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laisser entre parenthses pour

autant que nous ne pouvons pas ou


nous avons du mal nous abstraire
(titre) de cette faon de poser la question et
mme de nous abstraire du fait mme
de poser une question. C'est
Jacques-Alain Miller d'ailleurs pourquoi, jadis, j'avais
abord le rel par le biais de la
Premire sance du Cours rponse et non pas de la question.
Donc, je fais planer entre
(mercredi 18 novembre 1998) parenthses cette question, sans en
prendre directement mon dpart. la
place, j'insre une formule, une
ritournelle, quon apprend dans les
classes, et qui est quelque distance
de cette question.
Racine - le dramaturge - l'auteur
Pour parvenir jusqu' vous, j'ai des tragdies, peint les hommes
eu l'occasion d'une petite marche comme ils sont, Corneille tels qu'ils
roborative, tant donn que le devraient tre. C'est de La Bruyre
boulevard de Sbastopol s'est trouv et a a servit d'innombrables
interdit la circulation, pour cause de dissertations. Je my rfre parce que
manifestation et que mon placement on y trouve tout simplement une
gographique m'oblige emprunter opposition entre le fait et lidal, entre
cette voie pour parvenir jusqu'au ltre et le devoir tre. J'y suis
Conservatoire des Arts et Mtiers. conduit, parce qu'il est bien difficile
Cela met d'ailleurs en valeur la d'abstraire de l'exprience analytique
fonction du temps, dans votre cas du la notion qui sy entretient,
temps d'attente, laquelle nous qu'entretient le patient, spcialement,
aurons l'occasion cette anne, cela on en suppose l'analyste prserv, de
se trouve comme a, de nous son devoir tre. dfaut d'tre hant,
intresser. Et prcisment au rel du anim, de la notion de son devoir
temps. tre, on ne voit pas trs bien pourquoi
Quest-ce que le rel ? C'est la il entrerait en analyse, pourquoi il se
question ne pas poser, parce que la prterait cette exprience. C'est
forme mme o elle se prsente ne dire que l'idal a une fonction qui
convient pas au rel, tel qu'il s'impose mrite d'tre considre comme
- au moins selon Lacan - de l'laborer motrice dans la cure analytique.
dans l'exprience analytique. Les hommes comme ils sont, les
La procdure mme de la dfinition hommes tels quils devraient tre.
n'est pas de nature nous avancer vrai dire, c'est une totale loufoquerie.
concernant le rel. La procdure de la Le comble, c'est qu'il s'agit d'une
dfinition, mme sur le protocole de formule profre dans une socit de
la dfinition, s'accorde qui personnages perruques et qui avait
recherche une vrit, et, prcisment, invent, en plus, une notion du
le rel ne s'accorde pas la vrit. naturel videmment hautement
Au moins est-ce la disposition sophistique, leur notion du naturel.
conceptuelle qui nous servira cette En mme temps, ces personnages
anne de tremplin. Et donc, la vivaient dans une ambiance
question qu'est-ce que le rel est spcialement code des rapports
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 2

humains, culminant, dans le faire, dans le cadre, spcialement,


crmonial de la cour, dans ce qui d'un crmonial.
s'est appel, partir du XVIIIe sicle vrai dire, il est bien difficile de
seulement, l'tiquette. Ce sont des dire o s'arrte, dans l'espce
personnages qui taient pris dans humaine, dans l'action humaine, dans
une tiquette, qui en mme temps la socit humaine, la crmonie. Ici
avaient l'ide des hommes tels qu'ils mme d'ailleurs, je me demande
sont, de leur naturel et en mme mme ce qui appartient l'ordre de la
temps de leur idal. crmonie.
L'tiquette. Nous, nous avons Je n'ai pas russi convaincre ce
affaire des petites tiquettes. C'est qu'on appelle les flics de l'urgence
d'usage courant, les tiquettes, ce que j'avais tre ici pour enseigner,
sont des petits morceaux de papier ce qui m'a donc oblig prendre mon
ou de surfaces inscriptibles qui se baluchon pour marcher vers vous.
trouvent adjoints, appendus, colls Peut-tre que si je leur avait dit que
un objet, pour indiquer quelque chose j'allais clbrer une crmonie, ils
qui concerne cet objet, son prix, sa auraient eu plus de respect pour ma
provenance, sa hauteur, son poids, tche.
une particule, mais qui est une Aussi bien, il n'est pas plus facile
particule signifiante qui se trouve lie de dire o s'arrte le rgne de
un objet. l'tiquette. J'ai commenc, a
Je me suis demand d'o venait ce marrive, par un petit condens
vocable singulier d'tiquette, ce qui dtymologie. Peut-tre puis-je me
m'a permis d'apprendre que son permettre de donner ici le pas
origine en serait chercher dans le lhomophonie, d'autant que, dans
nerlandais, stikken ( vrifier) - avec l'tiquette psychanalytique,
deux K. Stikken dsignant une perche lhomophonie a la prsance sur
de pcheurs, fiche dans la terre. Et ltymologie, comme la synchronie
de l, le filet attach cette perche, sur la diachronie. Je cite Lacan dans
pour attraper des poissons. sa Question prliminaire : La
Il s'agit de pche, et il y a - comme dimension o la lettre se manifeste
dit l'criture - des pcheurs dans l'inconscient est bien moins
dhommes. C'est devenu - par quels tymologique quhomophonique ,
avatars ? - le nom de l'criteau plac dit-il. J'en prend prtexte pour sauter
sur un sac, contenant les archives de l'tiquette l'thique.
d'un procs judiciaire. Puis - et l on L'homophonie me suggre une
se rapproche - le nom de la marque comparaison, un parallle de
indiquant le rang dans un ordre de l'tiquette et de l'thique.
prsance. C'est la mme chose ! L'thique,
Ainsi, l'tiquette, avec l'article comme ltiquette, est un discours qui
dfinit, en est venue dsigner cet prtend dire ce qu'il y faire, ce
ordre lui-mme, l'ensemble des qu'il faut faire passer avant et ce qui
tiquettes assignant chacun sa doit passer aprs. La diffrence - il y
place et, avec sa place, son rle. a quand mme une entre l'thique et
Puisque la question qu'est-ce que l'tiquette - c'est que l'thique est une
le rel ? , je la tiens distance, je tiquette devenue problmatique.
peux bien essayer une dfinition de L'thique commence quand il ny a
l'tiquette la place. Qu'est-ce que plus d'tiquette pour dire qui est qui,
l'tiquette ? L'tiquette est un et quelle place il faut se mettre.
discours qui dit chacun ce qu'il a
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 3

Lthique, cest l'absence d'une Laurent et moi-mme, de celle de


tiquette. On peut dire aussi que l'Autre qui n'existe pas. C'est aussi
lthique c'est, en dfinitive, la bien l'poque o le seul discours -
recherche d'une tiquette et peut-tre entre guillemets - tenir en place,
bien que quand on a l'tiquette, on cest le discours de la science. Je le
peut se passer de lthique. Je ne mets entre guillemets parce que c'est
vois que des avantages passer de un anti-discours, celui qui est de
l'thique de la psychanalyse nature faire vaciller tous les autres.
l'tiquette de la psychanalyse et si Descartes, qui n'est pas pour rien
vous voulez marquer la parent des dans le transfert suscit par le
deux vous n'avez qu' flanquer un discours de la science, je dis que
h dans tiquette. c'est un transfert parce quon a vu, au
Il me semble mme que Lacan est moment o ce discours s'est impos,
pass de l'thique de la psychanalyse comment on s'est mis laimer, le
son tiquette. Ce qu'il appelle un pratiquer dans l'enthousiasme, ce
discours, en dfinitive, c'est une discours de la science, comme on
tiquette. C'est un ordre de s'est mis se dgoter du blabla des
prsance qui indique ce qui est sagesses, de l'rudition, comme on
premier et ce qui est second. sest mis adorer les procdures de
Ce que Lacan appelle discours, la science et a a touch, a a
c'est une machine qui assigne des mobilis tous les snobismes de
places. Cest ce qui explique le l'poque, que le discours de la
rapport quil tablit entre l'art de la science.
danse et le discours. La danse, dit-il, Rcemment, c'est un phnomne
est un art qui florit quand les discours qui s'est produit au XVIIe sicle, et on
tiennent en place. a vu la bonne socit tourdie de ce
vrai dire, on constate aujourd'hui nouvel amour. On peut en relever des
que quand les discours ne tiennent traits de ridicule. Le ridicule des
pas si bien en place, on essaye dames de la bonne socit jouant aux
l'occasion de rafistoler cette affaire en savants ne doit pas dissimuler le fait
inventant une danse. Cest ce qui fait de transfert qui tait l luvre, un
dans les banlieues le succs de ce nouvel amour par rapport quoi
qui s'appelle le hip-hop qui est la Descartes lui-mme a manifest de la
danse qui florit quand les discours ne prudence. Avec sagesse, il a surtout
tiennent pas si bien en place. C'est la conseill qu'on ntende pas la prise
mme chose que le hip-hop du discours de la science sur la
concernant l'thique : l'thique est ce morale et la politique. Il a demand
quoi on fait appel quand les surtout que, dans ces matires, on
discours ne tiennent plus trs bien en s'en tienne la tradition. C'est--dire
place. C'est une introduction au qu'il a entendu, pas sot, limiter
paradoxe du soit disant discours l'expansion du discours de la science
analytique invent par Lacan. Soit- et surtout rserver la place au
disant veut dire qu'il lappelle comme discours du matre, ne pas tirer les
cela mais que lui-mme fait quelques consquences du discours de la
rserves sur le terme. science concernant le discours du
C'est un discours, une tiquette, qui matre.
s'est impos, en tout cas qui est n Cette prudence n'a pas t suivie
une poque o les discours se sont et a nous a valu ensuite lpoque
dmontrs ne pas tenir trs bien en dite des Lumires qui a consist,
place l'poque qualifie, par ric prcisment, a projeter un jour indu
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 4

sur l'obscurit ncessaire des protocole qui donnerait accs un


fondements. Ah ! Comme on s'est rel.
alors divertit, gay de ce que les Il y a une quivoque qui appartient
signifiants-matre soient des en propre au mot de protocole. Le
semblants. protocole, c'est la fois la mise en
C'est ce qui fait la spiritualit des formule dune tiquette crmonielle,
Lumires, que les signifiants-matre, mais le protocole c'est aussi
difis, sdiments par la tradition, se l'ensemble de rgles dterminant
rvlent, la lumire du discours de l'excution d'une exprience. Une
la science, ntre que des semblants, exprience dont on peut attendre
des conventions auxquels il suffisait l'accs un rel, passer du protocole
de retirer leurs crdits pour qu'ils crmoniel au protocole
apparaissent spars du rel. a les d'exprience.
a fait bien rigoler, et puis a a fini par Cette tentative d'accorder la
les faire dchanter, vers la fin du psychanalyse au discours de la
sicle. Et ensuite, comme on s'en est science a conduit Lacan a soutirer
donn pour rafistoler ces signifiants- ses concepts initiaux la linguistique
matre. structurale en partant de ce que, de
Le discours analytique, si on y toute vidence, la psychanalyse
songe, c'est, dans cette perspective, semblait, se drouler dans le champ
l'tablissement dune nouvelle du langage, Lacan a fait appel ce
tiquette. Lacan ne le prend pas qui, dans les annes cinquante,
autrement quand il voit dans paraissait pouvoir, vouloir tre promu
l'exprience analytique le maintien comme science du langage. Il la fait
dune situation convenue entre deux sur les traces de Lvi-Strauss qui
partenaires et je souligne la avait reu sa rvlation des cours de
convention de cette situation qui la Jackson New York pendant la
dporte dans le registre du semblant. guerre, comme il le raconte lui-mme,
C'est d'ailleurs ce qui a permis le et qui en avait conu le caractre
caractre d'tiquette du discours applicable aux disciplines de
analytique, de la situation qui permet l'anthropologie, de la sociologie, des
l'exprience analytique d'avoir lieu, concepts ici exposs et dont Lacan
c'est ce qui a permis qu'on en fasse avait opr la rduction sous la forme
le setting, et que de ce setting on qu'il a dsigne comme celle d'un
fasse un standard. C'est--dire, en algorithme, grand S sur petit s
dfinitive, un ordre de crmonie. sparant le signifiant et le signifi.
La tentative de Lacan, pour la S
dfinir, a t celle d'accorder le s
discours analytique au discours de la On peut dire que cest sous ce sigle
science, de l'accorder lanti- quil a pens, mari, la psychanalyse
discours, de l'loigner de l'ordre de la au discours de la science. Qualifier ce
crmonie. Ce qui qualifie une schma d'algorithme, cest dire que
crmonie, c'est qu'elle se moque de ce schma constituait une rgle
ce qui peut tre de l'ordre du rel. applicable automatiquement aux
Accorder la psychanalyse au discours phnomnes ayant lieu dans le
de la science veut dire que la champ circonscrit par l'opration
manipulation de semblant laquelle analytique et avec des rsultats dont
elle procde donnerait accs un on peut ils ont t sensationnels et
rel, que sa manipulation spcifique qu'ils ont anim tout le tout le dbut
de semblant constituerait un de l'enseignement de Lacan. Faire
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 5

fonctionner cet algorithme sur les par assigner la qualit dtre rel
phnomnes dcrit par les analystes dans la psychanalyse.
comme se produisant dans ce champ Le rel pralable, ce serait le rel
et qui ont conduit assigner, comme tel. Le rel psychanalytique
attribuer la qualit de signifiant est autre chose. Ce quoi la
nombre de concepts psychanalyse a affaire comme tant
psychanalytiques dune faon chaque rel, le rel de son opration, je ne
fois, bien entendu, mdite, justifie, crois pas me risquer excessivement
constituant l'application automatique en disant que c'est le signifi.
de l'algorithme. Lacan a commenc, prcisment
C'est ainsi que successivement, en se fiant cet algorithme, par une
l'Autre est devenu le signifiant, ce dfinition du rel, cette fois-ci l on
dont les analystes parlaient titre peut parler de dfinition, selon
d'organe masculin est devenu laquelle le rel cest le sens. Il ne dit
signifiant, le phallus, le pre est par autre chose, en dfinitive, lorsquil
devenu aussi bien signifiant et puis pose dans son texte inaugural
une flope de concepts, la rgression Fonction et champ de la parole et
phnomne signifiant, le fantasme du langage que l'inconscient est
phnomne signifiant, etc. Il suffit de histoire, tant donn la faon dont il
suivre la progression du Sminaire IV comprend l'histoire, savoir une
et du Sminaire V de Lacan, pour voir succession de resignifications du rel.
l'application systmatique de cet Dire que l'inconscient est histoire,
algorithme dans le champ de la cest dire quil est constitu de
psychanalyse. l'ensemble des effets de sens, qu'il a,
Sur le fond de cet algorithme, en quelque sorte, sa substance relle
posons, faisons une infraction notre dans les effets de sens. La notion que
caveat ( vrifier) du dbut et posons le rel cest le sens est le point de
la question : qu'est-ce que le rel au dpart de l'enseignement de Lacan.
gr de cet algorithme ? C'est un point de dpart qui a t
La premire rponse de Lacan, voil par le pas suivant accompli par
c'est que le rel est en dehors de cet Lacan et qui a cristallis comme tant
algorithme, que le rel est en quelque le lacanisme, le pas suivant selon
sorte pralable et que, prcisment, lequel le rel psychanalytique c'est le
l'opration analytique ne veut rien en signifiant.
savoir, quelle ne dlivre ses effets a a suppos, c'est la
que hors rel, qu'on ne veut connatre consquence naturelle que davoir
dans la psychanalyse que le signifiant tabli un rapport de causalit entre
et le signifi et leur rapport. signifiant et signifi, d'avoir fait du
signifiant la cause des effets qui
peuple le domaine du signifi. C'est la
consquence de sa construction
S emprunte, transforme, de
R Jakobson, sur la mtaphore et la
s
mtonymie. le traduire en terme de
rel, a ne dit pas autre chose que le
rel psychanalytique cest le
Mais cette rponse, qu'on trouve signifiant. L'laboration de cette
quelque part dans le Sminaire IV, notion est ce qui occupe le centre
n'empche nullement qu'on puisse classique de l'enseignement de
reprer ce quoi Lacan a commenc Lacan selon lequel l'inconscient n'est
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 6

pas histoire mais savoir. L'inconscient Et aussi bien, cela constitue une
est savoir assigne l'index rel, mise en question de la vrit, de
l'assigne au signifiant. C'est l que de l'exprience analytique elle-mme
la faon la plus vidente se clbrent comme recherche de la vrit. En
les noces de la psychanalyse et de la effet la vrit, par quelque biais qu'on
science, parce que cest mettre en l'aborde, on peut dire qu'elle
vidence comme si l'inconscient appartient au registre du sens et
mettait en vidence qu'il y a un savoir prcisment du sens auquel on
dans le rel, que le rel se prsente adhre.
sous les espces du savoir. Et il me semble que ce que serre
C'est seulement l'horizon de Lacan dans son dernier
l'enseignement de Lacan et dans ce enseignement, c'est que l mme o
qui fait sa recherche ttonnante, l'analysant cherche le vrai,
haletante, de la dernire partie de son lalgorithme le conduit trouver le
enseignement, qu'il pointe la notion rel et que la dception du vrai est
d'un rel qui ne serait ni signifiant ni corrlative d'un accs au rel o,
signifi, un rel qui serait autre que le vrai dire, c'est moins qu'il trouve le
sens et autre que le savoir et qui, rel que le rel le trouve, le rattrape.
prcisment, rejetterait aussi bien le Voil le dcalage, le dcalage entre le
sens que le savoir dans le registre du vrai, recherch, sa dception, et la
semblant, qui rejetterait signifiant et trouvaille du rel, en laissant au
signifi corrlativement dans le gnitif son ambigut.
registre du semblant. Comme si, ce Il y a un autre dcalage qui occupe
premier algorithme, un second Lacan, et on peut mme dire un
pouvait tre substitu, qui spare le dcalage qui lisole et qui est parent,
rel du sens et du savoir. qui est li celui-ci entre le vrai et le
R rel : c'est le dcalage du
s psychanalyste et de la psychanalyse.
Pour fixer les ides, ce que Cest comme si Lacan a t absorb
jappelle ici, le second algorithme de par une proposition parente de celle
Lacan, et qui fait passer une barre de La Bruyre par laquelle j'ai
entre d'un ct le rel et de l'autre commenc, absorb par la diffrence
tout ce qui est susceptible de faire navrante entre les psychanalyste tels
sens et de sarticuler comme quils sont et les psychanalystes tels
signifiant, entre le rel et tout ce qui quils devraient tre. On peut dire que
nest que semblant. Jajoute que, du c'est dans ce dcalage du
mme coup, il sagit dune mise en psychanalyste et de la psychanalyse
question de l'inconscient comme que je fais ici, dont jesquisse les
sens, comme histoire, c'est--dire affinits, avec le dcalage entre le
comme sens, et comme savoir. Et vrai et le rel, qui donne son sens la
c'est pourquoi Lacan a laiss passe, l'invention de la passe, qui
entrevoir que ce qu'il cherchait se est dj une forme d'au-del de la
situait, ce sont ses termes, au-del de psychanalyse.
l'inconscient. C'est ce qu'il annonce Lacan lindique, en le dmentant,
dans la premire leon de son que ce soit un au-del de la
Sminaire intitul Lune-bvue. La psychanalyse, mais la passe est
recherche dune notion, d'un concept, videmment un forage, la passe est
dun mouvement, d'un vecteur qui videmment un supplment de
porterait au-del de l'inconscient. l'exprience analytique. Elle est dj
dans ce mouvement d'outrepasser,
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 7

qui le conduira, vers la fin, voquer l'analys, de lui donner une dfinition
une dimension d'au-del de rigoureuse, suppose dmontrable.
l'inconscient. Ce mouvement-l est Et exactement en le distinguant du
dj prsent qui anime la passe. praticien, du praticien de l'analyse.
Lacan a eut l'ide, fidle cette Il a dcal l'analys et le praticien
inspiration algorithmique sous et on peut mme dire qu'il a instaur
laquelle il clbrait les noces de la entre eux quelque chose comme une
psychanalyse et de la science, fidle tiquette, une prsance, il a instaur
cette inspiration, a t conduit le privilge de lanalys sur le
mettre en parallle le dbut et la fin praticien en posant que l'analyste par
de la cure analytique, a t conduit excellence, c'est l'analys.
l'laborer sous une forme symtrique, Dire que c'est l'analyste par
c'est--dire faire porter sur la fin excellence c'est dire qu'il y en un
comme sur le dbut une exigence de autre. Chez Lacan, partir de sa
formalisation quivalente. proposition de la passe, il y a une
Il a cru pouvoir donner la fois une double dfinition de l'analyste. Il y a
formule d'entre - la mise en place de l'analyste tel qu'il se pose en aprs-
lalgorithme mme de l'analyse - la coup de son analyse et il y a
formule de l'input subjectif et une l'analyste tel qui se pose dans l'aprs-
formule de sortie, loutput. coup de sa pratique. Il y a celui qui a
Il faut dire que cette symtrie, fait ses preuves d'analysant analys,
quand il l'a introduite tait nouvelle et celui qui a fait ses preuves de
dans la psychanalyse. Il me semble praticien.
que personne jusqu' Lacan navait Et donc il y a deux sources de la
jamais penser tablir une reconnaissance de l'analyste, sa
corrlation, une symtrie entre propre analyse et sa pratique et ce
l'entre en analyse et la fin de sont deux sources distinctes. Ces
l'analyse. Autant l'tablissement du deux sources de la reconnaissance
transfert a t tudi par les de l'analyste ne font que rpercuter le
analystes, autant mme ils ont pu dcalage du psychanalyste et de la
penser qu'il tait susceptible dune psychanalyse. Assigner la qualit
standardisation, d'une entre type, danalyste l'analys, c'est--dire au
quoi Lacan a donn plus de prcision produit de l'exprience analytique
avec son algorithme du transfert saisit, si je puis dire, dans sa
initial, de l'algorithme de l'entre en fracheur, constitue videmment un
analyse, algorithme du transfert tel loignement du psychanalyste
qu'il s'tablit lore du processus, praticien conu par Lacan comme un
autant la fin de l'analyse tait conue analyste contre l'analyse.
sous la forme d'une certaine Lacan a t anim, partir de sa
dispersion et elle ne sest resserre Proposition de la passe, de la notion
chez Freud que sous la forme dun que les analystes ne sont pas la
obstacle la conclusion, alors que hauteur de l'analyse et que mme,
Lacan a propos, au sens de ce plus profondment, ils ne sont pas
processus algorithmique, une formule accords la dcouverte de Freud.
d'arrt, une vritable conclusion en Comme il s'exprime, dans ces
tant que fin ncessaire. Une formule annes-l, comme analystes, dit-il,
d'arrt permettant logiquement de ils renient la rvlation quils ont
dfinir ce que c'est quun sujet obtenu de leur exprience
analys. Ce que Lacan a fait en d'analysant .
introduisant la passe, cest de crer
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 8

De quelle nature est ce reniement ? je prends cette dfinition - le dsir de


Comme vous laurez relev, parler de l'analyste comme dsir dobtenir la
reniement de la rvlation, reniement diffrence absolue, prcisment n'est
d'une rvlation, oriente vers le pas un dsir de savoir. J'aurais quand
registre de la vrit et c'est pourquoi mme le temps de mettre au tableau
Lacan commente souvent ce la petite tiquette lacanienne de
reniement dans les termes d'un oubli, lexprience analytique pour dire que
ou d'un refoulement. Ce sont des le dsir de l'analysant c'est un dsir
termes dont la rfrence est de savoir, tandis que le dsir de
ncessairement la vrit. l'analyste, il porte sur l'autre terme de
Mais loccasion, il qualifie aussi la ligne infrieure, cest le dsir
bien ce reniement de Vernenung, de dobtenir l'apparition, la rapparition,
dmenti, de, comme il propose de le la chute de cette tiquette subjective
traduire, de louche refus . Et donc qu'on appelle un signifiant matre ou
sil emprunte d'un ct pour qualifier une identification.
ce reniement au registre de la
nvrose - en parlant de refoulement - a S
il emprunte aussi au registre de la
perversion. Mais il emprunte encore,
troisimement, au registre de la
psychose, puisqu ce propos, il
qualifie volontiers ce reniement,
parfois il le qualifie de forclusion.
C'est ainsi quil peut dire, je cite S S2
Scilicet 1, page 23 : Faire 1
interdiction de ce qui s'impose de La question institutionnelle, chez
notre tre, c'est nous offrir un retour Lacan, s'inscrit exactement dans cet
des destines qui est maldiction, ce cart. La question institutionnelle de
qui est refus dans le symbolique Lacan, cest tout simplement
reparat dans le rel. comment rinoculer l'analyste le
Et c'est ainsi quil sefforce de dsir de savoir, c'est--dire comment
rendre compte du phnomne par les remettre l'analyste dans une position
affinits entre la position de l'analyste analysante l'endroit du sujet-
et la fermeture de l'inconscient. Pour suppos-savoir, alors que cette
tre cause du dsir de l'analysant, position analysante va contre sa
l'idal de l'analyste est de se fermer position d'agent du discours
son propre inconscient. analytique. Il faut l une force trs
C'est le point mme qui est occult puissante qui appartient aussi la
par la rfrence qui fait lunit de la zone dau-del de la psychanalyse ou
psychanalyse dite orthodoxe, la d'au-del des concepts mmes de
rfrence au contre-transfert qui Freud.
invite l'analyste prendre comme Cette force trs puissante, c'est ce
idal son tre comme sujet de que Lacan a appel une cole.
l'inconscient. Alors que la position de L'cole, c'est exactement la force
l'analyste, selon Lacan, est inverse et susceptible de remettre l'analyse
complmentaire de la position dans une position analysante
analysante. l'endroit du sujet-suppos-savoir, de
Le dsir de l'analyste n'y le remettre en rapport avec
contrevient pas. Le dsir de lignorance. Donc tout l'oppos
l'analyste, tel que Lacan le formule - d'une socit analytique construite
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 9

sur linfatuation dun je sais dj , dpendance l'endroit du dit de la


on peut dire quune cole telle que femme est avre. Quant au rapport
Lacan en dessine le contour, ce qui fminin lorgasme, il est
qualifie une cole, c'est le contraire profondment marqu des
de linfatuation, savoir une phnomnes de croyance et d'une
insatisfaction, plutt une cole qui modalit subjective sujette des
veut savoir et a conduit sans doute variations qui, si on croit au rel du
poser l'cole dans une position symptme ce niveau, sont parfois
hystrique, chez Lacan. Et c'est ainsi surprenantes par leur variation, leur
qu'elle opre, me semble-t-il. flexibilit. Le premier statut du
J'ai parl de l'idal et j'ai dit que la symptme est imaginaire et c'est
considration que nous engageons dans l'analyse que son statut
entre parenthses de quest-ce que symbolique vient au premier plan,
le rel ? nous conduit faire jusqu' ce qu'une rduction permette
problme de cet idal. La plainte qui de dire qu'on atteint le symptme
prside l'entre en analyse n'a pas comme rel.
d'autre sens que d'un vouloir tre Le symptme comme rel ? !
autre, que d'un rapport avec un Disons le symptme fondamental,
devoir tre. C'est--dire que sous la pour le mettre en symtrie avec
plainte, il y a toujours l'idal, et on l'expression de Lacan du fantasme
peut dire que c'est partir de l'idal fondamental. Le symptme
que le sujet analysant constitue son fondamental ne se traverse pas, le
rcit et constitue mme son symptme fondamental cest le mode
symptme. Il y a une dpendance du de jouir du sujet, qui traduit un
symptme par rapport l'idal et c'est dplacement de l'identit, de l'identit
pourquoi Lacan peut faire du signifiante au mode de jouir,
symptme un phnomne de trajectoire qui va de l'identification
croyance. signifiante au mode de jouir quoi
En effet, pour croire avoir un s'identifier suppose l'cart avec
symptme, comme quelque chose qui lidal. C'est un dplacement
ne va pas, il faut avoir une ide de d'identit si l'on veut, on peut dire
comment a devrait aller, c'est--dire aussi bien que c'est la transformation
une reprsentation idale. Et le poids de la problmatique mme de
de lidal mesure exactement la non- l'identit, parce que le terme d'identit
identification au symptme. Ce qui est toujours marqu du ct
est indiqu sur ce schma de la chute signifiant, la transformation de
des identifications idales libre l'identit en consistance. On pourrait
l'espace d'une autre valeur du mme formuler ici une loi de la
symptme. variation en sens contraire de
On rpte, nous rptons, ces lidentit et de la consistance.
jours-ci, que le symptme est rel, Il va falloir que j'arrte mon
qu'il y a un rel du symptme. Mais le dveloppement en cours, puisque je
symptme est dabord imaginaire, me suis trouv bloqu avant de
allons jusque-l, le symptme est commencer. Je poursuivrais donc de
d'abord une signification. Il y a des la prochaine fois sur la diffrence du
registres o on sen aperoit sens et du rel et jessayerais
spcialement, dans tout ce qui danimer la formule suivante, celle de
concerne, par exemple, la plainte sur l'intersection vide entre le rel et le
la jouissance, les plaintes concernant sens.
l'impuissance, masculine, ou la
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 1 18/11/98 page 10

R S

Elle peut tre crit comme cela, la


formule de l'intersection vide entre le
rel et le sens, dont jessayerais de
montrer comment elle s'anime dans
nos catgories cliniques.

R S =

la semaine prochaine et, je


l'espre, bien aprs.

Fin du Cours du 18 novembre 1998


(premier Cours)
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 11
Le second, au contraire, je le
(titre ?) reconstitue partir des indications
parses que jai trouves ou que j'ai
slectionnes partir du dernier
Jacques-Alain Miller enseignement de Lacan.
Donc ce second algorithme, que
Deuxime sance du Cours nous mettons en fonction cette
anne, est videmment d'un autre
(mercredi 25 novembre 1998) statut que le premier. Il est
problmatique et aussi bien
problmatique le passage du
premier au second algorithme. Et ce
II
d'autant plus que, alors que le
premier est donn comme fondateur
d'une pratique scientifique, le
second est plutt de nature mettre
Vous mentendez ? Vous en question toute pratique
mentendez ? (oui) J'ai introduit, la scientifique.
dernire fois - qui tait aussi la En tout cas le second met en
premire - un algorithme nouveau quelque sorte le rel hors de la prise
qui invite distinguer et ordonner de tout ce qui est de l'ordre du
deux termes, le rel et le semblant. discours, et en fomentant l'ide que
J'ai propos dopposer cet tout ce qui est de lordre du discours
algorithme celui dont Lacan a pris ravale notre concept de la science
son dpart, et qui distingue et au regard dune notion du rel qui,
ordonne le signifiant et le signifi. Je entre guillemets, par dfinition y
vais reproduire cela au tableau. chappe.
Le second algorithme,
S ig n ifia n t R el problmatique, dduit, que Lacan
na pas articul en tant que tel bien
que je considre qu'il se dduise de
s ig n ifi s e m b la n t ce qu'il formule, constitue un
renversement du premier. Pour
Le premier de ces deux lapercevoir, nous nous
algorithmes - celui-ci - a l'avantage demanderons : qu'est-ce que le
d'avoir t explicit par Lacan et il semblant dont il s'agit dans ce
figure en bonne place dans son crit second algorithme ?
de L'instance de la lettre , qui Eh bien le semblant, que ce
constitue, c'est ce que j'ai cru second algorithme dispose comme
pouvoir noncer jadis, une sorte de surclass, comme domin par le
reprise de son texte inaugural sur le rel, je le dfinirais en premire
langage et la parole. analyse prcisment pour
C'est un algorithme que Lacan ordonner ces quatre termes comme
nous a donn comme rsumant rien d'autre que le rapport mme du
l'apport de la linguistique structurale, signifiant au signifi et je
c'est--dire de ce qu'il prenait en ce proposerais de runir ces deux
temps comme la science pilote des formules en une seule qui ne fait
sciences de l'homme et valable qucrire ce que je pose au dpart,
expressment et minemment que le semblant c'est proprement le
concernant la psychanalyse. rapport du signifiant au signifi, de
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 12
tout ce qui s'inscrit du rapport du dessus du signifi, il sy ajoute une
signifiant au signifi. signification de causalit, savoir le
signifi dpend du signifiant. Et cest
la valeur que lui donne lcrit de
Lacan sur Linstance de la lettre .

R Et ce qu'il rpartit ensuite sous les


espces des mcanismes de la
mtaphore et de la mtonymie
rpercute la dominance du signifiant
S
}
sur le signifi. Selon la faon dont le
S e m b la n t signifiant s'articule au signifiant, il
s'ensuit des effets distincts du
s signifi. Selon que le signifiant se
substitue ou se connecte au
Cela concerne minemment le signifiant, leffet signifi est diffrent.
statut de la vrit pour autant que la Quand il y a substitution du
vrit est prise dans l'articulation du signifiant au signifiant, il y a effet
signifiant au signifi. Quon donne le mtaphorique de signifi, quand le
pas dans leffet de vrit au signifiant se connecte au signifiant il
signifiant ou au signifi, la vrit ne y a effet mtonymique de signifi.
peut s'inscrire que de leur Dans un cas comme dans l'autre,
articulation. Il faut encore prciser, cet algorithme inscrit la dpendance
autant que faire se peut, le sens du second terme par rapport au
donner la barre qui, ici, se rpte premier. Si j'ai cris sous la forme
entre les termes. que je vous propose le second
Je lui donne le sens suivant, celui algorithme, c'est que j'entends viser
d'une domination, d'une matrise, et un rapport du mme ordre selon
mme exactement d'une causalit. lequel le rel domine l'articulation
Cette barre, quand elle se dispose smantique du signifiant au signifi,
entre le signifiant et le signifi, n'est selon lequel le rel lemporte sur le
pas seulement faite pour les semblant.
sparer. Elle est d'abord faite pour Cest simple, en tout cas cest
a. Elle est d'abord faite pour nous propre, c'est net. Si c'est vrai, a
enseigner, concernant tout permet d'inscrire dans le fil, sans
phnomne, rpartir le signifiant et surprise, la proposition de Lacan
le signifi. Et c'est cette valeur de selon laquelle le rel est plus fort
tout phnomne, quelle est valable, que le vrai, selon laquelle le rel
cette rpartition, pour tout surmonte le vrai, l'emporte sur le
phnomne, qui lui vaut son vrai pour autant que le vrai s'inscrit
caractre d'algorithme, c'est--dire de l'articulation entre signifiant et
qu'elle est susceptible, elle est signifi. Donc a te, en tout cas,
propre, elle est mme destine un cette proposition de Lacan, son
fonctionnement automatique. aspect de prime abord oraculaire
Concernant tout ce dont il s'agit, pour indiquer dans quelle
toujours distinguer le signifiant et le configuration il s'inscrit et peut se
signifi. Cest ce trait d'automatisme dduire.
qui vaut cette rpartition le Rtroactivement, l'algorithme
qualificatif d'algorithme. Il s'y ajoute premier prend le sens suivant,
une signification qui est indique par lalgorithme classique de
le fait qu'on met le signifiant au Linstance de la lettre , il prend le
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 13
sens suivant que je rsume et que niveau individuel, le rel, c'est la
jexplicite ainsi. bosse du roi Richard, de

[ ]
Shakespeare. Cest--dire quil a a

S sur son dos, depuis le dbut et il na


pas choisit, a lui a t assign, ou

s distribu ; a aurait pu tre un pied-


bot, un membre en moins, quoi que
se soit qui dvide la norme et qui
fasse de ce trait une particularit,

R une particularit dont le roi Richard


fait le motif de sa revendication,
moyennant quoi il se sent autoris,
Je dis que le point de dpart de justifi, dagir en contravention avec
Lacan, c'est que le semblant domine un certain nombre de principes, de
le rel. Et en disant cela, je pratique prjugs, ds lors que cette bosse
une sorte de rtroaction du point lui a t assigne comme son
d'arrive de Lacan qui est en mme affliction. Et il lui donne un sens,
temps un point d'horizon, parce que prcisment, dont la pice de
cest sans conclusion, sans point de Shakespeare nous montre quil peut
capiton, je fais rtroagir les avoir des consquences qui vont
perspectives que Lacan ouvre, la bien au-del de son individualit,
fin de son enseignement, sur le cest--dire quil met feu et sang
dbut de son enseignement. le royaume dAngleterre, partir du
Le principe selon lequel le rel de sa bosse.
semblant domine le rel est, en Il y a des tas dautres sens quon
quelque sorte, le principe mme du peut donner une bosse. Il se
structuralisme. Le structuralisme, trouve que je lisais pendant les
c'est celui dont Lacan a reu le don, vacances les mmoires de
le legs, dont il s'est empar, dans Casanova, o figure, parmi ses
les mains de Lvi-Strauss. Et ce qui aventures, une jolie bossue,
est frappant dans les dbuts de dailleurs quelquun afflig dune
l'enseignement de Lacan, c'est la bosse, dune double bosse, non
confiance qu'il fait au structuralisme seulement sur le dos mais sur le
Jakobsonien remani par Lvi- devant. Comme le note Casanova,
Strauss et en particulier sur ce point ctait une jeune femme qui savait
qui rduit le rel, qui le rduit, admirablement jouer de sa bosse,
exactement - me semble-t-il - ce de ses bosses. Elle parvenait
quest une donne, tel qu'on parle justement se rendre minemment
dune donne quand on joue une dsirable avec ses deux bosses.
partie de cartes. Difficile ! Difficile surtout la bosse du
Le rel, quand Lvi-Strauss en devant, difficile pour la jouissance
parle, c'est, par exemple, la sexuelle, mais dautant plus
gographie d'un territoire qu'habite intressant. Voil un personnage
une population ou c'est les qui, de sa double bosse, navait pas
provenances diverses de cette du tout fait un motif de
population, ou c'est les diffrents revendication. On pourrait lopposer
emplacements o elle se dispose et trs bien Richard, en disant que
qui sont susceptibles d'tre relevs cest au contraire un lment de
comme des faits objectifs. Si vous sduction. Et cest pourquoi
voulez que je vous l'incarne au dailleurs Casanova mord cet
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 14
hameon et se flicite des la destine. La destine, a veut
acrobaties quil est conduit faire dire que le sujet labore partir de
pour pouvoir possder la jolie la donne du rel une signification qui
double bossue, ce qui le change de comprend ce quil se trouve amen
lordinaire de ses aventures. vivre, exprimenter. Cette
Voil le rel ! Le rel structuraliste transmutation est une
est conu comme une distribution transformation, exactement un
dlments, cest--dire dj finalis changement de statut du rel en
par le signifiant. Chez Lvi-Strauss, signifiant. Vous le trouvez indiqu
il y a ceux qui habitent en haut et dans le chapitre trois du sminaire
puis il y a ceux qui habitent en bas IV, La relation dobjet, ce chapitre
et a donne tout naturellement lieu trois que jai appel le signifiant et le
une opposition signifiante, cest-- Saint-Esprit, et qui indique un
dire que les lments en quoi le rel double niveau, celui du signifiant et
se trouve dores et dj rparti, sont du signifi, conforme en cela ce
destins servir de signifiants. que Lacan dgage comme
Dans le structuralisme tel que Lvi- algorithme.
Strauss la construit et Lacan sen
est empar, le rel est fait pour
dlivrer au signifiant, lordre
symbolique, les lments qui vont Sa
signifier.
S
S Mais je voudrais vous faire
remarquer sur ce schma
lmentaire quil implique quelque

R chose qui nest pas indiqu dans ce


graphe et qui est la transmutation du
rel.
Cest a que veut dire servir de
signifiant, les lments servent de Ce schma du chapitre trois,
signifiants. Cela veut dire que le rel conforme lalgorithme que Lacan
signifie, que le rel - en quelque nous propose, si vous voulez bien
sorte - et par ce quon peut appeler en relire la prsentation, implique en
une harmonie, prtablie, que le filigrane une opration qui concerne
rel est fait pour signifier. Il y a une le rel et qui nest pas explicite
transmutation du rel en signifiant. comme telle.
Ctait bien fait pour retenir Lacan, Cela concerne, si vous vous y
ds lors que dans lexprience rfrez, page quarante huit du
analytique, on peut dire, en effet, Sminaire III, spcialement la libido.
que cest ainsi que le rel se La libido, dit Lacan, est toujours
prsente, comme des donnes qui marque de lempreinte dun
nont pas fait lobjet dun choix, signifiant . Cest la direction qui le
dune slection, mais qui se trouvent conduira dailleurs quelques annes
du fait mme dtre inscrites dans le plus tard nous prsenter la pulsion
discours, engendrer, dlivrer des comme une chane signifiante. Cest
significations. dj l indiqu, nous avons le point
Le comble de la signification dans de dpart de cette construction.
lordre individuel, cest exactement
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 15
Il emploie plusieurs termes quil Do la valeur du terme qui traduit
donne pour plus ou moins cette transmutation et qui est le
quivalents libido dont celui terme de signifiantisation. a traduit
denvie - qui vient de Mlanie Klein - exactement la dominance du
et il indique dj l que lenvie semblant sur le rel, llvation - le
devient du signifi. Jy vois dj terme est dans Lacan - du rel la
lannonce de ce quoi il procdera qualit de signifiant.
par la suite, savoir la construction La signifiantisation comporte, si
du concept de dsir comme tant le on regarde de prs, deux
signifi de la chane signifiante oprations. Premirement, le rel
pulsionnelle. est conu comme lment, cest--
Langle sous lequel jaborde la dire quil est exactement lmentis.
question me fait souligner ce que Rien au dpart ne nous indique que
vous trouverez page quarante huit, le rel se prsente sous forme
la rserve que Lacan ici inscrit et dlments spars, propres
quoi il ne donnera ses devenir signifiants. Il faut donc
consquences et dveloppements distinguer lopration qui lmentise
que bien plus tard. le rel, lopration qui fait que le rel
Cela nexclut pas, dit-il, quil y ait se prsente sous les espces
autre chose dans la pulsion ou dans dlments distincts les uns des
lenvie, quelque chose qui nest autres. Donc la signifiantisation,
aucunement marqu de lempreinte cest dabord une lmentisation.
du signifiant . Et deuximement, le rel, dtre
Je crois que a nous oblige signifiantis, cest la deuxime
restituer sous la forme dun vecteur, opration, on peut dire quil est pris
puisque cest ainsi quil les inscrit, dans des lois. Il est pris dans un
linstance du rel qui se trouve savoir qui se prsente sous la forme
marque du signifiant converti en de lois et cest ce que Lacan avance
signifi, mais sans quon puisse partir cette fois-ci en direct de
exclure absolument quil y ait un Jakobson, quil y a des lois du
reste qui ne participe pas de ce signifiant qui simposent au rel.
fonctionnement. Et donc, ct de
llmentisation, jajouterai la
lgalisation. Autrement dit la

{
Sa transformation du rel en signifiant
ne peut pas faire oublier que le
S
signifiant a ses lois propres et, par l
mme, elle simpose au rel
signifiantis.
Ces deux oprations vont
R permettre Lacan, en effet, de
rnover notre lecture de Freud et en
Toujours est-il que, conformment particulier de ce qui, chez Freud,
la perspective structuraliste, Lacan pourrait figurer le rel brut, savoir
se soit dabord attach le a, qui se trouve par l
essentiellement larticulation entre signifiantis et dfinit de la faon
signifiant et signifi, savoir ce suivante, le a, le Es, en allemand,
qui, du rel, se trouve transmu en cest du signifiant dit Lacan, qui est
signifiant et ventuellement converti l dj dans le rel, du signifiant
en signifi de ce signifiant. incompris.
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 16
Je laisse pour un peu plus tard de signifiantis, une harmonie entre fille
donner toute sa valeur cette et garon. Lacan est oblig
incomprhension du signifiant qui dintroduire comme une correction
est dj l pour relever ceci que, que, prcisment, ce serait une
ds le Sminaire IV, la supposition erreur de partir du fait quil y a entre
de Lacan, cest quil y a du signifiant la fille et le garon le mme rapport
articul, cest--dire du savoir dj quentre le fil et laiguille. Il sappuie
l dans le rel. sur Freud pour formuler que rien ne
Autrement dit, la signifiantisation montre, dans le dveloppement de
du rel, cest que cest dun ct lenfant, que les rails sont dj
llvation du rel a la qualit de construit qui conduisent un sexe
signifiant mais cest aussi lautre. Cest--dire que les rails sont
limplication du signifiant dans le rel dj construis, disons du rapport
comme tant dj l. sexuel. Jintroduis l un terme qui

S
vient postrieurement
lenseignement de Lacan bien
entendu.
Prcisons et resserrons. Le point
de dpart de Lacan, son point de

R dpart structuraliste,
premirement ,et a nest pas
entirement explicit, comme je lai
cest

Cest dmentir quil y ait l du


semblant puisque le signifiant est dit, cest quil y a du signifiant dans
assign comme dj l dans le rel. le rel. Toute sa relecture du a
Vous relirez ce chapitre trois pour freudien repose l-dessus. Il dit que
voir que je ne force pas l du tout le a, la source des pulsions, a
ma lecture mais que jen souligne, nest pas du rel brut sinon que dj
partir du second algorithme, les l il y a du signifiant. Du signifiant,
artes. comme il sexprime, dj install et
Ds lors, ce qui nous est qui fonctionne et qui nous est
prsent, cest un rel qui obit aux reprsent au mieux par le
lois du signifiant et a met dautant langage ; et que le signifiant ne vient
plus en relief le dveloppement que pas sous forme incohrente,
Lacan accroche cette dsordonne, mais quil est
construction, savoir que, pourtant, structur selon les normes dune
il ny a pas dharmonie prtablie articulation signifiante et qui marque
entre les sexes. On peut dire que tout ce qui peut du sujet se
cette opration aurait pu faire croire prsenter comme naturel.
le contraire. On aurait pu croire, au Il y a bien ce quil appelle les
contraire, que llmentisation et la accidents du corps, que je vous ai
lgalisation du rel conduiraient reprsents par la bosse du roi
ncessairement poser lharmonie Richard et de la belle de Casanova,
prtablie entre les sexes. Or cest mais ils sont repris dans le
l que Lacan amne lexprience signifiant, cest--dire signifiantiss
pour dmentir les constructions des et ils donnent au sujet, dit Lacan,
post-freudiens et en particulier de ses armes premires. Cest
Jones, qui nont fait que suivre sans lvocation, que vous trouvez
le savoir cette opration laveugle, dveloppe dans ses crits, du
cest--dire de poser quil y a de blason du sujet.
nature, cest--dire de rel
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 17
Ce quil prsente comme des Freud a introduit comme la priode
blasons ce sont ces accidents de de latence qui lui permet de dire :
lhistoire individuelle, ces l'objet premier c'est la mre, cet
contingences de lhistoire objet est signifiantis, par l mme il
individuelle, ces accidents du corps est inscrit dans une mmoire, une
qui, repris dans le signifiant, sont mmoire qui est dcale par rapport
dots pour le sujet dune au dveloppement, de telle sorte
signification particulire. que cet objet signifiantis reviendra
Cest a qui a frapp dans Lacan, parasiter les suites du
dans ce que Lacan a amen et ce dveloppement du sujet. Autrement
que ses lves, mme ceux qui se dit la priode de latence, c'est la
sont spars de lui, ont continu de rfrence qui lui permet d'introduire
propager, la symbolisation une disharmonie dans ce qui devrait
primordiale, que des lments rels tre l'harmonie du signifiant et du
sont introduits dans les liens rel.
signifiants comme tels, et quils sont, C'est la priode de latence, cette
par l, saisis dans des lois logiques rfrence extrieure au
auxquels ils obissent. Ce sont des structuralisme en effet, qui lui
lois qui sont la fois premires et permet de dire qu'il y a toujours
dernires parce quelles sont discordance de l'objet retrouv par
superposes au rel et en mme rapport l'objet recherch, qui est
temps linforment de faon radicale. objet mmorable signifiantis de la
Donc a, cest ce quimpliquait le mre. Que l'objet conserv dans le
point de vue structuraliste qui tait le signifiant, transmis par le signifiant,
point de dpart de Lacan, ce entrera en discordance dans toute
signifiant dans le rel. relation d'objet ultrieure du sujet.
Mais, deuximement, la C'est introduire par ce biais, dj,
signifiantisation du rel devrait une sorte d'inertie symbolique qui
introduire une harmonie et, chez contrevient l'ordre chronologique
Lvi-Strauss, par exemple, quand il du dveloppement. C'est le biais par
s'occupe de ses peuplades, si je lequel Lacan approche que le
puis dire, la signifiantisation introduit signifiant ne dcalque pas le rel
toujours un systme, un mais qu'il comporte une inertie
fonctionnement et, en dfinitive, une propre.
harmonie. Pour en rendre compte, ce Lacan
C'est l qu' la place, et d'une du dpart, qu'est-ce qu'il a, quel
faon paradoxale, vous le verrez en concept il a pour rendre compte de
lisant la page 48 et 49 du Sminaire ce dcalage entre le signifiant et le
IV, la place de l'harmonie que rel ? Le concept qu'il a pour en
devrait impliquer la signifiantisation, rendre compte c'est finalement
on trouve une discordance. l'imaginaire.
C'est l l'indice de ce qui, de L'imaginaire, c'est ce qui devrait
faon irrsistible, modifie le expliquer les achoppements de la
structuralisme de Lacan. C'est que signifiantisation. C'est ainsi que je
la signifiantisation est une dchiffre la phrase de la page
signifiantisation avec discordance, cinquante trois du Sminaire IV. "
une signifiantisation du rel mais Dans une dialectique qui est d'abord
avec discordance. Il introduit cette essentiellement, entre le symbolique
discordance paradoxale par le biais et le rel, dit Lacan, et c'est cette
enfin du recours qu'il fait ce que dialectique que je reproduis par ces
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 18
deux flches en sens contraires, surgisse le dmon mme de la
dans cette dialectique s'introduit pudeur.

(
alors la couche imaginaire.

S
i
S
R ) i

R
Et qu'est-ce que c'est que cet S
imaginaire que Lacan explore dans
son Sminaire IV, qu'est-ce que Ce texte de la signification du
c'est que l'organisation imaginaire ? phallus est fait pour rendre compte
C'est : les effets de l'inertie de faon logique du processus de
signifiante et qui fait que, finalement, signifiantisation. On peut dire que ce
la signifiantisation du rel n'est que Lacan a appel le phallus, et
jamais adquate au rel. qui a marqu l'enseignement de la
Ce processus, ou cette psychanalyse, c'est, par excellence,
dialectique, Lacan a tent de la le symbole de ce que le semblant
logifier, de la rsumer dans son crit domine le rel.
de " La signification du phallus ". Il a Eh bien le second algorithme,
qualifi cette dialectique, en en celui qui oppose le rel et le
justifiant le terme, de Aufhebung, en semblant, introduit, cet gard, un
parlant de l'lvation du rel en tant renversement et donc demande que
que pouvant tre signifi, c'est-- nous fassions l'effort de nous
dire signifiable, la fonction de extraire du plus sr de ce quoi
signifiant. nous avons t forms. Un
Et il a marqu que a supposait renversement qui, en dfinitive,
chaque fois une barre mise sur dgage le sens du primat du phallus
l'lment rel. et qui fait apparatre que le phallus,
le concept du phallus, ne fait rien

S d'autre qu'indexer un dcalage du


rel et du symbolique.
i Qu'est-ce que veut dire, chez
Freud mme, ce primat du gnital
R dont Lacan a dgag le noyau dans
le primat du phallus ? Chez Freud
mme, a indique, dans les termes
Il en a mme dduit la position du de Lacan, on peut dire qu'il y a une
phallus comme signifiant de cet faille du savoir dans le rel, savoir
Aufhebung elle-mme, supposant que le savoir dans le rel, ne
qu'il disparaisse lui-mme en tant programme pas l'accs l'autre
que signifiant. C'est--dire : il a fait sexe. C'est exactement ce que
du phallus le signifiant de cette Lacan dit ds le Sminaire IV,
opration, mais supposant que le simplement il l'attribue la priode
signifiant mme du phallus en soit de latence, c'est--dire un fait du
barr et que, lorsqu'il est dvoil, dveloppement et il faut voir
comment le concept du
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 19
dveloppement mme a fait cran ne s'en tire bien, c'est--dire un
au concept du rel dont il s'agit, le universel du ratage.
concept entre guillemets du rel Ce qu'il prsente au cours de son
dont il s'agit. enseignement comme un certain
Et dj dans le Sminaire IV, l nombre de remarques de bon sens,
mme o il expose l'opration de la de remarques empiriques, il a
signifiantisation, il ne peut pas ne finalement frapp d'une formule qui
pas faire appelle un facteur qui est en fait une universelle ngative,
explique, en dfinitive, que le savoir " il n'y a pas de rapport sexuel ", ce
qu'il y a dans le rel ne conduit pas, qui dsigne, vise le rel o il n'y a
ne permet pas, ne facilite pas, pas de savoir, c'est--dire un rel
n'ouvre pas l'accs l'autre sexe. qui chappe la signifiantisation,
Les raisons que Lacan a pu en l'Aufhebung signifiante et que,
donner, je donne celle-l, parce que prcisment, l'Aufhebung phallique
c'est sa fleur dans ce Sminaire IV, laisse de ct.
a a toute sa sduction parce que
c'est un appel fait Freud, la

)
priode de latence, le fait que l'objet
premier se trouve signifiantis et
ensuite se met perturber les
relations d'objet du sujet, savoir
que l'ombre porte de l'objet
( S
R
i

primordial continue d'infecter les


relations qu'il peut entretenir.
Mais dgag prcisment comme S
un fait de structure, ce qu'il dgage R
c'est que il y a l un savoir qui ne
programme pas l'accs l'autre Ce que je veux marquer l, quel
sexe. Et donc c'est ce que justifie point a s'inscrit, a prend le point
Lacan, l'autre extrme de son d'insmination de ce fameux : " il n'y
enseignement, de le dgager, a pas de rapport sexuel ", est l
comme telle, cette faille du d'emble et mme viss cette
programme, pistmique dans le donne aussi triviale que cet
rel. De le dgager comme tel avec emprunt qu'il peut faire la priode
une proposition qui s'inscrit dans ce de latence chez Freud.
lieu mme, savoir : la sexualit fait C'est, en fait, un renversement
trou dans le rel. radical, qui pose que le semblant
C'est--dire que concernant - je le signifiant-signifi, le semblant
traduis ainsi - concernant l'accs s'inscrit l o, dans le rel, il n'y a
l'autre sexe, il n'y a pas de pas de savoir. Si je veux complter
programme inscrit dans le rel. La mon second algorithme, le prciser,
proposition selon laquelle la je dirais que c'est le trou du rel qui
sexualit fait trou dans le rel, c'est dtermine ce qui peut s'inscrire alors
ce qui radicalise ce que Lacan de semblant.
expose partir de la priode de
latence et c'est le principe de
proposition universelle nouvelle
comme, par exemple, si a rate,
dans la sexualit, si a rate c'est
pour chacun. Ou encore personne
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 20

( T ro u d u ) du-Pre n'est que le nom entre


autres de la desse blanche, l'Autre

R el jamais dans sa jouissance. Et je


prends a exactement comme un
renversement de la mtaphore
s e m b la n t paternelle, c'est--dire qui fait voir
que le Nom-du-Pre n'est qu'un
semblant inapte matriser le rel
C'est vraiment l'absence du dont il s'agit, que le Nom-du-Pre
rapport sexuel comme une formule n'est qu'un nom assign entre
qui fait dfaut comme programme autres la jouissance totalement
dans le rel, c'est de l que autre.
s'inscrivent et qu'on peut rendre Ce renversement donc, dont
compte du foisonnement du j'indique qu'il va jusqu' mettre en
signifiant et du signifi. cause la radicalit de la mtaphore
Si simple que ce soit, je ferai dj paternelle et qui va jusqu', en effet,
remarquer que a comporte, dans permettre d'tablir une perspective
ces dveloppements, un o nvrose et psychose
renversement de la mtaphore apparaissent comme des modalits
paternelle. La mtaphore paternelle diverses d'tablir des semblants
suppose que la jouissance de la pour matriser, en vain, le rel, ce
mre, inscrite DM mais " D " renversement dbouche sur un
majuscule, soit domine par le ravalement du champ du langage et
signifiant du Nom-du-Pre. Dans la de la fonction de la parole. C'est ce
perspective du second algorithme, qui conduit Lacan poser que tout
au contraire, cette mtaphore ce qui fait sens n'est que de
paternelle est renverse et c'est ce l'imaginaire, que l'appareil mme du
qui permet Lacan de dire, non pas signifiant et du signifi - je le traduis
par hasard mais d'une faon ainsi - n'est que semblant, au regard
logique, que le Nom-du-Pre n'est du rel. Et galement un ravalement
que le nom entre autres, il dit de la de tout ce qui est savoir par rapport
desse blanche, la desse blanche au rel.,
il fait rfrence Robert Grave ( C'est aussi bien ravalement de
vrifier), c'est la desse mre des l'inconscient, et c'est bien pourquoi
religions primordiales, antrieures Lacan, dans son dernier
aux religions du Nom-du-Pre. Je enseignement, se propose comme
ne sais pas s'il a bien fait de dire a, perspective au-del de l'inconscient,
j'en suis un peu coupable parce que pour autant que l'inconscient
c'est moi qui lui avait donn le livre suppose toujours un savoir, qu'il est
de Robert Grave qui s'appelle White rductible un savoir. Disons que
Godess. Je le lui avait donn parce l'inconscient est li l'appareil
que j'en tais un peu embarrass, je signifiant signifi et mme la valeur
le lui avait donn parce que c'tait que Freud a donn l'interprtation
un livre qui disait le contraire de ce est bien faite pour le mettre en
qu'il racontait, il faut dire. Donc je valeur.
n'ai pas cru mieux faire l'poque Et c'est ce qui conduit Lacan
que de lui donner mon livre, et il en dire, c'est une phrase dont les
avait fait a. Je lui donn a au perspectives sont en quelque sorte
dbut des vacances, la fin des abyssales : ce qui fonctionne
vacances il en avait a que le Nom- vraiment, dit-il, dans son Sminaire
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 21
de L'insu que sait de l'une-bvue notion du rel, puisque, ds qu'on
etc., ce qui fonctionne vraiment n'a l'offre comme une notion, on peut
rien faire avec ce que je dsigne dire qu'elle est d'elle-mme prise
du rel. Cette opposition entre le dans l'articulation et dans les
fonctionnement, disons d'un savoir, glissements du rapport du signifiant
d'un engrnement des signifiants, au signifi.
est distinct de ce qu'il dsigne de C'est pourquoi je prends au
faon problmatique du savoir. srieux ce que Lacan formule dans
C'est--dire que a ne suppose son Sminaire, savoir, je le cite " il
pas cette rfrence au rel qui n'est pas sr que ce que je dis du
reste, chez Lacan, une rfrence rel soit plus que parler tort et
problmatique en mme temps que travers ". a me parat dsigner
problmatisante, c'est--dire c'est la exactement, cette rabsorption de la
rfrence partir de laquelle on notion du rel par l'articulation
peut problmatiser tout ce qui est de signifiant et signifi.
l'ordre de l'articulation du signifiant tro u d u
et du signifi.
Elle n'a peut-tre que le statut de ( S ig n ifia n t
) ( R el )
symptme, dit Lacan, et mme de s ig n ifi
s e m b l a n t ( l 'i c s )
son propre symptme par rapport au
signifiant et au signifi. On saisit C'est ce qui explique que Lacan
pourquoi c'est une rfrence ne l'ait laisse qu'en filigrane de son
problmatique, c'est que, d'un ct enseignement, cette notion du rel,
c'est une sorte de dduction partir comme une position exactement
de l'inconscient, c'est l'inconscient extrme, c'est un terme qu'il emploie
mme qui apparat comme une une fois, qui permet de prendre
rponse faite au rel, au niveau du l'envers les fondements mmes de
semblant, une rponse faite au trou la psychanalyse.
du rel, une rponse faite au niveau Il n'offre pas le rel comme un
du semblant, une rponse qui tient concept fondamental de la
l'effort vain pour faire signifier psychanalyse. Il propose en filigrane
l'absence de programmation le signifiant du rel comme l'envers
sexuelle au niveau du rel, comme des fondements de la psychanalyse.
une dduction partir de C'est pourquoi il peut prsenter sa
l'inconscient mais peut-tre mme tentative comme celle de dire le vrai
une invention. sur le savoir, c'est--dire le vrai sur
l'inconscient, et c'est en effet ce qu'il
s'est propos au dbut de son

( T ro u d u
R el ) enseignement,
l'inconscient
de
qu'il
dire
tenait
l'articulation du signifiant et du
sur

signifi. Mais il ne dit pas que sa


( s e m b l a n t ) l 'i c s tentative soit de dire le vrai sur le
rel et qu'il se trouvait devant cet
abme de ce qui peut se dire sur le
Alors videmment le rel, poser le
rel sans prtendre ce que ce soit
rel suppose le rapport mme du
le vrai.
signifiant au signifi et, de temps en
Il a d'ailleurs donn une version
temps dans ses dernires annes
de a, en montrant et en dmontrant
Lacan souligne le paradoxe qu'il y a
son nud borromen, c'est--dire
mme offrir comme une ide la
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 2 25/11/98 page 22
en essayant de trouver une voie qui Lacan a indiqu trs clairement le
soit autre que de dire le vrai sur le choix qui s'offre au sujet, si l'Autre
rel mais de montrer le rel et ses n'existe pas et s'il y a le rel. Il a
articulations distinctes de celles du expos les deux positions
signifiant et du signifi. fondamentales qu'il est possible de
C'est dans la mme veine qu'il a prendre l'endroit du rel dans les
pu faire apercevoir et miroiter que termes suivant - ou bien c'est la
tout ce qui se dit est une folie, ou bien c'est la dbilit
escroquerie. C'tait un enseignant mentale. Eh bien c'est entre folie et
qui disait a, et c'est une parole dbilit mentale que nous
limite qui ne peut s'inscrire que par cheminerons le reste de cette
rapport au rel et qui veut dire : tout anne.
ce qui se dit est du semblant par
rapport au rel. On voit, aussi bien, la semaine prochaine.
que situer l'inconscient par rapport
au rel est tout fait distinct que de
le situer par rapport l'Autre.
Le situer par rapport au rel, c'est Fin du cours de J.-A. Miller du 251198.
dire que l'inconscient est (second Cours)
foncirement un soliloque, que
l'inconscient c'est parler tout seul
dans le semblant pour se dfendre
du rel. C'est rendre la
psychanalyse impossible ou c'est
faire de la psychanalyse,
exactement, une exception. Le
dernier enseignement de Lacan est
sur ce tranchant. Ou bien la
psychanalyse est impossible, c'est-
-dire qu'elle n'exploite que les
rapports du signifiant et du signifi,
qui ne valent que semblant par
rapport au rel, ou bien alors la
psychanalyse est une exception, ou
bien alors le psychanalyste est
capable de dranger, chez un sujet
la dfense contre le rel. Et, tre
analysant, c'est consentir recevoir
d'un psychanalyste ce qui drange
sa dfense.
Ce quil s'agit, cette anne,
d'explorer, avec des moyens qui
nous laissent, il faut dire, un peu
bout de souffle, c'est que le pendant
de la proposition " l'Autre n'existe
pas " que jadis j'ai comment avec
ric Laurent, est balanc par la
proposition qu'il y a le rel. C'est du
rel et de la dfense contre ce rel
qu'il s'agit dans la psychanalyse.
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 23

(titre ?) d'abstraction lorsquon sefforce de


conceptualiser et darticuler les uns
par rapport aux autres les concepts.
Jacques-Alain Miller Et donc on sest - me semble-t-il -
raccroch cette indication qui, elle,
Troisime sance du Cours marquait l'incidence de ce dont il
s'agit dans la conduite de la cure.
(mercredi 2 dcembre 1998) Direction de la cure : dranger la
dfense. Je le signale : a n'est pas
pour le dmentir, cest pour le
valider. En effet, dranger la
III
dfense est, mon avis, l'orientation
majeure de la pratique qui s'ensuit
du dernier enseignement de Lacan.
Sa traduction, la traduction
pratique de ce dernier
Je vous ai prsent, la dernire
enseignement, de ses paradoxes,
fois, une petite construction de
voire des impasses cultives qu'il
dpart pour mettre en place les
nonce, conduisent cette
rapports du rel et du semblant et je
orientation de la pratique concernant
me suis arrt dsigner ces
la dfense.
rapports du terme employ par
Dranger la dfense est donc la
Lacan - trs important que c'ait t
faon dont jai dfinit la dernire fois
employ par Lacan - d'exclusion.
l'opration analytique, le cur, la
Je le porterais au tableau sous
matrice mme de l'opration
cette forme, en utilisant le symbole
analytique. a n'est rien d'autre
de la double barre auquel je donne
qu'une lecture de Lacan, car cette
ce sens dexclusion.
expression est articule en clair
R s e m b la n t dans le dernier enseignement de
Lacan et c'est exactement rien de
Pourtant, un rapport quil s'agit de plus et rien de moins qu'une
sophistiquer, de compliquer, afin de ponctuation de ce dernier
cerner au plus prs ce quil en est enseignement.
des phnomnes qui se produisent Cela veut dire que, dans le flux de
dans l'exprience analytique. C'est ce qu'il y a pu noncer, je distingue
pourquoi jai dit que ctait une cette proposition et j'entends
construction de dpart. Jai cru montrer la fois sa pertinence et
apercevoir que ce qui avait retenu, son caractre majeur dans
ctait la pointe de ce que j'avais pu l'orientation de la pratique.
dire la dernire fois, savoir que la Je signalerais tout de suite ce que
tche de l'analyste, leffet de son a ne veut pas dire, les expressions
acte pouvait tre ainsi qualifi de sur quoi a senlve, ce dranger la
dranger la dfense. En effet, cette dfense. a ne dit pas interprter la
expression avait le mrite dindiquer dfense et, si vague, si approximatif,
l'orientation de la pratique si celle-ci si flou que soit ce terme de
se repre sur l'antinomie du rel et dranger, il a au moins cette valeur
du semblant. Ce que j'ai d amener de se distinguer de l'interprter et, si
au dpart, en effet, peut paratre nous voulons complter cette
marqu au coin d'une certaine procdure anthonimique, dfense
abstraction. Il y a toujours une allure jopposerais le refus.
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 24

D ran g er la d fe n s e s'inquite, l'occasion, de ce que je


puisse dire quelque chose que
In te rp r te r le r e f o u le m e n t Lacan n'a pas dit, ce qui borne de
Le dernier enseignement de faon exactement suspicieuse ce
Lacan vise en effet dans le sujet un que je peux tre amen vous
autre point, une autre zone que celle exposer ici.
du refoulement. C'est la zone qui est Lacan la-t-il dit ? est le mot
traditionnellement qualifie dans la d'ordre de ce soupon et dailleurs,
psychanalyse de dfense et quoi il le soupon est une faon de
faut croire que, pour Lacan lui- qualifier prcisment le transfert
mme, le terme d'interprtation, ngatif. Le transfert ngatif, c'est un
avec ce qu'il comporte deffets de transfert : a veut dire quon
sens, deffets de vrit, ne convient soccupe de trs prs et d'autant
pas. plus de ce dont il s'agit, simplement
Voil ce qui prcise notre pas sous les espces de la
recherche, dans le sens d'une bienveillance. Mais sans doute faut-
pratique de la cure qui s'oriente sur il, partir du fait du transfert ngatif,
lantinomie du rel et du semblant et disjoindre srieusement le transfert
qui, de ce fait, mon sens, et la bienveillance.
dvalorise ou au moins resitue ce Le transfert ngatif a merg ainsi
qui est de l'ordre de interprter le pour les analystes, dans l'histoire de
refoulement. leur pratique, comme une surprise.
C'est une autre direction de la La premire surprise, a avait t le
cure, un privilge accord au rel transfert lui-mme qui, pour Freud,
sur le semblant. En mme temps, il vous le savez, n'tait pas attendu. Il
faut que ce soit de la bonne faon. avait la notion que la recherche en
La bonne faon n'est pas facile action dans l'exprience analytique
cerner, elle est moins facile cerner devait tre d'ordre thortique, une
que la mauvaise et c'est pourquoi recherche de savoir pur, o il
j'aurais l'occasion de marquer la s'agissait de dgager une vrit et
mauvaise et sa consquence dans puis il a vu merger, il en tmoigne
la cure, qui avait t historiquement avec surprise, le phnomne qu'il a
repre sous les espces du qualifi de transfert. Eh bien il y a eu
transfert ngatif, expression qui est une seconde surprise ensuite qui a
elle-mme certainement sujette passionn ses lves partir des
caution, mais que j'entends remettre annes vingt et qui a t que le
sa place comme dune transfert pouvait prendre une forme
consquence dans la cure de ngative, hostile.
dranger la dfense de la mauvaise Le soupon n'est pas une
faon. L, fort heureusement, les mauvaise faon de qualifier le fait de
exemples sont foison. Voil le ce transfert, au moins jusqu' ce
cadre qui vous indique dans quel qu'il culmine dans l'interruption de
sens j'entends poursuivre l'analyse et Freud a t assez
l'investigation de cette anne. honnte homme pour nous
Mais, pour y introduire, je vais transmettre toute une srie de cas
m'arrter un instant sur ce dranger de sa pratique o on peut observer
la dfense qui a trs justement l'mergence du transfert ngatif, ses
crev l'cran et auquel j'ai adjoint, causes et puis la consquence sous
l'instant, ce Lacan la dit. Ah ! C'est la forme de l'arrt de l'analyse,
fort important le Lacan la dit. On
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 25

savoir de la dcision du patient de sur tel ou tel phnomne, et de les


s'en aller et de le laisser en plan. accorder en distinguant des
Souvent, lorsque nous traitons pertinences, des niveaux de la
des cas de notre pratique et que ralit.
nous voquons l'interruption de Certainement dans la
l'analyse, en fait, on peut trouver psychanalyse, le magister dixit de
luvre, mme si nous avons cess Freud et celui de Klein et celui de
de l'appeler ainsi, on peut voir Lacan ont une prgnance
luvre et parfois cette uvre est spcialement forte au point que
invisible, sans doute, discrte, reste Lacan, dans sa rnovation de la
innomme, on peut voir l'uvre le psychanalyse, a pris soin dinscrire
transfert ngatif. ses novations sous l'gide du
Si je compte lamener aujourd'hui magister dixit de Freud, quitte
dans ce cours, c'est que le transfert pratiquer un certain nombre de
ngatif connote un rapport au rel forages de l'nonc.
dans l'exprience analytique. Le magister dixit qualifie un
Donc ce transfert ngatif, on peut nonc en le validant par son
en avoir l'exprience dans la nonciation. C'est ce que Lacan
psychanalyse diffrents niveaux et indique dans sa matrice du discours
si son action est volontiers discrte de luniversit quand il inscrit S2
dans l'exprience clinique, elle est comme le savoir, les noncs du
l'occasion manifeste, mme criarde savoir, au dessus dune ligne, parce
dans l'exprience institutionnelle de que ces noncs sont manifestes,
la psychanalyse. Ce qui fait que mais quil cachent qu'il s'inscrivent
c'est un thme dont je peux dire quil sur un S1, sur le signifiant du matre.
est d'actualit.

