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Resumo
Publicado
pela
primeira
vez
no
ano
de
2011,
Direito
e
violncia
(Recht
und
Gewalt),
de
Christoph
Menke,
uma
das
mais
significativas
contribuies
filosofia
contempornea
do
direito.
Ao
diagnosticar
uma
espcie
de
violncia
coroada
pelo
destino
no
seio
do
direito,
Menke
prope
uma
crtica
capaz
de
romper
com
seu
ciclo
de
infinita
repetio.
O
artigo
analisa
seus
principais
argumentos
ao
longo
do
livro,
e
os
contextualiza
em
relao
ao
panorama
mais
geral
do
pensamento
de
Menke.
Palavras-chave:
direito;
violncia;
entsetzung.
Abstract
First
published
in
2011,
Christoph
Menkes
Law
and
Violence
(Recht
und
Gewalt)
is
one
of
the
most
significant
contributions
to
contemporary
philosophy
of
law.
By
diagnosing
a
sort
of
violence
crowned
by
fate
in
law,
Menke
pledges
for
a
critique
capable
of
breaking
through
this
cycle
of
infinite
repetition.
The
article
analyses
his
main
claims
throughout
the
book
and
contextualizes
them
with
the
broader
landscape
of
Menkes
own
thought.
Keywords:
law;
violence;
entsetzung.
Introduo
Dono
de
uma
relativamente
vasta
obra
nos
domnios
da
filosofia
poltica
e
da
esttica,
Christoph
Menke
produziu,
recentemente,
alguns
dos
mais
interessantes
aportes
da
filosofia
continental
reflexo
jurdica.
Treinado
na
tradio
da
Teoria
Crtica,
mas
com
significativas
incurses
no
pensamento
francs
da
segunda
metade
do
sculo
XX,
Menke,
leitor
de
Adorno
e
Derrida,
ainda
um
desconhecido
do
pblico
brasileiro.
Infelizmente,
pouqussimos
so
os
textos
publicados
no
Brasil
que
fazem
referncia
a
seus
escritos,
e
nenhum
de
seus
livros
sofreu
traduo
para
a
lngua
portuguesa.
Diante
desse
quadro,
o
presente
artigo
prope
um
estudo
introdutrio
do
que
se
poderia
chamar
adiante
esta
relao
ser
mais
bem
explicitada
de
uma
crtica
do
direito
em
Menke,
sem
descurar,
porm,
da
tonalidade
afetiva
e
dos
conceitos
que,
de
modo
geral,
atravessam
toda
sua
produo
intelectual.
Publicado
no
ano
de
2011,
o
opsculo
Direito
e
Violncia
(Recht
und
Gewalt)
o
mais
condensado
esforo
reflexivo
do
filsofo
e,
por
essa
razo,
revela-se
como
o
candidato
ideal
a
guiar
a
estratgia
argumentativa
aqui
proposta.
Afinal,
se
Menke
apresenta
o
direito,
nesse
trabalho,
como
centro
de
sua
investigao,
fica
claro
que
o
objeto
estudado
s
se
d
a
conhecer
luz
de
um
enorme
conjunto
de
sedimentos
polticos,
ticos
e
estticos.
Direito
e
violncia
,
assim,
um
livro
que
reflete
os
caminhos
trilhados
por
seu
autor
ao
mesmo
tempo
em
que
projeta
o
porvir
de
novos
problemas
e
de
novas
interrogaes.
Este
artigo
se
divide
de
maneira
bastante
intuitiva.
Em
uma
primeira
parte,
so
expostos
os
contornos
muito
peculiares
com
os
quais
Menke,
valendo-se
de
uma
ampla
reflexo
sobre
o
trgico,
descreve
o
funcionamento
do
direito
e
diagnostica
os
problemas
centrais
do
sistema
jurdico.
Em
uma
segunda
parte,
estuda-se
a
Entsetzung,
traduzida
aqui
por
destituio,
e
tenta-
se
pensar
como
esse
conceito
metamorfoseia
e
desloca
o
destino
de
violncia
do
direito.
modo
alternativo
a
histria
que
desencadeia
a
lide.
