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NATURALEZA FILOSFICA DE LA LGICA HISTRICA

Definicin de Lgica y sus tipos.

La lgica es la ciencia que expone las leyes, modos y formas del


conocimiento cientfico. Se trata de una ciencia formal que no tiene contenido, sino
que se dedica al estudio de las formas vlidas de inferencia. Es decir, se trata del
estudio de los mtodos y los principios utilizados para distinguir el razonamiento
correcto del incorrecto.

La etimologa muestra que el concepto de lgica deriva del latn logca, que
a su vez proviene del trmino griego logiks (de logos, razn o estudio). El
filsofo griego Aristteles fue pionero al utilizar la nocin para referirse al estudio de
los argumentos como manifestadores de la verdad en la ciencia, y al plantear al
silogismo como el argumento vlido.

Aristteles est considerado como el padre de la lgica formal. Por otro lado,
la lgica informal es el estudio metdico de los argumentos probables desde la
retrica, la oratoria y la filosofa, entre otras ciencias. Se especializa en la
identificacin de falacias y paradojas, y en la construccin correcta de los discursos.

La lgica natural es la disposicin natural para discurrir con acierto sin el


auxilio de la ciencia. La lgica borrosa o difusa, en cambio, es la que admite una
cierta incertidumbre entre la verdad o falsedad de sus proposiciones, a semejanza
del raciocinio humano.

Por otra parte, la lgica matemtica es aquella que opera utilizando un


lenguaje simblico artificial y realizando una abstraccin de los contenidos. Existen
otros tipos o clases de lgica, como la lgica binaria, que trabaja con variables que
slo toman dos valores discretos.

La lgica filosfica no es ms que ver las realidades de las cosas que pasan
al nuestro alrededor y darle un razonamiento profundo y darse cuenta que todo el
ser humano en su naturaleza es Ignorante, Por que ignora muchas cosas. (Bernardo
Regalado - Junior).
Naturaleza de la Lgica

Los Escolsticos solan sealar en nuestro entendimiento cinco hbitos


o virtudes intelectuales, que son como otros tantos modos de relacin de la razn
humana con la verdad a cuya posesin aspira. Llamaban a estos cinco hbitos
intelectuales;

a) Inteligencia que no es otra cosa ms que el conjunto de los primeros principios


cuya verdad es percibida por nuestro entendimiento de una manera connatural y
espontnea. Santo Toms la apellida algunas veces intellectus, y no es otra cosa
en el fondo ms que la aptitud o facilidad inherente a nuestro entendimiento, en
cuanto es una impresin de la luz divina y una semejanza de la verdad
increada, segn la profunda expresin del mismo santo doctor, para conocer y
asentir a la verdad necesaria, inmutable y universal que resplandece en [119] los
primeros principios. En resumen: la inteligencia tomada subjetivamente, es la
aptitud natural y la facilidad inherente al entendimiento para percibir
instantneamente la verdad de los primeros principios, y para asentir a ella de una
manera necesaria. Tomada objetivamente, podemos decir que es el conjunto de
esos mismos primeros principios que se conservan habitualmente en la razn (1).

{(1) Teniendo presente este doble aspecto de la inteligencia se comprenden y


explican fcilmente algunos pasajes de santo Toms y otros autores antiguos, que
ofrecen variedad de nociones acerca de este hbito intelectual.}

Infirese de lo expuesto: 1 que la inteligencia, considerada subjetivamente, es un


hbito propiamente natural e innato: considerada objetivamente, aunque no es
innato en todo rigor, porque presupone el acto de conocer por simple percepcin,
puede apellidarse connatural y cuasi-innato, en atencin a que basta que los
principios se presenten a la razn para ser conocidos por sta como verdaderos: 2
que ste hbito intelectual es el principio fundamental de las ciencias; porque la
verdad es que en cualquier ciencia la evidencia y la certeza cientficas traen su
origen y reciben su fuerza de los primeros principios; y por otra parte, toda ciencia
viene a ser en el fondo, o la aplicacin de los primeros principios a fenmenos y
hechos particulares, o el desenvolvimiento lgico de las verdades contenidas
virtualmente en los primeros principios.