{
Mais Lacan la dit, Lacan la-t-il dit
ou pas ? C'est, apparemment, un
nonc qui relve du transfert positif
S2
l'endroit de Lacan et qui n'est pas
le propre des analystes puisque S1
bien avant Lacan on avait dj isol
la fonction, et spcialement dans J'y vois ici l'indication mme, la
l'enseignement, du magister dixit. structure mme du magister dixit.
Le matre la dit, ou encore un L'nonc de savoir s'impose d'tre
matre la dit puisque il est arriv support par lnonciation du matre.
spcialement hors des sectes, c'est- Cette structure s'impose en toute
-dire dans l'universit, discours qui matire o la dmonstration dfaille,
a justement t invent pour o la dmonstration n'est pas en
surclasser les sectes, il est arriv activit, nous en faisons
dans ce cadre quil y ait plusieurs spcialement l'preuve dans la
matres et quil ne disent pas la psychanalyse. Dmonstration, il faut
mme chose, d'o le problme donner ce terme sa pleine valeur
daccorder leur pronunciamiento. et, pour pas tre trop compliqu,
L'universit a commenc comme a, rfrons la aux lments dEuclide
comme on en a la marque la plus qui ont apport dans notre culture le
probante dans la somme de Thomas concept de la dmonstration et qui
dAquin, qui est prcisment faite du en ont accomplis, on ne peut pas
problme d'accorder les diffrents dire la dmonstration, ce serait trop
magisters qui ont pu se prononcer dire que les lments dEuclide ont
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 26

accomplis la dmonstration de la lments, est parente de la structure


dmonstration, mais ils en ont de discours que Lacan a qualifie
accomplis au moins la monstration du discours de hystrique, notant
et c'est quelque chose dont il y a lui-mme, et c'est sur cette
lieu de rendre compte, quen indication que je fais ce
dfinitive on ne peut pas aller au- dveloppement, que la science
del de la monstration de la s'articule sur un discours parent de
dmonstration. celui de lhystrie.
Ils ont apport un mode du savoir
qui a eu pour signe et qui a
prtendu annuler lnonciation et S S 1
s'inscrire par l mme comme une
sorte de rel du symbolique. Cette
nonciation annule, savoir quon
peut refaire la dmonstration, en
S 2
oubliant celui qui vous la enseign,
que celui qui vous la enseign Cet effacement initial n'empche
apparat comme un trognon pas qu'il faille pourtant la langue
superftatoire dont on peut faire commune pour introduire le
l'conomie, cette nonciation signifiant et sa manipulation pour en
annule sest reporte sur le nom prescrire l'usage. Il faut qu'il y ait
des thormes qui sont, lorsque leur quelque chose de commun entre le
mrite apparat spcial ou que dmonstrateur, le sujet de la
l'origine est bien identifie, indexs dmonstration et son public.
par des noms propres. C'est dire que le signifiant ne se
On procde une dmonstration soutient pas tout seul, mme dans
quand on dfinit un ordre de la dmonstration et que,
langage, quon dispose une chane prcisment, la pratique de la
signifiante de telle sorte qu'on ne dmonstration ne fait que mettre
puisse pas ne pas conclure que. d'autant plus en vidence que le
Cest la gloire de ce signifiant dont signifiant ne se soutient pas tout
j'avais fait jadis le nom dun Cours, seul et que le savoir obtenu n'est
Donc. Une dmonstration, c'est pas de pure convention ou plus
l'organisation, la manifestation dune prcisment qu'il n'est pas de pure
ncessit qui ressortit du signifiant, convention, qu'il n'est pas d'artifice
o le signifiant fait oublier son signifiant, et je me permet l de
arbitraire et aussi sa sophistique. vous rappeler entre parenthses
Une dmonstration prend son que Lacan qualifie la situation
dpart, toujours, d'un ex nihilo. On analytique de convention, il la
efface tout. Et c'est pourquoi ce qui qualifie exactement de situation
est le plus manifeste dune convenue, il n'est pas de convention
dmonstration, cest le vide quon ou d'artifice qui ne s'tablisse sur un
peut connoter de S barr, partir de usage pralable.
quoi sinstitue une manipulation du Quel que soit l le discours, au
signifiant comme tel, que jcrirais sens artificiel de Lacan, y compris
aussi S1, et qui dlivre un savoir, des quatre discours de Lacan, lui-
structure qui est en elle-mme mme rappelle, de tout son
apparat distincte de celle que tout enseignement, que l'usage est
l'heure j'ai rappele, du discours de pralable. Et donc on peut en faire
luniversit, structure qui, dans ses quatre si on veut, il n'empche que
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 27

l'usage, avec l'article dfinit, l'usage ce signifiant en quelque sorte


est pralable, y compris ses supplmentaire par rapport cette
quatre discours. totalit en dfaut. a le conduit, par
Le pralable de lusage, cest le exemple, dire que ce signifiant
sens que je donnerai au mathme supplmentaire est symbolisable par
de Lacan, grand S de A barr qui l'criture moins un, quil y introduit le
crit avec le A barr, par convention caractre ngatif, et ce moins un
certainement, qui inscrit serait, dit-il, inhrent l'ensemble
lincompltude du savoir des signifiants.
prcisment par rapport ses Il emploie d'autres mtaphores, en
fondements. Il faut savoir quil n'y a particulier, considrant alors le
pas de savoir selfcontained, il n'y a cercle qui enfermerait l'ensemble
pas de savoir tout compris, si je puis des signifiants, il essaye de situer ce
traduire ainsi. De ce point de vue, moins un comme - expression un
c'est comme si toujours du signifiant peu mystrieuse - un trait qui se tire
manque et spcialement le signifiant de son cercle sans pouvoir tre
fondement de la dmonstration. compt parmi les signifiants.
Dans cette introduction, je vous
inviterais rflchir un moment la
structure pure que jcris ainsi,
savoir un grand S prcdent une (-1 ) A
parenthse vide.

S (.) Donc la fois inhrent, puisqu'il


appartient cette fermeture de
Cette structure, cest un petit l'ensemble, mais sur un mode
appareil signifiant qui, en incomptable. Mais c'est aussi bien
l'occurrence, permet exactement de ce que nous pouvons reconnatre, la
dsigner le manque du signifiant mme structure, lorsque Lacan isole
que l je rends visible par ce vide, ce qu'il appelle S1, cest un
par un signifiant. Par consquent ce paradoxe, c'est une des valeurs de
petit appareil, tout fait rduit, est ce signifiant S1 qui apparat bien tre
un appareil qui permet de dsigner comptable puisque qu'il serait
le manque de signifiant par un articul S2 mais que Lacan utilise
signifiant. l'occasion comme comptable
On peut dire quau del des part, c'est--dire comme un un tout
diffrents endroits o, dans seul et ce S1 lui sert, en particulier,
lenseignement de Lacan, vous en transcrire, tout en respectant le
trouvez la marque, vous la trouvez Freud la dit, un des modes de
dans les crits, vous la trouvez dans l'identification distingu par Freud.
le Sminaire V de Lacan, o nous Cest aussi bien ce signifiant qui
assistons la naissance de ce petit peut sincarner sur des espces du
appareil, chez Lacan, en dehors nom propre qui n'a pas d'autre
mme des occurrence explicites de signification que son propre nonc,
ce petit appareil, j'y vois une matrice etc. Autrement dit ce petit appareil
trs gnrale, une modalit est susceptible douvrir diffrentes
constante de lenseignement de interprtations et valeurs de ce
Lacan. signifiant supplmentaire.
Lorsque Lacan lintroduit, il Mais dans tous les cas, il dsigne
souligne le caractre paradoxal de une certaine difficult inhrente au
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 28

lieu du signifiant, une certaine cette perspective. Si je considre


difficult inhrente - gnralisons - cette structure comme telle,
l'articulation du signifi et du indpendamment donc de la
signifiant, que en un certain point on rhtorique dont elle peut tre
constate la dfaillance de l'univers entoure, jobserve quelle dispose
de semblant. Ce petit appareil en elle-mme un certain au-del,
donne une solution cette que le grand S prend sa valeur sur
dfaillance, savoir rtablir un ce dessin d'tre plac au-del et
signifiant supplmentaire dont le extrieur ce qui est suppos venir
signifi est finalement cette s'inscrire cette place vide,
dfaillance, signifiant circonscrite par les parenthses.
supplmentaire qui se trouve
articul sous des modes S (.)
rthoriquement complexes, avec cet
ensemble. Cette structure, cest une
S ( .......) structure de l'au-del, la structure
meta.
(-1 )
meta S (.)

S 1 S 2 Cest le suffixe que vous trouvez


dans mtaphysique comme dans
nom pro pre mtalangage et cette structure mta
implique, comporte en elle-mme
Ce que jappelle mode une stratification entre ces deux
rthoriquement complexe cest lments, le grand S et la partie
toutes ces phrases sur lesquelles on entre parenthses, une distinction
sest cass la tte pendant des de niveau, exactement une
annes et dont je vous ai cit dnivellation. Si on suit l'usage
quelques des formules rhtoriques. quoi Lacan met ce mathme, on
Le mathme est simple mais il est peut dire que ce petit appareil
flanqu de formules rhtoriques permet de dire que ce qui n'existe
complexes, paradoxales, qui pas au niveau zro - en loccurrence
essayent d'indiquer la fois une un manque de signifiant - existe au
appartenance, mais sous un mode niveau n1, c'est--dire comme
spcial qui prserve une position signifiant du manque de signifiant.
part. On peut dire que cette C'est un petit appareil qui permet de
disposition est absolument rptitive faire exister ce qui n'existe pas.
et constante dans lenseignement Au niveau purement structural, on
de Lacan. peut dire que son principe se
J'ai moi-mme apport mon lot retrouve dans le graphe de Lacan,
aux essais qui ont pu tre faits pour avec ses deux niveaux et qui
aligner ces formules de Lacan, les inscrivent en un point grand A et en
aplatir un peu, les raisonner et ce un autre grand S de A barr. Mais la
jessaye dapporter maintenant, cest structure mme de ce
une rflexion sur cette structure en ddoublement, ce que j'avais dj
tant que telle, la structure de cet appel l'an dernier la structure avec
appareil l. Jessaye dapporter au-del est rsume dans ce petit
cette rflexion maintenant parce que appareil signifiant.
l'articulation du rel et du semblant
me semble de nature permettre
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 29

parenthse ce qu'on pourrait


S (A )
appeler un plis, une dnivellation,
mais inhrente ce qu'il y a dans la
parenthse et qui donc oblige
A distribuer un espace inhomogne.
C'est cette rinclusion, l'intrieur
a vaut non seulement pour ce du terme supplmentaire, c'est--
qui n'existe pas au niveau n 0, a dire que cette matrice peut nous
permet galement de, ce qui existe donner ou bien le ddoublement,
au niveau zro, de le reporter un elle nous donne tantt la
niveau 1. Par exemple ce qui existe dnivellation quon observe ici, ou
comme rel ou comme imaginaire elle nous donne tantt le rapport
dans la parenthse peut se trouver dextimit quon pourrait inscrire
exister comme signifiant au niveau ainsi, ct de ce A, dans la mme
de ce grand S. parenthse, un lment exclu
lintrieur.
meta S (.)
n1 n0 (A )
Cest la position que Lacan a
C'est l'opration que j'ai
appele dextimit et qui nous dirige
voque la dernire fois de la
vers une sorte de vacuole, interne
symbolisation. Autrement dit : sur
lespace dtermin par ces
cet appareil, on peut oprer un
parenthses. Ce terme, rinclut, on
changement de statut des lments.
peut dire que cest le vritable autre
L'avantage - on peut dire a comme
de l'Autre, le vrai.
a - de reparcourir ce mathme
On peut suivre, dans le Sminaire
aujourd'hui bien connu de cette
V de Lacan, dans le dtail, un
faon, cest quon s'aperoit
raisonnement qui conduit la
aussitt, ou aprs un petit moment
dtermination de cet autre de
de rflexion que je vous pargne,
l'Autre. Il est dabord pens, par
quil a un autre rapport qui est
Lacan, et son usage est dtermin
prescrit par cet appareil, c'est le
par sa thorie de la psychose. Vous
rapport dextimit, la seule
voyez dans le Sminaire V que c'est
condition quon pose que ce terme,
au cours d'une discussion propos
apparemment supplmentaire ou
de Bateson et des limites qu'on peut
dnivel, est rinscrit l'intrieur
dcouvrir son double bind que
mme de la parenthse.
Lacan introduit exactement la notion
de l'autre de l'Autre.
S (.......) Il sappuie, pour ce faire, sur une
considration de Madame Pankow,
tout a a aussi son intrt dtre fait
en 1957, bien avant que et Bateson
ait t rpandus en France et
On trouve cette opration que Gisela Pankow ait dvelopp
accomplie chez Lacan, cette son uvre, il s'appuie sur le propos
rinclusion du terme de niveau n 1. de Madame Pankow qui dit Il ny a
Cest, par exemple, ce que Lacan pas, chez Bateson, la parole qui
qualifie dexclusion interne. Cest fonderait la parole en tant quacte .
aussi bien ce qui introduit dans cette Lacan lapprouve, en modifiant un
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 30

peu son propos, pour dire : on ne de valider l'ensemble des signifiants


peut pas penser - je traduis - le lieu de l'Autre.
du signifiant si on ninclut pas dans
le lieu du signifiant le signifiant qui
A
valide l'ensemble du savoir, qui fait
N P
que la parole qui smet est vraie
comme telle.
C'est l'autre de l'Autre conu
Et exactement ce qu'il amne au
comme signifiant, c'est--dire
titre de ce terme cest le Nom-du-
comme un parmi les autres dans
pre et, suivre le Sminaire, on
l'Autre, et cest ce qui lui permet
s'aperoit que la premire dfinition
d'apporter sa doctrine devenue
qu'il donne du Nom-du-pre, c'est
classique de la psychose, comme
d'tre prcisment l'autre de l'Autre,
quoi la psychose, c'est l'absence de
savoir le signifiant qui dans l'Autre
ce signifiant du Nom-du-Pre jamais
valide ce qu'il en est du signifiant
inscrit parmi les signifiants de
comme vrai, donc opre sous la
l'Autre, c'est la forclusion de ce
domination du vrai.
signifiant du Nom-du-Pre.
(A )
N P A N P
Cest ce que j'appelle le Nom-
du-Pre, c'est--dire le pre
symbolique. C'est un terme, dit-il, C'est d'autant plus frappant que le
page 146, qui subsiste au niveau du reste du Sminaire, la mme anne,
signifiant qui dans l'Autre, en tant Lacan cre son mathme de grand
qu'il est le sige de la loi, reprsente S de A barr, et pas du tout pour
l'Autre. C'est le signifiant qui donne indiquer l que c'est le mathme de
support la loi, qui promulgue la loi. la psychose, comme a pourrait
Cest l'autre dans l'Autre . Un peu ltre, le signifiant est hors, il y a un
plus tard dans le texte, on trouve signifiant qui manque dans l'Autre,
lexpression l'autre de l'Autre, et ce a pourrait tre le mathme de la
qui atteste la formule, cest la psychose mais, au contraire, il
dernire page de sa Question lintroduit comme la rgle, comme
prliminaire o il attend la dernire tant de rgle. Il lintroduit dune
page de sa Question prliminaire faon d'ailleurs approximative page
pour donner la dfinition du Nom- 317 du Sminaire, comme un autre
du-Pre et il la donne ainsi, c'est signifiant privilgi que le Nom-du-
vraiment le cinquime paragraphe Pre et il indique que la nature de
avant la fin de son grand crit, qu'il l'Autre est change par le fait de
commente dans le Sminaire Le cette barre qu'il a mis dessus et qu'il
signifiant qui dans l'Autre en tant n'est pas purement et simplement le
que lieu du signifiant est le signifiant lieu de la parole, de ce fait, mais
de l'Autre en tant que lieu de la loi . qu'il serait comme le sujet, ce A
Le schma que Lacan a alors en barr indiquerait que l'Autre est
tte c'est le suivant, ici lensemble comme le sujet, impliqu - je le cite -
des signifiants et dans cet ensemble dans la dialectique situe sur le plan
des signifiants, il y a le signifiant du phnomnal de la rflexion
Nom-du-Pre qui a pour proprit l'endroit du petit autre. Et puis, au
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 31

cours du Sminaire vous avez Cette indication nous permet de


d'autres valeurs qui sont donnes formuler - je vais lcrire que, s'il
ce mathme, il signifierait la n'y a pas d'autre de l'Autre avec un
castration de l'Autre, il signifierait grand A, il y a un autre de l'Autre
que l'Autre a un dsir comme le avec un petit a.
sujet lui-mme, donc il n'est pas
lAutre thortique et abstrait, et i l y a u n a u t r e d e l 'A u t r e
finalement quil signifie qu'il n'y a
pas d'autre de l'Autre, qu'il n'y a pas
d'Autre absolu. S (A )
Si vous suivez le Sminaire, a
introduit une quivalence du grand
La grande ngation de l'Autre de
Autre et du sujet, que le sujet n'a
l'Autre que comporte ce schma
pas comme partenaire le tout Autre,
oblige formuler une proposition
quil n'a pas comme partenaire un
positive qui est l d'emble chez
Autre complet, il a comme
Lacan, qui est d'inscrire dans l'Autre
partenaire un Autre qui a un dsir,
une altrit qui n'est pas de son
un Autre qui a aussi affaire la
redoublement, qui est dun autre
castration, etc., mais il introduit
ordre que de l'ordre signifiant.
foncirement - c'est comme cela
a dit : l'Autre n'est pas complet, il
que je le retraduis aujourdhui - une
y a autre chose, le fait qu'il y ait
extimit de l'Autre.
autre chose le rend inconsistant. Il
En dfinitive, on peux dire que,
n'y a pas de fondement pur du
sous des formes diverses, le
savoir et donc a dirige, en effet,
Sminaire Vl conduit la proposition
vers un autre fondement et vers un
que le grand Autre a un extime.
autre lment qui n'est pas de
C'est trs indicatif comment, au
signifiant pur.
dbut, Lacan l'amne en disant que
Par exemple, c'est dj ce que le
a a rapport avec la dialectique
fait du transfert nous fait voir.
lendroit du petit autre. Il veut dire :
Qu'est-ce qui fait adopter lthique
le grand Autre lui aussi a rapport
de la dmonstration dans notre
avec l'instance fantasmatique du
culture ? Ce n'est pas quon a pu
petit autre que sur son graphe il
dmontrer que la dmonstration
inscrit ici, S barr poinon petit a.
valait mieux que la rhtorique, ce
qui a impos la dmonstration, c'est
S (A ) le transfert dont cette pratique du
S a signifiant a t l'objet.
En dfinitive, c'est le transfert qui
a fonctionn comme Nom-du-Pre,
A qui a fonctionn comme cet lment
qui vrifie et qui rend vrai, qui valide.
a n'est pas le pur signifiant qui a
Dans cette phrase, Lacan
opr a, cest le fait du transfert.
indique : eh bien dans le grand
Et, cet gard, cest la valeur que
Autre aussi le fantasme est prsent
l'on peut donner crire ici autre
et, comme il le dit dans ses crits, le
avec un petit a, cest qu'il y a dans
fantasme a au moins un pied dans
l'autre du signifiant une impuret,
l'Autre. Un pied dans le grand Autre,
cet gard, une impuret extime.
c'est la mme structure.
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 32

C'est ce que Lacan, aprs-coup, a un rapport dexclusion entre le rel


tent de conceptualiser sous les et le semblant, en incluant dans le
espces de l'objet petit a, d'abord semblant tout ce qui fait sens, le lieu
imaginaire et on voit dans le du signifiant et ses effets de signifi,
Sminaire qu'en effet ce petit autre c'est partir de cette limite qu'il a pu
du grand Autre est d'abord poser la proposition que le sens
dvelopp par Lacan comme tant cest l'Autre du rel.
le personnage petit a, imaginaire. Seulement, ce que nous avons
Et, c'est la mme rflexion qui se peut-tre appris dans cette petite
poursuit plus tard dans son trajectoire que j'ai dessine, c'est la
Sminaire D'un autre lAutre o il valeur qu'il faut donner cette
essaye de rendre compte de leurs exclusion. La valeur qu'on peut
diffrences de statut en jouant sur donner cette exclusion, c'est
l'article dfini et l'article indfini et prcisment non pas l'exclusion
sur la lettre, la majuscule petit a et pure et simple de ces deux barres,
grand A, c'est--dire deux statuts de cest dinscrire ici rel et de marquer
l'Autre, un statut signifiant de lAutre, quil y a un mode de l'exclusion qui
indiqu par la lettre majuscule et un est lexclusion interne et qui institue
statut non signifiant de l'autre, un donc le rel dans un rapport
statut extime de l'autre indiqu par dexclusion mais dexclusion interne
la minuscule. par rapport au sens.
En mme temps, on peut dire que
dans son enseignement, Lacan a
pouss jusqu'au bout la tentative de R ( .......)
faire fonctionner le terme extime
petit a sur le modle des signifiants.
Il a essay, en effet, de le faire
fonctionner comme un signifiant de Et donc, laborieusement, j'essaye
l'Autre barr et c'est sa tentative dite d'tablir ce qui, fond dans la
des quatre discours. Les quatre structure mme de l'enseignement
discours, cest une combinatoire o de Lacan, l'extimit du rel qui me
le terme extime, petit a, fonctionne semble Ptre la boussole dont nous
exactement comme les signifiants, avons besoin pour nous retrouver
avec l'indication : mais attention a la fois dans son dernier
n'est pas un signifiant. enseignement et dans la pratique.
Autrement dit c'est la tentative Alors, certes, le rel est ici un
limite de Lacan, dans les annes 70, signifiant extrme, c'est une notion,
de faire fonctionner petit a comme comme dit Lacan, impropre tre
un signifiant. Et puis aprs, cest les ralise. Je crois qu'il prend ici le
limites de cette tentative qui le mot raliser dans son sens anglais
conduisent dans son Sminaire XX c'est--dire impropre tre compris,
rcuser son propre objet petit a, tre imagin comme sens.
le rcuser comme ntant que Et, certes, il dfinit le rel par
semblant, c'est--dire comme ne l'exclusion de tout sens. Mais ce que
capturant pas ce dont il s'agit dans je voudrais apporter, c'est que cette
le rel. C'est de rebondir sur les exclusion connat chez Lacan des
limites de cette tentative que Lacan modalits, et en particulier la
a pu poser, l, que le sens tait modalit de lexclusion interne qui
l'Autre du rel, c'est--dire qu'il a pu s'appelle l'extimit. Parce que sinon,
tablir ce que je rappelais au dbut, on ne fait rien de plus que de
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 33

caractriser l'impasse de la pratique R S


analytique. Comme le dit Lacan,
l'ide quil n'y a de rel que ce qui
exclut toute espce de sens est
exactement le contraire de notre
pratique. Admettons, en effet, que
Si on isole ce moment, c'est la lantinomie du rel et du semblant,
dfaite de la psychanalyse, c'est ici, se traduit par la disjonction de
l'impossible de la psychanalyse. ces deux champs, disjonction qui
Dailleurs Lacan dit, je vois pas est, aprs tout, aussi bien
comment expliquer a : Si les reprsente par les ronds de ficelle
noms, dit-il, ne tiennent pas d'une de Lacan, puisqu'il pouvait
faon quelconque aux choses, distinguer le rond de ficelle qu'il
comment la psychanalyse est-elle appelait rel et le rond de ficelle qu'il
possible ? La psychanalyse serait appelait symbolique.
du chiqu, je veux dire du Or, ce qu'il introduit dans ce
semblant. paragraphe de son Sminaire
On peut photographier ce moment auquel je donne toute sa valeur ici,
qui est celui de la pure et simple c'est un rapport d'extimit. C'est--
exclusion du rel et du semblant de dire quil introduit le symbolique en
sens. Or il me semble que, tout au tant qu'inclus dans le rel et aussi
contraire, ce qui oriente Lacan, et bien le rel en tant qu'inclus dans le
c'est la valeur de cette rfrence symbolique. Ce qu'il dit d'une seule
prise l'exclusion, c'est quelle n'est phrase le rellement symbolique
pas pure et simple, elle n'est pas c'est le symbolique inclut dans le
totale. Il nous dirige, partir de cette rel , donc de ce ct-ci. Pour qu'il
menace de l'impossible, vers le avance cette notion, il faut bien que
rapport d'extimit du rel et du sens. la notion quil a de l'exclusion entre
Il y a l donc un raisonnement que le rel et le sens ne soit pas totale,
j'appuie sur ce schma, mais on en qu'elle permette ces incidences.
trouve, dans le dernier
enseignement de Lacan, les R S
exemples et la valeur prcise,
savoir que, prcisment, la notion S R
d'exclusion tolre le rapport
d'extimit.
Et c'est la valeur que je donne
une leon du Sminaire de Lacan, Alors il a un nom pour qualifier le
de 1977, quand il oppose le symbolique dans le rel et c'est un
symboliquement rel et le nom paradoxal, c'est le nom qui
rellement symbolique. Exactement, traduit au mieux que le symbolique,
j'ai dj eu nagure loccasion de il ne devrait pas y en avoir dans le
l'crire ainsi, comme deux champs rel, que le rel exclut tout ce qui
distincts, le champ du rel et le est signifiant, signifi et sens : le
champ du symbolique. symbolique dans le rel, il lappelle
le mensonge.
Cest savoureux parce quon peut
dire que le mensonge, si cest pris
concernant la chose, a veut dire
quil ny en a pas, a serait
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 34

purement et simplement : il ny a pouvoir montrer l, en court-circuit,


pas ce symbolique, mais a dit que pourquoi ces deux termes sont
ce symbolique l a statut de appels se rpondre, le mensonge
mensonge. c'est ce qui trompe et l'angoisse
Dire a a statut de mensonge, cest, par excellence, ce qui ne
c'est dire : lhystrie du sujet s'inscrit trompe pas. Ici, nous avons les deux
dans le rel. C'est complt termes qui bordent linclusion du
symtriquement par une seconde rel et du symbolique, c'est--dire
inclusion qui est en infraction avec qui dmentent lantinomie de
l'antinomie clinique, qui est l'exclusion du rel et du sens ou du
linclusion du rel dans le rel et du semblant.
symbolique. Comment est-ce que le
rel fait-il intrusion dans le R S
symbolique ?
C'est assez logique dans le cadre S R
de lenseignement de Lacan, le
symbolique, le jeu du signifiant par m en so n ge a n g o is s e
rapport au signifi, c'est que
prcisment toujours le signifiant
peut mentir. C'est--dire que le Cest dans le mme fil que Lacan
mensonge, sous les espces duquel peut formuler alors du symptme
merge ici le symbolique, a qualifie que le symptme est rel ; et dire
la nature mme du symbolique. Ce qu'il est rel, c'est exactement dire
qu'on appelle la rhtorique, ce qui quil n'est pas du semblant, bien qu'il
conduit la sophistique, a n'est conserve un sens dans le rel. C'est
rien dautre que la nature l encore inscrire un extraordinaire
foncirement mensongre, illusoire privilge de la psychanalyse qui est
de ce qui peut tre apport par le de traiter comme symptme le seul
symbolique, et mme le symbolique terme qui est en inclusion interne, le
de la dmonstration manque encore terme proprement extime de cette
d'un fondement qui nous assurerait antinomie.
du rel de la dmonstration.
Donc le symbolique, prcisment R S
c'est le mensonge. Qu'est-ce qui
dans l'enseignement de Lacan a t S R
justement depuis toujours isol
m en so n ge a n g o is s e
comme ce qui fait fonction de rel
dans le symbolique ? C'est la valeur
qu'il a donn au phnomne pingl
par Freud comme celui de
l'angoisse et c'est mme ici qu'on
trouve, dans le dernier Cest lintroduction quil faut pour
enseignement de Lacan, le vritable approcher une pratique, une
fondement de la proposition que direction de la cure qui repose sur
Lacan avait pris comme repre dranger la dfense. Depuis lore
concernant angoisse, savoir de la psychanalyse, depuis les
langoisse est ce qui ne trompe pas. dbuts de Freud, la dfense qualifie,
Eh bien il lui donne ici l'clairage de faon lective, le rapport subjectif
que l'angoisse vaut comme le rel au rel. D'emble, on peut dire que
dans le symbolique. J'espre le terme de dfense, si approximatif
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 35

qu'il ait pu tre, a traduit, dune un autre rapport, une autre


faon parfaitement dense le opration que celle du refoulement
sentiment de l'analyste d'avoir et qui porte sur autre chose qu'un
rapport, dans le symbolique, une signifiant.
vacuole isolant le rel, qu'il y a un
terme en inclusion interne sa Rel Semblant
pratique, que sa pratique Dfense
certainement repose sur la fonction Refoulement
de la parole, et sans doute que par
l elle exclut le rel, mais que On peut dire que Freud a
pourtant, en inclusion interne sa d'emble eu affaire cette
pratique, il y a une vacuole de rel. disjonction, il a d'emble eu affaire
C'est dj ce que Lacan avait quelque chose qui se diffrenciait
soulign au dbut de son thique dans labord du sujet et dans labord
de la psychanalyse, en reprenant que le sujet pouvait avoir de la
dune faon nouvelle la thorie vrit. Le binaire du refoulement et
freudienne du processus primaire. la dfense est l ce dont nous
Et l, sans donner encore un poids, essayons de rendre compte par la
ce poids au terme de rel, au fond, diffrence du semblant et du rel.
tout le dbut du Sminaire de Ensuite, on a cr simplifier la
l'thique, ce sminaire qui se question en se servant du terme de
propose parler du rel, tout son rsistance et l aussi Lacan, ds
dbut est fait pour indiquer que le ses Variantes de la cure type a
rel saborde essentiellement par la tenu inscrire la diffrence de
voie d'une dfense primaire, pour le rsistance et dfense.
sujet, que le mot de dfense qualifie On a fait de la rsistance comme
le rapport inaugural au rel, le un concept global, incluant dfense
rapport inaugural du sujet au rel, et refoulement et, de faons
que labord du rel s'inscrit en diverses, on voit Lacan restituer
premier lieu en terme de dfense, toujours le binaire et en particulier,
pas en terme d'apptit, pas en terme concernant, dans Variantes de la
d'harmonie, par en terme de calcul, cure type en tout cas, il a d'autres
mais en terme de dfense. usages du terme bien sr mais dans
C'est la plus pure orthodoxie Variantes de la cure type dont
freudienne que Lacan reprend page les premires parties sont une
quarante du sminaire de l'thique, lecture des thories dveloppes
quand il expose que la dfense par les post-freudiens, on le voit
existe dj, chez Freud, avant marquer quen dfinitive la
mme que ne se formule, dit-il, les rsistance est bien plutt de l'ordre
conditions du refoulement comme du refoulement que de l'ordre de la
tel. dfense proprement dite. Si vous
On voit bien que, dans les termes relisez sa lecture, vous voyez que
dont nous nous servons maintenant, son insistance porte justement sur le
de la mme faon que nous fait que la rsistance, telle que
rpartissons rel et semblant, nous Freud en parle, concerne toujours la
pouvons rpartir dfense et chane du discours, que la
refoulement et c'est la valeur rsistance cest toujours une
donner ce que cest rsistance l'mergence dune
essentiellement un signifiant qui est vrit, c'est une rsistance laprs-
refoul, tandis que la dfense vise coup de la vrit.
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 36

Il dit cela dune faon trs simple, dans sa Variante de la cure type
clairante si on la rfre au c'est que ces deux modes
dranger la dfense. Il dit : la dinterprtation, linterprtation de
rsistance est susceptible d'une sens et linterprtation de
interprtation. Si on le lit tout cru, a rsistance, en dfinitive, relvent du
a lair lmentaire, a dit quelque mme registre de l'interprtation,
chose de trs prcis, c'est justement elles sont interprtation, alors que,
parce quen fait, ce que les s'agissant de la dfense, l, on sort
analystes appellent rsistance, ils du registre de l'interprtation. Freud,
ont lide quils peuvent linterprter, en tout cas, parle de dfense quand
ds lors c'est bien plutt de l'ordre il ne s'agit plus proprement parler
du refoulement, du rapport du d'avoir rapport a par le biais de
signifiant et du signifi, c'est bien linterprtation. Il sen sert
plutt de lordre du semblant. spcialement pour qualifier un
Il y a, bien sr, des rsistances rapport la pulsion par rapport
d'ordres diverses. On peut dire a quoi l'opration prescrite dans
n'est pas la mme chose, quil y a l'analyse n'est pas linterprtation.
des interprtations dordres C'est d'ailleurs sur ce versant que,
diverses, on peut dire : a n'est pas pour Lacan, quand il commence son
la mme chose que dinterprter un enseignement se sont constitues
nonc en disant a veut dire autre toutes les aberrations des
chose, a c'est un mode psychanalystes. savoir ngliger
dinterprtation. Le sujet formule l'interprtation pour prfrer un
quelque chose, l'analyste amne rapport direct la pulsion o
une interprtation qui fait vaciller le disparat, dit-il, tout soupon de
sens que le sujet donnait son vrit.
nonc. a, lpoque, Lacan

-
appelle a une interprtation de
sens. C'est un mode dinterprtation p
et, videmment, quand est-ce quon
parle de rsistance ? On parle plutt
de rsistance quand le sujet ne dit
. .
pas. a, l'interprtation de sens,
c'est quand le sujet dit et que
l'interprtation fait valoir autre
chose. Les analystes, au dbut,
taient trs sensible la diffrence
de ce mode avec celui o le sujet ne
dit pas quelque chose et o
l'analyste doit, dune certaine faon,
le forcer dire, le conduire dire o Et on voit Lacan, et cest tout le
interprter l ce qui n'est pas dit. sens de son premier enseignement,
Et donc, la limite, on peut rtablir la valeur de l'interprtation,
distinguer deux modes la valeur du semblant. Ce qu'on
dinterprtations, linterprtation de aperoit aujourd'hui, c'est que d'une
sens et l'interprtation de rsistance. faon effectivement en court-circuit,
On pourrait mme valoriser cette maladroite, inadapte la structure
diffrence comme tant une de lexprience analytique et qui a
diffrence phnomnologique trs eu comme ranon l'mergence
fine. Mais ce que Lacan souligne rgulire du transfert ngatif, les
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 3 2/12/98 page 37

analystes des annes vingt, leur


faon, ils avaient une orientation
vers le rel. Ils lavaient de la pire
faon, cest ce que j'voquais en
commenant, c'est de la mauvaise
faon. La mauvaise faon de
l'orientation vers le rel c'est, en
effet, carter tout ce qui peut avoir
valeur de vrit, et s'occuper des
donnes objectives de l'exprience.
C'est l que s'inscrit la mthode qui
a fait tellement flors lpoque et
qui tait la mthode orthodoxe
enseigne lInstitut
psychanalytique de Vienne par
Wilhem Reich de l'analyse du
caractre. Wilhem Reich enseignait
lart d'observer le patient, plutt que
de l'couter, observez le dans son
comportement, dans ses manires,
dans son attitude, et Lacan a fait
des gorges chaudes de cette
mthode, juste titre certainement,
sauf quelle traduisait la mauvaise
faon d'essayer de court-circuiter le
semblant pour avoir rapport au rel.
Donc je nai pas pu aujourd'hui
vous donner tous les exemples de
cette mauvaise faon de faire,
tellement plus faciles donner que
de la bonne.
Je ferais a la prochaine fois, en
vous montrant comment cette
orientation de la mauvaise faon de
lire le rel se paye rgulirement de
l'mergence du transfert ngatif.

Fin du Cours de J.-A. Miller du 2 12 98.


(troisime Cours)
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 39
psychanalystes ont eu rapport avec
quelque chose quils appelaient la
technique psychanalytique. Ils ont crit
(titre) sur la technique, Freud le premier, ils
ont donn des sminaires
d'enseignement sur la technique et ils
Jacques-Alain Miller ont constat l'volution de leur
technique, ils ont constat qu'elle se
Quatrime sance du Cours modifiait.
On peut penser que le terme de
(mercredi 9 dcembre 1998) technique est un terme un peu
emphatique pour ce dont il s'agissait,
savoir une certaine faon dy faire, des
recommandations, des rgles pour se
dbrouiller avec le rel auquel ils s'en
prenaient au dpart sans trop savoir
lequel. Mais, considrons avec respect
ce terme de technique qui a t le leur
Les psychanalystes, depuis qu'il y en et qui dnotait leur sentiment au moins
a, des psychanalystes, ont eu rapport que ce rel exigeait une certaine faon
avec ce qu'ils ont appel la rsistance, dy faire. Pour nous autres, cest de
voire la dfense. Et certainement nous, Lacan que nous avons appris la
au point o nous en sommes, aprs modestie cet gard.
Lacan, nous sommes ports Nous avons remplac le terme de
contester ses concepts, leurs technique, l'ide d'utiliser une
substituer d'autres catgories, et technique, par la notion de se
dautres topologies. Nanmoins, c'est dbrouiller d'un rel. Mais prcisment,
un fait qu'ils ont eu rapport, dans reportons sur la technique cette notion
l'exprience o ils se sont engags, du rel dont on ne peut pas dire que
avec Freud, sur les indications de nous l'avons, simplement qu'elle nous
Freud, ils ont eu rapport - ainsi en ont- oriente, partir de Lacan.
ils tmoign - avec ce quils appelaient La psychanalyse s'est d'abord
la rsistance et, il me semble, ce vcu prsente, en effet, comme une
des psychanalystes mrite d'tre pris mthode, avant tout comme une
au srieux, si gars que nous mthode originale de traiter le
puissions penser qu'ils aient t. symptme. Luvre de Freud, a
La faon de les prendre au srieux, d'abord t un certain discours de la
prendre srieux ce qu'ils ont prouv, mthode. Et, utiliser cette mthode
rien de plus, ce peut tre de considrer concernant le symptme, il a vu surgir
que, travers ce concept, ce filtre, ils un certain nombre de phnomnes et
ont eu rapport, leur faon, au rel et se compliquer ces phnomnes et,
c'est ce que j'essaye de lire dans ce qui comme il est rest dans le mme fil, il
nous reste de leur exprience, qu' en a produit une thorie et mme
travers leur vcu de la rsistance, et plusieurs, c'est--dire qu'en effet, il a
serait-ce mme donc de faon gare, volu dans la notion qu'il avait de la
ils ont eu rapport avec le rel de gurison d'un certain type de
l'exprience, que leur usage du terme symptme. Dans le mme fil, on a vu
de rsistance est un index qui pointe affluer vers les psychanalystes des
vers le rel de l'exprience. patients prsentant des symptmes qui
Je songeais aussi bien ce que l'on n'taient pas prvus au dpart, pour
a appel, dans l'histoire de la lesquels la mthode originale n'tait
psychanalyse, la technique. L aussi, pas destine. Et puis nous en sommes
mme si ce terme est tomb lheure d'aujourd'hui, o l'existence du
progressivement en dsutude, les psychanalyste a une sorte d'vidence
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 40
sociale qui lui vaut de voir affluer vers je ne vois pas pourquoi je n'utiliserais
son cabinet des sujets porteur de pas pour la caractriser d'un terme de
symptmes, prsentant, allguant des Lacan qui me semble s'imposer, sans
symptmes qui sont sensiblement forage, l'hypothse freudienne
distincts des symptmes qui avaient concernant le symptme, ce que le
conduit Freud l'invention de sa sujet lui amne comme un symptme,
mthode. c'est une hypothse sur le sujet-
Freud lui-mme, quand il s'est suppos-savoir. C'est lhypothse, dit
aventur jeter un regard en arrire sur Freud, que le patient sait tout ce qui a
ce qu'il avait fait - il s'y est employ une signification pathogne. Je le cite
priodiquement de faon explicite - a cette hypothse qualifie comme telle
soulign l'volution technique qu'avait par Freud me parat pouvoir sans
subi sa dcouverte premire. Il suffit de forage tre traduite, enfin, comme
mettre en vidence ce qui constitue une dans les termes du sujet-suppos-
sorte de geste inaugural de la savoir dans la fonction est attribue aux
psychanalyse, savoir sa rupture avec patients.
lhypnose pour s'apercevoir qu'en effet Cette hypothse qui est fondatrice de
d'emble, cest comme volution, la dmarche de Freud dtermine un
comme transformation qu' t articul constat. On ne constate jamais qu
le rapport avec le rel en cause, celui partir dhypothses et, en l'occurrence,
du symptme ; quon peut s'y prendre le constat c'est que le patient ne livre
de diffrentes faons. Et donc Freud lui- pas la signification en question. Do
mme a accentu labandon de la Freud, le premier Freud, le Freud qui
mthode de lhypnose pour une autre. commence attraper le symptme, en
L'ide dpier, de pister les particulier le symptme hystrique,
transformations du rel dans dduit la ncessit d'obliger le patient
l'exprience analytique ma conduit communiquer la signification
reprendre ce qui a t la premire pathogne.
mthode de Freud, la seule sur les Il y a l, dans la foule du sujet-
bords de lhypnose, sa mthode encore suppos-savoir attribu au patient, la
pr-analytique, pour saisir son rapport notion d'une contrainte, exactement
inaugural avec le symptme. Zwang, c'est le mot qui se retrouve
La mthode initiale de Freud, celle pour qualifier la nvrose
qu'il a expose dans les textes qui sont obsessionnelle, la compulsion, d'une
rassembls sous le titre de Naissance contrainte exercer sur le patient. Dans
de la psychanalyse, c'est exactement la sa simplicit, sa sobrit, c'est l le
mthode de la pression. C'est comme point d'mergence de ce qui va infecter
a quon la identifie dans lHistoire, la thorie psychanalytique sous les
qu'elle se trouve isole, commente espces de la rsistance.
dans la Standard dition due James Freud, dans le cas de Lucie R., met
Strachey. en scne cette hypothse, ce constat et
La technique de la pression, qui est cette contrainte. Questions, ce sont les
la premire mergence du rapport questions de Freud propos du
freudien au rel du symptme, est symptme : - Depuis combien de temps
d'abord explicite par Freud dans son avez-vous ce symptme ? Ou encore : -
crit sur le cas de Lucie R .1, mme si Quelle est lorigine de ce symptme ?
l'on pense quil la mise vraiment en Voil les questions de Freud. Ce sont
uvre propos d'un autre cas. des questions, notons-le,
Si l'on sattache ce moment essentiellement temporelles,
inaugural, on s'aperoit de ce qui est chronologiques et qui indiquent
l'hypothse freudienne fondamentale, l'orientation de sa recherche. La
en tout cas son point d'mergence. Et rponse, telle qu'il nous la donne, la
rponse du patient, et a indique la
1
Le cas Lucie R. dans Etudes sur bute de son investigation, c'est : - Je
l'Hystrie
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 41
ne sais pas. Et c'est a que Freud isole commenc le thtre que nous
comme telle. Une dclaration poursuivons.
d'ignorance, de la part du sujet- a saccompagne dune thorie ou
suppos-savoir. Et cest la dclaration d'une notion que puisque cette
d'ignorance du sujet-suppos-savoir qui manigance permet de faire revenir la
dgage d'abord lvidence de la rponse, de faire surgir la rponse qui
rsistance et qui oblige linvention auparavant faisait dfaut, il s'agit d'un
dune faon de faire, d'une mthode oubli - premire ide - et d'un oubli qui
pour lever la rsistance. ntait qu'apparent puisque, de fait, on
Voil ce que Freud avait invent, parvient le surmonter.
comme mthode, comme procdure. Je Et on parvient le surmonter c'est--
le cite, avec lmotion qui s'attache dire faire revenir - selon les termes de
ses tout premiers pas, de sa dmarche, Freud - la conscience, loubli, par un
dont nous sommes si maladroit, aussi ordre, par un commandement, par une
instruit que nous soyons, les hritiers recommandation et par une pression de
Je plaais ma main sur le front de ma la main. Et c'est pourquoi on a repr
patiente, ou prenait sa tte entre mes cette technique, enfin les historiens qui
mains . se sont occups de la technique
Devant la dclaration d'ignorance, il psychanalytique, ont repr, ont isol
apporte le corps, il apporte son corps, il ce moment, comme celui de la
incarne sa prsence, ce qui, d'ailleurs, technique de la pression. Ils ont isol le
donne toute sa valeur ce que huit ans contact corporel. Une pression dont
plus tard il dira : - Je ne touche jamais Freud dit qu'elle a pour but d'indiquer
le patient. Il le dit huit ans plus tard aux patients, de se mettre dans un tat
parce que prcisment, huit ans de conscience diffrent. Cette
auparavant, lappel de cette ignorance procdure singulire a un modle que
suscitait chez lui ce mouvement, ce Freud prend soin dindiquer, et qui est
geste. celui du somnambulisme.
Il apporte le corps et il apporte une Il a observ, ou il a eu le tmoignage,
prescription, un dit, voil ce qu'il dit la par son an, Breuer, que celui-ci
patiente, qu'il touche : - Vous allez y pouvait procder l'induction d'un tat
penser sous la pression de ma main, au somnambulique chez un patient ou
moment o je relcherais ma pression, plutt une patiente - dans cet tat
vous verrez quelque chose devant somnambulique faire advenir un certain
vous, ou quelque chose passera dans nombre d'vnements, faire se produire
votre tte, saisissez-le, ce sera ce que un certain nombre de comportements,
nous cherchons. faire oublier la patiente sa propre
Un discours prescriptif, impratif, qui prsence, lui indiquer des choses
accompagne ce geste, physique. Et faire, pratiquer, lui induire une
lorsqu'il a procd ainsi, il a exerc hallucination ngative son gard et en
cette pression par une main ou par les mme temps la production de
deux mains, diriges sur cette partie du phnomnes positif, ensuite la rveiller
corps, la tte, il questionne nouveau : et que la patiente ne se souvienne de
- Eh bien qu'avez-vous vu ? ou bien : - rien au rveil.
Quest-ce qui vous est venu en tte ? Et C'est alors que Freud isole ce
il tmoigne que rgulirement, aprs moment o le thrapeute, Breuer,
cette manigance, il obtient une rponse insiste pour quelle lui dise ce qui s'est
qui lui faisait dfaut auparavant, et qui pass et accompagne cette insistance
est dans la direction de la rponse discursive de l'imposition de la main et
cherche. Voil, dans sa crudit, dans qu'alors la patiente, en effet, se mette
sa simplicit, le dbut de la dcrire par le menu ce dont elle disait
psychanalyse. On pourrait, l, se livrer ne pas se souvenir. C'est cette pratique
des considrations infinies. Freud de Breuer, une pratique hypnotique,
nous a donn la scne inaugurale o a induisant un somnambulisme
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 42
accompagn d'amnsies et ensuite la avec la conscience du patient, et, plus
leve de cette amnsie qui inspire prcisment, avec le moi du patient en
Freud sa mthode de la pression. tant que de la dimension de la
Reprsentons a de la faon la plus conscience est rfre ce moi.
lmentaire, sur un vecteur qui va de la Il y a videmment un monde de
question la rponse, puisque Freud prjugs, ou d'hypothses qui est
est celui qui interroge, comme Breuer impliqu par cette premire thorisation
prcdemment, c'est comme a quil et, en particulier, quon ne peut dire,
advient, il interroge, et on peut dire que qu'on ne peut rpondre que dans la
par l mme il suppose l'autre savoir, dimension de la conscience. Mais enfin
puisque la question en tant que telle voil le noyau de la premire
assigne ce statut l'Autre, thorisation freudienne. Tout est sorti
l'interlocuteur, et l'accomplissement, la de l, la notion mme de l'inconscient
ralisation du vecteur rencontre un est sortie de l, est sortie exactement
obstacle qui est dfinir. de cette premire notion dune
incompatibilit entre une ide - on peut
mme dire entre une pense - et le moi.
Entre une pense et la conscience
du moi, une incompatibilit, une
Q R contradiction Der Widersprucht. partir
de l dj, Freud se dispose dfinir
diffrentes mthodes de dfense -
C'est l au plus simple le schma comme il les appelle - la mthode de
auquel nous avons affaire, savoir le dfense cest vraiment Die Art der
rapport dune intention avec un Abwher, diffrentes mthodes de
obstacle. Freud nous anime ce schma dfense selon les nvross et les
dans une mise en scne, la mise en psychotiques. Concernant la mthode
scne de la question-rponse. de dfense propre hystrique, il
souligne, comme on sait, la conversion
somatique qui a l'avantage doprer par
in t e n t io n o b s t a c le le moyen du corps le refoulement de
l'ide incompatible hors de la
D'un ct, le rend prsent l'intention conscience du moi.
du thrapeute sous la forme de sa Deux facteurs sont ici isols par
question et c'est dj sous une forme Freud : premirement la couardise
fruste en effet, explicite, la demande de morale, et c'est un terme dont il se rend
l'analyste. Et sous une forme plus compte ds les dbuts de l'investigation
sophistique, ce sera plus tard le dsir freudienne, sans doute pour la premire
de l'analyste, mais toujours reste fois dans ce texte et qui se retrouvera
constante la prsence de cette dans lenseignement de Lacan des
intentionnalit. annes soixante dix, la couardise du
Cette intentionnalit, disons nvros, la couardise morale, qui
discursive, fait surgir, met en vidence conduit l Freud dire il faudrait au
l'existence d'un obstacle tout vouloir patient plus de courage moral, et
dire de la patiente qui se manifeste par pourquoi introduire ici cette valeur
son impuissance rpondre, par le je thique ? Sinon parce que Freud
ne sais pas du sujet-suppos-savoir du cherche derrire la mthode de dfense
patient. et son effet de refoulement une
C'est de ce phnomne, induit par dcision du sujet. Dans ses premiers
son intention, que Freud propose sa textes, cest trs clair quil impute
premire thorisation. Elle est derrire lexistence de cet obstacle une
minimale, elle consiste poser que le dcision du sujet de ne pas admettre
contenu de la rponse donner, que l'ide qui le drange.
Freud appelle l'ide, est incompatible
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 43
Et, deuxime facteur, la mise en dj l'ide d'une chane et qu partir du
uvre de la mesure dfensive la moment o la premire fois cette ide a
disposition du moi, et qui peut varier t retranche viennent dans le mme
selon les dispositions pralables de ce lieu toutes les ides consquentes,
moi. dont la prise au srieux, la prise en
Ce qu'il appelle alors traumatisme est compte, l'mergence la conscience
exactement le moment o - je le cite - aurait pour consquence de faire
l'incompatibilit s'impose au moi . Il revenir aussi bien cette ide initiale.
emploie le terme abstrait aussi, Ds ce texte tout fait inaugural, nous
disons l'lment incompatible voyons dj, sous la plume de Freud le
s'impose au moi , et que le moi dcide terme de Spaltung, clivage, division de
de refuser cette ide incompatible. Voil la conscience Spaltung des
le minimum de thorie que Freud Bewusstsein dont Lacan relvera que
plaque sur cette donne initiale, cette c'est aussi bien le mot sur lequel la
donne exprimentale. plume de Freud s'est leve, puisque en
videmment, introduire ici la notion effet le dernier article de Freud,
d'un traumatisme impose l'ide qu'il inachev, a dans son titre le terme de
figure dj l, l'ide de la premire fois. Spaltung.
Et lide de la premire fois ne va pas Mais ce terme terminal, il est aussi
cesser d'tre prsente dans la thorie prsent, compltons, il est aussi
de la psychanalyse, cette premire fois, prsent tout fait au point dmergence
la premire fois o le moi, par de la rflexion de Freud sur son
couardise, a rejet lide comme exprience.
incompatible. Ce que nous avons Je souligne linsistance de Freud
l'issue de cette construction, dans la qualifier ici cette mise lcart, cette
psychanalyse, son point peut-tre utilisation de la Spaltung comme un
encore le plus sophistiqu, cest le S1 acte dlibr intentionnel, exactement
I n t e n t io n o b s t a c le un acte de volution, et a aussi va faire
son chemin dans la thorie de la
S 1
psychanalyse et dans l'interrogation
de Lacan, , que nous continuons d'avoir sur la
c'est la notion du primordial et de responsabilit subjective dans la
l'exprience analytique comme nvrose.
produisant, dlivrant comme rsultat un Cet accent port sur le caractre
lment primordial. intentionnel nempche pas que le
Tout a approche, ce qui est rsultat obtenu, savoir l'isolement
d'emble l prsent chez Freud, l'ide psychique dune ide, la constitution
de la premire fois o se constitue, o d'un isolat, ne puisse pas tre qualifi
merge ce qu'il appelle un noyau et de rsultat dsir, c'est en quelque
centre de cristallisation pour la sorte un rsultat non dsir de cet acte
formation d'un groupe psychique intentionnel. Il y a l quelque chose
spar du moi. C'est--dire l'obstacle d'inaugural qui se retrouve quand
initial, Ein Kern und Kristallisazion Lacan qualifie par exemple, dans le fil
Mittelpunkt ( vrifier) - centre de de Freud, il qualifie le symptme
cristallisation - qui va attirer dans la disolat psychique.
suite de l'existence du sujet les autres Donc nous avons ici une sorte de
ides incompatibles qui vont l matrice trs simple de l'exprience
sagglomrer jusqu' constituer ce que analytique et de la rflexion
nous avons ici dessin comme un psychanalytique, dont bien sr le
obstacle. progrs est fait de contester tout ce qui
Autour de ce groupe, dit Freud, se peut en tre dit, ce niveau, que c'est
rassemble tout ce qui impliquerait une beaucoup plus compliqu que a. Il
acceptation de l'ide incompatible. reste que c'est l le vcu inaugural du
Autrement dit cette ide, il y a bien l rapport avec le symptme quand on
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 44
laborde par le biais de la question premire, la rsistance, la seconde
freudienne. Depuis combien de temps dcouverte dans son crit sur les
et quelle est, et surtout quelle en est psychonvroses de dfense,
l'origine ? Voil ce qu'on obtient, psychothrapies des nvroses, le titre
comme rsultat phnomnal et voil le prcis est retrouver, la seconde
type de thorisation qui, au plus simple, dcouverte, c'est celle du transfert. Ce
s'annonce. sont les bases de ce qu'il appelle la
a introduit, aussi bien, une dfinition psychanalyse.
du processus thrapeutique, de quoi
s'agit-il dans la psychanalyse, en tant R s is ta n c e
qu'elle vise la gurison du symptme,
exercer une contrainte, quelque
chose qui est de l'ordre du Zwang, c'est
le terme que Freud emploie, en vue
d'obliger ce qui a t spar, le groupe
psychique, obliger ce qui a subi la
Spaltung se runir de nouveau avec
la conscience du moi. Laccent,
d'emble, est mis par Freud, avec ce T ran sfert
terme de Zwang sur la pression qui est
Par exemple, si on se rfre lcrit
exerce par l'analyste, pour dranger de Freud de 1914 sur l'Histoire du
un quilibre psychique qui repose sur la mouvement psychanalytique, comment
Spaltung. Et bien quon soit l, comme est-ce que Freud dfinit la
je le dis, ce quil y a de plus psychanalyse ? Il ne dfinit pas la
lmentaire dans l'exprience, on y psychanalyse par linconscient, il dfinit
trouve nanmoins une esquisse de la psychanalyse par le respect des faits
l'aprs-coup, on y trouve une esquisse de rsistance et de transfert. Je me suis
de l'effet point de capiton, que Lacan report au texte, la dfinition de la
mettra en vidence des annes plus psychanalyse qu'il donne, une vingtaine
tard. d'annes plus tard, La psychanalyse,
Freud Indique en effet que les dit-il alors, c'est lessai de rendre
progrs de la recherche ne procdent compte de deux faits surprenants et
pas de faon gale, dune faon inattendus, qui se manifestent quand on
parallle, aux efforts qui sont l essaye de retrouver les sources d'un
exercs, donc il y a un retard de leffet, symptme, dans la vie passe . Donc,
par rapport la pression exerce, et vraiment, il est tout fait dans laxe de
donc on travaille, on travaille et on en sa question, telle qu'il lexpose dans le
voit pas le fruit, et, dit-il, c'est seulement cas de Lucie R. : retrouver les sources
quand le dernier morceau du travail a dun symptme dans la vie passe. Et
t achev que la gurison seffectue la psychanalyse, cest lessai de
soudainement. Il a cette phrase qui est rendre compte des deux faits
la dernire quon trouve dans son crit inattendus et surprenants qui se
sur Lucie R. et, mon sens, lesquisse manifestent quand on essaye de
de ce que Lacan mettra en vidence retrouver les sources dun symptme
comme le point de capiton. dans la vie passe, les faits de transfert
On peut dire que c'est l, dj, que la et de rsistance.
premire approche du symptme par C'est dire qu'on a l les deux termes
Freud, arm de sa question, le essentiel par quoi il dfinissait encore
confronte avec le fait de la rsistance. en 1914 sa dcouverte. Bien sr, en
La deuxime dcouverte, celle dont il 1923, quand il propose dans un article
fait part dans le dernier crits du recueil d'encyclopdie une autre dfinition de
de la Naissance de la psychanalyse, la psychanalyse, il ajoute l'inconscient,
c'est la dcouverte complmentaire, le refoulement, la sexualit, le
celle-ci, celle-ci qui n'est pas dans la complexe ddipe. Mais je donne toute
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 45
sa valeur au fait que dcidment, il ait moins svre que le symptme initial,
pu un moment isoler rsistance et mais un nouveau symptme qui est n
transfert. la place du symptme spontan du
Alors le transfert est mentionn la dpart.
fin du recueil Naissance de la Peut-tre que je peux, maintenant
psychanalyse comme le que jai fais cette mise en place
troisimement dune difficult quon extrmement simple et qui pouse les
rencontre avec les patients et contours de cette vision premire, dont
spcialement les femmes pour nous sommes encore dpendants, peut
lesquelles cooprer avec le mdecin, tre que je peux faire un saut du
c'est--dire rpondre ses questions, moment inaugural du freudisme au
ses questions dorigine, constitue un moment inaugural du lacanisme.
sacrifice personnel qui doit tre Quest-ce que cest, par rapport ce
compens par quelque substitut pour point de dpart de Freud, le point de
l'amour tel quon la traduit. Le terme dpart de Lacan. Cest une dfinition
allemand c'est Surrogat von Liebe. Le nouvelle de l'obstacle.
sacrifice de se livrer lopration
analytique fait natre un substitut
d'amour, on peut le traduire ainsi.
Cest introduit par Freud ds ses
premiers textes, mais au chapitre des
difficults, c'est--dire de ce qui s'ajoute
la rsistance initiale. La rsistance, dit Q R
Freud dans ce chapitre, se prsente de
trois faons - l ce qui est amusant Freud, dans sa thorisation minimale,
cest qu'il nimplique le transfert que posait que c'est le moi qui dit non une
dans le troisimement alors ide comme incompatible avec son
quvidemment les trois rubriques sont organisation, ses valeurs, son
pour nous aujourd'hui du chapitre du architecture. Et, le moment inaugural du
transfert - premirement le patient peut lacanisme consiste reconnatre que
avoir le sentiment que le thrapeutique ce non est intrinsque au moi et c'est
le nglige et alors eh bien il n'est pas ce que Lacan amne en utilisant les
content, et donc Freud signale une constructions de Freud concernant la
mergence du transfert ngatif, mme thorie du narcissisme. Le lacanisme,
s'il emploie pas le terme. au dpart, c'est de considrer que la
Deuximement, le patient trop habitu thorie du narcissisme nous donne la
au mdecin perd son indpendance dfinition du moi, que la thorie
psychique et mme entre dans un freudienne du narcissisme, de 1911,
rapport de dpendance sexuelle son nous donne la dfinition du moi. Et, par
endroit, et troisimement - c'est l qu'il un glissement, confond la thorie
emploie le mot transfert pour la freudienne du narcissisme avec le
premire fois - il opre un transfert sur stade du miroir . la suite de cette
la personne du thrapeute, des ides opration, on peut dire que Lacan
ngatives, des ides hostiles qui dfinit l'obstacle dont il s'agit comme
naissent du contenu mme de imaginaire.
l'analyse. Et donc, dit Freud, l c'est un i
fait, cest une fausse connexion dans in e r tie
l'association et c'est l qu'il emploie
pour la premire fois le terme de
transfert.
Il considre ce phnomne, ce
nouveau phnomne de rsistance qui
est attach la personne du thrapeute
comme un nouveau symptme, certes Q R
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 46
Cette dfinition de l'obstacle, qui chez Lacan, du seul fait que la
reste dominante toutes les premires conscience appartient l'imaginaire. Et
annes de l'enseignement de Lacan, on ds lors, la plus grande surprise, la plus
peut dire quelle a fix la notion qu'on a grande subversion du lacanisme, a a
eu de l'enseignement de Lacan. Elle a t finalement de changer la valeur de
donn son point de rfrence ce vecteur intentionnel. C'est--dire qu'il
essentielle et elle a tout simplement na pas pris la valeur du devenir
comme effet, pour le dire dans les conscient et rien de ce que Lacan a
termes de Lacan lui-mme, quen formul de l'exprience de la cure, de
dfinitive c'est l'imaginaire qui prend en son but, de sa terminaison, en raison
charge le rel et c'est seulement par un de ce point de dpart, ne peut se
mouvement subsquent que Lacan formuler en termes de devenir
cherchera extraire le rel du registre conscient, parce que la conscience
de l'imaginaire. Ce qui en est l'index le appartient la dfinition lacanienne de
plus sr, cest l'usage qui prvaut dans limaginaire. Et c'est ce qui a fait natre
le premier enseignement de Lacan et sous la plume de Lacan le terme de
qui va avec la lettre initiale du mot mconnaissance, comme tant propre
imaginaire, cest l'usage que Lacan fait au statut de la conscience, en tant que
du terme d'inertie. Ce qui est de l'ordre relevant de l'imaginaire.
de linertie dans le traitement, savoir R
de ce qui ne change pas, est attribu i
foncirement par Lacan l'obstacle in e r tie
imaginaire, constitu au niveau du
narcissisme. S
Qu'est-ce que c'est l'inertie l, qu'est-
ce que c'est que cette exprience de
linertie ? Constatons que Lacan IC S
ladmet, cette exprience de inertie, que Q R
les analystes avaient qualifie de
rsistance. C'tait leur exprience de
l'inertie qu'ils qualifiaient de rsistance. m c o n n a is s a n c e
Lui, cette inertie, il lattribue De telle sorte que la valeur du
l'imaginaire. Il attribue limaginaire vecteur intentionnel, chez Lacan, est
tout ce qui dit non l'intention chercher du ct du symbolique et qu'il
thrapeutique, de telle sorte que c'est ne s'agit pas du devenir conscient, il
l'imaginaire qui est coupable, et qui est s'agit du symbolis. Lacan la dfendu
coupable non seulement chez le patient avec telle argumentation que, bien au-
mais qui est coupable chez le del de ceux qui se sont dclars ses
thrapeute, do le principe du contrle lves, on a admis que le but de la
lacanien qui consiste imputer cure, c'tait la symbolisation de ce qui
l'imaginaire chez le thrapeute n'avait pas pu ltre, ou qui ltait
l'mergence de lobstacle. videmment, insuffisamment, ou de ce qui tait une
a suppose dj une certaine symbolisation rate, ou freine ou
complication de la structure de interrompue. Mais il faut voir que la
l'obstacle. valeur qui est donne la
Faire prendre le rel en charge par symbolisation est exactement
l'imaginaire, c'est--dire ce qui se proportionnelle limplication de la
manifeste dinertie dans lexprience, conscience l'imaginaire et donc la
videmment change le sens mme du dvalorisation simultane de la notion
vecteur intentionnel. Chez Freud, quelle de conscience et de prise conscience.
est la valeur de ce vecteur Le paradoxe, c'est quen mme tant
intentionnel ? C'est quil s'agit de faire que la conscience est assigne
devenir conscient, chez Freud. l'imaginaire, linconscient, lacanien,
videmment, c'est ce qui est dplac relve du symbolique et c'est l la
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 47
mutation reprable par rapport au beaucoup de critiques, mais qui est
schma initial de Freud. C'est la valeur rest une rfrence, c'est comme je
de la thse selon laquelle le symbolique l'voquait la dernire fois, cest Wilhelm
donne son statut linconscient. Ce que Reich.
Lacan a tent de dmontrer de mille Ce qu'il a appel l'analyse du
faons, d'une faon gnrale, que seule caractre, la fin des annes 20, et
la chane signifiante tait capable de spcialement dans ses chapitres sur la
rendre concevable le statut du dsir technique qu'il a livrs au public en
inconscient comme indestructible et de 1933 avant d'abandonner le
l'inscription inconsciente comme mouvement psychanalytique en 1934, il
indestructible. C'est--dire que le a abandonn le mouvement
symbolique est ce qui a permis Lacan psychanalytique pour se vouer la
de rendre compte de cet incompatible notion qu'il avait du rel. Mais enfin
avec la conscience qui nen disparat avant de l'abandonner, c'est ce qu'il a
pas pour autant. Du coup, on obtient enseign d'une faon centrale, et on
une transformation, en effet, du schma peut dire que a tournait prcisment
freudien, selon laquelle l'imaginaire autour de ce point : qu'est-ce qui
interrompt le message inconscient que empche le patient de se conformer
le processus thrapeutique de l'analyse la rgle fondamentale de l'analyse ? Eh
a pour objet de librer. bien il a pos, toute lanalyse du
Donc, loin quon soit dans une caractre vient de la prise au srieux de
problmatique de la prise de lobstacle.
conscience, on est au contraire dans Sa rponse, en dfinitive, est la
une problmatique de la libration du rponse centrale qu'on a donne
passage du message inconscient. On cette question, savoir : l'obstacle c'est
peut dire que ce qui chez Freud, on la dfense du moi, conue comme une
peut mme articuler en terme, peut force et se manifestant comme une
sembler articul, parce que Lacan a rsistance l'abolition du refoulement.
procd une lecture inventive Ce qu'il en a thoris du coup, c'est que
propos de Freud, ce qui, chez Freud, le travail analytique, c'tait d'abord
peut sembler se prsenter comme une l'limination progressive de l'ensemble
exigence de prise de conscience des rsistances accumules au niveau
devient chez Lacan la reconnaissance du moi et que donc il ne fallait pas
symbolique, ou la symbolisation, mme procder l'interprtation du symptme
quand Lacan renonce la notion de en direct, comme il s'exprime, mais qu'il
reconnaissance, la place de la prise faut procder pralablement lanalyse
conscience, il demeure la des rsistances accumules au niveau
symbolisation. du moi. On peut dire que l'analyse des
On peut dire que ce que je prsente rsistances, cet gard, c'tait une
ici est, en effet, sommaire. Nanmoins, sorte de confrontation et de fascination
il me semble que a introduit une par le rel en jeu dans l'exprience
reconsidration de l'histoire de la analytique. C'est--dire un rapport, en
psychanalyse sous langle dune thorie quelque sorte, primordial avec l'inertie
de l'obstacle. Comment les analystes prsente, rendue manifeste du sujet
ont-ils qualifi ce dont ils avaient dans l'exprience. D'o la notion qui a
l'exprience sous la formule dune t prvalente dans la pratique de la
rsistance ou d'une inertie, comment psychanalyse, pendant des dcennies,
ont-ils conceptualis lobstacle, d'un pralable l'analyse proprement
lobstacle l'association libre, l'obstacle dite, non pas sous la forme d'entretiens
au fonctionnement du symbolique dans prliminaires mais d'une sorte d'analyse
son autonomie ? prliminaire ayant pour but d'affaiblir les
Celui qui sest pos la question dune rsistances.
faon spcialement dgage, C'est la thse essentielle de Wilhelm
spcialement vidente et qui a mobilis Reich qui s'est pas tellement occup,
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 48
finalement, de la trajectoire de la cure. latent veut dire que dans tous les cas il
Je ne crois quil y ait il faut que je y a transfert ngatif, une sorte
vrifie mais il me semble pas quil y d'universel du transfert ngatif.
ait des textes de Wilhelm Reich sur la Alors avant d'en rire, relevons tout de
fin de lanalyse par exemple. Son objet mme que Lacan ses dbuts, certes
premier, c'est le commencement, cest en ses antcdents, enfin ses dbuts,
l'entre en analyse et, comme il a valid cette orientation On trouve, en
s'exprime - je le cite - seule une petite effet, page cent sept des crits, dans
minorit de malades, dit-il, est son texte Lagressivit en
accessible ds le dbut de l'analyse, psychanalyse , le transfert ngatif
les autres ne se plient la rgle que qualifi de drame inaugural de la
lorsque les rsistances sont affaiblies . psychanalyse. Exactement il dit le
L'objet propre de Wilhelm Reich, a a transfert ngatif qui est le nud
t de s'occuper de la phase initiale du inaugural du drame analytique - je le
traitement psychanalytique, cest--dire cite. Et cette phrase de Lacan, qui est
du moment o un rapport est tablir sans rfrence, mais enfin elle vient en
d'abord avec ce qui rsiste. Alors il a pu direct, l, de la rflexion de Wilhelm
trouver dans Freud de quoi nourrir, de Reich.
quoi appuyer son approche, et de Wilhelm Reich a dvelopp le
considrer qu partir du moment o il y transfert ngatif comme leffet
a rsistance linterprtation, il faut ncessaire de l'intention thrapeutique
commencer interprter les chez le patient et on peut mme dire
rsistances et donc refusant comme l'effet ncessaire du dsir de
explicitement l'interprtation directe du l'analyste. Le transfert ngatif cest,
symptme. chez Wilhelm Reich, la rsistance
Alors c'est l que prend toute sa inaugurale, le premier nom du rel qui
valeur, on peut dire, laxiome qui a t surgit sous les espces de l'hostilit, de
pos par Wilhelm Reich et qui est rest, l'agressivit, de la haine l'gard de
en quelque sorte, inoubliable dans la l'analyste. a a conduit la formulation
psychanalyse. Bien sr, je lavais d'une rgle technique qui a t rpte
oubli, nous a cess dy faire rfrence, pendant des dcennies : pas
mais a reste, a continue d'tre inscrit, dinterprtation de fond tant qu'il y a des
un axiome qu'il a dgag de son abord rsistances interprter et donc
de la question de la rsistance, de cet ajournement de l'interprtation de sens
intrt, en quelque sorte unilatral pour jusqu' ce que l'interprtation de
le dbut du traitement o ce qui, pour rsistance soit venue son terme.
lui, tait manifeste, ctait la rsistance, C'est une occasion pour nous de
et on peut dire la rsistance du rel. mesurer tout ce que Lacan a chang
Alors son axiome, cet axiome mme dans notre sentiment de
inoubliable, enfin inoubliable !, on ferait l'exprience.
mieux de ne pas loublier, cest tout ce Du temps de Reich et par la suite, a
qu'on peut dire, son axiome c'est : il y a supposait quoi ? a supposait d'abord
toujours transfert ngatif, quau un petit temps de dpart o on laisse
commencement de l'analyse il y a s'panouir ce qu'il appelle la
toujours transfert ngatif et on peut dire personnalit analytique du patient,
que c'est le corrlat de l'accent quil met c'est--dire o on laisse la chance
sur la rsistance. Comme il le dit, dans son transfert ngatif de se manifester et
son analyse du caractre, au sminaire ensuite de choisir le moment propice
technique, dont il tait le responsable pour interprter la rsistance, comme il
Vienne, dans les annes vingt, au dit, de faon serre, c'est--dire ne pas
sminaire technique nous nous laisser d'chappatoire ce qu'il peroit
occupions principalement du transfert chez le patient comme son ct fugitif,
ngatif et notamment du transfert le mot est chez lui.
ngatif latent. Latent cest formidable,
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 49
Alors je dis que le transfert ngatif sujet-suppos-savoir, est saisi ici par
fait l'objet d'un axiome dans la mesure l'tablissement de cette relation initiale
o pour Wilhelm Reich le transfert de dfiance. Et c'est ce que Reich
ngatif peut se manifester par une prsente comme sa thse, toute
soumission l'gard de l'analyste. Le analyse sans exception - donc c'est
patient fait tout ce que vous lui vraiment une thse universelle - toute
demandez, il acquiesce vos analyse sans exception, disait Reich,
interprtations, ah !, ah !, comme il dit, sans exception aucune, dbute par une
suspect : la soumission est suspecte. attitude de mfiance ou de critique de la
Mme, pour radicaliser la chose, part du malade, attitude qui reste dans
absence de rsistance, oh ! c'est ce la plupart des cas latente. Cette thse
quil y a de pire, absence de qui a t formule la fin des
rsistance, dit-il, apparentes , et plus annes vingt est reste assez
vous constatez l'absence rsistance et pregnante pour que Lacan, en 1948, en
plus vous constatez la soumission quelque sorte la valide, en parlant du
vos injonctions du patient et plus vous transfert ngatif comme du drame
devez craindre des rsistances inaugural de exprience analytique.
latentes. Le fondement de cette notion, c'est
Donc on s'aperoit du statut que je que l'analyste par son insistance, par
dis axiomatique du transfert ngatif son intention, est toujours, cest le
dans l'approche de l'exprience par fondement sans doute de ce dit
Wilhelm Reich. Et comme il dit : les universel, que l'analyste est toujours le
rsistances latentes sont d'autant plus perturbateur de l'quilibre nvrotique et
dangereuses quelles ne se manifestent donc, dit Reich, il fait toujours figure
pas ouvertement. On trouve ici et l, dennemi et, du coup, d'autres
dans ses remarques cliniques, la notion moments il dcrit ncessairement le
que l'exprience analytique prouve, dit- patient comme une sorte de fugitif qui
il, qu'une grande courtoisie, une se lance dans un certain nombre
politesse exagre cachent toujours d'associations, bute sur la rsistance,
des critiques inconscientes, une attitude fuit la rsistance et recommence une
de mfiance ou de mpris et a sera autre chane associative et Reich dcrit
dvelopp par la suite par certains de a comme le mouvement en zigzag du
ses lves. Il y a un beau texte que je patient fugitif de la rsistance.
nai pas le temps de citer, dun Et a introduit une description en
dnomm Kayser qui a t beaucoup effet de l'exprience, du dsir de
critiqu dans lhistoire analytique l'analyste en terme d'attaque. Il s'agit,
par Nunberg, par Fenichel, etc., mais et Lacan le note dans ses Variantes
Kayser qui avait, il a annonc d'ailleurs, de la cure type on a toute une
ce qu'il n'a jamais publi, un article sur, littrature analytique qui, partir de l,
c'est difficile, en allemand c'est le dcrit le dsir de l'analyste sous les
patient dfiant . Il a annonc un article espces de l'attaque de l'obstacle des
sur le patient mfiant ou orgueilleux, rsistances.
etc., qui tait le type idal de ce quavait Alors comment, au niveau clinique ou
esquiss Reich et il le dfinissait, dune mta-psychologique, comment est-ce
faon d'ailleurs trs intressante, que Reich dtermine la nature de cet
comme le patient incapable d'un obstacle. Il reprend le terme de barrire
franchissement, je lai lu en anglais cet narcissique et quand il introduit le
article, on dit breakthrough, cest un concept de caractre, en dfinitive, il dit
franchissement ; il y a dj, en filigrane, quelque chose qui n'est pas sans
la notion dune traverse, a pourrait parent avec ce que Lacan introduira
tre traduit ainsi, et qui isole le comme la barrire imaginaire,
phnomne de la mfiance, au moment l'interposition imaginaire. Cette
de la constitution mme du transfert. Le interposition dimaginaire, elle est dj
transfert, qui est dfini par Lacan par le enracine dans cette premire
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 50
conceptualisation enseignante de la dune personnalit et la direction de
psychanalyse. son intentionnalit. Mais a permet de
Je peux mme aller jusqu' dire que dire que le caractre, a n'est rien
-a me cote pas cher parce que la d'autre qu'un symptme, seulement un
lecture de Wilhelm Reich nest pas symptme qui est intgr la
tellement rpandue donc vous me personnalit, comme Freud en avait
croyez sur parole, enfin je vous invite ouvert la possibilit, propos de la
vous reporter aux textes mais, d'une nvrose obsessionnelle spcialement,
certaine faon le concept reichien du dans Inhibition, symptme et angoisse.
caractre a quelque chose voir avec Alors, l-dessus il faudrait dvelopper
la notion lacanienne du fantasme. ce qui concerne la formation du
Quand Wilhelm Reich qualifie cet caractre selon Wilhelm Reich, o tout
obstacle rsistanciel de cuirasse, en l'accent est mis sur sa rfrence
dfinitive, il essaye d'attraper quelque conomique, c'est--dire que cette
chose qui a rapport avec ce que Lacan formation du caractre se fait sous la
a appel, pendant une partie de son pression des pulsions, et donc la
enseignement le fantasme. Il dit le cuirasse dont il s'agit, ce qui fait
caractre reprsente la manire d'tre obstacle est avant tout, pour Reich,
spcifique d'un individu, la somme de constitu non pas comme une cuirasse
toutes ses expriences passes . Il en contre le vouloir dire, qui est l incarn
fait un concept global dont on peut dire par ce vecteur de la question, mais
qu'il est trs proche de cette matrice de comme une cuirasse qui s'labore sous
toute signification, pour un sujet que la pression du vouloir jouir de la
Lacan a isol comme le fantasme, et on pulsion.
peut mme dire que le concept de
caractre est parent de notre notion de
mode de jouir. videmment nous
raffinons sur les termes, mais nous
sommes enracins dans cette mme
problmatique.
Le concept de caractre, Reich
insiste beaucoup sur le fait que c'est
Q R
C'est ce qui va faire sortir Reich de la
diffrent d'un symptme, le caractre, psychanalyse, c'est de considrer que
mais c'est dj trs notable qu'il la vritable pression qui s'exerce, a
prouve le besoin de les diffrencier. Il n'est pas une pression qui conduit la
prouve le besoin de les diffrencier rvlation de la vrit ou la bonne
parce que, prcisment, a n'est pas rponse sur lorigine du symptme, que
sans rapport, le caractre et le la pression qui s'exerce cest une
symptme. La diffrence essentielle, ce pression de jouissance. Et il sort du
qui fait que le caractre n'est pas un mouvement psychanalytique
symptme, c'est essentiellement que le exactement au moment o il disjoint le
symptme n'est jamais aussi vouloir jouir et le vouloir dire.
compltement rationalis, dit-il, que le Cela dit, avant qu'il ne s'engage dans
caractre. Cest--dire si un moment cette voie, il notait pourtant dans son
vous avez des choses faire et vous analyse du caractre que la cuirasse,
vous mettez vomir eh bien le comme il l'appelle, intgrait le contenu,
vomissement vous parat quand mme dit-il, des interdictions de la premire
comme une interfrence parasite et enfance. C'est--dire quil intgrait dans
vous ne considrez pas que a fait cette cuirasse des lments
partie de votre personnalit sinon que proprement signifiants.
a trouble votre intentionnalit. Donc il y Alors ce qui, chez Reich - pour
a quelque chose du symptme qui conclure - conoit lobstacle comme
s'isole comme parasitaire par rapport caractre, c'est--dire comme un sujet
lintention, par rapport la cohrence objectiv, on peut dire que la grande
J.-A. MILLER, Titre ? - Cours n 4 9/12/98 page 51
diffrence avec Lacan, c'est que Lacan
conoit cet obstacle lui-mme comme
une relation. Et c'est ce qui n'a jamais
t dit avant, c'est--dire, je veux dire
on peut montrer la parent de la thorie
du caractre chez Reich et de
l'imaginaire de Lacan. Mais la
diffrence foncire, cest que pour Je terminerais l-dessus, le plus
Lacan, l'obstacle lui-mme est constitu frappant cet gard du graphe de
comme une relation, c'est--dire Lacan, c'est que la pulsion ne se trouve
comme une relation l du moi et de plus au niveau de lobstacle, la pulsion
l'autre avec un petit a. Et, en effet, a se trouve au contraire situe au niveau
permet de concevoir l'analyste comme proprement dit de l'opration
lui-mme inclus dans lobstacle de la analytique, c'est--dire au niveau
rsistance, et c'est a Lacan reprend, suprieur, et c'est vraiment avec cette
lorsqu'il se lance dans son schmatisation, celle que vous trouvez
enseignement il reprend beaucoup de dans le Sminaire V, que Lacan ouvre
ce qui a t labor prcdemment, un tout nouveau chapitre de
mais ce qui rend un son tout fait l'exprience analytique et des rapports
nouveau, c'est de concevoir l'obstacle de l'analyste avec le rel, ce que
imaginaire lui-mme comme relation, jessayerais de boucler la prochaine
parce que a permet d'inclure l'analyste fois.
dans la rsistance. Et a permet, du
coup, d'opposer deux couples, le
couple imaginaire et le couple
symbolique : cest une mise en place de Fin du Cours de Jacques-Alain Miller
l'exprience qui n'avait jamais t du 9 dcembre 1998.
promue auparavant. (cours 4)
Les premires annes de son
enseignement, c'est encore sur le
modle de l'interposition, le modle de
l'intention et de l'obstacle que Lacan
cadre le rel en jeu dans l'exprience.
videmment, et c'est l quon voit la
transformation qui est apporte par son
Sminaire V, lorsquil se spare de
cette mise en place, qui est encore
prsente dans son schma R, dans sa
Question prliminaire, et que, la place
dun schma dinterposition, il propose
un schma de dcalage entre deux
niveaux avec lequel il rompt avec la
prsentation de l'intention et de
l'obstacle et il introduit une toute
nouvelle question dans la pratique
analytique pour lanalyste, savoir
quel niveau se placer pour se
confronter avec le rel.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 47
mensonge et angoisse, entre ce qui
Lexprience du rel trompe et ce qui ne trompe pas.
dans la cure R S
analytique
S R
tr a n s f e r t

