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ser un aporte a investigadores, historiadores, estudiantes interesados en profundizar en la historia de la
diversidad sexual en Chile.

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viernes, 4 de febrero de 2011

Ciudad y Deseo. Elementos de geografa y

teritorio homosexual
Leonardo Fernndez
Gonzalo Cid

Los cambios ocurridos en los ltimos veinte aos en el tratamiento de la diversidad sexual en
nuestro pas han ido a la par con el proceso democrtico. La demanda por participacin, inclusin y
respeto a los derechos humanos e igualdad, han tenido que sortear no slo las rgidas estructuras
culturales de una sociedad machista, autoritaria y excluyente, sino tambin aquellas de orden legal
y jurdico.

La riqueza participativa y aperturista que prometan los aos 60 y 70 tambin se vio violentamente
truncada para los gays, lesbianas y trans chilenos y chilenas. Las demandas por participacin y
democracia durante los largos aos de lucha contra la dictadura mimetiz las demandas que
lesbianas, homosexuales y trans podran haber levantado. No es casual que el Movimiento GLBT,
Gays, Lesbianas, Bisexuales y Trans chilenos, irrumpe en el quehacer poltico nacional una vez
finalizada la dictadura. Tampoco es casual que sus ms destacados dirigentes provengan de la
estructura de los partidos de izquierda.

La participacin en la lucha por la democracia de parte de homosexuales y lesbianas signific el

ocultamiento a sus pares de su condicin de sexual, no siendo raro que, descubierta su orientacin
sexual, en ms de un partido de izquierda haya representado una nueva marginacin. La rigidez
cultural y machista tambin estaba presente en los partidos de la izquierda chilena. Digo izquierda,
porque ingenuamente se pensaba que progresismo significaba tambin diversidad. Pues bien, no
era as.

Junto con la llegada de la democracia irrumpe con fuerza una nueva amenaza. Lo que podra
haber significado el fin de la marginalidad y la exclusin, persecucin y muerte de gays, trans y
lesbianas, se ve truncado con la irrupcin del VIH. Resulta curioso: en la dictadura fuimos
invisibles, con la democracia se nos margin y excluy, y luego fue la peste rosa. El SIDA
entonces se transforma en un nuevo instrumento de marginacin, exclusin y discriminacin. Los
medios de comunicacin se encargan de imprimir indeleblemente en la conciencia ciudadana el
estigma de muerte asociada a la homosexualidad.

Ante la marginacin social, poltica y cultural, con promesas incumplidas de alegra y colores, la
estrategia que comenzamos a desarrollar los homosexuales, trans y lesbianas, ser una
combinacin de la lucha aprendida en los largos aos de la dictadura, con la incorporacin de las
estrategias de fortalecimiento de los movimientos sociales y civiles, levantando as demandas por
la abolicin de la criminilizacin de los afectos y el deseo diferente al heterosexual, promoviendo la
abolicin del Artculo 365 y 373 del Cdigo Penal, y la larga lucha por una ley antidiscriminatoria.
La visibilidad ser entonces una de las estrategias desarrolladas por el incipiente Movimiento
GLBT, donde el Movimiento Unificado de Minoras Sexuales buscar, por varios aos, posicionar
las demandas de homosexuales, trans y lesbianas en el espacio poltico y pblico, muy a pesar de
la democracia en la medida de lo posible.

Territorio perdido, territorio conquistado

Junto a los judos, los homosexuales han sido las minoras ms perseguidas en el ltimo milenio.
Insertos en una sociedad que propicia la doble moral y concientes de que la ley no sancionaba un
modo particular de ser, sino una conducta sexual, hubo que operar tambin en el doble estndar,
combinando ser y parecer, luz y oscuridad, puesto que el da nos delataba y la noche nos
cobijaba.

