Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Universitaria Ciencia y Tecnologa.

Universidad Nacional Experimental de Los Llanos

Occidentales Ezequiel Zamora.

Barinas-Estado-Barinas.

Profesor: Integrantes:

- Docente Francis Crdenas. - Bravo Izaida C.I: 9.989.899

Seccin: - Cuadra Olga C.I: 8.147.037

- N1 Fuerte Tavacare. - Garca Mara C.I: 26.661.153

- Rivas Sixto C.I: 7. 334.791

Barinas, Marzo, 2017.

 LOS FINES DEL DERECHO

La nocin de fin coincide con la de bien. Y se define como:

aquello por lo cual algo existe o se hace, esta definicin, muy general y
amplia, vale para toda clase de fines. Algunos autores siguiendo la
moderna filosofa de los valores (Lotze y Scheler) prefieren el enunciado
valoracin jurdica a fines del derecho, porque distinguen entre valor y
bien, conceptos, para ellos ntidamente separados.

Otros, por el contrario consideran que el valor no es independiente

del ser, ms aun, ponen de manifiesto que el valor es uno de los
transcendentes del ser: visto desde su ms ntimo ncleo, dicen el ser es
valioso y el valor ontolgico, separarlos seria aniquilarlos.

Siguiendo esta segunda opinin, no obstante es preciso sealar, que

el fin puede ser de dos clases: fin de la cosa ensi (finis operis), y el fin
del sujeto (finis operantis). El primero lo lleva la cosa en-si-misma,
ontolgicamente y en este sentido decimos que tal cosa es para algo,
existe para algo, sirve para algo, el alimento sirve para alimentar, la
medicina para curar, entre otros.

El segundo lo pretende del sujeto agente a travs del anterior o

contado por l. Puede ser que algunas veces coincidan ambos fines, por
ejemplo, cuando Robinson construye su cabaa en la isla desierta, pero
ordinariamente el fin de sujeto agente va ms lejos que el fin de la cosa
en s, aunque, se ha dicho que no puede prescindir de l.

Por ejemplo, un joyero fabrica sus joyas cortando con que ellas en-
si son para adornar, pero con fines de lucro comercial que consigue a
travs del adorno que ellas proporcionan a los clientes. No obstante, la
razn es obvia, los fines particulares que pretende cada legislador ni lo
podemos abarcar ni pertenecen a nuestra asignatura. En cambio, es
necesario estudiar el fin que cumple el derecho en-si abstraccin hecha
del tiempo, de espacio y de los problemas concretos que pretende
resolver en los diversos pases y circunstancias

El fin de toda cosa en-si, y por tanto el fin del Derecho, tiene otros
aspectos interesantes que conviene destacar:

a) En primer lugar, ya indicamos que el fin es un bien. Es decir, algo a

que la cosa tiende como a su perfeccin. Por eso se dice que el bien es
apetecido por todas las cosas. Los fines del Derecho son, por lo tanto,
bienes autnticos que sirven de fundamento a un verdadero deber
que, a su vez, constituye el contenido de las normas jurdicas.

b) Un valor. Un valor como la verdad, la belleza, la bondad, entre

otros. Un valor que desempea su funcin en la vida del hombre. Como
dice un autor, estos valores que estn ah, sobre la cabeza del individuo,
el los intuye y por consiguiente su conducta ser ms moral cuanto mejor
realice los valores. Los valores son el fundamento ntico de la moralidad.
He aqu el por qu la necesidad de la conciencia de los valores. Que el
hombre tenga conciencia de la existencia de los valores para as
realizarlos. Los valores, se puede decir, son la estrella polar que gua
nuestra conducta. El fin del derecho es un valor, o mejor una seria de
valores, (justicia, seguridad, bien comn, orden) de carcter tico social,
porque se realiza en la sociedad.

c) Una idea que, en el caso del derecho, sirve de orientacin a la

estructuracin de un orden jurdico positivo. La funcin de esta idea se
realiza por el contenido de bien y de valor que posee el fin del derecho en
s. Porque el fin no es otra cosa que un valor (un bien) puesto y
reconocido como motivo de conducta. Cuando creemos que alguna cosa
tiene valor y nos orientamos hacia l, el valor se presenta como un fin
determinante de nuestro comportamiento. No es posible ningn fenmeno
jurdico sin que se manifieste este elemento de naturaleza axiolgica (el
valor), convertible en elemento teolgico (el fin).