Jacques-Alain Miller m en so n ge a n g o is s e
c e q u i tr o m p e c e q u i n e tr o m p e p a s
Cinquime sance du Cours

(mercredi 16 dcembre 1998)

s y m p t m e
V videmment le statut quivoque du
transfert est aussi, singulirement, le
statut quivoque du symptme. Le
symptme est en effet d'une part une
Nous cheminons entre ces deux formation dchiffrable et qui se prsente
schmas que j'ai scands au cours de ce ce titre dans le rel, et c'est ce qui fait
premier trimestre et qui articulent, son caractre en quelque sorte
comme nous disons, le symbolique et le exceptionnel ; mais d'autres gards,
rel suivant les indications de Lacan et dans le registre du symbolique et par la
qui, tels que je les transcrits, impliquent rsistance qu'il offre, il prsente les
une inclusion rciproque du symbolique caractres du rel et ainsi il participe de
et du rel. cette quivoque fondamentale.
Si nous les opposons partir de ces Pour en finir avec ce que j'ai dit
deux cercles tracs sur le tableau, nous prcdemment, je crois avoir indiqu, si
plaons dans lun et l'autre une vacuole mon souvenir est bon, la dernire fois,
que nous pinglons, toujours la va vite, que le cas de Lucie R. se
rciproquement, des initiales de ces trouvait dans le recueil Naissance de la
registres, ici le symbolique dans le rel, psychanalyse. C'est parce que je n'ai pas
ici le rel dans le symbolique et nous les consult l'dition franaise, il se
qualifions des termes avancs par rencontre videmment dans les tudes
Lacan, ici le mensonge, qui jette un sur l'hystrie. Je vous prie de reporter
discrdit sur le symbolique inclus dans le cette correction.
rel et quant au rel inclus dans le J'ai indiqu la dernire fois, pour
symbolique, nous y inscrivons le terme donner sa valeur au terme du transfert
de Lacan d'angoisse. ngatif, qu'il tait selon Lacan - crits
Nous pouvons nous mettre distance page cent sept - le nud inaugural du
de ces deux termes, essayer d'en drame analytique, c'est une citation.
dgager la catgorie implicite, ce qui C'est une assertion de Lacan qui se
nous permettrait d'crire ici ce qui trompe rencontre dans son crit sur
et ici ce qui ne trompe pas. C'est entre l'Agressivit en psychanalyse , de
ces catgories opposes que nous 1948, laquelle, et je crois lavoir
pouvons cette fois faire cheminer le dmontr, est un cho de ce que j'ai
transfert, marquer que cest l que Lacan qualifi d'axiome technique de Wilhem
s'est efforc de situer sa place et il faut Reich tel qu'il se dgage de son ouvrage
dire sa place quivoque, le transfert. de 1933 sur l'analyse du caractre.
Voil en tout cas ce que je donne Et peut-tre n'est-ce pas pour rien que
comme table d'orientation pour cette fois, Lacan a commenc par intituler son
c'est dans cette direction que moi-mme propre Sminaire du mme titre qui tait
je vais messayer procder, entre celui de Wilhem Reich, savoir
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 48
sminaire de technique analytique. On sens servent fondamentalement la
en a le tmoignage dans les crits, on a dfense, le refus de l'opration
le tmoignage que Lacan concevait au analytique.
dpart son sminaire comme un La notion d'quilibre n'est pas absente
sminaire de technique analytique et, chez Lacan. On peut en trouver un cho
dans cet intitul lui-mme, je vois un lorsqu'il voque l'arrangement que le
cho de celui de Wilhem Reich. sujet trouve avec ses symptmes, avec
Si je suis all vers Wilhem Reich, cest ses pulsions, arrangement qui comporte
pourquoi ? Cest parce quen effet il a un certain cot, un certain cot ajoutons
t, du transfert ngatif, le thoricien par de jouissance, de telle sorte qu'il peut se
excellence. Ayant proposer un trouver amen chercher dans l'analyse
sminaire dans la ville de Madrid il y a un autre arrangement, moins coteux.
quelques semaines, j'avais propos un Et, si on part de la notion d'quilibre
dbat sur ce terme, de transfert ngatif, de la nvrose, ce qui fait alors problme,
et indiqu cette piste de l'analyse du c'est le fait mme de la demande
caractre, que d'ailleurs un de nos d'analyse. Qu'est-ce qui a d se
collgues, madrilne, Andres Borderias, dranger dans l'arrangement constitutif
que vous ne connaissez pas, a, juste de l'quilibre nvrotique, pour que le
titre, suivi. sujet ait eu recours l'analyste ? Enfin il
Je me suis intress au transfert y a eu recours dans une occasion, dans
ngatif pour des raisons d'actualit mais, ce que Lacan appelle, quelque part dans
au-del, dans la mesure o je cherche les crits, une conjoncture de recours. La
dans l'histoire de la psychanalyse ce qui conjoncture de recours qui est toujours,
a t l'exprience du rel quont faite les dans l'analyse, bien prciser, sous les
praticiens. Je pars du principe quils ont espces de qu'est-ce qui amne le
fait cette exprience et, videmment, ils sujet l'analyse ? Ce n'est pas un
l'ont baptis avec les termes qui taient souci de biographie, l, qui nous fait
leur disposition parmi lesquels : la interroger le sujet, sinon le souci de
rsistance, la dfense et spcialement le prciser la conjoncture de recours
transfert ngatif. Je suppose que le rel l'analyste et, par l, disoler ce qui a
leur est apparu sous les espces du drang lquilibre pralable. Ce que met
transfert ngatif. C'est--dire tout en valeur l'accent port sur le transfert
simplement, je cherche ce qui est apparu ngatif, c'est prcisment sur le
aux praticiens, par la face de lobstacle. caractre momentan de la conjoncture
Chez Reich, on trouve, dans les de recours. Et que, aprs ce temps
soubassements de son exprience d'ouverture l'analyste, on voit se
pratique du transfert ngatif, la notion produire la fermeture, qui est le substrat
d'un quilibre nvrotique. Et mme si le mme de ce transfert ngatif.
transfert ngatif est aux premires loges, De telle sorte que je me demandais
et c'est a qu'il prsente, quil dcrit avec cette semaine si l'axiome de Reich n'tait
beaucoup de sagacit, dintrt, dune pas bien plutt celui de l'quilibre. Le
lucidit presque inquitante, transfert ngatif tant, lui, un thorme
conceptuellement, la notion du transfert dduit de cet axiome, partir d'une
ngatif dpend de celle d'un quilibre proposition selon laquelle l'analyste est
nvrotique. un analyste, c'est--dire perturbe
Si on a la notion de l'quilibre l'quilibre. De telle sorte que s'il s'exerce
nvrotique, l'analyste a, ncessairement, une pousse, une intention, un dsir,
la fonction de perturbateur. L'analyste en dans le sens de perturber l'quilibre,
tant qu'il est l'agent de l'opration alors ncessairement, c'est pourquoi je
analytique. C'est pourquoi Reich peut parle de thorme, des affects hostiles
dire que l'analyste fait toujours figure sont projets sur llment perturbateur.
dennemi, pour le patient, de telle sorte On peut dire que ds lors que le sujet,
que tous les affects, sentiments suscits en raison de la conjoncture de recours,
par l'analyste, projets sur sa personne, est entr dans le cadre de la cure,
qu'ils soient positif ou ngatifs, son l'quilibre, suppos quilibre nvrotique,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 49
devient un obstacle. Ce qui traduit certain angle ne le regarde pas, qualifi
lentre dans la cure analytique, c'est la de transfert ngatif. Dans cet ordre
transformation de lquilibre en obstacle. d'ide, le transfert ngatif latent de
R S Reich, le transfert ngatif qui doit
toujours tre suppos dans l'analyse, et
S R spcialement ses commencements -
tr a n s fe r t latent veut dire que c'est toujours
m ensonge a ngo isse suppos - mme que l'analyste reichein
c e q u i tr o m p e c e q u i n e tr o m p e p a s est le sujet-suppos-savoir lexistence du
transfert ngatif. Le transfert ngatif
latent, de Reich, est une gnralisation
de la raction thrapeutique ngative de
s y m p t m e Freud.
C'est dune incidence tout fait
q u ilib re o b s ta c l e prcise dans la pratique, puisque a
comporte que la demande danalyse
Ce seul fait, qui est lexprience que cache toujours le refus de l'analyse, une
les analystes ont faite du rel et qui les a interprtation primordiale et en quelque
conduit pendant des dcennies sorte comme dit Lacan inaugurale. Je te
sintresser la rsistance et la demande lanalyse que je refuse ! C'est
dfense, ils considraient que c'tait les ainsi que je le traduis. videmment, a
lments essentiels quoi ils avaient dispose l'analyste dans une certaine
affaire dans la psychanalyse, renvoie, de attitude l'gard du patient, a le
ce seul fait, une division du sujet chez dispose l'endroit de ce qu'on peut
le patient quon peut exprimer comme appeler une foncire mauvaise volont
une division du dsir. du patient. Et c'est ainsi que les
Disons, entre le dsir de gurir, c'est analysants se prsentent Reich, et
une approximation, motif de la dmarche sans doute y a t-il mis un accent
qui consiste se livrer l'analyste, et qui particulier, spcialement intense, mais
peut tre une simple fentre ouverte qui reste prsent, me semble-t-il, dans
dans cet quilibre, et puis ce que labord clinique immdiat de l'analyste
j'appellerais tout simplement le dsir de orthodoxe, enfin suppos orthodoxe
ne pas gurir, ce que Freud a vu entre guillemets, pour ce que j'ai pu en
merger et a conceptualis, mais il a entendre, un accent sur l'analysant
conceptualis une manifestation comme un rebelle, l'analysant comme
localise de ce dsir de ne pas gurir, celui qui, en dfinitive, ne veut pas de
sous le terme de raction thrapeutique l'analyse, de l'analyse mme qu'il
ngative. Il la vue se manifester au demande.
moment o selon ses conceptions, le Il y a l comme une apprhension tout
symptme devrait tre lev, dissous, et fait premire dans le contact entre
qu'au contraire il devait constater la guillemets intersubjectif, qui vise alerter
permanence du symptme. Il a l'analyste sur la drobade premire du
conceptualis cet chec de sujet mme qui s'offre l'analyse, qui
l'interprtation sous les espces de la demande l'analyse. Et c'est ainsi que
raction thrapeutique ngative. Il la Reich pouvait dit que il est rare que
imput au dsir du patient. nos malades soient d'emble accessibles
Cette division du sujet, traduite l'analyse . Voil l'exprience,
comme une division du dsir, l'exprience d'une rbellion du sujet
videmment a se laisse apprhender, contre l'association libre, contre la rgle
loccasion, sous un certain angle, comme fondamentale.
une division du transfert. Au dsir de En un certain sens a date, a relve,
gurir correspondrait le transfert positif, sans doute, pour une part, des premiers
et au dsir de ne pas gurir et dcarter temps de l'analyse, comme si le temps
lanalyste de ce qui, aprs tout, sous un qui avait roul depuis lors, avait, en
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 50
quelque sorte, rendu plus docile le sujet symptme et angoisse, de l'ouvrage de
qui arrive lanalyse, la rgle Freud de 1925, c'est--dire le sujet dont
fondamentale. Et on pourrait dire que, les symptmes ont t intgrs la
progressivement, l'entre de la personnalit, dont les symptmes ne
psychanalyse dans la culture a tamis, sont pas saillant, n'ont pas de caractre
tamponn, rduit cette rsistance initiale. d'vidence, ceux qui ne sont plus, pour le
Nanmoins, cette apprhension de sujet lui-mme et ventuellement pour
Reich, me semble-t-il, garde sa valeur ne les autres, des corps trangers la
serait-ce que par le soupon qu'il fait personnalit, ne sont plus des isolats. Et,
porter sur la latence du transfert ngatif. c'est bien ce que comporte la notion
Alors du coup, il critique et il mme de caractre, qu'on peut dfinir
dvalorise ce qu'il situe comme la comme ce qui, de la personnalit, a
mthode de Nunberg, autre lve de intgr les symptmes. Et d'ailleurs
Freud, celle qui consiste, selon ses dires, Reich lui-mme parle d'intgration
renforcer le transfert positif, au dpart organique la personnalit, voir de
de l'analyse, fournir des explications, condensation des symptmes dans le
rassurer le patient, lencourager, lui caractre.
parler, aux fins de le former Et, c'est prcisment ce statut du
l'exprience analytique. caractre, il me semble, que Lacan vise
C'est un temps qui est, par Lacan lorsqu'il dit de l'ouvrage de Freud
d'ailleurs, isol comme tel, et o il Inhibition, symptme, angoisse, lorsqu'il
accentue l'implication subjective de en rsume la substance clinique ainsi :
l'analyste. On peut dire qu' la mthode le moi se forme des mmes moments
Nunberg, qui est de renforcer le transfert qu'un symptme. a vise spcialement
positif, soppose en quelque sorte la ce qui, dans cet ouvrage, se rfre
mthode Reich, la mthode de l'analyse l'obsessionnel dont le symptme, loin de
du caractre, qui est, au contraire, de reprsenter, d'tre prouv comme une
dvoiler le transfert ngatif, de le gne, comme un dficit, un handicap, un
thmatiser et de l'analyser. Et c'est, selon moins de jouir, se trouve intgr au moi
Reich, de l'ordre de l'interprtation. Alors et source lui-mme de satisfaction.
que la mthode Nunberg est dun ordre Et donc, le prix de labord de Reich,
pdagogique, une pdagogie la cet gard, quand il nous dit que
psychanalyse, la mthode du caractres l'opration analytique rencontre d'abord
consiste, cet gard, affronter le comme obstacle le caractre , c'est de
transfert ngatif comme tel, c'est--dire mettre en vidence cette formation
l'obstacle l'opration analytique, a paradoxale et singulirement distincte,
consiste percevoir et affronter en effet, de ce que Freud a rencontr
l'quilibre en tant qu'obstacle. d'abord, et que je qualifierais par ce
On se demande, quand on lit terme le symptme syntone. Le
louvrage de Reich et qu'on mdite sur symptme syntone, cest le symptme en
lui, on ne peut pas s'empcher de se quelque sorte invisible, c'est le
faire une certaine figure du patient de symptme qui fait l'objet d'une
Reich, de ce qu'il a, de ce qu'il vise, quel rharmonisation avec le moi. a veut
type de patient il a en tte. Et quels que dire simplement le symptme qui n'est
soient les exemples que lui-mme pas prouv comme tel par le sujet, qui
propose, on a le sentiment quil a affaire n'est pas stigmatis par son idal, mais
des patients qui ne sont plus les qui, au contraire, est en quelque sorte,
hystriques de Freud. Et mme assenti, approuv par cet idal, le
prcisment que son patient, qui la symptme qui n'est pas l'occasion d'une
conduit inventer cette analyse du scission interne de ltre du sujet, qui
caractre, c'est lobsessionnel, pour le n'est pas pris dans un vouloir tre autre,
qualifier dans nos termes. On a le mais qui est, au contraire, partie
sentiment que sa perception du rel en intgrante de l'identit subjective, au
jeu dans l'exprience tient ce quil se moins partie intgre de lidentit
rapporte l'obsessionnel dInhibition, subjective.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 51
Le mrite que je trouve labord de avec le concept reichien de la cuirasse
Reich, c'est de s'tre confront, davoir caractrielle comme agent essentiel de
essay de dgager ce paradoxe, cette l'quilibre psychique.
ambigut du symptme syntone avec Son schma est celui dune cuirasse,
videmment ce quil implique : aux yeux la cuirasse du patient, il qualifie pas ce
de qui s'agit-il d'un symptme ? centre de sujet mais faisons-le sa place,
Qu'est-ce qua rencontr Wilhem la cuirasse protgeant le sujet la fois
Reich dans son exprience initiale ? Il a du monde extrieur et des exigences
rencontr disons-le dans des termes proprement pulsionnelles, en provenance
lacaniens qui nous sont familiers et qui de l'inconscient.
nous permettent de nous reprer - p u ls io n s
l'identification inaugurale au symptme et IC S
il a considr comme un obstacle m onde
essentiel l'analyse cette identification e x t r ie u r
inaugurale au symptme.
C'est ce que je dchiffre quand il c u ir a s s e
dfinit le caractre comme une manire
d'tre et qu'il vise cette manire d'tre.
Ce qu'il a isol comme le caractre ne Et donc il a rapport, au dpart de
pouvait surgir comme tel que dans l'analyse, pense-t-il, avec
l'exprience analytique en tant que, dans essentiellement cet objet l, cette
l'exprience analytique, en raison de sa cuirasse quil conceptualise comme un
finalit, il surgit comme obstacle et mcanisme de protection psychique, une
comme rsistance. Je donne toute sa protection narcissique, un effort
valeur cette notation de ce qu'il vise d'autosuffisance, une dfense, il dit aussi
avec sa notion du caractre, quil ne vise une dfense caractrielle, narcissique,
pas des noncs du sujet. Comme il dit : un vritable bastion, etc. Son exprience
a n'est pas une affaire de contenu, c'est premire est moins celle de l'inconscient
une affaire de forme. Et il tend, en que celle du non lanalyse qui se
dfinitive, l'nonciation jusqu' impliquer rencontre ds lors que le sujet s'est livr
le comportement, ce qui fait l'analyse.
quvidemment c'est facile de le Alors, qu'est-ce que c'est que la
disqualifier en disant : c'est une approche mthode de Reich, qui est une variation
bhavioriste de l'analyse. Mais je sauve de lanalyse des rsistances, privilge
Reich de cette interprtation bhavioriste donn l'analyse des rsistances
en y trouvant une approche caractrielles. Pour la qualifier dans des
phnomnologique du mode de jouir. Ce termes qui rpondent notre exprience,
qu'il vise avec le caractre, dit-il, ce sont notre abord de l'exprience, on peut
les aspects formels du comportement dire que sa mthode consiste tenter, au
gnral du malade, sa manire de se dpart de l'analyse, dans les premiers
dplacer, de parler, son jeu de mois de lanalyse, de tenter en court-
physionomie, ses attitudes circuit une dsidentification subjective au
caractristiques, son sourire - symptme, c'est--dire de tenter une
videmment c'est trs bhavioriste - son symptomatisation de la personnalit. On
ironie, les aspects de sa politesse, son voit bien que comme elle est, elle peut se
agressivit, etc. Mais il faut dire que dfendre l'endroit du sujet
Lacan, qui critiquera ce privilge donn obsessionnel, savoir obtenir que le
aux aspects qui ne sont pas de la sujet se dsidentifie des symptmes
fonction de la parole, en mme temps intgrs sa personnalit.
avait commenc par adhrer certaines La mthode consiste fragmenter, si
des dcouvertes de Reich - vous en je le retraduis, la personnalit en traits de
trouvez la trace prcisment dans son caractre : la morgue, lironie, la
crit sur lAgressivit en psychanalyse. mfiance et isoler des traits de caractre,
Et je trouve la trace aussi dans les et communiquer au patient cette
fondements de l'enseignement de Lacan
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 52
perception de ses traits de caractre, d'obtenir toute force la dsidentification
comme dit Reich : veiller son intrt au symptme.
pour telle particularit de son caractre La leon thorique que Lacan en
et tenter den retrouver l'origine. prlve, cest ainsi quil rsume, page
Cest mettre l'analyste dans une trois cent quarante et un des crits, le
position non seulement active mais on bnfice thorique de labord de Reich :
peut dire insistante. C'est de lordre de : la personnalit du sujet, dit-il -
regardez, voyez comment vous me personnalit l est une amplification de
parlez, voyez comment vous vous caractre - la personnalit du sujet est
adressez lautre. Reich dit prcisment structure comme le symptme qu'elle
nous isolons le trait de caractre et le ressent comme tranger . C'est
signalons plusieurs reprises l'quivalence du moi et du symptme que
l'attention du malade, jusqu' ce qu'il le Lacan dgage comme tant le cur, la
peroive dune manire objective . a, palpitation mme de lexprience de
a justifie tout fait Lacan de dire : Wilhem Reich.
l'analyse des rsistances, a culmine Le bnfice thorique dans l'analyse a
dans linsistance de l'analyste. On a ici t, selon Lacan, dobjectiver un certain
ce jusqu ce que , c'est--dire que la nombre de structures caractrielles, dont
fin est l dtermine par l'analyste : c'est on ne fait plus beaucoup usage
d'obtenir que le patient symptomatifie aujourd'hui il faut dire, mais d'avoir rvl
son trait de caractre, qu'il prenait le statut symptomatique de caractre qui
jusqu'alors comme une manire d'tre. tait apparemment asymptomatique. Et
Et, ds lors que le patient a adhr d'avoir aussi bien resitu le caractre
cette insistance, il peut alors se hystrique et obsessionnel,
reprsenter son trait de caractre qui compulsionnel, dit Lacan, dont l on
jusqu'alors lui convenait tout fait, avait, en effet, des symptmes plus
comme un symptme douloureux, dit saillants, qui apparaissaient comme tel.
Reich, c'est--dire a se met lui faire Mais, plus gnralement, cest
mal et lorsque le patient, qui avait lanalyse du caractre comme telle qui
ventuellement mal dautre chose, se est resitue par Lacan, qui n'est pas du
met avoir mal son caractre, on tout annule, me semble-t-il, par Lacan,
obtient le premier rsultat positif de et l son rapport n'est pas seulement un
lanalyse du caractre. Mais a traduit, rapport direct avec les textes de Freud
d'une faon un peu fruste, mais a traduit mais il est mdi par l'exprience des
en effet le processus de cristallisation analystes orients par Freud et il me
symptomatique qui se produit dans semble que c'est l'analyse du caractre,
analyse, savoir que, de proche en en particulier, et cette exprience de cet
proches, ce qui passait comme lettre la obstacle narcissique initial qui se
poste devient lettre en souffrance, pour le retrouve chez Lacan sous les espces
sujet lui-mme. de la fonction imaginaire, de la notion
La notion de Reich, c'est que que ce qui fait obstacle l'analyse, c'est
progressivement le trait de caractre, l'imaginaire partir du moment o on
intgr la personnalit se met pose que le moi se fonde dans la relation
prendre lallure dun corps tranger, c'est- narcissique, c'est--dire que le moi se
-dire retrouve le statut quil naurait fonde dans le stade du miroir.
jamais d quitter, de symptme, l'allure Le stade du miroir de Lacan est une
d'un corps tranger dont il voudrait se faon de resituer cet obstacle dont
dbarrasser. Wilhem Reich a eu lexprience et pour
Si isole cette mthode, on voit quelle lequel il a invent une mthode. Alors a
est lallure de l'entre en analyse telle produit sans doute, dans l'exgse de
quelle tait enseigne Vienne dans les Lacan, une scission du caractre
annes vingt et trente. On a un dbut reichien. Lacan traduit la cuirasse
danalyse o il y a vraiment une lutte caractrielle par le terme d'armure, cest
entre l'analyste et le patient et o il s'agit dans son crit Variante de la cure
type et il scinde cette armure en deux,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
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il dit d'un ct ce qu'il appelle armure, exprience de lobstacle. Et cet obstacle
cuirasse-armure, ce sont des armoiries, est d'ordre imaginaire et l'intention, la
c'est--dire qu'il insiste sur le ct pousse est qualifie, isole comme
symbolique inclus dans le caractre, que tant d'ordre symbolique.
ce caractre mobilise, tel que Reich le Lacan la conceptualise de faons
construit, du matriel symbolique de la diverses, cette intention symbolique. Il la
nvrose, et de l'autre ct il y a ce qu'il conceptualis comme dsir de
appelle le poids des armes, que le sujet reconnaissance, ou comme dsir pur,
tient de la nature et que le sujet garde dsir de rien, comme dsir du symbole,
aprs le traitement. dsir de dire, peu importe, il a, lui,
Autrement dit Lacan scinde le apprhend la relation de l'intention et de
caractre reichien entre un lment lobstacle de cette faon. Il nous a appris
symbolique, ici est ce qui est la donne concevoir limaginaire, le moi, comme
dans le rel des lments qui sont une protection contre le symbolique.
monts symboliquement. Mais C'est--dire qu'il a situ la libido, la
lexprience reichienne est traduite par pulsion, la jouissance, du ct de
Lacan dans les termes suivants : d'un l'obstacle.
ct lobstacle, foncirement, cest laxe Et l, on peut dire qu'il y a deux
a-a prime, cest la relation narcissique, chapitres distinguer et c'est partir du
c'est l'imaginaire, cest au principe de deuxime que vraiment commence
toutes les inerties, et c'est aussi bien, lenseignement de Lacan. Le premier
cet gard, les armes de la nature, et dun chapitre, et cest ce quon trouve dans
autre ct l'intention, le dsir, est d'ordre les antcdents de Lacan, consiste
symbolique. poser une extriorit de l'imaginaire et du
Au fond a nest pas une cuirasse, la symbolique comme deux ordres distincts
cuirasse imaginaire de Lacan, l'armure et sans rapports. Le second chapitre, au
imaginaire quil nous a appris contraire, et qui vraiment marque le
percevoir, elle nest n'est pas tellement dbut de l'enseignement de Lacan, cest
oppose au monde extrieur mais aux dy ajouter que limaginaire est structur -
pulsions, dans la mesure o sa dfinition qu'ils sont opposs et que ce sont deux
de limaginaire inclus le monde extrieur ordres distincts - mais que l'imaginaire
et les pulsions. Mais cet obstacle, ce qu'il est nanmoins structur par le
prouve comme obstacle imaginaire symbolique, que l'imaginaire donne ses
cest au regard d'une intention qui est matriaux au symbolique et qu'il est
dordre symbolique. structur par lui.
p u ls io n s Si je veux me rfrer au premier
IC S chapitre, celui o c'est une extriorit
m onde entre l'imaginaire et le symbolique qui est
e x t r ie u r pose, je peux me rfrer, par exemple,
c u ir a s s e ce que Lacan dit dans son texte de
l'agressivit, page cent neuf, o on peut
trouver une phrase priori surprenante,
pour ceux qui sont forms Lacan, selon
laquelle, dit-il, la dimension des
symptmes se dveloppe dans l'espace
Voil le dplacement qui a t
imaginaire . Et a, a na de sens,
fondateur de l'enseignement de Lacan.
videmment, que dans la mesure o
Et dailleurs a s'appuie sur ce qu'on
Lacan conoit alors l'imaginaire et le
peut lire dans Reich aussi bien puisque
symbolique comme d'ordres spars, et
le point de dpart, c'est la rgle
le symptme avec son inertie,
fondamentale, limpossibilit de la suivre,
videmment, est oppos tout ce qui est
cette rgle fondamentale. Le point de
de lordre de la dialectique symbolique et
dpart c'est l'injonction dire que
donc il nhsite pas renvoyer le
comporte lexprience analytique et
symptme l'espace imaginaire en
donc, chez Lacan, il y a aussi une
mettant en valeur leur structure, ces
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 54
symptmes, comme des lots exclus, des dobir. C'est la grandeur aussi de cette
autonomismes parasitaires, dit-il, dans perspective qui est mise en valeur dans
les fonctions de la personne. Je peux la premire page des crits, le sminaire
signaler cet gard, vous retrouverez a de la Lettre vole , o Lacan peut
page cent neuf, en mme temps que affirmer, de faon fascinante, que la prise
Lacan situe le symptme dans l'espace du symbolique vient s'exercer jusqu'au
imaginaire, comme des scrotums inertes, plus intime de l'organisme humain.
en mme temps il oppose la dimension Qu'est-ce que a veut dire sinon que
temporelle de l'angoisse, et l on a une c'est le signifiant qui commande et qui
sorte dopposition, en effet, entre le commande l'imaginaire et au rel et
symptme du ct de l'espace et de mme si les facteurs imaginaires,
l'autre ct, du ct du temps l'angoisse, comme sexprime Lacan, manifestent de
ici lespace, ici le temps et je le laisse l'inertie, ils ne font figure - et jai souvent
comme une borne pour plus tard, pour cit cette phrase, parce quelle est la
cette opposition que nous pourrons fois magnifique et problmatique - les
reprendre et spcialement concernant facteurs imaginaires ne font figure que
l'objet a. d'ombre et de reflet au regard du
dplacement du signifiant.
Eh bien a, a traduit, tel que nous
A n g o is s e pouvons le voir daujourd'hui, c'est--dire
de la fin de l'enseignement de Lacan,
une dvalorisation du rel, a minore tout
ce qu'il en est de la rsistance et de la
E space T em ps dfense. Et a se poursuit dans
Alors on peut dire que nous lenseignement de Lacan jusqu la
saisissons l quel a t le sens du retour notion que les pulsions sont structures
Freud promu par Lacan : c'tait un par le dsir de reconnaissance. On peut
retour au primat de l'interprtation c'est- dire que le mouvement initial de son
-dire de l'intention symbolique de enseignement, celui qu'il a appel de
l'analyse et qui faisait du reste un retour Freud, en fait se traduit par une
obstacle. Le sens du retour Freud, par- dvalorisation de l'exprience du rel qui,
del les difficults des dits post- dune faon maladroite, sauvage, brutale,
freudiens, c'tait une dvalorisation de approximative, est tout de mme ce qui
l'exprience du rel et qui est tout fait anime l'inquitude et la recherche des
sensible dans ce quon peut qualifier, si post-freudiens.
on est bien dispos, de l'optimisme Et on peut dire que c'est de cette
conqurant de Lacan, au moment o il dvalorisation de lexprience du rel
pense rtablir le primat de l'intention que vient le concept mme du sujet
symbolique dans la psychanalyse et qu'il barr. Ce fameux sujet barr, ce sujet
la renouvelle, en effet, avec la fonction vide, c'est prcisment le sujet en tant
de la parole et le champ du langage qu'il est univoquement dtermin par le
laide de la linguistique structurale. signifiant. En tout cas c'est ce que met
Quelqu'un me disait avoir t marqu en valeur le fameux sminaire de la
dans son enfance par une injonction Lettre vole , o le sujet se montre
maternelle qui se rsumait trois lettres. dtermin par le parcours d'un signifiant
Au moment de certaines vacillations de et le signifi, l'imaginaire prend la suite
la petite fille, sa mre intervenait en lui comme il peut.
disant noublie jamais ces trois lettres : Le sujet barr de Lacan, c'est trs
O-B-I (rires), et on peut dire, chez clairement le ngatif du moi, le ngatif de
Lacan, qu'il y a ces trois lettres : a la relation narcissique et cest un lment
qualifie exactement le premier Lacan, a qui se pose essentiellement hors
qualifie vraiment la place et le pouvoir du jouissance, au point que Lacan a pu
signifiant. C'est--dire quen dfinitive, ce sapercevoir quil maniait, avec ce sujet
qui est de lordre de limaginaire et du barr, un sujet mort dont la seule
rel n'a qu'une chose faire, cest dynamique ne venait que de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
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dialectique signifiante. On peut dire que P h a llu s
c'est un sujet - l nous sommes bien au-
del du transfert ngatif - proprement
ngatif, qui est la fois ngatif du
signifiant, puisque Lacan lcrit avec le F a n ta s m e
symbole du signifiant en tant que barr,
c'est--dire comme un signifiant en S a
moins, et qu'il a pu comparer au trou o
vient s'inscrire la variable. Donc c'est un
ngatif, une rature du signifiant, mais S y m p t m e
c'est aussi un ngatif de l'imaginaire et
du rel. [S 1 , a )]
C'est un point tout fait abstrait et qui Mais tout ces termes, quon trouve
est uniquement relatif la puissance du dans son enseignement, sont diffrentes
symbolique. Et on peut dire que c'est le versions de rsoudre le problme du
repre que Lacan a pris sur ce sujet rapport du sujet au rel, qui ne devient
barr, ce sujet qui est relatif la prise du un problme que par son point de dpart
symbolique, qui a mis en dehors, qui a consistant isoler le sujet vide du
agit comme un rpulsif sur tout ce qui est symbolique. a, cest un rsum, un
de l'ordre du rel et de la jouissance. condens de ce qui, dans l'enseignement
D'o le problme rcurrent dans de Lacan, se trouve monnay de faons
l'enseignement de Lacan, pendant des extrmement diverses, mais qui sont
dcennies, d'articuler ce qui est de toujours rapportables comment donc le
l'ordre du signifiant et ce qui est de sujet du signifiant, comment donc le
l'ordre du rel. On peut dire que c'est signifiant, comment donc le symbolique
parce que le repre qu'il a pris sur le peut-il avoir rapport avec la vie, avec la
symbolique la conduit ce sujet barr, jouissance, avec le rel.
ce sujet vide quest devenue Et la position du problme dans ces
problmatique pour lui la relation de ce termes conduit Lacan ncessairement, et
sujet avec le rel et, en particulier, avec on peut dire cette aporie fondamentale
le rel de la jouissance. conduit Lacan ncessairement essayer
Il n'a pas cess d'inventer des termes et en mme temps dfaire des termes
qui permettaient de faire le joint entre le dont je donne ici les repres
symbolique et le rel. Le joint c'est fondamentaux, le phallus, le fantasme, le
lequel, ce sont lesquels ? C'est d'abord symptme, et c'est en dfinitive toujours
ce qu'il a appel le phallus, comme le mme problme qui est ainsi rpercut
signifiant de la jouissance et dans cette dans son enseignement.
seule dfinition il y a dj l'uvre le Alors, faisons un petit retour sur le
paradoxe auquel il a affaire, laporie avec transfert ngatif. Apparemment transfert
laquelle il a affaire, le phallus avec ses positif et transfert ngatif se prsentent
diffrents essais de le symboliser, comme un binaire et donc pourraient
ensuite c'est le fantasme, qui vise relier faire croire qu'ils se prtent une
en court-circuit le sujet vide avec un significantisation du transfert, sauf que le
contenu de jouissance, avec un plus-de- positif et le ngatif ne concernent que
jouir, et a t, dans son dernier des affects et que ces affects sont par
enseignement, le symptme comme Lacan disqualifis comme phnomnes
tant un condens, une conjonction du de surface, c'est--dire comme un faux
signifiant et de la jouissance, qu' clivage. Et foncirement le positif et le
l'occasion on a pu crire ainsi S 1 virgule ngatif du transfert, entendus comme
petit a, pour y faire entre le signifiant et la l'amour de transfert, la haine de transfert,
jouissance. avoir l'analyste la bonne o lavoir
lil, - comme s'exprime Lacan - c'est--
dire observer, c'est--dire souponner,
cest, pour Lacan, un faux clivage. Le
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
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vrai clivage du transfert, selon Lacan, l'isole laide des remarques
c'est le clivage entre transfert imaginaire postrieures de Freud, c'est que Freud
et transfert symbolique, c'est--dire entre sest laiss identifier au fameux monsieur
le transfert sur le versant de l'obstacle et K., il sest laiss confondre avec l'objet
le transfert sur le versant de l'intention de lidentification de Dora parce quil
symbolique. naurait pas t capable de diffrencier
Le transfert imaginaire, c'est celui qui l'objet didentification de Dora, qui est
appartient laxe a-a prime (a-a), cest masculin, de son objet damour ou de
le transfert dans sa valeur dobstacle, et dsir, homosexuel, c'tait l'pouse de ce
Lacan en a donn l'exemple dans sa monsieur K.
lecture, la lecture qu'il a faite un Autrement dit ici le transfert est
moment donn, avant de commencer univoquement rduit son statut
son enseignement proprement dit, dans imaginaire et l'vacuation de Freud
son crits sur L'intervention sur le comme analyste, c'est--dire
transfert , propos du cas Dora. L, on l'interruption de l'analyse, est rapporte
le voit trs clairement, quil laisse exactement la mauvaise place quil a
extrieurs lun l'autre l'imaginaire et le pris dans le transfert. Au moment o ce
symbolique. Et que le transfert est de monsieur K. dclare Dora ma femme
faon univoque dans cet crits - et c'est n'est rien pour moi , il cesse d'tre
peut-tre le seul dont il a pris le soin quelque chose pour elle, tant donn
dans sminaire de dire que vraiment les qu'il ne vaut que par le lien qu'il a son
thses quil avait expos ne convenaient pouse, et, dit Lacan, Freud est
pas - le transfert dans Lintervention sur vacu de la mme faon . Il sort par la
le transfert est, de faon unilatrale, mme porte et du mme mouvement o
prsent comme un obstacle au point monsieur K. est vacu. Je le cite
que Lacan peut dire, je le cite que exactement Freud est vacu de
Freud - dans le cas Dora - donne le l'analyse par le mme enfin je le cite
concept de l'obstacle sur lequel est approximativement - est vacu de
venue se briser l'analyse, sous le terme l'analyse par le mme trou que monsieur
de transfert . C'est--dire quil fait du K., quand il profre ma femme n'est rien
transfert le nom de lobstacle. pour moi . Et Lacan dit Freud va
cet gard, on peut voir, si on doit disparatre, par la mme trappe o il
conceptualiser, schmatiser ce quil y a s'enfonce en un glissement plus
dans ce texte, il y a une logique insidieux . Le glissement est plus
proprement symbolique qui se droule et insidieux parce que Freud ny voit que du
elle achoppe sur lobstacle imaginaire a- feu, il ne saisit pas que de stre identifi
a prime sur lequel se situe le transfert et avec ce qui tait l'objet de lidentification
en particulier le transfert ngatif, qui va virile de Dora, le conduit subir le mme
interrompre la logique dialectique en train sort.
de se drouler. Cette mconnaissance, on peut dire,
et que Lacan rapporte conformment au
. vocabulaire de l'poque au contre-
transfert, cette mconnaissance, cette
TN identification l'objet viril est prcisment
ce qu'il paye d'un transfert ngatif. Et on
. peut dire que Lacan mme laisse,
dessine une loi, du transfert ngatif,
quon pourrait formuler ainsi : la force du
S u je t transfert ngatif est proportionnelle, la
Alors ce transfert ngatif, c'est profondeur atteinte par le processus de
l'obstacle rcurrent qua rencontr Freud reconnaissance symbolique.
dans ses premiers cas, on le trouve Lacan indique ce que Freud aurait pu
propos de Lucie R. , on le trouve dans ou d faire, qui aurait t de signaler
le cas Dora , on le trouve dans la Dora quelle le confondait avec monsieur
Jeune homosexuelle , tel que Lacan K., quelle avait tendance le confondre
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
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avec monsieur K., et on peut supposer de la rptition, du transfert et de la
que par l, il se serait disjoint de cette pulsion. De l'inconscient qu'est-ce quil dit
disparition dans la trappe o il a t essentiellement ? Que l'essentiel de
entran avec monsieur K . Lacan en fait l'inconscient c'est la coupure, cest
est plus subtil, en disant que sans doute lachoppement. Ce qu'il dit de la
si Freud avait fait cette remarque, dont rptition, essentiellement, cest que la
Freud fait l'hypothse, c'est page quatre rptition est rptition parce que la
vingt neuf, dans les Cinq psychanalyses, rencontre est toujours manque. Il y a
ditions des P.U.F., Freud dit jaurais d dont toujours un vitement au principe de
lui dire : vous venez de faire un transfert la rptition. Et sur la pulsion, il met en
de monsieur K. sur moi , Lacan dit : elle valeur son caractre de montage
aurait certainement fait une dngation, artificiel, artificieux, signifiant, mais que l
mais nanmoins cela laurait mise sur la il sagit dune rencontre toujours russie,
voie de son vritable amour. Autrement dans la pulsion. On peut dire que l,
dit, disons comme voie gnrale, chaque rptition et pulsion sopposent terme
fois que l'analyste se prte terme, la rptition cest la marque de ce
l'identification l'objet de lidentification, il qui est toujours rat, la pulsion c'est ce
est sur le bord de la payer du transfert qui est toujours russi, du point de vue
ngatif. Je l'voque trs rapidement pour de la satisfaction.
dire que en tout cas, l, nous avons le On peut encore remarquer que ce qui
transfert pens de faon univoque sur fait le centre de gravitation de ces quatre
laxe imaginaire. concepts, enfin de ces trois concepts,
Alors il est trs frappant que ce qui parce que le transfert a ne cadre pas
reste dans la comprenette gnrale de la trs bien, apparemment, c'est leur
thorie du transfert de Lacan, c'est, au rapport au rel. Chaque concept est situ
contraire, le transfert sur laxe par rapport l'obstacle qui rsiste ce
symbolique et, en effet, parce que a se dont il s'agit. Linconscient sous les
distingue de ce qui a t la vulgate espces de l'achoppement, la rptition
analytique. a reste la thorie du sujet- sous les espces de lvitement, tandis
suppos-savoir. Et, en effet, faire du que la pulsion nous donne la rfrence
fondement du transfert le sujet-suppos- de ce qui est toujours russi quels que
savoir, c'est donner une thorie du soient ses avatars, qui obtient toujours la
transfert qui est sur laxe symbolique, qui satisfaction.
n'est pas du ct de l'obstacle, mais qui Et le transfert, comment sinscrit le
est, au contraire, du ct de l'intention transfert dans ce cadre o on a le
symbolique, du ct du dsir et du ct sentiment que Lacan commence le
de l'interprtation. dfinir, passe autre chose, alination et
C'est situer le transfert du ct de ce sparation, il y revient, enfin il y a l
qui est linstauration du rapport l'autre, comme un trou, comme quelque chose
mme au grand Autre, du ct de ce qui qui n'est pas achev.
fait exister l'Autre sous les espces du Eh bien - je vais terminer l-dessus -
sujet-suppos-savoir. On peut mme dire la clef de ce que Lacan dit sur le transfert
que tout ce que nous avons de lAutre, dans les Quatre concepts fondamentaux
du grand Autre, dans l'exprience, cest n'est pas du tout le sujet-suppos-savoir,
sa position comme sujet-suppos-savoir. parce que, prcisment, la valeur de ce
Mais c'est un rsum trs qu'il apporte ici, c'est de corriger la
approximatif, si on y songe. Et dailleurs conception unilatrale du transfert.
dans le Sminaire des Quatre Ce que Lacan apporte, mme s'il
concepts qui est tellement lu, qui sert lexplicite pas entirement, c'est qu'il
de rfrence, si on regarde de prs, ce affronte l la contradiction du transfert,
que Lacan dit du transfert est sans doute que dun ct le transfert est, en effet,
le moins clair de tout ce qu'il dit sur les linstauration du rapport au grand Autre,
Quatre concepts fondamentaux . l'instauration de la communication de
Dans les Quatre concepts l'inconscient, mais que, d'un autre ct,
fondamentaux il parle de l'inconscient, c'est le moyen par o s'interrompt la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n5
16/12/98 - 58
communication de l'inconscient. R S
Autrement dit la clef, ce que Lacan
essaye de marquer, c'est que le transfert S R
est la fois du ct de l'ouverture par tr a n s fe r t
rapport l'inconscient et de la fermeture m ensonge a ngo isse
par rapport l'inconscient. Il est la fois c e q u i tr o m p e c e q u i n e tr o m p e p a s
du ct de l'intention symbolique et de
l'obstacle imaginaire. am our c e r t it u d e
Alors ce qui est rest, parce que
Lacan avait l trouv une formulation s y m p t m e
vraiment nouvelle, c'est le sujet-suppos-
savoir, mais qui ne reprsente que la Et donc la thorie du transfert, depuis
phase d'ouverture du transfert, alors qu'il ce sminaire, on peut dire quelle est
y a dans le transfert, aussi bien, la phase reste bancale, faute quon ait restitu
de fermeture, le transfert comme compltement ces deux aspects, laspect
apparition de l'objet obturateur. Et c'est alination, le transfert alination et le
pourquoi, sans arriver boucler la chose, transfert sparation, qui sont les deux
avant mme den terminer la lments faute de quoi mme les
conceptualisation, Lacan prsente son phnomnes du transfert ngatif ne
articulation de l'alination et de la trouvent pas se placer.
sparation, c'est--dire de lalination
symbolique et de la sparation relle, de
la sparation pulsionnelle. De telle sorte Fin du Cours V de Jacques-Alain
que pour complter, sil fallait complter Miller du 16 dcembre 1998.
ici le Sminaire XI, il faudrait distinguer le
transfert alination et c'est a que Lacan
appelle le sujet-suppos-savoir, c'est le
transfert comme ouverture la
communication de l'inconscient, c'est le
transfert qui traduit la conjoncture de
recours, qui conduit le sujet demander
l'analyse, demander une mdiation
pour entrer en rapport avec ses
formations de l'inconscient.
Mais il y a aussi bien le transfert
sparation, c'est--dire ce qui rend
compte de ce que Lacan dit, que ce qui
surgit dans l'effet de transfert s'oppose
la rvlation de la vrit, et donc ce qui
fait de l'amour une tromperie. Et donc le
transfert est la fois, et cest la situation
ambigu o Lacan lassigne en fait dans
le sminaire des Quatre concept, ce qui
trompe, il a la fois un caractre et il
trompe en tant quil est amour, amour
artificiel, amour qui se trame dans
lartifice de lanalyse, et en mme temps
il a une face de certitude, il est, dun
autre ct, ce qui ne trompe pas et cest
l o Lacan, pour larracher son aspect
dillusion, dit quil met en acte la ralit
de linconscient.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 59

Ce que j'ai commenc de frayer - a


Lexprience du rel c'est un mot de Lacan, frayer - peut-
dans la cure tre ce que j'ai commenc deffrayer au
cours de nos cinq premires rencontres
analytique de cette anne peut tre dsign ainsi,
au moins est-ce de cette faon l que je
lai qualifi pour en communiquer le
Jacques-Alain Miller dessein nos collgues de l'cole de
Caracas auprs desquels je me suis
Sixime sance du Cours rendu durant les vacances de Nol qui
ont ainsi t, pour une part, studieuses.
(mercredi 13 janvier 1999) Je leur ait dit que je m'tais intress
pour donner le dpart de cette anne,
partir de novembre, l'exprience du
VI rel dans la cure psychanalytique.
vrai dire, je n'ai pu leur en dvelopper
qu'une esquisse car je me suis surtout
Je me disais sur le chemin quen employ leur dtailler ce que je
dfinitive jessayais de rapprocher ce n'avais pu qu'annoncer la fin de notre
que je peux dire ici de la pratique, de la dernire rencontre ici, savoir que la
pratique effective, celle qui est la clef des Quatre concepts
mienne, mais aussi bien celle de fondamentaux slectionns par Lacan
quelques autres, si j'en crois ce que j'ai dans l'uvre de Freud, c'tait leur
dbrouiller dans l'activit de contrle, rapport au rel. C'est ce rapport au rel
comme discuter dans les travaux qui qui motive cette slection, et qui permet
se font, qui snoncent, qui s'exposent une vision panoptique de ce qu'est
aujourd'hui et dont d'ailleurs jai reu effectivement la tentative de Lacan
cette semaine un chantillon destin dans ce Sminaire qui nous sert une
tre discut en fin de semaine dans la sorte de manuel que Lacan d'ailleurs a
ville de Bordeaux, sous le titre des voulu, un organon, mais qui n'en garde
Embrouilles du corps et qui donne pas moins quelques secrets et jai cru
un chantillonnage tout fait pouvoir dtailler ce qui fait le ressort de
remarquable de ce quoi on a cette tentative.
aujourd'hui affaire. C'est un Sminaire qu'il mest dj
Il n'empche que, pour aller au plus arriv de commenter jadis, dclairer,
prs de ce qui nous est offert mais en lpelant, en me laissant
aujourd'hui comme clinique prendre par son dveloppement et c'est
dbrouiller, eh bien il faut certains videmment une autre perspective que
dtours et il faut prendre en charge celle de dmontrer le ressort do il
aussi bien, et s'enseigner avec ce qui a procde dans ses divers lments, le
t le cours de la psychanalyse o ressort unique dont il procde, c'est--
Lacan sinscrit, comme lui-mme l'a dire son interrogation et les moyens
mentionn, dans un mouvement qu'il mobilise pour y rpondre. C'est
dantithse. Et c'est ce quil s'agit aussi donc l se placer en de de ce qui est
bien de jauger pour l'orientation qui nonc pour tenter de rejoindre
nous a t ainsi donne dans la lintentionnalit qui est l animer cette
pratique et qui a peut-tre recouvert en recherche et mobiliser des concepts,
partie la tentative de Lacan de faire des schmas, la thorie des
lantithse de sa propre antithse de ensembles, etc., tout un bataclan qui
dpart. Je suis l un peu nuageux, ne mrite de retenir point par point, mais
vous inquitez pas (rires), je viendrai au a n'est pas simplement en en suant
plus prcis je l'espre. chacune des expressions qu'on peut
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 60

tenter de ressaisir l'intentionnalit qui l'enseignement de Lacan - que rien


lanime. n'est plus tranger la langue que la
Si je me suis lanc l dedans notion de code comme le montre, et
Caracas, c'est en raison de ce que c'est ce que soulignait Lacan dans les
j'avais sans plus y penser lch ici en annes soixante dix, et il le soulignait
fin de notre rencontre, parce que jai cru prcisment quand il nous filait le
mapercevoir, considrer vos concept de lalangue et, dans le fil
physionomies, vous qui tes ici, vos mme de cette dfinition initiale,
physionomies expressives d'autant plus comme le montre que l'on peut donner
que muettes, puisque je ne vous donne nimporte quel mot n'importe quel
pas la parole pour poser des questions, sens condition de parler assez
j'ai cru mapercevoir de l'intrt que longtemps, avoir sen servir tant et
cette thse concernant le rapport au plus et c'est la fois lavantage et le
rel des Quatre concepts danger d'un enseignement poursuivi
fondamentaux, semblait veiller en sur une certaine dure.
vous et en mme temps qu'une Vous avez pu constater, si vous vous
certaine perplexit enveloppait cet tes plongs dans le volume des
intrt et c'est vrai que je n'ai pu faire Formations de l'inconscient que Lacan
qu'une petite cavalcade finale sur le fait usage de la notion de code oppos
sujet. Et aussitt, cet intrt de vous et au message et que mme son Autre
cette perplexit mont lanc Caracas majuscule pousse l mme o est
dans une explicitation dont j'ai inscrit le terme du code, dans le lieu dit
l'intention de vous faire bnficier ici le de l'Autre. Mais vous notez aussi bien
moment venu. que ce code dont on peut admettre, par
Pour commencer, je m'attacherais approximation, que le dictionnaire fixe
d'abord l'expression que j'ai employe la norme se trouve, c'est ce que montre
de l'exprience du rel dans la cure prcisment le sminaire des
analytique . Je fais usage du mot de Formations de l'inconscient tout au
rel et cela ne va pas sans une certaine cours des sept leons qui constituent
audace, mdite, qui tient ce que je une lecture et une laboration de
ne me suis pas arrt vous en donner l'ouvrage de Freud sur le Witz, ce code
une dfinition pralable. J'ai dcid de se trouve incessamment dbord par
commencer par men servir avant de le l'usage et Lacan sattache montrer
dfinir, ce mot de rel, c'est--dire comment cet Autre, dont il fait le
faire confiance au principe selon lequel gardien et le garant du code, est
la signification d'un mot se confond contraint d'avaliser les aberrations et
avec son usage. a, c'est une les exigences de l'usage.
dfinition, pour le coup. C'est une Et donc gardons a, qui est accroch
dfinition de Wittgenstein qui s'est cette dfinition initiale, que le
rpandue dans la formule Meaning is signifiant est fait pour servir. Disons que
use, le sens, la signification c'est c'est un utendum, pour servir, pour tre
l'usage, que Lacan a fait sienne. Il la utile, servir. Cette notion du signifiant
mentionne dans ses premiers comme utendum s'inscrit d'une part
Sminaires et, mon avis, elle reste dans le mme fil que Meaning is use et
prsente tout le long de son dans le mme fil o s'inscrit le signifiant
enseignement, elle supporte mme son majeur que Lacan a dsign comme le
nonciation. Nom-du-Pre et dont il a pu dire que
C'est une dfinition, relevons a, l'on pouvait s'en passer, c'est--dire,
cest bien connu, c'est une dfinition c'est l'quivalence que je propose ici,
instrumentale du signifiant. Elle dans le dessein de men servir un peu
comporte prcisment - l je fais un plus tard, sans doute la prochaine fois,
court-circuit pour vous en montrer la c'est--dire se passer dy croire
prsence dans la suite de condition de sen servir. Il y a ce
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 61

condition de sen servir qui est du question est que a tienne le cot
mme tenant que ce qui fait lalangue suffisamment longtemps.
dborder le code et qui inscrit le Et puisque je suis sur le sen servir,
signifiant comme tel dans le registre de je peux ajouter tout de suite que le rel
lutendum. comme tel, attention, dfinition, je veux
a, c'est garder dans sa simplicit, dire attention ce n'en est pas une, que
obtenue par une certaine rduction et le rel comme tel, savoir ce que
compression que je fais ici, c'est dsigne le mot de rel semble
garder prcieusement, ainsi que cette prcisment de l'ordre de ce dont on ne
diffrence entre la croyance et l'usage. peut se servir, ce qui n'est pas
Il peut y avoir usage sans croyance et instrument. Et il me semble que cest
spcialement l'invitation que fait Lacan alors, cette fois-ci, cet cart entre le rel
propos du Nom-du-Pre est comme tel et l'instrument qui fait que
susceptible de nous donner une pour nous, ports par l'usage de Lacan,
orientation beaucoup plus tendue, est le rapport subjectif au rel est plutt, en
susceptible, disons le mot, d'une effet, de l'ordre de lembrouille.
gnralisation. a veut dire, a me semble assez
Cela dit, le registre de lutendum simple saisir pas pas, que le rel
n'est pas le tout de ce qu'est le rsiste se faire instrument, la
signifiant et, prcisment, il y a une diffrence, en particulier, du
dmarcation, sensible dans cette symbolique. Bien entendu il rsiste
rumination progressive, cette aussi, mais il se laisse fort
rumination avanante quest heureusement instrumentaliser, il se
lenseignement de Lacan, quand il laisse trifouiller, manier jusqu des
inscrit aussi le signifiant au registre du usages extrmement sophistiqus,
fruendum, savoir que le signifiant - et entre guillemets purs , que Lacan a
il a mis un temps pour s'en apercevoir, essay dexploiter titre d'instrument,
pour le prendre en compte - est aussi de bon instrument. Il prend une forme
ce dont on peut jouir. Et, entre se servir spcialement pure quand il est soumis
de et jouir de, il y a un cart qui est au traitement mathmatique, quand il
mesurer. Mais a, l'inscription du est instrumentalis par le
signifiant au registre du fruendum, je le mathmaticien, par le sujet qui se
rserve pour un peu plus tard, toujours dsiste de certaine de ses proprits
pour le moment venu. Je l'inscris ici subjectives pour faire du signifiant un
pour que ce couple de notions utilises bon instrument.
par Lacan vous reste prsent. Et puis, mme si je disais tout
Et donc cette rflexion sur le bon l'heure un peu de mal du dictionnaire,
usage du signifiant encourage ce que de linsuffisance du dictionnaire par
j'appelais une audace, savoir utiliser rapport l'usage, il reste que le
le mot de rel pour regrouper dans symbolique de la langue, une fois
l'exprience analytique et aussi bien dpos, se prte quand mme assez
dans lexprience des analystes telle gentiment tre rang et classifi.
que nous en avons le tmoignage Quelles que soient les rsistances du
venant de ce qu'on appelle l'histoire de symbolique, on ne dirait pas que le
la psychanalyse, pour regrouper des symbolique comme tel rsiste se faire
phnomnes, des problmes, quon ne instrument, au contraire, il s'offre
met pas ou quon a pas mis jusqu' l'usage. En revanche, le rel apparat
prsent d'une faon affirme sous cette plutt, dans notre usage, comme
rubrique du rel. obstacle, voire comme encombrement,
Donc, je me suis pas lanc l plutt que comme instrument.
dedans, en novembre, sans madosser Il ne faut jamais s'engager dans des
la notion quil faut sen servir. La propositions qui ont l'air universelles
sans chercher les prendre en mme
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 62

temps, c'est--dire successivement certainement une diffrence faire


quand on les nonce, revers. Est-ce entre le rel dans et le rel hors.
quon peut concevoir de porter le rel
jusqu' lutendum ? Est-ce quon peut
concevoir de le porter jusqu'au sen S
servir ? C'est--dire est-ce quon peut le
porter, pour dire les choses crment,
jusqu' l'obissance ? Sur cette voie,
Lacan nous prvient qu'il convient sans
doute de sarrter au savoir y faire
avec, qui est, tel que je le dispose R' R
aujourd'hui, d'un degr infrieur au s'en
servir. Savoir y faire avec cest en
dessous de vraiment s'en servir. Savoir
y faire avec, il y a le supporter et puis Cette notion, cette reprsentation,
Il y a mnager la marge de interrogative pour linstant, du rel dans
lembrouille, c'est--dire de ce qui fait le va contre la position premire assigne
rel se refuser tre votre instrument. au rel, dans la perspective
Alors aprs ce prambule, j'en viens structuraliste que je vous ai rappele au
donc mon expression, celle que jai premier trimestre qui est une position
risque : l'exprience du rel dans la d'exclusion. La perspective
cure analytique qui nous porte aux structuraliste est tout de mme poser
limites du champ du langage o, depuis le rel dans une position, dans une
Lacan, la psychanalyse est installe. Et situation d'exclusion. C'est une position
je peux mettre ici une des deux qui fait du rel un terme toujours
reprsentations que j'avais inscrites la exploit par le symbolique qui exige, qui
dernire fois o un champ marqu du ncessite qu'il soit fondamentalement
symbolique comporte un champ converti, c'est--dire symbolis,
marqu du rel et qui nous indique, signifiantis. Jai fais allusion tout
sous forme interrogative - je pourrais l'heure au fait que je vous avais
mettre un grand point dinterrogation - mentionn a au premier trimestre, je
la prsence du rel dans le symbolique. l'ai fait en prenant en rfrence du
sminaire IV de La relation dobjet o
S cette opration est constante. On peut
mme dire que Lacan s'enchante et
ritre cette opration de la conversion
signifiante du rel. Donc les termes qui
se proposent comme appartenant au
rel sont dmontrs ne trouver leur
place dans la pratique et dans la thorie
de l'analyse qu tre exploits par le
R symbolique. C'est ainsi que sans doute
le rel est nomm, mais pour tre
fragment en lments linguistiques.
L, a n'est pas du tout le rel comme
Autre du sens qui est ce que Lacan
nous laisse dans son dernier
Dans cette expression, enseignement comme un nonc limite
l'exprience du rel dans la cure sur lequel lui-mme sinterroge,
analytique , jaccentue d'abord la puisqu'il se soutient peine d'tre dit,
prposition dans. Je dis dans c'est-- c'est au contraire le rel fragment en
dire je ne dis pas hors et il y a lments linguistiques, un rel
systmatis, domin par le symbolique,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 63

c'est--dire que sans doute son comporte cette concidence, cette


instance est l rappele mais, dune quivalence. Est-ce que la prsence du
certaine faon, pour svanouir dans le rel se confond dans tous les cas avec
symbolique, pour se dissoudre dans le son intrusion ? Est-ce que le
symbolique, s'en trouver domin et symbolique doit tre sous tous ses
spcialement domin par la aspects conu comme antinomique au
dtermination dite de la chane rel exclu, o y a-t-il place pour les
signifiante, s'en trouver tamponn, vid, conjonctions ?
on peut dire ananti et prcisment Si je pose la question, j'ai au moins
mortifi si on se fie la formule cette les rponses que d'emble Lacan nous
fois-ci prleve sur lhglianisme : le a proposes, ds Fonction et champs
symbole meurtre de la Chose. de la parole et du langage , c'est--
dire ds qu'il s'est engag dans cette
S perspective structuraliste, il a pourtant
rserv deux lieux trs prcis pour la
conjonction du symbolique et du rel. Il
en a d'ailleurs rserv deux autres, peu
aprs, pour leur interfrence. Mais pour
leur conjonction, je peux dire un mot l
R' R sur ces conjonctions exceptionnelles,
qui intressent toutes les deux
l'exprience analytique. C'est d'abord,
au premier lieu de jointure, ce que nous
appelons depuis lors la position de
l'analyste. En fait, page trois cent neuf
des crits, Lacan fait rfrence
Ce qui est incessamment ritr par l'attitude de l'analyste, situ partir de
Lacan dans ce Sminaire IV, cest le son refus de rpondre.
meurtre du rel, le meurtre symbolique C'est dans ce refus de rpondre qui
du rel. serait constitutif de la position de
Alors si on prends le temps de l'analyste quil faut comprendre qu'il voit
mnager une place pour l'envers, une figure du rel. Cette abstention
comme il faut toujours faire, pour les tmoignerait, selon sa formule, d'une
exceptions l'universel, pour mme le ngativit pure dtache de tout motif
dire contraire qui s'articule au premier, particulier, donc qui n'a rien de
la position d'exclusion du rel prescrit psychologique et il faut entendre par l,
strictement la forme sous laquelle est me semble-t-il, quil voit cette jointure,
possible son inclusion symbolique et de aprs tout disons que ce serait
ce point de dpart, que j'ai dit l'analyste qu'on pourrait, sur notre
structuraliste, le rel ne peut se situer schma, situer cette place, en tant
dans que sous les espces du rel qu'il viendrait incarner un non (n-o-n)
intrus. Inclusion, dans ce fil, est absolu dans la dimension de
intrusion et nous pouvons et nous l'interlocution, qui, tout en tant situ,
pourrons ouvrir le chapitre des cest--dire dans, ce qui pour Lacan,
intrusions du rel non domin par le alors, est la communication du
symbolique, du rel rebelle au symbolique, se soutient de sen
symbolique ou du rel laiss pour soustraire, incarnant par l sa propre
compte du symbolique et situer ainsi ce mortification cest--dire payant le prix
rel laiss pour compte dont linclusion dincarner en lui-mme le meurtre de la
ne peut prendre la forme que celle Chose.
dintrusion.
L, je ferai tout de suite encore une
rserve sur cette formule en posant la
question, en branlant ce toujours que
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 64