Los grandes centros urbanos, para nuestro caso Santiago, con sus millones de habitantes,
proporcionan el necesario anonimato para cientos de miles de gays y lesbianas que no pueden
expresar sus afectos pblicamente sin el riesgo de ser detenidos. La noche en la urbe pasa a ser
entonces un espacio conquistado al escrutinio pblico. El Parque Forestal, el Cerro Santa Luca y
los callejones oscuros pasan a ser lugares de encuentro que propician la expresin y realizacin
del deseo reprimido.

Desde principios de los 80 comienzan a funcionar en Santiago bares y discotecas orientadas a

este pblico que demanda discrecin, espacios de libertad, territorios homosexuales, lugares de
encuentro. Un territorio homosexual o barrio gay no significa una frmula de ocupacin
habitacional. El barrio gay puede ser entendido como aquellos orientados al comercio o la
entretencin, frecuentados mayoritariamente por personas no heterosexuales. El Barrio Bellavista,
el sector de Jos Miguel de la Barra y el Parque Forestal se han perfilado como lugares en que
ciertos modos de conducta o expresiones afectivas pueden ser expresados en un marco de
aceptacin social. El barrio gay santiaguino es un espacio, de preferencia, nocturno. De da all
opera la heteronormalidad.

Resulta curioso cmo han operado las fuerzas en los ltimos aos. Soterradamente se ha dado
una lucha por los territorios. Por un lado la Municipalidad de Santiago procedi a levantar cercos
perifricos en el Cerro Santa Luca, al tiempo que pone guardias en las entradas principales que
controlan la identidad de todas aquellas personas que hacen ingreso al paseo pblico.

Los gays que usaban las laderas del cerro desde tiempos ancestrales para encuentros furtivos,
finalmente son desplazados en democracia. Este mismo municipio, con otra administracin,
procede a ensanchar veredas para dar espacio a la conformacin de lo que se ha dado por llamar
el gaytown en los alrededores del Parque Forestal, especficamente en Jos Miguel de la Barra.
Con lo anterior se obliga a hacer visible, moderado y controlado el quehacer clandestino que antes
suceda en el Cerro Santa Luca.

Por aos las sombras del Parque Balmaceda en Providencia dieron cobijo a una clandestina
ocupacin territorial. El parque fue un lugar de encuentros nocturnos, de amores furtivos e
intensos. La Municipalidad de Providencia, con el pretexto de que entre los rboles se cobijaban
delincuentes, y que estaba en lo cierto en realidad, decidi podar el parque y poner ms
iluminacin. De este modo, todos aquellos quienes practicaban amores ilegales fueron
desplazados y trasladados a lugares cerrados.

La lucha por el territorio toma diferentes matices. Los usos del suelo suelen llegar a la esfera de la
sexualidad y al sexo clandestino. Despus de eliminados los gays del espacio pblico abierto, ya
de da como de noche, y proceder a reubicarlos, se procede con la rasa en los cines mediante
constantes redadas que terminaron por esfumar a los clientes de cines cuestionados por la
moralidad oficial.

El sexo formalizado, profilctico y mercantil en este doble proceso de expulsin e integracin lo

que se ha buscado no es tanto una actitud moralizante sino neoliberal obedeciendo una lgica
capitalista de eliminacin del comercio e intercambio sexual informal, a uno de carcter profilctico,
legal, que a su vez deje una plusvala al empresario que promueve estos cambios de mayor
libertad, sin duda que ha funcionado.

Un galopante proceso de gentrificacin est operando en los alrededores de la Plaza Italia. El culto
al cuerpo, el consumismo, cambios en los modos de comportamiento y de habitar la ciudad,
exclusin y normalizacin. Aun cuando no existen estudios que lo demuestren, barrios como el
Parque Forestal, Remodelacin San Borja, Bellavista, y el Parque Bustamante, cada da muestran
una mayor ocupacin habitacional por parte de parejas gay heteronormalizadas, profesionales
jvenes que, dada la oferta inmobiliaria que muestra el xito del modelo, han procedido a
trasladarse a vivir a estos lugares de moda.

