EL MITO DE MARTN LUTERO

Por qu la escasez de los escritos de Lutero en

las libreras protestantes? No lo s de primera
mano. Pero si se leen los pasajes a
continuacin, se concluira (as lo creo) que
Lutero ha sido silenciado debido a que su
verdadera teologa es una vergenza para sus
seguidores. Ellos han preferido propagar la
imagen de benevolencia y grandilocuencia, del
apasionado lder, la del iluminado patriota.
Porque si la gente realmente conociera lo que
Lutero pensaba y enseaba, estaran
horrorizados.Puedo deducir que los seguidores
de Lutero del siglo XX {y XXI} han tenido xito
en donde la Iglesia del siglo XVI no lo tuvo, en
silenciar a Martn Lutero. Del hecho que el
trabajo de Lutero se extiende ms all de los
cincuenta volmenes, no hemos tratado de
ofrecer una revisin aqu, hemos seleccionado
sus ideas ms sorprendentes, y s, las ms
incendiarias. Debido a que la resistencia de una
cadena est determinada por sus eslabones
ms dbiles.Ahora, una objecin de aquellos
que no han ledo los escritos de Lutero de
primera fuente, podra ser, que argumenten que
estn fuera de contexto, y por lo tanto, no son
confiables como una exacta representacin del
pensamiento de Lutero. Sin embargo, he referido
la fuente bibliogrfica en cada extracto. Para que
se consulte la fuente y se vea por s mismo. Se
encontrar que ninguno de estos pasajes
significa algo diferente de lo que aqu se expone;
por supuesto, reto a cualquiera a que imagine
cualquier contexto que pueda cambiar el sentido
de estas palabras. La intencin de Lutero es
muy clara. Una segunda objecin podra ser que
estos escritos pueden ser refutados por otros del
mismo autor. Responderemos entonces, que la
contradiccin no hace a un individuo ms
confiable, sino al contrario.En cualquier caso, ud.
ser el que juzgue... dejemos que Lutero hable
por s mismo.

Lutero dijo: "S un pecador"

"S un pecador, y peca fuertemente, pero deja tu

confianza an ms fuerte en Cristo, y regocjate
en l, quien ha triunfado sobre el pecado, la
muerte y el mundo. Cometeremos pecados
mientras estemos aqu, debido a que este no es
el lugar en donde la justicia reside... Ningn
pecado puede separarnos de l, incluso si
cometemos asesinato o adulterio miles de veces
cada da.Fuente bibliogrfica: "Que tus pecados
sean graves, del proyecto de Wittenberg".
Traducido por E. F., de la obra del Dr. Martin
Lutero, "Saemmtliche Schriften", Carta no. 99, 1
agosto de 1521.
Lutero realmente est diciendo que nuestras
acciones, incluso las ms pecaminosas
imaginables, no importan! Est diciendo que
podemos cometer todos los pecados que
deseemos, deliberadamente, presuntuosamente,
a propsito, y que no nos separaremos por esto
de Dios! Despus de todo, nicamente
requerimos nada ms que la fe para ser salvos.
Todo lo que hacemos es incidental (de poca
importancia). Por supuesto cualquiera que est
familiarizado con la Biblia, podr notar que no es
una enseanza cristiana. Por medio de las
Escrituras podemos decir que el pecado nos
separa de Dios, recordemos como sern
separadas las ovejas de los cabritos (San Mateo
25, 32). Y el trigo de la cizaa (San Mateo 13,
30). Y los rboles frtiles de los estriles (San
Mateo 3, 10)La Biblia en Hebreos es clara:
Seremos juzgados por como vivimos nuestra fe.
Y el pecado nos asegurar un juicio severo.
Hebreos 10, 26-29: Porque si pecremos
voluntariamente despus de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no queda
sacrificio por el pecado, Sino una horrenda
esperanza de juicio, y hervor de fuego que ha de
devorar los adversarios. El que menospreciare
la ley de Moiss, por el testimonio de dos de
tres testigos muere sin ninguna misericordia:
Cunto pensis que ser ms digno de mayor
castigo, el que hollare al Hijo de Dios, y tuviere
por inmunda la sangre del testamento, en la cual
fue santificado, hiciere afrenta al Espritu de
gracia?
La redencin que Jess gan para nosotros,
gratuitamente, no se impone a quien no est en
la disposicin de recibirla. Debemos elegirla
voluntariamente, abrazarla y muy
frecuentemente sufrir por ella. "Cualquiera que
desee seguirme, niguese a s mismo, tome su
cruz y sgame" (San Mateo 16, 24).

