura.
2
Concepcin tica de esta escuela segn la cual el bien no est en los objetos externos, sino en la sabidura y dominio
del alma, que permite liberarse de las pasiones y deseos que perturban la vida.

1
Entonces para Hobbes la nocin de autonoma se encuentra reducida a la de auto
conservacin siendo con astucia la satisfaccin.

3) Universalismo de la conciencia de Rousseau y Kant

El sujeto normativo moderno en la etapa del universalismo de la conciencia moral o

tica se rige por la creencia en la existencia de estructuras de conciencia morales comn
a todos los seres humanos, que posibilitan la adopcin de puntos de vista morales,
posibilitando la autonoma de los individuos bajo leyes racionales (individualismo
tico). Es decir, slo existen sujetos ticos individuales y ninguna entidad colectiva
tiene relevancia tica. Este individualismo toma cinco ideas normativas fundamentales:

a. Idea de dignididad: afirma el supremo e intrnseco valor del ser humano

individual en su singularidad. La idea tiene naturaleza tica con rangos lgicos
de axioma moral o religioso bsico.
b. Idea de autodesarrollo individual: el ser humano como haz de posibilidades, de
capacidades y dotes que se actualizan en el curso de la vida como expresin de
su personalidad individual hasta convertirse en un todo completo y conciente.
c. Idea de autodeterminacin o autodireccin: libertad interna y externa. Los
pensamientos y actos no estn determinados por el afuera. El individuo es
autnomo en el plano social. Se forma intenciones y toma decisiones como
resultado de su reflexin independiente y racional.
d. Idea de privacidad: existencia de una esfera donde el individuo se encuentra
solo, o deberan dejarlo solo para ser capaz de hacer y pensar lo que quiera sin
dar cuenta de ello a nadie. Esta idea de separacin de lo pblico y lo privado se
acompaa de la idea de separacin de la justicia, siendo un asunto que nos
concierne a todos.
e. Idea de automodelacin o cuidado de s: intensidad de las relaciones de uno
mismo, como se toma a s mismo como objeto de conocimiento y campo de
accin con el fin de conocerse, transformarse, corregirse, construir la propia
salvacin, modelarse, elegirse.

Desde el punto de vista de la constitucin del sujeto normativo nos interesa ante todo lo
que Kant denomino razn prctica: voluntad, libertad, deber, inclinacin, ley moral,
fin en s, imperativo categrico, inters. sta razn prctica se descompone en tres
categoras principales: la universalidad, la humanidad como fin en s o dignidad, y la
autonoma de la razn misma. Toma al individuo como un sujeto capaz de desear y
actuar, es decir, dotado de voluntad. Entonces, la autonoma de la voluntad ser la
constitucin de la voluntad por la cual es ella para s misma una ley como una voluntad
de todo ser racional, legisladora universal en el sentido moral. El mundo moral se
encuentra regido por leyes generales cuyo ltimo fundamento se halla en las estructuras
de nuestra conciencia.