S symbolique des jeux de cartes et dans


la partie quelle rend possible.
a n a ly s t e Ce que je signale ici, la fois cette
indication quil y est, mais qui est en
mme temps recouverte par l'ide que
R' R a fait une partie o finalement un
joueur, puis un autre peut prendre la
place du mort et donc assurer une
fonction finalement symbolique dans le
jeu qui permet au jeu lui-mme de se
drouler, a n'est pas diffrent,
Et il suffit dj de s'exprimer ainsi structurellement cest la mme chose
pour, en effet, que a fasse cho ce que lorsque Lacan inscrit son schma
que Lacan a pu dvelopper dune faon du discours et quil inscrit l'objet petit a
trs image sur la cadavrisation de tout en disant qu'il est dune autre
l'analyste et pour que nous voyons dj dimension et dune autre forme et dune
se prsenter ici linstance du corps, autre espce, qu'il linscrit finalement
puisquil sagit dincarner ; et cette dans une partie de bridge o a va
prsence est en mme temps comme tourner et o finalement
ralisant, on peut dire, le meurtre de la l'exceptionnalit de cet lment va se
Chose, et par l mme acqurant une trouver rabote, tamponne par la
dimension de l'ordre du rel. partie de bridge des quatre discours, si
bien qu'il ne restera Lacan, dans son
Sminaire XX, que de renier l'objet petit
S . C o rp s
a en disant finalement cet objet petit a
. p r se n c e
. r e l qui fait si bien la ronde, il narrive pas
capturer l'exprience du rel. Et jai
jadis dj signal cet tonnant
R' R reniement de Lacan, marquant quen
dfinitive, dans l'approche du rel, ce
terme petit a plit et svanouit parce
quil est en fait trop symbolis dans
On peut dire que de situer l'attitude cette partie.
de l'analyste en un paragraphe cette
place est dj comme en rsum ce qui
va se dvelopper, se dployer dans
lenseignement de Lacan ce propos.
S1 S2
Alors a va se perdre cette date, du
fait mme de Lacan qui, tout en
assignant l'analyste la place du mort,
la jointure du symbolique et du rel,
S a
va nous animer cette place du mort, va
nous l'imager par le jeu de bridge, c'est-
-dire par un jeu symbolique, va nous
montrer prcisment cet lment Eh bien c'est la mme structure que
mortifi trouvant sa place dans une nous retrouvons dans l'mergence de
partie symbolique. Et il lui faudra un cette place du mort qui pourrait tre
bien plus long temps pour comprendre, dveloppe sur le versant rel, mais ce
pour dgager dune faon pure la place que comporte cette incarnation, cest ce
de l'analyste comme rel. On peut dire que finalement Lacan dveloppe sous
que la mtaphore du jeu de bridge met la forme de son usage dans la partie de
plutt laccent sur le tamponnement de bridge. Il y a la fois lindication et
cet lment dans la combinatoire quand mme lvitement, le
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 65

diffremment plus tard des affinits Pour marquer en raccourci


de l'analyste avec le rel. l'importance de la question, disons que
Le deuxime lieu que Lacan signale le statut de la sance analytique repose
comme ralisant la conjonction du sur la notion qu'on se fait de la
symbolique et du rel dans l'exprience conjonction du symbolique et du rel,
analytique, vous vous en souvenez s'agissant de la fonction du temps. Et
pour un certain nombre, c'est la c'est quand mme, concernant le statut
fonction du temps et jai annonc de la sance, que Lacan sest spar,
d'ailleurs au premier trimestre que mme si a na t dans l'histoire
j'aimerais bien arriver jusqu' traiter au quune cause occasionnelle, mais enfin
moins un peu du temps. Ici, le rappel cest par le temps de la sance qu'il
est fait d'emble par Lacan que le sest spcialement spar de la norme
temps est un rel. Certes, le analytique qui prvalait alors. Donc tout
symbolique est conjoint ce rel, le dpend l de comment, sur ce point, on
temps par excellence est symbolis, il articule le symbolique et le rel, parce
est compt, il est mesur, presque que la sance de temps fixe et standard
personne ne se spare d'un instrument ne fait rien d'autre que dexploiter le
o l'on porte sur soit le petit appareil qui temps symbolis, c'est--dire le temps
convertit le rel du temps en symbole. mortifi, prcisment sans reste de
Le fait mme que nous nous rel. Noublions pas, cet gard, que si
retrouvions ici tient quand mme ce Lacan a introduit d'abord la sance
que ma montre est peu prs, pas tout variable et la sance courte, c'est
fait la mme que la vtre. (rires). prcisment pour des raisons qui
Donc l nous avons, en effet, une touchent au phnomne dit de la
symbolisation, une mesure, l'entre du rsistance dans lexprience analytique.
chiffre, mais l'exprience analytique est La sance variable ou la sance
bien faite pour faire voir que cette courte, c'est une mthode sans doute
symbolisation est ncessaire et assez primitive pour que la suspension
prcieuse du temps ne le tamponne de la sance chappe la mort
pas entirement comme rel et, pour symbolique, afin de faire en sorte que le
introduire tout de suite le mot, il y a un temps vaille comme un rel et avec
reste. comme effet, prcisment, dempcher
Et d'ailleurs je vous rappelle que j'ai l'analysant de s'en servir. Et Lacan qui
mentionn, quand j'ai introduit ce petit l-dessus ne fait pas la propagande de
schma sous la forme o Lacan sa pratique, pourtant est prolixe sur les
traduisait ce rel comme angoisse, ruses de l'analysant se servant du
dans son dernier enseignement, quil ne temps pralablement dtermin, si ce
faut pas ngliger tel texte des annes temps est fixe, faisant usage, se
quarante, de Lacan, qui marque bien servant de ce temps prcisment aux
l'incidence du temps dans l'mergence fins de rsistance. C'est--dire :
de l'angoisse, en mme temps que le prcisment quand on a soustrait au
symptme, lui, est rfr l'espace. temps tout lment de rel, quand on
la entirement rduit au symbolique,
a n g o is s e alors le temps n'est plus qu'un
te m p s S utendum, il faut le faire servir et,
. C o rp s
videmment, on est l dans une
. p r se n c e dimension, dans une pratique qui teint
. r e l le rel du temps.
R' R Et donc, dans ces deux lieux que
Lacan a distingus d'emble, je vois
dj lannonce du temps quil nous
faudra peut-tre nous pour
comprendre l'analyste en position
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 66

d'objet petit a, pour comprendre que le lapsus et aux mots desprit et aux
temps sous la forme de la hte est un assonances et aux peu prs, etc.,
objet petit a, comme Lacan le dira plus voil notre rve, cest un rve non pas
tard et toutes les affinits de l'angoisse de la symbolique mais du symbolique et
et du temps. a cest presque un lobjection est forte, elle a t dtaille
excursus pour marquer quel point, par Lacan, donc nous laisserons de
avec ces dtours et ces prcautions, cot le terme de vcu pour cette raison
ces audaces aussi, nous essayons de tout en notant nanmoins qu'il n'est pas
cerner des phnomnes tout fait indiffrent quon est quand mme peut-
essentiel de l'exprience. tre l, de faon maladroite, quivoque,
Alors je reviens, une fois encore, quivoque, primitive, essayer de
mon expression de l'exprience du rel capter tout de mme un certain dficit
pour souligner cette fois le mot du symbolique par rapport au rel. Il est
d'exprience. possible que ce qui s'est cherch de
Quand il y a exprience, on peut faon maladroite dans ce terme de
sinterroger sur le vcu, est-ce que j'irai vcu c'tait tout de mme un effort un
jusqu' parler du vcu du rel. Le mot peu primitif pour essayer dindiquer un
vcu a t vacu par Lacan dans la dficit du symbolique par rapport au
mesure mme o il a vhicul autant de rel.
la philosophie de l'existence et de la Je garde plutt le terme d'exprience
phnomnologie, il a vhicul l'ineffable et je pose la question de savoir
qui est un des noms, aprs tout, de comment elle se diffrencierait, cette
l'impossible dire. videmment a a exprience de rel du ct de
t mis trs mauvais usage, le mot de l'analysant et du ct de l'analyste, ou :
vcu. Par exemple concernant le rve, quels sont les lieux o on peut dire quil
quelquun daussi sophistiqu, prcis, y a exprience de l'analysant quant au
original, que Paul Valry avait rel ? Disons d'abord qu'il ferait
dvelopp, pour lui-mme d'ailleurs, le l'exprience du rel, tel que nous
matin, l o il se rveillait aux aurores, cherchons utiliser le mot, cest
au milieu de la nuit pour noter ses d'abord lexprience du rel comme
penses, il y en a un certain nombre qui symptme. Et a, a peut s'appuyer sur
concernent le rve, quon a recueillies, tel ou tel dit de Lacan, de son dernier
quon a publies, un esprit aussi enseignement plutt, on peut dire que
distingu faisait Freud une objection, l'analysant, celui qui demande lanalyse
essentielle, prliminaire, en opposant le aussi bien, en prouve l'intrusion, la
rve vcu et le rve racont, disant que rsistance, la rptition. Et
le rve racont n'avait, en dfinitive, quvidemment, le caractre de rel du
aucun rapport avec le rve vcu et lui- symptme est susceptible dtre
mme essayant de ressaisir avec la souponn, on peut considrer quil est
palette de l'crivain la tonalit propre du quivoque, Lacan allait jusqu' dire
rve vcu, ne voyant que dans le rve qu'on peut bien se demander qu'est-ce
racont qu'un sous-produit, un qui distingue le soi-disant malade du
travestissement et ce type dobjection a normal et donc renvoyer du mme coup
d'ailleurs fait flors la rception de la le symptme, ou inclure dans le
Science des rves, et quand la symptme un phnomne de croyance
psychanalyse a commenc se qui, videmment, modre ce qu'on peut
rpandre. dire du symptme comme exprience
L'objection, l'objection c'est que du rel et avec l'ide que j'voquais
cest tre l aveugle au privilge du ce premier trimestre que, pour que le
symbolique, et que nous nous avons symptme gagne son statut de rel, il
affaire dans la psychanalyse au rve en faut sans doute une rduction de son
tant qu'il est racont, quil est parl, qu'il lment de croyance et donc quil n'est
passe par le discours, qu'il se prte aux pas illgitime, cet gard, de parler de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 67

symptme fondamental, pour le fait objection pour Lacan dfinir la


symptme ayant rejoint son statut de passe du ct symbolique uniquement.
rel. C'est seulement quand il a pu mettre le
Mais enfin, comme j'en suis une rel, croire pouvoir mettre le rel dans
mise en place, il me semble que l'on le coup de la passe qu'il a pu fond
peut dire que l'analysant fait essayer de la situer aussi bien la place
lexprience du rel comme symptme. de ce qui ne rompe pas. C'est un vu
Il fait aussi l'exprience du rel comme pieux, il faut bien dire que, de ce point
angoisse et, comme je lai d'ailleurs de vue l, lexprience faite semble
rappel, c'est par excellence l'angoisse bien indiquer que la passe nchappe
qui figure comme le rel s'inscrivant pas aux effets de vrit tels que je
dans le symbolique, et au titre que viens de les voquer.
Lacan a donn, au titre de ce qui ne Pour dire un mot de plus sur
trompe pas, dans la mesure langoisse puisquil faut dire que j'ai lu
prcisment o le symbolique est, par un certain nombre d'ouvrages aride de
excellence, ce qui trompe. l'histoire de l'analyse pour retrouver le
C'est, cet gard, la sophistique, la fil de leur exprience du rel, la place
rhtorique, qui sont des usages part de l'angoisse a t tout fait
minents du symbolique, prcisment reconnue, videmment partir de
aux fins, ils sont dvelopps comme tel, Freud mais enfin par ses lves. Par
de tromper sur ce dont il s'agit. Aristote exemple si on se reporte au manuel de
ne s'en cache pas, dans sa rhtorique. Hermann Nunberg, Les principes de
Et mme tous les efforts qui sont fait psychanalyse, qui ont servis des
ventuellement pour chasser le gnrations, au chapitre sept sur
sophisme de l'usage du symbolique l'angoisse il est prcisment indiqu
sont bien fait pour montrer que le que langoisse est un affect qui diffre
symbolique ne demande qu' tromper. de tous les autres et qui occupe une
Et d'ailleurs ce quil montre bien, cest position unique parmi eux, sans doute
ce que nous appelons les effets de pas dgag comme par Lacan, nest
vrit dont les affinits avec le pas dgage cette proprit ce qui ne
mensonge sont tout fait avrs. trompe pas. Pour Nunberg, cette place
Lacan n'a pas cess de mler les part tient son caractre dplaisant
mots, d'insister sur la variabilit de la spcifique et au fait que c'est laffect
vrit, il est all jusqu' baptiser, dans tout de mme fix, on peut dire en
son dernier enseignement, la varit, rsum, laffect fix au traumatisme le
varit et vrit, et en mme temps que plus prcoce et donc l, en quelque
le mentir vrai n'est pas rest seulement sorte, langoisse serait la raction la
l'usage de la thorie littraire. Au plus archaque, ce qui est aprs tout
contraire, tout est fait pour marquer, une faon de lier l'angoisse au rel tel
partir d'un moment chez Lacan, et quils en avaient le maniement partir
dailleurs quand il sort son angoisse du concept du traumatisme.
cest ce qui ne trompe pas, il nen Et puis on peut dire, pourquoi pas,
donne pas la clef, qui est comment il que l'analysant fait aussi bien
faut alors considrer le symbolique. lexprience du rel comme inhibition,
Que le symbolique prcisment est ce partir d'un ne pas pouvoir qui semble
qui trompe et ne parlons pas des absolu, celui mme que Freud impute
affects qui, selon la dfinition mme de la faiblesse du moi et qui, dans
Freud, sont essentiellement dplacs et l'exprience, peut se prsenter au fil du
errants. temps comme un mur, comme la
Donc, on peut dire qu'il y a une prsence dun mur, dune surdit de
exprience du rel qui se fait du rel l'inconscient et qui met en vidence la
comme angoisse. D'ailleurs le fait que prsence, linsistance, de quelque
le symbolique trompe, est bien ce qui a chose de plus puissant que le
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 68

refoulement, de quelque chose dun beaucoup des formes de sa


autre ordre que le refoulement, transmission, jusqu' Lacan, il me
rfractaire l'efficace de l'interprtation. semble que toute la question technique
Je m'arrte l dans ma liste des lieux a t conditionne et mme embolise
o l'exprience de l'analysant quant au par cette exprience du rel, c'est--
rel s'inscrit, moi il me semble, ayant dire lexprience que l'accs au
prit ce biais, que les trois termes, symbolique tait barr.
inhibition, symptme, angoisse qui ont Quand on lit cette littrature dont jai
t rassembls par Freud ont pour dit qu'elle tait aride et que je n'avais
principe de leur rassemblement, en fait, pas reprise depuis le temps o je
leur rapport au rel. Ce sera vrifier faisais mes classes, je me les faisais
mais il me semble que a n'est pas par moi-mme parce quil y avait personne
hasard quen prenant la perspective de pour les faire, donc j'ai voulu me mettre
lexprience du rel du ct de au courant de ce qutait lhistoire de la
l'analysant nous soyons conduits sur psychanalyse, et jai donc parcouru
ces trois termes la, trois versions du comme j'ai pu toute cette littrature, par
rel. le prisme de Lacan qui prsentait lui-
Alors si on se pose maintenant la mme justement son propre dpart
question de l'exprience du rel, comme - assez de cette bibliothque !
engage du ct de l'analyste, dans la renvoyons tout a aux oubliettes, cette
cure ? Oh ! je ne vais pas faire une liste scolastique. Lacan sest prsent
l, je dirai simplement ce qui moi-mme comme Descartes se prsente ouvrant
me dirige, moriente dans cette les fentres o saccumulait la
perspective de prendre, de chercher poussire scolastique. Il nous disait : il
l'exprience du rel et donc d'appeler vaut mieux apprendre ce qu'est la
des termes de la pratique et de la psychanalyse dans Freud plutt que de
thorie partir de l, de les convoquer, lapprendre dans Fnichel, dans
de les jauger partir de l'exprience du Nunberg et dans les autres.
rel. Pourquoi je fais a ? Parce quil Je suis all voir mais enfin dj
me semble que lexprience de dtermin par le geste de Lacan.
l'analyse quant au rel dans la cure, Quand je reprends cette littrature
elle se fait d'abord sous les espces de aujourd'hui, je suis sensible quoi ?
l'impuissance, lorsque, enfin pour le ce qui a t tout de mme la dception
dire, pas pour le dire pour le sentir, des analystes, des lves de Freud et
essayer de le sentir comme lont senti des lves de ses lves. L, c'taient
nos prdcesseurs des annes vingt. des gars trs trs jeunes, j'ai parl de
Eux ils avaient - parlons deux, cest Reich au premier trimestre : quand il a
plus facile lexprience du rel quand commenc, il est tomb sur Freud, sur
ils trouvaient l'accs au symbolique, lire Freud. Iil devait avoir vingt ans ou
barr. En dfinitive, lexprience du rel vingt-deux ans et il est devenu titulaire
pour eux, c'est cet accs comme barr, vingt-cinq et il avait dj commenc
laccs au symbolique comme barr et enseigner. Ctait fait dans toute la
il me sens que toute la question fracheur de l'exprience, il n'y avait pas
technique, qui a normment gonfl le parcours du combattant tel
cette date, au moment mme o se quaujourd'hui il est mis en place dans
mettaient en place les appareils ce qu'on appelle linstitution, les
d'enseignement et les appareils qui ont institutions analytiques, les bonnes et
progressivement norm la pratique les moins bonnes.
analytique se sont mis en place ce Ils venaient sur la foi de ce qu'ils
moment-l, il me semble que toute la avaient lu de Freud et on s'aperoit
question technique, son enflure mme, que, eh bien ce qui les motive, cest
cette contamination qui s'est installe que la cure analytique ne ressemble
dans la psychanalyse et qui a prescrite pas la bonne nouvelle freudienne. La
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 69

bonne nouvelle freudienne, celle que l'inconscient et mme les checs de


Freud a amen dans le monde, elle cette lecture de linconscient. Ce qui a
concerne les formations de t mis au premier plan, cest que
l'inconscient, c'est--dire que Freud a l'accs au symbolique n'tait pas libre.
montr que les formations de Cest a qui fait l'exprience du rel au
linconscient se dchiffrent, quelles ont cours des annes vingt. Ils ont
un sens, qu'il y a la prsence approch cette exprience du rel sous
frmissante dun vouloir dire. le nom de refoulement.
Concernant le rve cest la Quels sont les noms, si on veut
dmonstration que fait la donner les noms de l'exprience du rel
Traumdeutung, concernant le lapsus, vu du ct de l'analyste ? On peut dire
loubli du nom, les actes manqus c'est qu'il y a trois noms, comme jen ai mis
ce qui dborde dans la trois du ct de lanalysant je vais en
Psychopathologie de la vie quotidienne mettre trois ici : refoulement, rsistance,
et concernant le mot desprit cest ce dfense, qui sont bien sr distinguer.
qu'on trouve dans le Witz et cest l- Le refoulement, a videmment si
dessus, cest sur ce moment-l que c'est du rel, si avec le refoulement on
Lacan apportera son antithse cet fait une exprience du rel et en un
enlisement o il a vu lanalyse partir sens on la fait, quand Freud doit
des annes vingt, en sappuyant, amener sa main et toucher le sujet
comme il la dit explicitement, sur ces patient pour lui permettre de surmonter
uvres du dpart. ce quil n'arrive pas dire, tout de
Mais voyons que ces dmonstrations mme on peut dire quil y a l du rel,
sublime de Freud, enthousiasmantes, mais que prcisment c'est un rel qui
et qui ont prcipit ces jeunots dans atteint au symbolique, le refoulement.
l'exprience, ctaient des On peut dire, on faisait mme la forme
dmonstrations hors la cure analytique, hystrique de la dfense, c'est--dire
parce qu'on ne peut pas appeler cure celle qui se laisse dchiffrer, qui fait
analytique l'autoanalyse de Freud qui sens.
est justement un sujet tout anim de la Le refoulement, si cest du rel, cest
recherche de ce vouloir dire. du rel, pour le coup, docile au
a a t mme hors la symbolique et c'est prcisment cette
psychopathologie proprement dite, notion de refoulement qui a t
toute cette recherche, toute cet poque. constitutive de l'inconscient freudien. Et
Elle nest touche que de place en comme le montre la notion corrlative
place, la psychopathologie, sinon sous de retour du refoul, le refoul n'est pas
sa forme distrayante, la extrieur au symbolique.
psychopathologie de la vie quotidienne, Alors Freud, convoquons-le ici, s'est
tout un chacun et, prcisment, attach rendre compte de cette
psychopathologie de la vie quotidienne dception des annes vingt. Et
c'est pas psychopathologie de la cure comment le fait-il ? Prcisment il a la
analytique, c'est autre chose. fois soulign et mis en cause la
Alors bien sr Freud en a fait connexion troite, mme la
l'extension au symptme et s'est dpendance de l'inconscient par
attach, dans ses cas, mettre en rapport au refoul. Cest a la porte
valeur la lecture de l'inconscient. Mais d'entre de sa seconde topique, celle
quest-ce qui sest pass quand a a que Lacan a carte, a dvalorise
donn lieu une clinique qui a mme qu'il a moque dans son dernier
commenc prendre une consistance sminaire, juste titre, mais cette
et progressivement une certaine seconde topique, elle avait pour but
massivit ? Ce qui a t mis en d'essayer daccommoder lexprience
vidence tout de suite, ce sont les du rel qui se faisait, qui s'est faite dans
difficults de cette lecture de les annes vingt, juste avant aussi,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 70

pour en motiver le tournant. C'est ce


qu'il indique ds le chapitre un du Moi
IC S
et le a : - nous avons obtenu, dit-il,
notre concept de l'inconscient partir
de la thorie du refoulement. C'est--
dire que nous avons constat qu'il y R ef.
avait des ides, quil y avait des tas
deffets dans la vie psychique et qui
pourtant ne devenaient pas conscients.
Avec la psychanalyse, nous avons
trouv la mthode pour quelle
devienne consciente et donc ce que
nous appelons refoulement, cest ltat C'est cette zone-l, la zone de
de ces ides antrieures leur devenir l'inconscient non refoul qui fait son
conscient. Alors l, il parle de laboration, c'est--dire ce qui est
rsistances, que cest la perception inconscient mais qui n'a pas la structure
quon a dans le travail analytique de la du refoul et dans lequel ce quil
force qui soppose dans le travail dcouvre, ce quil prend en compte de
analytique, dans la cure. Sil crit dans faon minente, c'est que l'inconscient
le Moi et le a, au dbut : - le refoul n'est pas seulement le refoul, que
est le prototype de linconscient pour c'est aussi la rsistance. Il dcouvre
nous, il rappelle que la psychanalyse, alors le rel de la rsistance et sa
jusqualors, a fonctionn avec cet seconde topique, c'est la mise en
quivalent. uvre de cette dcouverte du rel de la
Je vais lcrire dans lautre sens. rsistance et du rel inconscient de la
Linconscient est quivalent au refoul. rsistance.
On peut dire que c'est la dcouverte
de ce rel qui lui impose sa nouvelle
Ics Refoul topique, le moi, le a, le surmoi et qui,
videmment, le conduit ensuite
rpartir son concept de la rsistance,
Quest-ce quil introduit entre ces trois instances. Il ne faut pas
essentiellement dans le Moi et le a ? Il essayer simplement de les numrer
introduit une autocritique de cette en en perdant quelques-uns au
position fondamentale. Comme il passage, de ces types de rsistance, il
lnonce au dbut du chapitre deux - la faut voir que c'est l'exprience de
recherche pathologique, dit-il - et a dpart, l'exprience du rel comme
nest vraiment pas la recherche rsistance qui motive cette rpartition
pathologique qui a fait a pourtant, cest en instance. Et c'est pourquoi
la recherche dans le vie quotidienne - l'interrogation technique des annes
la recherche pathologique, prtend-il, a vingt, celle qui va justement conduire
dirig notre intrt trop exclusivement lego psychology, la faillite de lego
sur le refoul. Et donc, quest-ce quil psychology, mais l'interrogation
labore dans sa seconde topique ? technique des annes vingt, on peut
Cest prcisment la non-concidence dire quen effet elle a dlaiss le
de linconscient et du refoul. Cest-- symbolique, et c'est l que Lacan
dire quil y a dans linconscient autre viendra au dbut des annes cinquante
chose que du symbolique, traduisons-le le marquer, elle a dlaiss le
comme a. Et c'est pourquoi il peut symbolique mais pour sattacher au rel
dire : sans doute tout ce qui est refoul de la rsistance et donc mettre en
est inconscient mais tout ce qui est exergue - cest a qui les passionnent -
inconscient n'est pas refoul. les patients rfractaires l'analyse.
Ainsi on retrouve et il faudra que je
vous le commente, puisque je ne peux
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n6
13/01/99 - 71

pas le faire aujourd'hui, l'article une scolastique qui n'a fait que marquer
d'Abraham de 1919, Une forme limpuissance de l'opration.
particulire de rsistance nvrotique Alors je me promets pour la
la mthode analytique , c'est l- prochaine fois, quand mme de vous
dedans que s'inscrit toute la recherche donner un petit aperu que je regrette
de Reich sur l'analyse du caractre, qui de ne plus avoir le temps de vous
est un effort pour appareiller ce rel. donner aujourd'hui, sur ce que,
Plus tard, on a un bon exemple de la prcisment, comment Freud lui-mme
recherche d'inspiration kleinienne, chez a abord ce rel partir, en particulier,
Joan Rivire, en 1936, Une d'un article de 1915.
contribution l'analyse de la raction Bon, la semaine prochaine.
thrapeutique ngative .
Quest-ce quils sont tous chercher
et viser et essayer d'attraper ? Ils
visent chez le patient quelque chose qui Fin du Cours de J.-A. Miller
est dun autre ordre que la splendide 13-1-99.
dcouverte freudienne dans tout son (sixime Cours)
clat, qu'ils vont russir recouvrir en
effet, jusqu' ce que Lacan vienne de
nouveau la faire briller, mais ils visent
tous comment approcher lhomostase,
cette homostase de lappareil
psychique, cette homostase du rel
antinomique au dsir de l'analyste. Et
ils lapprochent ou bien comme
rsistance narcissique ou bien comme
rsistance caractrielle ou enfin comme
rsistance dpressive et c'est ce quon
voit dans les trois textes que j'ai
voqus ici.
Vu daujourd'hui, vu du dernier
enseignement de Lacan, on s'aperoit
qu'il s'agissait pour eux d'essayer de
cerner, oui, la jouissance, comme
principe rel de la rsistance. Et c'est
mme ce que Freud a amen pour
l'expliquer, et toute sa construction de
la nouvelle topique dbouche l-
dessus, cest l aussi bien que s'inscrit
l'invention freudienne du sentiment
inconscient de culpabilit, c'est aussi,
pour lui, un nom du rel de la
rsistance et c'est aussi bien sa faon
de cerner la jouissance comme le
principe de la rsistance.
Eh bien quand Lacan nous dit
doucement que la fonction de
l'inconscient ne va pas sans rfrence
au corps, il ne se situait pas ailleurs,
enfin, il se situait ailleurs parce
quvidemment d'autres coordonnes,
mais ce qu'il visait cest prcisment ce
qui est ici articul difficilement et dans
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 73

lenregistrement suite coupure de


courant, manque un ou deux mots)
qui il lavait laiss. Et cette anne
1923 et la parution du Moi et le a
Lexprience du rel et de ses consquences rpond, en
dans la cure analytique 1953, rpond au moins le texte
inaugural de Lacan de Fonction et
champ de la parole et du langage .
Jacques-Alain Miller Le fait de passer par ces rfrences
que je dis, sans lapprouver, obsoltes
Septime sance du Cours pour beaucoup, mincite un petit
prambule de manire vous inviter, et
moi-mme, ne pas perdre des yeux
ce qui est notre horizon, savoir la
promotion du rel dans l'enseignement
de Lacan et spcialement dans son
dernier enseignement. Voil ce qui
moriente et me fait traverser ces terres
qui peuvent paratre arides.
Sur le chemin de l'exprience du rel Cette promotion du rel donne lieu,
dans la cure analytique, nous avons dans le dernier enseignement de
rencontr, interrog lhistoire de la Lacan, deux thses que je distingue.
psychanalyse, le concept du caractre Premirement l'affirmation que nous
comme rsistance et j'ai annonc que avons appareiller, justifier,
je commencerais aujourd'hui, pour ne dmontrer, laquelle nous avons
pas avoir eu le temps la dernire fois de faire perdre son allure auraculaire, la
l'aborder, par l'article de Freud de 1916 rvler en dfinitive comme une
sur Quelques types de caractre . consquence, laffirmation de la
Jamnerais aujourd'hui un certain primaut dans la psychanalyse du rel
nombre de commentaires, sur le vrai. Et deuximement la
d'observations, concernant des dfinition du rel comme l'Autre du
rfrences qui, pour nous aujourd'hui, sens.
peuvent paratre obsoltes dans Il ne fait pas de doute, il ne devrait
l'histoire de la psychanalyse. pas faire de doute que lide d'une
Nanmoins, la perspective que j'adopte primaut du rel sur le vrai constitue
de l'exprience du rel est de nature une inversion de la perspective initiale
les faire revivre, ce qui suppose de les de Lacan, celle avec laquelle il a fait
resituer leur place dans l'uvre de son entre dans la psychanalyse. La
Freud et dans la sorte de dialogue, perspective initiale de Lacan, il me
peut-tre de dialogue de sourds par semble pas exagr de la qualifier par
certains cts, mais enfin de dialogue la proposition contraire, celle d'une
quil y a eu de Freud ses lves. primaut du vrai sur le rel. Et ce que
C'est ce que nous verrons Lacan a pu dfinir comme le
aujourd'hui et spcialement lclat symbolique, les proprits dont il a dot
spcial peut-tre que prend dans ce cette dimension, la place quil lui donne
dialogue de sourds l'anne 1923 qui a dans la clinique et dans la pratique de
t celle de la parution du Moi et le la psychanalyse me semble pouvoir
a , o Freud a apport cette seconde tre mis sous le chef de la primaut du
topique, celle qui diffrencie le moi, le vrai.
a et le surmoi et qui a dtermin, pour Et s'il y a donc, je le pense, une
une large part, le cours subsquent inversion de la perspective, il faut en
qua suivi sa dcouverte au mains de mme temps remarquer quelle a t,
ceux (interruption de par Lacan, introduite sans rupture
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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vidente dans le cours de son il continue en disant : - eh bien je ferais


enseignement ni mme dans sa aujourd'hui des remarques trs
logique. C'est pourquoi il ne suffit pas, importantes, etc., [] afin que tout ne
et d'ailleurs personne ne sy est risqu, serve pas tort et travers, etc. Eh
part moi de temps en temps, de bien aujourd'hui, je donne une valeur
mettre en regard des propositions tout fait spciale ce petit
contradictoires de Lacan. Nous ne enchanement, o nous voyons de
faisons pas, nous n'avons pas faire le faon presque, enfin qui semble
recensement des variations de Lacan. improvise, jete l, cette connexion,
a ne se prsente pas comme des cette succession : le rel ; le rel, c'est
opinions incertaines d'elles-mmes. Au limpossible ; et la vrit.
contraire, cest la logique mme qui Le rel
prescrit la dmonstration de Lacan, qui, le rel cest limpossible
obit ce que l'on peut appeler une la vrit
topologie conceptuelle, dans la mesure Et c'est dj ici l'annonce de la
o, en effet, on accde l'envers, sans problmatique qui conduira Lacan,
solution de continuit avec l'endroit. l'extrme pointe de son enseignement,
Cest l une thse quil mest arriv radicaliser la dvalorisation de la
de rpter et elle vaut dans ce cas vrit au bnfice du rel. C'est
aussi bien, puisquon trouve tout fait d'ailleurs, s'il choisit un peu plus avant
l'annonce de ce dernier enseignement, dans cette leon de faire rfrence la
ds, couter dans cette perspective, dfinition que Freud donne de la
le sminaire de L'envers de la relation analytique, de la position de
psychanalyse et en particulier son l'analyste, cest dans le mme fil, quelle
chapitre XII dont le titre est bien fait phrase choisit-il et quil donne en
pour indiquer ce qui, ici, chemine et allemand ? C'est une phrase, je la
s'affirme de la dvalorisation de la donne en franais : la relation
vrit. Ce titre est L'impuissance de la analytique est fonde sur l'amour, dit
vrit . Freud, sur l'amour de la vrit, c'est--
On peut dire qu'il consonne juste dire, sur la reconnaissance de la
avec l'exprience du rel. Du fait de ralit . Fonde sur le Wahrheitlieb
m'engager dans cette orientation, je me c'est--dire sur die Erkennung der
suis trouv entendre, donner plus de Realitt. videmment, a parat
valeur, plus daccent, ce paragraphe, aujourd'hui vident que a s'inscrit dans
qui peut paratre anodin, de Lacan, et ce Sminaire, au moment o Lacan
qui, dans l'dition que j'en ai donne, construit le discours de l'analyste et il
termine lintroduction de la leon. - Je utilise donc Analyse finie et infinie
n'hsite pas parler du rel, dit Lacan, pour voquer limpossibilit que Freud
et depuis un bout de temps, ajoute-t-il, mentionne de certains discours, etc. et
puisque c'est mme par l que jai fait donc cest dans ce fil l quon lit et
le premier pas de cet enseignement. Au quon met sa place cette rfrence.
fond, moi jinviterais justement Mais en fait il me semble que Lacan
aujourd'hui entendre cette prcision choisit cette phrase pour la raison
et cette rallonge comme l'indication quil suivante, c'est que Freud y tablit une
ne parle plus du tout, cette date, du quivalence entre la vrit et la ralit.
rel dans les termes dont il pouvait en Un peu plus loin, dans le Sminaire,
parler au premier pas de son dans cette mme leon, cest
enseignement. prcisment cette quivalence que
Il indique ensuite qu'il a amen la Lacan branle, met en doute, l encore
formule de l'impossible c'est le rel et de faon discrte. Ce sont les
puis il mentionne quil lui est arriv de premires notes de ce qu'il fera clater
sortir je ne sais quelle rfrence la comme concert dans son dernier
vrit, ce qui est plus commun. Et puis enseignement pour autant quon puisse
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 75

dire que a prenne une forme actions de la vrit baissent, on voit les
symphonique ; en fait ce dernier actions du rel qui sont dans son
enseignement ne se prsente pas sous enseignement simultanment
une forme symphonique. introduites.
Et il l'branle avec une phrase que je Voil en tout cas dans son caractre
souligne ici pour la valeur quelle peut qui reste, je le veux bien, nigmatique,
prendre - il y a peut-tre, dit Lacan, un ce qui fait pour moi l'horizon des
rel tout naf qui se fait passer pour la lectures dont je vais vous faire part et
vrit. La rfrence Freud est page des considrations dont je vais les
193, et la dernire phrase que je vous agrmenter propos du caractre, en
cite est page 201. videmment elles prenant la rfrence au caractre
sont mettre en relation et disons que comme central.
cest prcisment ce que Lacan branle J'ai indiqu rapidement la place que
et qu'il dcouvre, quil nous dcouvre a a prise dans la rflexion dun Wilhem
dj bien constitu, tabli, affirm du Reich, et qui a ordonn, marqu pour
moins, quand il dit un peu plus loin que longtemps la technique de la
la dimension de l'amour de la vrit, psychanalyse, partir du caractre,
c'est--dire celle o Freud a, dans cette mais videmment le terme est freudien
phrase, inscrite au fondement de la et je choisis de commencer par l'article
position de l'analyste : la dimension de de Freud de 1916 donc qui s'intitule
l'amour de la vrit, que Lacan moque Quelques types de caractre - Aus
en disant que nous sommes toujours der psychoanalytischen Arbeit,
y tournailler, et prcisment dans rencontrs dans le travail analytique .
l'exprience analytique, - cette C'est un article qui est souvent utilis
dimension l laisse chapper pour la lecture que Freud y donne de
limpossibilit de ce qui se maintient Macbeth. En effet, un des personnages
comme rel. C'est--dire que l en clair, qui est convoqu dans ce texte est celui
il disjoint, enfin sinon la vrit, lamour de Lady Macbeth, et on y voit, et
de la vrit, mais je le met encore plus comme c'est un exemple assez tendu,
en clair, il disjoint le vrai et le rel. On a on y voit une tude de psychanalyse
l l'amorce de ce quil s'agit pour nous applique la littrature. Et comme a
d'approcher et d'entendre. se renforce du fait quon y trouve
Est-ce que la vrit conduit au rel ? galement une tude de la pice
Est-ce que la recherche de la vrit dIbsen Rosmersholm , une
mne la rencontre du rel, ou est-ce rfrence au Richard III et mme une
que la vrit protge et cache le rel ? rfrence au Zarathoustra de
C'est l que chemine l'interrogation de Nietzsche, la fin, dont je me suis
Lacan et on peut vrifier dans le texte aperu que je ne my tait jamais
crit de ce qu'il a intitul report, donc, je lai fait pour cette fois-
Radiophonie , on peut les suivre en ci.
clair, maintenant, les brocards dont il Donc c'est un article dont la valeur
assaille la vrit, alors mme quil est semble plutt porter du ct de la
celui qui en avait minemment promu la psychanalyse applique la littrature.
fonction, ne serait-ce que dans sa Mais on peut pas mconnatre que le
prosopope de la vrit moi la vrit je titre de l'article indique lui-mme que ce
parle, c'est--dire qui tait prcisment que Freud saisit comme le caractre se
mettre au centre de l'exprience rencontre dans le travail analytique.
freudienne, la vrit. Que le caractre est une instance, une
Et en mme temps quil lassaille de formation, un objet, un quelque chose
ses brocards, simultanment mais plus qui se rencontre dans le travail
discrtement on voit s'avancer au analytique dfinit comme interprtation
premier plan, progressivement, la et que, prcisment, il fait obstacle
notion du rel. mesure que les d'une faon qui lui est propre.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 76

Et c'est parce que le caractre


s'inscrit dans le travail analytique
comme un obstacle - suivre Freud -
que je pense qu'il est lgitime d'inscrire
le caractre au titre de l'exprience du
rel dans la cure analytique et, pour
tre simple et conforme aux indications
de Freud, il ne me parat pas illgitime
d'inscrire le terme de caractre en Cette dfinition initiale de
regard de celui de symptme. l'inconscient, c'est celle qui reste
valable pour Lacan tout le long de son
Symptme caractre enseignement puisque, lorsqu'il lorsqu'il
crit, en 1973, dans la postface du
C'est cette diffrence qui a retenu et sminaire XI des Quatre concepts
pendant un temps qui a fascin les fondamentaux - l'inconscient est ce qui
lves de Freud. C'est--dire que le se lit avant tout, la rfrence cet
caractre offrait dans la clinique et dans gard de Lacan, c'est la rfrence aux
l'exprience de la cure, une alternative formations de l'inconscient, c'est la
clinique au symptme proprement rfrence l'inconscient de la premire
parler. Et d'ailleurs on peut dire quune topique et ce qui se prsente comme le
symptomatologie qui se veut analytique caractre, cest ce qui ne se laisse pas
et qui nglige le problme pos par lire et plus prcisment ce qui ne se
cette diffrence, est une laisse pas lire sur le modle des
symptomatologie qui se prive formations de l'inconscient, c'est--dire
d'articulations qui ont t, dans l'histoire qui ne se laisse pas rapporter
de la psychanalyse, exploites et dont l'intentionnalit inconsciente dans sa
la pertinence me semble pouvoir tre dfinition freudienne et isole par Lacan
retrouve. comme telle, dans la dfinition d'un
Au fond qu'est-ce que Freud appelle vouloir dire. Et il y a dans ce qui
symptme ? Il appelle symptme s'interpose et dans ce qui rsiste
quelque chose qui se prsente dans comme caractre quelque chose qui
l'exprience analytique et, quelles que n'est pas directement rapportable un
soient ses autres proprits, se laisse vouloir dire.
dchiffrer sur le modle des formations L, on peut intercaler ce que Lacan
de l'inconscient et qui, en dpit de son a dgag comme la structure des
caractre durable, de son caractre formations de l'inconscient et
douloureux, se laisse dchiffrer sur le essentiellement en rfrence aux
modle des rves, sur le modle la uvres inaugurales de Freud. Cette
psychopathologie de la vie quotidienne, structure des formations de
sur loubli des noms, les lapsus, les l'inconscient repose foncirement sur
actes manqus et le mot d'esprit. une articulation signifiante, rduite au
L, en effet, nous sommes, et la minimum de deux signifiants.
dfinition freudienne du symptme est
toute relative et est dj tout fait S1 S2
constitue au temps de la premire
topique de Freud et le symptme relve On ne peut pas le dire de faon plus
de l'inconscient, freudien, de lmentaire, on peut le compliquer en y
l'inconscient de la premire topique. retrouvant les deux formes minentes
de cette articulation, les deux
configurations majeures de la
mtaphore et de la mtonymie, on peut
en driver deux types de significations,
mergentes ou retenues, Lacan avait
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 77

inscrit dans son Instance de la lettre fait la prsentation et montr l'usage


deux faons lmentaires etc. sauf dans le sminaire des Quatre concepts
s'apercevoir que nous sommes l, fondamentaux cest--dire qu'il a tent,
quand nous isolons cette articulation avec l'alination, de mettre en forme le
signifiante, quand nous la diversifions refoulement signifiant, c'est--dire le
dans ses formes rhtoriques majeure, mode original de soustraction qui peut
nous sommes au niveau proprement permettre de saisir ce qu'il en est de
linguistique. l'inconscient comme ce qui se lit avant
tout.
Son raisonnement part du lieu de
lAutre comme lieu des signifiants et, de
ce point de dpart, il essaye d'laborer
le mode original de soustraction du
signifiant qui peut rendre compte du
On peut mme dire que c'est de la refoulement. Le mode original qu'il
linguistique et d'ailleurs lemprunt de invente consiste ne pas mettre en
Lacan est avou l'apport de Roman fonction pour rendre compte de cette
Jakobson sur ce point. articulation la simple addition,
a cesse dtre de la linguistique et l'articulation signifiante n'est pas une
a ne devient de la psychanalyse, c'est- addition signifiante, il la conceptualise
-dire a nest susceptible dtre inscrit comme une runion qui suppose de
au titre des formations de l'inconscient disposer de plus d'un ensemble.
que quand on y ajoute le refoulement.
Et, cet gard, le texte de Linstance
de la lettre va sans doute, au regard
des dveloppements ultrieurs de
Lacan, va sans doute trop vite
essayer directement en court-circuit de
plaquer les concepts freudiens sur Et cette articulation se trouve l
mtaphore et mtonymie en donnant complique de l'insertion d'un ensemble
finalement au refoulement et au supplmentaire ncessaire rendre
symptme la structure de la mtaphore compte du refoulement. L dj, la
et reprant le dsir sur la mtonymie. chose est en marche avec ce deuxime
En fait, il y a un pas antrieur faire qui ensemble qui vient intercepter le
est d'ajouter le refoulement cette premier.
articulation. Alors que veut dire ici, dans
ces termes, le refoulement ? Le
refoulement - sans doute le plus simple
de ce qu'on peut dire - veut dire qu'un
de ces deux signifiants est perdu, quil
n'est pas la disposition du sujet, qu'il
est absent, qu'il fait dfaut et c'est
prcisment cette absence d'un des
deux qui oblige, qui donne lieu
dchiffrer, c'est dans l'absence d'un de
ces deux signifiants que la lecture peut La chose est en marche parce
sinscrire. quelle nous permet dj de distinguer
En ce sens, lire l'inconscient, le deux sous-ensembles qui sont celui-ci
dchiffrer, linterprter, c'est simplement et celui-l. Si on appelle cet ensemble
restituer le signifiant perdu, le faire l 1, et cet ensemble l 2, on a ici E
revenir et il me semble que c'est cette prime un (E 1) et l E prime 2 (E 2),
considration qui a inspir Lacan son c'est--dire l'opposition d'un ensemble
concept de l'alination, signifiant dont il dont nous allons conserver le caractre
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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corn, un ensemble vide et un (+ )


ensemble o ne figure plus qu'un s
signifiant sur deux. (-)

(0) s

Il est dans larticulation de Lacan


question de choix, mais ici le choix
essentiel c'est finalement de dfinir
l'inconscient partir de leffet de sens,
et de le dfinir par le non-sens et a
Cette construction peut paratre veut dire prcisment de le dfinir en
complexe, alors quelle est en fait rfrence leffet de sens. Et c'est
lmentaire, mais elle est anime par d'ailleurs ce qui conduit Lacan dire
l'orientation suivante : rendre compte que l'interprtation, a n'est pas qu'elle
du refoulement, c'est--dire de la perte ajoute du sens, que l'interprtation elle
d'un signifiant sur deux. tente dajouter le signifiant qui manque.
La soustraction du signifiant qui est Elle najoute pas en direct le sens, elle
ici prsente comme une disjonction, ajoute le signifiant qui manque et cest
eh bien disons que Lacan rend compte pourquoi Lacan peut dire que ce qui
du refoulement partir de la deuxime opre, c'est l'articulation des signifiants.
formation, c'est--dire le refoulement, Bien sr quil y a un rapport entre
cet gard, se prsente comme la perte, linterprtation et le sens, mais
par rapport la disposition initiale, d'un linterprtation ne rtablit le sens quen
des deux signifiants qui reste ici inscrit restituant le signifiant non-sens. Et cest
par lclipse mme qu'il comporte et est pourquoi Lacan peut dire donc de
comment comme la prsence d'un linterprtation que ce qui opre nest
non-sens au champ de l'Autre. C'est ce pas en direct leffet de sens mais cest
qui autorise Lacan, sur cette base, larticulation des signifiants parce que
poser que l'inconscient na de sens leffet de sens est seulement ce qui
qu'au champ de l'Autre et d'annoncer la rsulte de larticulation.
complmentarit ncessaire que Cette construction de Lacan - et on
l'analyste apporte pour que l'inconscient sest d'abord videmment surtout
prenne son sens. attach en saisir le fonctionnement,
Alors je ne passe par ce schma de a ctait il y a longtemps, ce dont il
l'alination que pour marquer que, l s'agit de s'apercevoir, c'est que cette
encore, Lacan, par le fait mme qu'il alination construite par Lacan est un
dfinit l'inconscient partir de cet effet essai de formalisation de l'inconscient
de non-sens qui s'introduit alors - il comme non-sens, c'est--dire comme
s'introduit un effet de non-sens du seul refoul.
fait quon soustrait un des deux Ce que a laisse de ct de faon
signifiants, dans la mesure o leffet de vidente c'est ce que Freud, je le
sens demande leur articulation, donc le rappelais la dernire fois, appelait, a
refoulement se traduit, cette fois-ci, par appel et a articul en toutes lettres,
un effet de non-sens qu'on pourrait, dans le Moi et le a comme
puisque le moins est dj utilis, l'inconscient non refoul. Ici, ce schma
symboliser par un zro entre de l'alination se donne explicitement,
parenthses. presque aussi explicitement que je le
dis ici, comme se consacrant
l'inconscient comme refoul. Dans ce
schmatisme, le cas du Witz est un peu
part, et c'est d'ailleurs pour que
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 79

Lacan lui consacre un petit paragraphe dans l'exprience, ne se prsente pas


dans son crit de Position de comme alination et c'est la valeur qu'il
l'inconscient tout de suite, ds qu'il faut donner au petit dbut du texte de
amne , parce quvidemment le Freud quand il s'excuse presque en
Witz, dune certaine faon, il gagne sur disant que l'analyste ne s'intresse pas
le non-sens. Le Witz parvient, en de son propre mouvement au
quelque sorte, faire apparatre le caractre, mais quil sintresse au
signifiant soustrait. Et c'est pourquoi symptme. Il s'intresse au symptme,
Lacan pourra dire : le Witz gagne la il s'intresse ce que les symptmes
main l'inconscient. Il y gagne sur cet signifient. Et a, cette phrase l
effet de non-sens et c'est pourquoi seulement, qui anticipe - nous sommes
aussi bien Lacan pourra tablir les avant la seconde topique - cette phrase
affinits de l'interprtation et du Witz l a toute sa valeur, l'analyste
comme faisant rapparatre, sintresse la Bedeutung des
manifestant le signifiant qui aurait d symptmes. Il s'intresse chercher le
tre refoul, quil y a mot d'esprit quand signifiant qui fait dfaut pour rendre
il y a un gain sur le refoulement. compte de la signification du
Et a n'est pas lecture je crois force symptme. Il s'intresse au symptme
que je fais l puisque c'est dans ces du point de vue de ce qui est refoul et
mmes termes dj que Lacan peut qu'il faut retrouver pour restituer sa
s'exprimer dans son Sminaire V des signification au symptme. L'analyste
Formations de l'inconscient o, ds le alors rencontre le caractre, pour
dbut, il tente de nous montrer que le autant qu'il ne parvient pas dchiffrer
Witz, le mot d'esprit, russit l o loubli le symptme, en retrouver la
du nom, o le lapsus rate. Que c'est Bedeutung, restituer le signifiant
la mme place que inscrit par exemple perdu.
l'oubli du nom et que a inscrit L, il faut quand mme relever, c'est
l'mergence de tel nologisme spirituel, notable, c'est a qui a t toujours,
c'est lexemple de famillionnaire. Donc dans la perspective initiale de Lacan
le cas du Witz rpond cette structure. minor, c'est que Freud, dans ce petit
On pourrait mme complter en dbut l, ce petit prambule, d'emble,
disant que si ici nous avons le schma quand mme on trouve dans le texte,
du refoulement, ce signifiant qui se que d'emble, pour lui, la Bedeutung, la
trouve refoul, on ajoutera ici, si nous signification du symptme est quand
inscrivons dans cet ensemble vide le mme tout de suite lie la
sujet barr, proprement parler ici nous Befriedigung, la satisfaction.
avons le sujet comme inconscient, ce
qui suppose qu'il ait en quelque sorte
perdu les pdales du signifiant qui le
reprsente.

Ds le dbut du texte, pour Freud,


on voit bien que savoir ce que signifie le
symptme est pour lui immdiatement
li ce par quoi il satisfait la pulsion.
Quil se pose la question de la
signification, il se pose la question de la
signification du symptme dune faon
Je ne fais ce dtour par l'alination - immdiatement lie celle de savoir
qui reviendra un peu plus tard, dans ce par o le symptme est satisfaction
cours - que pour marquer ce qui retient pour la pulsion. C'est trs frappant que
Freud dans le caractre : le caractre, dans le texte, on ait une simple
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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juxtaposition cet endroit. Il dit : - le texte, rechercher leur origine.


l'analyste sintresse ce que les Dune certaine faon, il va les
symptmes signifient, savoir quelles interprter, mais, pour lui, il ne s'agit
Triebregungen, quelles notions pas dinterprtation. Les voies, l, qui
pulsionnelles sont tapis derrire et sont sont mises en uvre ne rpondent pas
satisfaites par les symptmes. Il dit a ce qui est prescrit par ce
dans la mme phrase et dans le mme fonctionnement de l'alination.
fil, pour lui Bedeutung et Befriedigung Alors quest-ce qui rassemble les
vraiment a va ensemble et ce sont les trois types que Freud groupe dans cet
deux termes dont nous retrouvons dans article ? C'est la commune origine des
le dernier enseignement de Lacan la trois types de caractre, et l'origine
problmatique, savoir ici la commune, c'est le rapport du sujet au
Bedeutung, cest la valeur de sens et l Lust, au plaisir ou la jouissance.
la Befriedigung, ce sera chez Lacan la Freud a prsent ces trois - c'est un
valeur de jouissance. article clbre - presque comme
disjoints. Il n'a pas donn le principe qui
les rassemble et il me semble que le
principe qui les rassemble, cest que
foncirement il nous donne trois types
de rapport du sujet au Lust, et mme
prcisment au Lustgewinn, au gain de
plaisir, dont Lacan fera plus tard le plus-
de-jouir. Ce qui est au premier plan
dans le caractre, c'est la Befriedigung,
c'est quand mme la satisfaction, et on
Lacan essayera de logifier le rapport pourrait dire que Freud appelle
de la valeur de sens et de la valeur de caractre ce qui, dans le sujet, ne se
jouissance mais cette complmentation satisfait pas du symptme. Il le fait
de ces deux termes, c'est aussi bien apparatre, Freud, comme un mode de
celle qui appellera ct de l'opration satisfaction de la pulsion le caractre
d'alination l'opration de la sparation - qui ne mobilise pas le symptme
que Lacan crira ensuite. Ce qui est l comme message de l'Autre.
juxtapos par Freud est justement videmment je mle l le code de
explicit et problmatis par Lacan et Freud et celui de Lacan et je peux aller
nous le retrouverons en effet, jusqu' dire, par anticipation, qu'il y a
l'alination, lopration de l'alination bien cette diffrence entre symptme et
elle s'inscrit sur le versant de la caractre mais, videmment, si on
Bedeutung tandis que la sparation prend la perspective de la satisfaction,
sinscrit sur le versant de la si on pose la question du mode de jouir,
Befriedigung. De cette simple du mode de satisfaction de la pulsion,
juxtaposition de Freud, on saisit dj, ce moment-l, le symptme comme le
on saisit par Lacan la tension, caractre sont deux modalits de la
ventuellement lantinomie de ces deux satisfaction de la pulsion et par
termes et la ncessit d'une articulation anticipation je dirai donc que ce que
explicite, logique dont Lacan propose Lacan appellera dans son dernier
une forme maniable, en particulier dans enseignement le Sinthome, c'est un
le Sminaire XI, sous les espces de concept qui runit ou qui unit, pourquoi
l'alination et de la sparation. ne pas utiliser le symbole de la
L'article de Freud s'intresse au cas runion ?, symptme et caractre,
o se sont les traits de caractre qui partir du moment o il lui paratra
font rsistance. Les traits de caractre, beaucoup moins essentiel de mettre en
ne sont pas inconscients et le sujet les valeur la Bedeutung.
reconnat en lui-mme, son entourage
les lui attribue et Freud semploie, dans
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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de ralit comme ducation, la clef de


ce qui s'accomplit dans l'exprience
analytique.
Il faut quand mme noter que mme
l, le principe de ralit, sous la plume
de Freud, apparat quand mme
comme une ruse du principe de plaisir,
puisqu'il a lui aussi pour finalit
Ce qui fait la diffrence essentielle l'obtention d'un Lust, mais seulement
entre symptme et caractre, son obtention diffre, la slection d'un
finalement, cest une question de vrit. Lust durablement satisfaisant. Ce que
Lacan a pu dfinir le symptme comme Freud isole comme la position
ltre de vrit du sujet. Si on dfinit le dexception du sujet, qu'il inscrit au
symptme comme ltre de vrit du registre du caractre, c'est le refus den
sujet, certainement le caractre ne passer par le principe de ralit. C'est-
rentre pas du tout dans cette dfinition, -dire le refus den passer par le
mais si on prend au contraire la dplaisir ou la souffrance temporaire, le
perspective de la Befriedigung, alors refus d'accepter un renoncement
symptme et caractre apparaissent provisoire, toute lexpression est
comme deux modalits du Sinthome, dans le texte Lustbefriedigung, toute
comme deux modalits de satisfaction satisfaction de plaisir et Freud ltend
de la pulsion. Nous retrouverons a jusqu'au refus de se plier la ncessit
plus dpli plus tard. universelle de l'humanit. Autrement dit
Je reste sur cet article tout de mme, ce qu'il dgage, c'est trs prcisment
et sur ces trois parties connues, la une sorte de, disons un pas moi,
premire les exceptions, la seconde fondamental, une mise en exception du
ceux qui sont ravags, dmolis par le sujet par rapport luniversel.
succs, et la troisime le criminel par Cette position d'exception, on peut
sentiment de culpabilit. On pourrait relever quelle a t, par Lacan,
avoir impression que ce regroupement gnralise au nvros, comme Lacan
est un simple rapiage alors qu'il est a, un moment, pingl le nvros par
habit par une logique, qui, dans la le refus de sacrifier sa diffrence, sa
perspective que nous adoptons, se diffrence par rapport tous les autres
laisse recomposer. et il me semble que ce premier type de
Alors reprenons ces types de caractre isol par Freud est sans
caractre que Freud appelle les doute l'inspiration de la fin de cet crit
exceptions. Ce que Freud appelle ici de Lacan qui sintitule Subversion du
lexception, cest une position subjective sujet o elle est souligne et
quant la jouissance. Et cette position considre comme propre au nvros.
consiste dans un droit imprescriptible Freud cherche alors le fondement de
la jouissance, au Lust, je le traduis ici cette position subjective et il le trouve
par jouissance. a conduit Freud dans ce qu'on pourrait formuler ainsi :
prsenter, comme il le fait parfois, le j'ai dj assez souffert comme a.
travail analytique comme un C'est--dire qu'il met lorigine de la
apprentissage au renoncement au Lust, position subjective de l'exception la
comme faisant parcourir un sujet le conviction d'une injustice et c'est parce
chemin qui va du principe de plaisir au que lui-mme introduit le terme
principe de ralit c'est--dire comme d'injustice quil m'a sembl que je ne
un processus ducatif ou postducatif forais pas les choses en parlant de
et videmment c'est de ces mentions l droit imprescriptible la jouissance.
sur quoi se centrera plus tard l'ego- Cette conviction d'une injustice se
psychology qui fera, en effet, du transformerait en revendication d'un
passage principe de plaisir au principe privilge ou d'une rparation. Alors c'est
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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l que Freud numre les exemples. Il notre narcissisme, notre amour


en numre, si on compte bien, quatre, propre.
qui sont de statut assez diffrent, deux Et quatrimement, le quatrime
qui relvent de l'exprience elle-mme, exemple qui se trouve la fin de cette
un de la littrature et le quatrime qui premire partie, cest : on peut dire
est, en dfinitive, trs tendu une toutes les femmes. Les femmes, dit
bonne part de l'humanit. Premier Freud, s'estiment spcialement mal
exemple : la jeune fille atteinte d'un mal traites, injustement traites, depuis
congnital qu'elle pensait accidentel. leur enfance et a cest linjustice
Cette jeune femme supportait son mal foncire, cest linjustice phallique, elles
lorsqu'elle pensait qu'il tait accidentel, sont nes filles plutt que garons et
lorsqu'elle apprend qu'il est congnital, cela reste le principe de la position
qu'il est hrit, qu'elle a t faite d'exception de chacune. On voit ici se
comme a, ce moment-l elle se fonder la description mme que Freud
rvolte et elle cesse de le supporter. donnera de la fminit par exemple
Cette premire indication, a vient dans le Malaise de la civilisation o il
lappui de la notion de l'injustice subie. prsentera prcisment la position
Lorsque a fait partie de la donne de fminine comme ne s'arrtant pas aux
dpart cest supportable, si cest limites qui s'imposent, que la civilisation
quelque chose qui est contingent, cest impose universellement, mais se
supportable, si au contraire a fait plaant volontiers en infraction et do
partie de ce qui lui est attribu au la question aussi du statut donner
dpart alors c'est une injustice qui vaut leur surmoi. On trouve ici, exactement
rvolte. dans ce dernier paragraphe de cette
Deuxime exemple : le jeune premire partie, le principe de la
homme accidentellement infect par sa position fminine rapporte l'injustice
nourrice (rires). Alors c'est ce fait que phallique, cette infraction faite la
Freud rapporte sa rclamation justice distributive et Freud y voit aussi
constante qu'on le prenne en charge le principe, dit-il, de l'aigreur de tant de
dans son existence et quil compte sur filles lgard de leur mre, tenues
une providence spciale qui devrait pour responsable spcialement, tenues,
venir veiller sur lui pour rparer le dol admettons, comme agent de la
dont il a t victime. Les deux castration et vous en aurez bien sr un
exemples sont en quelque sorte cho clbre chez Lacan quand il
inverses lun de l'autre et on peut pas soulignera spcialement les ravages de
reconstituer une causalit univoque. la relation mre fille.
Troisime cas, c'est le cas de Richard C'est aussi, ce paragraphe final, on
III et la lecture que Freud en fait, sur le peut dire quil indique, sans que ce soit
mode : la nature m'a refus la beaut le moins du monde dvelopp, que ce
alors la vie me doit rparation, j'ai donc quon trouve au fondement de la
le droit d'tre une exception, de franchir position subjective de l'exception, cest
toutes les limites qui arrtent les autres. la castration, et c'est une raison
Et l Freud fait lui-mme une supplmentaire pour y voir linspiration
gnralisation. On voit bien que la du dveloppement final que Lacan
notion d'exception se prte tre donnera sa Subversion du sujet
universalise, que Lacan la fait sa lorsquil dira que le nvros nie la
faon et que Freud le fait la sienne en castration mais que contre cette
disant quen dfinitive le cas Richard III apparence, il y tient, il refuse de la
c'est le cas de tous. Il y a en chacun un sacrifier.
cho de la position de Richard. Freud Ce quy ajoutera Lacan, c'est que la
dit nous exigeons tous rparation position nvrotique comporte que
pour les blessures prcoces faite l'Autre demande la castration du sujet
pour en jouir et a fait voir que la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
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description de Freud rpond en quelque s'agit ici, simplement concentr comme


sorte la formule suivante : que le sujet un pisode paradoxal de la cure. La
de l'exception entend jouir lui-mme de raction thrapeutique ngative, c'est
sa castration. Le sujet de l'exception tel ceux qui sont ravags par le succs
que le dcrit Freud entend jouir lui- thrapeutique.
mme de sa castration, c'est--dire, tel Les deux cas que Freud amne
que Freud le dcrit, entend asservir lappui, ce sont ceux de la concubine
l'Autre et le contraindre servir la qui va devenir pouse lgitime, qui va
jouissance du sujet. donc, l, s'inscrire dans le signifiant
Si on ordonne de cette faon l le social et qui, alors, dcompense, on na
caractre que dcrit Freud, c'est--dire, pas plus de prcisions dans le texte de
en dfinitive, une position subjective au Freud, o c'est le cas de l'universitaire
regard de la jouissance, dans les qui succde son patron et qui, alors,
termes de l'injustice et du droit tombe dans une position mlancolique.
imprescriptible, jusqu la ngation des Ce que Freud met en relief, le trait
droits de l'autre, alors on saisit bien commun, c'est quici la maladie suit la
pourquoi Freud juxtapose cette ralisation du dsir et dtruit toute
premire partie la seconde, c'est--dire possibilit de jouir de la ralisation du
le cas de ceux qui sont ravags par le dsir. Le paradoxe tient au dcouplage
succs. C'est--dire quen fait, il dcrit du dsir et de la jouissance. Le sujet
dans la seconde partie la position tolre son propre vu, tolre son dsir
inverse de la premire. Le premier type et ne souffre pas de son dsir et ne
cest le droit la jouissance, le second recule pas tant que ce dsir nexiste
cest l'interdit de jouissance. Il introduit, que dans le registre du fantasme, et il
par le paradoxe, des cas o le sujet se faut qu'il se ralise pour qu'il apparaisse
trouve tomber malade prcisment, le refus dont fait l'objet la jouissance et
alors qu'un de ses dsirs ancien, un qu'il apparaisse que le Lustgewinn, une
Wunsch bien enracin dans sa position, fois qu'il peut devenir effectif, qu'il est
un Wunsch qu'il a caress depuis porte de la main, alors il se dcouvre
longtemps se trouve ralis. Paradoxe : qu'il faisait l'objet d'un interdit. Ce qui se
au moment de la ralisation du dsir, au dcouvre l, du ct de ce que Freud
moment o prcisment le sujet peut cerne par le concept du caractre, c'est
jouir de ce dont il s'agissait, il se trouve, que la jouissance se trouve limpossible
ce moment-l, dfaillir et au contraire supporter.
apparat la maladie. C'est un paradoxe Freud implique ici le rle des forces
qui sera chez Freud tout fait essentiel, de la conscience Gewissenkrft, parce
qu'il aborde ici dans le cadre de cette quil ne dispose pas encore du concept
caractrologie pathologique, mais, si on du surmoi, il implique un certain tu
fait bien attention, c'est dj lamorce, n'as pas droit de jouir , et c'est
sous la forme caractrologique, de ce prcisment ce paradoxe qui sera, pour
que Freud dveloppera comme la lui, au fondement mme de son
raction thrapeutique ngative. invention conceptuelle du surmoi. Il a,
Cette deuxime partie, c'est ce que avec linvention du concept du surmoi,
Freud va retrouver au niveau de la cure essay de capturer le phnomne quil
quand il s'agira prcisment de rendre nous prsente ici. Enfin nous disons a
compte de ce pourquoi, l, le succs parce que nous essayons de sparer
thrapeutique amne au contraire une justement l'appareil conceptuel de la
intensification du symptme. Il le psychanalyse de ce quon peut ressaisir
dcouvre ici d'abord comme la raction de l'exprience du rel dans la cure
ngative au succs, qui est au niveau analytique. Et l, on voit exactement le
mme de l'observation de la vie, alors point d'ancrage qui justifie un appareil
que la raction thrapeutique ngative, comme celui du surmoi et, videmment,
c'est la mme chose que ce dont il cest un autre type d'appareil que les
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 84

appareils de Lacan, comme alination jouissance qui est foncirement


et sparation, mais alination et dysharmonique au sujet. Puisque dans
sparation, c'est un appareil de Lacan le premier cas, c'est le mode selon
qui est conu pour venir la place de lequel le sujet ne renonce pas qui se
l'appareil que Freud a tabli dans le trouve marqu d'un excs et dans le
Moi et le a avec a, moi et surmoi. deuxime c'est le mode sur lequel il
Nous avons, aussi bien, lcho de renonce la jouissance qui est aussi
cette jouissance comme impossible bien frapp de cet excs, tandis que
supporter, lcho inverse, quand Lacan dans le troisime, c'est le rapport la
nous parle de la fin de l'analyse dans jouissance comme tel qui est coupable.
les termes de la permission de jouir, Freud rend compte ici de cette
comme si l'nonc sanctionnant la fin mauvaise entente avec la jouissance, il
de l'analyse, c'tait prcisment de rend compte de la culpabilit du dsir
lever cet interdit de jouissance pour le partir du complexe d'dipe et c'est l
remplacer par une permission jouir. aussi, sans doute, quil faut trouver le
Ici, comme dans la troisime partie, point d'ancrage qui fait, Lacan,
Freud tablit un rapport au complexe voquer, la fin de Subversion du
ddipe qui lui sert, l, justifier ce sujet , la loi du dsir et souligner qu'il
quil conceptualise comme sentiment de faut en passer par le refus de la
culpabilit. Mais ce quil conceptualise jouissance pour pouvoir l'atteindre,
comme sentiment de culpabilit, c'est--dire on ne peut latteindre qu'
finalement, c'est le fait de la jouissance condition que soit renverse
comme impossible supporter et c'est l'ordonnance prescrite par la loi du
l que s'inscrit le troisime type de dsir.
caractre, le criminel par sentiment de Alors, ensuite, nous avons, bien plus
culpabilit, c'est--dire que Freud inscrit tard, en 1931, l'article de Freud sur les
cette place les cas o le sujet se types libidinaux dont je ne vais pas
trouve soulag d'avoir accompli l'acte avoir le temps de vous parler mais qui,
dlictueux, c'est--dire o le passage de faon assez frappante, contraste
l'acte criminel se traduit par une avec tout ce que ses lves font en
libration morale, par un bien-tre mme temps, cest que l, il ne
subjectif. On peut dire c'est le contraire soccupe pas du tout du caractre
de la raction thrapeutique ngative, comme pathologique. mesure que
c'est la raction criminelle positive qui ses lves s'emparent du terme de
lui sert enfin montrer le caractre caractre pour en faire la clef de
originaire du sentiment de culpabilit. l'exprience du rel et de ce qu'ils
Le paradoxe de ces cas, c'est quici prouvent comme rsistance, l'article
le sentiment de culpabilit prexiste de Freud sur les types libidinaux, on
l'acte criminel. Cest : plutt la punition dirait que cest tout un effort pour sortir
que la mauvaise conscience. Je n'ai le concept de caractre de cette place
plus le temps l de reprendre lcrit de l, et en effet, tout au contraire, Freud,
Nietzsche auquel, la fin, Freud lui, ce qu'il va dvelopper partir de ce
renvoie. C'est une petite partie du point, ce sont les paradoxes de la
Zarathoustra, traduite par Klossowski jouissance, ce quoi il va donner toute
comme Le criminel blme, et o, en son importance, cest au paradoxe de la
effet, Nietzsche met en valeur la satisfaction dans la souffrance. S'il va
prexistence de la conscience coupable crer le concept de surmoi, le
par rapport l'acte coupable. L'acte dvelopper dans Le problme
criminel nintervient que pour conomique du masochisme ,
rationaliser ce sentiment nigmatique reprendre la question dans le Malaise
originaire. dans la civilisation , c'est pour situer
Dans ces trois facettes du caractre, l'exprience du rel cette place de la
on trouve, chaque fois, un rapport la jouissance comme impossible
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n7
20/01/99 - 85

supporter. Et dans le mme temps, puis finalement il la referme et on peut


presque paralllement, et c'est pour a dire : cest a son orthodoxie
que je disais c'est un dialogue de freudienne, il ouvre la question mais en
sourds parce que visiblement il montre mme temps il ntablit pas, il ne fait
une certaine voie ses lves, et la pas ici, pas plus que Freud ne la fait,
voie que eux suivent, cest dessayer une typologie entre caractre et
d'laborer le caractre comme tel, de symptme pour distinguer les nvroses,
concentrer la difficult dans la notion de parce que la question du caractre est,
caractre et c'est ce qui mettra en en fait chez Freud, habite par le
circulation le concept de nvrose de problme de la jouissance comme
caractre. D'ailleurs non sans hsitation impossible supporter.
et c'est trs frappant, a fait lire d'une Eh bien j'essayerai de poursuivre l-
autre faon, pour autant quon le lise, le dessus la fois prochaine, en voyant
manuel, remarquable, de Nunberg, qui qu'est-ce que je peux vous donner de
fut dit en 1932, Principes de cette littrature, sans vous s'ennuyer.
psychanalyse et qui avait reu
l'approbation explicite de Freud sa
parution, une petite prface, quelques
lignes pour dire vous pouvez vous fiez Fin du Cours 7 de Jacques Alain
ce manuel qui vous donne le dernier Miller du 20 janvier 1999
cri des principes de la technique de la
psychanalyse.
Il est trs frappant que, l il y a un
chapitre, le chapitre X qui, prcisment,
porte sur caractre de nvrose et qui
essaye justement de conceptualiser la
nvrose de caractre dans sa
diffrence avec la nvrose
symptomatique.
Et on voit que l, en se fixant ce but,
il essaye de rpondre ce qui a t la
recherche passionne des annes 20
autour du concept de caractre, qui a
roul entre l'Allemagne, lAutriche,
lAngleterre et l, la bibliographie est
assez ample, je pense, je ne sais pas si
un jour jaurais le temps de vous en
parler, puisque je comptais faire tout a
aujourd'hui, mais on voit que dans la
premire ligne du chapitre, il entend
nous montrer la diffrence entre
nvrose de caractre et nvrose de
symptme et puis, la conclusion du
chapitre, une fois quon a remu tout
a, voil quelle est la dernire phrase :
En dfinitive, la nvrose de caractre
est une nvrose symptomatique. a
m'avait toujours fait rire quand je lavais
lu jadis, mais je ne comprenais pas de
quoi il sagissait en dfinitive, parce
qu'on voit bien que, la fois il ouvre la
question qui a t ouverte par les
analystes dans toutes les annes 20, et
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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de base de l'analyse et l'exprience


