Comentario de Lucas 5,1-11.

27-28 21 de septiembre de 2016

Notamos como los cuatro evangelios narran la historia del llamado de los primeros discpulos de
Jess. El evangelio de san Juan (1, 35-42) es bastante diferente, en su relato Jess no llama a los
discpulos son los discpulos que al escuchar la expresin de Juan Bautista Miren, ese es el Cordero
de Dios! y los dos seguidores de Juan comienzan a seguir a Jess. Uno de esos seguidores era Andrs
que va en busca de su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Mesas, y los dos van al
encuentro de Jess. Jess le da un nuevo nombre a Simn por el de Pedro. Como notamos no hay
platica sobre la pesca, redes o los discpulos dejando todo atrs para seguir a Jess como los otros
evangelios sinpticos.

En Marcos (1,16-20) Jess pasaba por la orilla del lago de galilea. Es Jess quien ve a Simn y a su
hermano Andrs, el evangelio nos dice que eran pescadores y que echaban la red al agua (v,16). Es
Jess quien propone el seguimiento: sganme y yo los hare pescadores de hombres (v.17) y que
inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron (v.18) y que un poco ms adelante Jess vio a
Santiago y a su hermano Juan, hijos de Zebedeo, en una situacin distinta arreglando las redes (v.19)
y finalmente los discpulos igualmente a Andrs y Simn dejando todo de inmediatamente lo
siguieron, pero dejando a su padre y sus ayudantes.

En mateo (4, 18-21) notamos como el evangelista sigue muy de cerca el modelo de marcos.

En el relato de Lucas es mucho muy distinto a los otros sinpticos y con demasiadas pinceladas que
hacen ms interesante esta historia de los primeros llamados al seguimiento de Jess. Este
evangelio es ms largo de los relatos ya citados arriba. En este evangelio como hemos visto, Lucas
comienza el ministerio de Jess colocando no con el llamado de los discpulos sino con el sermn en
la sinagoga en Nazaret, despus saca un espritu impuro (4,31-37), sana a la suegra de Pedro y cura
muchos enfermos (4, 38-41) y anunciaba la Buena Nueva en la sinagoga de los judos en Jud (4,42-
44). Lucas da el nombre del lago de <Genesaret> y de igual manera a orilla de este. Un dato
interesante es que el evangelista tiene como caracterstica mencionar las multitudes (v.1)<<se
senta apretujado por la multitud que quera or el mensaje de Dios>>. A diferencia de los sinpticos
aqu los pescadores haban bajado a lavar las redes (v.2) Al observar a diferencia de los otros
evangelios es el nico relato que menciona la gran pesca (v.4-6) Jess no hace una invitacin formal
a sus seguidores como los otros sinpticos sino de una manera sencilla << no temas>> desde ahora
vas pescar hombres (v, 10). El verbo temer es otra caracterstica que emplea Lucas en su evangelio
y no tamos como en diferentes relatos emplea el verbo fobou<< no ests temiendo>> ejemplos los
vemos en Zacaras (1, 13) donde el ngel le dice no temas de igual manera en la visita del ngel a
Mara le dice no temas, esta expresin la encontramos tambin con los pastores ante el anuncio
del nacimiento de Jess(2,10), tambin en (12.7), es decir el evangelista trata de comunicar de que
a lado de Jess no necesitamos tener miedo. Este relato tiene como caracterstica porque se centra
en Simn Pedro, mencionando a los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, compaeros de Simn, pero
muy brevemente en el (v.10) pero es notar que Lucas no menciona para nada a Andrs.

En resumen en la lnea de Lucas de profundizar en la instruccin cristiana, el evangelista elabora el

relato cuyo tema central va ser la palabra de Jess. Una palabra que desconcierta y fuera de la lgica
en el <<caso de echar la redes>>pero es una palabra que hace maravillas si se acepta y se acoge con
confianza. Y nos invita de una manera radical aceptar su voluntad que nos traer la dicha y la
felicidad. Jos Juan Pineda Barrn