EL DON DE LENGUAS

Leccion 23
El inters en el don de lenguas ha tenido un crecimiento fenomenal en los ltimos
aos. Multitudes aseguran poseer este don. Como siempre, los hijos de Dios
"examinan todo" (1 Tesal 5:21) en un estudio cuidadoso de la Palabra de Dios.

I. EL REGISTRO BIBLICO SOBRE EL DON DE LENGUAS

Se menciona el don de lenguas en slo tres libros del Nuevo Testamento (Marcos
16:17-20; Hechos 2:1-13; 10:45-46; 19:6, y 1 Corintios 12:1-14:40). Es muy instructivo
notar que tan pocos libros bblicos lo mencionan.

Considerando las 21 epstolas (cartas) del Nuevo Testamento, las cuales ensean la
salvacin, el gozo cristiano, el crecimiento espiritual, los requisitos pastorales y la
obra del Espritu de Dios, slo una epstola menciona las lenguas.

II. LA NATURALEZA DEL DON DE LENGUAS

El don de lenguas era la habilidad sobrenatural de hablar en un idioma que uno no

haba adquirido por el estudio. No hay ninguna razn bblica para creer que este
idioma era algo ms, sino un idioma humano existente. En Hechos 2:1-11, los
discpulos hablaron en los idiomas nativos de los muchos judos extranjeros
presentes en Jerusaln en el Da de Pentecosts.

En 1 Corintios 14:16 y 23, los corintios fueron advertidos de que los indoctas no
podan entender las lenguas. Estas declaraciones estaran sin sentido si las lenguas
no fueron entonces idiomas humanos ya conocidos.

En 1 Corintios 14:21, Pablo cita una profeca del Antiguo Testamento (Isaas 28:11)
que habla del propsito de las lenguas. Esta profeca trata del idioma humano y as
revela otra vez la naturaleza del don de lenguas en Corinto.

III. EL PROPOSITO DEL DON DE LENGUAS

Nuestro Seor aclar bien que las lenguas eran seales (Marcos 16:17). Cuando la
iglesia de Corinto empez el uso de las lenguas como un medio para la glorificacin
personal, se les fue dicho que tenan que madurar y aprender que las lenguas se
usaban como seal (1 Corintios 14:20-22).

Examinemos este punto importante en detalle.

En 1 Corintios 14:21, Pablo cita Isaas 28:11 como evidencia de que las lenguas eran
una seal. En Isaas Captulo 28, nosotros encontramos a Isaas reprendiendo a los
ancianos de Jud por su pecado.

Ellos no se arrepintieron, sino que denigraron la predicacin de Isaas como si

estuviera abajo de su nivel intelectual (vs. 9-10). Isaas entonces dio la profeca que
Dios les hablara por medio de las lenguas extranjeras del ejrcito asirio que les
iban a invadir. De esto Pablo concluye que las lenguas servan de seal.

Nosotros tambin podramos mencionar que las lenguas no eran una seal para
todos los incrdulos, sino para los judos incrdulos en particular. Esto se ve en
Isaas Captulo 28 y tambin en el Nuevo Testamento.

En cada caso inscrito en el libro de Hechos, el don de lenguas era una seal a los
judos. Tambin es interesante recordar que la iglesia en Corinto se inici junto a
una sinagoga juda (Hechos 18:7). Quizs esto en parte explica el predominio del
don en esa iglesia.

Continuando nuestro examen del propsito del don de lenguas debemos notar que
las lenguas actuaron como una seal de confirmacin para por lo menos tres
verdades diferentes de la Biblia.

A. Confirmaron la veracidad del evangelio

Las lenguas fueron dadas como una confirmacin de la verdad del evangelio
(Marcos 16:17-20; Hebreos 2:3-4). Vemos esto ilustrado en Hechos 2:1-41.

B. Confirmaron la inclusin del los gentiles en el reino de Dios

En Hechos 10:44-48, las lenguas funcionaron como una seal para confirmar el
hecho de que Dios haba concedido el arrepentimiento a los gentiles. Esto incluso se
admiti como una comprobacin por la iglesia en Jerusaln (Hechos 11:1-18).