Lutero dijo: Hacer el bien es ms peligroso que

pecar.
"Aquellas piadosas almas que hacen el bien
para ganar el reino de los cielos, no solo nunca
tendrn xito, sino que deben incluso ser
reconocidos entre los impos. Y es ms
importante que se cuiden de las buenas obras
que del pecado.Fuente bibliogrfica: Wittemberg,
VI, 160, citado por O'Hare en "Los hechos
acerca de Lutero". Libros TAN, 1987, p 122
Ud. deber estar pensando, Pudo l haber
escrito lo que he ledo? "Es ms importante que
se cuiden de las buenas obras que del pecado".
Lalo de nuevo, slo para asegurarse.Lo ve?
Ud. ley bien la primera vez. Lutero nos advierte
en contra de las buenas y justas obras. Nos
dice, no se preocupen del pecado, Jess se
ocupar de ste. Pero hacer el bien, es algo que
no tienes que observar. Especialmente si se
piensa ser bondadoso, generoso y amoroso,
esto afectar negativamente el resultado del
juicio final.En su arrogancia, Lutero ignora verso
tras verso de la Escritura, Nuevo y Antiguo
Testamentos, en donde nos es dicho que el
modo que vivimos nuestra fe, ser el criterio bajo
el cual seremos juzgados. Como San Pablo lo
hace eminentemente claro en Romanos 2, 5-
11... el justo juicio de Dios, pagar a cada uno
respecto a sus obras. Y nuevamente en 2
Corintios 5, 10 puesto que todos hemos de
comparecer ante el tribunal de Cristo para que
reciba cada uno segn lo que hubiere hecho por
el cuerpo, bueno o malo.
Lutero fue absoluta y monumentalmente
incorrecto, e incorrecto por todos los tiempos.
Dnde dice en la Escritura que podemos, sin
provocacin alguna, causar estragos en
nuestros hermanos y hermanas y cnicamente
asesinar a miles de personas cada da y esperar
ser salvos? En ninguna parte, por
supuesto.nicamente el arrepentimiento sincero
puede curar la ruptura que el pecado crea entre
el individuo y Dios, el tipo de arrepentimiento
sincero que uno evidencia cuando encara sus
propios pecados honrada y justamente y
dicindolos de viva voz en el sacramento de la
Confesin... Y Lutero nunca menciona el
arrepentimiento en sus pasajes, ni siquiera
estando cerca la muerte.

Lutero dijo: No existe el libre albedro....