Lexprience du rel quotidienne de l'analyste.
dans la cure
analytique
S
a, je le rpte, a n'est pas
l'exprience du rel, c'est l'exprience
de la Spaltung, qui est lie, suivre
Jacques-Alain Miller Lacan, la reconnaissance de
l'inconscient comme tel. On peut dire
Huitime sance du Cours que cette expression, c'est une faon
de traduire, dattraper le fait de
(mercredi 27 janvier 1999) l'inconscient. Et il est frappant, aprs
tout c'est ce qui justifie le terme
d'exprience dont je fais ici usage, que
VIII Lacan admette l'vidence empirique de
cette Spaltung. Mais enfin, il nadmet
cette exprience empirique que pour
penser l'avoir fonde en raison et l'avoir
L'exprience du rel dans la cure articule en mathmes.
analytique, au moins je dirai que Alors cest quoi, cette exprience,
j'essaye de la faire exister en faisant la cette vidence empirique de la
cueillette dans les phnomnes, les Spaltung ? C'est l'exprience de
indications qui ont t recueillis par les l'analyste, c'est d'abord l'exprience de
analystes et aussi spcialement, chez lanalysant. Peut-tre se rduit-elle
Lacan, chez Freud : enfin, il faut vouloir simplement ceci que la parole se
la faire exister cette exprience, laisse interprter, c'est--dire qu'elle se
l'exprience du rel. prte des mutations smantiques,
Il y a videmment une autre que sa signification se modifie, varie, se
exprience qui a lieu dans la cure, une transforme, et a, afin que le sujet, y
autre exprience que Lacan met en consente, enfin quil y consente plus ou
exergue de ce qui constitue le dernier moins, mais c'est une proprit de
texte de ses crits. Le psychanalyste, structure de la parole. Je dis : que la
dit-il, dans sa pratique - et ce disant, il parole se laisse interprter. C'est
dcrit une autre exprience que celle entendre au niveau de sa proprit de
du rel dans la cure - repre le sujet structure, indpendamment de la bonne
dans un tat de division ou de volont que le sujet y met.
refente . Division ou refente, c'est ainsi L, nous voyons revenir un petit peu
quil traduit le terme freudien de le ct exprience du rel, mais enfin il
Spaltung, qui est emprunt au dernier est clair que les sujets qui jadis furent
texte de Freud, inachev et, comme par classs dans la catgorie caractre
hasard ce terme figure dans le dernier obsessionnel, ou du caractre anal, ny
des crits du recueil qui porte ce titre. consentent pas sy aisment, ce que
Cette Spaltung fait lobjet, c'est ainsi la parole se laisse interprter.
que Lacan la dcrit, d'une exprience Il y a une remarque du nomm
dans la cure. Et mme tel quil la dcrit, Sadger, dans un article de 1910 sur le
il la dcrit d'abord comme lexprience caractre anal qui avait beaucoup
que fait le psychanalyste dans la cure frapp ses collgues. Et dans ce que je
analytique. Il fait l'exprience de la me tape comme littrature ces temps-
Spaltung. ci, j'ai retrouv mentionn plusieurs
Cette Spaltung, c'est celle que reprises, notamment par Ernest Jones,
Lacan a transcrit avec le petit symbole comme par Karl Abraham, la remarque
S barr et il en fait la fois le postulat que ce qu'il dsigne comme le
caractre anal est habituellement
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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convaincu de pouvoir faire toute chose un moment de son crit sur lagressivit
mieux que quiconque. a conduit, si - j'y ai fait une allusion dj - la forme
mon souvenir est bon, Jones faire le quil orne, de lappeler de la rsistance
portrait - parce que la caractrologie de lamour-propre au sens de La
dbouche toujours sur des portraits - Rochefoucault.
dun type de manager, je crois qu'il Cette forme de rsistance est celle
lappelle comme a, mais enfin qui est qui a t, en effet, distingue par ceux
quand mme un tre d'organisation, qui se sont occups des problmes que
celui qui doit tout faire par lui-mme, faisait le caractre anal dans la cure
veiller tous les dtails et qui tablit analytique. Et Lacan lillustre d'un
des organisations complexes, nonc, sans doute cueilli de la bouche
lesquelles ne fonctionnent quautant d'un analysant, mais qui consonne avec
qu'il les anime dune nergie qui ce qui a t soulign de ce trait de
semble inpuisable. Alors a s'arrte caractre : Je ne puis accepter la
quand il s'arrte. C'est le type qui pense d'tre libr par un autre que
construit un monde o il est moi-mme . D'ailleurs, quand a vient
fonctionnellement non seulement dans le texte de Lacan, jusqu' ce que
exceptionnel, mais unique et dailleurs, vraiment je reprenne cette littrature, je
cest bien Jones, il met entre trouvais toujours que a manquait
parenthses Napolon, point apparemment dun peu de fondement
dexclamation (rires), caractre anal. enfin c'tait, si j'ose dire, que a, ah
Mais le portrait amusant que fait oui ! une fois quon parle de a, vous
Jones, il en fait un certain nombre savez, a n'arrte plus, et que alors
comme a et qui finalement se quadoss cette littrature, on
retrouvent aujourd'hui moulins dans s'aperoit de la rfrence prcise que
les typologies du management, par cette notation constitue. Il faut dire
exemple, qui ont dans cette poque de qu'ici le caractre apparat avant tout
la psychanalyse leur lieu de naissance, comme une position subjective, surtout
nous avons a la fin du sicle sous quand on le lie un nonc ou un
une forme pure mais a senracine signifiant comme je le fais : par soi-
dans ces constructions, ce portrait, est mme .
une amplification d'un des trois traits Abraham, en particulier, s'est attach
fondamentaux que Freud attribue au dcrire l'incidence de ce caractre
caractre anal dans son article de dans la cure analytique et les difficults
1908, sur L'rotisme anal et le qu'il rencontre ds lors que cette
caractre qui, dans les annes 20, position comporte qu'il refuse la rgle
devient la bible de cet abord, le trait dit de l'Autre. Abraham classe de ce ct-
de l'obstination. l les patients qui refusent d'tre
Il s'agit dune valeur tout fait contraints l'association libre et qui
spciale, d'une signification minente, attendent plutt que se manifeste
pourquoi ne pas le dire d'un sens-joui, l'analyste, attendent d'tre questionns,
attribu au par soi-mme, le faire par qui sont dans la position que Lacan a
soi-mme. Et en effet, en ce qui pingle comme celle de : il veut qu'on
concerne l'rotisme anal, on ne peut se le supplie ou bien telle catgorie pour le
faire remplacer par personne et, par l, patient qui, dans l'exprience
le sujet stablit sur le refus des dAbraham, veut faire tout seul selon sa
exigences de l'Autre. Et c'est ce que, propre mthode et pas selon la
sous des formes diverses, parce que le mthode prescrite par l'analyste. Cest
caractre anal a passionn, ils ont lair spcialement autour du caractre anal
de trs bien s'y connatre, c'est ce qui que sattachent un certain nombre de
est moulin sous des formes varies. considrations, concernant le
Lacan, je croirais volontiers qu'il puise phnomne du transfert ngatif.
dans cette littrature quand il voque,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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Et d'ailleurs, on peut donner du tre du sujet, qui fait corrlativement de


phnomne qui est l signal par l'analyste une figure de l'tre et donc
Abraham, que j'introduis au titre de peut rendre compte de ce qui alors se
quand la parole ne se laisse pas manifeste l'occasion, la surprise des
interprter faute du consentent du sujet, partenaires, comme le surgissement de
on peut donner du phnomne en la haine. Dans l'obsession je crois avoir
question en fait une formule beaucoup marqu que, du seul fait que le sujet en
plus gnrale. On peut dire que analyse est en position de demande,
l'interprtation analytique comporte c'est--dire qu'il rvle son dfaut, la
toujours comme telle un tu ne sais pas haine est toujours proche.
ce que tu dis. Et c'est le principe mme J'esquisse des portraits contrasts,
de la manifestation constante de la en les lacanisant, des portraits de
division subjective dans l'exprience l'analysant rfractaire qui est bien celui
analytique. qui a motiv, me semble-t-il, le tournant
On peut le redire encore sous la technique de l'analyse au cours des
forme suivante : ce que tu dis va au- annes vingt et qui a, par-l, marqu de
del de ce que tu en connais. Ce n'est faon sans doute irrmdiable le cours
pas autre chose que ce que Freud a principal de la pratique analytique.
conceptualis comme l'inconscient au Cest lanalysant rfractaire qui est l
sens du refoul. En cela, on s'aperoit au carrefour mme, lembranchement
tout de suite que l'interprtation o l'analyse est partie d'un ct et
emporte une dsupposition de savoir : semble-t-il, tout de mme, Freud est
Tu ne sais pas. Elle suppose un certain partit de l'autre. Le mouvement
consentement cette dsupposition de analytique s'est bris, s'est partag sur
savoir du ct de l'analysant, parce que le roc de lanalysant rfractaire, de ce
cette dsupposition de savoir, du seul qui a t senti, expriment par les
fait de l'interprtation, de l'atmosphre analystes d'alors de cette faon.
d'interprtation de la cure analytique, Alors, je le disais en commenant,
cette dsupposition de savoir frappe cela ne fait pas objection ce que l'on
lanalysant, au moins en tant qu'il dise que la parole se laisse interprter.
s'identifie, comme on disait lpoque, Pourtant, au moins le prendre au
son moi conscient, la conscience de sens de Lacan, car il s'agit d'une
soi. Et cette dsupposition de savoir, proprit de la chane signifiante
videmment, peut intensifier la comme telle, savoir que - on peut le
dvalorisation dont ptit le sujet, parce traduire comme a - le sens nat de
qu ce moment-l S barr peut prendre l'articulation signifiante.
la signification : je ne vaux rien. J'ai dit C'est ce qui nous justifie dcrire une
que a se rencontrait dans l'hystrie, fois encore, comme effet de cette
coupl avec lidalisation de l'analyste, articulation, ici l'mergence du signifi,
quand cela a lieu, en comparaison de la et c'est comme a que se transcrit : la
valeur attribue l'analyste idalis, on parole se laisse interprter.
a parl dans l'cole de Lacan du pre
idal, faisant sa place l'analyste
idalis, en comparaison de la valeur
attribue l'analyste idalis, la valeur
du sujet peut alors se rduire zro et
mme au moins que rien. Et a peut se
manifester comme mutisme, comme S 1 S 2
rticence et comme transfert ngatif,
consquence de la position de
l'analyste idalis.
s
Et son principe est videmment a veut dire que, cet gard, la
chercher dans la position de manque-- chane signifiante dans son ensemble,
si on peut le constituer comme tel, elle
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
27/01/99 90

est auto-interprtative, elle inclus son pas le sens que peut prendre ce qu'il
interprtation du seul fait que le dit, do, en effet, le phnomne de la
signifiant est en rapport avec un autre surprise et on peut dire que ce que
signifiant. Et l, il est inutile de se Lacan a appel le sujet-suppos-savoir
fasciner sur linterprtation de traduit en fait, en illusion de structure,
l'analyste, le signifiant interprtatif, dans limpossible de l'anticipation
cette construction, il est l S2, et il smantique.
assure que c'est une proprit de la Troisimement, il y a une exprience
parole que de se laisser interprter. de la Spaltung parce que la parole,
Et il me semble que Lacan, quand il poursuivie, on va dire sans rponse de
nous dcrit comme une vidence l'Autre, dfait pour le sujet les
empirique la Spaltung, quand il nous dit vidences de son identit. C'est--dire
l'analyste est comme submerg de la que la parole est comme telle dans les
manifestation constante de la division conditions de l'analyse, exprience et
du sujet, je pense qu'il est persuad mme preuve, pour le sujet, de son
davoir donn le mathme de cette manque--tre.
vidence empirique de la Spaltung en Cette exprience de la Spaltung,
inscrivant le sujet la place du signifi. c'est ce que Lacan a fix comme le
mcanisme de l'alination - que j'ai
voqu - et on peut dire, si on englobe
ce dont il sagit ici en disant cela rpond
l'alination, on peut dire
qualternativement, selon le schma de
S 1 S 2 Lacan, le sujet est appel, quand il
nest pas dans la position dalination,
c'est--dire dans la position d'tre
S reprsent par un signifiant pour un
autre et par l mme divis, le sujet est
en position de sparation et exactement
C'est sur le fondement de structure en position de sparation - comme je
et admissible en dehors de l'exprience lavais fait surgir il y a bien longtemps -
analytique que le signifi surgit de d'avec la chane signifiante.
larticulation d'un signifiant un autre On pourrait situer dans cette position
signifiant, c'est de l que Lacan subjective de sparation davec la
s'avance pour dire : le signifiant chane signifiante le principe de la
reprsente le sujet pour un autre position rfractaire qui a t, je lai dit,
signifiant et donc pour formuler quon le roc sur lequel sest bris l'avance,
fait minemment l'exprience de la sest coup en deux, sest divis
division subjective dans la cure prcisment, le mouvement
analytique. psychanalytique. Ce autour de quoi ont
Et, quelle que soit notre disposition tourn nos spcialistes du caractre, ce
ventuellement iconoclaste, encourag sur quoi ils ont achopp, c'est
par Lacan qui a lui-mme toujours prcisment sur la position de
fracass ses idoles antrieures pour sparation du sujet quand il se spare
clbrer les nouvelles, je ne vois pas au de la chane signifiante et c'est dans la
nom de quoi on irait contre le fait quil y mme ligne que ce qui a conduit Lacan
a dans la psychanalyse une exprience a ajouter ce ternaire le terme
de la Spaltung. supplmentaire qui est le terme de
Il y a l'exprience de la Spaltung sparation et qu'il a inscrit comme petit
parce que le signifi, en effet, surgit a.
toujours nouveau de l'articulation un
autre signifiant, il y a l'exprience de la
Spaltung parce que le sujet n'anticipe -
et d'ailleurs pas non plus lanalyste -
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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Et si j'ai t conduit l'histoire de la


psychanalyse, je ne les prends pas
pour des documents historiques, au
contraire, les relire aujourd'hui, je les
S 1 S 2 avais lus il y a bien longtemps, pour
tout dire au moment o je n'avais de la
psychanalyse que l'exprience de
lanalysant, et encore tout au dbut,
S a relire aujourd'hui ces textes de l'histoire
la psychanalyse, c'est de la pratique
Avec petit a Lacan a inscrit dans ce que jy suis sensible, leurs difficults,
qu'il a appel un jour ses discours tout leurs impasses aussi, mais il me
ce qui leur tait permis de rel. Et un semble pas exagr de dire que cette
moment, il a d'ailleurs trouv que ce exprience de l'Autre que le sens, c'est
n'tait pas assez que le rel permis au une exprience qui est devenue
discours se rduise au petit a, a lui a vidente au tournant des annes vingt.
paru insuffisant et d'autant plus que ce Et c'est prcisment ce qui explique, ce
rel, dans le discours analytique tel qu'il que Lacan signale, de ce qu'il appelle le
lavait invent, se trouvait inscrit la discrdit o est tomb alors dans la
place dite du semblant. technique l'ensemble des formations de
Il a mis quand mme quelque l'inconscient. Vous trouverez a par
chose comme une esprance, cette exemple page 333 du volume des
esprance dont il a dit par ailleurs pis crits o Lacan voque en effet le
que pendre, et qu'il ne fallait pas sy discrdit de l'ensemble des
laisser prendre, mais enfin quand il a phnomnes o l'on avait appris
intitul un de ses Sminaires D'un jusque-l trouver le secret du
discours qui ne serait pas du semblant, symptme et qu'il appelle le domaine
il y avait l, en filigrane, lesprance de la smantique psychanalytique.
d'un discours qui serait du rel et c'est Il sagit, en effet, de l'ensemble de
sur le chemin qui la conduit son ces phnomnes qui jusqu'alors
dernier enseignement et c'est de l qu'il avaient t abords par le dchiffrage,
serait bien autre esprance quon partir de la supposition, de la
puisse runir, regrouper les faits, les conviction que le sens prexiste avant
ordonner, les classer, les formaliser, qui d'tre rvl dans les symptmes.
permettrait de dire il y a une exprience Et il y a eu, en effet, ce que Lacan
du rel dfaut d'un discours qui serait un discrdit, on a cess, une mutation
du rel. on peut dire du transfert des analystes
Alors dire il y a lexprience du rel eux-mmes la psychanalyse, un quart
cest prendre la perspective inverse de de tour de leur intrt et qui les a
celle que l j'ai rappele. Aprs tout est- loigns sans doute des phnomnes
ce quon ne pourrait pas dire qu'il y a relevant de l'inconscient comme
une autre vidence empirique que celle refoul.
de la Spaltung, dans la cure analytique Mais c'est ce qui a motiv Lacan
et que cette vidence empirique tient prcisment son retour Freud, le
ce qui du sujet semble se montrer retour Freud a voulait dire retour aux
impermable la dissolution signifiante formations de linconscient remettez-
de la parole ? Et qui justifie de dire qu'il vous au dchiffrage ! Et Lacan voit
n'y a pas que le sens, il n'y a pas que la trs justement d'ailleurs la marque de
vrit et ses effets variables qui justifie ce discrdit dans la promotion du terme
de dire qu'il y a de l'Autre que le sens. de matriel pour qualifier les formations
Et avec son concept problmatique du de linconscient.
rel - lui-mme dit problmatique - c'est C'est, en effet, un terme quon peut
ce que Lacan a vis, l'Autre que le considrer comme dvalorisant et qui
sens.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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est corrlatif de la promotion de porte . Cest a, ce que Lacan a


l'analyse des rsistances et de l'analyse ctoy, a n'est pas l'envers la
des dfenses. Seulement nous ne psychanalyse, lenvers la psychanalyse
pouvons pas relire ce que l Lacan cest trs bien, lenvers de la
crivait dans ses Variantes de la cure- psychanalyse cest le discours du
type comme si nous navions pas t matre c'est--dire le discours de
touchs par le dernier enseignement de l'inconscient, ce que Lacan appelle
Lacan qui est prcisment un effort lenvers de la psychanalyse, c'est la
pour rendre compte de l'exprience du condition de la psychanalyse, mais ici il
rel comme autre du sens. s'agit d'autre chose, quelque chose qui
Alors si, en suivant le premier Lacan, s'appelle le contraire de la
il faut considrer comme discrdit jet psychanalyse. Et le problme, que
sur les fonctions de la parole, comme Lacan fait apercevoir, c'est quon
dmission dans l'usage la parole, rencontre le contraire de la
l'emploi du terme de matriel - et c'est psychanalyse dans la psychanalyse
vrai mais alors qu'est-ce qu'il faut dire elle-mme.
de ce que formule, concernant la Alors j'ai procd jusqu'ici, un peu
parole, le dernier Lacan, savoir que mon habitude, par des binaires qui se
c'est du bla-bla-bla. a, comme laissent ordonner. Dans ce partage des
discrdit a se pose l et a ne cache eaux j'ai cris d'un ct symbolique
pas son jeu, ou quand on dit de et de lautre ct rel , c'est deux
l'analyse que c'est une pratique de grandes catgories, et puis j'ai mis d'un
bavardage, j'en avais fait le titre dune ct, du ct du symbolique le
des leons de Lacan publie jadis dans symptme, de l'autre le caractre, ici le
Ornicar ? Une pratique de bavardage. refoulement, ici la dfense, on peut
Alors a, comme discrdit de l'usage de mettre ici le dsir, l la jouissance, on
la parole, a va quand mme chercher peut mme aller jusqu' mettre ici
plus loin que le terme de matriel. Et linconscient et mettre ici la pulsion, et
prcisment, dans ce dernier puis concernant ce quon pourrait
enseignement, Lacan se confronte la continuer d'appeler l'interprtation dans
dconnexion des mots et du rel. C'est- les deux cas, j'ai distingu le
-dire qu'il reprend en quelque sorte le dchiffrage et quelque en face que
flambeau des mains de ce qu ttons jappellerai drangement , pour
on sest trouv subir enfin ce tournant autant que Lacan nous parle de
des annes vingt. a permet dranger la dfense.
d'ordonner beaucoup de ce qu'ils ont s y m b o liq u e r e l
cherch alors que de dire qu'ils ont fini
par prouver l'exprience analytique s y m p t m e c a ra c t re
comme une pratique de bavardage et d fe n s e
re fo u le m e n t
qu'ils ont cherch comment accder au- jo u is s a n c e
del du bavardage. d s ir
IC S p u ls io n
Lacan constate dans son dernier
enseignement, et c'est une flche que
nous suivons des yeux, dboucher sur in te rp r ta tio n
lide quil ny a de rel que ce qui d c h iffra g e d ra n g em en t
exclut tout espce de sens est
exactement le contraire de notre
pratique et cest pourtant l-dedans qu'il S IN T H O M E
s'est avanc, dans l'ide de l'exclusion
de tout sens quand il s'agit du rel. Ce qui fait le terme o tout pourrait
C'est exactement le contraire de notre se rassembler, jai dit cest sans doute
pratique, dit-il, car notre pratique nage l quil fallait inscrire le terme de
dans l'ide que les mots ont une sinthome, au moins on rsume avec
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
27/01/99 93

ceci ma table dorientation. Et il est clair qui na pas de sens, quil est autre que
que pour le premier Lacan, le le sens. Donc quelle mutation du sens
symbolique lemporte sur le rel, cest faut-il se faire lagent pour que le sens
sa dmonstration. Et mme jusqu la puisse savoir son incidence dans une
fin des Ecrits, page 873, vous trouvez, dimension si le rel est une
dans La science et la vrit , la dimension - une dimension qui ignore le
mention : du rel couvrant la vrit. Il sens ? Voil le genre de paradoxe que
voit dailleurs, quand il lintroduit ici, la Lacan a labor, d'ailleurs de faon
dfinition du fantasme. C'est--dire que antinomique, en impasse. Et c'est aussi
ce qu'il met au fond, c'est la vrit. Et il bien la voie qu'il a indique en disant
voit dans le fantasme, prcisment, une fois, les paroles que j'ai releves,
quelque chose qui doit tre travers, du sens-joui.
quelque chose qui est un rel, ou qui En tout cas ce qui semble sr, cest
fait fonction de rel, qui doit tre que l'interprtation comme
travers en direction de la vrit. Alors drangement, elle ne peut pas tre du
que le dernier Lacan, dit tout autre tout tre confondue avec le dchiffrage
chose. Il dit au contraire - enfin je brode signifiant dont l'horizon, et tous les
- il dit au contraire la vrit couvre le exemples que Freud apporte et Lacan
rel. Le rel lemporte sur le vrai. aussi le marque, se rfrent au texte,
Alors bien sr, ce serait formidable un texte, un texte crit et pas la
de pouvoir dire ce que c'est que parole. Alors videmment, on peut
l'interprtation comme drangement. Le parler de l'crit dans la parole, mais
terme se rfre ce qui est un enfin il faut encore quil y ait du corps
arrangement et quand Lacan emploie le dans l'affaire. Et c'est bien
terme d'arrangement ce nest pas le corrlativement la notion de
cas quand il parle de dranger la l'interprtation comme drangement
dfense, il glisse a comme a - c'est quil faut introduire quelque chose
toujours un arrangement de jouissance, comme le parltre, c'est--dire une
le terme d'arrangement se rfre fonction une notion qui est de lordre de
proprement parler l'conomie ce que Lacan appelle de ses vux,
libidinale, a se rfre prcisment ce savoir quelque chose qui va plus loin
que Freud tudie dans son article de que l'inconscient.
1931 sur les types libidinaux. Au dbut d'un de ses derniers
Alors l'interprtation comme Sminaires, Lacan a appel une
dchiffrage, videmment, elle concerne notion qui irait au-del de l'inconscient,
le refoul et le retour du refoul. C'est- a veut dire qui ferait la jonction avec
-dire elle se rapporte la censure et , ce ct l. Parce que pour lui,
ce qu'on arrive lire malgr la censure. linconscient proprement dit c'est
Et c'est la dfinition mme de l'inconscient refoul. Donc il a vis
l'inconscient, comme ce qui se lit. quelque chose qui irait au-del de la
videmment linterprtation comme notion de linconscient et ce qui s'inscrit
drangement, intresse ce que Freud cette place, cest tout de mme ce
appelait dans Le moi le a - qu'il a appel le parltre o la fonction
linconscient non refoul. Elle se de l'inconscient se complte du corps.
rapporte la dfense et on peut dire Et disons a ne cessera pas dtre
que c'est l'interprtation comme approximatif - mais pas du corps
drangement que Lacan a tent symbolis, pas du corps imaginaire,
d'laborer quand il a parl deffet de mais de ce quil a de rel du corps.
sens rel c'est--dire de comment sortir Alors a indique dj au moins que
le symbolique du semblant et comment, linterprtation comme drangement,
en oprant partir du symbolique, elle mobilise quelque chose du corps.
atteindre le rel dont la dfinition au Cest un mode de linterprtation qui
fond la plus extrme est quand mme exige qu'elle soit investie par l'analyste
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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et par exemple qu'il y apporte - ce qui en vain une analyse qui serait de pur
n'arrive pas quand on se met traduire dchiffrage signifiant, par
le texte tout simplement - le ton, la voix, correspondance avec du papier pour ne
l'accent, voire le geste et le regard. Il pas avoir y toucher.
me revenait, en pensant cette Mais prcisment il faut apporter le
interprtation comme drangement, corps et il s'agit de savoir dans quelle
une notation faite par une passante qui dfinition on le fait entrer. C'est
rapportait comme AE sa cure et ce qui - prcisment ce que Lacan aborde et
dans le rcit qu'elle en faisait - avait t labore dans la mme vise. Alors
pour elle le point tournant. a ntait pourquoi est-ce quils ont attrap a,
pas tout un discours, cette eux, avec le caractre ? Pourquoi se
interprtation, comme elle le racontait, sont-ils encombrs du concept de
c'tait dans un long couloir obscur, caractre ? Enfin je dois dire ce
aprs la sance, alors quelle s'en allait, propos que j'ai t trs content de
comme a, elle tait amene se recevoir une norme thse du
retourner parce que l'analyste lui Dpartement de psychanalyse, de notre
adressait un message qui, tel qu'elle le collgue Fabienne Famchak, ( vrifier)
dcrit, tait fait dune sorte de qui porte prcisment sur le caractre,
pantomime, une pantomime de qui est une tude de Wilhem Reich je
dvoration, accompagne d'un vague dois mexcuser de ne pas avoir pu
grognement, quelque chose qui pourrait encore en prendre connaissance, je
tre : Grr ! ! (rires, Jacques-Alain vais certainement sinon la lire dans son
Miller mimant la posture et le entier du moins la parcourir. J'espre
grognement), et au bon moment, avoir loccasion dy faire rfrence.
d'apporter le corps, d'apporter la figure. Mais pourquoi se sont-ils encombrs
videmment, a se passe - comme elle du caractre ? Parce que le concept de
le signalait trs justement - ds lors que caractre - c'est a la rponse, que jai
la position standard ne le permet pas, trouve en tout cas - a rpondu pour
lopration de la vision, le regard, etc., eux, une extension de ce qui tait la
a se passe dans l'espace nvrose, cette date, pour eux.
prambulaire, l'entre, ou juste, qui Alors, quest-ce que c'tait la
est franchit ensuite la sortie, et qui est nvrose pour eux, quelle exprience ils
l un certain mode d'apporter le corps avaient de la nvrose ? Eh bien il me
et on pourrait dire d'apporter avant tout semble que - a nest pas du tout la
les pulsions lacaniennes, qui sont les ntre - la nvrose pour eux, et pour
pulsions freudiennes. On ne peut pas Freud aussi, a a d'abord t des
apporter la pulsion orale ou la pulsion symptmes, c'est--dire un certain
anale mais on peut apporter en nombre de symptmes. Alors je nombre
revanche les pulsions spcifiquement parce quil sagit de symptmes
lacaniennes qui sont la pulsion numrables, de symptmes discrets ;
scopique et la pulsion invoquante. un symptme, un deuxime symptme,
Et linterprtation comme un troisime symptme.
drangement, il me semble quelle fait Je vais le dire comme - je lavais
spcialement fond sur cet apport. Il dj not la dernire fois sans pouvoir,
faudrait quand mme, un jour, saisir je crois, le dire - le symptme freudien a
que ce que laisse quand mme en toujours eu - au moins jusqu'au
dfaut la notion de dchiffrage, cest moment o Freud la quand mme fait
que dans l'analyse, il faut que l'un et bouger - mais enfin a toujours eu une
l'autre apportent leur corps. structure essentiellement localise.
videmment, a drange par exemple Alors javais cris ce mot parce que
le caractre anal, pour des raisons cest un mot aussi de mon vocabulaire,
videntes. Et donc on peut se trouver c'est--dire quon le lit dans Lacan une
spcialement port rver, esprer fois et puis je le trouvais parlant et jai
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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rflchi en terme de vocalisation eu besoin - et pas mauvais titre - de


signifiante, avec localisation de la mettre en jeu le caractre. Le caractre,
jouissance, des localisations etc. Jai c'est le concept dont ils ont eu besoin
t frapp de mapercevoir cette quand la pathologie est apparue en
semaine que les mots taient dans quelque sorte asymptomatique mais
Frantz Alexander, dans son grand touchant le comportement, la conduite
article qui n'est pas de 1923 comme je du sujet, lensemble de sa vie en
vous lavais dit je crois la semaine quelque sorte.
dernire, mais de 22 ou 21, je lai lu Et cest ce quAlexander formule
dans la traduction anglaise, dans ainsi, trs joliment, et cest repris par
lInternational Journal, il tait paru en d'autres : le caractre nvrotique
1923, dans son grand article sur la inscrit la nvrose dans le tissu de sa
formation du caractre et le complexe vie, sa vie constitue sa nvrose .
de castration, rfrence fort importante, Autrement dit le concept de caractre a
semble-t-il, pour Lacan. t l'instrument conceptuel pour
Le mot est dans Alexander. Pour tendre la nvrose au-del du
parler du caractre, cest comme a symptme.
quil attrape le symptme, il dit : - le Le symptme freudien, pour les
symptme localise les dsirs qui sont Alexander, pour Glover, pour Jones,
en conflit avec le moi conscient . Alors etc., c'est une enclave dans la
a veut dire quoi, a, laccent mis sur la personnalit et donc le sujet en souffre,
localisation symptomatique ? a veut le sujet le subit, le sujet sen aperoit,
dire exactement que le mcanisme de tandis que le caractriel, la question est
formation symptomatique empche ces de le convaincre qu'il est malade dans
dsirs cest Wunsch de nuire au la mesure o sa conduite caractrielle
reste de la vie, cest--dire denvahir lui donne des satisfactions. L'entreprise
lexistence. Le symptme se tient bien, dmente de Wilhem Reich, ce forage,
le symptme se tient sa place, l, et c'est dj l quand il est un auteur
puis il y en a un autre, et puis il y en a classique de la psychanalyse tout de
un autre, et a dgage pour le reste. mme, cest dj l, cest arriver
Cest ainsi quon voit Alexander attraper convaincre l'Autre, tout prix, quil est
le symptme nvrotique. malade.
Alors du coup, le symptme apparat Alors c'est dans ce contexte quand
en dfinitive comme thrapeutique, mme quon comprend mieux ce que
parce que a gurit le reste, a Freud a voulu faire dans Inhibition,
empche les dsirs de dborder, l a symptme, angoisse en 1925. Il a voulu
les loge. Alexander avait, comme nous- montrer que le symptme peut donner
mmes, l'ide de l'tat terminal, des satisfactions et il le montre dans le
stabilis dune psychose paranoaque chapitre sur la nvrose obsessionnelle,
et il dit : eh bien voil, finalement cest il montre quil y a une Befriedigung
une gurison avec un handicap qui propre du symptme, une satisfaction
demeure et le systme dlirant peut se du symptme. On voit bien que l, c'est
trouver isol du reste de l'existence et cette proprit-l qui est attribue en
part a, on vaque ses occupations. mme temps par ses lves au trait de
Sans doute pour Schreber, ce qui caractre et Freud leur dit : mais vous
apparat maintenu sur le schma de savez le symptme peut faire beaucoup
Lacan, cest une zone assez limite, plus de choses que vous ne croyez.
mais dj dans l'ide de que c'est Cest la valeur, me semble-t-il,
partiel, on trouve la notion de la dInhibition, symptme, angoisse : on
thrapie symptomatique : si vous voit Freud quand mme ranimer ce que
voulez aller bien, faites un symptme. ses lves laborent avec passion
C'est prcisment partir de la comme trait de caractre, le ramener
notion du symptme localis qu'ils ont au symptme. Et d'ailleurs, dans les
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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petites constructions, je suppose que ils sont les uns ct des autres.
c'est a qui conduit Nunberg, quand Quand vous avez la
mme favoris de Freud, par sa Psychopathologie de la vie
prface, cest a qui conduit Nunberg quotidienne vous avez cette
rtablir une continuit entre trait de classification, cette cueillette que Freud
caractre et symptme. Et c'est a faite chez ses proches, les histoires
pourquoi Nunberg dit si les traits de qu'on lui a racontes, les livres quil a
caractre qui ne nuisent pas au sujet, lus, et puis tout a snumre.
qui ne font pas souffrir le sujet, qui sont Alors il faut penser que la notion du
sa manire dtre, sil y a exagration symptme qui tait pour nos collgues
des traits de caractre et des actions des annes vingt, qui tait opratoire,
qu'ils entranent, alors ils entrent en c'tait cette notion l du symptme,
conflit avec le reste de la personnalit, c'est--dire est toujours rapport au
ils deviennent des symptmes. retour du refoul, c'est--dire
Cela dit, il me semble que leffort de limperfection du refoulement. Tout de
Freud, cest justement de pas permettre mme, Freud parle du retour du refoul.
ce clivage, le clivage du symptme et Je suis all regarder aussi le mot
du trait de caractre et au contraire desprit, y trouver prcisment page
d'essayer de Cela dit, c'est un fait deux cent soixante dans ldition, la
que le symptme freudien, c'est une bonne dition franaise l, qui a t
formation bien dlimite et qui est faite la NRF, page deux cent soixante,
moule sur les formations de les conditions subjectives du travail
l'inconscient. du mot d'esprit ne sont pas loignes
Tout le montre, et c'est pourquoi de celles de laffection - au sens de la
Lacan a fait figurer le symptme dans maladie nvrotique . O vous
sa catgorie smantique trouvez encore linvitation page trois
psychanalytique. Il a t avant tout cent sept, par Freud, de traiter les
sensible d'abord au dchiffrage du dlires des malades mentaux, comme
symptme. la fin, par exemple dans les rves, avec notre technique
les deux dernires pages de la interprtative . Et puis constamment
Psychopathologie de la vie dans le texte de Freud, on a les actes
quotidienne , Freud signale bien la manqus comme les symptmes, etc.
concordance entre le mcanisme des C'est--dire une quivalence tablie
actes manqus, celui de la formation du entre le symptme et ces formations
rve, condensation, formation de discrtes de l'inconscient.
compromis, expression dguise, sous C'est la mme inspiration que le petit
censure, de penses inconscientes, et il article de Freud de 1916, qui s'appelle,
inscrit, l galement, le mcanisme de c'est assez indicatif, une relation
formation des symptmes. Il dit les entre un symbole et un symptme
symptmes psychonvrotiques et Freud prend le symbole du chapeau de
spcialement les formations psychiques la tte comme reprsentant le pnis
de lhystrie et de la nvrose symbolique - disons le phallus - et il dit :
obsessionnelle rptent dans leurs eh bien a rend raison d'un certain
mcanismes tous les traits essentiels nombre de symptmes
de ce mode de travail. Ils rptent les obsessionnels , symbole/symptme.
traits du mode du travail du rve. Voil symbole symptme c'est comme
Comme on parle du travail du rve, langage/tangage de Michel Leiris.
on peut parler du travail du symptme Sur ce fond, sur cette toile de fond,
et on voit bien chez Freud, quand vous nous avons perdu le caractre, la
avez des rves, vous avez la Science notion de caractre, elle leur tait
des rves, c'est une collection de rves, ncessaire quand il s'agissait dune
qui sont plus ou moins compltement nvrose ne se prsentant par sous la
interprts et dont on peut faire la liste, forme de symptme discret, une
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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nvrose qui envahie la vie, une nvrose faisaient l'exprience avec le concept
qui est partout, et il y a constamment, du surmoi et les paradoxes attenants
justement, quand il s'agit du caractre de la satisfaction, les paradoxes de la
ces rfrences la totalit, une jouissance.
nvrose totale. Et l, pour ces Alors, simplement ils ont, tant
malheureux - comme nous - aux prises donn les paradoxes dont taient
avec le rel, dans le caractre il y a l chargs ces concepts freudiens, ils ont
autre chose que le symptme, autre cru plus opratoire de se servir du
chose que le mode de travail du rve. concept de caractre.
Et d'abord parce que pour eux, dans Alors sous quelle forme se manifeste
leur comprenette, le symptme est une cette pathologie ? Pour eux, enfin les
solution que un deux appelle, lit Freud, lire, ces divers auteurs, ce qui s'impose,
appelle autoplastique, cest--dire qui c'est la forme de la rptition, voire de
constitue le symptme. a laisse place la strotypie, une strotypie vitale.
ce dont il sagit par une modification C'est ce que dit Glover : une srie de
de lego, du moi, et on se charge dun crises reviennent constamment et sous
symptme. une forme paraissant strotypique .
Tandis que ce qui caractrise le Cest a qu'ils essayent de capter et
caractre, cest qu la place du qui a, pour eux, une autre structure que
symptme, on a des actions, dehors, celle du symptme freudien. Et c'est
dans la vie. Alors a n'est pas comme donc des expriences o, grosso modo,
la psychose, disent-ils, l'annulation du ou cest les autres qui sont injustes et
monde extrieur, etc. mais c'est, enfin font du mal au caractre ou cest lui qui
fiche du dsordre dans le monde sy prend mal et qui leur fait du mal.
extrieur, marcher sur les pieds, se Voil le type de crise qui revient
faire marcher sur les pieds, se casser la constamment et a, avoir affaire cette
figure juste au moment o il faut pas, et pathologie l, il faut constater que nos
d'une faon rptitive et qui mobilise collgues des annes vingt lont senti
lentourage. Autrement dit, si cest un comme une autre exprience que celle
mode de satisfaction, c'est un autre de la division du sujet. C'est--dire
mode de satisfaction que le mode de comme une autre exprience que celle
satisfaction du symptme stricto sensu. de l'inconscient et du dchiffrage de ces
Et donc, ce qu'ils ont vis avec le formations.
caractre, c'est quelque chose de plus Ils lont quand mme attrap comme
archaque que le symptme, antrieur ils pouvaient, comme une exprience
au stade de la formation des du rel en tant que rptition. Et c'est
symptmes, cest--dire un stade o la cette date que Freud a rpondu, lui, par
pulsion se satisfait non dans le le Moi et le a et dj avant par lAu-
symptme mais dans l'action, o del du principe de plaisir, c'est--dire
laction remplace le symptme. par l'ide d'un inconscient non refoul,
De ce fait, le caractre se prsente mais il a invent a pour rendre compte
comme une pathologie de la conduite. de cette pathologie-l, de cette
Une pathologie de la conduite, chez pathologie caractrielle - entre
certains, videment largie aux guillemets. Lide d'un inconscient
dimensions de la destine. C'est l rptitif, lide d'un inconscient propre
quon voit pourquoi Freud a rpondu au moi et lide du surmoi inconscient
a : mais monsieur tout n'est pas qui est quand mme, donc, lide que la
symptme. Il a rpondu a avec le conscience critique et la conscience
concept du surmoi, c'est--dire il a morale, les formations les plus leves
essay, avec le concept du surmoi et comme il s'exprime, sont inconscientes
des autres concepts appendus, de en leur fond, sont inconscientes dans
satisfaire cette extension de la leur principe et mme senracinent dans
nvrose telle que les analystes en le a comme rservoir, comme grand
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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rservoir de la libido, puisque c'est ce avec le concept de la formation du


moment-l que Freud change sa symptme. Parce qu'ils avaient
dfinition. prcisment la notion que la formation
Et senracinent dans le a comme du symptme tait autoplastique, c'est-
lieu des pulsions, dont la pulsion de -dire qu'elle excluait l'Autre.
mort. Et a, au fond, les analystes qui Et on voit bien comment, au
se sont empresss de se servir du contraire, pour Lacan, le symptme est
surmoi, du a, du moi, etc., on sait un processus social comme toutes les
qu'ils ont laiss quand mme plutt de formations de l'inconscient, c'est--dire
ct la pulsion de mort, la pulsion impensables sans relation l'Autre. Et
paradoxale et on peut dire qu'ils ont Lacan a rendu compte de la rptition
prfr la pulsion de mort le concept prcisment par l'automatisme de la
de caractre. Ils se sont employs chane signifiante au lieu de l'Autre.
dcrire, ils ont constitu comme un Alors il ne faut pas croire que la
tableau les ractions caractrielles qui perspective du caractre n'ait que des
s'tendent sur toute la vie quotidienne dsavantages. Moi j'ai t sduit
et qui sont susceptibles d'tre parfois par la sensibilit qu'ils
rationalises par le sujet, la diffrence dmontrent par exemple isoler le
symptme, et donc avec le problme de dclenchement des ractions
russir sparer le sujet de son caractrielles. Ils reprent a dans ce
caractre, lui faire un petit peu qui affecte le milieu du sujet, le
symptomatiser son caractre et c'est l changement dans le milieu libidinal,
donc que s'est inscrite la tentative sparation, deuil, problme de mariage,
reichienne, la tentative de forage de changement de profession, variation de
Reich. la condition sociale nous montent
Mais disons que, ce qu'ils ont attrap comment toutes les ruptures, toutes les
avec le caractre, a les a quand mme anomalies qui peuvent survenir dans
conduit quelque chose qu'on pourrait cet Umvelt se rpercutent, sont reprises
appeler, en parodiant le titre du chapitre dans une rptition et donc ils dcrivent
V du Mot d'esprit, a les a conduit des ractions, se heurter des figures
la nvrose comme processus social. dautorit, se sentir trait injustement,
Parce qu'avant, a ne leur tait pas rpter les checs amoureux. Ils sont
apparu. La nvrose comme processus fascins par le fait que la nvrose utilise
social en temps que le caractre la situation sociale, le lien social.
nvrotique, le caractre tel qu'ils le Alors il faut dire que quand on lit
dcrivent, mobilise prcisment la d'ailleurs a, on se dit bon c'est bien ce
ralit extrieure, a n'est pas une quon raconte en analyse. L, ils
simple modification du sujet, mobilise la valorisent justement, ils se
ralit extrieure, mobilise demandaient pourquoi on ne nous
lenvironnement, le milieu, lUmvelt du amne pas sur le divan un peu des
sujet, l'entourage, mobilise le lien perles la Freud, des mots d'esprit, a
social, mobilise - employons notre fuse, des actes manqus, des rves
vocabulaire - mobilise le grand Autre, le quon va, non ! on amne des situations
lieu de l'Autre. Ils peroivent que a fait rptitives, on amne les occasions, les
des dgts pour le sujet, mais a en fait occasions de la vie nvrotique, c'est--
en relation avec les autres. Et dailleurs dire en gnral la rptition
toutes les descriptions qu'ils font sont d'expriences ngatives avec autrui :
trs amusantes souvent prcisment Je ne me suis pas fait comprendre, il
parce que c'est relationnel. m'a pas compris, il m'a pas trait
Et pour eux, lide que la nvrose comme il aurait d, etc. On a, travers
comme a peut, qu'elle s'inscrit comme toutes ces descriptions, mais qui pour
a, comme la vie mme et dans le lien eux avaient un caractre de
social, pour eux, c'tait une rupture nouveauts justement, de nouveaut
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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parce qu'ils disaient : nous faisons un a , pour ne pas laisser se fixer cette
autre recueil que le recueil de la ide-l, laquelle lui-mme avait donn
Science des rves, de la lieu.
Psychopathologie de la vie quotidienne, Pourquoi cette popularit de ce
c'est--dire quon fait la vraie concept de caractre ? C'est,
psychopathologie de la vie quotidienne, videmment parce qu'ils avaient, Freud
qui nest pas faite de perles admirables avait bien dit, par exemple dans la
de tous les cts mais qui est disposition la nvrose obsessionnelle
prcisment cette mobilisation du lien en 1913, que, tandis que le symptme
social, cette mobilisation de l'Autre par nvrotique est caractris par le
la vie nvrotique. refoulement, lchec du refoulement et
Autrement dit, c'est a qui me parait le retour du refoul, eh bien ce
essentiel, cest que leur rfrence mcanisme est absent de la formation
ctait cette dlimitation de la nvrose du caractre.
par le symptme, cest--dire le En quelque sorte, Freud, en effet, a
symptme comme phnomne ouvert la voie dire que le caractre
circonscrit, comme formation de n'a pas la structure des formations de
l'inconscient et quici ils se trouvent l'inconscient. Et, autant on peut dire
devant une infiltration totale de qu'il a videmment rapport la
l'existence par la nvrose et donc ils ont formation du symptme au symbole, il
voulu, avec le caractre, l'appareiller a, en quelque sorte, rapport la
dans une catgorie clinique spciale. formation du caractre directement la
Alors on voit ainsi que quelqu'un pulsion et mme directement la zone
comme Glover, c'est pas mal quand il rogne, comme par un court-circuit
attribue justement aux ractions des labyrinthes du symbolique. Il suffit
caractrielles un dficit du symbolique - daller voir le rsum final des Trois
on peut le traduire ainsi - puisqu'il dit ce essais, le paragraphe sur la
sont des sujets qui, la diffrence de sublimation, on peut lire ceci - c'est une
purs nvross, ne se suffisent pas dfinition du caractre : le caractre -
d'autopunitions symboliques, il faut entre guillemets lpoque encore - le
vraiment des autopunitions relles qui caractre dune personne est pour une
leur soient infliges par des personnes part considrable, difi sur le matriau
de l'entourage, qui sans doute ont une des excitations sexuelles et se
signification symbolique, mais il dit : la compose de pulsions qui ont t fixes
punition n'est pas symbolique, il faut depuis lenfance, de constructions
qu'elle soit effective dans la ralit ralises par le moyen de la
extrieure et c'est d'ailleurs pourquoi il sublimation, - drivant toujours de la
voit aux caractriels un lien avec le pulsion - et d'autres constructions
pervers. utilises pour arrter les motions
Alors, on voit bien l'obstacle perverses. Mais tout a veut dire : de
pistmologique qui est le leur : c'est constructions qui ne sont pas du type
quils raisonnent vraiment selon la symptomatique. C'est comme des
rpartition de l'intrieur et de l'extrieur, sublimations, ce sont des formations
c'est--dire cet obstacle que nous ractionnaires mais ce ne sont pas des
franchissons ds que nous apprenons symptmes.
le b-a-ba de Lacan, savoir que le C'est dj prsent dans larticle de
sujet surgit du signifiant dans l'Autre. 1908. Freud, quand il a commenc
Donc d'emble nous ne faisons plus laborer le caractre, il a donn l'ide
ce partage, de l'intrieur et de dune connexion directe, comme en
l'extrieur. Mais eux oui, et donc il faut court-circuit, entre le trait de caractre
quils laborent le caractre comme et une fonction corporelle, entre le
loppos du symptme et on voit Freud caractre et mme le comportement
faire tout, y compris dans le Moi et le d'un organe. Et cest a qui a donn
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
27/01/99 100

ce petit article de 1908, toute sa prcises et puis finalement Abraham a


rpercussion prcisment, c'est dans voulu faire aussi bien que Jones, cette
les annes vingt que c'est vraiment fois-ci sur lrotisme oral et il y a une
parti de faon splendide, c'est--dire, analyse, un peu moins prcise quand
formidable de pouvoir driver autant de mme chez Abraham, de lacte, de la
consquences, en ligne directe, partir succion, ou galement on drive de
dune zone rogne, de la zone l'acte de la succion, du recevoir dans la
rogne anale. bouche, donner par la bouche, etc., on
C'est a qui a t le triomphe, il faut drive toute une disposition, toute une
dire, de la caractrologie position subjective et il faut bien voir, on
psychanalytique. Donnez-moi lanus, je rit un peu, mais ce sont des rsultats de
vous dduis le monde. (rires) Et l, il la psychanalyse, et ce sont des
faut lire, l'article de Freud est l-dessus rsultats qui ne sont pas invalids par
trs dlicat, mais il faut lire larticle Lacan, enfin qui ne sont pas totalement
dErnest Jones de 1918, que vraiment invalids par Lacan, sur lesquels on
jai relu avec admiration ! Anal peut dire quau contraire Lacan
rotic ? ? ? . Vraiment on se dit : a sappuie, sur cette notion dune
devait faire partie de la bibliothque de connexion directe de la zone rogne
Lacan. et du caractre, l'ide de base
Il le fait de faon extrmement pulsionnelle du caractre - il faut
prcise - je ne vais pas avoir le temps distinguer d'ailleurs si lorigine se trouve
de vous faire la construction - de dans les pulsions partielles ou dans les
driver, alors lui il prend a, lisez le zones rognes, Abraham fait bien la
texte de Freud qui dix ans avant, fait a distinction, y a eu, c'est apparu comme
avec beaucoup de dlicatesse ; lui, il a une conqute de la psychanalyse. Cela
l'ide de driver directement les traits dit, leffort de Freud comme celui de
de caractre partir de lacte de Lacan, a t de marquer en quel sens
dfcation. le signifiant tait impliqu ce niveau.
Et donc il analyse, si jose dire par le Et puisque je vais devoir
menu lacte de dfquer et cest lultima m'interrompre, il faut vous apercevoir
ratio, c'est la raison finale. Dailleurs il que c'est justement toute cette
dit : tous ces faits sont ultimated littrature du caractre que Lacan
derived from. Il analyse et coupe a sublime dans les derniers chapitres des
dune faon extrmement prcise, d'un Formations de l'inconscient, du
ct lacte lui-mme, le produit, et il y Sminaire V.
toute une marqueterie extrmement, Qu'est-ce quil dcrit ? Il va jusqu
prcise, extrmement dlicate qui, faire, justement, des sortes de portraits
videmment, donne lieu un immense caractrologiques de l'obsessionnel et
codage anal de toute lexistence. On de l'hystrique. Et il prend justement a,
voit bien que, si tout peut prendre un comme il dit, au niveau de la conduite,
sens sexuel, tout peut prendre un sens de lobsessionnel, ou au niveau de son
anal, mais condition dtre bien class style, comme il dit. Il recompose les
sa place. Ce qui laisse penser, petits mcanismes de la conduite, cest-
justement il met tellement l'accent sur le -dire quil utilise et il dplace les
got du classement, il y met du sien si rsultats de l'investigation de Jones et
je puis dire avec cet article (rires). dAbraham, et prcisment c'est dans
Cest un article il faut dire, il ny en a le sminaire des Formations de
pas eu de mieux, parce que vraiment linconscient, c'est--dire c'est
quand on lit celui d'Abraham, de 1921 justement au titre des formations de
Complment la thorie du caractre l'inconscient que Lacan dcrit la
anal , c'est, en effet, des complments conduite de lobsessionnel et quil dcrit
parce quil utilise beaucoup l'article de finalement les traits de caractre.
Jones, il apporte quelques notions trs
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n8
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Bon, eh bien je montrerais plus en


dtail la fois prochaine comment Lacan
prcisment utilise et dplace ??

Fin du Cours 8 de Jacques-Alain


Miller

27 janvier 1999
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 101

insistante quil faut un effort de


Lexprience du rel dtachement pour pouvoir la considrer
dans la cure autrement. Pour nous jusqu'alors,
l'histoire de la psychanalyse nous la
analytique concevons comme marque par une
rupture, conditionne par une rupture
dont nous serions, avec Lacan, les
Jacques-Alain Miller rparateurs, marque par une rupture,
par une dviation essentielle que nous
neuvime sance du Cours aurions effacer, comme marque par
un abandon de l'esprit de Freud, mme
(mercredi 3 fvrier 1999) exactement par un reniement.
C'est un terme qu'il est arriv
Lacan demployer, en particulier dans
IX son crit de La chose freudienne ,
un reniement, ce qui implique, ce qui
comporte que l'histoire de la
psychanalyse serait tache d'une
Symptme et caractre, je crois infidlit, d'un manquement on ne sait
avoir fait ce qu'il fallait, avec l'insistance qu'elle foi, par un dplacement du
qu'il fallait, pour vous faire saisir la transfert, du sujet-suppos-savoir. Le
signification de cette opposition binaire vecteur qui serait porteur du
dans l'histoire de la psychanalyse. C'est mouvement psychanalytique aurait t,
aussi bien l'occasion de nous en un point, stopp, se serait continu
demander ce que c'est que lhistoire de dvi par un oubli, par une
la psychanalyse en tant que nous- mconnaissance et il aurait fallu
mmes, ici, nous y avons notre part. attendre le redpart de Lacan dans son
L'histoire de la psychanalyse - c'est ce Rapport de Rome pour que
que je propose - c'est ce qui se l'inspiration inaugurale se poursuive.
transforme de la pratique inaugure par
Freud au contact de et dans son
rapport l'exprience du rel quoi
elle donne accs.
C'est une perspective que j'appelle
lexprience du rel et prendre cette
perspective sur l'histoire de la
psychanalyse nous donne un autre
point de vue, un point de vue diffrent
de celui que Lacan a labor et diffus Et mme, cette dviation aurait t
au dbut de son enseignement. J'ajoute une inversion de l'orientation propre de
qu mon avis, cet autre point de vue l'exprience analytique. Voil comment,
est congruent avec son dernier jusqu' prsent nous avons conu notre
enseignement. Donc, certains gards, place et mme notre mission dans la
je revisite avec vous l'histoire de la psychanalyse, comme de raliser une
psychanalyse en me dtachant de la inversion de linversion.
prgnance de ce qui a t le dpart de Et c'est ce qui a motiv ce que
Lacan pour considrer cette histoire Lacan lui-mme a appel son mot
d'un point de vue qui peut stayer de d'ordre, savoir l'nonc du retour
son dernier enseignement. Freud et nous sommes encore,
Comment avons-nous t amens jusqu'ici, nous sentir ports par le
concevoir l'histoire de la psychanalyse retour Freud, par rapport aux
partir du premier enseignement de infidles. C'est mme sur cette
Lacan ? Cette marque a t si conception que Lacan a fond son
cole comme une reconqute du
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 102

champ freudien sur les infidles et c'est pens notre propre pratique. C'est ici,
ainsi qu'il peut crire en 1955, dans sa prcisment, que prend son sens
chose freudienne, page 402 des crits : l'anecdote que Lacan a popularise et
Le mot d'ordre d'un retour Freud dont il signale expressment avoir reu
signifie un renversement. le rcit de la bouche mme de Jung.
Il ma fallu dplacer cette Freud arrivant avec lui sur le paquebot,
bibliothque que jai amene devant en vue de la statue de la Libert, pour
vous, souvent de faon allusive aussi les confrences qu'il avait faire et
bien, pour mavancer jusqu' oser disant : ils ne savent pas que nous
branler cette image si fascinante, si leur apportons la peste , eux, ils - les
pleine de rsonances et qui moi-mme, Amricains.
d'ailleurs, ma port, avec un certain Le commentaire de Lacan ne valide
nombre de ma gnration, dans le pas l'nonc de Freud. Il y voit au
sillage de Lacan. contraire un tmoignage de lubris de
Eh bien c'est cette image que nous Freud, de la prtention excessive du
questionnons, que nous branlons, que hros quest Freud, il va chercher l les
nous mettons en doute, c'est rsonances du ct de la tragdie
simplement en tirant les consquences grecque, sa prtention excessive,
du point d'arrive de Lacan, la borne immanquablement destine trouver
fixe par Lacan pour dterminer ce sa sanction dans la vengeance des
point d'inflexion, on peut mme dire, Dieux. Cest a lubris, c'est l'excs,
puisqu'il s'agirait d'un renversement, ce c'est le moment o se signale la
point de rebroussement de l'histoire de transgression par le hros des limites
la psychanalyse. qui sont imposes son action ; les
La borne fixe par Lacan, c'est la franchissant, il s'expose un retour de
mort de Freud. Y a-t-il l quelque destine qui lannulera, le rduira son
vnration incongrue ? Lacan pensait - statut de dchet.
il lcrit - que la seule prsence de Voil ce que Lacan entend dans
Freud, de Freud vivant, crivant, l'nonc de Freud qui concerne
puisquil s'est fait connatre avant tout l'inconscience des autres, leur non
de ses lves dans ses dernires savoir, ils ne savaient pas ce qu'ils
annes par ses crits plutt que par sa faisaient en invitant Freud et ses
parole vive, prservait le sens premier lves. Et ce qu'il faut entendre, sous le
de sa dcouverte et donc il fixe cette signe du retour Freud, c'est que bien
borne la mort de Freud pour pouvoir plutt, ce sont eux, les USA, qui
dire quensuite, aprs cette mort - je le apporteraient la peste la
cite la phase parcourue - disons psychanalyse. C'est ce que dit Lacan
jusqu'au Rapport de Rome , jusqu' aussi clairement quil lui est donn de le
Fonction et champ de la parole et du formuler : La nemesis, dit-il, n'a eu
langage en 1953 - la phase parcourue pour prendre au pige son auteur qu
dans le mouvement psychanalytique a le prendre au mot de son mot, nous
t une antithse de la phase pourrions craindre qu'elle n'y ait joint un
prcdente, de la phase premire du billet de retour de premire classe .
mouvement psychanalytique. Par quoi il ne faut pas simplement
Et c'est ici, ce vecteur gar, se entendre que Freud est retourn son
situe la dviation amricaine, lego- point de dpart, sinon que loin
psychology, porte par Hartmann, d'apporter la peste, il la reue et que le
flanqu de Lowenstein et Kriss. Et nous mouvement psychanalytique a t
avons, moi, mes camarades, la Section infect par la dviation amricaine.
clinique du Dpartement de Et en effet, on a vu se dployer dans
psychanalyse, nous nous sommes lego psychology, qui s'est affirme en
groups derrire cette indication de puissance dans le moment
Lacan et c'est ainsi que nous avons psychanalytique aprs 1945, partir de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 103

la revue consacre l'enfance par de Freud, un retour l'inconscient et


Anna Freud, flanque de la triade que ses formations.
j'ai mentionne tout l'heure, on a vu Et ce retour, qui a mobilis les
saffirmer sans doute, au grs de ressources contemporaines, celles de
Lacan, la mconnaissance de la linguistique structurale, qui a fait
l'inconscient, dont le terme mme a t rsonner le terme de signifiant, qui a
gomm, vacu, la mconnaissance du brod l'expression de chane
sujet de l'inconscient, confondu, sacrifi signifiante, qui a inclus dans la
au moi, la promotion de l'objectivation psychanalyse la mtaphore et la
de l'exprience, le discrdit des mtonymie, ce retour a t un retour
pouvoirs de la parole, etc. l'inconscient, ses formations, aux
Tout cela est vrai et pourtant, et premires uvres inaugurales de
pourtant ! Lacan a rig, dans les Freud et a valu comme une novation,
annes cinquante de ce sicle, une ce que nous devons, prs de cinquante
cible, la cible anti-amricaine. Et ans plus tard, enregistrer et que nous
l'rection de cette cible avait toute sa ne songeons pas invalider. C'tait
rsonance politique dans les annes justifi, oui, mille fois, mais en mme
cinquante, dans les annes soixante, temps, la promotion de ce retour
encore dans les annes soixante dix et Freud a fait limpasse sur le sens qua
elle a convenu, elle s'est accorde avec eu, bien avant la mort de Freud, comme
ce qui a t - nous en avons encore je le disais, la promotion du caractre
des beaux restes - ce qu'on pourrait au dtriment du symptme.
appeler le raidissement franais en face La seconde topique de Freud, celle
de l'avance de l'esprit amricain. quen dfinitive Lacan n'a pas cesse
Je laisse de ct cette dimension de reprocher l'inventeur de la
politique dont les jours pellent pour psychanalyse, au dcouvreur de
nous son avenir, son devenir. Quand on l'inconscient, la seconde topique de
fera le bilan du sicle, on devra Freud, celle du a, du moi et du surmoi,
constater ce qui a t amricain dans tait pourtant une tentative de tenir
ce sicle, ce qui a historiquement compte de l'exprience du rel que
progress, gagn, au cours de ces traduisait chez les praticiens la
annes, qui nous lie et qui nous spare promotion du caractre.
de Fonction et champ de la parole et Cette exprience du rel, c'est a qui
du langage . conduisait par exemple un Fenichel,
Je m'en tiens ce qui concerne le moqu par Lacan, mais aussi bien
mouvement psychanalytique et, en tudi par lui, distinguer les nvroses
mappuyant sur le dernier modernes des nvroses classiques.
enseignement de Lacan, je suis conduit C'est ce qui a merg, cette diffrence,
dire que lrection de cette cible anti- du classique et du moderne, dans les
amricaine a t aussi un voile. Elle a nvroses, au tournant des annes
voil l'exprience du rel en cours dans vingt, et sinon dans la ralit, du moins
la pratique de la psychanalyse et ce, dans la comprhension qu'en ont eue
bien avant la mort de Freud. Cette les psychanalystes.
exprience du rel est justement celle On a eu le sentiment quon avait
qui avait conduit la promotion du touch aux nvroses et Fenichel,
caractre dans l'exprience analytique. prcisment, implique dans ce
a, a s'est fait Freud vivant et a s'est dplacement des nvroses classiques
fait Freud y rpondant, Freud en tenant aux nvroses modernes ce qui aurait
compte et, certes, pour tenter de pu changer de la pratique ducative,
rediriger l'intuition de ses lves. Le qui serait devenu prcisment, au
sens du retour Freud, promu par dbut du sicle, pourquoi pas la
Lacan, ctait un retour au symptme, faveur de la Premire Guerre mondiale
c'tait un retour la premire topique et de ses suites, une inconsistance de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
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la pratique ducative. On peut rire - a contingences de ce que lui offrait


nest pas votre cas dailleurs - mais l'histoire, de la nvrose classique la
cest un effort pour connecter l'Autre, ce nvrose moderne, du symptme au
que nous appelons lAutre, le grand caractre, aux troubles du caractre et
Autre et lactualit de la civilisation. de la personnalit. Et a conduisait
Eh bien dj, il avait senti que Fenichel, en effet, dire en quarante
quelque chose stait pass. La cinq, terminant son manuel par la
nvrose classique, selon Fenichel, c'est caractrologie psychanalytique, que
celle o le symptme fait son apparition celle-ci tait la discipline la plus rcente
comme une perturbation bien dfinie et qui soit ne de la psychanalyse.
donc au sein de ce quest un ordre, une Il faut faire un petit effort, l, pour se
ordonnance, le symptme fait dtacher de notre pope
mergence comme une perturbation psychanalytique avec sa rupture, sa
soudaine qui se manifeste par des grande dviation, son reniement, pour
actions ou par des impulsions considrer, ne serait-ce qu'un instant, la
remarquables par leur inadquation perspective historique qui a t celle
une ordonnance pralable. des praticiens, avant que la voix de
0n voit bien qu cet gard, isoler le Lacan ne se fasse entendre.
symptme suppose quon prenne Quelle est leur perspective sur
rfrence une ordonnance mentale et l'histoire de la psychanalyse, sur les
une ordonnance globale sur le fond modifications de la pratique
de quoi se distingue, sisole le analytique ? C'est la suivante : c'est
symptme. Cette ordonnance globale, que la psychanalyse a commenc par
par rapport quoi le symptme le symptme, c'est--dire qu'elle a
apparat comme une perturbation commenc par s'attacher des
locale, en 1945, dans son manuel, et il phnomnes apparaissant comme
est trs possible que le mot figure dj trangers au moi, des enclaves, des
dans l'dition premire de 1932 en parasites, des dysfonctionnements
allemand que je n'ai pas pu consulter, toujours localiss ne cadrant pas avec
Fenichel lappelle la personnalit ; c'est le comportement habituel du sujet, le
par rapport la personnalit que se surprenant, le faisant souffrir et dont lui-
dtache, que s'enlve le symptme. mme ait souhait se dbarrasser.
Tandis que la nvrose moderne, Et ensuite, la psychanalyse s'est
celle qui s'est impose l'exprience largie au caractre par la
des analystes partir des annes vingt, comprhension que l'inconscient n'tait
elle mettait en vidence comme une pas seulement prsent, agissant,
malformation de la personnalit elle- dterminant, sous un mode inhabituel,
mme, au point qu'elle apparaisse irruptif ou intrusif, mais que l'inconscient
tellement implique dans la maladie tait l dans l'ordinaire, dans le
qu'on ne puisse tracer des frontires quotidien, dans la manire habituelle
entre la personnalit et le symptme. daimer de har et d'agir.
C'est ce que dit le manuel de Fenichel, Voil ce qui a t vcu, ce qui a t
que j'ai lu en anglais dans son dition pens comme un largissement de la
de 1945 : No borderline between psychanalyse, une extension,
personnality and symptom. Ce qu'il fait exactement, du symptme la
passer l sous le nom de personnalit, conduite. Et a, c'est la toile de fond sur
c'est ce qu'on a appel le caractre, laquelle Freud amne la fonction de la
c'est--dire le style habituel, le style rptition, le sentiment inconscient de
ordinaire du comportement d'un sujet. culpabilit, autant de concepts par
Oh ! la mort de Freud na pas grand- lesquels il tente de saisir, de rendre
chose faire l-dedans. Le mouvement compte justement de cet largissement
psychanalytique a t port de par sa du symptme la conduite.
logique propre, affrontant les
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 105

