Companheiro

Ir.. Amaro Jos Cavalcante de Lima

Ser companheiro ser Obreiro da Inteligncia Superior e Construtiva.

Seu trabalho perfeito, no grau Aprendiz, f-lo Companheiro do Mestre Interno, o

qual lhe d o po do saber e a gua que satisfaz toda nsia da vida.

O Aprendiz, ou Nefito, ao libertar-se do jugo da ignorncia e das cadeias das

paixes, dos erros e dos vcios, adquire o privilgio de ser um Companheiro digno
de seu ntimo, o que , ao mesmo tempo, seu Deus, o Mestre que guia para o
Amor, o saber e o Poder.

Estando o Reino de Deus no homem, este deve busc-lo dentro de seu corpo, de
seu prprio mundo interno, para, no Segundo Grau, chegar a unir-se com Eu SOU,
identificar-se com ELE, reconhecer e sentir sua Unidade.

Quando a conscincia do Aprendiz, que conhecimento, v o irreal na matria,

ento se desprende da envoltura material para identificar-se com EU SOU, e, por
concomitncia, com todos os seres.

Esta a unio com a Unidade, onde a conscincia conhece a si mesmo e aos

demais a ela unidos; desta forma, Conhecedor, o Conhecido e o Conhecimento se
identificam.

A idade do Aprendiz de (03) Trs anos, isto durante este tempo deve dedicar-se
ao estudo e meditao, para merecer a elevao e o salrio do Segundo Grau de
Companheiro; de outra maneira, seria obsequiar-lhe um livro num idioma
desconhecido, que de nada lhe poderia servir.

O Primeiro Grau o grau da aprendizagem e do esforo no trabalho e no

cumprimento do dever. Conhecemos alguns irmos que, h mais de (10) dez anos,
esto no Primeiro grau, e quando foram convidados para ser elevados,
responderam: Toda uma vida no suficiente para praticar o Grau de Aprendiz.

I A estria Microcsmica, smbolo do homem, o caminho do Microcosmo que

leva estrela Macrocsmica, composta de dois tringulos entrelaados, formados
pela ao dos cinco pontos da primeira.

O cenrio a encruzilhada do caminho; um trilho vai para a direita, outro para a

esquerda.

Os cinco sentidos do homem bem educados e bem aplicados conduzem ao Centro,

morada da inteligncia, intuio do corao.

Os cinco sentidos so os cinco graus que nos levam Unio, por meio da
inteligncia com o ntimo.

O primeiro grau corresponde terra, mundo dos instintos em cujo seio se acha
oculta a Realidade das coisas, que se esconde sob a forma e corresponde reflexo
perseverante.
O segundo o ar que representa o mundo mental com seus erros e correntes
contrrias, onde o iniciado deve permanecer, firme em sua f espiritual como a
cocha contra o embate do mar. Esse grau corresponde firmeza equilibrara.
Obtm-se pelo domnio do tato.

O terceiro a gua, o mundo de desejos, o mundo astral onde o iniciado deve

dominar e acalmar o mar de suas paixes, sempre enfurecido no ventre e no
fgado.

Sempre deve manter-se sereno como o guerreiro valente em meio da luta.

Com o domnio do gosto adquire serenidade.

O quarto o fogo das aspiraes que se traduz pelo entusiasmo que safa o homem
da fria indiferena e do ardor da febre.

Com o domnio da vista, chaga-se a esse estado.

O quinto o ter condutor das vibraes do verbo que luz. Quando entra pelo
ouvido interno, provoca em ns a faculdade do discernimento.

II OS INSTRUMENTOS DA CONSTRUO SO DOZE:

01 O MALHETE a Fortaleza.

02 O CINZEL a Determinao.

03 - A RGUA o Equilbrio.

04 O COMPASSO a Harmonia dos plos.

05 A ALAVANCA a Potncia e a Resistncia.

06 O ESQUADRO o TAU, a Experincia e o Acerto.

07 O PRUMO o Ideal realizador para o mundo.

08 O NVEL, o Esforo, a Superao e o Equilbrio.

09 A TROLHA(P de Pedreiro) o Servio e a Caridade.

10 A ESPADA o Poder do Verbo Criador.

11 A PRANCHA o Saber.

12 A CORDA COM NS o Lao de Unio com o ntimo Deus interior.

Estes doze instrumentos so as prprias faculdades do Esprito.