con respecto a Dios, y todo lo concerniente a la
salvacin y condenacin, el hombre no tiene
libre albedro, sino que es un esclavo, prisionero
o cautivo, o de la voluntad de Dios o de la de
Satans.Fuente bibliogrfica: Del Ensayo,
"Esclavitud de la Voluntad", "Martn Lutero:
Selecciones de sus escritos", ed. Dillenberger,
Anchor Books, 1962, p 190.]... actuamos por
necesidad (como sinnimo de inevitable), y no
por libre albedro. La facultad del libre albedro
es nula...Fuente bibliogrfica: Del Ensayo,
"Esclavitud de la Voluntad", "Martn Lutero:
Selecciones de sus escritos", ed. Dillenberger,
Anchor Books, 1962, p 188.El hombre es como
un caballo. Saltar Dios sobre la montura?
Entonces el caballo es obediente y se acomoda
l mismo a cada movimiento del jinete y se dirige
adnde ste lo conduzca. Soltar Dios las
riendas?. Entonces Satans se lanzar al lomo
del animal, y lo doblegar, y lo someter con las
espuelas al capricho de su nuevo jinete... Por
tanto, la necesidad (como sinnimo de
inevitable), no el libre albedro, es el principio
que controla nuestra conducta. Dios es el autor
de todo lo malo y lo bueno y, as como l
concede la felicidad a aquellos que no lo
merecen, as tambin condena a otros que no
deseaban ese destino.Fuente bibliogrfica: "De
Servo Arbitrio", 7, 113 seq., citado por O'Hare en
"Los hechos acerca de Lutero", Libros TAN,
1987, pp 266-267
Todos estos pasajes pertenecen a un panfleto
que Lutero escribi, titulado, "De Servo Arbitrio"
o "La esclavitud de la voluntad", en los cuales,
"el gran reformador" trabaja arduamente para
presentar el caso en el que el libre albedro no
existe.La Escritura, por supuesto, discrepa tanto
de palabra como de espritu. En Eclesistico 15,
11-20, encontramos: "No digas: Mi pecado viene
de Dios, que no hace l lo que detesta. No digas
que l te empuj al pecado, pues no necesita de
gente mala... Dios hizo al hombre desde el
principio y le dej en manos de su albedro. Si t
quieres, puedes guardar sus mandamientos y es
de sabios hacer su voluntad. Ante ti puso fuego y
el agua; a lo que tu quieras tender la mano."
Como se puede observar, la Escritura es
bastante clara en esta cuestin: Dios hizo al
hombre desde el principio y le dej en manos de
su albedro. Pero se objetar, el Eclesistico es
apcrifo, Lutero lo descart, cuestionando su
canonicidad. Y sin extraarnos, respondemos,
considerando cmo directamente refuta sus
enseanzas... Pero tambin podemos indicar
Deuteronomio 30, 19-20: Yo invoco hoy por
testigos a los cielos y a la tierra de que os he
propuesto la vida y la muerte, la bendicin y la
maldicin. Escoge la vida para que vivas, t y tu
descendencia, amando a Yahv, tu Dios,
obedeciendo su voz y adhirindote a l
...As, vemos que el hombre es ms que
simplemente libre de decidir, est obligado a
decidir.Y ms temprano todava, en Gnesis 4,
7: No es verdad que, si obraras bien, andaras
erguido, mientras que, si no obras bien, estar el
pecado a la puerta como fiera acurrucada,
acechndote ansiosamente, a la que t debes
dominar? Cesa, que l siente apego a ti, y tu
debes dominarle a l.
Y, finalmente en Juan 15, 15: Ya no os llamar
siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su
seor: mas os he llamado amigos, porque todas
las cosas que o de mi Padre, os he hecho
notorias.
Nuestro Seor expresa su amor por nosotros,
sus seguidores. Difcilmente suena como un
jinete sobre su caballo.Como de costumbre, San
Pablo tiene la ltima palabra: Glatas 2, 17: Y si
buscando nosotros ser justificados en Cristo,
tambin nosotros somos hallados pecadores,
es por eso Cristo ministro de pecado? En
ninguna manera.Una directa contradiccin a la
declaracin de Lutero: "Dios es el autor de lo
bueno y lo malo". Difcil de imaginar.La posicin
de Lutero no implica responsabilidad. Sin
responsabilidad, no hay sentido en aprender o
en buscar la perfeccin en el curso de nuestras
vidas. No hay dignidad incluso. Slo la ms
desolada y la ms opresiva coaccin que le quita
a la vida humana absolutamente cualquier
significado. Lo que se haga en la vida, incluso el
amor al prjimo, no significa nada, de acuerdo a
Lutero. Las dificultades, los sufrimientos y la
perseverancia, significa nada. La voluntad ni
siquiera est en las propias manos.

Lutero dijo: El individuo cristiano no est sujeto a

la autoridad....
cada cristiano es, debido a su fe, exaltado sobre
todas las cosas, por virtud de un poder espiritual,
el es seor de todas las cosas sin excepcin,
as, nada puede daarle. De hecho, todas las
cosas son hechas sujetas a l y son obligadas a
servirle para obtener su salvacin.Fuente
bibliogrfica: "Libertad de un Cristiano", "Martn
Lutero: Selecciones de sus escritos", ed.
Dillenberger, Libros Anchor, 1962, p 63
La injusticia es hecha por estas palabras,
sacerdote, clrigo, espiritual, eclesistico,
cuando stas son transferidas de los cristianos a
esos pocos quienes ahora por un malicioso uso
son llamados eclesisticos.Fuente bibliogrfica:
"Libertad de un Cristiano", "Martn Lutero:
Selecciones de sus escritos", ed. Dillenberger,
Libros Anchor, 1962, p 65

