SEMINARIO BBLICO

ALIANZA DEL PER

CURSO : Escatologa

TEMA : Alcance de la Resurreccin

PROFESOR : Ps. Pingo Santos, Idelfonso

ALUMNO : Mendoza Gonzales, Joseph H.

FECHA : 07 de agosto del 2017

1. En el Antiguo Testamento:

a. El Antiguo Testamento no contiene la idea de una

resurreccin general.

b. Solamente la resurreccin de los justos incluyendo al

Mesas fue especficamente enseado.

- Daniel 12:2
Aqu, se hace referencia clara a los que duermen,
es decir a los que ya han muerto y descansan en
un lugar, resucitarn unos para vida eterna y otros
para vergenza perpetua siendo condenados por la
vida que hayan llevado.

- Salmos 49:14-15
Aqu se habla acerca de la palabra "Seol", traducida
sepulcro, se refiere al mundo de los muertos. Los
ricos, como ovejas, son dejados en ese mundo. La
traduccin literal sera "la muerte es su pastor".
Aqu tambin dice se consumir su buen parecer y
el sepulcro ser su morada.
Y el versculo 15, contina diciendo: "Pero Dios
redimir mi vida del poder del sepulcro, porque l
me tomar consigo. Selah
La palabra Selah aqu nos indica nuevamente una
pausa para reflexionar en lo que hemos ledo. Solo
Dios puede redimir el alma.

c. Pero la resurreccin de los injustos est en el Antiguo

Testamento por implicacin.

- Es implcito en la idea del hombre como

consistiendo del alma y el cuerpo.
- Es implcito en la doctrina del juicio.

- Eclesiasts 12:14
Aqu se puede apreciar, que habr un juicio ante el
cual, tendremos que responder por todo nuestros
actos buenos o malos.
2. En la literatura Inter testamentaria:

a. La resurreccin de los justos e injustos es enseada:

- 2 Macabeos 7:
Aqu podremos encontrar, como a travs de la
narrativa de la historia de la muerte y el martirio de
una familia por la causa de Dios, como se habla de
la resurreccin de los justos para vida y de los
injustos para el castigo eterno.

b. Aun aqu no hay una referencia a una resurreccin general.

Puesto que vemos, como se habla de una resurreccin para
los justos y los injustos segn los pasajes antes
mencionados.

3. En el Nuevo Testamento:

a. Los justos y los injustos resucitarn:

- Hechos 24:15
Pablo asegura que su orientacin religiosa es la
misma de los acusados excepto en su opinin
acerca de la resurreccin. Josefo afirma que
algunos fariseos negaban la resurreccin de los
malvados (para una moderna concepcin de
aniquilamiento. Pablo vea el cristianismo como el
cumplimiento natural del Antiguo Testamento
(vase Mateo 5:17-19).

b. La nica excepcin ser de los santos arrebatados (vivos).

- 1 corintios 4:16-18
Aqu La Escritura ya mencionada es el pasaje
especial que trae ante nosotros este tremendo
acontecimiento, y las tres claras acciones de las
que dicha Escritura se compone, son claramente
discernibles:

1. "el Seor mismo con voz de mando, con voz de

arcngel, y con trompeta de Dios, descender del
cielo."

2. "y los muertos en Cristo resucitarn primero."

3. "luego nosotros los que vivimos, los que

hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire."
 El precioso resultado y la conclusin de esta accin
son presentados en las palabras, "y as estaremos
siempre con el Seor. Por lo tanto, aqu la
Resurreccin de los muertos en Cristo y el traslado
de nosotros los que vivimos y que hayamos
quedado junto con los muertos en Cristo ser
primero.

c. El motivo de la resurreccin de los injustos ser el juicio.

- Juan 5:29
Aqu dice que todo ser un evento, la Biblia ensea
claramente la resurreccin del creyente y de los
incrdulos est separada por mil aos.

Los mil aos del reino geopoltico; la Biblia es

absolutamente clara que hay dos resurrecciones;

Lucas 14:13 tiene la primera referencia

Resurreccin de los justos 1a. Corintios 15:22-23
pero cada uno en su orden 1a. Tesalonicenses
4:16; pero hasta aqu los incrdulos estn en los
sepulcros.

Apocalipsis 20:4-6 Pero los otros muertos no

volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil
aos. Bienaventurado el que tiene parte en la
primera resurreccin.