Eles representam as doze glndulas endcrinas internas. Cada uma delas tem que
ser desenvolvida e vitalizada por meio de afirmaes, pela a aspirao e respirao,
acompanhadas da meditao e concentrao.
Nisto consiste o dever do Companheiro, que aspira ser MESTRE ou SUPER-HOMEM.
Uma cincia sem ser exercitada como um brilhante ou prola no fundo do mar, (
Portanto, nunca de menos, reler, meditar e praticar tudo que leu e aprendeu).

As trs janelas do Templo, abertas no grau de Companheiro, por onde entra a LUZ
DO ORIENTE, OCIDENTE E MEIO-DIA, REPRESENTAM A LUZ INTERNA que se
manifesta por meio do desenvolvimento espiritual, psquico e mental.

A Luz do Oriente a da Realidade, que governa as LEIS DO UNIVERSO; a do

Ocidente o reflexo da primeira na matria; e do Meio-Dia a do mundo interior
do homem e da sua Inteligncia, consciente daquela Luz.

So trs experincias nos trs mundos: Mundo Divino ou Realidade Transcendente;

Mundo Interior ou Realidade Subjetiva e Mundo exterior ou Realidade Objetiva.

EU SOU A LUZ DO MUNDO E DE TODO HOMEM QUE VEM A ESTE MUNDO. DISSE
JESUS A SEUS DISCIPULOS.

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. ( S.
Joo, Cap. 1, V. 1 ).

O homem est rodeado de envolturas csmicas, compostas de vibraes, desde as

mais lentas e densas at as mais sutis. Com a Aspirao, a Respirao retida e a
Concentrao, pode o homem conseguir que sua mente desenvolva e aumente a
longitude de sua onda, at chegar a viver e sintonizar-se com a envoltura mais
elevada e sutil do EU SOU. A onda mental do MEDIUM nunca pode passar alm do
mundo astral, cujas vibraes se assemelham em densidade matria fsica.

III OS DEVERES DO COMPANHEIRO MAOM

As prticas ocultas nada tm de simples. Sem embargos, se o homem se dedicar

com pacincia, nada mais do que uma hora por dia, converter-se- em verdadeiro
gnio, depois de poucos anos.

Antes de tudo, o discpulo deve Ter uma sade, por assim dizer, perfeita. O corpo
o acumulador de energias. A enfermidade como uma ruptura ou vlvula de
escape. Nenhum enfermo pode se um discpulo ou praticante maom, no sentido
completo da palavra.

Em continuao, daremos certas regras para obter e conservar a sade e a

harmonia do corpo. Em trabalhos futuros dedicaremos um espao mais extenso
para a Medicina Psquica. No momento, as regras mais urgentes para a sade so
as seguintes:

Aprender a manter sempre ereta a coluna vertebral. Quando parado de p ,

conservar-se sempre em equilbrio sobre as plantas dos ps.

Tratar de sentir sempre que est ante o MESTRE, e que no deve pensar e nem
falar mal de ningum.

A sade mental e fsica tm que seguir paralelas.

Devem-se praticar os exerccios respiratrios lentamente e retidos, tal como foi

explicado em linhas anteriores, e tal como se explicar depois, para expulsar dos
pulmes e do sangue os tomos destrutivos.
Devem ser praticados tambm certos exerccios fsicos, juntamente com os
respiratrios, para conservar a flexibilidade da coluna vertebral.

Banhar-se freqentemente com gua nem muito quente e nem muito fria.

Acostumar o corpo aos rios solares, exceto a cabea, a qual deve estar na sombra
ou envolta em um toalha umedecida.

Durante os exerccios respiratrios e fsicos, a mente tem que estar tranqila e livre
de qualquer ansiedade e pessimismo, para que no absolva tomos de mesma
ndole

O funcionamento dos intestinos tem que ser perfeito. A priso de ventre a causa
de todas as enfermidades. Este defeito corrige-se com o hbito de tomar muitos
goles dgua ao dia, em intervalos de 15 ou 20 minutos de um gole ao outro.
Mastigar bem os alimentos, praticar exerccios fsicos, comer muita frutas, so
tambm recomendaes necessrias.

- permitido comer e beber tudo, empregando sempre o senso comum: usar e no

abusar. Quando se chega ao desenvolvimento interno, o EU SUPERIOR guiar,
intuitivamente, os desejos de pedir para o corpo somente a bebida e a comida que
lhe fizerem apetite excitado e desenfreado.