Uno de los temas ms discutidos en los ltimos tiempos, se refiere al

tema de los valores no solo porque se discute sobre ellos, sino tambin,
porque se discute si ellos deben formar parte de la problemtica jurdica.
Nosotros entendemos que los valores tiene la pretensin de universalidad
en sentido abstracto, por ms que se manifiestan socialmente
dependientes de las formas culturales que adquieran. En este sentido no
hay ninguna amenaza en la necesidad de establecer la universalidad de
los juicios de valor; ya que estos encuentran su validez en una
fundamentacin inteligible y racional. Los valores cumplen funciones de
organizacin y equilibrio de la vida socialmente compartida; y slo pueden
comprenderse por referencia a esa vida misma. La axiologa jurdica
hunde sus races en la ontologa social, porque supone un momento de
conflicto, en tanto que exista libertad humana. Nosotros intentamos
profundizar la problemtica axiolgica desde el pensamiento de Carlos
Cosso, la teora trialista y la teora discursiva, las que dan fundamento a
nuestra afirmacin de que es justo aquel ordenamiento que se funda en
criterios de igualdad jurdica, seguridad jurdica y bien comn. De modo
tal que la justicia, debe ser entendida como correccin o justo medio.

LOS VALORES JURDICOS

Los valores jurdicos son aquellos, que hacen que se cumplan los
derechos de cada persona. stos presentan caractersticas de polaridad:
aparecen desdoblados bajo la forma de un valor positivo; que persigue la
realizacin de los valores contenidos en los ordenamientos jurdicos
positivos, tanto en la aplicacin de normas como en su elaboracin
conforme a actos formales predestinados y su correspondiente valor
negativo o puro, que es una investigacin cientfico-jurdica por cuanto el
cientfico no puede trabajar con datos que no aporte directamente el
ordenamiento, y viene a ser una tarea netamente jurdica.

El concepto gramatical de valor explica que es el grado de utilidad o

aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades y proporcionar
bienestar o deleite.

LA JUSTICIA

Justicia como virtud:

Igualmente la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede

ser definida como el arte de hacer lo justo, y de dar a cada uno lo suyo,
(latn: suum quique tribuere contenido en el Ars Iuris), bsicamente esto
nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el
exigir sus derechos, es otorgar los derechos a un individuo. Para diversos
autores la justicia no consiste en dar o repartir cosas a la humanidad sino
el saber decidir a quin le pertenece esa cosa por derecho. La justicia es
tica, equidad y honradez. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo
que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y
hace acatar debidamente todos los derechos de los dems.

Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la

verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un
individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener
ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona; de lo
contrario se estara dando una justicia falsa, y ello no sera dar a cada
uno lo suyo, sino dar a l lo que le toque, dependiendo de su clase
social o raza.

- Definiciones-Ulpiano:

Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo

- Coincide tambin con la de Hormaeche, define a la justicia como:

Justicia es la virtud que atribuye a otro lo que es suyo.

a) La constante y perpetua voluntad es una virtud, o sea, un

habita, que inclina la voluntad del hombre a la realizacin del bien
honesto (habitus operativus bonus). En este sentido, la justicia, como toda
virtud moral, produce un doble efecto: hacer buenas las obras y hacer
bueno al que las hace.

b) La palabra dar no significa regalar, sino atribuir lo que se debe.

Por ejemplo el patrono atribuye al obrero su salario porque se lo debe,
porque tiene obligacin de pagrselo: no se lo regala.

c) Las palabras a cada uno o a otro quiere decir a otras personas:

no hay obligaciones de justicia ni con nosotros mismos ni con los seres
irracionales, aunque tengamos muchas obligaciones morales respecto de
ambos, estas obligaciones no son de justica, ya nadie admite la que
algunos han llamado justicia sub-humana
d) Las palabras lo suyo (=del otro) significa aquello que esta
primariamente ordenado por la naturaleza o reconocido por la ley positiva
en provecho o utilidad de otro, por ejemplo, su vida, sus miembros su
ttulo legtimamente adquirido, entre otros.

e) La anterior definicin es clara y exacta, pero solamente contempla

la justicia desde el punto de vista del sujeto o persona que realiza los
actos y desde un plano individual. En ella no aparecen explcitamente
indicados los alcances sociales de la justicia. La definicin de Cicern:

Justicia es mbito del alma, observado en inters comn, que da a

cada quien segn su dignidad.
 Esta definicin aparece ms clara la proyeccin social de la justicia y
es superior a las dems en cuanto destaca a la vez la importancia que
tiene para el bien comn y para la perfeccin individual.