Et mme si c'est trs loin de moi et du refoulement vers le caractre et la


l'ide de ddouaner lego psychology, dfense. Les Amricains ny taient
mais enfin a a t la base, la pour rien, a sest fait alors qu'ils
justification de l'ego psychology. Elle taient bien loin d'avoir pris la primaut
sest propose de tenir compte de ce qui a t la leur aprs la Deuxime
dplacement, de se focaliser non pas Guerre mondiale, alors quils
sur le symptme, trop troit, triqu, comptaient pour du beurre dans le
antdiluvien, mais de prendre en mouvement psychanalytique, tout a
compte le trouble de la conduite comme sest fabriqu en Europe Centrale.
telle et ses dterminants inconscients et Ce qui s'est fabriqu, c'est
c'est a qui a fait merger la seconde prcisment, aprs lessor premier de
de topique de Freud, c'est a qui a mis la psychanalyse, son essor initial, en
au premier plan la notion de raison d'un achoppement de la
personnalit. Lacan lui-mme en a pratique, pas d'une infidlit, pas d'un
utilis le concept, le formulant sa reniement, d'un achoppement de la
manire dans sa thse de psychiatrie pratique sur cette extension et sur ce
des annes trente, De la psychose qui a merg, dans l'exprience, de
paranoaque dans ses rapports avec la l'enracinement du caractre dans la
personnalit o il essaye de faire toute dfense.
sa place ce qu'il a saisit du sentiment Alors qu'est-ce qu'on a appel
inconscient de culpabilit promu par dfense ? Quest-ce qui fait la
Freud et de la conduite d'autopunition. diffrence ici, de la dfense et du
a a dur bien sr, cette rfrence refoulement ? Pourquoi est-ce qu'on
la personnalit. Le professeur Lagache, s'est dplac du refoulement la
en 1958, a procd une relecture du dfense, voire ses mcanismes ? On
Moi et le a de Freud sous le titre sest dplac la dfense parce que la
Psychanalyse et structure de la dfense, c'tait le concept quoffrait le
personnalit et c'est d'ailleurs, si on vocabulaire freudien concernant le
se souvient de ce texte, essentiellement rapport la pulsion, c'est--dire la
parce qu'il sest attir une remarque de jouissance. Et on voit ainsi les
Lacan qui figure dans ses crits page praticiens favoriser la dfense au
six cent quarante sept et suivantes. dpends du refoulement, parce que ce
Mais le mot de personnalit, qui est l qui merge dans leur exprience du
gliss dans le texte et qui, bien sr rel, c'est la prvalence du rapport la
dans un contexte franais a toutes les jouissance.
rsonances du personnalisme, mais il a Alors videmment a a suivit son
son point d'origine dans ce que les cours qui na pas forcement t le
praticiens ont conu comme un meilleur et donc a a donn tout son
largissement du point de vue de la clat au retour Freud de Lacan qui a
psychanalyse, au-del de symptme. t un retour la premire topique,
Donc, on peut dire que la inconscient, prconscient, conscient, un
personnalit, c'est quand mme l'autre retour qui a t centr sur le
nom du caractre dans la mesure o ce refoulement et c'est a que nous
qui est vis l, c'est la totalit de la dversent les premiers sminaires de
conduite, lide de pouvoir rendre Lacan, le retour au refoulement, un
compte, partir d'un ensemble rduit retour visant essentiellement le
de dterminants, de l'ensemble dune symptme et rethorisant lensemble de
conduite. videmment, c'est lautre l'exprience psychanalytique partir du
extrme de la discrtion du symptme, symptme comme retour du refoul et
c'est--dire de son caractre limit et on peut dire aussi bien, dans le mme
numrable. Donc bien avant, nous fil, assurant la promotion de la vrit
sommes l bien avant la mort de Freud comme cause, et c'est ainsi, cest dans
et l'accent s'tait dplac du symptme son crit La chose freudienne ,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 106

sous-titre Sens dun retour Freud en traits de caractre et le comportement


psychanalyse que Lacan crit sa d'un organe corporel.
prosopope de la vrit. La prosopope Ce qu'il appelle organe Verhalten
de la vrit, en termes techniques, a c'est vraiment le comportement, la
veut dire priorit au refoulement sur la conduite, l'attitude. C'est comme si
dfense. Bien entendu, cette admirable l'organe rassemblait sur lui-mme
prosopope a beaucoup d'autres toutes ces proprits les plus leves
rsonances, elle fait vibrer l'ensemble de la personnalit. Cest un article qui a
des grandes uvres littraires, mais en retentit dans toute lhistoire de la
termes techniques, en termes l o psychanalyse parce quil a inaugur ce
nous sommes devoir oprer dans la que je pourrais appeler le privilge de
psychanalyse, a donne la priorit au lanal dans la psychanalyse.
refoulement sur la dfense. On n'a jamais fait aussi bien que les
La caractrologie psychanalytique, tudes sur lanal. Les psychanalystes
antrieure l'ego psychology et qui lui se sont vraiment lancs dans cette
a donn son assise, elle, elle s'est carrire avec un got, avec une science
appuye sur la seconde topique de devant lesquels on doit rendre les
Freud au contraire et elle s'est centre armes. Rien de tout ce qui a t crit
sur la dfense et elle n'a pas vis le sur loral n'atteint le sublime de ce qui a
symptme, elle a vis le caractre et la t conu sur l'anal. C'est mon avis,
personnalit et elle a promu comme mais Fenichel dont le manuel, quand
cause la satisfaction pulsionnelle et pas mme, comporte plus de mille six cent
la vrit, elle a promu la jouissance rfrences des articles analytiques,
comme cause. on na quand mme jamais fait mieux,
Et c'est pourquoi, partir du dernier son bilan n'est pas loin de celui que je
enseignement de Lacan, nous pouvons tire : vraiment le solide, concernant la
la considrer aujourd'hui dune autre jouissance pulsionnelle dans la
faon et peut-tre rtablir dans le cours psychanalyse, a concerne lanal.
de l'histoire de la psychanalyse un Et d'ailleurs Fenichel lui-mme,
autre point de vue, peut tre plus notons-le en passant, il y a vu - c'est un
sensible une certaine continuit, au gauchiste Fenichel, il a eu un certain
labeur des praticiens, leurs impasses nombre de problmes s'installer aux
certainement, mais dans d'autres Etats-Unis, il complotait un petit peu
termes que ceux de reniement ou de comme a, en douce - Fenichel
discrdit. d'ailleurs, en 1938, a crit un article sur
Alors le fondement, l'origine de la La pulsion amasser de la
caractrologie psychanalytique a t richesse , un article anticapitaliste, on
l'article de Freud de 1908 que j'ai peut le dire, qui visait prcisment
mentionn dj, Erotisme anal et montrer comment la civilisation
caractre . Ces quelques pages contemporaine, marque par le
introduisent une connexion capitalisme, trouvait son ancrage dans
sensationnelle parce que directe entre l'rotisme anal et comment cette
la personnalit et la jouissance. civilisation mettait spcialement
Jemploie l deux termes qui ne figurent laffiche le caractre anal. Prenons a
pas comme tels dans le texte, mais comme un article prcurseur :
c'est quand mme a que a nous dit aujourd'hui, on ne peut pas ouvrir un
aujourdhui, une connexion directe de la magazine et un journal sans que a
personnalit et de la jouissance. C'est- stale et quon doive tre au courant
-dire que Freud - l ce sont ses termes de comment se transfrent et
- met en rapport, en relation, il n'arrive saccommodent les richesses, comment
pas une dduction, il le reconnat, a se fusionne et comment a
mais il met en rapport un ensemble de samasse dans des quantits qui
taient jusqu'alors absolument indites.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 107

Donc l'anal, Fenichel ne le ce que Lacan en a stigmatis quand il


mconnaissait pas, est un phnomne s'y est intress au dbut de son
de civilisation et il avait peru, au dbut enseignement, lego psychology, elle
du sicle tout de mme, que c'tait avait affaire avec ce qu'elle cernait
dans cette voie que lon tait engag. comme l'ego dont elle faisait une
On peut dire que l'oral n'a jamais instance se rapportant l'rotisme
donn lieu des tudes aussi claires et primaire, se rapportant la jouissance
d'ailleurs le caractre oral, selon ceux dans ses diffrentes modalits et pour
qui lont tudi dans ces termes, eux, pour la triade new-yorkaise
n'apparat jamais tout fait dtermin, importe d'Europe centrale, ils
prcis, alors que l'anal, essayaient de saisir sous le nom dego
indiscutablement, me semble-t-il, fournit linstance organisant les pulsions, ayant
le modle de la corrlation entre faire avec les exigences de la
personnalit et jouissance. jouissance et permettant certaines
Alors comment Freud a procd ? Il pulsions de s'exprimer directement et
a slectionn un ensemble de traits de imposant d'autres de s'altrer, de se
caractre, la triade clbre : tre sublimer, les exposant des formations
ordonn, tre parcimonieux, tre ractionnelles, etc.
obstin, ttu, il a montr que ces trois Autrement dit l'ego psychology, son
traits de caractre se trouvaient bon ct, si au moins on la considre
frquemment lis les uns avec les partir de son point d'origine, c'est
autres, chez le mme sujet, et il les a quelle a tent d'aborder les attitudes de
rapports au corps, une fonction lego en rapport avec les exigences
corporelle, ce qu'il a pens saisir d'un pulsionnelles. Alors, videmment, elle a
rotisme anal exceptionnellement donn de a une version ducative, elle
prononc chez les sujets dmontrant a court-circuit toutes les formations de
cette triade de traits de caractre. l'inconscient pour cette confrontation et
Dmontrant, l'article est rapide, que certainement tout ce que Lacan lui
dans leur enfance ils sadonnaient reproche reste valide. Il n'empche
spcialement la rtention des fces, quelle a eu son point d'origine une
la constipation, etc., et a lui a suffit orientation vers la jouissance, c'est--
pour ce qui a t un aperu a n'est dire elle a eu la notion de la pulsion
pas un trait, c'est un aperu - qui la comme conditionnant lattitude
conduit affirmer que ces trois traits de subjective.
caractre taient des sublimations de Si on voulait tre complet, il faudrait
l'rotisme anal. C'est--dire qu'il a passer par ce que Freud formule des
rapport la configuration dune zones rognes dans les Trois
personnalit une jouissance - pour le essais, en 1905 et puis de ce qu'il
traduire dans le langage que nous complte en 1915, du rle qu'il donne
utilisons - une jouissance anale, relie lanal, loral, lurtral, l'organe
la zone htrogne anale. gnital comme zone rogne d aux
Freud a fait a dailleurs trs soins de l'Autre avant mme son
modestement, en disant que cette instrumentation dans la relation
connexion, il ne pouvait pas dire quand sexuelle, Freud dj signale que dans
il en avait eu lide, c'tait un moment le voyeurisme et lexhibitionnisme, lil
o c'tait apparu dans sa comprenette correspond une zone rogne, ce
et que a n'tait pas parfaitement clair dont nous retrouverons bien plus tard
pour lui. lcho dans le Sminaire XI de Lacan,
Et on peut dire que c'est l tout de quand il consacrera la schize de lil
mme quest le point d'origine de l'ego et du regard quatre leons qui
psychology, parce que l'ego appartiennent au registre de la pulsion,
psychology, si on veut la considrer Freud y ajoute encore la peau comme
dune faon un peu plus favorable que zone rogne minente quand il s'agit
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 108

de la douleur et de la cruaut, donc il leur faon, dans ces articles, et il y en


faut comprendre du sadisme et du aura dautres par la suite, une
masochisme, il va faire mme de la illustration de la structure et du
peau la zone rogne par excellence, fonctionnement de la zone rogne
et il faudrait aussi souligner ce qui est comme telle.
dj mentionn par Freud en 1915, que Alors j'ai dit que cela faisait partie de
la satisfaction est comme connecte, la bibliothque de Lacan. En effet,
comme dans un rapport troit, Lacan s'est empar des descriptions
essentiel, avec la rptition de la devenues classiques de la structure et
satisfaction. Et donc, ds lors que du fonctionnement des zones
Freud essaye de cerner la satisfaction rognes. Il n'a pas du tout cart a, il
pulsionnelle, il la lie aussitt avec la a pu sen moquer, pour le ton
rptition. objectivant de l'ensemble, mais cette
Dj - je ne m'attarde pas sur le moquerie ne l'a jamais empch de
dtail de ce texte - on trouve quand verser au compte de l'exprience
mme en 1915, je le signale, lesquisse analytique les descriptions trs
dune description assez prcise, assez dtailles qui ont pu tre donnes de la
physique de la relation l'objet anal, o structure et du fonctionnement des
Freud indique, en tout cas, que le zones rognes.
contenu des intestins, des intestins On peut dire que Lacan la reprise,
vider, peut valoir, peut anticiper sur la cette description, il la resignifie, il la
valeur de l'acte sexuel et surtout o il thorise sur de nouvelles bases. Il a
indique, reprenant les thmes de son procd, premirement, la
article de 1908, que le contenu des subjectivation du rapport la
intestins est susceptible de prendre jouissance et deuximement, la
dautres significations. Le plus signifiantisation de la pulsion. Arrtons-
important, cest qu'il introduit bien l le nous un moment sur ses deux points.
terme de signification : le cadeau, le D'abord la subjectivation. En effet,
bb, la rtention peut comporter une Lacan a introduit le sujet dans les
signification, une valeur auto-rotique, descriptions qui ont t faites du
et l'objet anal peut tre pris dans des rapport la jouissance, et par quel
pratiques scatologiques, ce qu'il appelle biais, quel est le biais qui s'est offert de
des crmonies secrtes, dont nous lui-mme ? C'est le biais de la
avons dans certains cas qu'il a donns signification. Le terme figure dans
des exemples et qu'on trouve aussi Freud, ce propos, et il est impliqu
dans la psychopathia sexualis . aussi bien chez Jones que chez
Freud, je le rappelle, dveloppera Abraham et chez les autres. Jones
cette variation de significations de montre que lacte et le produit de la
l'objet anal dans son article de 1917, dfcation peuvent prendre des
sur la transmutation des significations significations diverses, il montre a
dans l'rotisme anal - je le cite dans le fil de Freud. Quest-ce que
inexactement - quil mtait arriv il y a Lacan a ajout l ? Il a ajout ceci que
quelques annes de commenter dans ces significations sont rapporter au
le dtail. sujet en tant que sujet de la parole,
C'est partir de l quon trouve, en pour autant que la parole confre un
effet, les articles classiques auxquels sens tout ce qui sont les fonctions
jai fais rfrence la dernire fois, de organiques de lindividu.
Jones en 1918 sur l'rotisme anal, Et donc il a pu semparer de ces
dAbraham sur lrotisme anal en 1924, descriptions en les versant au compte
c'est--dire qui, dans la veine de Freud, du sujet de la parole. C'est--dire que
s'attachent prciser en dtail ce dont chaque fois quil a eu, dans son premier
il s'agit dans l'anus et dans la bouche enseignement, aborder le thme du
comme zone rogne. Ils nous donnent rapport la jouissance et prcisment
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 109

du rapport l'objet oral, lobjet anal, il dmontre labsence de contrle du sujet


sest agit pour lui de montrer que le sur son corps, le contrle tant une
rapport l'objet tait subjectiv, c'est valeur minente du caractre anal. La
dire que le fait essentiel tait qu'il avait gloire, en revanche, on peut penser
une signification ou plutt des quelle se rfre la rsistance,
significations variables. Et on peut dire solitaire, lexigence dautrui, en
que la subjectivation, chez Lacan, du particulier lexigence de produire les
rapport la jouissance, se dmontre fces et qu'il s'agit l de la valeur
toujours en fonction de la varit, c'est le hroque du seul contre tous qui trouve
nologisme que Lacan introduit dans l son point dancrage, modeste, du
son dernier enseignement pour sujet sur le pot. (rires) D'ailleurs [il
exprimer en un mot les variations de la parait que tout le quartier est plong
vrit. Eh bien chaque fois qu'on isole dans l'obscurit, il y a une coupure
un fait de varit, on dmontre par l dans le quartier] - je fais finir le
mme la subjectivation du phnomne. dveloppement - d'ailleurs la page de
Alors cest ce que Lacan accomplit gloire est crite en particulier ce
et qui est si essentiel, je lai dj propos dans un petit acte tout fait
soulign [coupure du courant], dans la savoureux de Courteline, si je ne me
seconde partie du premier chapitre de trompe, qui s'appelle On purge
Fonction et champ de la parole et du bb o dailleurs l'rotisme oral et
langage . lrotisme sont mls puisquil s'agit de
[L a me pose un petit problme !] la prise dhuile de ricin, pour obtenir
Est-ce quon mentend au fond ? leffet dsir et on voit en effet bb,
oui ! ! au fond ? coutez je vais rsistant la purge, mobiliser autour de
continuer dans le noir, a vous rendra lui l'affolement de la famille et y compris
plus difficile de prendre des notes, cest mettre en valeur les difficults d'ordre
pas essentiel. sexuel qui peuvent partager ses
Cette seconde partie, on peut dire gniteurs.
quelle accomplit cette subjectivation du Alors je comptait l entrer dans le
rapport la jouissance dont la dtail du texte de Lacan - dans
littrature analytique a fait un de ses lobscurit, oui ! ? - je lai fait, ? ? sur le
fleurons. Cest ce qui conduit Lacan texte, Lacan voque - il mest arriv de
dire que le stade objectal est, en fait, ce le commenter mais trop rapidement - il
quil appelle dans son langage dalors voque exactement la page de honte
un stigmate historique, cest--dire une qu'on oublie ou quon annule, o la
marque subjective, une implication page de gloire qui oblige - il m'est arriv
subjective. Cest ce que vous trouverez de commenter a - qui oblige, qui
pages 261, 262, des Ecrits o Lacan se constitue une rfrence pour le sujet du
rfre ce qui a pu sinscrire comme fait quayant tenu tte ceux qui
page de honte ou page de gloire. Il me veulent obtenir de lui, enfin quil passe
semble que sa rfrence est lacte [la lumire se rtablit] parfait
videmment lrotisme anal, et que, ils se sent tenu, dans le reste de son
videmment, ? ? ces renvois texte, existence, d'tre la hauteur de la
cest--dire quil fait partie, fait participer rsistance anal.
le soi-disant stade dune geste, dune Donc il mest arriv de lire a, il
pope, le fait entrer dans lordre du mest arriv de le commenter mais en
signifiant. fait, qu'est-ce que a signifie, vraiment,
Alors honte ou gloire, ces deux ces notations de Lacan, page qu'on
termes, en terme freudien, sont des oublie, quon annule, qui oblige, quel
formations ractionnelles qui peuvent est la ? on peut se le reprsenter, on
tre, en effet, positives ou ngatives. La peut lillustrer, mais de quoi s'agit-il ?
honte, cest la honte dune dfcation a signifie prcisment que Lacan
imprvue, mal propos, et qui veut penser le rapport l'objet
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 110

pulsionnel sur le modle du refoul. voyez en pleine exercice dailleurs dans


C'est a qui passe dans cette petite le Sminaire V, vraiment a s'accomplit
description. En effet il dit : cette page sous nos yeux, o on voit Lacan
est oublie mais elle se rappelle dans retrouver la structure de la mtonymie
les actes . C'est dire quici, il veut dans le fonctionnement de la pulsion.
impliquer le retour du refoul dans le C'est--dire que ce qui chez Freud
rapport la jouissance pulsionnelle. apparat comme une certaine squence
Annulation, deuximement. Ce qui de significations, fces, argent, enfant,
est annul soppose ce qui se dit etc., cette squence est mise en valeur
ailleurs, dit-il. a a pour but de montrer par Lacan comme faite de signifiant. Et
que ce qui ne se dit pas de ce dont on a donc, l on voit Lacan glisser rduire
honte est tout de mme pris dans une l'objet un signifiant. C'est--dire que
articulation binaire avec ce qui se dit l'identit de l'objet pulsionnel, on peut
par ailleurs, c'est--dire met en valeur dire sa substance, son tre de
l'conomie de dplacement o est pris jouissance, est en quelque sorte - dans
le rapport l'objet. le Sminaire V on assiste a
Et enfin troisimement, ce qui est vaporis par le signifiant.
glorifi est prcisment par l mme Donc c'est une opration saisissante
symbolis et ce symbole de gloire et en effet de dsubstantialisation, alors
contraint le sujet s'galer au mirage que, de la faon maladroite, pesante,
de sa toute-puissance. qui tait la leur, les auteurs,
La subjectivation du rapport la saffrontaient la rsistance dune
jouissance chez Lacan a pour rsultat jouissance. Et chez Lacan et pas
de lui permettre de formuler qu'il n'y a tort bien entendu - on voit cette
pas de maturation instinctuelle rsistance du rel de la jouissance
organique mais quil y a - dans son vaporise par le signifiant.
vocabulaire de l'poque histoire, Alors la signifiantisation de lobjet,
c'est--dire succession de lie la zone rogne, s'accomplit chez
significations, varit. Alors videmment Lacan d'une faon trs prcise et trs
on voit que ce que Lacan a appel identifie : a sopre par l'accent mis
histoire dans son premier sur la demande. Et il faut dire que c'est
enseignement, c'est ce qu'il appellera tout fait saisissant quand on a lu
varit dans son dernier enseignement. Jones et Abraham, Jones quand il
Ce qu'il appelait histoire, c'tait la soccupe de l'objet anal et Abraham le
succession totalise dans une histoire, reprend galement, videmment,
c'tait la totalisation, l'unification de la partir de Lacan, on s'aperoit que la
varit et donc Lacan assume ce qui demande est partout prsente dans le
s'est accumul dans l'histoire de la rapport l'objet anal. Quand il s'agit de
psychanalyse de descriptions du conserver le plus longtemps possible
rapport la jouissance, mais ce qui a lobjet anal, quil sagit d'en garder le
t jusqu' lui pens comme stade du contrle, etc., chaque fois, les auteurs
dveloppement devient priode de sont amens signaler que le sujet est
l'histoire, c'est--dire phase affront des demandes quil repousse
significative. ou que, par formation ractionnelle, il
Et donc la subjectivation fait basculer se montre excessivement docile ces
tout ce qui s'est labor de la injonctions. Mais si vous relisez ces
succession des phases du textes, vous voyez, ici et l, figurer ce
dveloppement vers la succession ou terme de demande. Et quand il s'agit de
l'existence de phases significatives. l'rotisme oral, il y a aussi trs prsent
Deuximement, aprs la la demande faite l'Autre de donner
subjectivation, la signifiantisation. La l'objet qui satisfait.
signifiantisation de la pulsion qui est la Eh bien on peut dire que la
grande opration de Lacan que vous construction que Lacan prsente dans
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n9
3/02/99 111

le Sminaire V et qui se trouve reflte que Lacan distingue, de ce fait,


dans son crit de La direction de la spcialement comme action de
cure , distingue, comme telle, la lobsessionnel lexploit, lexploit qui doit
demande et inscrit le rapport la tre enregistr par lAutre, mais dans
jouissance pulsionnelle dans la lexploit, il nisole pas lubris de
prvalence donne la demande. C'est lobsessionnel, il nisole pas que la
a l'opration laquelle on assiste dans jouissance est prcisment dans le aller
les Formations de l'inconscient et au del de la moyenne et on peut la lire
Lacan fait de la prvalence donne la aussi bien donc, cette caractrologie
demande un trait qui distingue entre lacanienne, comme un vitement du
tous le nvros. plus-de-jouir qui est pourtant prsent
Le fait de mettre laccent, dans la dans lexcs inscrit dans lexploit.
description qui avait t donne du Alors disons je vais finir l-dessus
rapport lobjet anal et lobjet oral, que Lacan conceptualise dans son
sur la demande, ce que fait Lacan dans premier enseignement, dont tmoigne
le Sminaire V, c'est justement ce qui le Sminaire V, la pulsion partir de la
lui permet de dcrire la conduite de demande, que par l il la fait entrer
lobsessionnel au titre des formations dans les mcanismes signifiants, mais
de inconscient. Cest a qui lui permet que, de ce fait, il laisse de ct la
de traiter des petits mcanismes - jouissance, ce que Freud appelait et
comme il s'exprime - de la conduite de distinguait comme le gain de Lust, le
lobsessionnel. Lustgewinn dont Lacan, seulement plus
Et en mettant en relief la fonction de tard, saura faire le plus-de-jouir.
la demande, il met en vidence que le Eh bien jachve pour aujourdhui l-
rapport lobjet est pris foncirement dessus et je poursuis la semaine
dans la relation lAutre (avec un grand prochaine.
A), que ce nest pas un tte tte avec
lobjet. Quest-ce qui avait fascin les
analystes jusqualors ? Ctait ce tte Fin du cours de Jacques-Alain Miller
tte avec lobjet pulsionnel. Ctait la du 3 fvrier 1999.
contemplation de lexcrment par
lobsessionnel, origine de toutes les (Cours IX)
mditations. Ce quajoute Lacan, cest
quil y a, et cest a la dmonstration
quil fait dans le Sminaire V, toujours
en tiers lAutre, celui qui demande
lobjet, celui qui on le demande, celui
qui le refuse au sujet ou le sujet qui le
refuse, lAutre qui permet, lAutre qui
enregistre. Et ainsi, vous trouvez une
caractrologie de lobsessionnel dans le
Sminaire V, cest--dire une
description de la personnalit, comme
dit Lacan la conduite de lobsessionnel,
l nous sommes au-del du symptme
mais cette conduite est prsente
partir de la demande cest--dire en tant
que structure comme un symptme
dans le rapport lAutre.
Cest ce qui fait que le surmoi
apparat chez Lacan tre le nom
freudien de lexigence de la demande
inconsciente. Ce qui est frappant, cest
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 113

linconscient, au moins larticulation de


Lexprience du rel linconscient et du corps.
dans la cure Et en effet, bien plus que le
symptme, le concept du caractre leur
analytique est apparu donner lappareil propre
penser lincidence de la satisfaction
pulsionnelle enracine dans le corps
Jacques-Alain Miller sur lensemble de la personnalit. Et le
souci de larticulation de linconscient et
dixime sance du Cours du corps est rest prsent tout au long
de lenseignement de Lacan et on peut
(mercredi 10 fvrier 1999) dire que cest mme le moteur le plus
minent de ce qui a fait sa question et
ses incessantes rponses renouveles.
X Voil au moins la ligne directrice que
je suis aujourdhui et donc que je vous
livre pour commencer.
Donc les analystes, les praticiens,
Je me suis dit quil fallait que je vous qui suivaient Freud, qui sinscrivaient
remercie tout de mme de dans son sillage, ont vcu, ont exprim,
maccompagner dans cette trajectoire ont labor le passage de la nvrose
quelque peu aride travers une dun rgime historique un autre et que
littrature qui est certainement en voie lun dentre eux, que jai cit la dernire
dtre oublie. Et je me suis dit aussi fois, a formul comme le passage de la
que si vous le faisiez, cest sans doute nvrose classique la nvrose
que vous me faisiez confiance, quil ne moderne.
sagissait pas seulement dune visite Ce passage, ce franchissement, ce
touristique, rudite, mais que nous nous franchissement clinique, je dis clinique
intressions ce qui stait, pour les parce quils ont cr lexprimenter
analystes, produit comme surprise, comme une mutation de lobjet auquel
comme difficult, comme bute, comme ils avaient affaire, est connot par le
rencontre, disons-nous avec un rel, il y binaire du symptme et du caractre. Et
a de a bien longtemps, parce que si lon voulait tre classique, en
ctait de nature nous aider, nous loccurrence, on devrait complter
appuyer dans ce que nous avons toujours la perspective
aujourdhui faire, cest--dire dans symptomatologique par la perspective
notre pratique danalyste aujourdhui et caractrologique. Et pourtant nous ne le
qui nous demande, aussi bien, de faire faisons pas, quand nous suivons
un effort qui nest pas sans rapport Lacan, parce que prcisment, il a
avec celui-l pour reconceptualiser ce branl, il a subvertit les fondements
dont il sagit pour nous dans la pratique, mmes de ce binaire.
de la mme faon que, jadis, les Nanmoins, ce binaire nest pas
analystes avaient d se faire avec les sans une valeur heuristique et il est
moyens du bord, passer dun statut bien-fond dans la phnomnologie. Le
un autre de la nvrose. symptme, au sens strict, est une
Et puis le terme du caractre a une mergence, une irruption, une
autre pertinence encore, cest quil a t formation toujours localise,
aprs tout la faon la plus proche dont identifiable, non seulement par le
les analystes ont tent de thrapeute, mais isole comme tel par
conceptualiser, de rpondre par un le sujet, quand il sagit du symptme
concept ce quils approchaient analytique et, au moins, aprs le dpart
comme lincidence du corps sur de son laboration, dans lanalyse, une
formation sentie comme trangre,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 114

comme constituant une enclave. Et antrieure et de recommencer penser


Freud ne cesse pas de dcrire ainsi le la pratique partir de cet ouvrage.
symptme proprement dit. Et la faon dont nous avons dispos
Quen est-il du caractre ? Disons nos petits concepts, cette anne, nous
que cest le concept o sest traduit, permet de dire trs simplement que la
pour les analystes, lextension de la premire topique de Freud tait faite
nvrose la vie toute entire du sujet. Il pour rendre compte du symptme,
sagit l dun changement de tandis que la seconde se place en
perspective qui est all du symptme quelque sorte au-del du symptme.
isol, faisant fracas, la notion quune La tripartition du a, du moi, du
vie entire pouvait tre gouverne par surmoi, est faite pour penser la nvrose
un ordre, une commande, proprement au-del du symptme, pour penser la
nvrotique et linsu mme du sujet, vie nvrotique. Et cest le sens, mon
do les pratiques de forage qui ont avis, quil convient de donner la
commenc alors fleurir et dont le phrase, que jai dj cite, par laquelle
fleuron est prcisment lanalyse Freud entame le second chapitre du
caractrielle de Reich qui a marqu Moi et le a , chapitre qui porte le
tous les analystes de lpoque, qui sy mme titre que le livre Le moi et le a et
rapportent tous, la plupart, enfin qui contient le fameux schma que
lensemble, pour sen dmarquer, mais Lacan ne cessera pas de critiquer et
ce quil a labor reste comme le mme de moquer. Il lappelle dans les
tmoignage le plus prgnant de ce crits page 669 luf--lil et il le
franchissement. qualifie dimprudente figuration de la
Alors la vie toute entire nvrotique, part de Freud.
la vie nvrotique ? Ctait rapporter la Imprudente certainement parce
nvrose, voire la psychose, les quelle a, selon lui, autoris les
modes habituels de raction du sujet analystes hantifier les trois instances
aux vnements, aux modifications de distingues par Freud. vrai dire, le
son entourage et de son environnement texte de Freud y porte lui-mme quand
et disons son existant. Et autant le il prsente les trois personnages que
symptme tait cern comme toujours constitueraient ces instances ; le moi
partiel, autant le caractre, dans son assig par les exigences des deux
usage des annes vingt, des annes autres et tentant de tracer sa voie.
trente, tait tendu toujours une Ce schma du chapitre deux du
totalit, la cohrence dun ensemble Moi et le a sera encore lobjet des
quon a pu qualifier de personnalit. sarcasmes de Lacan dans le dernier de
Je rsume l ce que jai amen par ses Sminaires, je veux dire la toute
morceaux, appuy sur suffisamment de dernire de ses leons, celle quil a
rfrences et jajoute que ce donne, par extraordinaire, dans la ville
franchissement sest rpercut dans de Caracas, en 1980, et qui a t la
luvre de Freud lui-mme. Il sy est dernire fois o il a prit la parole en
traduit par labandon de la premire public. Il a consacr une bonne partie
topique au bnfice de la seconde, de cette leon ce schma de Freud,
celle quil a expose en 1923, dans le du chapitre deux du Moi et le a
Moi et le a et qui marque comme si a avait t l, vraiment si je
certainement un point dinflexion, sinon puis dire, lunique objet de son
de luvre de Freud du moins de la ressentiment, lgard de Freud, au
rflexion mene dans le mouvement moins ce qui concentrait ce qui lui avait
psychanalytique et qui a trouv dans le donn lieu et place pour noncer
Moi et le a comme un fondement concernant la psychanalyse.
renouvel de la psychanalyse, La premire phrase de ce chapitre
lautorisation de rejeter dans les qui contient le schma maudit est la
antcdents de Freud son uvre suivante la recherche pathologique,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 115

dit Freud, a trop exclusivement dirig dans cette topique du symptme, le moi
notre intrt sur le refoul . En se tient comme lextrieur de
somme, nous sommes plus mme de linconscient, comme lextrieur de
lire cette phrase, aprs le petit parcours linconscient refoul quil peuple des
que jai pu faire. Que faut-il entendre reprsentations, voire des motions
par recherche pathologique ? Celle qui pulsionnelles quil exclut de
nous aurait dtourns de lessentiel, qui lorganisation cohrente quil reprsente
serait l rtablit dans ce chapitre deux. et quil protge.
mon avis, appuy sur le petit Dans la topique du symptme, le moi
parcours, a veut dire que la figure une instance dont je crois qu'on
psychanalyse a commenc par le peut dire quelle est extrieure ce qui
symptme, cest--dire par ce qui sest est inconscient et prcisment qui
prsent videmment comme une surplombe le refoul, qui lorganise, qui
manifestation pathologique et que le distribue, par sa puissance
depuis lors, elle a t amene dexclusion. Et cest pourquoi, dans la
stendre au-del du pathologique, dire topique du symptme, laccent est mis
jusqu lexistentiel et ventuellement sur ceci que la conscience se rattache
jusqu considrer que lexistentiel au moi, la conscience est attribue au
mme, votre faon de vivre, de penser, moi. Et cest l que louvrage de Freud
daimer, de har, jouir, pouvaient tre le Moi et le a accomplit un
entrer dans un concept largi du franchissement, qui accompagne
pathologique. Mais le mot pathologique lextension du symptme au caractre.
l, dj dfaille embrasser ce qui Cest-dire quon peut dire que
mrite sans doute dtre plac au cest parallle, que Freud suit, dans son
niveau mme dune destine. Voil je propre mouvement, mais encore dont
crois, sans forcer, la valeur donner les traits sont encore agrandis, durcis,
cette remarque de Freud. par les laborations de ses lves. Il
Et ce que Freud appelle le moi nest suit lextension qui va du symptme au
pas autre chose que cet au-del du caractre, qui va de ses manifestations
symptme. En effet quest-ce que le localises jusqu englober lexistence
moi ? Cest un concept, celui de ce qui comme telle.
serait lorganisation cohrente des Et il me semble que, paralllement,
processus psychiques quoi Freud ce qu'il accomplit dans le Moi et le
attribue la proprit de commander a , cest une extension thorique qui
laccs au monde extrieur, la motivit, le conduit mettre en vidence que
comme elle contrle le monde intrieur, dans le moi lui-mme, loin que le moi
une instance qui exercerait la censure soit extrieur au refoulement comme le
du rve comme elle instaurerait les comporte la premire topique, dans le
refoulements. Et cest dans cette veine moi lui-mme il y a quelque chose qui
quon a pu, en effet, parler de la se comporte comme le refoul cest--
fonction synthtique du moi, en suivant dire que dans le moi lui-mme, il y a
certaines indications, certains quelque chose qui est inconscient.
paragraphes de Freud, sans forcement Voil donc la lecture diffrente de
percevoir lconomie de lensemble celle que javais pu faire jadis, o jtais
thorique o il amenait ce concept du dans les rails o nous conduisait le
moi. premier Lacan. La lecture que je fais ici,
Dans la topique du symptme, le moi cest que lextension du symptme au
est un terme oppos celui du caractre est labore par Freud
refoulement, en mme temps quil est comme une extension du domaine de
son moteur ou sa cause et cela linconscient, comme une extension de
implique, cela suppose - mot quil faut linconscient jusqu englober le moi.
peut-tre prfrer parce que a nest Cest la traduction en termes thoriques
pas ncessairement explicit - que de Freud de ce avec quoi se dbattent
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 116

les analystes de lpoque, une cest page 228 dune dition en franais
extension du domaine de linconscient que jai, qui est une dition de la petite
jusqu y inclure le moi et les ressorts bibliothque Payot, dont je ne sais pas
les plus constants de la personnalit. dailleurs si elle est encore distribue :
Lacan lavait signal, ce titre, si Nous observons, dit-il, pendant
vous reprenez les crits page 668, o lanalyse, que le malade rencontre des
Lacan expose que Freud introduit sa difficults lorsque nous lui assignons
thorie des rapports du moi au a pour certaines taches. Ses associations
affirmer expressment - je le cite - que sarrtent quand elles ont sapprocher
les effets de linconscient tendent leur du refoul. Nous lui disons alors quil
empire sur le moi lui-mme. est domin par une rsistance, mais il
videmment cest donner un accent nen sait rien et il ne sait ni la nommer,
tout fait oppos qui a celui qui a ni lindiquer. Comme cette rsistance
retentit pour les lves de Freud qui y part certainement de son moi et
ont vu au contraire, qui ont vu dans le appartient celui-ci, nous nous
mouvement mme qui conduisait Freud retrouvons devant une situation
accentuer la dpendance du moi par imprvue : nous avons trouv dans le
rapport des ressorts inconscients, moi lui-mme quelque chose qui est
une invitation conqurir lautonomie inconscient .
du moi. Ils ont lu ce qui dans Freud Voil la pointe du raisonnement de
sexpose comme la mise en vidence Freud. Il rpond thoriquement
de la dpendance inconsciente du moi, lexprience de la rsistance, en
ils lont lu en sappuyant en effet sur largissant le domaine de linconscient
certaines phrases, sur un certain jusqu y inclure le moi et ce seul
montage, comme une invitation faite au dplacement, ses yeux, invalide sa
moi conqurir son autonomie. Ils ont premire topique. On peut dire aussi
traduit dpendance en autonomie. que la critique, donc, que a comporte,
Alors que le mouvement mme de la voire labandon de la premire topique,
recherche de Freud, de llaboration de reprsente une dvalorisation, chez lui,
Freud, allait au contraire lextension de la qualit tre conscient, qui etait
de linconscient jusqu inclure le moi. une qualit minente de sa premire
Et donc, comme dit Lacan, sil a fait topique, puisque a en constituait un
a cest pour tendre le champ de notre des registres. Do la notion, que
ignorance, non de notre savoir, de linstance quoi rapportait la
rendre finalement plus opaque, plus conscience, cest--dire lorganisation
problmatique, ce qui est notre faon cohrente qui exclut par refoulement,
coutumire de vivre, dagir et de est elle-mme, au moins pour une part
penser. Chez Freud, on peut dire que inconsciente.
linconscient du moi, le moi inconscient, Donc, chez Freud, lextension de
sest ainsi ajout ce quil avait explor lenclave lexistence est traduite par
jusqu'alors en tant que linconscient une extension de linconscient mme.
refoul par le moi. Cest tout le sens quil faut donner la
Cet inconscient du moi, quand il proposition : le moi aussi peut tre
lintroduit sa faon, qui est toujours inconscient. Elle prend toute sa valeur
insinuante, en dfinitive douce, si on la rfre la notion que le
appuye sur quelques notations refoulement dans la premire topique
empiriques et qui trs rapidement se tait au contraire le moteur du
resserrent dans des affirmations refoulement. De ce fait, Freud est
thoriques tranches, cet inconscient conduit problmatiser la relation du
du moi, quand il lintroduit, lui apparat moi la perception interne, de ses
dans lexprience mme de la cure propres affects, de ses propres
sous laspect de la rsistance et je peux penses, et donc, lautorise, enfin par
vous lire le passage mme o il le fait, cette brche, cette brche qui est
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 117

ouverte par ce fait de la rsistance systme perception conscience et, pour


inconsciente, lautorise y situer par sapprocher encore plus, travers le
exemple les faits de compulsion, de systme prconscient.
rptition qui sont prcisment mis en cet gard, tout laccent est mis sur
vidence par ses lves au titre du une rduction de lautonomie du moi qui
caractre. Le moi, partir du moment napparat plus que comme une
o on admet une inconscience du moi, diffrenciation secondaire par rapport
alors il peut tre inconscient de la lanonymat du a. Do la dfinition que
compulsion quil subit, peut tre Freud donne du moi alors : le moi,
inconscient dune douleur, il peut tre dit-il, est la partie du a qui a t
inconscient de divers sentiments dont le modifie sous linfluence directe du
fameux sentiment inconscient de monde extrieur par lintermdiaire du
culpabilit qui apparat comme une systme de perception conscience . Il
contradiction in abjecto si on ne le y ajoute, sans stendre et sans
replace pas dans le franchissement schmatiser, un second facteur de
freudien que constitue cette extension diffrenciation, le corps propre et avant
du domaine de linconscient jusqu tout sa surface.
inclure le moi. le relire, ce schma justifie quon
Et on peut dire que cest cette procde une reschmatisation
extension que Freud a t conduit par dinspiration lacanienne, lhorrible
le fait de prendre au srieux les schma, essayons de le rendre un peu
donnes traites, rassembles, sous le moins horrible, au dpart le a et le moi
nom de caractre. Et cest mme, on pens comme une diffrenciation du a
peut le dire, partir du chapitre du sous leffet du systme perception
caractre quil est conduit la notion du conscience et on pourrait mme trouver
a, emprunte Groddeck, comme on si lon veut loger sur cette limite, ici, le
le sait. Cest une notion qui nomme le prconscient, pour obtenir non pas le
fait que le moi est passif, quil est schma complet mais au moins ses
command, quil est en quelque sorte traits principaux.
programm. Groddeck dit et Freud le
reprend, quil est vcu, le moi est vcu
S y st m e P c . C s
par des forces inconscientes et au
dpart le rapport du moi et du a, cest
essentiellement laccent mis sur la
m oi
passivit du moi lendroit dune Pcs
instance qui lenglobe, qui le
commande, et par rapport quoi il est
passif. Cest essentiellement cette
a
notion dune dpendance du moi par
rapport une instance anonyme qui vit Voil ce quaccomplit Freud et ce qui
le moi. est la rponse la nouvelle clinique qui
Freud est par l conduit, cest le simpose. Il rpond la nouvelle
geste inaugural du moi et le a, clinique, celle donc qui est labore au
prsente comme une mcanique, le chapitre du caractre, il faut dautant
geste inaugural dans toute sa fracheur, moins en douter que tout le dbut du
consiste plonger le moi dans le a, ce chapitre III est consacr au concept du
moi de surplomb, ce moi oprateur des caractre, une reformulation
refoulements, se retrouve plong dans sensationnelle du concept du caractre,
le a comme instance psychique il rpond, Freud rpond donc la
inconsciente et cest ce qui conduit nouvelle clinique par une extension de
Freud rduire le moi une simple linconscient. Et cette extension de
diffrenciation du , d lincidence linconscient, elle consiste dire, et
du monde extrieur, travers le cest la valeur quil faut donner la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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phrase, que le moi est une partie du a, du moi senracine dans le a et en


donc pas du tout autonome. dfinitive senracine dans la pulsion, et
Et cest seulement la premire linconscient du moi senracine dans le
extension laquelle Freud procde. surmoi, cest--dire dans lidentification.
Une extension et dailleurs, sauf erreur Ces deux termes simposent la
de ma part, dans ce chapitre II il nest lecture du Moi et le a , les deux
mme pas vraiment question des termes qui sont en quelque sorte placs
pulsions, concernant le a, il est en regard lun de lautre, le terme de la
question des passions en gnral par pulsion et le terme de lidentification.
rapport quoi - on sent bien que cest Le concept de lidentification, cest
une premire approche - il attribue au mme essentiellement par l que Freud
moi les qualits de raison et de bon rendra compte du caractre, quil
sens. labore dune faon subtile en
Disons que la premire extension, il sappuyant sur un texte de lui-mme,
y a donc une extension de linconscient quil labore comme je le dis avant de
mais on peut dire que la premire clore cette introduction comme une
extension, cest une extension transformation de la libido du a en
passionnelle ou une extension configuration du moi.
pulsionnelle, on peut anticiper sur le Cest une rponse plus prcise que
dveloppement de louvrager. celle du caractre, cest--dire que par
Et puis, et l Freud ne linscrit pas lidentification, il essaye de rendre
sur son schma, il y a une seconde compte du problme quil avait pos
extension, quon peut appeler ds son article de 1908 sur lrotisme
lextension morale et qui entre trs anal, cest--dire le rapport entre le
profondment dans les proprits caractre et le comportement dorgane.
attribues au moi, qui rentre et qui, Cest cette problmatique quon
dune certaine faon, soustrait retrouve dans le Moi et le a ,
lautonomie du moi ce qui paraissait comme une articulation entre la libido et
des proprits intrinsques de son les transformations, les inflexions, les
instance. traits de caractre dont le moi sera
Cest--dire que Freud ajoute ce marqu partir de cet enracinement
schma et il passe au chapitre III pour libidinal.
a, il nessaye pas de le schmatiser, Le concept didentification vient
que lautocritique et la conscience cette place, cest lappareil thorique
morale sont aussi inconscientes. Donc qui permet de sortir la notion de trait de
l, cest une extension de linconscient caractre de son approximation et qui
qui soustrait au moi des proprits tout donne une rponse la question de
fait fondamentales, sont savoir comment on passe de la pulsion
inconscientes et produisent en tant la personnalit. Comment on passe,
quinconscientes les effets les plus dans des termes de Lacan, de la
importants. Cette seconde extension, jouissance au signifiant et au sujet. Eh
cest lextension du surmoi que, dans ce bien cette rponse, elle est articule par
livre, Freud assimile lidal du moi. Et Freud dans les premires pages du
cette extension saccomplit par le biais chapitre III, du Moi et le a et cest
de lidentification dont Freud donne l un chapitre qui aura toute sa
une thorie essentielle pour sa descendance dans lhistoire de la
conception du caractre. psychanalyse.
Alors - je ne vais pas entrer dans le Je vous ai peut-tre rendu assez
dtail du texte - linconscient du moi se intressante la lecture dj recuite du
prsente en dfinitive, la suite de Moi et le a pour que vous ayez
cette double extension quoi procde maintenant envie de savoir comment
Freud, comme ayant deux sources Freud fait. Mais, vous me permettrez l,
essentielles, dun ct cet inconscient dabord de vous inviter y aller voir, je
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 119

ne crois pas que jaurai le temps dy lexistence, qui permet donc dinclure
revenir avant la fin de cette sance, et les faits de caractre et donc qui
je voudrais, si vous voulez bien, me permet dlargir le symptme tout ce
dporter maintenant du ct de Lacan. quon peut nommer la destine
Du ct de Lacan pour, prcisment humaine.
partir de la perspective, l, que Alors, la structure du symptme,
jintroduis, que jessaye de construire, quelle est cette structure reconnue au
de cette extension de linconscient qui a symptme qui a permis justement de
t rendue ncessaire par les djouer lobligation de ce
phnomnes groups au chapitre du franchissement et de ce binaire ? Cest
caractre. que Lacan a reconnu au symptme une
Eh bien dans cette perspective, structure identique la structure du
mon avis, il sest agit pour Lacan aussi langage, et de plus, identique la
bien de penser lextension de structure de la communication. En
linconscient. Mais prcisment cest un reconnaissant au symptme cette
fait quil ne sest pas appuy sur le structure, on peut dire que, sans
schmatisme freudien. Cest un fait quil couture, on y a vu que du feu, il a
a retranscrit certainement le a et le prcisment surmont ce qui stait
surmoi, sa faon, mais quil na pas, prsent comme une contradiction et
comme on dit, import telle quelle la comme la ncessit dun remaniement,
tripartition freudienne, et que mme il a dans le cours de lhistoire de lanalyse.
insist sur le fait quelle constituait une Alors, dire que la structure du
imprudente figuration et que pour saisir symptme tait identique la structure
quelle tait linspiration propre de du langage, a comportait quil fallait
Freud, il fallait beaucoup mieux avoir aborder le symptme comme rparti
affaire avec la premire topique. entre signifiant et signifi et plus
Eh bien, il me semble que prcisment, aborder le symptme
linspiration de Lacan ce sujet ou sa comme tant la relation dune
solution, et lenjeu qui est jou dj, qui signification la structure signifiante qui
est dcid demble au dpart de son le dtermine. Autrement dit, aborder le
enseignement, a t de penser symptme partir de la position
lextension de linconscient sans dterminante du signifiant par rapport
renoncer la structure du symptme au signifi donc en tenant compte de la
alors quen effet, la seconde topique prvalence de la dominance du
peut passer comme une faon d'luder, signifiant sur la signification.
de remettre en cause, la structure du
symptme tel que Freud avait pu : (S s)
lapprocher au dpart. Disons que
lenseignement de Lacan a donn au Mais videmment, ce point de dpart
symptme, a reconnu au symptme lmentaire a connu chez Lacan une
une structure qui permettait de penser double extension qui la mis en mesure
son extension lensemble de dinclure bien plus que le symptme
lexistence. Et donc, l o les analystes localis.
avaient faonn, avaient t pris dans S s)
lopposition du symptme et du
caractre, l mme o Freud avait d
valider quelque chose de ce malaise,
de cette difficult, de cette rencontre
avec le rel, en apportant une nouvelle Dabord une extension au niveau du
topique pour en rendre compte, au signifiant, du pauvre signifiant
contraire Lacan demble a structur le saussurien qui sest vu par Lacan
symptme dune faon qui permet largit jusqu la notion de lordre
dinclure aussi bien lensemble de symbolique. Il faut dire que Lvi-
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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Strauss, l, avait fray la voie, et au- sagit des structures complexes. Et


del, il a largit le signifiant jusqu donc parler de lordre symbolique
inclure ce quil a pu appeler le discours quand il sagit des structures
universel concret, cest--dire tout ce complexes, on peut dire que cest un
qui se dit, tout ce qui peut se dire, tout peu un acte de foi et a fait limpasse
ce qui snonce un moment donn sur la possibilit que cet ordre
entre guillemets de lhistoire. symbolique ne soit pas si cohrent que
Donc, il a procd une norme a.
extension du signifiant, jusqu inclure Bien sr Lacan par aprs sen est
lordre symbolique et le discours aperu et cest pourquoi il a dit un jour
universel. Et puis il a procd, de dans son sminaire que son signifiant
mme, une norme extension du de grand A barr qui veut dire lordre
signifi, bien au-del du symptme symbolique nest pas si ordonn que
stricto sensu, jusqu englober ce quil a a. Lordre symbolique cest la garantie
pu appeler les significations de notre que nous avons de lincohrence du
destine, exactement les significations soi-disant ordre symbolique. Mais pour
les plus lourdes porter de notre tendre la structure du symptme ce
destine. englober le caractre, il faut procder
S s) dune faon ou dune autre cette
double extension du signifiant et du
signifi.
Et on peut dire que cest rsumer
lintention de Lacan, ici, et rsumer
dans ce quil nous a appris manier,
finalement dans le concept de chane
Il faut voir la valeur de ce mot de
signifiante, dans les premiers pas de
destin quand Lacan ici lutilise. Cest son enseignement, parce quil nous a
utilis dans lide, avec cette structure
prsent une chane signifiante et
de rendre compte de la totalit de lexemple qui reste dans les mmoires
lexistence de Monsieur X, situ un
est celui de La Lettre vole par
moment donn du discours universel exemple, comme ce qui programme un
concret, pris dans lordre symbolique et
destin. Ce qui ne programme pas
flchissant sous le poids de ces seulement un symptme, la chane
significations si lourdes porter de la
signifiante, elle programme en tout
destine. Autrement dit, partir dune exercice un destin, cest--dire
considration, dune tude du rve, du
lexistence qui se prsente organise
lapsus, du mot desprit, Lacan largit la par ce quon appelle caractre ou
structure du symptme jusquau point
personnalit.
o elle apparat capable denglober Et on peut dire que ce que Lacan a
lensemble dune destine.
appel la chane signifiante,
On peut dire que cette double prcisment, donnait son support au
extension, qui parat parfois sous la
discours de lAutre et que justement
plume de Lacan un rien romantique, linconscient comme discours de
lordre symbolique, quand Lvy-Strauss
lAutre, cest--dire comme chane
recompose la structure de telle tribu et signifiante, tait fait pour rendre compte
la faon dont elle rpartit ses totems,
la fois du symptme et du caractre. Il
ses peintures, ses habitations, on peut y a un exemple que je peux rappeler,
avoir lide, enfin prcisment lordre
qui se trouve page 448 des crits et qui
symbolique est plus palpable quand il dit bien comment Lacan abordait la
sagit des structures lmentaires et
question, et demble tendait en
Lvy-Strauss na pas prtendu aller au- dfinitive la dtermination signifiante,
del des structures lmentaires
jusqu lui donner lextension maximale.
concernant la parent par exemple, Il ltendait bien au-del dun symptme
cest bien plus vident que quand il
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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dtermin, il pouvait ltendre jusqu accidents qui donnent linconscient sa


un destin tout entier et donc raliser vritable figure.
lextension de linconscient sans perdre Ce serait mme le propre du
la base donne par la structure signifiant que dimprimer dans
signifiante du symptme. linconscient cette contingence qui
Alors lexemple quil donne, on peut devient ncessit, cest--dire qui
supposer que cest de sa pratique, ensuite ne cesse plus de continuer de
lexemple dune gifle, donc, cest un scrire travers la vie du sujet. Elle
geste, cest un acte, cest en mme transite travers lui et, pour reprendre
temps bien dcoup, a fait son effet le terme de Groddeck pour le a, qui vit
quand a se produit, et dont il dit : la le moi, on peut dire l que le sujet est
voil qui se rpercute, qui se reproduit en quelque sorte vcu par la
travers plusieurs gnrations. On dtermination signifiante ncessaire.
imagine le sujet, un moment, recevant Donc Lacan, l, assume la fonction
ou donnant une claque, et se de, comme le propre de linconscient et
remmorant que cette gifle a dj eu donc de ce que doit cerner lexprience
une fonction dans la geste familiale qui analytique, cerner ce quil appelle les
a pu lui tre conte. causes minimes - cest trs joli a, les
Cest lexemple que Lacan prend, en causes minimes - en effet a traduit
disant au dpart cette gifle a pu ntre quelque chose qui se rencontre dans
quune violence passionnelle et au fur lanalyse, pour lanalyste et pour le
et mesure quelle se transmet patient par-l mme ne pas reculer
travers les gnrations, et on le devant, attribuer des causes minimes
suppose raconte, elle prend fonction signifiantes des effets normes, ne pas
de signifiant. Voil la signifiantisation reculer devant la disproportion de la
luvre, elle se rpte, dit-il, dans des cause et de leffet. Linconscient, a
scnarios compulsifs o elle devient de traduit a, ce quon appelle linconscient
plus en plus nigmatique et alors le on peut dire cest l, cette disproportion
sujet, on le suppose, peut se trouver mme de la cause et de leffet.
dans tel pisode mettre cette gifle Et cest dailleurs ce qui conduisait
dune faon incongrue, alors quelle est Lacan bien plus tard dire de
le retour de cette gifle signifiantise qui linterprtation quune interprtation
a t labor travers une histoire qui dont on comprend les effets quelle a
prcde mme son apparition. Et ainsi, eus nest pas une interprtation
cest au moins ce que figure Lacan, le analytique. Loin dtre une proposition
mme canevas se retrouve transform, obscurantiste, cest une proposition qui
mais avec toujours les mmes figures cerne cette disproportion de la cause et
en jeu, le giflant, le gifl, qui sont aussi de leffet.
strotyps que les cartes du tarot. Et Lacan voque ce propos la
Et Lacan va jusqu en dduire que gravit bouffie propre aux prteurs. Le
ce geste signifiantis dtermine - cest prteur, dont lanalyste devrait se
son expression - les choix dobjets garder, le prteur dont il sagit a nest
dcisifs pour la destine du sujet. L pas celui qui vous prte quelque chose,
revient le mot destine et a traduit cet cest le praetor romain, je suppose,
effort pour faire le pont entre le celui qui reste dans les mmoires
symptme et le caractre, entre le cause de la proposition de minimis non
symptme et lensemble de la cura praetor, le prteur ne soccupe pas
personnalit et Lacan ne recule pas des choses minimes. Cest une phrase
mettre laccent sur la contingence de tel latine et je suppose que Lacan, ayant
phnomne et il lassume, si je puis dit cause minime, renvoie cette
dire, au compte de linconscient, il parle proposition et donc invite lanalyste ne
de lextraordinaire contingence des pas se bouffir dimportance comme le
praetor qui ne soccupe que des
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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maximis, des grandes choses, mais de Une dmonstration pourrait tre faite
savoir au contraire que cest dans la paralllement, en considrant la
cause minime que gt le ressort mme structure du symptme comme
de son action. identique la structure de la
Un peu du mme ordre, voil le rle, communication, cest--dire qui situe le
l, qui vient de la pratique, le rle dun symptme comme signification signifie
chien travers des gnrations et puis de lAutre par rapport un Autre qui est
qui arrive jusqu une femme qui signifiant mais qui est structure et qui
sinterroge de faon pathtique sur la est aussi lAutre de lintersubjectivit ou
fidlit inexplicable qui la lie un au moins lAutre en tant que la
homme. Et puis qui retrouve, justement, communication mobilise un partenaire.
ce qua pu tre ce blason du chien, ce Et ainsi, alors que les analystes,
chien blasonn dans son histoire et qui quand ils se sont intresss au
retrouve simplement que, petite fille la caractre, ont vu brusquement surgir la
fin du repas, elle jouait le chien auprs foule des partenaires du sujet, les
de son pre. Et il y a l comme Autres de son entourage, de son
lindication dune position tout fait environnement avec lesquels il tait pris
initiale qui, en effet, continue de dans un certain nombre de labyrinthes,
dterminer la faon dassumer les de ddales et de difficults et comme si
significations les plus lourdes porter on avait ventr la bulle qui enserrerait
de sa destine. le sujet avec son symptme, chez
Autrement dit l, lide de Lacan, Lacan, on peut dire que le grand Autre
partir de la dtermination signifiante, est dj inclus dans son concept mme
cest quon peut parfaitement tendre le du symptme.
registre de linconscient tout en Il est inclus parce que non
conservant la dtermination signifiante seulement il attribue au symptme la
qui fait le ressort mme de lapparition structure du langage, il lui attribue trs
du symptme et donc ne pas reculer prcisment, aussi, la structure de la
devant mettre en vidence un signifiant communication et donc lAutre est dj
dterminant. Cest ce que Lacan l. Les formations de linconscient
traduisait, peu prs lpoque de son numres par Freud, il les a demble
Sminaire IV, en disant : chacun de penses sur le modle du mot desprit,
nous est attach un lambeau de cest--dire demble comme un
discours plus vivant que sa vie mme . processus social.
Eh bien on peut dire que, dune Et donc cest pourquoi Lacan a
certaine faon, pour Lacan lexprience comme coutur de faon invisible ce
analytique consiste dtacher, qui a t la grande dchirure, de
retrouver, formuler et assumer ce lhistoire de lanalyse. Cest pourquoi,
quil a une fois appel le lambeau de chez Lacan, le symptme est toujours
discours. Je le cite : faute davoir pu inscrit dans une conduite et on peut
le profrer par la gorge, chacun de mme dire, quau dbut de son
nous est condamn sen faire enseignement, l o il est le plus
lalphabet vivant, pour en tracer la ligne proche de cette problmatique que
fatale . Eh bien disons que cette pourtant il dplace de faon invisible, la
formule, cest la transcription nvrose lacanienne, elle se concrtise
lacanienne de tout ce qui a fait la toujours dans une conduite du sujet et
problmatique du caractre. Je ne crois cest pourquoi on trouve chez Lacan,
pas quelle inclue en fait tous ces sous des formes diverses, ces portraits
phnomnes, mais elle essaye de de lhystrique ou de lobsessionnel qui
recouvrir lensemble de ce dont il montrent demble quil ne rduit pas la
sagissait et de ramener, donc, de nvrose son abord symptomatique
reconnatre lexistence elle-mme la mais bien que la nvrose se concrtise
structure signifiante du symptme. au niveau de la conduite. Et mme, on
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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peut dire que la destine se laisse saisir alors que le mutisme de la pantomime,
comme une conduite. nempche pas que le langage y soit
Donc a vous rendra peut-tre aussi bien dterminant.
attentif au moment o justement ce Le point essentiel, cest ce qui vient
terme de conduite surgit dans la parole aprs, dit Lacan ces rponses, nont
ou sous la plume de Lacan. pas un moindre titre cette qualit de
Alors, par exemple, il mest arriv, pense forme et articule que Freud
jadis, de faire un sort ce que dcerne ses formations de
jappelais la clinique des questions, linconscient plus courtes que sont le
cest--dire je mappuyais sur ce que dit symptme, le rve, et le lapsus .
Lacan, que le signifiant arrache le sujet a veut dire que lensemble dune
toute immanence vitale, quil larrache conduite nvrotique est aussi bien
sa vie comme elle est, il larrache au formation de linconscient que le
donnes du rel, et le signifiant lui symptme, le rve et le lapsus. Que
permet den faire question, de faire lensemble de ce qui est agit par le
question de ce qui est facticit, cest-- sujet et quont repr les thoriciens du
dire de ce qui est donn de fait. Et en caractre, ces rptitions de lchec,
particulier, les deux questions que ces rptitions de catastrophes, ces
Lacan distinguaient comme tant des heurts avec les proches, ces rebellions
questions princeps de la nvrose, constantes, fracassantes, ces
celles qui supposent justement que le mergences en pointe qui s'achvent
sujet soit arrach lvidence de sa vie, dans le dsastre, etc., et qui rythment la
quil ny soit pas immanent, quil ny soit vie d'un sujet, ces conduites, au moins
pas inclus comme son insu mais quil cest la position de Lacan, ces
puisse prendre une distance pour la conduites, dans leur architecture, sont
questionner, les deux questions aussi articules que les formations de
majeures que Lacan distinguait ctait l'inconscient comme le symptme, le
pourquoi suis-je ? o lexistence mme rve et le lapsus.
du sujet lui apparat comme Il distingue a simplement comme
contingente. On peut mme dire en des formations de l'inconscient plus
quoi suis-je ? cest--dire suis-je vivant courtes, plus ramasses et il fait de la
ou mort. Deuxime question pourquoi conduite ou d'une destine, d'une
suis-je de ce sexe-ci et non point dun existence, une formation de
autre ? Dun ct la contingence de l'inconscient plus longue, tout
lexistence, de lautre ct la simplement, mais qui rpond la mme
contingence du sexe, et, partir de ces structure.
deux questions, Lacan pouvait dire que Et on peut aller jusqu' dire que le
la nvrose obsessionnelle cest une graphe de Lacan, celui dont on peut
tentative de rponse la premire suivre la construction dans le
question et que lhystrie est une Sminaire V, le graphe du dsir, il nous
tentative de rponse la seconde. donne en quelque sorte la premire
Et donc Lacan prsentait les topique de Freud et la seconde en une
structures nvrotiques comme des seule, ou plutt il s'inscrit ce graphe en
sortes de rponse ces questions et troisime par rapport ces deux
des rponses qui, prcisment, se topiques, mais il essaye de surclasser,
concrtisent dans des conduites. Cest de surplomber l'opposition qui, quand
a, lpoque, qui ne mavait pas mme, a justifi Freud de rejeter sa
frapp - enfin, en tout cas je ne lui avais premire topique.
pas donn pas le sens daujourdhui
Lacan pouvait dire elle se concrtise
dans une conduite du sujet qui en est la
pantomime . Pantomime semble aller
au-del de la structure du langage,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
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Dj il donne, Jones qui n'avait pas la


notion du signifiant saussurien, du
binaire jackobsonien, il est conduit
s(A ) A structurer limplication anale selon le
mode binaire du signifiant.
Et alors, d'une part il la structure
ainsi, et, videmment, cet acte prend sa
videmment, c'est une topique dune signification par rapport la demande
autre sorte mais qui se veut valable de l'Autre. Et donc on peut dj dire
pour rendre compte du symptme aussi quil y a, comme Lacan a pu le dire, une
bien que de ce qui a parasit certaine oblitration de la ralit de
l'laboration analytique sous le nom de l'objet qui vaut moins en tant que tel, en
caractre. tant que dchet, sinon qui vaut en tant
Et c'est pourquoi le sminaire des que refus ou en tant que don et par l
Formations de la linconscient - et mme comme rapport avec l'amour de
ce nest pas un rajout secondaire - l'Autre.
inclut la description des conduites de C'est donc par rapport la demande
lhystrique et de lobsessionnel dont de l'Autre que se pose ou bien le refus
Lacan rend compte partir de ce pour garder le contrle dont Jones fait
graphe comme de formations de un trait de caractre essentiel du
l'inconscient plus longues. caractre anal, le refus comme
Alors j'ai dit que le point essentiel, ressentiment l'gard de l'interfrence
dans la transformation lacanienne du de l'Autre, do les traits de caractre,
caractre, c'est que Lacan parvenait de l'obstination, voire de loriginalit,
impliquer l'Autre, le grand Autre, dans la etc., mais aussi de la fermeture, du
pulsion et donc enlever la pulsion mutisme, etc., ou bien le don comme
freudienne toute apparence qu'elle concession et cession faite l'Autre.
pourrait avoir d'tre un phnomne Et donc, partir de la structuration
dimmanence vitale. de Lacan, on peut reprendre la
Pour le faire, pour faire descendre le description de Jones et montrer
grand Autre, je puis dire, jusqu' la comment ce qu'il dcrit n'a rien voir
pulsion, il lui faut simplement mettre en avec le naturel du besoin mais, au
valeur ce qui figure dj aussi bien contraire est organis de faon
dans les descriptions que Jones a signifiante et pris dans la relation, dans
donnes du caractre anal que cette relation qui est ici dj implique
Abraham du caractre oral. C'est--dire avec l'Autre, cest dj un fait de
il suffit de lire Jones pour voir quen communication et que, mme l on
dfinitive, loin d'tre quoique ce soit qui peut saisir que la demande se
serait brut, qui serait naturel, qui serait prolonge, la demande qui est l, la
au niveau du besoin, la pulsion dont il demande de l'objet, on peut saisir
s'agit et dont il veut montrer qu'elle est qu'elle se prolonge en demande
dterminante pour le caractre, la damour, et quil s'agit l au-del mme
personnalit du sujet, en fait, loin quon de la catgorie de lavoir, si prgnante
ait l rien de naturel on peut dire que, dans le caractre anal et que Freud
aid par Lacan, on s'aperoit qu'il met distingue comme la parcimonie, voire
en valeur que la demande de l'Autre lavarice qui s'attacherait ce
domine tout ce qui est du rapport caractre, quau-del mme de l'avoir, il
lobjet anal. Et que c'est par rapport la s'agit d'un rapport l'amour.
demande de l'Autre que se pose cet Pour Abraham, quand il parle du
acte de dfcation que Jones tudie caractre oral, la demande est aussi
par le menu et d'ailleurs quil structure bien prsente et dans sa description la
par une opposition signifiante binaire plus simple, dans ce qu'il appelle le
comme acte de garder, acte de lcher. caractre oral il dit : dans la conduite
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 125

sociale de tel sujet, il semble toujours lappui d'un pur rel, Lacan, en y
demander quelque chose, soit sous incluant l'Autre et la demande de lAutre
forme de modestes prires, soit sous dj, procde un certain
forme d'exigences agressives - il ne vanouissement de la pulsion dans la
fait pas tout fait la diffrence, cest demande et a ira jusquau point, chez
moins caractris que pour lanal, et il Lacan, o il mettra en valeur que la
retrouve toujours sous la conduite du demande comme telle est plus
caractre oral ce qu'il appelle la succion importante que lobjet de la pulsion. Et
obstine et permanente, et l, a justifie qu'en dfinitive, ce qui compte pour le
dopposer la demande de l'Autre, la nvros, c'est l'objet demande.
demande venant de l'Autre, qui est ici C'est--dire prendre finalement,
prsente dans le caractre anal, de la arriver susciter chez l'Autre, ou chez
demande l'Autre, qui est plus en soi, l'apparition de la demande comme
vidence dans le caractre oral. telle comme objet. C'est--dire
Donc a n'est pas simplement une comment faire que l'Autre me
exigence thorique, en tout cas cest demande, comment faire que l'Autre
partir dune exigence fonde dans la me supplie, a comme version du
description mme qu'ont pu donner les caractre anal et c'est situ par un
analystes du caractre que Lacan a renversement, c'est l'nonc mme de
conceptualis la pulsion partir de la la demande qui prend valeur dobjet et
demande c'est--dire comme une c'est ce qui a conduit Lacan poser
position subjective par rapport la que, chez le nvros, la demande de
demande de l'Autre. Et c'est ce qui la l'Autre prend des fonctions dobjet, et
conduit crire, donner la pulsion mme dire : eh bien c'est pour a que
cette criture surprenante S barr chez le nvros le fantasme se rduit
poinon grand D, situation du sujet par la pulsion et c'est pour a qu'on a pu
rapport la demande. numrer les pulsions chez le nvros,
parce qu'on a pu le capter partir des

SD formations.
Alors il faut lire le Sminaire V pour
Cest une position subjective par voir jusqu'o va chez Lacan cette
rapport la demande, de l'Autre et c'est signifiantisation de la pulsion. Elle va
trs bien incarn ici. Jones se situe, en jusqu' rduire la pulsion ntre
effet, dans les manuvres du sujet quune forme, ou qu'une inflexion de la
qui lobjet anal permet de se situer par demande. Il procde une sorte de
rapport la demande de l'Autre, soit vaporisation de la pulsion, puisque
pour refuser, soit pour acquiescer, donc finalement, ce que veut dire ce grand S
il y a pulsion quand il ny a pas barr poinon grand D, cest que la
simplement absorption dans la pulsion apparat essentiellement, cest
demande de l'Autre mais que le sujet une reprojection, que la pulsion cest
maintient la distance qui lui permet de essentiellement les inflexions que prend
garder ou de lcher et donc le terme, le la demande dans l'exprience
mathme, si trange, de Lacan est analytique et que la rgression mme,
fond dans la description ras de terre, a n'est que le fait que le discours du
dj trs explore tout de mme, dun sujet rejoint les signifiants de la
Jones ou d'un Abraham. demande et donc il taxe dune sorte de
Alors le rsultat dans la thorie de fantasmagorie la thorie des pulsions,
Lacan, c'est un certain vanouissement c'est--dire une projection rtroactive
de la pulsion dans la demande. C'est dans l'histoire du dveloppement, de ce
que l mme o les analystes qui apparat comme rapport la parole
pensaient trouver dans la pulsion, dans l'exprience analytique.
lappui dun rel, de pouvoir dans la Eh bien je crois que je vais m'arrter
pulsion, enracin dans le corps, trouver l, bien que je naie pas pu boucler ce
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n10
10/02/99 126

que jesprais boucler. Alors, il faut que


je vous dise qu'il y a l une interruption
et que la fois prochaine, je ne peux pas
dire que je vous attendrais, la fois
prochaine sera le 10 mars. Alors je
prcise que le 10 mars, je serais
empch dtre ici mais je vous invite
y venir tout de mme et je demanderais
si je n'ai pas eu le temps de le faire
avant (rires) je demanderais ric
Laurent si lui peut tre l le 10 mars, et
donner lauditoire les points quil
labore dans son sminaire ? Sil veut
bien le faire. Jespre que tu as sur toi
ton agenda ?
Bon, alors le 10 mars je suis
empch dtre ici mais je vous invite
y venir, et je serais l en revanche le 17
mars, retour dune exploration aux
Etats-Unis, et mme pour la premire
fois en Californie dont je vous
rapporterai mes impressions.
(applaudissements)
Donc le 10 mars, ric Laurent vous
donnera un aperu de ce qu'il labore
dans son sminaire.