H trs classes de homens: Fsico, Mental e Espiritual. O rosto e a formao da

cabea o indicam claramente.

O aspirante tem que desenvolver muitos centros que esto dentro do corpo, e que,
aparentemente, esto atrofiados por falta de uso. O desenvolvimento consiste na
aspirao, respirao e concentrao.

A sade metal e a tranqilidade de conscincia so muito necessrios para a

aquisio de sade fsica.

O sexo o grande problema para o tipo espiritual. Em muitas ocasies,

acurralado por pensamentos e desejos de natureza sexual. Tambm neste sentido,
tem que usar o senso comum. Sem embarao, o sexo como uma criana que se
pode enganar facilmente. As prticas seguintes podem ajudar estudante:

Fixar os olhos em uma flor branca; fechar os olhos, e contemplar as cores que se
apresentam diante dos olhos fechados. Apertar fortemente o esfncter anal, inalar
lentamente pelo nariz, at encher os pulmes; reter o alento e pensar que a
energia passa pela medula espinhal at o corao, e se sentir, ento, o calor que
se eleva desde o baixo-ventre e ascende at o corao.

Com estar indicaes, pode-se dominar o sexo com prudncia.

Deve-se tomar, diariamente, dois litros dgua, no intervalo das refeies

principais, para livrar-se das impurezas intestinais e resduos internos.

necessrio tomar um pouco dgua antes dos exerccios. Os tomos positivos

aspirados comunicam-se mais facilmente, quando o estmago est limpo e contm
gua. Abenoar ou magnetizar a gua, antes de tom-la, aumenta seu poder
curativo e converte-a em im que atrai os tomos puros e construtivos.
De incio, deve-se tratar de aspirar e respirar tomos solares positivos, somente
pela fossa direita. Se verifica que fossa nasal esquerda a que est funcionando,
basta deitar-se sobre o lado esquerdo, durante alguns minutos e abrir-se- a
direta.

Se est de p, basta colocar, debaixo da axila esquerda um tubo ou um rolo de

papel, e abrir-se- o conduto direito. Tambm, apertar a barriga da perna esquerda
produzir o mesmo efeito.

Cada tipo tem que buscar o alimento e a vida mais adequados para o seu
temperamento. O tipo fsico, caracterizado pela largura e robustez de suas
mandbulas, tem que cuidar de seu estmago, fgado e intestinos; o tipo mental, de
seus pulmes; e o espiritual deve vigorizar seus rgos sexuais com respirao
profundas e banhos genitais com gua fresca.

Dormir sobre o lado esquerdo abre a fossa nasal direita, por meio da qual o corpo
se enche com a energia solar positiva, o que faz funcionar melhor o aparelho
digestivo.

O primeiro exerccio consiste em sentar-se em posio ereta e entrelaar as mos,

com os polegares cruzados. Assim no penetrar nenhum tomo obsedaste ou
destrutivo.

Neste estado, deve-se formular o desejo e aspirar a obt-lo, com muita deciso e
certeza; em seguida, aspirar lentamente at encher os pulmes; reter o alento o
maior tempo possvel, sem chegar fadiga, e ao exalar, dirigir o pensamento ao
centro que se deseja vitalizar, para que manifeste suas qualidades e poder. A
mente deve sempre conservar-se alerta e pura.

Repita-se o exerccio umas sete vezes, concentrando-se no campo magntico que

se deseja despertar. Logo ao terminar, enviar, com agradecimento, o tomo
aspirados ao TOMO NOUS, no corao, que sempre responde com alguma
manifestao interna sentimental.

Praticando este exerccio vrias vezes ao dia, trs pelo menos, depois de um ms,
ou antes, comear-se- a sentir o efeito seguinte: Uma sensao de calor no dito
centro, e ento, quanto se poder obter as instrues claras do MUNDO NTIMO
do EU SOU.

O homem que mantm sempre sua aspirao para um ideal, infalivelmente o

obter. Porque, com a aspirao constante, NOUS rene e distribui os tomos
aspirados na corrente sangnea, os quais nos pem em contato com a fonte de
sade e do equilbrio.

O pensamento do homem. Tal como pensa o homem em seu corao, assim ele
. Aspirar, inspirar e pensar conduzem o Aspirante presena de seu prprio
MESTRE INTERNO, que o guia, ensina e descobre todos os mistrios escritos em
seu sistema nervoso, em forma intuitiva e sentimental, isto , so sentidos
mentalmente.