b) Llmase sabidura, el conocimiento cierto y evidente de las cosas por medio de


sus causa superiores; y por eso este nombre solan reservarlo los antiguos para la
metafsica y la teologa, en razn a la sublimidad de objetos y superioridad de
causas de que se ocupan estas dos ciencias. Porque el nombre de

c) Ciencia se reserva para el conocimiento cierto y evidente de las cosas por medio
de sus causas inferiores o menos universales. As es que todo conocimiento acerca
de algn [120] objeto adquirido por medio de legtima demostracin, puede recibir
el nombre de ciencia.

d) Prudencia se llama aquel hbito que perfecciona al entendimiento en orden a las


acciones humanas bajo el punto de vista de la moralidad. En los actos humanos
podemos considerar su bondad o malicia fsica, y al mismo tiempo la bondad o
malicia moral que necesariamente los acompaa en el mero hecho de ser libres. En
el acto de pintar, por ejemplo, hay la bondad fsica, si la pintura es buena
artsticamente considerada, y al propio tiempo puede ser mala moralmente si se
ordena a un fin malo. La direccin conveniente de los actos humanos considerados
en el orden moral, pertenece al hbito de la prudencia; pero su direccin en el orden
fsico pertenece al

e) Arte que puede definirse en general: cierta facilidad adquirida con el estudio y el
uso, mediante la cual el entendimiento dirige y ejecuta convenientemente las obras
exteriores (1). As como la prudencia tiene pro principal objeto los actos humanos
en sus relaciones con la libertad, los fines y la intencin moral, as por el contrario
el arte mira los actos humanos principalmente en cuanto se refieren a alguna
materia externa. Los Escolsticos solan indicar esta diferencia, definiendo la
prudencia: recta ratio agibilium, y al arte; recta ratio factibilium.

{(1) sta definicin se refiere a las artes mecnicas y puramente materiales, por
decirlo as, pues aqu se prescinde de las artes liberales o superiores.}
En vista de lo expuesto, no ser difcil determinar la naturaleza de la Lgica, y a cual
de estos hbitos pertenece.

Filosofa de la Lgica

La filosofa de la lgica es la rama de la filosofa que trata de la naturaleza y


la justificacin de los sistemas lgicos. Algunas preguntas fundamentales que
plantea son:

Hay una nica "verdad" lgica, o hay muchsimas igualmente correctas?


Es posible que haya desacuerdos acerca de si un principio lgico (como el
principio del tercero excluido) es correcto?
Qu hace a una expresin una constante lgica?
Cules son las definiciones adecuadas de consecuencia lgica,
cuantificacin y otros conceptos lgicos?

La filosofa de la lgica es a menudo confundida con la lgica filosfica, que


es la aplicacin de tcnicas formales lgicas a los problemas filosficos. Varios
filsofos han hecho importantes contribuciones a ambos campos.

Hay un cierto solapamiento entre la filosofa de la lgica, la lgica filosfica,


la filosofa del lenguaje, la epistemologa y la metafsica.

MTODO LGICO HISTRICO

Este mtodo se refiere a que en la Sociedad los diversos problemas o


fenmenos no se presentan de manera azarosa, sino que es el resultado de un
Largo proceso que los origina, motiva o da lugar a su existencia. Esta evolucin de
otra parte no es rigurosa o repetitiva de manera similar, sino que va cambiando de
acuerdo a determinadas tendencias o expresiones que ayuda a interpretarlos de
una manera secuencial.

La lgica se refiere entonces a aquellos resultados previsibles y lo histrico


a la cuestin evolutiva de los fenmenos.
Lgico: Existe la relacin Causa Efecto.

Histrico: Tiene un Pasado Presente Futuro.

Ejemplo Gestin del Desarrollo Sostenible 95 -2001