Pero porque Juan no hace la distincin aqu, o

Jesucristo, mejor dicho, porque lo hace en un solo
paquete? porque aqu est explicando su poder no
la cronologa de los eventos, sino nicamente el
poder los atributos que tiene de Dios; est
explicando quien es la fuente de la vida, de la
resurreccin.
 UN BOSQUEJO DE 1 CORINTIOS 15

A. El evangelio de la resurreccin 1:11

Pablo se enfoca en recordarles las buenas nuevas que les comparti,

porque pareca ser que el mensaje se haba tergiversado por algunos, y
les recuerda el hecho de que por este evangelio, por este mensaje es que
han alcanzado la salvacin, en el cual aferrados a la palabra de verdad
predicada por Cristo es que nos mantenemos firmes, pues todo aquel que
se aferra a otra palabra diferente entonces hace vana su fe, ya que no se
halla arraigada en Cristo.

Estas son las buenas nuevas, que Cristo muri por nosotros, por nuestros
pecados, porque nadie poda hacerlo, solo el hijo de Dios, entrego su vida
para darnos vida a nosotros, para resucitarnos de nuestros pecados.

Cristo haba de morir para que nosotros como pecadores, recibiramos el

indulto de nuestras trasgresiones para con Dios, para ser llamados a su
gracia admirable, el pago por nuestro pecado ha sido pagado una vez y
para siempre, no necesitas seguir realizando actos para purificarte, pues
has sido lavado en la sangre del cordero inmolado desde la creacin del
mundo.

Reconocer cada aspecto de las buenas nuevas como su muerte,

sepultura, y resurreccin hace que la fe se fortalezca en el entendimiento
de la verdad, lo cual estaba en conformidad con las escrituras.
Luego de su resurreccin apareci a Pedro (Cefas), y luego a los doce
apstoles para confirmar lo que haba dicho antes, y para cumplir la
escritura.

B. La Importancia de la resurreccin 12-19

La intencin de Pablo en muchos de sus escritos es destruir todo concepto

errneo sobre la verdad, por eso les confronta con el hecho de que
algunos enseaban que no haba resurreccin, de seguro haban
escuchado otras enseanzas en sus vidas o por otros maestros que les
negaban a su entendimiento comprender esta realidad espiritual, por eso
Pablo primero muestra los hechos y su confirmacin por testigos visuales,
que aun podan ser comprobados, mas apela al espritu de la palabra que
se predica, sobre la resurreccin que en todos opera.

No creer en la resurreccin es no creer en Cristo, porque en ella hay vida

espiritual, hay comprensin espiritual, en ella Cristo ha puesto nuestra
esperanza, y sin ella el mensaje no est completo, sin ella no hay sentido
para predicar, si Cristo no se levant de los muertos que esperanza
podemos tener nosotros?.

Sin la resurreccin la fe no puede operar, porque ella pertenece al mbito

espiritual, al igual que la predicacin, esta no opera en la mente del
 creyente opera en su espritu, y si esta no est presente, no hay sentido.

El evangelio no puede contener ninguna mentira porque la mentira es

contraria a la verdad, y cualquiera que intente mentir con el evangelio
tarde o temprano es descubierto por el mismo.

La resurreccin es la accin de volver a la vida lo que haba muerto, esta

resurreccin solo opera en por medio de la fe en Jesucristo, y nos permite
entender que los que han muerto en Cristo volvern a la vida, esta
esperanza nos libera del temor a la muerte, porque no hay ms muerte
para los que han encontrado la salvacin de Dios. Esta resurreccin opera
en nuestro espritu el cual es trado de nuevo a la vida de Dios por medio
del Espritu Santo y nos permite buscar las cosas de arriba (Colosenses
3:1).

Nuestra esperanza se ve fortalecida no solo por nuestra fe, sino por el

hecho de que la vida en Cristo no solo est disponible para esta vida, sino
tambin para cuando ocurra la resurreccin de los muertos.

C. La garanta de la resurreccin 20.

Cristo ha venido como el cumplimiento de la promesa, y como primicia

para mostrarnos la gracia que hemos recibido en l.

D. La universalidad de la resurreccin 21 22

La muerte encontr cabida en la humanidad debido a la desobediencia y

pecado del hombre con el cual se origin la humanidad, de modo tal que
solo por medio de otro hombre hecho uno con Dios era posible que la
muerte fuese derrotada y entrara la resurreccin a los que haban muerto
en l. Uno es el comienzo y otro el final, pero el final no es un final es ms
bien un perfeccionamiento de un nuevo comienzo.