- La Justicia, como valor jurdico: Es el valor ms importante para

establecer normas. Los valores jurdicos tratan de materializar el
cumplimiento de la justicia, dependiendo de la posicin filosfica que se
adopte. Es decir, para un positivista quien cree que la justicia reside en
la letra de la ley-, el valor justicia se cumplir toda vez que la letra de la
ley sea respetada; mientras que para un iusnaturalista quien cree que
por encima del Derecho escrito existe el Derecho natural-, el valor justicia
se concretar cuando en el supuesto puntual se respeten aquellos valores
superiores.

Segn algunos autores: La justicia, es la virtud cardinal de retribuir

a cada uno lo que por derecho le corresponde y que tiene carcter
abstracto debido a que es un ente ideal que causa satisfaccin cuando
creemos que la misma se ha cumplido y nos causa molestia cuando
creemos lo contrario.

EL BIEN COMN

En sentido vulgar, el bien comn significa bien de varios, de

muchos, por lo menos de dos, esta realidad existe en toda agrupacin
humana, hasta en la pequea sociedad familiar. Por eso, aunque la
expresin bien comn se emplea principalmente a nivel de Nacin o
Estado, puede ser aplicada y lo es efectivamente, a cualquier sociedad,
por ejemplo; la familia, el municipio, la empresa o comunidad
internacional.

No obstante se hace notar que el bien comn no es una finalidad

exclusiva del orden jurdico, pues se obtiene tanto mes, el mediante las
normas de derecho como por otras actividades pblicas o privadas,
ejemplo: econmicas, polticas, culturales, entre otras. Es un resultado
simultneo de las leyes, el desarrollo de la moralidad, la cultura y el
progreso econmico, pues todos los elementos integran el bienestar de la
comunidad. El esfuerzo privado y la dedicacin de las autoridades
concurren parejamente a realizarlo y es obvio recordar que el derecho no
puede forjar por si solo hbitos de trabajo, infundir tendencias morales o
elevar el nivel de cultura. Sin embargo, aunque el bien comn no sea
logrado solamente por el derecho, constituye uno de los fines del derecho,
que mediante sus normas orienta, organiza, ayuda y promueve las otras
actividades que el hombre desarrolla en la sociedad para la consecucin
de aquel.

CARACTERSTICAS DEL BIEN COMN

a) Deriva de la naturaleza humana y es por lo tanto superior a

cualquier individuo: La persona se ordena al bien comn, porque la
sociedad, a su vez, est ordenada a la persona y a su bien, estando
ambas subordinadas al bien supremo, que es Dios.

b) No es la suma de los bienes individuales, tampoco la sociedad es

la mera suma de los individuos. La sociedad es necesaria para que la
persona se realice como tal, y debe presentar una serie de condiciones
que hagan posible el desarrollo simultneo de la persona y de ella misma,
hacia la perfeccin que se dar histrica y culturalmente. No hablamos
aqu de unas condiciones mnimas de desarrollo, ni de algo
necesariamente material (aunque lo material forma parte de la integridad
del desarrollo humano). Hablamos de condiciones de posibilidad.

c) Redunda en provecho de todos: El bien comn est siempre

orientado hacia el progreso de las personas: (el orden social y su
progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario).
Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado
por el amor.
 d) Abarca a todo el hombre, es decir, tanto a las exigencias del
cuerpo como a las del espritu. De lo cual se sigue que los gobernantes
deben procurar dicho bien por las vas adecuadas y escalonadamente, de
tal forma que, respetando el recto orden de los valores, ofrezcan al
ciudadano la prosperidad material y al mismo tiempo los bienes del
espritu. Abarca todo un conjunto de condiciones sociales que permitan a
los ciudadanos el desarrollo expedito y pleno de su propia perfeccin.