Fin du Cours 10 de Jacques-Alain


Miller du 10 fvrier 1999.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 127

Lexprience du rel en effet, sur une place qui est extime au


systme de la langue, distingue en
dans la cure analytique tant quelle est hors systme et
pourtant dedans, une place qui permet
Jacques-Alain Miller d'accueillir et qui autorise les sens
nouveaux qui se produisent chaque
Onzime sance du Cours fois que l'effet du mot d'esprit inscrit
(mercredi 10 mars 1999) dans la langue un usage indit ou une
faon de parler nouvelle.
XI Je me suis demand comment, dans
la perspective dgage par ce rle
d'admission que remplit cette fonction
Confrence dric Laurent de plus-un, nouveau, la conjuguer avec
la fonction du psychanalyste comme
diteur, comme celui qui ponctue le
texte. Comment se conjoignent celui
qui admet les sens nouveaux, l'effet de
sens, et celui dont la pratique s'articule
moins l'effet de sens qu' la scansion.
Sans ngliger le fait que, bien sr, la
La dernire fois que je me trouvais scansion quimplique l'dition du texte,
cette place, la fin du cours L'Autre distribue la signification et produit des
qui n'existe pas et ses comits effets de sens.
d'thique , Jacques-Alain Miller parlait Mais cependant ce n'est pas le tout
d'une possibilit de continuer le travail de la dfinition de cette place, centre
de sminaire qui s'tait amorc cette d'avantage sur la ponctuation que sur le
anne-l, par la communication de sens. Et c'est dans cette perspective,
rsultats de cours l'intrieur d'une que j'ai repris la lecture de
sance de son cours. Lituraterre , texte minent, dans la
Cest bien ce qui vient se raliser srie des textes dats du dbut des
aujourd'hui, puisque je conois cette annes 70 par Lacan, pour aborder la
sance et l'offre que m'a faite Jacques- place de la lettre, son rapport aux
Alain Miller de parler aujourd'hui, semblants et l'effet de sens.
l'heure de son Cours, comme une J'ai repris Lituraterre d'autant
occasion de communiquer certains plus qu'il m'est apparu, ce moment-l,
rsultats de mon cours mi-parcours que Jacques-Alain Miller au dbut de
de lanne universitaire. son cours de cette anne donnait le
Or, cette anne je me suis propos mathme qui manquait une lecture
d'tudier la fonction plus-Un chez limpide de ce texte, qui n'est pas
Lacan, du moins certains aspects de considr, en gnral, comme un texte
cette fonction, en prenant en compte, d'un accs limpide.
la fois les deux aspects, l'aspect trou et Le texte entier de Lituraterre est
l'aspect plus-un, que sous-tend centr autour de deux aspects de la
l'utilisation ou la rfrence la fonction fonction de la lettre. La lettre en tant
du plus-un. qu'elle fait trou, et la lettre en temps
Nous avons eu loccasion, lan qu'elle fait objet (a).
dernier, daborder le lien de cette Ce texte de Lituraterre est
fonction plus-Un avec la place du pre articul en effet autour d'une rflexion
et le Nom-du-Pre. Cette place de plus- sur l'histoire de l'criture, bien plus que
un est approfondir pour le d'une histoire de la littrature, une
psychanalyste, spcialement dans la histoire de l'criture, laquelle
perspective du Sminaire V de Lacan, correspondent deux abords, deux
Les formations de l'inconscient, dans la apologues, deux modes de
prsentation qu'en a faite Jacques- considration.
Alain Miller. Ce sminaire met l'accent,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 128

Les deux abords de l'criture phrase, vient nommer linnombrable


correspondent aux deux traditions, des choses.
loccidentale et lorientale, que Lacan Ce passage de " L'instance de la
examine. chacun des deux modes lettre... " o Lacan nous confie sa
d'criture, alphabtique ou mditation sur les diffrents modes
idographique, correspond un selon lesquels l'tre vient au langage,
apologue. Pour le premier c'est La nous amne aux figures de la
lettre vole , pour le second je dirai mtaphore et de la mtonymie, qui lui
que c'est une histoire d'eau : du haut de paraissent oprantes, aussi bien, dit-il,
son avion, traversant le dsert sibrien, dans la posie chinoise que dans la
Lacan voit des fleuves. Il mest apparu posie occidentale, et cest la barre qui
quil sagissait du mme apologue, et lui apparat alors comme le vritable
en tout cas, il sagit bien de saisir en arbre qui organise la rpartition entre
quoi l'un et l'autre dsignent, dlivrent elles.
un message sur la lettre qui indique le Cest ici que, dans Lituraterre
mme point. Lacan va relire et rinterprter cette
Lituraterre est explicitement la place de la barre. Tandis quil la situait
rcriture, dans les annes 70, de comme raison de l'inconscient, comme
L'instance de la lettre dans rptition : ou a se rpte par en
l'inconscient , crit dans lequel Lacan dessous, et cest la mtonymie, ou a
sattachait aussi aux deux modes de franchit la barre, et cest la mtaphore,
l'criture, le grec et le chinois, mais qui ponctue l'incessant glissement du
autrement. Ainsi svoque, la page signifiant sur le signifi, Lacan
504 des crits, lopposition entre eux : reconsidre son abord de la barre. Il le
[...] est-ce votre figure qui trace notre fait de faon amusante en disant ceci : "
destin dans l'caille passe au feu de la Jai dit la lettre comme raison de
tortue, ou votre clair qui fait surgir l'inconscient, n'est-ce pas assez
d'une innombrable nuit cette lente dsigner dans la lettre ce qui devoir
mutation de l'tre dans l'En pavta ( insister n'est pas l de plein droit. Si fort
) du langage ". que de raison a s'avance ".
Cette phrase fait rfrence Il reprend donc, avec ce de plein
l'criture chinoise dont vous savez que droit , l'algorithme saussurien S/s,
tout le monde admet qu'elle drive signifiant/barre/signifi, et veut avancer
d'une pratique divinatoire consistant sur cette question, une fois que la
mettre au feu des coquilles de tortues, question a t dplace et que son
et par le craqulement qui s'y dessine, enseignement a franchi le pas de
deviner le destin, le message des laisser, de mettre ensemble mtaphore
dieux, l'criture. et mtonymie.
Les chemins de l'criture en Chine Et l, un premier malentendu. Le
ont donc pris cet appui sur les pratiques malentendu, dit-il, c'est que, en 1970, il
divinatoires, dont vous savez quel parle dans un contexte de promotion de
point la Chine en reste toujours l'crit. Le contexte, disons, c'est la mise
embarrasse. Ainsi, limmeuble de la en cause, diffremment accentue
banque de Chine Hongkong a t lpoque par un certain nombre
construit non sans quon se ft livr d'auteurs, (Derrida le plus minent
quelques pratiques divinatoires pour d'entre eux, on peut aussi citer Barthes,
bien sassurer de la circulation de puisque Lacan y fait rfrence dans
diffrents fluides etc. son texte, et, dans une moindre mesure
Nous avons donc d'un ct, la ou une mesure autre, Michel Foucault)
divination des cailles de tortues du structuralisme lvi-straussien, trop
passes au feu et, de l'autre, l'clair, centr, selon eux, sur la phonologie
l'clair hracliten, qui fait surgir de la structurale et sur le privilge, disent-ils,
nuit la lente mutation de l'tre, et la de la voix, de la parole.
faon dont le Un, se condensant en une Et, en effet, le concert philosophique
qui tait rest mdus par l'abord de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 129

Lvi-Strauss, qui avait fait le trou poque met en avant, c'est l'effet de
pendant une dizaine d'annes, soulagement produit par l'crit
commenait un come back, dont la Rabelais, trs important n'est-ce pas,
confrence de Derrida sur Freud, en ces crits.
1966 l'Institut de psychanalyse, Les premiers textes de Kant, taient
marquait une scansion importante. accueillis par des torrents de larmes,
Lacan, l, rpond, il rpond c'tait tellement beau comme effet
schement, nettement et moral, que a a fait pleurer des
vigoureusement Derrida, il rpond gnrations d'tudiants, Rabelais
tout de mme assez vigoureusement c'tait, cest encore le rire. Et cest a
Barthes, il laisse de ct, enfin, d'autres qui est beau dans les uvres, c'est,
auteurs. quand a surgit a provoque des
Ds le dpart on peut allger le passions, comme les crits de Lacan
malentendu. Lui, ne veut pas se mler en 1966, a, a a fait et rire et pleurer.
la promotion de l'crit. Il dit plutt qu'il Alors souligner cela, c'est d'autant
se rjouit du fait que c'est notre poque plus frappant que cest Lacan qui a
qui se met lire vraiment Rabelais. emprunt Rabelais lcriture du
Donc, il insiste non pas sur l'crit, la sinthome. Et il en a fait sa bannire, de
promotion de l'crit, mais sur la lecture : ce sinthome.
Lire Rabelais. Dire ou annoncer ainsi que l'effet de
Que veut dire pour lpoque lire la lettre, dans la littrature, doit tre
Rabelais ? Cest un monument dj saisi partir de l'effet qu'elle vous fait,
visit, et Michelet en a fait le grand cest--dire non pas de sa signification,
homme de la Renaissance. cela annonce la place des deux
C'est cependant notre poque qui a apologues que Lacan dveloppe,
focalis la lecture de Rabelais sur son l'apologue " La Lettre vole " et
rire. Ce sont les travaux du formaliste l'apologue " Vol sur la lettre ".
russe Michael Bakhtine, qui ont attir Je rappellerai que " Vol sur la lettre ",
l'attention des critiques, sur ce rire de le vol arien, sur la lettre, est crit au
Rabelais, au fond Rabelais comme mot sol. videmment " La Lettre vole "
d'esprit, qui est connu, partir de la n'est pas pour rien dans le fait que c'est
diffusion de ses travaux, qui ont t d'une histoire de vol qu'il a construit le
produits en Russie la fin des annes second apologue.
20, 28, 30, je crois et qui, ensuite, ont Il sagit de considrer d'abord ce que
t diffuss dans la critique la lettre n'est pas. La lettre tait ni
europenne. Vous avez d'un ct cette impression, et l Lacan met les points
cole russe, qui fait de Rabelais le rire sur les i, contrairement ce que dit
du peuple, le rire du peuple de la Freud dans Le bloc magique , o il
Renaissance, riant de l'effondrement part de l'inscription de la lettre dans
des semblants scolastiques, et vous l'inconscient, l'instance de la lettre dans
avez d'autres lectures, les Anglais, l'inconscient, Freud en parle comme
Michael Screetch. Vous avez donc d'un une impression, comme sur ces petits
ct Bakhtine, de l'autre ct Screetch, outils, nous sommes encore une
qui, lui, au lieu de considrer que gnration qui a connu les ardoises
Rabelais c'est un rire populaire, il dites magiques, maintenant les enfants
montre que Rabelais, c'est le rire des n'ont plus a, il ont les crans
humanistes, que c'est extrmement d'ordinateurs, enfin, il y avait deux
intellectuel, que les plaisanteries les feuillets et puis on appuyait dessus, a
plus graveleuses de Rabelais sont en s'imprimait, vous souleviez les deux
gnral drives toujours d'un crit feuillets, y avait plus rien. Maintenant
d'rasme, avec des rfrences trs simplement vous teignez l'cran de
prcises. Et au contraire, il en fait le rire l'ordinateur... enfin, en tout cas, cette
de l'humanisme. mtaphore, l'endroit de criture lui
Laissons ces combats pour parat impropre, elle n'est pas
simplement souligner que ce que notre impression. Ici Lacan il s'attaque ce
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 130

quavait avanc Derrida dans sa chants, mythe parl, procession


confrence de 66, o il parlait de la dramatique.
trace, la trace premire, fondamentale, On crit partout, en effet, dans les
impression premire, hors-sens, que le manuels, les manuels srieux, de
sens tenterait ensuite de rattraper, l'histoire de l'criture, qu' un moment
n'arrivant jamais rsorber le hors- donn les Grecs ont jug opportun de
sens premier, qui fait trace. runir les hymnes aux Dieux, les
Ce n'est donc pas une impression, chants, les mythes qu'ils se racontaient,
et, deuxime point, ce n'est pas un ou les processions dramatiques cest--
instrument. Il dit en effet : Quelle [la dire les tragdies, pour les mettre par
lettre] soit instrument propre l'criture crit. Et nous avons, en effet encore, la
du discours, [qu'on puisse crire le trace crite, de l'ordre qu'a donn un
discours avec la lettre] ne la rend pas jour, Pricls, de recueillir, de faire
impropre dsigner le mot pris pour un tablir une version, la meilleure
autre [mtaphore, n'est-ce pas, par le possible, des textes d'Homre, cette
fait que avec l'criture vous puissiez version qui a t sa gloire, la gloire
crire le discours, vous pouvez toujours d'Athnes, jusqu' ce que le souverain
crire en effet un mot qui vient la hellnistique, enfin un des Ptolmes
place d'un autre, c'est la mtaphore], mette la main dessus pour l'emmener
voire par un autre [et cest la la bibliothque d'Alexandrie.
mtonymie, ainsi, dans L'instance de Il y a ces collocations comme il
la lettre... , il en donnait comme le dit, dans l'crit, de ce qui serait,
exemple la faon dont le mot tte est d'abord, chants, mythes parls,
prit dans tempte, c'est l le mot pris processions dramatiques. Voil ce que
par un autre ], dans la phrase, donc serait l'criture, a permet a, un
symboliser certains effets de signifiant, instrument, et a transforme tous ces
mais nimpose pas quelle soit dans ces textes en instrument utile.
effets primaire. Ce que tous ces manuels vitent,
Cest ici que Lacan met donc lui- c'est quel effet de jouissance a a
mme en cause la place primaire produit. Qu'est-ce que a a t, pour
de la barre, et lutte contre cette thse Pricls, de faire recueillir les textes
dune impression premire, ou bien du d'Homre ? Qu'est-ce que a a inscrit,
caractre d'instrument premier, sinon la nostalgie jamais pour
fondamental. Lui-mme met ainsi en Pricls, de ne pas tre un hros
cause la place primaire de la barre, d'Homre ? En aurait-il subi un petit
pour rpartir mtaphore et mtonymie. effet de passivation..., ce premier tyran,
Il dit oui oui !, a peut servir , bien sr moins quil ne ft, dj, le deuxime;
a sert mtaphore et mtonymie, et dj nostalgique, donc, du temps o
mais a ne suffit pas. il y avait de vrais hommes ? Voil bien
Donc il se critique lui-mme, comme qui nous ramne La lettre vole .
souvent, mais, alors, si a n'est pas un L, il y a une lettre, une lettre
instrument, si a n'est pas trace et d'amour de l'amant adresse la
impression, quelle est la premire Reine, et qui subit un dtour, avec ce
consquence quon peut en tirer ? paradoxe que ceux qui dtiennent la
La premire consquence, c'est que lettre se mettent, disons, se
Lacan renvoie un savoir non pertinent proccuper de leur apparence. Le
l'ensemble de ce qui a t considr ministre sans scrupule, l'homme sans
comme gense de lcriture, ou comme ambages, le type prt tout, toutes
histoire de l'criture en Occident. Dans les trahisons, du genre Alcibiade, pour
un paragraphe, admirable, il dit que faire ce qui lui parat opportun, le
La question est de savoir si ce dont ministre, donc, prend la lettre et il
les manuels semblent faire tal, soit devient un dandy du XIXme sicle. a
que la littrature, soit accommodation devient Lord Byron, il s'occupe de sa
des restes, est affaire de collocation cravate, il s'occupe de ses attitudes, il
dans l'crit de ce qui dabord serait est sur son sofa, il fait le malin, la police
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 131

s'agite autour de lui et il leur dit bien d'opposition du sens et du hors-sens, et


malin si tu trouves, enfin, il se retrouve le fait partir de l'tre.
l dans la position du dandy, se L'tre comme ce qui a du sens, est
moquant des hommes d'action. Dupin le statut partir duquel le philosophe
qui, plus malin, muni de ses lunettes interroge le non-sens contemporain,
vertes, va piquer la lettre au ministre, pour le dire dans les termes de
se retrouve lui aussi embarrass, de Heidegger, que cite Derrida, cest
faon diffrente, mais avec les mmes l'tre barr en croix , l'tre barr
traits de dandysme, il se retrouve la comme le statut du non-sens moderne
Edgar Poe, la Baudelaire, il se dans lequel se dplace le sujet livr au
retrouve un homme du XIXme sicle nant, statut de la subjectivit moderne,
lui aussi. l'tre et le nant.
Lacan rsume donc cela ainsi : la
lettre donne un effet de fminisation . tre : sens/hors sens
Le terme un premier sens qui est tre (barr en croix)
freudien, puisque pour Freud la position
fminine consiste rechercher Lacan, au contraire, montre que ce
activement des buts passifs, cest la n'est pas partir de cette perspective
mascarade fminine . On a donc qu'il faut distribuer la question du sens
dans un premier sens la position de et du hors-sens, mais partir de
passivation de ces hommes d'action. l'opposition entre l'effet de signification
Dans un deuxime sens, plus profond, et la place de la jouissance.
c'est la grande nigme de tout a qui Et ce que l'criture permet, c'est de
est vise : parmi tous ces gens qui noter cette place de la jouissance, ce
s'agitent en effet et qui, en effet, sont qu'elle inscrit, et donc ce qu'a fait
tous ces hommes, la grande nigme Pricls en recueillant les hymnes, ce
c'est quand mme la position de la que fait Edgar Poe en nommant la
Reine. Et elle dans tout a, que veut- jouissance de son poque, la place du
elle, que veut la femme ? dandy, rflchissant, tmoin du got de
Le second niveau permet de l'poque, mpris de l'poque,
considrer que la fminisation induite autrement dit pour l'homme d'action, un
par la lettre, soit le sens ou les sens certain mode d'homme d'action, l'action
mmes du conte, les effets de de l'poque tant celle par excellence
signification, le rcit lui-mme, tout ce de l'entrepreneur, va se trouver inspir
qu'on se dit dans le conte, rien de tout par ce retrait du monde, qu'opre le
cela ne rend compte de la position de dandy.
jouissance, de l'nigme de cette Nous avons donc, chaque fois,
position-l. inscription et trace, en effet, de quelque
Il suffit mme que cette place chose qui est primaire et qui dpasse
nigmatique soit une place en rserve. toutes les significations en jeu. Et
cet gard la place de la jouissance chaque fois cest ce recueil, cet accueil
surgit comme, la fois nigme, trou mme de la jouissance dans la lettre,
dans le sens et, en mme temps, place dans l'criture, qui vient s'inscrire.
de cette jouissance. Mais alors quels sont les rapports, et
Il faut donc pour lire La Lettre c'est bien cela que va interroger Lacan
vole , rappelle Lacan, contre tous les dans ce texte, les rapports entre l'effet
tenants de la signification, il faut de signification et la jouissance ?
distinguer la part de jouissance petit (a) Il ne peut plus, alors, se contenter de
et effet de sens ou l'effet de ce qu'il avait amen avec la mtonymie
signification introduit par le parcours du o l'effet de sens, la fuite du sens
signifiant S/s// mtonymique, quivalait l'objet
Pour aller, l, dans le sens de ce que mtonymique.
Lacan souligne, il s'oppose donc la Et c'est l que nous devons recourir
position philosophique, qui, simplement ce qu'a amen Jacques-Alain Miller,
s'organise dans la perspective
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 132

dans son Cours de lanne 1987/88, qui dans l'Autre, et o les effets de sens se
s'intitulait Ce qui fait insigne . produisent par l'identification premire,
Il abordait, ce moment-l, les et la sparation o s'inscrit la place de
textes des annes 70 de Lacan, la jouissance, marquant la place de
( Ltourdit , Joyce-le-Sinthome et lobjet perdu travers les effets de sens
RSI ) autour d'une problmatique (par exemple, la nostalgie de Pricls
articulant le rel et le sens. circulant entre les lignes du pome
Cest donc une problmatique dHomre).
installe dans l'enseignement de
Jacques-Alain Miller, explicitement
depuis 1987, enseignement poursuivi
tout au long de cette anne-l pour
S S1 S2

nous faire apercevoir les consquences


qui se tirent de cette approche, en quoi
cela touche au plus prs notre
S a S S
1 2

pratique.
Donc, en 1987, vers le mois de juin, C'est partir de l'appareillage de ces
quand il finissait son Cours, il parlait de schmas qu'avait tablis Jacques-Alain
la fonction, et notait que dans les Miller lorsquil transcrivit pour nous le
abords du rel, il faut distinguer la Sminaire XI, c'est partir de l que
science, le rel dans la science, le rel nous allons nous approcher du second
dans le symptme et le rel dans apologue.
l'opration analytique. Il proposait aprs Je reviens d'un voyage au Japon...
une srie de simplifications, de pouvoir nous dit Lacan. L'anecdote est donc
inscrire la place du trou, dans le trou celle d'un vol, au dessus d'un dsert, la
que suppose toute fonction, les Sibrie, route qu'il dit franchir pour la
catgories Rel, Symbolique, premire fois, a c'est un pied de
Imaginaire. nez aux routes imprcises de Derrida
Le rel que connat la science est il passe donc pour la premire fois
mathmatisable, il se prsente sous la par une route polaire qui venait se
forme symbolique : s'ouvrir, les Russes ayant permis qu'il y
F(R) = S ait un parcours arien par l, ce qui
Dans le Symptme, le symbolique permettait de gagner quand mme
devient rel au sens de la quelque chose comme quatre ou cinq
psychanalyse : heures, en avion, pour revenir de Tokyo
F(S) = R en occident, mais une route qui est
Et, au fond, l'ide de Lacan, c'est dsertique, car les sovitiques
qu'il serait formidable de poser pour la voulaient s'assurer qu'il n'y ait pas
psychanalyse, qu'une certaine fonction d'avion espion qui photographie les
du signifi, non pas du signifiant, installations. D'ailleurs c'est assez
fonction du signifi, nous donne un rel. raisonnable puisquon a appris depuis
Qu'en oprant sur les effets de sens, que tous les avions commerciaux
nous puissions en effet avoir une taient munis de petite engins
fonction, o l'effet de sens touche au despionnage, enfin, au minimum.
rel. Voil donc une route impossible
F(s) = R dans le dsert complet, la plaine
Lituraterre , dans l'ventail de la sibrienne, vraiment plus dsert que
problmatique des annes 70, en a, ce nest pas possible. En plus une
essayant d'attraper des liens du sens et plaine totalement plaine, pas de
du rel, est minemment situ dans montagne, mais de leau, des fleuves.
cette perspective-l. Alors en tout cas on se dit, d'accord,
Comment rendre compte de ce on voit le montage entre La Lettre
quavec l'effet de sens on fasse du vole , le vol, et puis dans le montage
rel ? Il faut donc distinguer le registre il dit c'est formidable, il voit les fleuves,
de l'alination, par quoi un sujet s'inscrit comme une sorte de trace, d'o s'abolit
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 133

l'imaginaire. Il dit a, comme le dit y a l, qui vient l oprer. Et oprer


Nathalie Georges, il dit a comme du dans le dsert. Rien d'humain, pas un
Mallarm, il dit a comme a : Tel produit humain, c'est--dire pas une
invinciblement m'apparut [...] d'entre les poubelle l'horizon, l'humain par
nuages, le ruissellement, seule trace excellence l c'est la poubelle, les
apparatre, dy oprer plus encore que dchets, la Chine industrielle va
d'en indiquer le relief en cette latitude, produire des trucs ou dchets
dans ce qui de la Sibrie fait plaine, radioactifs, mais enfin toujours une
plaine dsole d'aucune vgtation que trace. Cela voque le dbut de Fin de
de reflets, lesquels poussent l'ombre partie de Beckett, aucune trace de vie
ce qui n'en miroite pas. vite, mets de la poudre , cest la pure
En effet, c'est du Mallarm, c'est opration de la lettre en train de
crit, a c'est un franais dont il faut, seffectuer. Et l, dit-il, sinstalle la
vraiment qu'on se casse la tte pour dimension, la demansion [...] du
comprendre la construction exacte, o papeludun, celle dont svoque ce que
sont les relatives, le sujet est-il en jinstaure du sujet dans le Hun-en-
apposition, o ? comment ?, cest une peluce, ce quil meuble langoisse de
langue qui travaille. lAchose... .
On voit donc cette abolition de Le Un en plus, on peut dire, bon, le
limaginaire, n'est-ce pas, " les reflets Un en plus avec lequel on meuble
poussent l'ombre ce qui n'en miroite langoisse de lAchose, c'est l'objet (a),
pas " ce nest pas le signe en tant quil et sous quelle forme, sous la forme de
indique, mais on a cette pure trace qui l'ours en peluche, c'est lours en
opre, cette trace qui ne vient mme peluche comme rservoir de libido
pas souligner un aspect prexistant du fondamentale, quon ajoute l'Autre,
monde, ce n'est mme pas l'opposition que chacun ajoute l'Autre, avec
du fleuve et de la montagne, a ne lequel, quand l'Autre est parti, et vous
trompe pas, a opre, pure trace qui laisse tout seul, bien livr votre
opre, pas de frayage, pure trace qui angoisse, votre angoisse dsole de
opre. lAchose, vous vous raccrochez comme
Il nous dit, nest-ce pas, qu'il revient un malheureux, votre bobine, votre
du Japon, il revient du Japon, mais ours en peluche, et puis quand vous
comme il le dit, il revient surtout d'un grandissez, dautres objets qui
certain rapport l'criture. Et il revient essayent de remplacer a, mais qui
beaucoup de la Chine, dans ces videmment ny arrivent pas.
annes-l, il rflchit trs profondment Donc vous vous approchez, comme
sur le chinois. Nous savons par vous le pouvez, de ce qui vous permet
Franois Cheng (cf. lentretien publi de tenir, et l o il y eut le trou, o est
dans le magazine freudien Lne n48) apparu le trou de lAchose, en effet, l
quentre 1969 et 1973 il a eu avec o est apparu le vide, hop !, on loge le
Lacan des entretiens trs pousss, une Un en peluce dont il trs important qu'il
fois par semaine, sur les classiques ny en ait pas plus dun, vous savez, si
chinois et en particulier trois dentre vous avez une mre qui passe son
eux, Lao-Tseu, Mencius et Shih-Tao - temps vous enlever votre ours
Cheng ayant rdit le trait de ce peluche pour le laver, quil soit propre,
dernier sur la peinture en annexe de parce quil a bav dessus mon chri, a
son essai sur la peinture chinoise Le ne va pas. Alors a a donn dans les
vide et le plein paru au Seuil en 1977. annes 70 le culte de lours en peluche,
Et, en effet, en chinois montagne et eau a a donn des trucs puants,
veut dire le paysage en gnral. Et, a pouvantables, quil fallait pas laver
n'est pas videmment sans cette parce que, il ne faut pas tomber non
rfrence, la peinture chinoise, que plus dans lexcs, mais enfin, c'est
Lacan lit la Sibrie comme une comme tout, les bons soins maternels,
calligraphie, comme une pure trace qui c'est une question de tact, on doit faire
opre, sans indiquer, sans signifier, qu'il avec, sans extrme, en ntant pas
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 134

dogmatique ni trop fanatique dun truc, Il ny a pas deux signifiants, il y a


parce que, dans les conseils aux mres deux choses qui sont deux espces
quand elles deviennent fanatiques distinctes. Leffet de sens, not par S2,
dune solution, le docteur Spock la dit : et la place de la jouissance font
il ne faut surtout pas donner une claque qu'entre les deux, ce qu'il y a, a n'est
ce petit, a tourne trs mal, en tout plus une frontire mais une ligne qui
cas lorsquil le faut lui donner la gifle en partout est htrogne. C'est a, c'est
question, a donne en effet, cause cette ligne-l, que dans Encore Lacan
dun dogmatisme de la non-violence, abordera par la compacit, on a pu lui
beaucoup de ravage, a bascule dans reprocher limportation, dans la
lautre sens, il ny a donc de mthode psychanalyse, de ce concept
que suffisamment mauvaise... mathmatique mais je soulignerai
Mais enfin donc, tout a pour dire pourtant que cest une faon
comment sinstaure le sujet, le sujet, extrmement juste de faire apparatre
quand il ne peut pas tre reprsent, une sparation, qui ne soit pas frontire
quand il nest plus reprsent, dans et surtout pas frontire entre un
lAutre, quand lAutre nest plus ce lieu intrieur et un extrieur.
o il saline, o il sinscrit mais devient Alors cest l que vient dans le texte,
le dsert de la Chose, alors quand la critique dune perspective induite par
l'Autre devient le dsert de la Chose, le le biologique, la critique dune
sujet la place , s'accroche ce qui est perspective o se spareraient
son point d'amarrage, l'objet (a) et la facilement l'intrieur et lextrieur, le
lettre, nous dit Lacan, devient littorale. Il sujet et lobjet.
faut que je retrouve la phrase exacte, L, vous voyez quavec alination et
littoral, littoral du savoir, [...] entre sparation, si lon prend ces formules
savoir et jouissance, il y a littoral qui ne telles que Jacques-Alain Miller en a
vire au littral qu ce que ce virage, tabli les schmas, au fond la frontire,
vous puissiez le prendre le mme tout le littoral, passe l'intrieur de la ralit
instant. psychique, ce n'est pas une frontire
Qu'est-ce que c'est que ce littoral ? entre l'intrieur et lextrieur, elle est
qui parat tant nigmatique au point que dans le sujet, et c'est l lapologue,
certains en avaient fait le titre dune l'intrt de lapologue que Lacan rajoute
revue, un peu comme si ctait La Lettre vole .
Ornicar ? point dexclamation, comme Dans la Lettre vole , il faisait
si ctait lnigme, littoral. apparatre la place de la conscience,
Littoral a dsigne exactement a, mais encore trop extrieure. L, il fait
cest--dire le bord qui spare la lettre, valoir que le partage du savoir
(a), du savoir, en ramenant pour inconscient et de la jouissance, est un
simplifier la paire (S1 S2) S2. partage qui se fait du ct du sujet.
Et comme le notait Jacques-Alain
Miller dans son sminaire sur les Voies
de la formation du symptme, en 1997
Barcelone, Lacan fait un saut radical
en refusant l'opposition freudienne
S a S 1S 2 entre principe de plaisir et principe de
ralit et les considrant rpartis autour
dune topologie de lintrieur et de
lextrieur.

Littoral, c'est le savoir reprsent, et,


en effet, la lettre qui vient s'inscrire
cette place-l et ce bord-l est distinct
dans sa fonction de cet autre bord-l.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 135

Comme le note trs bien Cheng,


cest une conception o il ny a aucune
opposition entre le sujet un, et le
S a S 1S 2 a S 2
monde quil reprsente. La cration
pour le peintre chinois ne s'oppose pas
lui, il la poursuit, il sy ajoute, a n'est
pas une description du spectacle de la
cration, la peinture est ajout, qui
Il naccepte cette opposition que permet de dfricher, douvrir la voie,
comme jouant l'intrieur du sujet, d'ajouter non pas un monde conu
comme dans cet apologue du trait qui comme extrieur, mais un monde
opre dans le dsert, en nindiquant conu comme objet.
pas quil y voit, secrtement, le trait du Et c'est cette approche de la
calligraphe, et l la rfrence est moins peinture chinoise, dominante pendant
au Japon, qu Shih-tao, et ce qu'il mille deux cents ans, qui est trs
avait lu de ce qui est la grande leon du spcifique. Cette peinture de
chapitre V de Shih-tao, tel que calligraphe, o il sagit pas justement
Franois Cheng le traduit dans son livre comme dans la peinture de la
le Vide et le Plein, page 84. Renaissance, de dcrire le monde,
Shih-tao, qui crit au XVIIe sicle, a mais c'est un trait de pinceau qui
eu la thorie, qui tait particulirement ordonne le chaos interne, il opre en
originale, selon laquelle le peintre, le faisant trace. Et c'est l o le geste du
calligraphe procde par ce qu'il appelle, peintre, le geste de Shih-tao rejoint le
dit Shih-tao, le trait de pinceau unaire. geste de l'enfant, lanant la bobine pour
Alors cest un mot chinois que faire fort-da, pour modeler langoisse de
Franois Cheng traduit par unique dans lAchose. Ce nest pas seulement
son livre mais quil vaudrait mieux lopposition phonmatique o-a, fort-da,
traduire par unaire, et dailleurs c'est ce mais, le geste lui-mme qui compte,
que Lacan a fait dans son Sminaire porteur quil est de l'inscription de cette
XIV (indit), La Logique du trace.
fantasme , o il fait rfrence Shih- partir de cette distinction o le rel
tao et parle du trait unaire, et fait cho n'est pas en opposition, nest pas
cette trouvaille de Shih-tao. Il dit ceci : extrieur, se dduit un littoral, tout
La fusion indistincte de Yin-Yun - cest intrieur, entre le sens, leffet de sens,
le chaos, ce nest pas le Yin et le Yang - et la place de la jouissance.
constitue le Chaos originel. Et si ce Alors peut se concevoir la dernire
n'est par le moyen du trait de pinceau partie du texte de Lacan, aprs ces
unaire, comment pourrait-on dfricher deux apologues, lun sur la lettre
le Chaos originel ?... Raliser l'union de occidentale, lautre sur la lettre
lEncre et du Pinceau, cest rsoudre la orientale, avec des considrations que
distinction de Yin et Yun et entreprendre l'on peut centrer autour dune rflexion
de dfricher le Chaos... Au milieu de sur les conditions dun discours ne
locan de lEncre, tablir fermement serait pas du semblant : quelle
lesprit ; la pointe du Pinceau, que condition un discours pourrait toucher,
saffirme et surgisse la vie ; sur la proprement parler, la jouissance et
surface de la peinture oprer la son littoral, partir du signifiant, dans la
mtamorphose ; quau cur du Chaos perspective donc, que Jacques-Alain
s'installe et jaillisse la lumire !... Miller avait installe ?
partir de l'Un, le Multiple se divise ; Lacan prend plusieurs discours. Il
partir du Multiple, lUn se conquiert, la considre la science, d'un ct, de
mtamorphose de lUn produit Yin et lautre ct la psychanalyse qui pourrait
Yun - et voil que toutes les virtualits tre, la littrature d'avant-garde, et le
du monde se trouvent accomplies. sujet japonais. De faon apparemment
(op. cit., pp. 84-85) disparate, Lacan aborde cette question
pour dsigner, pour articuler ce qu'il
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 136

faut bien appeler le Tao du langue indo-europenne, donc il y a


psychanalyste, la voie du ltre et le non-tre, cest a, possible,
psychanalyste. et que les Chinois ont mis quand mme
Comment pourrait-il se situer par 800 ans pour rejoindre le Tao, et le vide
rapport ces effets de sens ? Si l'on bouddhique. a a pris beaucoup de
peut se rfrer la transcription que temps, et beaucoup de frictions dans
Franois Cheng a faite de ses les diffrentes coles chinoises pour
dialogues avec Lacan, et ce quil ajuster deux notions qui n'avaient rien
notait, assez prcisment, semble-t-il, voir, et pour en faire une cration de
pour avoir pu ensuite les transmettre discours, qui, elle, sera transmise au
Lne, dans cet ne n48, il notait que Japon, le bouddhisme que lon appelle
c'tait prcisment cela que Lacan zen, la secte Chan qui a mis au point,
cherchait le plus avec lui : la voie prcisment, une version un peu
chinoise par o le sens et, non pas sophistique de cette combinaison
lAchose mais ce qui a un nom et ce qui entre le vide hindou et le Tao chinois.
n'a pas de nom, viennent s'articuler. L nous avons la Voie/voix en tant
Il y a l un trs beau passage dans quelle est davant la nomination, et
cette transcription que donnait Franois Cheng dit quen lisant ce texte, Lacan
Cheng, qui aprs avoir situ la voie dit c'est merveilleux !, s'arrte, arrte
dans Lao-Tseu, isole le passage qui Cheng et lui fait le petit schma suivant.
avait saisi Lacan : la voie en tant
qu'elle est ce qui est sans nom, et ce le f a ir e - s a n s n o m - n 'a y a n t d s ir
qui peut tout de mme se nommer.
Alors je vous le donne parce que le T a o
cela correspond exactement au rsum
que donne Lacan, enfin au rsum de le p a r le r - le n o m - a y a n t d s ir
cette problmatique donn par Lacan Il lui dit voil, il y a le Tao, alors
au bas de la page 10 de ce texte faisons deux registres, le faire, le parler,
Lituraterre, il sagit du chapitre 1 du ce qui est sans nom, ici et le nom, ce
Livre de la Voie et de sa vertu : qui est n'ayant dsir, et ce qui est ayant
La Voie qui peut snoncer dsir. Donc Lacan lui fait ce petit
Nest pas la Voie pour toujours schma, mais il dit tout de suite ceci Il
Le nom qui peut se nommer sagit maintenant de savoir comment
N'est pas le nom pour toujours tenir les deux bouts, ou plutt ce que
Sans nom : Ciel-et-Terre en procde Lao-Tseu propose pour vivre avec ce
Le nom : Mre-de-toutes-choses dilemme.
La Voie/voix, en tant qu'elle est Quel usage en faire ? voil la
avant tout nomination puis leffet de question que pose Lacan, comment
nomination, qui fait venir quelque faire tenir ensemble ces choses ?
chose, mais quoi ?, car l o a n'est Lorsque nous lisons cette entretien
pas grec, en effet, cest quil ne sagit dans la perspective qua trace
plus de faire venir ltre, mais un Jacques-Alain Miller, une fois qu'on a
certain usage. Le chinois nest pas une isol le rel, le symbolique et
langue indo-europenne, il ne connat limaginaire, le rel, le sens et le hors-
pas le verbe tre, la place de la sens, trs bien se sont des dimensions,
copule il y a cette invention propre au cest bien la question, en effet :
chinois qui est que le mot Tao veut dire comment les faire tenir ensemble, plus
tout la fois, faire et dire, noncer. exactement comment vivre avec,
Et c'est une des histoires de la comment vivre avec ce dilemme ?
pense, la plus extraordinaire, que Et l ce qui intressait Lacan en
rvle l'histoire de la pense en Chine, parlant avec Cheng, cest la solution
o la pense chinoise a russi propose. Et, dans le tmoignage de
accueillir ltre transmis par le Cheng nous lisons ceci : Sans trop
bouddhisme, sous le mode du vide, rflchir, je rponds : Par le Vide-
parce qu'il parlait le sanskrit donc une mdian. Ce terme de Vide-mdian une
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 137

fois prononc, nous navons eu de Sa gerbe ntait point avare ni


cesse que nous nayons lucid la haineuse
ralit de cette notion fondamentale lhomme tant la mtaphore par
entre toutes . Aprs avoir fouill les excellence, son rapport au monde -
sources, vrifi les interprtations, ils autre mtaphore - ne saurait tre, je
ont donc pu tablir que le trois, chez suppose, que dune universelle
Lao-Tseu, n'tait autre que le Vide- mtonymie , disait Lacan Cheng
mdian. Or, suivre Cheng, qui est ici (ibid.).
le spcialiste, alors que, jusque-l, le Shih-tao na-t-il pas parl
trois n'avait pas beaucoup retenu les d'Universelle Circulation ?, poursuivait-
spcialistes de la pense chinoise, qui il. Cela explique peut-tre que les
s'arrtaient au deux, lopposition du Chinois aient privilgi la notion de
Yin et du Yang, cette interprtation est sujet/sujet, au dtriment de celle de
dsormais adopte par tous les sujet/objet, puisque tout, mtaphoris,
sinologues ainsi que par les savants est sujet, ce qui importe leurs yeux,
chinois eux-mmes. (Cf. Lne, op. cit., c'est ce qui se passe entre les sujets,
p.53). plutt que le sujet lui-mme, en tant
Et ils se sont appliqus observer quentit spare, ou isole. L
les multiples usages du Vide-mdian intervient encore, sans doute, le Vide-
dans le domaine concret lintrieur mdian conclut Lacan.
dune personne - cest trs prcieux, le Cest l un rsum dune longue
Vide-mdian lintrieur dune conversation, qui situe bien la
personne - dans un couple, entre deux problmatique en question, c'est--dire
tribus, (en se rfrant Lvi-Strauss), que a n'est pas laide de lopposition
entre acteur et spectateur au thtre entre mtaphore et mtonymie, ni
etc. laide du vieux systme de la barre, que
Donc voil, dans le concret, o se l'on peut situer au mieux la place
situe le Vide. Comment articuler le mtaphorise du sujet, mais c'est dans
Vide, voil ce qui intressait Lacan. son rapport, l'intrieur de lui-mme, le
L'usage correct du vide, lusage correct rapport sujet/sujet, qui est la fois le
de ce Vide-mdian qui est une sorte de rapport un autre sujet, ou le rapport
version du littoral, soit ce qui spare lui-mme en tant que s'adressant
deux choses qui nont entre elles, lAutre.
aucun moyen de tenir ensemble, ni Et l'on comprend alors, dans cette
aucun moyen de passer de lune perspective, pourquoi la fin de
l'autre. Lituraterre , prend l le mode
Poursuivant avec Cheng cette d'adresse du sujet japonais. On
enqute sur le Vide-mdian, Lacan considre la faon dont le sujet
trouve quen somme, la posie japonais vient dire tu . Comment
chinoise, le mode chinois de raison est peut-il prendre appui sur le tu ,
tout entier envahi par la mtaphore, comment peut-il sparer ce qui lui
que tout est mtaphoris. revient, cest--dire sa place de sujet,
Et l il dit ceci Cheng, que ce qui le o l'Autre en tant qu'il est dpt de la
frappe cest que la mtaphore et la jouissance, en tant qu'il est le
mtonymie, dans la pense chinoise, partenaire, le tu auquel le sujet
ne sopposent vraiment pas. s'adresse ?
En somme, dit-il, plus mtaphore il Et il faut lire - je ne ferai pas l tout
y a, plus riche est la mtonymie. le dtail, Ladresse au sujet
Autrement dit, mtaphore et mtonymie japonais ce qui concerne le mode
sont issues lune de l'autre, elles japonais de la langue, la faon dont
sengendrent mutuellement. Lhomme cela fixe un mode du littoral sparant
tant la mtaphore par excellence, - il jouissance et articulation signifiante. Il
renvoie la dfinition classique, de faut encore considrer le discours de la
Lacan, n'est-ce pas, propos de Booz science, Lacan met un bmol ce
endormi, discours-l, dans le discours de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 138

science en tant qu'il viendrait et quon ne peut plus dire que le


entirement rsorber le rel, sans discours de la science ne produit pas
symptme, un rel mathmatisable. un certain nombre de restes.
Nous avons l lindication dune Il y a cette autre figure, que Lacan
sorte dcologie lacanienne qui na pas considre, de la littrature d'avant-
encore trouv tout son garde. Alors il faut voir quaborder le
dveloppement et qui sengendre lien social partir de la littrature
partir de cette phrase, crite en 1971 : davant-garde, de ces communauts
La science physique se trouve, va se quont t le surralisme, le Collge de
trouver ramen la considration du philosophie, Acphale, la Nrf, puis Les
symptme dans les faits par la pollution temps modernes, Tel Quel etc.,
de lenvironnement . Il faut pas oublier, communauts fondes justement sur
dans la mesure o prcisment a vient un certain rapport au hors-sens, sur un
ramener le fait que le discours de la certain rapport laffect de panique, sur
science qui semblait tre sans reste, un certain rapport la jouissance et
sans aucun littoral entre l'articulation non pas un utile, voquait une
signifiante et la jouissance, eh bien !, problmatique trs actuelle pour des
on va le retrouver, dit-il, avec la esprits qui taient trs vivants dans ces
pollution, avec le gros tas de dchets annes-l.
que la science nous fabrique, et qui Dans les annes soixante-dix,
devient de plus en plus difficile Philippe Sollers pouvait encore crire
liminer de la surface de la plante, lunique phrase sans ponctuation de
provoquant, en effet, une interrogation. son Paradis, il y avait a et l une
Nous sommes passs au-del des littrature qui cherchait faire
interrogations sur les liens de la communaut de lecteurs dans le hors-
science et de la conscience , au del- sens, qui se transmettait selon certains
des tats dme des inventeurs de la canaux, et cela, Lacan le met en
bombe atomique dans ses diffrentes question, en demandant raison cette
versions. Les scientifiques daujourdhui littrature de ce qui la caractrise :
ne se manifestent plus comme grandes Est-il possible du littoral de constituer
consciences, on ne leur demande plus, tel discours qui se caractrise de ne
personne ny croit plus, enfin les pas smettre du semblant ? Pour
tourments qui occupaient l'aprs- Lacan, ce nest pas parce que cette
guerre, o ces grandes consciences littrature davant-garde est elle-mme
scientifiques arrivaient faire des effets faite de littoral, quelle peut prtendre
de sens, les tats dme prouver autre chose que la cassure
dOppenheimer, dEinstein ou de dont elle est elle-mme un effet. Quant
Sakharov ont compt, mais tout le la cassure elle-mme, elle ne peut la
monde, maintenant, sait trs bien que produire, seul un discours peut le faire.
pour un biologiste pris de scrupule qui Venons-en, maintenant, la
arrterait telle ou telle recherche, quatrime figure, donc elle sordonne
entrevoyant des consquences des rapports du semblant et du sens.
terribles, il en resteraient toujours dix C'est partir du discours, du discours
ou cent pour continuer, aucun psychanalytique o lcriture est saisie
problme, a fait un comptiteur de dans les effets de lecture quelle permet
moins, tout le monde est ravi, et c'est d'un signifiant.
tout. L, on en est vraiment une toute Comme je le notais, enfin je prenais
autre affaire, mais par contre ce qui un exemple, que jai pris plusieurs fois,
compte, cest en effet les problmes de je le reprenais rcemment Clermont,
responsabilit, de pollution, qui sont au en parlant de ces questions, reprenons
cur de notre rapport la science, et l'exemple de Michel Leiris et de sa
lhistoire du sang contamin, soit, trs jaculation reusement , qui est, et qui
prcisment, un rapport au symptme, vient l marquer son premier souvenir,
au symptme en temps que le souvenir-cran de sa vie, et qui
maintenant, nous avons en connatre, marque son rapport au bonheur, o
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 139

plus exactement son rapport au toujours travers toutes les


malheur et son rapport la femme qui le significations, travers tous les effets
corrige, le fait qu'il choisit le soldat, ce de sens, foncirement un rapport au
quil aime, un soldat va tomber, il le malheur de ltre, qui va accompagner
rattrape juste, il dit reusement et sa le sujet. Ce nest pas reli leffet de
mre lui dit non on ne dit pas signification, dans le mme contexte si
reusement on dit les choses avaient t autres, sil avait
heureusement . Il y a donc ce eu une mre un peu plus gaie et sans
souvenir quil met en tte de ses crits, doute un peu plus gaye, elle faisait
en tte de son livre, et partir de l on ce quelle pouvait, mais une mre qui
sait quil a vcu un malheur, point. Il a ne soit pas dpressive, au lieu de lui
fait une analyse aprs une tentative de dire, enfin, de lemmerder avec ce
suicide extrmement svre, au cours purisme, elle lui aurait fait un clin, et
dune nuit avec Bataille, ils avaient hop !, a serait reparti, ils auraient
pouss le bouchon un peu loin, sur le clat de rire et en disant tout est
malheur de vivre, etc. Par ailleurs, il a vraiment possible ? ? elle aurait dit ah !
construit une littrature qui est dun cest trs drle, je vais raconter a ton
purisme extrme, c'est--dire quil na pre quand il va revenir, je vais lui dire
plus jamais permis quiconque de lui tu sais il a fait un truc formidable, il a
dire non, non on dit pas reusement , dit reusement , formidable, bon et
on dit heureusement , il na plus tout le monde clatant de rire,
jamais permis a. Cest lui qui videmment a ne donne pas le mme
distribuait les dformations, et lui qui effet, a ne laisse pas la mme trace
pouvait inventer des codes, dformer que le malheur, nest-ce pas, donc ce
les usages, et a cest merveilleux, on nest pas la signification, a peut se lire
ne fait pas des choses comme a, mais de tas de faon, et surtout peut
si voyons on fait comme a, mais si sinscrire le littoral entre leffet de sens
mon vieux ! et la place, effet, laffect de jouissance
qui est inscrit de bien des faons.
Et cest l o Lacan peut dire que
a S dans le discours analytique ce qui
opre, cest la lettre, en tant quelle
S2 S 1 dissout ce qui fait forme? Ce qui fait
forme, cest le signifiant, cest le
On voit donc l ce quil a log de semblant, cest le reusement , et
jouissance en secret. On voit aussi que aprs la lettre va le concasser, va
lcriture, a nest pas premier, ce qui permettre de le lire, de larticuler et de
est premier cest la jaculation signifiante produire un certain effet, de
du type qui dit reusement ..., et qui transformer, comme dit Lacan, ce qui a
laisse tomber un peu le heu , qui plu du semblant en tant quil fait
aprs dailleurs il sera toujours un peu signifiant, avec un jeu de mots cest
accroch aux heu en gnral. pour la pluie, lautre et ce qui a plu au
Mais sans doute de faon motive, il sens de ce qui a plu, du verbe plaire.
sort un signifiant. Ensuite la lettre Ce qui a plu dans le signifiant l, ce
permet de lire en effet quil y a eu qui a plu dans le signifiant, l ce qui a
heureu , heureusement, etc., Et quil plu, qui a permis, ce signifiant, aprs
y a une partie, savoir le heu , qui cela, cest mis en question dans le
est tombe. Mais ce que a inscrit lecture quopre la lecture de
partir du moment o on lit le signifiant linconscient, quopre le discours
qui est apparu, ce que a inscrit cest la analytique. Il procde cette lecture en
part de jouissance perdue, le bonheur respectant une cassure, la cassure qui
jamais perdu, do se dduit la position sest produite et en en causant, ou en
subjective qui est lie cette en mettant en valeur leffet de
compagnie du malheur, malheur quil y production, alors a, leffet de
aura production, cest ce que le discours
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11 10/03/99 140

analytique inscrit, partir du discours frontires, vous avez connu sans


du matre. continuit un certain nombre de
Une fois que vous oprez ce type de choses, lexil, la rappropriation dune
distinction, produire lidentification, tu autre culture, etc., il lui dit vous saurez
tes identifi lenfant malheureux, tu transformer ces ruptures en Vide-
as t celui vou au malheur, la fois o mdian agissant, ce qu'il appelle l
ton bonheur, ton reusement na pas agissant cest lui permettant de circuler
t accueilli par ta mre, voil ton dans son histoire. Et au fond le Tao du
identification et a se spare de tout ce psychanalyste, si on suit ces indications
qui est le savoir inconscient li ce de Lacan, cest darriver pouvoir se
reusement qui reste un souvenir. Il tenir sa place. L o il y a eu rupture,
faut encore arracher, faire produire par l o il y a eu cassure, l o la lettre est
le sujet son identification et cela au venue inscrire le littoral, le bord de tout
nom du malheur, de la trace, je dirais savoir possible, transformer a en un
jamais inscrite, de la voix davant toute Vide-mdian agissant. Transformer a
domination, du Tao du malheur quil en une possibilit de faire tenir a
sest trac. Et l a sopre condition, ensemble, ce qui ne tient pas
en somme, quun certain vide ensemble, le rel et le sens, le faire et
sintroduise entre lidentification au le parler, ces registres qui se sont
signifiant matre et la chane noncs de faon distinctes par Lacan,
inconsciente. mais qui tiennent ensemble par la place
Je voudrais, au fond, terminer sur du psychanalyste, en tant que, en ce
ceci, sur ce maniement du Tao du lieu-l, agir dans la rubrique du non-
psychanalyste et lexemple mme agir, dans la rubrique du Vide-agissant,
quen donne Franois Cheng racontant autre faon de formuler le non-agir du
une journe avec Lacan en 1977. psychanalyste, cest darriver a, se
Cheng crit son livre La posie tenir en ce point o enfin quelquun
chinoise en 77, et Lacan lui demande peut circuler dans ce qui pour lui a fait
de passer un aprs-midi avec lui retour.
Guitrancourt. Et pendant toute une Donc je marrterai l-dessus.
journe que Cheng raconte
merveilleusement, Lacan linterroge sur Applaudissements.
un seul problme en lui disant :
expliquez-moi, partir de ce pome, la Fin de la Confrence dric Laurent
conception chinoise du temps. 10 mars 1999.
Et aprs en avoir parl toute la
journe, en le raccompagnant le soir, le Onzime sance du Cours de
docteur Lacan lui disait ceci : Cher Jacques-Alain Miller
Cheng, vous avez connu plusieurs
ruptures dans votre vie. Vous saurez
transformer ces ruptures en Vide-
mdian agissant et reliant pour vous
votre prsent votre pass vous serez
enfin dans votre temps.
Cest une interprtation que le
docteur Lacan sest permise au nom de
lamiti. Comme cest Cheng qui nous
la appris, je ne commets aucune
indiscrtion en en vous en faisant part,
et lon voit comment, laide de ce qui
est la langue qui slaborait, le Vide-
mdian, voulant dire quelque chose
pour lun et pour lautre, ils savent de
quoi il parle. Il lui dit : vous avez connu
des cassures, vous avez connu ces
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 127
Pour aujourd'hui, j'ai prvu de vous
Lexprience du rel apporter quelque chose de ce que j'ai
dans la cure mis dans la ville de Los Angeles,
l'universit de Californie, devant une
analytique assistance o la dominante n'tait pas
donne par des praticiens, par des
cliniciens, mais bien par des
Jacques-Alain Miller universitaires l'invitation desquels je
me suis rendu et qui sont rangs dans
Douzime sance du Cours la catgorie des cultural studies -tudes
culturelles. C'est dans cette catgorie
(mercredi 17 mars 1999) que fleurit lintrt pour lenseignement
de Lacan. C'est ce qu'il faut admettre
comme un fait.
XII Si je voulais vous transmettre ce que
sont aux tats-Unis les cultural studies,
il faudrait que je vous donne quelques
touches de la couleur locale et c'est ce
Je commencerais par remercier ric que je veux viter. Je veux lviter pour
Laurent de la trs remarquable les meilleurs raisons du monde, cest
confrence quil a bien voulu apporter que nous ne sommes pas entre nous et
ici la semaine dernire et qui rsumait que ce que je pourrais avoir vous en
la moiti de l'anne les rsultats dire leur parviendrait aussitt (rires),
auxquels il est parvenu dans la charg de notre couleur locale nous,
recherche qu'il poursuit la Section avec les malentendus qui
clinique, tous les quinze jours, dans le s'ensuivraient. Donc je laisse de ct la
sminaire qu'il tient un horaire couleur locale et mme ce que j'ai pu
parfaitement compatible avec dans, l'intervalle des travaux de ce
l'assistance ce cours puisque cet colloque, apercevoir de Hollywood
horaire sinscrit la suite de celui-ci. (rires), de Beverley Hills, de Sunset
Vous avez pu percevoir l'intrt et Boulevard.
loriginalit de sa dmarche et vous Je peux me contenter de vous dire
tes trouvs tout naturellement invits que j'ai avant tout t charm par les
suivre cette dmarche en assistant dlices du climat (rires) et que d'ailleurs
son sminaire. jai l'impression de rendosser un
Pour ma part, jai eu une uniforme en venant devant vous en
transcription de cette confrence mon costume cravate. L-bas, je me suis
retour des Etats-Unis et il m'est apparu trouv port par le climat, par
qu'elle se prterait trs bien une l'ambiance, aussitt macheter des
reprise publique du dialogue ou du baskets blanches (rires) et participer
moins une reprise des monologues ce colloque col ouvert en blouson. Je
alterns que nous avons fils, ric m'tais d'ailleurs promis de faire a ici
Laurent et moi, il y a deux ans, sous le au retour (rires), mais il y a de la
titre de l'Autre nexiste pas et ses poussire Paris et je me suis aperu
comits d'thique, cours dont jai pu que j'avais un ct camlon qui me
mapercevoir d'ailleurs qu'il n'tait pas faisait prendre l'air de l'environnement.
inconnu d'un certain nombre aux Etats- Vous verrez quau cours de cet
Unis, grce lInternet, puisquil a t expos, j'ai essay d'indiquer la place
cit. qui pouvait tre reconnue dans le
Je me rserve de donner Champ freudien ces tudes
ultrieurement la rplique cette culturelles, c'est--dire des tudes qui
confrence d'ric Laurent, ce qui lui ne sont pas cliniques, comme elles
donnera aussi bien la possibilit, sil le lavouent ouvertement. Ce sont des
veut bien, de reprendre la parole son tudes qui se consacrent la
tour devant vous. sublimation contemporaine. Elles
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 128
analysent les objets de la
consommation culturelle, des plus
communs jusqu'au plus sophistiqus et
elles clairent par l, dans le meilleur
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 129
entendue selon Lacan, pourrait leur comme ils s'expriment dont ils
ouvrir. essayaient le reprage dans plusieurs
Ce qui pose la question de l'avenir, domaines, la science, la loi, la religion,
tel que cet aperu rapide que j'ai pu le corps etc.
prendre permettrait de l'anticiper. Il Interrogations donc couples avec
faudrait, me semble-t-il, rien d'autre que Encore, le Sminaire XX, lequel a t
le sentiment dune impasse pour quune traduit l'anne dernire, par un ancien
gnration nouvelle d'analystes, lve du Dpartement de psychanalyse
actuellement les analysants, soit et de la Section clinique qui a t sur
conduite chercher chez Lacan les ces bancs pendant cinq ou six ans,
voies dune renaissance de la dans les annes 80, le nomm Bruce
psychanalyse. Fink, excellente traduction je
Peut-tre y en a-t-il les prodromes, si m'empresse de le dire, un peu charge
j'en crois ce que j'ai pu entendre de de notes, comme je lui en ait fait
jeunes psychiatres new-yorkais qui personnellement la remarque.
s'engagent dans la carrire, oppresss D'ailleurs a t pour moi une
par le sentiment que l'espace laiss la satisfaction de constater que les
psychanalyse est en voie de se anciens de ce Cours et de la Section
refermer et qui sont donc pour certains, clinique sont, aux Etats-Unis, l'avant-
pour ceux que j'ai eu l'occasion de garde, de ce qui maintient, ce qui
rencontrer, hants par l'ide que peut- accrot la prsence de lenseignement
tre, chez Lacan, ils trouveraient de de Lacan. Qu'il s'agisse de Fink, qu'il
quoi largir, frayer de nouveau, une s'agisse de Zizeck, qui fait entendre
ouverture pour la pratique analytique. dans les culturals studies une voix
Mais enfin a reste trs inchoatif, ce puissante et originale, de Grieg, qui est
souci du fait qu' ne pas savoir le dAustralie, qui s'tait dplac pour
franais, une part importante de l'occasion, qui participe aussi aux
l'enseignement de Lacan leur est traductions des Sminaires de Lacan,
ferme, que ses rfrences culturelles, tandis que Fink se consacre
prcisment, leur sont trangres et actuellement donner en langue
que linvestissement qu'ils auraient anglaise une traduction exhaustive des
faire leur apparat ici au-dessus de Ecrits qui n'a pas encore t faite ;
leurs moyens. seule une slection circule.
Et donc je leur ai rpondu qu'il ny Donc, au moins partir d'ici, partir
avait qu attendre que limpasse pour de ce qui sest fait pendant les annes
eux-mmes dont ils tmoignent 80, Lacan, le texte de Lacan circule en
s'accroisse, que a aille encore de plus langue anglaise et javoue que a t
en plus mal pour eux et que peut-tre pour moi la fois touchant de le
alors, ils trouveront l le ressort d'un constater et un encouragement
effort qui, pour l'instant, les fait reculer. poursuivre.
Mais enfin, il y a l un petit noyau qui Alors pour ma part j'ai voulu, n'ayant
m'est apparu un peu travaill par ce pas dindications spciales sur ce qui
souci. Alors jen reviens ce que j'ai tait attendu de ma prsence, sinon
expos Los Angeles puisque cest a une forme de caution ce qui se
que je vais vous transmettre, sans dveloppe l, j'ai voulu traiter le sujet,
doute d'une faon un peu diffrente, vu tel qu'il mavait t communiqu, de ce
la couleur locale. Je vais quand mme colloque, le sujet encore.
prendre appui l-dessus. Et jai considr quil y avait un
Le colloque auquel j'ai particip avait chemin suivre et qui va prcisment
pour titre, c'est un titre quon ne mettrait du sujet Encore, le Sminaire, o ce
pas ici, Le sujet encore, encore tant en sujet est mis en question jusqu tre
franais, en italiques et donc faisant subverti bien plus profondment qu'il
rfrence au Sminaire de ce titre. n'avait pu tre mis en question et
C'est un thme qui couplait une subverti dans l'enseignement
interrogation sur le sujet lacanien - antcdent de Lacan.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 130
En effet, le sujet lacanien est Enjoy Coca-Cola. Il en avait donc sitt
essentiellement, quand Lacan conclu que surtout il nest pas question
lintroduit, un manque--tre et tout le dutiliser le mot pour rendre
contraire, tout le ngatif d'un tre et jouissance . Et donc on constate que
c'est ce qui justifie, son symbole S tout le monde sest conform cette
barr. injonction, que donc jouissance
reste en franais dans le texte, y
S u je t compris dans la traduction du
Sminaire Encore et c'est sans doute
Nous manions le sujet comme
mieux comme a mais visiblement, ils
manque--tre. Or, dans le sminaire
veulent en ajouter d'autres. Ils se sont
Encore, on peut dire que Lacan lui
aperus, par exemple, que le mot
substitue une toute autre instance et en
knowledge peinait rendre les valeurs
mme temps il lessaye de larticuler
du mot savoir. Et donc, dans leurs
avec celle-ci. C'est ce qu'il appelle l'tre
exposs, on entend le plus souvent
parlant.
savoir, en franais. Jusqu' prsent, ils
ne se sont pas intresss au parltre,
mais a ne saurait tarder et ils auront
S u je t t r e p a r la n t toutes les raisons de conserver, de
conserver le nologisme attach
notre langue.
Et j'ai dj eu l'occasion, ici mme, Alors le sujet est spcialement,
de souligner cette polarit entre un comme tel, disjoint du corps et il est
sujet dfinit comme manque--tre et introduit, puis mani par Lacan comme
une instance qui met laffiche, en corrlt, d'abord de la parole et ensuite
vidence, au contraire, le terme d'tre, comme pur corrlt du signifiant.
jusqu en proposer, plus tard, non pas Disons que c'est ce qui fait la diffrence
un mathme mais un nologisme, le avec l'tre parlant. Si le sujet devient,
parltre, chez Lacan, l'tre parlant, c'est parce
qu'il s'agit alors d'une instance

