HISTORIA DEL ARTE SIGLO XX y XXI.

Alumna: Elena Montenegro Olmos.

Ttulo: Virgen azotando al nio Jess Ttulo: Virgen con el Nio.

ante tres testigos. (1926)
Pintor: Max Ernst.
Movimiento: Dadasmo
Medidas: 196 x 130 cms.
Material: leo sobre lienzo
(1502 1504)
Pintor: Rafael Sanzio
Movimiento: Renacimiento italiano
Medidas: 39 x 28 cms.
Material: leo sobre tabla.

He seleccionado estas obras, debido a que exponen dos visiones

radicalmente opuestas de la iconografa cristiana: la Virgen Mara y el Nio Jess.
A pesar de su divergencia, considero que existen puntos en comn que vale la
pena sealar.
El Renacimiento italiano fue un movimiento artstico conocido por Max
Ernst, pues estudi Historia del Arte y la representacin de elementos religiosos
cristianos, se entiende por la formacin cristiana que posea el artista.
 En la obra de Ernst, es posible ver en primer plano a una Virgen Mara
representada de manera muy diferente a como se le haba pintado antes a lo largo
de la Historia del Arte. Sus vestimentas son ajustadas, aparece voluptuosa y con
una actitud agresiva hacia el Nio Jess, lo que claramente debi significar un
escndalo para la poca en que fue exhibido el cuadro. Atrs de ella aparecen
tres personajes observando la escena, en medio de paredes que no se tocan y de
un espacio que no posee techo, dando a entender que se trata de un escenario de
carcter onrico. El nio Jess aparece en su regazo, pero boca abajo y siendo
golpeado por su madre, exhibiendo sus nalgas enrojecidas por el castigo y con la
aureola en el suelo, dando muestras de la prdida del carcter divino de Jess.
Predominan los colores fuertes, que otorgan mayor dramatismo a la escena
principal.
Por su parte, de todas las obras de la Historia del Arte que representan a la
Virgen Mara con el nio Jess, quise seleccionar esta obra de Rafael Sanzio,
porque en ella tambin se observa una interaccin entre la Virgen Mara y el Nio
Jess, en donde ella le muestra un libro al beb y l la mira con dulzura. Rafael
Sanzio se caracteriz por la representacin de la Virgen Mara, las Madonas que
fueron modelo de belleza y virtud cristiana, tal como lo seala Ernst Gombrich:
Las mejores obras de Rafael parecen realizadas tan sin esfuerzo que no se
puede relacionar con ellas la idea de una labor dura y obstinada. Para muchos,
Rafael es solamente el pintor de esas dulces madonas que han llegado a ser tan
conocidas como escasamente apreciadas en s, esto es, pictricamente. La
imagen de la Virgen segn Rafael ha sido adoptada por las generaciones
siguientes del mismo modo que la concepcin del Dios segn Miguel ngel. ()
De hecho, su aparente sencillez es hija de un profundo pensamiento, una
esmerada concepcin y una sabidura artstica inmensa1. De esta forma es
posible sealar que el Renacimiento italiano debido a su perfeccin y la
representacin que hizo de la Virgen Mara y el Nio Jess.
A este modelo de arte es al que se enfrenta el Dadasmo y Surrealismo, si
bien estos movimientos no desconocen su legado artstico, desean romper con los
esquemas clsicos en el arte y como parte de la crtica que se realiza a Occidente
a partir de la Primera Gran Guerra. Es as como esta obra dadasta se acerca a la
pintura renacentista a travs de la crtica y la stira.
La influencia que el Renacimiento tendr en el Dadasmo y en el
Surrealismo fue de crtica hacia el arte clsico. Las vanguardias del siglo XX
buscan romper los cnones y esquemas de la academia y especialmente de los
movimientos ms representativos de la cultura occidental, como el arte
renacentista.

