Copete:

La historia de esta pelcula merece otra pelcula, dice este artculo sobre El pueblo (1969),
de Carlos Saguier, que cuente sus vicisitudes, su infortunio y su milagrosa sobrevivencia
final.

El pueblo bajo el yryvu ruvicha

Cristino Bogado
kurubeta@gmail.com

Guahu y metralla
Un pueblo bajo la salmodia de un novenario, un pueblo bajo la mirada vigilante del yryvu
ruvicha, un pueblo golpeado por una sequa interminable. La tierra est cuarteada como la
cara de la lechi que prende una vela o calienta su pava para el mate, resquebrajada por los
polvos del tiempo seco, apergaminada de humo de cigarro poguazu y campanadas llamando
a misa en espaol.
La versin de cuarenta minutos que vimos en Turlututu tiene el kunuu de la Undcima de
Shostakovich; la sonrisa del adagio, sobre todo, amansa su ritmo dramtico, angustiante.
Shostakovich vela ms que tapa el canto ubicuo del kyju ogakue y el llanto bogomilo del
nio al despertarse con la pelcula.
La fotografa se encuadra en naturalezas muertas con mano, mano ya vaca, ya empuando
un cigarro. Asistimos a un tiempo aureolado de velas de sebo y esperma, de farol mbopi y
lmpara Petromax, pre-Itaip, cuando la bendita Ande no pasaba todava de San Lorenzo,
un tiempo de vasos y saleros de vidrio, de damajuanas de caa, de ollas de hierro o de metal
abollado. La cmara tambin busca una sntesis; se detiene por ejemplo, en un angelote que
hace de caritide del altar de la iglesia, o en una hormiga que pasea por la saliente moldura
de una repisa tallada.
La seca, como dicen los pueblogua, manda en el pueblo, mientras la mujer machaca maz y
cierne su harina hablando en jopara, ta tanteamina, un karai para suspender la ingestin
de caa y cigarros dice en guaran jaha jake mbae. La seca se expresa de igual manera
por medio de su lenguaraz viento norte sacudiendo las ramas de los eucaliptos, agujereadas
por los espadas del sol despiadado, ese San Gabriel tratando de cortar la cola de la sierpe
eucalipto, rbol que absorbe el agua de la tierra, rbol secante
El segundo da es multicolor, florido y psicodlico. Recuerda el final enigmtico de Odisea
en el espacio, de Kubrick. Parece la otra escena, utpica o pesadillesca, de la rutina de una
aldea que vimos antes, pero sometida ahora al bombardeo inmisericorde de los infrarrojos
que delatan los huesos del pueblo traspasados de guahu y de metralla.

Buleb con soja

Lo que hemos pescado lo hemos dejado y lo que no hemos pescado lo traemos, cuenta la
tradicin que dijeron a Homero unos jvenes en la isla de Ios. O, en la versin de Herclito,
Lo que hemos visto y atrapado no lo traemos; lo que no hemos visto ni atrapado lo
traemos.
Eso dijo Carlos Saguier a su equipo de Cine Arte Experimental para emprender la marcha
al Paraguay profundo a Tobati, Villeta, Mbae Pirungua (Capiat) en 1969. Acaso, como
los burlones isleos de la leyenda de la muerte de Homero, fueron en busca de peces sin
saber que volveran con una presa que cambiara radicalmente su vida y la del mundo
cultural paraguayo con el correr de los aos.
Hoy, en la era del fin de la poesa o del cine de Saguier, la nueva generacin
informatizada tambin marcha, al Mercado 4, a la Chacharita, para traer su cine de
alfombra roja, que revela el mercantilizado ser paraguayo actual, lo hierofntico trocado en
farsa. A veces uno deja volar la imaginacin y se pregunta qu hubiera pasado si esta
pelcula inaugural y a la vez quintaesencial del cine nacional se hubiera exhibido en las
salas comerciales de la dcada de 1970, en el aire acondicionado del Roma, el Granados, el
Splendid, el Cosmos, el Victoria, en cartelera doble y triple junto a una peli de Pasolini,
Bergman o Zulawski, frecuentes entonces, pese al estronismo.
Hoy, sujeto por otros aguiluchos, algortmicos, digitalizados, el pueblo retro-neoliberal que
es el Paraguay de Cartes an repta, pero bajo el gran urub mecnico de los drones de
Google y Facebook! Predomina, en el cine como en la vida cotidiana, no el develamiento
potico de El pueblo de Saguier, sino el exhibicionismo instantneo, la eyaculacin precoz
como dira Baudrillard del aceleracionismo actual.
La historia de la pelcula casi merece otra pelcula, que cuente sus vicisitudes, su infortunio
y su final sobrevivencia milagrosa. En ella, metfora de la historia cultural del pas, olvido,
abandono, prdida, derrota van juntitos, hermanados, cual sombra fatal, con la creacin, el
afn, la insistencia, la vitalidad, el estoicismo.
La belleza y el arte son eso que deja algo en m, que me afecta profundamente, que llena de
sensaciones e ideas mi vida aburrida y elemental. El resto es buleb con soja.