Inusitada
faanha
que
ala
autor
e
ru
condio
de
concidados,
e
instaura,
tanto
no
plano
horizontal
como
no
vertical,
a
igualdade
como
dinmica
prpria
do
agrupamento
poltico:
Em
seu
procedimento,
com
efeito,
o
direito
sempre
realiza
a
igualdade
poltica
do
cidado
de
dois
modos:
no
fato
de
os
dois
partidos
virem,
por
si
e
de
igual
maneira,
palavra;
e
no
fato
de
o
juiz
decidir
em
nome
da
igualdade
de
todos
os
cidados.
(Menke,
2011,
p.
30).
6
O
partidarismo
das
partes
s
possvel,
portanto,
a
partir
da
neutralidade
do
juiz,
representante
de
uma
unidade
poltica
constantemente
reafirmada
no
ato
de
julgar.
Ausente
por
completo
da
ordem
da
vingana,
a
coexistncia
de
dois
partidos
que
disputam
a
narrativa
dos
fatos
se
apresenta
aos
olhos
de
Menke
como
o
acontecimento
que
irmana
direito
e
tragdia.
H
algo
de
bakhtiniano
nesse
enfoque:
ao
invs
de
privilegiar
uma
temporalidade
escatolgica
de
tipo
hegelo-lukcsiana,
que
afirmaria
a
transcendncia
da
arte
com
a
[...]
morte
do
epos
clssico
e
a
deslocao
do
interesse
moderno
da
obra
de
arte
para
a
reflexo
sobre
a
mesma
obra
de
arte.
(Campos,
1992,
p.
127),
Menke
obriga
seu
leitor
a
ver,
tanto
no
discurso
literrio
como
no
discurso
jurdico,
a
convivncia
entre
diversas
camadas
anacrnicas.
Como
se
l
em
A
fora
da
arte
(Die
Kraft
der
Kunst)
que:
[n]unca
na
modernidade
houve
mais
arte,
a
arte
foi
mais
visvel,
presente
e
importante
na
sociedade
que
hoje.
(Menke,
2013,
p.
11),
7
pode-se
tambm
pensar
que
a
tragdia,
em
Menke,
est
longe
de
ser
apenas
a
figura
icstica
de
um
protodireito.
O
trgico
d
a
ver
um
direito
sem
rebuo,
revelando
ora
sua
atualidade,
ora
a
ab-rupo
de
seu
destino.
Segundamente,
Menke
se
distancia
da
Law
and
Literature
ou
de
parte
substancial
dela
-
por
preferir
romper
com
o
primado
da
representao.
Porque
a
justia
do
direito
no
se
refere
a
este
ou
aquele
estado
de
coisas
do
mundo,
mas
justa
relao
poltica
dos
cidados,
os
modos
como
literatura
e
direito
empregam
expedientes
ficcionais
para
mimetizar
(termo
aqui
utilizado
num
sentido
pr-benjaminiano
e,
portanto,
anterior
importante
guinada
ocorrida
na
obra
de
Theodor
W.
Adorno
com
sua
Teoria
Esttica)
a
6
No
original:
In
seiner
Prozedur
realisiert
das
Recht
die
politische
Gleichheit
der
Brger
mithin
stets
in
zweifacher
Weise:
indem
die
beiden
Parteien
selbst
und
gleichermaen
zu
Wort
kommen,
und
indem
ein
Richter
in
Namen
der
Gleichheit
aller
Brger
urteilt.
7
No
original:
Noch
nie
in
der
Moderne
gab
es
mehr
Kunst,
war
die
Kunst
sichtbarer,
presenter
und
prgender
in
der
Gesellschaft
als
heute.
8
No
original:
The
novels
mode
of
imitating
reality
may
therefore
be
equally
well
summarized
in
terms
of
the
procedures
of
another
group
of
specialists
in
epistemology,
the
jury
in
a
court
of
law.