En Adn toda la humanidad se encontr con la muerte, para entender que

nada fuera de Dios es eterno, as que la muerte entro para quitar la
eternidad de Dios a la humanidad y para hacer ver que sus esfuerzos son
intiles, Cristo trajo de nuevo la vida de Dios para traer eternidad al
corazn del hombre, pero ya no a la carne, porque esta se contamino con
el pecado, sino que la trae al espritu.

E. El orden de la resurreccin 23 28.

Todo el reino de Dios tiene un orden establecido, claro y preciso, de all

que Cristo sea el primero y luego volvern a la vida todos aquellos que le
pertenecen, interesante concepto, porque para ser o pertenecer a alguien,
eso no depende del hombre, depende completamente de Dios.

El versculo 28, Esta es una figura del fin de los tiempos, en la cual
encontramos a Jess recibiendo a los que le pertenecen, donde el reino
es entregado al Padre, y luego es destruido todo dominio, autoridad y
poder, haciendo referencia a las tinieblas, aunque si lo ponemos en
perspectiva, esto tambin ocurre en nosotros cuando llegamos al reino,
pues entramos al reino y en el estamos en Dios, all todo dominio,
autoridad, y poder de nuestra alma, y de las tinieblas es sujeta bajo su
voluntad para destruccin.

La muerte ha sido un enemigo formidable, invencible, pero este ser

destruido al final, como muestra del poder de Dios, la muerte no puede
prevalecer ante la vida de Dios, pues esta es eterna, no tiene fin; ser
destruida al final porque todo hombre probar su poder para destruccin
de su naturaleza carnal.

1. Cristo, las primicias Cristo es las primicias de la resurreccin de los

muertos, 1Cor.15:23a, Col.1:18, Apo.1:5.

2. "Luego los que son de Cristo en su venida 1Cor.15:23b, esta

primera resurreccin Apo.20:5-6 y esta est dividida en dos etapas:

a. En el arrebatamiento 1Tes. 4:13-18

b. En su segunda venida visible despus de los juicios en la tierra, Apc.

Caps. 6-19, Esta es la primera resurreccin que est separada por mil
aos de la segunda, Apo.20:5-6. La Segunda resurreccin tomara
lugar Despus de los mil aos, Apc. 20:7, 12-15.

3. Luego el fin 1Cor.15:24 El fin viene cuando cuando entregue el reino

al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia, 1Cor.15:24b.

- Pablo reafirma que Cristo REINARA en la tierra hasta que someta a

todos sus enemigos Porque preciso es que l reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. 1Cor.15:25 y esta
batalla est dividida en dos partes:
a. En su Venida Visible: Cuando venga destruir al Anticristo y el
falso profeta (Apo.19: con todos los pecadores o seguidores del
Anticristo llamados las cabras en Mateo 25:31-33, 41-46. Para
luego reinar con la iglesia (Apo.20:5-6, 2:26, Lucas 19:15-19)
sobre los que no se dejaron marcar que mateo los llama ovejas
Mat.25:34-40. Estos son los que mateo llama; elegidos de entre
la gran tribulacin que no siguieron al anticristo y por eso los
ngeles los recogern de los 4 extremos de la tierra, Mat.24:29-
31.

b. Al final de ese reinado de mil aos en la tierra, el suprimir a

Satans y sus demonios y sus ltimos seguidores, Apo.20:7-10.

4. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte 1Cor.15:26.

El ltimo enemigo que ser destruido ser la muerte, y esta ser lanzada
al lago de fuego despus de los mil aos de su reinado, especficamente
 en el juicio final del trono blanco. Y la muerte y el Hades fueron lanzados
al lago de fuego. Esta es la muerte segunda Apo.20:14.

5. Pero luego que todas las cosas le estn sujetas Seguir la

eternidad en los cielos nuevos y la tierra nueva Apo.21-22. Donde Dios
sea todo en todos1Cor.15:27-28.

F. El valor prctico de la resurreccin: 29 34

Aqu vemos, cmo Pablo, no se expondra a tantos peligros de muerte por

predicar el evangelio si este no tuviese sentido, la resurreccin es una
doctrina que todo creyente debe comprender, y entender su revelacin
para que pueda experimentar una vida victoriosa en Cristo.

Si no hay resurreccin entonces haga lo que mejor les parece,

dedquense a beber y comer que pronto se acabaran y la muerte nos las
puede arrebatar.