Aspirar, inspirar e concentrar, para elevar a energia procriadora s regies

superiores do corpo, aumenta a energia fsica e mental do homem, e, com o
exerccio, formar-se- ao seu redor o OVO AURICO, que uma espcie de energia
luminosa, essncia pura de nossa energia sexual; como a luz do fogo sem fumo.
Esta luz, branca e difana, o TEMPLO DO MESTRE da mente, e como um
transmissor da vontade do EU SOU.
Como esta em AS CHAVES DO REINO INTERNO e em RASGANDO VUS ou a
DESVELAO DO APOCALIPSE, o homem tem sete centros magnticos em seu
corpo, e cada centro um grau na Universidade Interna. Uma vez desenvolvidos
estes centros, ou desselados, segundo a expresso do Apocalipse, o Aspirante
conhecer as vidas passadas e suas conseqncias nas futuras.

O despertar ou a atualizao destes centros demonstrar a evoluo do homem,

desde o mais inferior at o estado atual, e ele se enfrentar , ento, com suas duas
naturezas ou polaridades: O BEM e o MAL, ou positivos e o negativo.

Quem puder abrir seus centros magnticos, governar os elementos da natureza e

as influncias dos planetas.

Quando chegarmos a esta estado, no encontraremos o mal em coisa alguma e em

ningum, porque j no teremos em ns prprios. Seremos atraentes, curadores
com a palavra e os gestos. At a morte nos ser to familiar como qualquer outra
circunstncia da vida.

O discpulo que quer dedicar-se vida superior, encontrar a sabedoria em todos

os feitos da natureza. Seu carter tem que esta acima de toda mcula ou suspeita.
Tem que ser forte e domador das feras internas, se no quiser ser arrastado ao
mundo inferior.

Todo estudante fiel e sincero, isento de presuno e vanglria, tarde ou cedo se

encontrar com o seu EU SUPERIOR, que o guiar divina Presena: O MESTRE
CONDUTOR OU ARQUITETO, que se encontra em alguma parte de corpo... Ele
quem prepara o discpulo, com o fogo sacro, para o batismo do fogo, o qual
ascender do sistema semial ao Ovo urico e do Ovo urico ao Mundo Mental,
formando, assim o perfeito Corpo Mental.

Este fogo sagrado a meta de todo discpulo; a divina herana da qual, em

tempos passados, no soube aproveitar os benefcios. O discpulo tem que procurar
levar tomos puros ao TOMO NOUS, que os dirigir em seu trabalho para a
construo do TEMPLO NOUS o MESTRE MAOM (CONTRUTOR) DO CORPO.

O corpo fsico o TEMPLO DO MAGO; seu apoio, por meio do qual pode dominar
anjos e demnios. necessrio conserv-lo puro e so e, em seguida, conhec-lo,
poder utiliz-lo de acordo com as LEIS SUPREMAS E DIVINAS que se manifestam
nele e por Ele.

No homem h duas foras inteligentes, que representam sua natureza, tem tido
muitos sobrenomes segundo as religies e idades; foram chamados ANJOS e
DEMNIOS, Anjo Custdio e Terror do Umbral, Miguel e Satans, etc. Ns
preferimos cham-las EU SUPERIOR E EU INFERIOR.

O EU SUPERIOR a reunio de tudo o que bom, que est o que o homem, Ele
o custdio, o guardio e o intercessor; quem vigia nosso desenvolvimento em
nossos centros-graus. O EU SUPERIOR a Entidade de LUZ, o ANJO do
ESPLENDOR, Adonal, cuja presena terrvel, devido ao brilho que emana de SI
MESMO.

O EU INFERIOR o Morador, Espectro ou Terror do Umbral; nosso anjo tenebroso

que tem belezas e radiaes de ordens malignas. Com facilidade podemos sentir
sua presena em ns.
Com o desenvolvimento e a prtica, o discpulo sentir a presena das duas foras
em si, e por esse motivo que vemos cada homem ou melhor Ter dupla natureza,
ou dupla atitude e procedimento na vida.

O EU SUPERIOR e o EU INFERIOR so nossas prprias criaes. Durante nossas

vidas passadas temos criado duas formas mentais antagnicas: a superior a
reunio de tudo o que mais elevado e luminoso de nossas aspiraes,
pensamentos e obras; a inferior a aglomerao de todas as nossas ms paixes,
desejos e atos.