Este proceso de reemplazo y expulsin de la antigua poblacin mediante el mecanismo del

arrendamiento o renovacin urbana, ha abierto un nuevo espacio a un modelo gay elitista,
consumista, de tendencia conservadora, que slo quiere disfrutar el fin de la discriminacin
sacando a pasear a su perrito de raza fina a los prados del Parque Forestal o exhibindose en
algn gimnasio, disfrutando de un caf en Jos Miguel de la Barra.

Es as como las organizaciones gays, lsbicas y trans surgen como un espacio de reivindicacin y
de lucha contra una doble discriminacin: por no ser heterosexual y por estar contra este modelo
que trata de reproducir sus patrones de conducta en este incipiente mundo GLBT que florece.

De la vergenza al orgullo

Esta mascarada impuesta a los modos de habitar la ciudad, a la expresin de los deseos de
aceptacin de las reglas impuestas por el conquistador, de una nueva masculinidad
heteronormada, trabajadora, exitosa, de alto poder adquisitivo, consumista, de buen gusto, que
deja de lado las reivindicaciones cotidianas, que ya no es marginal porque vive en el centro. Este
nuevo modo de vida de una elite gay oculta sin duda, la marginalidad y discriminacin que ella
misma implica, al intento de construccin de ghettos de oro que no dejan ver a aquellos que a
diario sufren la violencia de una ciudad que en el fondo slo tolera a los exitosos, pero que margina
a aquellos que no alcanzaron el xito, a quienes viven en conventillos, que se dedican al trabajo
sexual, a aquellos que saturan sus tarjetas de crdito para comprarse una prenda de marca, para
tambin poder pasearse por el Parque Forestal, para imitar esa parodia de consumo que implica
vivir en la ciudad. No ms vergenza por ser pobre, moreno o amanerado, ya no ms organizacin
porque el 365 fue derogado.

La ltima encuesta acerca de polticas, derechos, violencia y diversidad sexual, realizada en el

marco de la Marcha del Orgullo Gay, en la cual particip activamente el Movimiento Unificado de
Minoras Sexuales junto a la Universidad del Norte y el CLAM, muestra otras realidades. De un
total de 500 personas encuestadas, un 80% declar haber sido objeto de alguna forma de
discriminacin, un 84% declara haber sido objeto de agresin. Estas formas de violencia y agresin
han sido ejercidas mayoritariamente en ambientes cercanos a las vctimas, ambiente familiar,
religioso, lugares de estudio, vecinos, carabineros, etc. Es en los espacios pblicos donde ocurren
estas agresiones. Ms de un 47% de ellas se llevaron a cabo en las plazas, calles y parques de la
ciudad, donde de todas las agresiones lejos la burla es la con mayor connotacin con un 70,8 %;
insultos, amenazas un 57 %; agresin fsica con un 22,8%; chantaje, extorsin o coima un 17%; y
violencia sexual un 10,8%.

La encuesta demuestra que lejos de disminuir las agresiones a los gays y lesbianas en los ltimos
aos, stas se mantienen o aumentan. Quizs sea el hecho de que los ambientes cercanos a las
personas es en donde se ejerce mayoritariamente la violencia y la agresin, sea lo que empuje a
los gays a vivir solos en el centro de la ciudad. La desconfianza ancestral a la autoridad hace que
muchos de estos casos, ms de un 70%, no sean reportados sino slo a los amigos.
Las agresiones sufridas por las personas gays, trans y lesbianas provienen fundamentalmente
desde el mbito heteronormalizado: familias, vecinos, carabineros, lugares de estudio. Visto de
este modo, resulta entendible la tendencia a buscar ciertos grados de comprensin y seguridad
entre pares, aun cuando esta seguridad est slo en el marco efmero de las fiestas nocturnas o
una caminata por el barrio gay.