No permitan que los que predican este tipo de enseanzas errneas,

corrompan sus buenas costumbres en Cristo, porque aunque no
entendamos que lo que se nos est enseando es errneo, el estar cerca
a personas que lo practican, su influencia puede afectarnos y corromper
lo que la escritura ensea.

Pablo les confronta con su realidad, en donde muchos que de seguro

participaban con la iglesia, no tenan conocimiento de Dios, lo cual es una
confrontacin severa que avergonzara la mente de algunos que
predicaban o enseaban sin conocer verdaderamente a Dios.

G. El cuerpo de la resurreccin 35 50

Este versculo muestra una ley natural que nos ensea un principio
espiritual, Nada de lo que siembre cobrara vida a menos de que muera,
lo espiritual solo puede vivir en la medida en que se muere a s mismo, a
nuestra naturaleza carnal de modo que nadie puede trascender a una
naturaleza divina sino a muerto a su naturaleza natural.

No procede de ti el disponer de un cuerpo para nacer, sino que esto

proviene de Dios quien nos pone como semilla en un cuerpo corruptible
para que al morir podamos recibir un cuerpo incorruptible.
Lo que se sembr para deshonra, ha de resucitar conforme a la gloria de
quien da vida, de all que lo que el hombre hace en su debilidad por la
carne es trado a la vida por el poder de Dios.

Adn fue hecho un ser viviente, que significa esto, que Adn e corrompido
en su esencia y permiti que su vida dependiera del alma y la carne, mas
no del espritu, mientras que Jess el postrer Adn, permiti que su
espritu fluyera y diera vida a todos los que Dios ha llamado a disfrutar la
vida eterna.
 No es lo natural lo que da vida a lo espiritual, sino lo espiritual lo que da
vida a lo natural, le da sentido, lo completa y perfecciona, por eso primero
el hombre experimenta el pecado la debilidad, la destruccin para poder
experimentar lo puro, lo sublime lo perfecto.

El origen del primer hombre se corrompi, luego de salir de la tierra, ms

el segundo hombre provino de lo espiritual, de lo eterno, as que no puede
ser destruido.

Aunque la semilla terrenal se corrompi y necesita ser destruida para que

nazca la naturaleza divina, s imagen perdura y permanece en nosotros
aun cuando tomemos parte en lo celestial.

Tremenda explicacin de pablo sobre la naturaleza espiritual y la terrenal

y como estas tomaran parte en la eternidad, en donde lo mortal no puede
por su misma esencia heredar lo que pertenece a lo espiritual, as que es
necesario que lo espiritual tome su lugar y pueda recibir una herencia
incorruptible.

H. El misterio de la resurreccin 51 54

Su predicacin revela un profundo conocimiento de los misterios del

conocimiento de Dios, su conocimiento no proviene de ninguna sabidura
humana, y trasciende todo lo antes concebido por la humanidad, no
moriremos pues la naturaleza divina puesta por Dios en nosotros, no
puede perecer, pero para que esta se manifieste debemos ser
transformado conforme a Jesucristo.

Al final cuando la ltima trompeta anuncie la venida del mesas, los

muertos en Cristo resucitaran con un cuerpo que no puede ser corrompido
por la muerte, y transformados en seres celestes viviremos por la
eternidad.

Al final la esencia de lo que somos en Cristo ser revestida de la justicia

de Dios, y lo que antes era mortal ser cubierto de inmortalidad.

I. El triunfo de la resurreccin 54b 58

All nuestro adversario invencible mediante lo natural, ser vencido por la

inmortalidad, y se cumplir lo que la palabra ha descrito

La victoria eres t trasformado, revestido de incorruptibilidad, ya no habr

muerte, y la muerte aun para los que comprenden la vida en Cristo, no
tiene poder sobre nosotros solo sobre nuestro cuerpo natural, pero no
sobre nuestro espritu y alma.

La muerte alcanzo a herir al hombre por medio del pecado, y el pecado

fue conocido por el hombre o por medio de la ley, y es necesario que ellos
revelaran al hombre la inmortalidad y vida de Dios.
Seamos conscientes de que lo que Dios ha dispuesto que hagamos no es
en vano, puede parecer al mundo que discipular, ensear, dedicar tiempo
a escudriar la escritura es algo necio, o sin importancia, pero para Dios
no es as, y todo el que acta conforme a su voluntad debe mantenerse
firme e inconmovible en el llamado que ha recibido de parte de Dios,
progresando siempre bajo la gua del Espritu Santo, para su obra primero
sea en nosotros y luego podamos ser instrumentos tiles para su obra en
y con los dems.