Quando o discpulo chega ao desenvolvimento interno, comea ver claro e poder

ensinar aos homens a ver em seu interior. No ser profeta, nem adivinho, tal
como significam, hoje, estas palavras na mente dos homens, mas ser como o
verdadeiro mdico que prev os resultados distantes das aes atuais, e no atribui
o castigo, pelo abuso, ao demnio, assim como a recompensa a um Deus. Toda
falta um erro, e todo erro traz consigo sua dor; assim tambm, todo domnio e
toda virtude acarretam prazer e felicidade.

Os erros produzem dores e desgraas, que aderem ao corpo na forma de uma

entidade inteligente, chamada EU INFERIOR. Tambm a aspirao ao elevado, ao
justo e sabedoria, cria no homem a outra entidade, chamada EU SUPERIOR.

Os dois EUS, que so nossas criaturas, possuem os conhecimentos das idades,

porm, nenhum tem a verdadeira sabedoria. A Verdade e vem do EU SOU. EU
SUPERIOR o CU, o INTERIOR o INFERNO. EU SOU a Lei, na qual no cabe
nem Cu e nem Inferno; a Verdade, na qual no cabe nada de bom nem de mau.
Por isto se tem dito que deve flutuar sobre o bem e sobre o mal, para sentir a unio
com EU SOU.

O EU SUPERIOR ensina-nos como separar o verdadeiro do falso; ajuda-nos a

queimar os tomos grosseiros por meio do fogo interno e, desta maneira, tirar os
poderes do inimigo eterno. Isto tem que ocorrer dentro do corpo. Como pode
ocorrer isto? Por meio da aspirao, da inspirao e concentrao.

J foi dito que aspirar atrir ao corpo o objeto anelado; inspirar e reter colocar-
se em contato com ele, e concentrar conhecer as coisas e identificar-se com elas.

Quando o discpulo se une inteligncia das coisas, esta se repete enquanto

sustentamos a concentrao. O pensamento forma ao redor da coisa uma espcie
de muralha que a isola de todas as demais influncias alheias. A concentrao
uma espcie de pergunta, inteligncia solar, que se encontra em todas substncia
e que responde, na maioria das vezes, quando a concentrao perfeita.

O EU INTERNO de todo ser responde a toda concentrao; isto significa o que a

orao pelos mortos e pelos vivos; porque, quando pensamos em um amigo ou
inimigo, e lhe enviamos nosso amor ou nosso dio, unimos nossa prpria atmosfera
dele, e seu Eu Interior conforme nossos pensamentos afetam sua atmosfera
mental. Isto significa que o que desejamos aos outros nos ser devolvido com
acrscimo.

Este mesmo processo aplicvel internamente, e recebemos a resposta da mesma

forma.

Por isto devemos estudas, primeiramente, as leis de nossos centros internos ou

graus de sabedoria. Deve-se Ter pureza na aspirao e no pensamento, para poder
receber e encontrar o que buscamos. O objeto destas linhas estudas as leis
internas, para depois nos desenvolvermos com a prtica metdica e constante.

Cada Aspirante deve descobrir por si mesmo um dos trs grandes segredos que
mais se adaptam a seu temperamento, para unir-se ao EU SOU.

IV OS DEVERES DO COMPANHEIRO PARA COM OS DEMAIS

O Companheiro tem que cumprir muitos deveres, que exige seu GRAU OPERATIVO,
para que se transforme em um obreiro do PROGRESSO, da LIBERDADE, da
IGULDADE e da FRATERNIDADE.

O Maom deve Estudar e Praticar.

O companheiro deve fazer de seu trabalho construtivo um ideal. As obras do

maom o libertam de sua escravido e o convertem em REI e SACERDOTE do mais
elevado IDEAL, que servir aos demais e ser cooperador de DEUS.

O Companheiro deve viver para trabalhar.

O Trabalho deve ser a prtica do SERMO DA MONTANHA. Nos captulos V, VI e VII

do Evangelho de So Mateus, est a Senda do APRENDIZ, COMPANHEIRO E
MESTRE.

CAPTULO V: Sermo de Jesus na Montanha.

As beatitudes

E vendo Jesus a multido, subiu ao monte e, depois de se Ter sentado,

aproximaram-se seus discpulos.