9
No
original:
Das
bedeutet
nicht,
dass
das
Recht
annimmt,
dass
sie
nicht
wahr
ist.
(...)
Es
bedeutet
vielmehr,
dass
das
Recht
nicht
annimmt,
dass
sie
wahr
(oder
dass
sie
unwaht)
ist.
10
No
original:
il
ne
constitue
pas
une
relativit
du
vrai,
mais
au
contraire
une
vrit
du
relatif.
14
No
original:
Recht
und
Rache
sind
nicht
nur
scheinbar,
sondern
erscheinen
gleich.
(como
deve
ser
justificada
ou
como
deve
ser
garantida),
mas
perceber
que
ela
se
desenvolve
como
fim
a
ser
cumprido.
Assim
deve
ser
interpretada
a
ideia
benjaminiana
de
uma
violncia
coroada
pelo
destino,
a
dita
de
um
direito
que
tem
por
fim
a
perptua
reafirmao
de
sua
dominao.
Menke
releva
que
dois
sentidos
de
violncia
podem
ser
ali
isolados.
Um
primeiro,
mais
prximo
do
senso
comum,
denota
o
modo
de
execuo
tpico
do
direito,
o
emprego
da
fora
no
momento
de
fazer
valer
os
seus
comandos.
Um
segundo
sentido,
este
mais
prximo
do
que
Benjamin
estaria
pensando,
diz
da
repetio
da
violncia
como
destino,
ou
seja,
de
um
direito
cujo
propsito
nico
sobrepujar
seus
outros.
Uma
violncia
que
opera,
enfim,
com
a
s
finalidade
de
operar,
estabelecendo
a
supremacia
da
ordem,
das
categorias,
da
perspectiva,
da
lngua
do
direito.
Eis
a
dinmica
de
repetio:
o
destino
do
direito
caar,
violentamente,
o
outro
que,
no
entanto,
ele
mesmo
cria.
Eis,
portanto,
seu
carter
trgico.
A
ideia
de
que
direito
e
tragdia
comungam
uma
mesma
forma
precisa
agora
ser
aprofundada.
O
destino
do
direito
no
um
destino
qualquer,
mas
um
destino
trgico.
Ele
no
significa,
simplesmente,
a
potncia
de
acontecimentos
prescritos
de
antemo,
de
fatos
rigidamente
fixados
contra
os
quais
nada
pode
ser
feito.
Para
alm
deste
fundo
comum
de
interpretao
da
moira
ou
do
fatum,
destaca-se
o
destino
da
tragdia
como
ao,
como
conhecimento
e
como
auto-conhecimento
na
ao.
Como
autoproduo
autopoiese,
por
qu
no?
Em
A
atualidade
da
tragdia,
escrevia
Menke:
Trgico,
isto
,
(trgico-)irnico
o
destino
que,
precisamente
na
busca
de
impedir
a
desdita,
produ-la.
(Menke,
2005,
p.
23).
A
tragdia
reside
na
autoproduo.
dipo
o
mais
feliz
e,
em
seguida,
o
mais
triste
de
todos
os
homens
no
simplesmente
porque
mata
seu
pai
e
se
deita
com
sua
me,
seno
porque
ele
conhece
a
si
mesmo,
por
assim
dizer,
em
juzo.
E
ele,
o
juiz
dipo,
quem
instaura
o
procedimento
para
apurar
a
morte
de
Laio;
ele,
tambm,
quem
no
ouve
as
splicas
de
Tirsias
para
arquivar
o
processo.
Isto,
e
somente
isto,
a
infelicidade
de
dipo:
que
ele
tenha
que
se
julgar.
(Menke,
2005,
p.
19).
20
Autoconhecimento
aqui
autojulgamento:
o
prefixo
auto-
assume
destaque.
A
pulso
por
julgar
ligada
desdita
final
20
No
original:
Dies,
und
nur
dies,
ist
dipus
Unglck:
dass
er
sich
so
beurteilen
muss.
23
No
texto
publicado
na
revista
Law
and
literature:
In
the
German
original,
however,
Benjamin
does
not
speak
of
the
suspension
of
law
-
as
the
English
translation,
following
Carl
Schmitt,
does
-
but
of
the
law's
Entsetzung.
