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El Descanso Eterno Publicado por:juanstam 03/10/2017 16:00:00

La vida eterna no ser aburrida.

El Descanso Eterno (Apoc. 14:13)


"Descanso Eterno": Qu Significa? Adolf Deissmann (1995:313), al comentar este versculo, cita un
epitafio en una tumba en el cementerio de Bushney, Inglaterra, con fecha cerca de 1860. La fallecida
se describe en trminos muy sencillos y reales como "una mujer pobre que siempre estaba cansada".
Despus de esa identificacin, ella inscribi el siguiente verso conmovedor:

No llores por m ahora.

No llores por m jams,

pues estar ya sin hacer nada

por toda la eternidad.

Es fcil entender que para una mujer atribulada y fatigada, la esperanza de "no hacer nada para
siempre" sera una esperanza muy pertinente y muy legtima. Fue precisamente a personas como ella
que invit Jess cuando dijo, "Vengan a m todos ustedes que estn cansados y agobiados, y yo les
dar descanso" (Mt 11:28). Cristo sigue extendiendo esa invitacin a todos los que estn aplastados y
aplastadas por las fatigosas cargas de la pobreza y la opresin, y de la vida misma. En el designio de
Dios, el trabajo deba ser creatividad, a la imagen y semejanza del Creador. Gnesis 3 interpreta la
fatiga como resultado del pecado, que no permite al trabajo ser libertad creadora.

Pero, no resultara muy aburrida toda una eternidad de "no hacer nada"? No cabe duda que esa "pobre
seora pobre", que en su vida nunca conoca ms que afanes y angustias, mereca esas agradables
"vacaciones" con que ella soaba. Y a juzgar por el vigor y la creatividad con que ella anticipaba su
descanso eterno, podemos estar seguros de que sabr disfrutarlo en plenitud. Estar libre al fin para
seguir escribiendo poesa.

Los mrtires del quinto sello (Ap 6:9-11), estando ya en la misma presencia del Seor, protestaban
contra Dios por demorar tanto en vengar la sangre de ellos y en traer justicia al mundo. Este texto, el
nico otro pasaje en el Apocalipsis donde ocurre el verbo "descansar", habla de una especie de
"descanso inquieto" de los santos glorificados. Aunque estn con Dios en el cielo, despus de todas las
luchas de la vida, Dios tiene que mandarles que descansen. El descanso eterno no ser pasivo ni
inactivo, y de seguro no ser aburrido. Es interesante que aquellos mrtires gritaban su protesta a voz
en cuello (6:10). Segn el Apocalipsis, el cielo es un lugar muy bullicioso. El silencio de la muerte
pertenece a los cementerios. En el cielo, suenan trompetas y arpas, truenos y cataratas, los ngeles

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gritan de gozo y celebracin y los mrtires gritan sus quejas ante Dios.

Es importante observar que el texto dice especficamente que los fieles "descansarn de sus fatigas"
(14:13). En las escrituras hebreas, como tambin en la epstola a los hebreos, esa frase recuerda a
Gnesis 2:2. La esperanza de "descanso eterno" se basa en el sentido teolgico del sbado, partiendo
del primer relato de la creacin, que "Dios bendijo el sptimo da y lo santific, porque en ese da
descans de toda su obra creadora" (Gn 2:3). Si el resultado del pecado es la fatiga y el desagrado en
el trabajo, el don de Dios es un da de descanso cada semana. Es muy significativo que el declogo de
xodo 20 fundamenta el sbado en la creacin y el de Deuteronomio 5 en el xodo como liberacin de
la opresin.

El libro de Hebreos combina Salmo 95:7-11 con Gnesis 2:2 para relacionar el "descanso" de Dios con
el "reposo sabtico" de los fieles. En su versin contextualizada de esos pasajes, la antigua oferta de
reposo todava queda abierta para el "hoy" del propio tiempo del autor ya en la era cristiana. En una
frase parecida a Apocalipsis 14:13, afirma, "El que entra en el reposo de Dios descansa tambin de sus
obras, as como Dios descans de los suyos" (Hb 4:10). Sin embargo, es obvio el hecho, del cual Jess
nos hace recordar en Juan 5:17, que Dios sigue actuando en su "sbado". Su descanso sabtico, a
travs de toda la historia, no es de pasividad ni inactividad, y el nuestro tampoco lo ser. El descanso
que nos promete la Biblia tampoco ser una entropa eterna, una especie de inercia y aburrimiento sin
fin o una permanente ociosidad.

El verbo que emplea Apocalipsis 14:13, anapau ("descansar") tiene una gama amplsima de sentidos.
Aunque "descansar" y "dormir" son simbolismos apropiados para el morir, ese sentido es muy
secundario para este verbo. Se usaba, por ejemplo, para el relevo de deberes pblicos o para albergues
para pasar la noche en un viaje. Un significado frecuente es "refrescar, refrescarse" (Ex 23:12, cf. 1 Sm
16:16; Mr 6:31; Lc 12:19; y siempre en Pablo: 1 Co 16:18; 2 Co 7:13). En la amplsima gama de sus
significados, este verbo reuna todo lo que es vida sana, la "vida en abundancia" que Cristo promete
(Jn 10:10).

Es importante recordar tambin que de hecho la esperanza cristiana se concentra mucho ms en "la
nueva creacin" que en "ir al cielo" o en el "estado intermedio". Al final de la historia, Dios hace
nuevas todas las cosas. Personas humanas, con cuerpos resucitados, viven en la armona de una
comunidad nueva que se llama "La Nueva Jerusaln". De la fuente de agua viva Dios satisface la sed
ms profunda de todo ser humano (21:6), y un ro de agua viva fluye desde el trono de Dios y del
Cordero (22:1-2). Las naciones entran y salen de la ciudad y comparten sus riquezas de toda ndole
(21:24-26). Los redimidos reinarn y servirn y adorarn en la presencia del Seor. La visin de
Apocalipsis 21-22 es todo lo contrario de un "descanso" esttico e inactivo; es un cuadro vibrante con
energa y entusiasmo.

Como descanso de las fatigas, la nueva creacin ser liberacin del trabajo como necesidad y tedio,
para realizarnos plenamente en el trabajo como libertad, creatividad y comunidad. No ser el fin del
trabajo humano sino el fin de su alienacin y explotacin. El trabajo ser hacer lo que queremos,
porque "lo que queremos" ser lo que Dios quiere y ser nuestro bien y nuestra plena realizacin. Esta

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visin bblica corresponde al "reino de la libertad" del que hablan los socilogos.

Estar aburrida nuestra amiga, la "pobre mujer pobre", sin hacer nada por toda la eternidad? Podemos
estar seguros de que su innato don potico estar floreciendo en versos para los himnos siempre
nuevos que cantaremos con gozo al Seor. Y no puede haber msica sin msicos. Si se tocan arpas,
qu manos harn vibrar esas cuerdas, o qu bocas tocarn las trompetas y cules voces estarn
cantando? Y esa rica herencia cultural de la cual nos habla Apocalipsis 21:24-26, cules manos la
estarn produciendo y quines la estarn llevando a los pies de Cristo para el disfrute de toda la
comunidad? Las artes de toda ndole florecern como nunca antes, y las conversaciones nos llenarn
de deleite. Y eso s, de seguro, Nadie va a estar aburrido!

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