E ele comeou a ensinar-lhes dizendo:

Bem aventurados os pobres de esprito porque deles o reino dos cus.

Bem aventurados os mansos, porque eles possuiro a terra.

Bem aventurados os que choram, porque eles sero consolados.

Bem aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos.

Bem aventurados os misericordiosos, porque eles vero a Deus.

Bem aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus.

Bem aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus.

Bem aventurados os que tm sido perseguidos por causa das justias, porque deles
o reino dos cus.

Bem aventurados sois quando vos injuriarem, vos perseguirem, mentindo,

disserem todo mal contra vs por minha causa.
Alegrai-vos e exultai por grande o vosso galardo nos cus; pois assim
perseguiram os profetas que existiram antes de vs.

Vs sois o sal da terra; se o sal ficar inspido, com que se ressagar? Para nada
mais presta seno para ser lanado fora e pisado pelos homens.

Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um

monte.

E ningum acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, seno no velador, e

assim alumia a todos os que esto em casa.

Desse modo brilhe vossa luz diante dos homens, que eles vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso PAI que est nos cus.

No penseis que vim revogar a lei ou os profetas, no vem para revogar, mas para
dar-lhes cumprimento.

Porque, em verdade nos digo, enquanto no passarem o cu e a terra, de modo

nenhum passar da lei um s i o um s til, sem que tudo se cumpra.

Aquele, pois que violar um destes mnimos mandamentos e assim ensinar aos
homens, ser chamado mnimo reino dos cus; mas aquele que os observa e
ensinar, esse ser chamado grande no reino dos cus.

Porque vos digo, se a vossa justia no exceder dos escribas e fariseus, de modo
nenhum entrareis no reino dos cus.

Tendes ouvido o que foi dito aos antigos: no matars e quem matar estar sujeito
a julgamento.

Mas eu vos digo que todo aquele que se vira contra seu irmo est sujeito a
julgamento, e quem chamar a seu irmo: Raca! Estar sujeito a julgamento do
sindrio, e quem lhe chamar: Tolo, estar sujeito a geena de fogo.

Se fores, pois, apresentar tua oferenda ao altar e ali te lembrares de que teu irmo
tem alguma coisa contra ti.

Deixa ali tua oferta diante do altar e vai, primeiro, reconciliar-te com teu irmo e
depois vem apresentar a tua oferta.

Harmoniza-te sem demora com teu adversrio, enquanto est com ele no caminho;
para que no suceda entregar-te o adversrio ao juiz, o juiz ao oficial de justia, e
sejas recolhida priso.

Em verdade te digo que no sairs dali antes de pagares o ltimo ceitil.

Tendes ouvido o que foi dito: no adulterars.

Eu, porm, vos digo que todo pe seus olhos em uma mulher para cobi-la, j em
seu corao adulterou com ela.

Se teu olho direito te serve de pedra de tropeo, arranca-o e lana-o de ti; pois que
mais convm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo
lanado na geena.
Se tua mo direita te serve de pedra de tropeo, corta-a e lana-a de ti; pois te
convm mais que se perca um dos teus membros do que todo seu corpo v para
geena.

Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, dlje carta de desquite.

Eu, porm vos digo que todo aquele que repudiar sua mulher, a no ser por causa
de infidelidade, a faz ser adltera e qualquer que se casar com a repudiada comete
adultrio.

Tambm tendes ouvido o que foi dito pelos antigos: no jurars em falso, mas
cumprirs para o senhor teus juramentos.

Eu, porm, vos digo que absolutamente no jureis, nem pelo cu, porque o trono
de Deus.

Nem pela terra, porque o escabelo dos seus ps; nem por Jerusalm, porque a
cidade do grande Rei.

Nem jureis pela vossa cabea, porque nem um s cabelo podeis tornar branco ou
preto.

Mas seja vosso falar: Sim, sim; no, no, pois tudo o que passa disso vem do
maligno.

Tendes ouvido o que foi dito: olho por olho e dente por dente.

Eu, porm, vos digo: No resistais ao homem mau; mas a qualquer que d na face
direita, voltai-lhe tambm a outra.

Ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, larga-lhe tambm a capa;

E se algum te obriga a andar uma milha, vai com ele duas.

D a quem te pede e voltes as costas ao que deseja que lhe emprestes.

Tendes ouvido o que foi dito: Amars ao teu prximo e aborrecers ao teu inimigo.