The
German
term
Entsetzung
has
a
double
meaning
that
sets
Benjamin's
Entsetzung
of
law
clearly
apart
from
Schmitt's
idea
of
its
"suspension.
24
No
original:
Entsetzung
des
Rechts
heisst
daher
zugleich
seine
Absetzung
und
seine
Freisetzung.
direito.
Uma
reflexo
sobre
o
direito
que
seja,
tambm,
uma
reflexo
do
direito
uma
operao
do
prprio
sistema
do
direito,
portanto
e
no
direito.
Qual
deve
ser
o
ponto
de
partida
desta
empreitada?
A
resposta
simples:
deve-se
pensar
o
comeo
do
direito,
no
sua
antevspera
como
fizera
Heidegger
no
Parmnides.
A
perspectiva
trgica
permite
ver
que
o
incio
do
direito,
marcado
pela
ruptura
com
a
vingana,
alberga
a
existncia
do
outro,
do
no
direito.
Com
efeito,
o
jurdico
se
caracteriza
por
resolver
internas
e
contraditrias
possibilidades
de
interpretao,
e
tambm
por
superar
formas
de
regulao
injurdicas
ou
antijurdicas.
A
forma
de
que
dispe
o
direito
para
perpetrar
sua
sobreposio
no
o
convencimento
ou
a
justificao,
mas
o
emprego
da
violncia.
Menke
ajunta:
Por
meio
de
sua
forma
de
julgamento
poltico-procedimental
que,
em
nome
da
igualdade,
rompe
com
a
violncia
da
vingana
,
o
direito
permanece,
desde
seu
incio,
diante
de
uma
tarefa
irresolvel:
o
direito
precisa
assegurar
no
apenas
esta
ou
aquela
lei,
mas
a
lei
da
lei;
assegurar
no
apenas
esta
ou
aquela
norma,
mas
a
prpria
normatividade
da
norma
contra
o
sem-lei
e
o
livre-
25
de-norma.
(Menke,
2011,
p.
66).
2.2
Autorreflexo
do
direito
Ora,
se
a
destituio
no
pode
ser
simplesmente
uma
projeo,
para
alm
do
direito,
rumo
pura
violncia
dos
espaos
injurdicos,
a
nica
concluso
possvel
que
ela
deve
representar
uma
libertao
em
relao
violncia
que
exerce
o
direito
contra
seu
fora.
Menke
antecipa
duas
interpretaes
possveis
dessa
empreitada.
Uma
primeira,
que
ele
chamar
de
regressiva,
refere-se
a
um
processo
de
formao,
edificao,
educao.
Dinmica
geral
de
domao
e
amansamento
da
violncia
jurdica,
essa
verdadeira
paidia
jurdica
proporia,
ao
final,
uma
eliminao
das
diferenas
entre
o
direito
e
seu
outro
(vida
pura,
Natureza,
etc.).
Tal
resposta
parece
problemtica,
uma
vez
que
implica,
em
termos
luhmannianos,
um
processo
de
desdiferenciao
do
sistema
do
direito,
25
No
original:
Durch
seine
politisch-prozedurale
Urteilsform
die
in
Namen
der
Gleichheit
mit
der
Gewalt
der
Rache
bricht
steht
das
Recht
von
Anfang
an
vor
einer
unlsbaren
Aufgabe:
Das
Recht
muss
nicht
nur
dieses
oder
jenes
Gesetz,
es
muss
das
Gesetz
des
Gesetzes,
nicht
nur
diese
oder
jene
Norm,
sondern
die
Normativitt
der
Norm
selbst
gegen
das
Gesetzlose
und
Normfrei
sichern.
26
No
original:
distance
infinie
de
lautre.
27
No
original:
Sie
ist
die
zur
Form
gewordene
Paradoxie
des
selbstreflexiven
Rechts.