Lutero ensea que no necesitamos a nadie entre

nosotros, la comunidad de creyentes, y nuestro
Salvador. As, l objeta la autoridad eclesial y a
la jerarqua que la ejercita. Dios es con toda la
congregacin, dice, as que por qu nos
preocupamos por un sacerdote? Suena
maravilloso. Hasta que uno se da cuenta que
esta posicin hace eco a la de la hermana de
Moiss, la profetiza Miriam, quien se manifiesta
as, en Nmeros 12: Decan: Acaso slo con
Moiss habla Yahv?No nos ha hablado
tambin a nosotros?Por su rebelin en contra de
la autoridad establecida por Dios, ella contrajo
lepra. Gracias a la intercesin de la oracin de
Moiss, ella es sanada.Y a ella le sigue, unos
captulos despus, Cor. ste incita al pueblo en
contra de Moiss y Aarn, haciendo uso de un
discurso muy perturbador. Ellos le dijeron,
Tenemos suficiente de ti!. La comunidad entera,
todos ellos, son santos; el Seor est en medio
de ellos. Por qu, pues, os levantis vosotros
sobre la congregacin del Seor? Despus de lo
cual, Cor y sus seguidores fueron consumidos
por el fuego enviado por el Seor. (Nmeros 16).

Lutero dijo: Los campesinos desean un trato

severo.
Como las mulas que no se mueven a menos que
se les azote continuamente con la vara, de la
misma manera el poder civil manejar al pueblo
comn, fustigndolo, sofocndolo, ahorcndolo,
QUEMNDOLO, decapitndolo y
TORTURNDOLO, as podrn aprender a temer
al poder.Fuente bibliogrfica: El. ed. 15, 276,
citado por O'Hare, en "Los hechos acerca de
Lutero", TAN Books, 1987, p. 235.Un campesino
es un cerdo, debido a que cuando un cerdo es
sacrificado, muere, de la misma manera el
campesino no piensa en la vida por venir, de lo
contrario, se comportaran de manera muy
diferente.Fuente bibliogrfica: 'Schlaginhaufen,'
'Aufzeichnungen,' p. 118, citado ibid., p. 241]
Quizs, la hora ms oscura de Lutero fu
cuando traicion a los muy maltratados vasallos,
durante la guerra de los campesinos de Thomas
Mnzer en 1525. Primero, Lutero ingenuamente
foment su descontento publicando panfletos
como "Sobre la autoridad", en el cual conden a
las clases nobiliarias con vituperios como "el
pueblo no puede y no contribuir con su tirana y
capricho por ms tiempo" (Ibid., p. 223.) Y, "... el
miserable, animado y molesto por el dao que
ha sufrido en sus bienes, en su cuerpo y en su
alma, ha sido duramente puesto a prueba y
vejado por ellos (los prncipes) ms all del
lmite, en la forma ms alevosa. De ahora en
adelante no contribuir con este estado de las
cosas, y adems, tiene muchas razones para
prorrumpir con su mayal (arma medieval) y su
garrote, como Karsthans (el campesino que
"defiende la propagacin del Evangelio") lo
desea.Fuente bibliogrfica: (Ibid., p. 225.)]"En
contra de las rapaces hordas homicidas de
campesinos", en el cual urga a los seores a
"acuchillarlos secreta o abiertamente, como
pudieran, como si mataran a un perro
rabioso".Fuente bibliogrfica: (Ibid., p. 235.]
Un hecho que subraya la frialdad de ste
hombre, es, que Lutero se cas con Catalina von
Bora inmediatamente despus de la trgica
masacre resultante. Erasmo, su contemporneo,
estimo que cien mil campesinos perdieron su
vida en el enfrentamiento.Fuente bibliogrfica:
(Ibid., p. 237.)]