Eu, porm, vos digo: Amai aos vossos inimigos e orai pelo que vos perseguem.

Para que vos torneis filhos de vosso Pai que est nos cus, porque ele faz nascer o
seu sol sobre maus e bons e vir chuvas sobre justos e injustos.

Porque, se amardes aos que vos amam, que recompensa tendes? No fazem os
publicanos tambm o mesmo?

E, se saudares somente aos vossos irmos, que fazeis de especial? No fazem os

gentios o mesmo?

Sede vs, pois, perfeitos como vosso Pai celestial perfeito.

V AS ESMOLAS, ORAO E JEJUM.

Olhai que no faais vossas obras diante dos homens, para serdes visto por eles;
de outra sorte, no tendes recompensa junto a vosso Pai que est nos cus.

Quando, pois, derdes esmola, no faais tocar trombeta diante vs como o fazem
os hipcritas nas sinagogas e nas ruas para serem honrados dos homens; em
verdade vos digo que j receberam sua recompensa.

Vs, porm, quando dais esmola, no saiba vossa mo esquerda o que faz vossa
direita.

Para que vossa esmola fique em secreto; e vosso Pai que v em secreto, vos
retribuir.

Quando orardes, no sejais como os hipcritas, que gostam de orar em p nas

sinagogas e nos cantos das ruas, para serem visto dos homens; em verdade vos
digo que j receberam a sua recompensa.

Vs, porm, quando orardes, entrai no vosso quarto e, fechada a porta, orai a
vosso Pai que est em secreto e vosso Pai v em secreto vos retribuir.

Quando orardes, no useis repeties desnecessrias, como os gentios, porque

pensam que pelo seu muito falar sero ouvidos.

No sejais, pois, como eles, porque vosso pai sabe o que vos necessrio antes
que lho peais.

Portanto, orai vs deste modo: Pai nosso que est nos cus, santificado seja o teu
nome;

Venha o teu reino; seja feita a tua vontade assim na terra como no cu;

O po nosso de cada dia nos d hoje;

E perdoa-nos as nossas dvidas, assim, como ns tambm temos perdoado aos

nosso devedores;

E no nos deixeis cair em tentao, mas livra-nos do mal.

Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar.

Mas, se no perdoardes aos homens, tambm vosso Pai no perdoar as vossas

ofensas.

Quando jejuardes, no tomeis um ar triste como os hipcritas, porque eles

desfiguram os seus rostos para fazer ver aos homens que eles esto jejuando; em
verdade vos digo que j receberam sua recompensa.

Mas, quando jejuardes, ungi a cabea e lavai o rosto para no mostrar aos homens
que jejuais;

Mas somente a vosso pai que est em secreto, e vosso pai que v em secreto vos
retribuir.
No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem os consomem e
onde os ladres penetram e roubam;

Mas ajuntai para vs tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os
consomem e onde os ladres no penetram nem roubam.

Porque onde est o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao.

A candeia do corpo so os olhos. Se este, pois, forem simples, todo o vosso corpo
ser luminoso.

Mas se forem maus, todo o vosso corpo ficar s escuras. Se, portanto, a luz que
h em vs so trevas, quo densas so as trevas!

Ningum pode servir a dois senhores; pois, h de aborrecer a um e amar ao outro,

ou h de unir-se a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e as
riquezas.

Por isso vos digo: no andeis cuidadosos de vossa vida pelo que haveis de comer
ou beber, nem de vosso corpo ;elo que haveis de vestir; no a vida mais que o
alimento e o corpo mais que o vestido?

OLHAI PARA AS AVES DO CU QUE NO SEMEIAM NEM CEIFAM, NEM AJUNTAM EM

CELEIROS, E VOSSO PAI CELESTIAL AS ALIMENTA. NO VALEIS VS MUITO MAIS
QUE ELAS?

E qual de vs, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um cvado sua
estatura?

E por que andais ansiosos pelo que haveis de vestir? Considerai como crescer os
LRIOS DO CAMPO; ELES NO TRABALHAM NEM FIAM;

CONTUDO VOS DIGO QUE NEM SALOMO EM TODA SUA GLRIA SE VESTIU COM
UM DELES.

Se Deus, pois, assim veste a erva do campo que hoje existe e amanh lanada ao
forno, quando mais a vs, homens de pouca f?