28
No
original:
Die
liberale
Kunst
der
Trennung
des
Rechts
vom
Nichtrechtlichen
glaubt,
die
Gewalt
des
Rechts
brechen
zu
knnen,
indem
sie
allein
seine
Reichweite
begrenzt
ohne
also
die
Urteilsweise
des
Rechts
verndern
zu
mssen.
29
No
original:
There
are
paradoxes
everywhere,
wherever
we
look
for
foundations.
30
No
original:
Wie
immer
man
den
Gegenstand
definieren
will:
die
Definition
selbst
ist
schon
eine
der
Operationen
des
Gegenstandes.
Die
Beschreibung
vollziehet
das
Beschriebene.
Sie
mu
also
im
Vollzug
der
Beschreibung
sich
selber
mitschreiben.
31
No
original:
Das
Recht
des
Rechts,
sich
gegen
das
Nichtrechtliche
durchsetzen,
ist
dem
Begriff
des
Rechts
gem
zugleich
das
Recht
des
Nichtrechtlichen:
das
Recht
des
Nichtrechtlichen,
am
Recht,
das
sich
gegen
es
durchsetzt,
beteiligt
zu
sein,
im
Recht
bercksichtigt
zu
werden
und
zur
Geltung
zu
kommen.
projetando
o
futuro
da
forma
jurdica.
Uma
vez
mais,
o
dilogo
com
as
artes
dramticas
que
permite
a
Menke
postular
seus
argumentos.
Dilogo
este,
alis,
que
est
longe
de
conter
uma
funo
meramente
ilustrativa,
traando,
antes,
uma
aproximao
estrutural.
A
pea
Wolokolamsker
Chaussee
I:
Russiche
Erffnung,
de
Heiner
Mller,
oferece,
assim,
a
possibilidade
de
pensar
a
destituio
para
alm
dos
limites
do
senso
comum
jurdico.
O
texto
de
Mller
parece
aprofundar
a
experincia
de
Descartes,
relatada
por
Menke
em
seu
livro
Fora:
um
conceito
fundamental
da
antropologia
esttica
(Kraft:
ein
Grundbegriff
sthetischer
Anthropologie),
de
que
o
objeto
esttico
no
tem
razo
nem
fundamento
e
permanece
irremediavelmente
indeterminado
(Menke,
2008a,
p.
20).
Talvez
seja
este
o
ponto
que
interessa
tanto
a
Menke:
pensar
a
contingncia,
pensar
a
possibilidade.
O
argumento
da
pea
poderia
ser
assim
resumido:
um
batalho
russo
sitiado
em
Moscou
aguarda
uma
ofensiva
alem.
O
comandante,
cnscio
de
que
o
medo
atravessa
seus
homens,
adota
a
estratgia
de
soar
falsamente
o
alarme
de
ataque
a
fim
de
espantar
o
temor
de
seus
homens,
injetando
nimo
em
seus
espritos.
A
artimanha,
contudo,
s
foi
capaz
de
apavorar
ainda
mais
os
soldados,
culminando
com
um
lder
de
destacamento
(Gruppenfhrer)
que
atira
em
sua
prpria
mo
para
se
fazer
inapto
batalha.
Comea,
assim,
o
imbrglio
propriamente
jurdico
da
histria.
O
lder
do
destacamento
preso
e
levado,
por
um
tenente,
presena
do
comandante
do
batalho,
que
imediatamente
o
pergunta:
Por
que
no
houve
o
fuzilamento
do
traidor?
A
resposta
do
tenente
dar
a
tonalidade
afetiva
da
pea:
No
sei.
A
ausncia
de
certeza
quanto
resposta
jurdica
correta
em
face
do
direito
marcial
se
desenvolve
no
elemento
dramtico
do
texto.
O
comandante
d
a
ordem
de
que
o
lder
do
destacamento
seja
executado
por
fuzilamento,
mas
reconhece
hesitar.
Que
outra
coisa
se
poderia
fazer?
Qual
outra
resposta
seria
possvel?
Estivesse
o
acusado,
de
fato,
violando
o
direito,
seu
fuzilamento
se
impunha.