Algunos pueden cuestionar cmo las lenguas pueden ser una seal para los judos
creyentes a la luz de 1 Corintios 14:22. La respuesta es que mientras que estos judos
creyeron en Cristo, las lenguas actuaron como una seal en otra rea en que ellos
eran culpables de la incredulidad (la posibilidad de la conversin de los gentiles).

C. Confirmaron el juicio venidero para Israel

En Isaas 28:11, las lenguas eran una seal de juicio. Muchos creen que las lenguas
eran una advertencia a Israel de la invasin romana venidera en el 70 d. de C. que
acab con la existencia de Israel como nacin durante casi mil novecientos aos.
Habindose notado el verdadero propsito de las lenguas, estamos ahora en una
posicin mejor para tratar con algunos de los errores en este asunto. Podramos
mencionar primero que algunos han enseado que las lenguas fueron dadas para
ayudar en la predicacin del evangelio.

No hay ninguna evidencia de esta idea en el Nuevo Testamento. Las lenguas como
una seal justificaron el evangelio, pero nunca fueron usadas para propagarlo. Los
hombres educados como Pablo quienes hablaban varios idiomas aparentemente no
tuvieron ningn problema para comunicarse a lo largo del Imperio Romano.

Aun en Hechos 2:1-41, no hay ninguna evidencia de que el don de lenguas

funcionara excepto como seal. Note que en Hechos 2:6-12, los judos extranjeros
fueron asombrados por el don de lenguas.

Estas personas eran por lo menos bilinges. Las lenguas no fueron dadas para que
ellos pudieran entender el evangelio, sino para que pudieran creerlo. Muchos de
estos se convirtieron y permanecieron en la iglesia de Jerusaln. Sin embargo, la
comunicacin nunca fue un problema.

Otro concepto falso es la popular enseanza moderna de que las lenguas son para la
edificacin privada del individuo. Esto por supuesto contradice la enseanza bblica
del propsito de las lenguas y tambin la verdad de que los dones siempre son para
la iglesia local, el cuerpo de Cristo como unidad.

Tambin es difcil creer que Dios les impedira a muchos (1 Corintios 12:11, 30) un
medio de crecimiento espiritual. No hay ningn registro de que el don de lenguas
haya sido usado en el Nuevo Testamento fuera de la asamblea.

Permtanos examinar algunos de los pasajes frecuentemente utilizados para ensear

que el don de lenguas debe ser usado en la oracin y en la adoracin privada.

A. 1 Corintios 14:2 - Este versculo no se refiera a la oracin privada, sino al error

de usar el don de lenguas sin intrprete en un servicio de la iglesia. Por ejemplo, si
alguien estuviera hablando ingls en una iglesia de habla hispana, slo Dios le
entendera y la iglesia no estara edificada por no haber intrprete. La razn de que
un hombre slo hable a Dios es porque no hay intrprete y nadie ms le entiende.

B. 1 Corintios 14:3-5 - Pablo est hablando sobre la superioridad de la profeca en

cuanto al don de lenguas en un servicio pblico de la iglesia. El que profetiza edifica
a la iglesia mientras que l que habla en lengua extraa se edifica a s mismo. No
hay ninguna mencin aqu de cualquier adoracin hecha en privado.

Un individuo que hablara en una lengua que no entiende, an no podra recibir una
bendicin hasta que alguien lo interpretara. Por ejemplo, si un latino testifica en una
iglesia rusa, su propio corazn ser bendecido, pero la iglesia no recibira nada.
El mismo principio es cierto en cuanto al ejercicio de las lenguas. Note tambin que
en los versculos 4-5 Pablo mencion una situacin donde el portavoz de la lengua
puede entender e interpretar sus propias palabras.

C. 1 Corintios 14:14-15 - Pablo est aqu hablando sobre el orar en una lengua
desconocida, pero no para apoyar tal prctica, sino para reprenderla. La oracin
debe ser dirigida con el entendimiento (vs. 15).