Assim, no andeis ansiosos dizendo: Que havemos de comer? Ou: Que havemos de
beber? Ou: Com que nos havemos de vestir?

(Pois os gentios que procuram todas essas coisas); porque vosso Pai celestial
sabe que precisais de todas elas.

Mas buscai primeiramente o reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas vos
sero acrescentadas.

No andeis, pois, ansioso pelo dia de amanh, porque o dia de amanh a si mesmo
trar seu cuidado. A cada dia bastam os seus prprios males.

VI OS JUZOS TEMERRIOS

No julgueis, para que no sejais julgados;

Porque, com o juzo com que julgardes sereis julgados e a medida de que usardes,
dessa usaro convosco.

E porque vs um argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que

tens no teu?

Ou como poder dizer a teu irmo Deixa-me tirar o argueiro do teu olho,
quando tens a trave no teu?

Hipcrita tira primeiro a trave do teu olho e ento vers claramente para tirar o
argueiro do olho de teu irmo.

No deis o que santo aos ces, nem lanceis as vossas prolas diante dos porcos,
para que no suceda que as calquem aos ps e, voltando-se, vos despedacem.

Pedi e dar-se-vos-; buscais e achareis; batei e abrir-se-vos-.

Porque quem pede, recebe; quem busca, acha, e a quem bate, abrir-se-lhe-.

Ou qual de vs dar a seu filho uma pedra se ele vos pedir po?

Ou uma serpente se vos pedir peixe?

Ora, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas a vossos filhos, quanto mais
vosso Pai que est nos cus, dar boas coisas aos que lhes pedirem.

Portanto, tudo o que quiserdes que os homens vos faam, fazei-o assim tambm
vs a eles, porque esta a lei e os profetas.

Entrai pela porta estreita, porque a larga a porta e espaosa a estrada que
conduz perdio, muitos so os que entram por ela;

Porque estreita a porta e apertada a estrada que conduz vida e poucos so os

que acertam com ela.

Guardai-vos dos falsos profeta, que vm a vs com vestes de ovelhas, mas, por
dentro, so lobos vorazes.

Pelos seus frutos os conheceis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou

figos dos abrolhos?

Assim, toda rvore boa d bons frutos, e toda rvore m d maus frutos.

Uma rvore boa no pode dar maus frutos, nem uma rvore m dar bons frutos.

Toda rvore que no d bom fruto cortada e lanado no fogo.

Logo, pelos seus frutos os conhecereis.

Nem todo o que diz Senhor! Senhor!, entrar no reino dos cus, mas aquele que
faz a vontade de meu Pai, que est nos cus.
Naquele dia, muitos ho de dizer-me Senhor! Senhor! no profetizamos em teu
nome e em teu nome no expelimos demnios e em teu nome no fizemos muitos
milagres?

Ento lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que
praticais a iniquidade.

Todo aquele, pois, que houve estar minhas palavras e as observa, ser comparado
a um homem prudente, que edificou sua casa sobre rocha.

E desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e deram com mpeto

contra aquela casa, e ela no caiu, pois estava edificada sobre a rocha.

Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e no as observa, ser
comparado a um homem nscio, que edificou a sua casa sobre a areia.

E desceu a chuva, vieram as torrentes, sopraram os ventos e bateram com mpeto

contra aquela casa, e ela caiu e foi grande a sua runa.

Tendo terminado Jesus este discurso, as turbas admiraram a sua doutrina.

Porque as ensinava como quem tinha autoridade e no como os escribas.

CONCLUSO

O que me fez ingressar na maonaria, no foi querer penetrar nos mistrios dela,
mas sim, que os mistrios dela entrassem em mim.

Porque ingressei nela no por opo, mas sim, por convico do que queria, pois
estou sempre disposto a levantar TEMPLOS VIRTUDE E CAVAR MASMORRAS AO
VCIO.

Vim vencer as minhas paixes, submeter a minha vontade e fazer novos progressos
dentro da maonaria.

Como companheiro, desejo seguir acompanhado pelos irmos at o TERCEIRO

GRAU DE MESTRE MAOM.

Portanto, meus irmos, no quero ser como foi aquele SERVO DA PARBOLA DOS
TALENTOS, que com medo do seu senhor, enterrou o nico talento do Universo,
fazer com o talento que me fora dado, que o mesmo se multiplique cada vez mais.
AMEM!

Ir.. Amaro Jos Cavalcante de Lima

Loja Fnix de Braslia