1
Gombrich, Ernst. Historia del Arte. Phaidon Press Limited, 2008. Pgina 316.
 Como dijo Max Ernst, en su perodo de actividad como Minimax-
Dadamax en Colonia, el dadasmo fue una reaccin pacifista a el desorden de
esta guerra idiota. Fue un ataque frontal contra la civilizacin que la produjo,
incluyendo el lenguaje y la imaginera visual de esa civilizacin, incluyendo sus
valores eternos, incluyendo a la Venus de Milo y a la Mona Lisa, a quien
Duchamp embelleci con un bigote. Posteriormente, el dadasmo hizo algunos
intentos de reconstruccin que fueron vistos con escepticismo por Ernst, porque
como dijo, no puedes pegar los trozos de una granada que explota.2
De esta forma, es posible apreciar que segn el mismo Ernst, el dadasmo
buscaba criticar a la sociedad que haba llevado al mundo a la Primera Guerra
Mundial, y esta haba sido la sociedad occidental, representada por los smbolos
cristianos que son representados de manera transgresora en su obra, en donde la
Virgen y el Nio se despojan de su religiosidad para transformarse en humanos,
realizando una actividad cotidiana y que rompen con el esquema de la tradicin
clsica representada por el Renacimiento, en donde la Virgen se perfila como un
personaje dulce, divino, apacible y el Nio Jess como un beb divino de conducta
intachable.
Respecto a esta obra, se ha sealado lo siguiente: Lo que pintaba Ernst no
eran smbolos, sino signos mgicos. En los primeros aos de la posguerra
tambin pint temas muy diferentes, creados con la intencin de provocar. Uno fue
La Virgen dando una zurra al Nio Jess delante de tres testigos (Colonia,
Museum Ludwig), que pint en 1926 y provoc un escndalo en Colonia dos aos
despus. Con esta stira, en alusin al Cupido castigado de la antigedad y a las
representaciones cristianas de la vida de Jess los tres testigos son Breton, Paul
Eluard y el propio Ernst-, el artista se liberaba a s mismo del traumtico recuerdo
de una zurra piadosa que recibi de su padre. Adems de reminiscencias del
manierismo de Pontormo o Parmigiano o de la pintura metafsica de Chirico, la
obra de Ernst contiene tempranas anticipaciones del escenario surrealista3.
En este prrafo, es posible distinguir los elementos que aborda Ernst en su
obra, y que forman parte de los temas que rescata el Renacimiento, tales como: la
mitologa greco-romana y las representaciones de personajes de la Cristiandad.
La propuesta del artista se perfila como una stira, o bien una crtica a la
Academia en su conjunto, a todo lo que representa el Renacimiento. Es posible
tambin observar la influencia del movimiento renacentista en Ernst en La cita de
los amigos y La escuela de Atenas, de Rafael.
(http://www.monografias.com/trabajos89/relaciones-entre-rafael-ernst/relaciones-
entre-rafael-ernst.shtml).
Es as como en el siguiente texto es posible apreciar la influencia del
Renacimiento en el Dadasmo y Surrealismo: La imagen tiende irresistiblemente
2
Huyghe, Ren; Rudel, Jean. El arte y el mundo moderno. Editorial Planeta. 2003. Pgina 119
3
Ruhrberg, Karl; Honnef, Klaus. Arte del siglo XX. Taschen, 2005. Pginas 123 y 124.
en apariencias reconocibles, es decir, en un signo de lo real o de lo posible. El
poder de soar en las manchas o en las nubes, sealado ya por Leonardo da
Vinci, es su primer reconocimiento. Por las apreciaciones irresistibles que provoca
en la memoria, toda imagen constituye una herencia a lo conocido, un sentido por
lo tanto. Para el espectador, no puede menos de ser ms o menos figurativa, an
cuando su creador no la haya querido as. () Ernst ha sido siempre consciente
de ello, por eso ha podido pasar, con soberana facilidad, de los juegos tcnicos en
que florecen el automatismo que sale de nosotros mismos y el azar venido del
exterior, al esbozo sugerido de una figuracin, e incluso a su exacta realizacin
descriptiva4.
Conclusin

Bibliografa
Gombrich, Ernst. Historia del Arte. Phaidon Press Limited, 2008.
Huyghe, Ren; Rudel, Jean. El arte y el mundo moderno. Editorial Planeta. 2003.
Ruhrberg, Karl; Honnef, Klaus. Arte del siglo XX. Taschen, 2005.

4
Huyghe, Ren; Rudel, Jean. El arte y el mundo moderno. Editorial Planeta. 2003. Pgina 24.