Esto prohibira la idea de orar en una lengua que uno no entiende. La palabra
"battalogeo", traducido "vanas repeticiones" en Mateo 6:7, significa "balbucear sin
pensar". Uno nunca debe orar de esta manera, sino con el entendimiento siempre.

D. 1 Corintios 14:27-28 - Aqu Pablo no est recomendando la prctica de hablar en

lenguas en privado. Su propsito es prohibir el uso de lenguas sin interpretacin en
la iglesia. Estos preceptos fueron usados por los hombres de Dios en das anteriores
para reprender la prctica catlica romana de dirigir el culto religioso en latn.

Los hombres pueden orar en privado en cualquier idioma que ellos entiendan, pero
no deben orar en ninguna parte en un idioma que no entiendan. En pblico, deben
hablar en un idioma entendido por la iglesia o si no, sus palabras deben ser
interpretadas.

El concepto carismtico de lenguas como un elemento de adoracin personal es

contrario a todo lo que la Biblia ensea sobre las lenguas.

IV. LA REGULACION DEL DON DE LENGUAS

Los desrdenes que ocurrieron en Corinto provocaron que Pablo declarara algunas
reglas. Estas regulaciones deben ser seguidas por todos los que creen ser
espirituales (1 Corintios 14:37-38).

A. Tienen que hacer todo de una manera ordenada (1 Corintios 14:32-33, 40).
B. Las lenguas no deben ser solicitadas (1 Corintios 12:18).
La iglesia entera debe desear que los mejores dones (aquellos que edifican) puedan
encontrarse entre sus miembros (1 Corintios 12:31). Las lenguas eran uno de los
dones menores (1 Corintios 14:5).

C. Las lenguas tienen que ser interpretadas (1 Corintios 14:28).

D. Slo una persona a la vez puede hablar (1 Corintios 14:27 y 30).

E. Slo tres pueden hablar en lenguas en un culto (1 Corintios 14:27).

F. Las mujeres no pueden hablar en la iglesia (1 Corintios 14:34-35).

G. No se prohibe el hablar en lenguas (1 Corintios 14:39). Pablo tena miedo de que
su enseanza en cuanto a la inferioridad de las lenguas como medio de edificacin
de la iglesia causara su prohibicin.

Nota: Esta escritura, por supuesto, no se aplicara despus de que las lenguas
hubiesen cesado, (1 Corintios 13:8).

V. LA CESACION DEL DON DE LENGUAS

En 1 Corintios 13:8, nos dicen que las lenguas cesaran. Esto probablemente ocurri
en el ao 70 d. de C. cuando Israel como nacin perdi su existencia corporativa.

El don definitivamente ces en el 95-96 d. de C. cuando la Biblia fue completada.

(Para ms informacin, vea la leccin sobre los dones temporales en Capitulo 22).

VI. LAS LENGUAS HOY EN DIA

Algunos pueden estar preguntndose como nosotros podemos explicar el fenmeno

moderno de las lenguas que hablan en el movimiento carismtico.

Siendo que estas "lenguas" modernas contradicen la enseanza bblica en cuanto a

la naturaleza, el propsito, la duracin y la regulacin de lenguas, entonces no
pueden ser de Dios. Dios no contradice su Palabra (1 Cor 14:37; Mateo 5:17-18).

La experiencia moderna de las lenguas puede tener varias explicaciones.

A. Puede ser fingida.

B. Puede ser inducida psicolgicamente.

Al contrario del Nuevo Testamento, los defensores de las lenguas modernas les
ensean a las personas cmo hablar en lenguas. Esto parece ser una forma de auto
hipnosis en la que el cerebro sufre algo as como un cortocircuito.

C. Puede ser de inspiracin diablica.

Cuando uno considera algunas de las doctrinas y frutos malos que han salido del
pentecostalismo, es obvio que los demonios estn haciendo su trabajo. Hay muchos
relatos sobre demonios que hablan a travs de las personas posedas por ellos.

Los cristianos siempre han considerado como diablico el lenguaje eufrico de los
paganos; algo relacionado con la brujera (Isaas 8:19).