e) Obliga al Estado: La razn de ser de cuantos gobiernan radica por

completo en el bien comn. De donde se deduce claramente que todo
gobernante debe buscarlo, respetando la naturaleza del propio Bien
Comn y ajustando al mismo tiempo sus normas jurdicas a la situacin
real de las circunstancias.

f) Obliga a los individuos: el bien comn ha de ser considerado como

un valor de servicio y de organizacin de la vida social, del nuevo orden
de la convivencia humana. Pero no solo el Estado debe aportar las
condiciones, es tarea de todos.

g) Obliga al ciudadano: Todos los individuos y grupos intermedios

tienen el deber de prestar su colaboracin personal al Bien Comn. De
donde se sigue la conclusin fundamental de que todos ellos han de
acomodar sus intereses a las necesidades de los dems, y deben
enderezar sus prestaciones en bienes o servicios al fin que los
gobernantes han establecido, segn normas de justicia y respetando los
procedimientos y lmites fijados por el gobierno.

h) Ayudar a cuidar el medio ambiente, ser ms humanos.

 - El Bien comn, como valor jurdico: Es una de las finalidades a
las cuales tiende el Derecho. El hombre con su actividad normal, trata de
realizar su propia superacin; pero dado que vive en comn con otros
hombres, para lograr sus fines individuales necesita adecuarlos a la
estructura de la colectividad. El hombre no puede actuar sin tomar en
cuenta los factores de tipo colectivo que determinan el campo lcito de la
accin personal.

Con respecto al Derecho, tiene como objeto regular la actividad

individual y permitir la vida en sociedad, la cual busca un fin que es un fin
comn de todos los integrantes del grupo social. As, de una mira de
colectividad realizan sus normas en busca de un bien comn. No es de
menor importancia decir que no se puede concebir norma alguna
integrante del sistema jurdico que tenga como objeto el alcance de un fin
individual.

- La seguridad jurdica como valor jurdico: Es un criterio que se

relaciona con el aspecto racional, tnico, tcnico, positivo y sociolgico
del Derecho. En efecto, no solo debe aspirar el Derecho a realizar valores
de la naturaleza de la justicia y del bien comn, entre otros, sino que a
travs de la realizacin de estos mismos valores debe imponer en la
sociedad condiciones tales que permitan a la persona desarrollar
normalmente sus actividades, en la conviccin de que si estas son licitas
sern respetadas.

La existencia de este valor, es la garanta dada al individuo de que

su persona, sus bienes y sus derechos no sern objetos de ataques
violentos, o que, si estos llegan a producirse, le sern aseguradas por la
sociedad, proteccin y reparacin. La seguridad jurdica consiste en la
realizacin plena del orden jurdico positivo apropiado para la estructura
de la comunidad que rige.
 ste es un valor al cual aspira el Derecho, pero que no depende
solo de la perfeccin de las normas positivas, sino tambin de la
existencia de organismos idneos encargados de su aplicacin. La
ignorancia del Derecho no excusa de su incumplimiento, principio que
est a la cabeza de todos los ordenamientos jurdicos del mundo
civilizado. La seguridad exige tambin el reconocimiento, por parte de los
ordenamientos jurdicos, de la fuerza de la cosa juzgada. Tambin es un
principio derivado de la exigencia de la seguridad jurdica el de la
irretroactividad de las leyes.

La valoracin jurdica es necesaria ya que no se puede estar de

acuerdo en que por el simple hecho de que una norma haya cumplido con
los requisitos formales pautados en una determinada legislacin para
devenir obligatoria, sea la que mejor resuelva los conflictos de intereses
que regla.

El derecho en s es un conjunto de disposiciones que tienden a un

fin comn que es el establecimiento de condiciones sociales que ayudan
a la persona a desenvolverse en su vida individual y para lograr este
cometido se debe realizar valores de diversa naturaleza. Aunque, se
puede decir que los 3 valores jurdicos tradicionales envuelven a los
dems valores que quiere alcanzar el Derecho, y lo cual permite que se
observe lo interesante que puede ser la relacin que tienen entre s.

Habra que llegar a un concepto claro de justicia para poder

enfrentarlo con seguridad y con bien comn; suponiendo que el Derecho
tiende a la realizacin de actos justos, el fin de ste es crear un conjunto
de condiciones que llamamos seguridad jurdica, para as darle paso al
valor del bien comn.