Lutero dijo: La poligamia es lcita

Confieso que no puedo prohibir a una persona a
que tome varias mujeres por esposas, ya que
esto no contradice las Escrituras. Si un hombre
desea tomar a ms de una mujer por esposa,
debera preguntarse si lo hace con la
complacencia de su conciencia de manera que
pueda hacerlo de acuerdo a la palabra de Dios.
En tal caso, la autoridad civil no tiene injerencia
en el asuntoFuente bibliogrfica: De Wette II,
459, ibid., pp. 329-330]
'Sola scriptura' tiene sus consecuencias.

Lutero dijo: La Biblia podra mejorarse

La historia de Jons es tan monstruosa que es
absolutamente increble.Fuente bibliogrfica:
"Los hechos acerca de Lutero", O'Hare, TAN
Books, 1987, p. 202]
El libro de Ester lo lanzara al Elba (ro que corre
a travs de Alemania). Soy tan contrario al libro
de Ester que deseara que no existiera, debido a
que judaiza en extremo y contiene un gran
nmero de tonteras paganas.Fuente
bibliogrfica: (Ibid.)]
De muy poco valor es el libro de Baruc, quien
sea que el valioso Baruc pudo ser.Fuente
bibliogrfica: (Ibid.)[... la epstola de Santiago es
un escrito lleno de paja, ya que no contiene nada
evanglico.Fuente bibliogrfica: "Prefacio al
Nuevo Testamento", ed. Dillenberger, p. 19.]
Si los disparates son dichos por doquier, este es
el lugar principal. Mi indiferencia es por el hecho
de que muchos han sostenido, con mucha
probabilidad, que esta epstola no ha sido escrita
por el apstol Santiago, y no es digna del
espritu del apstol.Fuente bibliogrfica:
"Servidumbre pagana de la Iglesia", ed.
Dillenberger, p. 352.]
Leyendo estas palabras de Lutero es difcil
imaginar que es el mismo hombre que a menudo
clamaba que consideraba a la Biblia "como si
Dios mismo hablara desde ah dentro". Cmo
pudo l haber afirmado creer en la inspirada
Palabra de Dios como la mxima autoridad en
asuntos religiosos, si l se situaba como juez de
la Escritura? Haciendo eso, era bastante claro
que l se colocaba como juez, por encima de
Dios mismo.Cranlo o no, en su arrogancia,
Lutero incluso presuma categorizando los
evangelios: "Juan registra muy pocas obras de
Cristo, y gran cantidad de su predicacin,
mientras que los otros tres evangelistas registran
muchas de Sus obras y poco de Su predicacin.
Se sigue que el evangelio de Juan es nico en
belleza, y en verdad, es el evangelio principal,
muy superior a los otros tres, y San Pablo y San
Pedro son muy adelantados a los tres
evangelios de Mateo, Marcos y Lucas."Fuente
bibliogrfica: "Prefacio a los Romanos", ed.
Dillenberger, pp. 18-19.]
Y se quej del Libro del Apocalipsis: "considero
que no porta las seales apostlicas o
profticas... Cualquiera puede formarse su
propio juicio acerca de este libro; en lo personal,
siento aversin hacia ste, y para mi, es razn
suficiente para desecharlo"
Finalmente, Lutero admiti haber aadido la
palabra "nicamente" a Romanos 3, 28, por
propia iniciativa (Romanos 3, 28: pues
sostenemos que el hombre es justificado por la
fe sin obras de la Ley): "Si los papistas se irritan
con la palabra ("nicamente"), dganles
inmediatamente, el Dr. Martn Lutero lo permitir:
los papistas y los asnos son uno y la misma
cosa. A quienquiera que no acepte mi
traduccin, ofrzcanle un desaire: el demonio
agradecer a quien lo censure sin mi
consentimiento y conocimiento". Lutero lo
permitir, y l es doctor sobre todos los doctores
del Papado.Fuente bibliogrfica: Amic.
Discussion, 1, 127, "Los hechos acerca de
Lutero", O'Hare, TAN Books, 1987, p. 201.]
Nota complementaria: Para Lutero, el Nuevo
Testamento estaba constituido principalmente
por el Evangelio de San Juan y por las cartas de
San Pablo y San Pedro, en cambio, los tres
evangelios sinpticos no le merecan mucho
aprecio. En el prlogo de una de sus ediciones
del Nuevo Testamento escribe: Hay que
distinguir entre libros y libros. Los mejores son el
evangelio de S. Juan y las epstolas de S. Pablo,
especialmente la de los Romanos, los Glatas y
los Efesios, y la 1 epstola de S. Pedro, estos
son los libros que te manifiestan a Cristo y te
ensean todo lo que necesitas para la salvacin;
aunque no conozcas ningn otro libro. Por otra
parte, niega que la epstola de los Hebreos
pertenezca a S. Pablo; y de la epstola de S.
Judas, dice que es un extracto de la de S.
Pedro, y que, por lo tanto, es innecesaria.
Respecto al Apocalipsis, expresar su rechazo,
pues le disgusta que Cristo acte como un
severo Juez: Yo no encuentro en este libro nada
que sea apostlico ni proftico. En cuanto a los
libros del Antiguo Testamento, utilizar el mismo
procedimiento arbitrariamente selectivo de
aceptarlos o rechazarlos, segn coincidan o no,
con sus propias interpretaciones teolgicas. Del
Antiguo Testamento rechazar como libros
apcrifos el de Judit, la Sabidura de Salomn, el
de Tobas, el Eclesistico, Baruc, el primero y
segundo libro de los Macabeos Tomado de:
Lutero y la Biblia, de Llus Pifarr.]
Aqu, l se condena por su propia boca. Puesto
que Juan, en el Apocalipsis 22, 18-19, declara
un anatema a cualquiera que se atreva a
cambiar incluso una sola palabra de la Escritura:
"Yo atestiguo a todo el que escucha mis
palabras de la profeca de este libro que, si
alguno aade a estas cosas, Dios aadir sobre
l las plagas escritas en este libro; y si alguno
quita de las palabras del libro de esta profeca,
quitar Dios su parte del rbol de la vida y de la
ciudad santa, que estn escritos en este libro".
Lutero, por supuesto, no solo quito o aument
simples palabras, sino pasajes enteros y libros.