Estos elementos nos muestran, ms que una tendencia del comportamiento humano de las
personas GLBT, una respuesta a esta doble presin de la sociedad y la autoridad. Por un lado
agresin, violencia, burlas, expulsin de los lugares de encuentro, arrinconamiento; y por otro lado
la inversin en mejoramiento de espacios pblicos frecuentados preferentemente por personas
gays y lesbianas. Un discurso pblico de comprensin y tolerancia. El resultado, la legalizacin de
tu identidad en el mercado, en el consumo, en el modelo de desarrollo cada vez ms
individualista.

Lo contradictorio del discurso pblico no es menos eficiente en esta confusin de trminos y

funciones. Hace ms de cuatro aos que en el Congreso se discute un proyecto de ley
antidiscriminatoria. Un proyecto de ley originado desde las organizaciones sociales de la sociedad
civil donde gays, lesbianas y trans aliados al mundo acadmico y las dems organizaciones de la
sociedad civil, dan vida a un proyecto que buscaba fundamentalmente proteger los derechos de
una cantidad enorme de personas que son discriminadas por las ms variadas razones:
discriminacin tnica, xenofobia, misoginia, en todas sus variadas expresiones, homofobia,
discriminacin a los viejos, a los flacos, a los gordos, los feos, etc., dndole institucionalidad y
presupuesto para que esta ley pudiera ser realidad.

El proyecto, que en un principio tuvo una buena acogida en el Congreso, pronto comenz a ser
enriquecido con las aportaciones primero de los parlamentarios y definitivamente por el gobierno,
que agregaron aqu, sacaron all, y destruyeron el proyecto. El resultado es una versin de la ley
que protege dbilmente a los ciudadanos, pero que especialmente pretende dejar fuera la
discriminacin por orientacin sexual.

En efecto, como van las comisiones, de ser aprobada, esta ley sancionar toda forma de
discriminacin con excepcin de aquella que se ejerza contra homosexuales, trans y lesbianas. En
otras palabras, ejercer violencia y discriminacin contra las minoras sexuales no recibir ningn
tipo de castigo ni censura puesto que la ley no lo prohibir.

A la par de este modelo ha surgido una poblacin GLBT que vive en los alrededores del centro de
la ciudad, con un estilo de vida consumista e individualista, en los mejores casos, apolticos, y en la
mayora, conservadores de derecha. Los marginados, fracasados en el modelo de xito individual,
que viven en las poblaciones marginales del Gran Santiago, se trasladan al centro para llenar las
discotecas y bares de la noche santiaguina, especialmente en los das de entrada libre, y que, no
bien llegado el amanecer, comienzan a replegarse a las poblaciones de origen. De este modo, una
amplia poblacin flotante, nocturna, GLBT, ocupa las calles del centro merodeando los cafs de
lujo, las coloridas vitrinas que no reciben tarjeta de crdito, pero que estimula el consumo barato de
la prenda de imitacin.

Los gays y lesbianas son fundamentalmente urbanos. La encuesta muestra que un 92% declara
ser de Santiago. No existen estadsticas que nos permitan comparar la poblacin gay santiaguina
con la de las ciudades de provincia, pero sin duda que la metrpolis es un imn que atrae a mucha
poblacin del resto del pas. Esta fuerza centrpeta, con su anonimato, con la clandestinidad de la
noche, y a su vez con su discriminacin y violencia, con su luz y consumismo, con el estilo de vida
individualista y neoliberal, se plantea como un desafo para las organizaciones que buscamos
transformaciones culturales, sociales y polticas para avanzar en la legitimacin del derecho a ser
diferente, levantando reivindicaciones y propuestas, y trabajando en la construccin de un Chile
que no slo tolere sino que respete a todos y todas, sin importar raza, color, estrato social, gnero,
capacidades fsicas, origen tnico, religin e identidad sexual.
Publicado por homohistoria en 11:40