Entretanto,
caso
no
houvesse
uma
violao,
o
comandante
que,
por
emitir
uma
ordem
ilegal
de
execuo,
deveria
ser
fuzilado.
H
uma
aporia
muito
clara
se
desenhando:
uma
deciso
deve
ser
tomada
com
base
no
direito,
mas
o
que
o
direito
determina
resta
obscuro.
A
ordem
de
execuo
do
acusado
e
a
certeza
de
sua
justeza
esto
separadas
por
uma
distncia
infinita,
um
abismo
que,
aparentemente,
no
pode
ser
reduzido.
A
cena
caminha
para
uma
resoluo
schmittiana:
a
despeito
de
qualquer
forma
jurdica,
a
deciso
do
comandante
suspende
o
direito
posto
para
conseguir
criar
a
unidade
(poltico-jurdica)
necessria
para
a
instaurao
do
prprio
direito.
Afinal,
pode-se
argumentar,
se
o
lder
do
destacamento
no
for
fuzilado,
o
sentimento
de
anomia
e
de
disperso
tomar
conta
da
tropa.
Se
as
condies
de
possibilidade
da
ordem
precisam
ser
criadas
por
uma
deciso
que
no
retira
sua
validade
de
nenhum
encadeamento
de
normas,
mas
de
sua
prpria
existncia,
de
seu
prprio
status
ontolgico
(Schmitt,
1993),
poder-se-
ia
propor,
ento,
que
o
fuzilamento
necessrio.
Essa
leitura,
contudo,
fracassa
ao
apreender
o
que,
de
fato,
ocorre
na
pea.
Ora,
nem
mesmo
a
relao
entre
unidade
poltica
e
fuzilamento
do
traidor
est
dada
como
evidente.
No
existe
nada
que
assegure,
do
ponto
de
vista
dos
prprios
personagens,
que
aquela
morte
seja
condio
necessria
ou
condio
suficiente
para
unir
todos
os
combatentes.
H
apenas
dvida:
esse
o
afeto
que
perpassa
o
texto
como
um
todo.
Um
sentimento
de
dvida
intenso,
sem
mediao
e
sem
resolues,
mas
que
no
pode
ser
respondido
com
imobilismo.
Os
personagens
experimentam
a
dvida
lado
a
lado
com
a
urgncia
de
agir.
neste
momento
que
a
histria
sofre
uma
inflexo:
um
ato
de
perdo.
Quando
os
arranjos
para
a
execuo
estavam
todos
prontos,
o
comandante,
de
forma
surpreendente,
se
dirige
ao
lder
do
destacamento
dizendo
que
ele
poderia
recolocar
seu
casaco
e
voltar
a
seu
posto
de
batalha.
Em
meio
aos
risos
nervosos
do
homem
que
esteve
prestes
a
ser
executado,
ouve-se
uma
salva
produzida
por
doze
escopetas
em
unssono.
Para
Menke,
o
comandante
encontra
uma
soluo
absolutamente
inusitada:
um
comando
que
corresponde
ao
direito
sem
dele
resultar.
(Menke,
2011,
p.
97).
34
Isso
significa
que,
em
meio
tenso
entre
a
dvida
e
a
injuno
de
agir,
o
comandante
aplica
o
direito
marcial,
sentenciando
o
trado
execuo
por
fuzilamento,
mas
releva
verbo
derrideano
(Derrida,
1972,
p.
21)
a
deciso,
dando
a
ela
um
significado
completamente
diverso
e
34
No
original:
ein
Befehl,
der
dem
Recht
entspricht,
ohne
aus
ihm
zu
folgen.
35
No
original:
[]
in
Namen
anderer
Gesetze,
sondern
des
anderen
der
Gesetze.
36
No
original:
Autonom
werden
sie
erst
als
Objekte
einer
Erfahrung,
die
sich
darin
von
den
Automatismen
des
Verstehens
gelst
hat,
da
sie
in
ihm
eine
jedes
Bedeutungsresultat
zersetzende
Prozessualitt
entbindet.
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