Lutero dijo: Persigue al pueblo judo.

Los judos son demonios menores condenados
al infierno.Fuente bibliogrfica: "Trabajos de
Lutero", Pelikan, Vol. XX, pp. 2230.]Quema sus
sinagogas. Prohbanles todo lo que he
mencionado antes. Frcenlos a trabajar y
trtenlos con toda clase de severidades, como
Moiss lo hizo en el desierto y mat a tres mil...
Si eso no sirve, debemos echarles como a
perros rabiosos, de manera que no seamos
partcipes de su abominable blasfemia y de sus
vicios, y con el fin de que no merezcamos la ira
de Dios y su maldicin, junto con ellos. Yo he
hecho mi parte. Observen todos como se hace.
Estoy justificado"Fuente bibliogrfica: "Acerca de
los judos y sus mentiras", citado por O'Hare, en
"Los hechos acerca de Lutero", TAN Books,
1987, p. 290.]
Es muy perturbador contemplar el posible fruto
que nace de la semilla del odio sembrada por
este hombre. Si es guiado por algn espritu,
claramente no fue uno santo.Conclusin
Cmo es que tanta gente ha seguido al autor
de esta oscuridad, de estas enseanzas
sombras? Hay una sola explicacin: No saben
que Lutero, el verdadero Lutero, realmente
ense eso. Si lo supieran, podran entender
que muchas ideas del padre de la Reforma van
en contra, tanto de las Escrituras, como del buen
sentido comn.Sospecho que, desde el
seminario, los ministros protestantes se
concentran ms en concientizarse de las faltas
del Catolicismo que el del examinar los escritos
de sus propios fundadores Si se duda de estos
pasajes, les ruego que vayan a las fuentes.
Encontrar los escritos de Lutero no es fcil, pero
con diligencia se puede hacer.
Dios bendiga a aquellos quienes buscan la
verdad y los gue para que la examinen
cuidadosamente con imparcialidad: 2 Corintios
13, 5: Examinaos a vosotros mismos si estis en
la fe, probaos a vosotros mismos... Y que Dios,
que nos creo a todos a su imagen, nos tenga
cerca de su corazn, en donde se halla la
verdad.