S u je t t r e p a r la n t " P a r l t r e "

fondamentalement ancre dans le


que nos collgues amricains - enfin corps.
collgues dans la lecture de Lacan -
devront sans doute conserver comme
intraduisible. D'ailleurs ils adorent les S u je t t r e p a r la n t " P a r l t r e "
termes intraduisibles (rires). Nous
aussi, quand nous avons une C o rp s
satisfaction spciale vhiculer les
termes germaniques de Freud. Eh bien C'est le corps ici, qui fait la
l-bas, la pointe, c'est de conserver en diffrence.
franais un terme ou lautre de Lacan. La thorie du sujet, elle traite par
Celui qui fait flors, cest celui de excellence des effets du signifiant en
jouissance . Lacan, d'ailleurs, a tant que signification et elle a une
recommand surtout de ne pas le rfrence tout fait essentielle dans les
traduire en anglais, de faon ne pas mcanismes de la mtaphore de la
tomber dans enjoyment (rires) tant mtonymie qui sont justement fait pour
donn quil avait pu constater, en 1966, mettre en vidence les diffrents modes
dans son voyage aux tats-Unis, que de production de la signification, en
a servait de slogan Coca-Cola (rires) fonction du signifiant. Et ces
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
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mcanismes, la notion de ces C'est l'criture de la relation
mcanismes, oriente le chiffrement du problmatique entre le sujet et ce quil
texte, du texte de la parole, mais du peut avoir de jouissance et c'est inscrit
texte comme tel, disjoint de toute comme une relation laquelle Lacan a
nonciation, en corps , si je puis donn des versions successives.
dire. En revanche, l'tre parlant, la On peut dire, si on se repre sur le
thorie qui serait celle de l'tre parlant, Sminaire XX au contraire, le sujet et la
par diffrence avec la thorie du sujet, jouissance ne sont plus penss sous
on peut dire qu'elle traite des effets du les espces de la relation et pour une
signifiant en tant qu'affect et non pas en raison trs simple, si je mexprime ainsi
tant que signification, c'est--dire des au moins, cest que Lacan renonce au
effets du signifiant spcialement dans le sujet. Il renonce au sujet pour inventer
corps. Et par court-circuit je dirais que une catgorie, celle de l'tre parlant, o
cet effet majeur, c'est ce que Lacan a le sujet et la jouissance sont penss
appel la jouissance. La jouissance qui ensemble, sous les espces d'une
suppose le corps, la jouissance entit nouvelle, celle d'un corps affect
ncessite le support d'un corps et c'est par le signifiant, un corps mu, mobilis
pourquoi Lacan la dit substance. Si on par linconscient.
voulait le dire dans le grec dAristote Il y a l comme une inversion, un
par exemple, on dirait ousia, l o il y a point de rebroussement du projet mme
ousia, o il y a substance. de Lacan, lorsqu'il fait paratre,
En revanche, le sujet, lui, est une discrtement, sa faon, il fait monter
upokeimenom, et non pas ousia, c'est- sur la scne, la place ou ct du
-dire sans doute il est dessous, mais sujet, l'tre parlant.
sous un mode distinct de celui de la Mais discrtement aussi, il fait ainsi
substance, il est pure supposition vaciller toutes les catgories dont il
signifiante et essentiellement non avait usage et quil nous avait appris
substantielle. l'usage et ce qui se dessine dans la
Cest la trajectoire, en tout cas sur perspective mme, c'est que parltre
laquelle je me suis orient pour pourrait, devrait, se substituer au mot
rpondre ce que pouvait avoir mme de l'inconscient. Le point de
dnigmatique le titre de ce Colloque. dpart n'en reste pas moins le sujet et
On peut dire d'ailleurs, sans excs, cest une notion sur laquelle on ne peut
que l'enseignement de Lacan est pas faire limpasse. Pour lexposer,
motiv par la difficult de penser dans le cadre o jtais, jai t report
ensemble le sujet comme manque-- faire rfrence, mesurer le poids,
tre, c'est--dire comme un certain non- comme conditionnant l'enseignement
tre et la jouissance comme substance. de Lacan son dpart, j'ai t report,
C'est ce penser ensemble qui, chez si singulier que a puisse paratre,
Freud, a le nom de pulsion et que llaboration de Jean-Paul Sartre dont
Freud n'a labor que sous les espces le nom n'est pas du tout vhicul dans
du mythe et on peut dire que tout les Cultural studies et qui a lair, alors
l'enseignement de Lacan, jusqu' que cest un contemporain de Lacan,
Encore, consiste penser ensemble le d'appartenir pour eux, d'ailleurs comme
sujet et la jouissance comme une pour nous, un registre tout fait
relation, sous les espces de la ancien, une autre poque de la
relation. Cette relation est mme, par pense. C'est pourtant, si on considre
excellence, repre sur le mathme S les choses froidement, objectivement,
barr poinon petit a quoi Lacan a authentiquement, sur cet appui que
donn, enfin il a trouv la transcription Lacan a libr la psychanalyse de la
de ce que lui appelait le fantasme. prison de l'ego.
En tout cas, ayant affronter ce
S a public, c'est l que j'ai pris mon dpart
dans un expos dont je vous donne le
titre anglais, puisque j'ai fais tout a en
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 132
anglais et j'prouve l le plaisir de cest de l quil faut partir mon sens,
communiquer plus directement en enfin pour ceux qui ne sont pas
franais avec vous, mon expos dont le adosss luvre de Freud, en partant
titre anglais tait Shifting paradigmes de ce que Lacan doit Sartre.
in Lacan . Schifting paradigmes ce Et donc je vais essayer de vous le
sont - alors comment traduire a ? cest communiquer, jai surtout mis en valeur
vraiment anglais l, ce sont des deux termes, pour la circonstance, de
paradigmes, je dis paradigme parce transfactualit et de transindividualit.
que a fait vraiment partie de la langue Eh bien je vais vous lire en anglais la
universitaire, la recherche des premire phrase et aprs je passerais
paradigmes, shifting, on pourrait au franais. It was a truly monumental
traduire a simplement par changeant, shit to move the ego from the central
paradigme changeant, mais position it had acquired in
videmment il y a quelque chose de psychoanalytic thought since the
plus dans le shift, quon trouve d'ailleurs twenties to establish the speaking
dans le terme qui a t utilis par subject as a focal point of the cure.
Jakobson en particulier pour qualifier Voil a me rappelle Los Angeles
des termes comme le je , le shifter, (rires). Jai marqu que la
ce sont des termes, les shifter, qui psychanalyse, et spcialement aux
embrayent, et shifting paradigmes, a Etats-Unis, s'tait cristallise, a avait
nest pas simplement qu'on change commenc dans les annes 20, nous
pour le plaisir de changer, on prend ceci avons t autour de a au premier
on prend cela, mais, mon sens au semestre, mais aux tats-Unis a c'est
moins, il y a la notion que ces vraiment impos et cristallis aprs la
paradigmes embrayent les uns sur les Deuxime Guerre mondiale, d'quilibrer
autres et donc concilient la notion dune la psychanalyse autour de l'instance de
discontinuit avec le maintien d'une l'ego, prlev, videmment, mconnu,
certaine continuit. partir de la seconde topique de Freud et
Et sous ce titre de Schifting lincidence essentielle de Lacan, dont
paradigmes in Lacan , a fait les chos roulent encore apparemment
vraiment culturals studies, mon avis, aux tats-Unis, c'est d'avoir dplac ce
j'ai essay, je leur ait donn, sans focus, ce point focal de la psychanalyse
pouvoir aller absolument jusqu'au bout, sur lego, vers le sujet parlant. Et cest
un panorama de l'enseignement de a qui a t la novation du rapport de
Lacan, surtout la notion quil ne fallait Rome.
pas prendre les textes de Lacan Alors on pourrait dcrire ce qu'a t,
comme contemporains les uns des dans toute sa splendeur, lego mis au
autres, mais quils taient articuls, point par Hartmann qui a pu faire de la
dans un frayage o, en effet, les psychanalyse une ego-psychology qui
paradigmes, les articulations, se est encore leur tunique de Nessus, ils
succdaient, sembrayant les unes sur souffrent encore aux tats-Unis de ce
les autres, mais sans tre quivalents. qui les retient parce que c'est encore ce
Donc je leur ai communiqu un qui est transmis en partie dans la
certain nombre de scansions dont jai formation analytique, l'ancrage dans
durci les contours des zones que ces cette figure de l'ego, dont plusieurs ont
scansions isolent, des scansions dans essay des rafistolages. Kernbeg, en
le rapport du sujet la jouissance particulier, essayant de complmenter
jusqu cette mergence de l'tre cet ego-psychology avec la relation
parlant o on pourrait dire lantinomie d'objet.
est au moins hypothtiquement Mais, le shift essentiel a t celui du
surmonte. passage de lego au sujet. Lego
En matire d'introduction, je leur ai hartmanien, on peut dire que c'tait une
donn quelque chose qui concernait la entit psychologique et synthtique,
position initiale du sujet et je suis all ayant en charge les relations de
chercher, parce que, si on part de zro l'individu avec la ralit, fonctionnant
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 133
sur une libido dsexualise, conscience de soi, nontthique, comme
neutralise, objective et ayant il s'exprimait, c'est--dire qui ne pose
dfendre son autonomie contre la pas d'objet, qui ne se pose pas en face
double menace du a et du surmoi et delle-mme et c'est pourquoi,
on peut dire que la description qui d'ailleurs, il crivait cette conscience
sensuivait du psychisme tait, si lon diffrente de lego, conscience de soi,
peut dire, chosifie , en tout cas
c'est ainsi qu'elle est apparue au Ego Cs (de) soi
paradigme dominant de la philosophie
europenne continentale des annes en mettant le de entre parenthses
50, c'est--dire le paradigme pour marquer que prcisment il ny
existentialiste. avait pas l prsence dune
Et c'est ce qui avait conduit, objectification, une conscience
prcisment, Sartre, en 1943, tenter irrflexive, pralable toute rflexion
une reformulation de Freud sous le nom sur soi, indivise donc et surtout non
de psychanalyse existentielle. C'est ce substantielle.
qui fait l'objet du dernier chapitre de Il avait conu en effet que lego tait
l'tre et du Nant,. Tout l'tre et le comme un objet dans le champ
Nant de Sartre, cet ouvrage psychique, mais que ce champ lui-
monumental, converge sur une mme devait tre conu comme une
reformulation existentialiste de la conscience en quelque sorte
psychanalyse. prpersonnelle et qu'il a dcrite -
Avec le recul du temps d'ailleurs, il puisque l'Etre et le Nant est le
est saisissant de constater que le dveloppement de cet article -
philosophe franais qui a merg et qui exactement comme un trou, comme
s'est pos comme en opposition une bance, comme un vide, comme ce
Sartre comme marquant une autre qu'il a appel un manque d'tre. Et jadis
rupture, en 1966, savoir Michel dans ce cours j'avais signal l que le
Foucault, dans les Mots et les Choses, terme lacanien du manque--tre
eh bien galement, on peut dire que le procdait de ce manque d'tre sartrien.
point focal de son ouvrage, bien distinct Il avait invent en effet comme la
de l'tre et du Nant, qui est un conscience par excellence, mais je dirai
ouvrage qui parcourt le mouvement de que a n'est qu'un dtail, l'essentiel
la culture europenne depuis le XVI tait qu'il a isol une fonction ngative,
sicle nos jours, son point focal c'est un manque d'tre, une bance. Et il a
aussi la psychanalyse. Ces deux popularis les consquences de cette
grandes tentatives philosophiques ont diffrence, aprs la guerre, dans une
toutes les deux converg sur Freud, sur petite biographie qui a, l'poque, eu
la psychanalyse. toute son incidence, une petite
Dj, avant la Deuxime Guerre biographie de Baudelaire, o il
mondiale, dans un article sensationnel, popularisait la notion d'un choix
dont j'ai dj soulign, dans le pass, originaire extrieur, indpendant de
quil navait pas chapp Lacan, toute dtermination extrieure, de toute
Sartre avait fait une analyse dtermination dans le donn, cest--
posthusserlienne du champ de dire provenant de la pure initiative non
conscience. Cest un article qui est dtermine de ce vide.
reparu dans un petit volume qui
s'appelle la Transcendance de lego et Ego Cs (de) soi
qui introduisait une diffrence 0
essentielle entre lego et la pure
conscience de soi.
Et c'est ce qui compte, cest quil Et c'est l, dans un choix originaire,
avait isol, ct de lego et de ses qu'il voyait la causalit fondamentale et
reprsentations, ct de lego et de irrductible de la personnalit humaine.
ses affects, une autre instance, la pure
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
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Cest l le projet fondamental de Sartre, Le plan dimmanence est une
et son norme Flaubert, inachev, a le expression que j'emprunte Deleuze,
mme noyau, a la mme intention. que cette immanence soit qualifie de
On a un cho de ce choix originaire. relle ou de biologique ou de naturelle,
Choix originaire, a veut dire que c'est ou simplement de donne. Par rapport
un choix qui n'est pas dtermin par un toute immanence relle, vitale, le fait
conditionnement positif, a n'est pas un de mettre en jeu une telle entit
choix conditionn de faon mcanique ngative ouvre une distance
par la famille, l'organisme, la situation transcendante, un au-del. C'est mme
historique, parce que le vide non le principe de ce que, lanne dernire
substantiel dont Sartre avait la notion ou il y a deux ans, j'avais appel chez
introduit une bance dans ses Lacan la structure au-del , il y a
dterminations. un au-del tout ce qui est donn.
C'est une causalit et donc il tait l a introduit ce que j'ai appel pour
renvoy une causalit rsidant dans la circonstance une dimension
cette bance mme. On en a un cho, transfactuelle et qui est essentielle chez
de ce choix originaire, dans l'article de Lacan, cette dimension transfactuelle.
Lacan de 1946 sur la causalit C'est celle qui fait, par exemple, qu'on
psychique o le nec plus ultra auquel ne se contente pas de considrer le
parvient Lacan, dans cette causalit pnis comme un organe ; dire le pnis
psychique, est exprim sous la forme est un organe, cest rester dans un plan
de une dcision insondable de d'immanence. Faire de l'organe mle
l'tre . Et mme il rapporte la causalit un signifi ou un signifiant, c'est dj
de la psychose une dcision l'inscrire dans une dimension
insondable de l'tre et javais fait un transfactuelle, videmment toujours
certain effet, il y a quelques annes, en susceptible d'tre tax de spiritualiste
recentrant la description de la psychose parce quelle scarte de ce qui serait le
sur cette dcision insondable de l'tre. donn, le donn positif. D'une faon
Cette dcision de linsondable de gnrale, la transfactualit implique un
l'tre, cest lcho du choix originaire de anti-naturaliste systmatique. La
Sartre. Les Propos sur la causalit transfactualit se traduit, elle rassemble
psychique sont un texte existentialiste tous les discours qui sont anti-
et je prtends que, dans son tre et le naturalistes, et antipositivistes et c'est
Nant, Sartre a appel le pour soi , a qui conduit Sartre une proposition
est au moins un prcurseur de ce qu'on aussi extravagante que celle de en
appelle le sujet lacanien, bien que le dfinitive, en un certain sens, je choisis
sujet lacanien soit le sujet de dtre n .
l'inconscient et certainement pas celui Mais c'est aussi bien ce qui conduit
d'un pur champ de conscience. Je Lacan poser linexistence du rapport
considre que ce que Sartre a labor sexuel. Ce sont des propositions qui
comme ce vide existentialiste a t s'inscrivent toutes les deux dans cet
rlabor par Lacan sous une forme ordre transfactuel.
logicienne, comme ensemble vide ou Les deux d'ailleurs, Sartre comme
comme variable lie. Lacan, ont soulign, de ce fait,
Le seul fait de mettre en jeu une telle l'indpendance du sens l'endroit des
entit ngative, un rien, mais un rien contraintes de ce qui seraient les
qui, prcisment, n'est pas rien, qui est donnes positives et, aussi bien, la
comme un appel dtre, le mettre en jeu dpendance du sens en fonction du
introduit en effet, et c'est a qui est projet ou de l'intention. Ce qui est
dcisif pour la naissance du sujet rsum par Lacan dans la matrice
lacanien, pour la destruction de l'ego mme de son schma de la rtroaction.
hartmanien dans la psychanalyse, Ici, sur cet axe sinscrivent les faits
introduit une rupture dcisive dans le dans leur ordre chronologique et le
plan dimmanence. sens peut se constituer au cours d'une
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 135
histoire, de faon rtroactive et sur le langage qui sont extrmement
indpendante de la matrialit du fait. lacaniennes, ainsi page 441, Sartre dit
le sens de mes expressions
mchappe toujours, je ne sais jamais
exactement si je signifie ce que je veux
signifier, ni mme si je suis signifiant,
faute de savoir ce que j'exprime en fait
pour autrui, je constitue mon langage
comme un phnomne incomplet de
fuite hors de moi, ds que je m'exprime
je ne puis que conjecturer le sens de ce
que j'exprime, c'est--dire en somme le
sens de ce que je suis, autrui est
toujours l prsent et prouv comme
ce qui donne au langage son sens.
L nous avons -, videmment cest
peu dvelopp par Sartre - comme en
rduction ce qui fera la matrice de la
Alors sans doute ce schma de la rflexion de Lacan sur linstance de
rtroaction chez Lacan est fond sur la l'Autre dans le langage. Et on peut dire
Nachtrglichkeit freudienne, sur laprs- que toute la critique lacanienne de la
coup de Freud et on peut apporter maturation du dveloppement maturant
comme preuve lappui l'Homme aux de la libido selon Abraham trouve son
loups, il n'empche quil a exactement fondement l et quil a fait tre
la mme structure que le projet remplac par histoire des significations
existentialiste. subjectives.
Je pourrais mamuser vous Autrement dit, quand, en 1966, dans
lapporter une autre fois, cest vraiment les crits, Lacan clbre son texte de
la description du projet existentialiste, 1952 Fonction et champ de la parole
qui est l figur par Lacan et qui et du langage comme introduisant la
introduit justement la dpendance du question du sujet en psychanalyse, ce
sens que l'on donne au pass en sujet est fond dans lexistentialisme et
fonction du projet que l'on a pour en mme temps c'est une rupture avec
l'avenir. toute philosophie de la conscience.
Donc l'ide que les faits passs C'est que chez Sartre, la transfactualit
changent de sens en fonction de la est toujours - je crois en dernire
vise de l'avenir et donc que le sens se analyse - solipsiste, elle est toujours du
constitue par rtraction par rapport sujet tout seul et le choix originaire est,
cette vise, cette notion est sartrienne. en quelque sorte, lpitom de cet
Elle procde, elle est mise en forme isolement, cest un pur jaillissement
chez Sartre, partir de Heidegger. Et dtre solitaire et toutes les oprations
singulirement, en passant, Sartre dans que Sartre dcrit dans cette dimension
l'Etre et le Nant dcrit la phrase elle- de transfactualit sont toutes des
mme, une phrase, comme un projet. modalisations de ma conscience et
J'ai trouv la rfrence, page 598 de autrui, en dfinitive, est toujours
ltre et le Nant : la phrase, dit introduit de faon secondaire, chez lui,
Sartre, est un projet qui ne peut comme rien de plus que l'tre qui fait
sinterprter qu' partir de la tomber ma conscience dans lobjectit,
nantisation dun donn, partir dune dans une comptition mortelle et c'est
fin pose . pourquoi il apparat essentiellement -
Il y a d'ailleurs il mtait arriver de le Lacan y fait allusion dans le Sminaire
rencontrer dans un sminaire plus XI - comme ce regard, le regard de
restreint quil lui arrivait de faire, il y a l'Autre, qui, lorsqu'il apparat, fait
quand mme quelques pages de Sartre tomber ce manque d'tre de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 136
conscience, le fait tomber au rang Lacan, mais, au del c'est la
d'objet, le chosifie. transindividualit, c'est--dire que le
Et en dfinitive, on utilise trs sujet est foncirement, non seulement
souvent, mme si on a oubli Sartre, dpendant de l'Autre, mais que c'est un
trs souvent on utilise, on retrouve concept tout relatif lAutre. Il suffit
comme spontanment - c'est tellement dailleurs, pour sen apercevoir, comme
pass dans la culture, cette notion de la je vous y avais invit, de considrer -
chosification - quon utilise Lacan la on peut l'approcher partir de la faon
Sartre, c'est--dire le sujet ne serait dont Lacan a reformul Hegel - que
plus qu'un objet, a cest du Sartre, l'identit du sujet dpend de la
cest prcisment pour lui la fonction de mdiation de l'Autre.
l'Autre que de faire tomber la pure Mais si on cherche son fondement
conscience au rang de l'objet. freudien, on le trouve dans la formation
On voit bien ce qui, l, fait la de l'inconscient qui sert quand mme
diffrence avec Lacan, puisque, chez Lacan de modle pour toutes les
Lacan le lien subjectif avec l'Autre, est autres, c'est--dire le Witz. Quand
au contraire originaire, alors que chez Lacan entreprend de faire un sminaire
Sartre, on voit, cest toujours quand sur les formations de l'inconscient, il
mme introduit secondairement. Et commence cest le Sminaire V - par
dans l'Etre et le Nant vous avez faire sept leons sur le Witz parce que
dabord une grande partie sur le, le Witz met en vidence, spcialement
vous avez une introduction si l'on se rfre au chapitre V de
philosophique, et puis vous avez, la l'ouvrage de Freud, qu'il s'agit d'une
seconde partie cest sur le pour soi , formation de l'inconscient qui est un
la troisime sur le pour autrui , c'est- processus social, comme sexprime
-dire autrui sintroduit secondairement. Freud. Comme dit Freud, un Witz doit -
Tandis que chez Lacan, videmment, le c'est une ncessit tre racont
lien subjectif avec l'Autre est originaire. quelqu'un d'autre et donc on peut dire
Et a n'a pas de sens de parler du sujet que l, le processus psychique, loin
lacanien tout seul et mme de se d'tre confin imaginairement
fasciner sur le sujet lacanien si lon a l'intrieur, nest achev et amen une
pas la notion que l'Autre le prcde. conclusion seulement par le fait dtre
Ce qui a t la novation communiqu et il ne s'achve
sensationnelle de Lacan, cest que les clairement quau lieu de l'Autre. C'est le
oprations, qui chez lui prennent place, Witz qui est le paradigme lacanien de
s'inscrivent dans la dimension tout ce qu'il appelle les formations de
transfactuelle, sont des oprations de l'inconscient parce que son privilge est
langage, c'est--dire des oprations de dnuder la fonction de l'Autre, de la
effectives. L o chez Sartre nous mettre en scne, parce qu'il incarne cet
avons des modalisations de la Autre dans le public du mot desprit,
conscience, sont susceptibles de alors que cette fonction elle reste voile
descriptions phnomnologiques, chez aussi bien dans les rves ou dans l'acte
Lacan, nous avons des oprations manqu. L'instance de l'Autre dnude
effectives de langage. Nous avons des dans le processus du Witz et c'est
substitutions, des combinaisons, des partir du Witz que Lacan
concatnations de signifiants, reconceptualise les autres formations
s'inscrivant. Chez Lacan, c'est le de l'inconscient.
signifiant qui est la clef de la Alors rgler labord de linconscient
transfactualit, de telle sorte que chez sur le phnomne du Witz, c'est
Lacan, la transfactualit acquiert une videmment faire de l'inconscient un
consistance matrielle, la consistance discours en acte, entre le sujet et
d'un ordre symbolique et qui est ouvert l'Autre, donc a n'est pas faire de
une approche d'ordre scientifique. l'inconscient un contenu statique qui
Alors, videmment, ce qui distingue serait dj l et qui naurait que par
plus Sartre, a distingue dj Sartre et aprs sexprimer.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 137
L'inconscient est un discours dont le Donc, la nantisation, chez Sartre,
pivot est la rponse de l'Autre qui c'est une opration de la libert tandis
laccueille, qui le refuse ou qui que la donation de sens est toujours,
lentrine, qui linvalide ou le valide, qui chez Lacan, rapporte aux oprations
dans tous les cas dcide de son sens et du signifi. Si vous voulez simplifier,
de sa vrit, do la dfinition de chez Sartre, c'est la libert qui fait des
l'inconscient comme discours de l'Autre. trous, tandis que chez Lacan, cest le
Cette dpendance du sujet signifiant qui introduit le manque. Et on
l'endroit du discours de l'Autre, on peut voit le signifiant comme tant la
dire que a, c'est un paradigme qui matrialit mme de l'ordre
n'est pas susceptible de shifter au transfactuel. Chez Lacan cest le
cours de l'enseignement de Lacan. signifiant qui introduit dans le rel la
Cest la dpendance du sujet lgard place et le manque ou qui introduit dans
du discours de l'Autre, c'est la le vivant bance et mortification. Et
dpendance du sujet lgard du c'est d'ailleurs pourquoi, par une sorte
signifiant de l'Autre, c'est mme la de court-circuit, dans le Sminaire II,
dpendance sujet lgard de lobjet Lacan rduit - un peu rapidement - la
petit a en tant que log dans l'Autre, a pulsion de mort ntre que la relation
c'est vraiment un paradigme constant du sujet au signifiant.
de l'abord de Lacan. Le signifiant, par ses oprations de
Le sujet ne saurait tre nullification, de mortification,
conceptualis sans l'Autre et, d'introduction de bance et de mort, est
videmment, c'est un principe qui le moteur mme de la pulsion de mort.
retentit sur la doctrine de la fin de Alors, videmment, Lacan est all
l'analyse qui nest jamais pense par radicalisant la primaut de l'Autre, d'une
Lacan en terme de libration mais part en montrant que les signifiants sont
plutt en terme dassomption, mme cause du signifi, c'est ce qu'il fait dans
quand la fin de lanalyse est dfinie son Instance la lettre et mme que
comme la passe, mme quand elle le signifiant est cause du sujet. Et c'est
comporte une certaine vaporation de pourquoi il abandonne assez vite la
l'Autre en tant que sujet-suppos- notion du sujet comme sujet parlant et
savoir, que la fin de l'analyse selon mme du sujet comme celui qui l'on
Lacan nannule jamais mais, au parle, mais il introduit essentiellement le
contraire, clarifie la dpendance du sujet - enfin quand il le radicalise -
sujet quand il sagit de la doctrine de la comme le sujet parl. C'est--dire, a
passe l'endroit de l'objet petit a qui est n'est mme plus l'interlocuteur, a nest
comme le rsidu de cette vaporation, pas le locuteur, a nest pas
de cette chute. linterlocuteur, c'est vraiment le sujet
Mais ce qui se perptue de rfrenci, celui qui est la rfrence du
l'existentialisme dans le structuralisme discours de l'Autre. Et c'est la forme, a
de Lacan, c'est dans, tous les cas, la parle de lui dans l'Autre.
suprmatie du sens sur le donn. Alors, videmment, il y a comme une
Il y a toujours une schize entre le fait variation concomitante toujours chez
et le sens. Et c'est mme cette schize Lacan, entre l'Autre, le grand Autre, et
qui permet de penser l'incidence du le sujet. Et, mme dune faon trs
traumatisme comme fait qui ne trouve simple comprendre, il dcrit
pas son sens. La diffrence, c'est que, progressivement un grand Autre qui est
videmment chez Sartre, la donation de de plus en plus enfl, de plus en plus
sens est toujours rapporte une norme. Au dbut, c'est l'Autre sujet,
nantisation. La nantisation, c'est chez Lacan, dans le Sminaire II ; dans
l'opration propre de la conscience de le Sminaire V, cest le lieu du code, il
soi qui nanti le donn, par exemple devient abstrait, un lieu symbolique,
pour poser des fins, pour poser du supra-individuel, immortel, quasi-
devoir tre, pour poser de lidal. anonyme. Et puis, il devient finalement
synonyme du champ mme de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 138
culture, du savoir, c'est le lieu des C'est ce qui a conduit Lacan donc
structures de la parent, de la son symbole de S barr, c'est aussi
mtaphore paternelle, de l'ordre du bien ce qui la conduit utiliser la
discours, de la norme sociale, il peut se thorie des ensembles et identifier le
confondre avec le dieu des philosophes sujet l'ensemble vide.
comme avec le dieu dAbraham, en Alors jusquici, je nen ai parl que
mme temps il inclut son absence de comme une unit, il faut y ajouter sa
garantie et donc l'Autre est toujours, division. Le principe de la division du
chez Lacan, une sorte d'englobant tout sujet, cest le suivant : c'est que pour
fait enfl, norme, qui comporte peu une part le sujet s'inscrit comme un
prs tout, je dis peu prs tout parce manque, il dcomplte le signifiant, le
que c'est l'exception du sujet et en savoir, quand Lacan essaye de le situer
mme temps nous lutilisons de telle dans le a freudien parmi les pulsions, il
faon quil peut tre incarn dans un dit cest une place vide et donc cest a
tre, le pre, la mre, etc., en mme qui est inscrit comme S barr, mais
temps que logiquement rduit d'autre part, le sujet est toujours
l'articulation minimale d'un signifiant et reprsent.
dun Autre. C'est ce que Lacan crit S1 et le
Le sujet, par rapport a, comment moteur, le principe de la division du
est-ce que nous nous en servons ? On sujet cest sa division entre S barr et
peut dire quil est li toujours l'Autre S1., ce qui fait que nous utilisons
comme par un systme de vases toujours le sujet de Lacan sous une
communicants, cest--dire plus lAutre double face et souvent sans le
senfle et plus le sujet, chez Lacan, est percevoir. C'est que d'un ct nous
rduit sa plus simple expression. reprons le sujet ses manifestations,
Cest le point sujet de linterprtation, disons bizarres, ses manifestations
cest le Sujet quand Lacan lcrit avec odd, comme on dit en anglais, c'est--
un grand S, dsign dans son ineffable dire nous le reprons comme un
et stupide existence - comme il comptable, comme toujours en plus ou
s'exprime mais il est prcisment en moins, comme jamais compltement
rduit presque rien parce que toutes inscrit et donc comme une prsence
ses dterminations sont dans l'Autre. paradoxale - a c'est dune part que
Lopration lacanienne l, lopration nous lutilisons comme a - et d'autre
conceptuelle, elle consiste sparer, part, il y a toujours une autre face du
sous le nom du sujet et du grand Autre, sujet o il est rgulier en tant
elle consiste sparer le sujet de qu'entran dans la chane signifiante.
toutes ses dterminations, qui sont Et on peut dire que nous avons
transfres l'Autre. toujours faire cette tension, d'un
C'est cest le principe que Lacan ct le sujet est inscrit, plac dans le
crit dans son texte La question rseau de l'Autre, dans les chanes
prliminaire , sous cette forme : la signifiantes, o encore il est toujours
condition du sujet dpend de ce qui dans le tableau - pour prendre
droule en l'Autre , grand A. a, c'est lexemple du Sminaire XI et, d'autre
un paradigme constant chez Lacan. part, nous le dcrivons comme forclos,
C'est mme ce qui fait l'armature mme comme moins un, comme jamais sa
du couple du sujet et de l'Autre, place et nous passons toujours trs vite
l'opration de Lacan c'est de d'une description une autre.
systmatiquement transfrer au lieu de Ce qu'il faut ajouter, cest que le plus
l'Autre, sous des formes qui sont grand paradoxe est que Lacan ait
diverses, tout ce qui est dterminant du continu d'appeler cette fonction l
sujet et, corrlativement, le sujet se sujet alors que ce qu'il appelle sujet n'a
vide, plus l'Autre senfle plus le sujet se rien voir avec ce qu'on entend
vide jusqu' se confondre avec un trou, normalement par sujet. Si on le prend
avec diffrents modes du trou. au srieux, ce qu'il appelle sujet n'a rien
voir avec aucune instance de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n11
17/03/99 139
subjectivit. Et on sest demand,
pourquoi Lacan n'avait pas chang de
nom, pourquoi il continuait de traner
avec lui ce dbris de l'ancien monde
quest le mot de sujet.
Il y a une rponse a, c'est que
Lacan maintient le nom de sujet pour le
transfrer une fonction du signifiant,
prcisment pour interdire le retour du
sujet classique.
C'est--dire qu'il nous apprend
appeler sujet quelque chose qui n'a rien
voir avec la subjectivit, prcisment
pour que ce nom mme soit occup par
autre chose que la subjectivit
classique. Et donc, simplement parler
le langage de Lacan, sans forcment le
comprendre davantage, nous rptons
cette mise lcart, pourquoi ne pas le
dire, cette nantisation de la subjectivit
classique.
Bon, en bien je ne suis quau tout
dbut de mon expos de Los Angeles,
bien avant les, plutt sur le paradigme
constant, donc ce sera la semaine
prochaine que je pourrais vous
numrer les six, parce qu'il y en a pas
moins de six, shifting paradigmes, que
j'ai trouv dans le rapport la
jouissance.

Fin du Cours 12 de Jacques-Alain


Miller du 17 mars 1999
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

Lexprience du rel choses leur place afin que leffet de


mouvement soit perceptible.
dans la cure analytique Sous ce titre, je dsigne les
consquences, que je nommais tout
l'heure la doctrine de la jouissance, du
Jacques-Alain Miller premier mouvement de l'enseignement
de Lacan, celui qui prend son essor
Treizime sance du Cours
partir de l'introduction du symbolique
(mercredi 24 mars 1999) comme constituant une dimension
distingue de l'exprience analytique et
un ordre propre de l'existence.
XIII Ces consquences quant la
jouissance restent voiles pour autant
que ce qui occupe en un premier temps
la scne conceptuelle, c'est la
dmonstration, premirement de la
Quand nous allons au cinma, nous fonction de la parole en tant que
voyons la projection d'un ruban. Sur ce donatrice de sens, du champ du
ruban, des images sont imprimes et langage qui la supporte, de sa
c'est en fonction de la vitesse du structure, et des oprations de l'histoire
droulement de ce ruban que nous - comme s'exprime Lacan - savoir du
percevons un mouvement. Le facteur dynamisme rtroactif des
vitesse est donc l essentiel. Eh bien je subjectivations, des resubjectivations,
vous propose aujourd'hui une sance des faits et des vnements.
de cinma. En effet, les six paradigmes Ce qui domine ce premier moment
de la jouissance chez Lacan tels que je conceptuel, c'est la communication
les ai exposs Los Angeles conue comme intersubjective et
supposent une projection acclre. comme dialectique. Et cette entre en
C'est ce que je me suis promis de vous matire de Lacan a fix, pour trs
transmettre aujourd'hui, sans y ajouter longtemps, ce qu'on s'est imagin tre
trop de commentaires qui ralentiraient la base et le noyau, et mme le tout, de
le droulement et qui inhiberait leffet son enseignement.
produire. Ce que j'appelle ici communication
Ces paradigmes sont des prend la forme, chez Lacan d'abord de
photogrammes simplifis qui sont la mise en vidence dans lexprience
prvus pour essayer de recomposer, analytique du caractre fondamental,
par leffet de cette superposition rapide, structurant, du rapport de sujet sujet
le mouvement qui anime ce que nous comme s'exprime Lacan dans son
appelons lenseignement de Lacan intervention sur le transfert, texte qui
quant la doctrine de la jouissance. prcde son Rapport de Rome et
Donc, mon projet daujourd'hui dont l'cho continue de rouler, des
comporte que j'aille vite que je procde annes durant, quand Lacan se
une mise en place suffisamment rapporte, qualifie lui-mme ce quil
htive - et donc sans entrer dans le opre de dialectique de
dtail - pour vous faire percevoir le l'intersubjectivit.
mouvement. videmment, rien ninterdit Cette intersubjectivit est
quultrieurement je revienne sur tel videmment corrige par la dissymtrie
point pour le complter, voire le que progressivement Lacan introduit
corriger. dans le rapport de sujet sujet. Les
Sans plus tarder donc, j'annonce le deux sujets en fonction ne sont pas
premier paradigme, celui de quivalents puisque l'analyste-sujet, lui,
l'imaginarisation de la jouissance . coute essentiellement, ponctue,
Ce dont il s'agit, cest de dire les interprte et par l dcide du sens.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

D'o lintroduction dans la point que l'inconscient peut tre, par


communication de l'instance de l'Autre Lacan, qualifi de sujet. L'inconscient
majuscule et mme Autre absolu, est sujet.
distinct, une position distincte, avec des Quel est leffet de cette entre en
proprits distinctes de celles du sujet, matire de Lacan, sur le corpus
qui ne trouve pas l son corrlat constitu par l'laboration freudienne ?
identique. C'est l'effet d'une csure que Lacan
Un peu plus loin, dans signale, et jy ai dj pris appui, dans le
lenseignement de Lacan, cet Autre pass, page 261 des crits, leffet est
devient lieu, lieu de la parole, lieu du celui de ce qu'il appelle dsintrication
langage, lieu de la structure et, comme produite dans le corpus freudien entre
je lai voqu la dernire fois, lieu de ce qui relve de la technique de
toutes les dterminations du sujet. dchiffrage de l'inconscient, qui justifie
C'est, ainsi brivement rsum, ce tout cet extraordinaire montage,
qui a paru tre lapport essentiel, la communicationnel et structural ; et puis,
novation introduite par Lacan, cette par ailleurs, la thorie des instincts,
relation sinscrit sur l'axe symbolique voire des pulsions.
que nous crirons ainsi, et qui abrge Un partage s'accomplit, initialement,
ce moment. et on peut dire que Lacan donne le
privilge au dchiffrage en tant que le
A S dchiffrage relve du symbolique, qu'il
suppose donc la diffrence du signifiant
a a et du signifi et qu'il trouve se loger
dans une structure de communication.
Ce moment, qui a une certaine D'o la question : que devient ce qui,
dure dans l'enseignement de Lacan, chez Freud, s'appelle le point de vue
manifeste que la conceptualisation dont conomique, c'est--dire le point de vue
il s'agit reste foncirement quivoque : de la satisfaction ? Sans doute, dans
elle sinscrit toujours entre deux ples, les formations de l'inconscient, quelque
celui de la parole et celui du langage. chose se chiffre et se dchiffre. C'est
Sur le versant de la parole, Lacan l'vidence que Freud a impose, mais
dveloppe volontiers, tout en la aussi, pour Freud, dans ce qui se
corrigeant, lintersubjectivit. Sur le chiffre et se dchiffre, quelque chose se
versant du langage, en revanche, il met satisfait.
laccent et on peut dire toujours La rponse de Lacan, conditionne
davantage, sur l'autonomie du par le privilge donn au dchiffrage
symbolique, sur le fait que la chane symbolique, cest que la satisfaction
signifiante comme telle, telle qu'elle essentielle est trouver dans la
tourne dans l'Autre, a ses exigences communication elle-mme, qu'elle tient
propres, une logique. la dlivrance du sens. Et c'est--dire
Cette premire laboration, que je que dans le Sminaire V - que vous
ne fais quesquisser, est faite pour tes sans doute, lire, actuellement, un
rendre compte de ce qui est certain nombre entre vous au moins -
dchiffrable de l'inconscient dans Lacan sattache, pour une bonne part,
l'exprience analytique. C'est l la mettre en vidence, la satisfaction
finalit de cette construction. L aussi propre qui sattache au fait que l'Autre,
se retrouve l'quivoque initiale que je entrine, admet les curieuses,
signalais, que dans ces premires surprenantes, parfois dviantes
annes de l'enseignement de Lacan, formations linguistiques qui viennent du
l'inconscient apparat tantt comme sujet.
langage et tantt comme parole. Tantt Et cet accord, qui ventuellement se
laccent est mis sur la structure qu'il traduit, quand il s'agit du mot d'esprit,
comporte, tantt sur le discours qu'il par le rire, constitue une satisfaction
met, sur le discours qu'il constitue au
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

d'ordre smantique. Pour tre plus fixations, du fantasme, du surmoi


prcis, disons que cette satisfaction comme du moi ?
peut tre illustre tant du ct du sujet Et on peut dire que lvidence de
que du ct de l'Autre. Du ct du cette objection rencontre la rponse
sujet, cest l'emprisonnement du sens que le symbolique nest pas tout, qu'il
qui fait la souffrance. C'est ainsi que laisse hors de soi l'imaginaire qui est un
Lacan rend compte du symptme. Le autre ordre de ralit o saccomplit un
symptme, c'est un sens non dlivr, et autre ordre de satisfaction. Autrement
cet emprisonnement est, dans cette dit, en face de la satisfaction
structure, la traduction du refoulement. symbolique qui tend son empire sur
Le symptme se soutient d'un sens l'ensemble du psychisme - quand
refoul et quand Lacan maniait le terme Lacan fait du dsir de reconnaissance
de conscience, on disait mme refoul ce qui remanie tous les dsirs, mais en
de la conscience du sujet et la face de la satisfaction symbolique
satisfaction advient de la rapparition demeure, dans ce premier paradigme,
de ce sens. la satisfaction imaginaire que l'on
Du ct de l'Autre, c'est laccueil, appellera, proprement, la jouissance.
lenregistrement, la validation du sens Dans le premier paradigme, de
subjectif qui culmine dans la Lacan, la libido a statut imaginaire. Et,
reconnaissance et il mest dj arriv disons, pour tre exact, que la
de signaler que si Lacan s'est attach jouissance comme imaginaire ne
ainsi au thme de la reconnaissance, procde pas du langage de la parole et
au point de faire du dsir de de la communication, elle ne procde
reconnaissance le dsir le plus profond pas du sujet proprement parler, elle
du sujet, c'est dans la mesure o cette tient au moi comme instance
reconnaissance vaut satisfaction dans imaginaire. Et, comme vous le savez,
l'ordre de la communication. L'ide, Lacan interprte le moi partir du
dailleurs, est toujours prsente, est narcissisme et le narcissisme partir
toujours active dans la notion qu du stade du miroir.
dfaut de satisfaction plus substantielle, Dun ct il retrouve tout
il est trs important, dans la socit que naturellement ici la formule freudienne
les dtenteurs du pouvoir soccupent de du moi comme rservoir de la libido, et
reconnatre ce qui leur est adress il ltend jusqu' dire, page 427 des
comme discours et que, dfaut de crits le narcissisme enveloppe les
pain, si je puis dire, on donnera la formes du dsir . Et donc, si nous
brioche de la reconnaissance. avons chercher le lieu de la
Et mme un certain nombre de jouissance comme distincte de la
philosophes utopistes proposent satisfaction symbolique, nous la
comme ordonnancement social une trouvons sur laxe imaginaire a a
socit de reconnaissance o chacun prime
aurait le loisir d'tre cout et
sanctionn, la revendication, si on peut a a
dire, sanctionne comme un mot
d'esprit. a n'est pas sr que a o Lacan sefforce de faire entrer tout
satisfasse entirement dailleurs les ce qui, chez Freud, est signal comme
personnes en cause. La premire investissement libidinal.
rponse apporte la question que Autrement dit nous voyons Lacan
devient le point de vue conomique parcourir le corpus de l'uvre de Freud
dans cette construction, c'est la et qualifier d'imaginaire tout ce qui n'est
satisfaction symbolique. Seulement, pas susceptible d'tre mis au rang de la
elle ne sature pas tout ce dont il s'agit satisfaction symbolique.
dans Freud. Qu'en est-il des pulsions, Alors la jouissance proprement dite,
de l'investissement libidinal, de ses c'est--dire la jouissance imaginaire,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

elle n'est pas intersubjective, elle est Alors cette jouissance imaginaire est
intra-imaginaire, elle n'est pas susceptible - dans l'exprience
dialectique, mais elle est constamment analytique - d'un certain nombre
dcrite par Lacan comme permanente, d'mergences, lorsque se manifeste
stagnante et inerte. Et avant mme son une dfaillance, une rupture dans la
Rapport de Rome, le transfert - dans le chane symbolique.
petit texte que je citais tout lheure -
est considr comme nappartenant
pas la dialectique de l'exprience
analytique mais au contraire comme
A S
relevant de la dimension imaginaire,
comme apparaissant dans un moment
de stagnation de la dialectique, et
comme reproduisant ce que Lacan
appelle les modes permanents de
constitution des objets.
De la mme faon, il marrive dy
faire appel, dy recourir, dans la Lettre
vole , les facteurs imaginaires sont a a'
caractriss par leur inertie et sont
considrs comme ntant que les Et il y a toute une part de la clinique
ombres et les reflets de ce qui de Lacan qui consiste, indiquer,
s'accomplit dans la dialectique rapporter un certain nombre de
symbolique. phnomnes des ruptures de la
Et Lacan a marqu les esprits, sans chane symbolique et ses
doute jamais, en essayant de mergences de jouissance imaginaire.
dmontrer, comment, simplement en Ce sont parfois, encore, les
transposant dans la psychanalyse, un constructions de Lacan, cliniques, qui
certain nombre de petits appareils ont marqu et qui continuent de
symboliques, ses ? ?, alpha, bta, etc., marquer notre comprhension de son
qui montrent, il a obtenu cet effet, donc, enseignement. Ainsi sa lecture de
simplement par cette transposition et en lacting out prlev dans l'exprience
montrant que le signifiant, l, suit un Ernst Kriss, lacting out est - je lavais
parcours autonome, et autonome veut jadis signal et a ne figure quen
dire dnou de la jouissance comme passant dans une phrase des crits,
imaginaire. est rapport l'mergence dune
Autrement dit le premier paradigme relation orale primordialement
de Lacan, concernant la jouissance, retranche, c'est--dire est rapport
terme qui n'intervient dans son discours un lment de jouissance imaginaire.
que dans les marges, cette date, Ou encore, le Livre IV du Sminaire,
accentue la disjonction du signifiant et de manire rptitive, sattache
de la jouissance. montrer l'apparition de perversions
Et c'est ce qui a t entendu transitoires, dans l'exprience, qui sont
l'poque, juste titre, comme la rgulirement considres comme des
sparation du champ du moi et du mergences de jouissance imaginaire
champ de l'inconscient, c'est en fait, l o l'laboration symbolique fait
une fois que nous voyons do nous dfaut ou dfaille.
sommes, la disjonction trs stricte du C'est encore au mme paradigme
signifiant et de la jouissance. Le qu'on doit rapporter la premire formule
signifiant a sa logique, le signifiant a que Lacan donne du surmoi, comme
son parcours, comme tel distinct, figure obscne et froce, le surmoi est
dnou, des adhrences la l, pour lui, ce qui merge d'une telle
jouissance. dfaillance symbolique et donne figure
la jouissance imaginaire. Donc, dune
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
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faon gnrale, on peut dire que dans musique qui s'enfle, ronfle et devient
ce paradigme c'est quand la chane dominante.
symbolique se rompt que montent de Alors, c'est, le rappel en effet ne
l'imaginaire les objets, les produits, les manque pas, chez Lacan, que
effets de la jouissance. l'imaginaire sert de matriel au
Et donc tout ce qui chez Freud est symbolique, en particulier quil sert de
proprement parler libidinal est impliqu matriel au symptme, quil est insr
l'imaginaire, la jouissance dans le symbolique, que le symbolique
imaginaire comme obstacle, comme agit sur lui.
barrire, ce qui fait que ces deux axes Mais au dbut, dans l'enseignement
sont prsents par Lacan, en travers, de Lacan, nous ne trouvons a que
laxe de la jouissance imaginaire est sous forme de propositions trs
prsent comme en travers de laxe gnrales, tout le dtail est consacr
symbolique, comme obstacle ou l'articulation signifiante et son
barrire llaboration symbolique. autonomie, en mme temps que,
comme en rserve, s'inscrit la notation
que les lments imaginaires sont
susceptibles d'une reprise symbolique.
De telle sorte que l'imaginarisation
de la jouissance, qui est une
extraordinaire opration pratique sur
Second paradigme. La les textes de Freud, se trouve
signifiantisation de la jouissance. C'est accompagne et progressivement
le second mouvement de dplace, surclasse par la
l'enseignement de Lacan. Et on ne peut transposition de l'imaginaire dans le
pas dire simplement qu'il succde au symbolique. C'est--dire que nous
premier chronologiquement. Il se mle assistons, au moment de ce que
lui, et en distinguant ces six j'appelle le second paradigme, une
paradigmes jessaye justement, je fais vritable rcriture conceptuelle qui
un travail de dsintrication de cet s'attache dmontrer de tous les
enseignement. Il se mle lui, il le termes qui ont t verss dans la
complte et puis progressivement, on catgorie de l'imaginaire, qui
peut dire qu'il s'impose, il lemporte sur s'attachent dmontrer de tous ces
le premier paradigme et enfin il le termes, quen dfinitive ils sont si bien
domine entirement. repris dans le symbolique quils sont
En effet, ce premier paradigme nest foncirement des termes symboliques.
pas sans quivocit, puisque d'un ct Et donc, comme si Lacan puisait, le
l'imaginaire est bien ce qui dure, ce qui premier paradigme il constitue cette
persiste en dehors de la prise du norme rserve imaginaire, deuxime
symbolique, ce qui reste en dehors de mouvement il puise, c'est--dire quil
cette prise mais, par un autre ct, transforme tout ce qui est libidinal en
Lacan ajoute toujours que cet imaginaire, et ensuite il transforme ce
imaginaire, est en mme temps domin qui est imaginaire, il en montre la
par le symbolique. consistance et larticulation symbolique.
Et donc, nous avons dans ses crits, Par exemple, videmment, le
dans ses Sminaires, une tension, transfert dont jai dit que dans un
entre ce qui persiste - entre guillemets premier temps il est rapport la
d'une autonomie de l'imaginaire , jouissance imaginaire se trouve, bien
qui a ses proprits propres, qui a sa sr, en un second temps, dplac sur
source propre, distincte du langage et laxe symbolique.
de la parole et en mme temps, une Je me suis attach, au dbut de
petite musique de la domination de cette anne, montrer lopration
l'imaginaire par le symbolique, petite pratique par Lacan sur la pulsion elle-
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mme. Non seulement que les pulsions Et c'est dans le Sminaire V que
se structurent en termes de langage et nous voyons saccomplir le
quand Lacan dit a il commence dplacement du concept du transfert du
arracher les pulsions la jouissance registre imaginaire au registre
seulement imaginaire, quelles sont symbolique. Lacan s'attache montrer
capables de mtonymies, de quen fait, il n'y a pas de fantasme qui
substitutions et de combinaisons, mais ne soit scnario, et donc, il n'y a pas de
dans le second paradigme, celui de la fantasme qui ne soit assimilable une
signifiantisation de la jouissance, il crit chane signifiante, do sa formule du
la pulsion partir du sujet, du sujet fantasme qui relve de ce second
symbolique. paradigme S barr poinon petit a, o
S D limage, dont il prserve la prsence
Il crit la pulsion partir de la dans cette criture, l'image en fonction
demande, c'est--dire partir d'un signifiante, comme il le souligne, est
terme minemment symbolique et la articule au sujet symbolique.
valeur de ce sigle, c'est dtre un
moment capital de la signifiantisation de S a
la jouissance. Je vous lai montr en
dbut d'anne, partir de la pulsion On peut mme dire que cette
anale ou de la pulsion orale, o criture restera trs longtemps dans
dailleurs les textes les plus classiques lenseignement de Lacan comme le
de Jones comme dAbraham mettent en symbole de la connexion entre le
valeur la prsence de la demande symbolique et le libidinal et que c'est
relative ces pulsions, Lacan inscrit mme ce qui dterminera pendant
cette demande de l'Autre dans la longtemps le centrage de la cure sur le
formule mme de la pulsion, c'est-- fantasme comme tant par excellence
dire qu'il retranscrit la pulsion en termes le nud, le point nud o l'imaginaire
symboliques. et le symbolique se concentrent,
comme un point de capiton essentiel de
A S ces deux registres.

a a'

C'est aussi bien le cas du fantasme.


Dans le premier paradigme, Dans le mme mouvement s'inscrit
videmment, le fantasme est ce que nous trouvons dans le
minemment le lien qui articule petit a Sminaire V toujours, le dplacement
et petit a prime imaginaire dans un du concept de rgression du registre
transitivisme, qui d'ailleurs ncessite le imaginaire au registre symbolique.
Nom-du-Pre pour imposer ici un ordre La rgression, qui dans le premier
qui se superpose. paradigme est rapporte une
dsagrgation, dconstruction de l'ego
et de ses relations imaginaires est,
dans le Sminaire V, au contraire,
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dmontre tre de nature symbolique, C'est--dire, et a c'est ce quil


c'est--dire se raliser par le retour de accomplit dans son sixime sminaire,
signifiants qui ont t employs dans il s'attache dmontrer, c'est dj
des demandes passes. prsent dans le cinquime auquel vous
Le grand moment de ce paradigme, pouvez vous rfrer, il pousse si loin la
cest le moment du phallus dont le signifiantisation de la jouissance quil la
statut dimage, qui dj le distingue de dmontre quivalente au signifi dune
l'organe, est dplac pour privilgier chane signifiante inconsciente dont le
son statut symbolique et on assiste a vocabulaire serait constitu par la
dans le Sminaire V, et mme en pulsion.
continu, puisquaprs son travail sur Et cest a que Lacan a appel le
la Questions prliminaire , o le dsir. Ce quil a appel le dsir, c'est
phallus apparat comme imaginaire, exactement, et l encore a a t inou
nous voyons Lacan dplacer les lignes puisque, dans ce concept du dsir, c'est
S a
jusqu' arriver le phallus est un l que saccomplit, que se ralise, que
signifiant et, videmment, si on seffectue la signifiantisation de la
compare les formules terme terme on jouissance.
voit simplement comme une videmment, cest une jouissance
contradiction, alors que le terme mortifie, c'est une jouissance passe
phallique est l entran dans cette au signifi, c'est la jouissance telle
signifiantisation de la jouissance qu'elle figure tout en haut du grand
imaginaire que Lacan applique trs graphe que constitue Lacan, c'est en
systmatiquement tous les termes. tout cas ainsi quil le rcrira, o nous
Ces paradigmes font voir le avons la trajectoire de jouissance
caractre systmatique du procd de castration.
Lacan. Le premier paradigme, il
accomplit la dmonstration jo u is s a n c e c a s tr a tio n
systmatique que tout ce qui est
libidinal est imaginaire et dans le
second paradigme, il reprend ces
termes pour les transfrer au Et sur cette trajectoire, on peut dire
symbolique. Alors videmment ce n'est quelle accomplit cette signifiantisation.
pas aussi tranch que je les prsente Alors de nouveau on peut demander
ici, c'est parfois, a se mle, a o est la satisfaction. C'est la
sinsinue, a se cherche, mais voil, je satisfaction du dsir, rponse. Cest--
crois, le mouvement d'ensemble. dire Lacan labore les modes de
Dailleurs il va mme au-del, il se satisfaction qui sont attachs au
poursuit, par exemple dans son signifiant du dsir.
sminaire de L'identification, le De lordre avoir - pour le dire
neuvime sminaire, o Lacan simplement - auprs de soi une
s'attache montrer que ce qui tait personne, une fonction, une instance
jusqu'alors conceptualis comme qui reprsente le signifiant du dsir. Il y
identification imaginaire est en fait une a encore une autre satisfaction, cette
identification symbolique. fois-ci qui tient au dsir en tant qu'il
Donc voil le mouvement court comme le signifi sous le
d'ensemble de l'enseignement de signifiant, c'est la satisfaction pure de la
Lacan jusqu'aux Sminaires V et VI. Et mtonymie. D'o la notion de dfaire
jai dis donc qu'il se poursuit, il se les identifications qui entraveraient le
poursuit au-del aussi bien, et il cours libre du dsir et spcialement
culmine dans la dmonstration gnrale l'identification phallique.
que la libido elle-mme est inscrite Seulement, on peut dire encore a
dans le signifiant. ne sature pas le corpus de Freud, parce
que a donne pas la rponse quelle
est la satisfaction propre de la pulsion ?
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Et a ne peut pas la donner puisque la imaginaires, tout ce montage est en fait


pulsion est l rduite une chane dress contre la jouissance relle, pour
signifiante. Et donc tout ce qu'on peut contenir la jouissance relle. Ce qui est,
dire de satisfaction est toujours dit en videmment, un profond dplacement
termes symboliques. des lignes, cet gard.
Et on peut dire que c'est Ce troisime paradigme implique
prcisment d'avoir pouss jusqu' son une substitution de la dfense au
terme cette signifiantisation de la refoulement. Le refoulement, en effet,
jouissance, dont je dis quelle culmine c'est un concept qui appartient au
avec ses Sminaires V et VI que symbolique, qui est antonyme et qui est
s'introduit la ncessit du troisime dans le fil, qui conditionne la notion
paradigme. C'est--dire ce ressaut, mme de dchiffrage. Tandis que la
cette correction, cet ajout, ce nouveau dfense qui figure dj page 40 du
paradigme, ce paradigme distinct, sminaire de l'thique, cest tout autre
qu'introduit le sminaire l'thique de la chose. Jai eu loccasion dy faire
psychanalyse, le septime et qu'on allusion au dbut danne, elle dsigne
peut appeler celui de la jouissance la dfense dune orientation premire
impossible, ce qui veut dire la de ltre, comme dit Lacan elle existe
jouissance relle. dj avant mme que ne se formulent
Lacan lui-mme signalait que ce les conditions du refoulement comme
Sminaire faisait pour lui-mme une tel .
sorte de coupure. Il constitue une Donc, dans lthique de la
rfrence privilgie en tant que c'est la psychanalyse, on vise une zone
troisime assignation de la jouissance extrieure ce montage et en quelque
Lacan. sorte comme dterminant ce montage.
La premire assignation c'est la Alors ici aussi il est question dune
jouissance assigne limaginaire, la barrire, mais a nest pas la barrire
seconde c'est la jouissance assigne de l'imaginaire, c'est la barrire que le
au symbolique et la troisime c'est la rel oppose tant limaginaire qu'au
jouissance assigne au rel, et c'est ce symbolique.
que veut dire Das Ding, que Lacan fait Alors, videmment, il y a dans
monter du texte de Freud comme une l'avance vers la Chose, il y a cette
sorte de Witz, et videmment c'est un barrire relle essentielle et Lacan
terme qui, lui, n'est pas du tout dcrit deux autres barrires, mais qui
constitu comme les mathmes de sont attenantes celle-l, la barrire
Lacan, affiche dans son caractre symbolique, celle de la loi, celle qui dit
trange Umheimlich, affiche tu ne dois pas, tu ne peux pas, et puis
prcisment quil ne s'agit pas d'un la barrire imaginaire quil dcrit
terme symbolique. propos d'Antigone sous les espces de
Et, alors quest-ce que veut dire Das l'apparition du beau empchant
Ding, la Chose ? a veut dire que la d'atteindre la Chose, avant le
satisfaction, la vraie, la pulsionnelle, la franchissement vers la Chose.
Beifreidigung ne se rencontre ni dans Donc si on veut, il y a une barrire
l'imaginaire ni dans le symbolique, symbolique, il y a une barrire
quelle est hors de ce qui est symbolis, imaginaire mais elles sont
quelle est de l'ordre du rel. conditionnes par ce retrait hors
Et a comporte que l'ordre symbolis de la Chose.
symbolique comme la relation Donc l, la discontinuit est
imaginaire, c'est--dire toute beaucoup plus marque qu'entre les
larchitecture du grand graphe de deux premiers ; j'ai insist sur le fait
Lacan, toute cette architecture qui est que le paradigme un et le paradigme
deux niveaux et chaque niveau est deux se rencontrent dans les textes de
ddoubl pour inclure des termes Lacan mls. L nous avons vraiment
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comme une rupture. Au premier temps remplir. Cest distinct du modle de la


donc nous avions la jouissance rature, du signifiant qui ouvre une
imaginaire, au deuxime nous avions Aufhebung. Ici, nous avons un lment
sa signifiantisation et la jouissance sous en plus qui simultanment introduit le
les espces du dsir semblait entrer moins. C'est cette proprit l sur
dans le systme et tre reprsente par laquelle Lacan repre la Chose, comme
des signifiants tre loge entre les quivalant l'annulation que constitue
signifiants, selon les moments. la castration mais il sy ajoute, dune
Tandis qu'au troisime paradigme, la certaine faon, a inscrit la rduction de
jouissance passe au rel. Et l, elle la jouissance une place vide et par l
s'affirme, elle est dcrite comme hors mme dans son ct vide, a peut
systme et elle a pour trait son scrire quivalant au sujet barr, mais
caractre absolu, un caractre absolu, a introduit en plus la possibilit de le
ce qui permet Lacan de dvelopper remplir.
tout un systme de substitution des
termes qui peuvent venir cette place. S
Alors, avant ce troisime paradigme,
on peut dire que, dans le second
paradigme, ce qui apparaissait
essentiellement, cest l'effacement de la Et, la notion d'un supplment qui ne
jouissance par le signifiant. Le second sera jamais adquat.
paradigme est conditionn par le Alors c'est l que souvre
modle de la rature, qui vaut, qui met lextraordinaire litanie des termes,
en valeur l'effet de sublimation, qunumre Lacan au fur et mesure
lAufhebung et c'est ce qui est rpt de son thique et qui sont susceptibles
dune certaine faon, dans le trac qui de venir cette place, des lments
va de la jouissance la castration. Le imaginaires, des lments symboliques.
signifiant, dans le second paradigme, Je crois que c'est lanne dernire que
annule la jouissance et vous la restitue je les avais numrs, j'en avais
sous la forme du dsir signifi. numr six ou sept, de ces termes.
Alors n'importe quel terme symbolique
jo u is s a n c e c a s tr a tio n est susceptible de venir cette place,
condition dtre coup du reste du
systme, sil est prlev sur ce systme
et sil est log cette place, il peut
prendre, s'il est dot de la proprit
d'absoluit, il est susceptible de venir
cette place.
Le troisime paradigme est li un
Donc Lacan samuse montrer que
tout autre modle que celui de la rature.
la loi morale de Kant, qui est par
Pour simplifier, je dirais qu' la place du
excellence un nonc symbolique, mais
modle la rature, cest le modle du
qui comporte lannulation de toute
vase que Lacan emprunte Heidegger.
jouissance, c'est d'un ct l'envers de
Das Ding, cest lenvers de la
jouissance, mais en mme temps il
peut dire c'est identique Das Ding,
parce que a a le mme caractre,
Le vase cest un objet cr, qui vient muet, aveugle, absolu, que Das Ding,
en plus dans le monde, et en mme et donc il peut dire ce terme se
temps quil vient en plus il a substitue la vrit muette de Das
paradoxalement la proprit d'introduire Ding, muette parce que prcisment
le moins et par l mme il introduit, hors symbolique. La mre, qui est
comme dit Lacan, la possibilit de le lobjet par excellence, protge par la
barrire de ldipe, on peut dire la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
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mre vient la place de das Ding, la parce que la jouissance est relle. Voil
science rpond l'exigence premire une sorte de boucle suivie par
Das Ding, parce qu'elle est absolue, l'enseignement de Lacan.
parce quelle revient la mme place. Et donc on voit bien l l'opposition
Donc, dune faon gnrale, il de la libido transcrite comme dsir, o
sintroduit une liste d'objets substitutifs, elle figure entre les signifiants, et de la
qui arrivent jusqu'au plus drisoire, c'est libido comme das Ding, o elle apparat
la bote dallumettes de Jacques hors tout signifiant et signifi.
Prvert dont le tiroir est une variation Alors, jajoute, je ne mattarde pas
sur le modle du vase. aux dtails, je suis oblig de faire saillir
Je ne rentre pas dans le dtail parce des grandes lignes, dans ce paradigme,
qu'il faut je conserve une certaine bien sr, lopposition du plaisir et de la
acclration. Dans le troisime jouissance est essentielle. Et c'est
paradigme, ce que je voudrais mme le principe du plaisir qui apparat,
souligner, c'est qu la jouissance, il ny en quelque sorte, comme une barrire
a daccs que par forage. C'est--dire naturelle la jouissance, et donc
que dans ce troisime paradigme, o la l'opposition s'tablit entre lhomostase
jouissance nest mise en valeur que du plaisir et les excs conscutifs de la
hors systme, elle est inaccessible, jouissance.
structurellement inaccessible, sinon par On peut dire que c'est en mme
transgression. Et d'o l'loge de la temps l'opposition entre ce qui est de
transgression hroque et ce peuple de lordre du bien, et a c'est du ct du
hros qui commence envahir le plaisir, et ce que comporte de toujours
Sminaire de Lacan et d'ailleurs cest la mauvais la jouissance et c'est pourquoi
grande figure d'Antigone qui apparat Lacan fait appel dans ce Sminaire la
ici, au premier plan comme jouissance sadienne comme tant la
franchissement de la barrire de la cit, fleur de ce paradigme. C'est aussi bien
la loi, la barrire du beau, pour une opposition entre ce qui est leurre
s'avancer jusqu la zone de l'horreur d'un ct, du ct du plaisir, du
que comporte la jouissance. signifiant, de l'imaginaire et ce qui est
Et donc ici, un hrosme de la semblant, et ce qui, de l'autre ct, est
jouissance, dont Lacan crit comme la rel.
symphonie, cest mme une sorte de videmment, a fait une petite
symphonie fantastique, o c'est comme difficult quand on a dfinit l'inconscient
soulev de soi-mme, devant renoncer comme structur comme un langage,
au ronron du symbolique et de quand on a dfinit l'inconscient comme
l'imaginaire pour atteindre au discours de l'Autre. L, nous trouvons
dchirement de la jouissance. une petite difficult sur la dfinition de
Pour le dire donc dune faon l'inconscient dans la mesure o il
modre, ce que ce troisime n'inclut pas cette jouissance, comme
paradigme illustre, met en valeur hors symbolise. C'est dune certaine
l'extrme, c'est vraiment une profonde faon ce dont il ne peut pas parler.
disjonction entre le signifiant et la Et c'est pourquoi Lacan peut dire
jouissance. page 90 de l'thique qu'au niveau de
S J l'inconscient, le sujet ment sur das
Ding, quil y a une sorte de mensonge
C'est--dire que le troisime originaire sur la jouissance, qui reflte,
paradigme retrouve quelque chose du qui est le commentaire de cette
premier. Dans le premier paradigme, disjonction sparatrice, fondamentale,
nous avons cette disjonction parce que entre le signifiant et de la jouissance.
la jouissance tait imaginaire, dans le On peut dire que ce que Freud
troisime paradigme, nous retrouvons appelle la dfense c'est ce mensonge
quelque chose de cette disjonction originaire lui-mme, le mensonge
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

structural que le sujet porte sur la place boites dallumettes de Prvert, avec les
de la jouissance. petits tiroirs de la boite d'allumettes qui
Lacan nen dveloppe pas vraiment rentrent dans l'autre qui fait une sorte
la clinique, dans ce sminaire de de guirlande. a, mme on se
l'thique, mais on peut dire que le demande comment a s'accorde avec
symptme que, jusqu'alors, il rapportait le reste.
au refoulement, videmment l est Globalement, nous avons une
rapport la dfense. Et dans son prsentation de la massivit de la
Sminaire l'thique de la jouissance, place dans un lieu qui est
psychanalyse, il rapporte le symptme normalement hors d'atteinte et qui
au caractre ncessairement, demande une transgression, un
structuralement dysharmonique de la forage, dans un lieu, on peut dire,
relation la jouissance. abyssal et auquel on na accs que par
J'ai retenu cette formule que le transgression.
symptme est le mode dont le sujet Dans le sminaire des Quatre
formule que la jouissance est concepts, pas du tout. On n'a pas du
mauvaise, c'est--dire que le tout une jouissance massive qui se
symptme, il s'tablit exactement sur la prsente, on a une jouissance
barrire qu'il y a entre signifiant et fragmente, en objet petit a, et il nest
jouissance et il rpercute la pas situ dans un abme, il est situ, dit
dysharmonie foncire de la jouissance Lacan, dans un petit creux, Lacan dit
avec le sujet. l'objet petit a est simplement la
Bon, acclrons, quatrime prsence dun creux, dun vide . Et on
paradigme. Quatrime paradigme. na pas du tout accs la jouissance
Quand j'tais Los Angeles, je lai par la transgression hroque. Dans le
appel par prcaution la jouissance sminaire des Quatre concepts on y a
fragmente , mais je me dis que je accs tout simplement, par la pulsion,
peux aller jusqu' la jouissance par la pulsion repense, mais pas par
normale. Le premier paradigme, vous une transgression, par une pulsion qui
vous en souvenez, cest la jouissance fait un aller et retour. L o nous
imaginaire et le second paradigme a avions, dans le troisime paradigme, la
consiste aller jusqu'au bout de sa transgression, le forage vers le lieu
symbolisation. Et daller jusqu'au bout interdit, la jouissance nous est
de sa symbolisation isole dans le prsente au contraire comme atteinte,
troisime paradigme le reste rel de dans un circuit d'aller et retour. On peut
jouissance. dire vraiment que la Stimmung, c'est--
Alors le quatrime paradigme, je le dire la coloration affective des deux
rfre au Sminaire XI, bien connu des sminaires, est absolument oppose.
amateurs. Et je veux simplement Dans l'thique de la psychanalyse,
souligner l'extraordinaire antithse qu'il nous avons la jouissance connecte
y a entre le sminaire de lthique de la l'horreur, il faut passer par le sadisme
psychanalyse et le Sminaire XI. On pour y comprendre quelque chose et
peut dire vraiment que dans les Quatre quand on est la place de la
concepts fondamentaux de jouissance, il se produit comme une
psychanalyse, Lacan passe une terrible fragmentation corporelle et
nouvelle alliance du symbolique et de la mme il ne suffit mme pas d'une seule
jouissance. mort pour en rendre compte, il faut
Comment la jouissance apparat-elle mme que Lacan en ajoute une
dans lthique de la psychanalyse ? seconde.
Elle apparat toujours dans sa massivit Dans le sminaire des Quatre
absolue. Je mets part, parce que concepts le modle du rapport la
vraiment cest presque une dissonance jouissance, cest lart, c'est le tableau,
dans ce Sminaire, la suite des petites cest la contemplation pacifique de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
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lobjet d'art, et comme dit Lacan Et d'ailleurs c'est pourquoi - a


l'uvre d'art calme les gens, elle les mavait toujours frapp je lai signal -
rconforte (rires), elle leur fait du bien, que son crit Position de
voil o est-ce que nous trouvons la l'inconscient , qui reprend l'essentiel
jouissance. du Sminaire XI, en tout cas le nud
Mme on se demande comment, on du Sminaire XI, que ce petit crit l, il
parle de la jouissance chez Lacan sans a attendu dix ans pour pouvoir l'inscrire
respecter prcisment cette diffrence la suite de Fonction et champ de la
des paradigmes, qui sont la condition parole et du langage .
pour s'y retrouver. Parce quen effet les trois premiers
Alors si on fait un parallle - je paradigmes, ils ont affaire avec la
pourrais continuer le parallle entre les sparation du signifiant et de la
deux sminaires, on croirait des jouissance, que la jouissance comme
trajectoires inverses - d'un ct dans imaginaire, quon sefforce de
lthique de la psychanalyse on symboliser et dont on dcouvre
commence par le principe de plaisir, par finalement que, sur cette voie, elle reste
lhomostase, par tous ces symboles et hors symbolise, elle reste spare.
ces images qui ne pensent qu servir Or, avec les Quatre concepts, avec
le principe du plaisir, et puis on arrive, le Sminaire XI, on peut dire
c'est une intgration calme, et puis le qu'alination et sparation, jadis tout
sminaire progressant, on arrive la fait au dbut de ce cours, enfin du
fragmentation sadique. Le chemin est deuxime mouvement de ce cours, jen
en quelque sorte inverse dans le avais reconstitu trs minutieusement
Sminaire XI. On commence par le le mcanisme, mais ce quil faut en
corps fragment des pulsions partielles, saisir c'est la finalit. Quelle est la
on commence par les zones rognes finalit de ces mcanismes que Lacan
qui sont autonomes et qui ne pensent va chercher dans la thorie des
qu leur bien, chacune. ensembles, enfin de tout cet attirail ?
Et puis, au contraire, s'il y a une De quoi s'agit-il ? Il sagit dune
intgration, elle se ralise prcisment articulation troite du symbolique et de
grce la jouissance pulsionnelle. Et la la jouissance. Il s'agit de montrer que la
jouissance pulsionnelle, c'est l laccent jouissance, elle ne vient pas en plus
tout fait diffrent, dans lthique c'est cet gard, qu'elle sinsre dans le
une jouissance automatique qui est fonctionnement du signifiant, quelle est
atteinte en suivant le chemin normal de connexe au signifiant.
la pulsion, son aller et retour et sans Lacan, comme vous le savez,
transgression. distingue deux oprations, lalination
Alors comme a se trouve, quest-ce et la sparation et la sparation rpond
qui change l d'un paradigme l'autre ? lalination. Mais de quoi sagit-il l,
Eh bien, je crois que ce qui change pourquoi deux oprations ? La premire
c'est prcisment que Lacan dment ce est d'ordre proprement et mme
clivage du signifiant et de la jouissance, purement symbolique, c'est ce qu'il
dans son quatrime paragraphe et quil appelle lalination. Et il sefforce de
forge une alliance, une articulation, montrer que le rsultat de cette
troite entre le signifiant et la opration comporte ncessairement
jouissance. Et si le sminaire de une rponse de jouissance et cest a
l'thique marque une coupure on peut qu'il appelle sparation. C'est--dire
dire que le sminaire des Quatre qu'il intgre ici le signifiant et la
concepts vraiment prescrit l toute la jouissance.
suite de lenseignement de Lacan et Alors prenons lalination, ce qu'il
rvise les bases mmes sur lesquelles appelle alination ? Essayons de faire
Lacan tait parti dans son Rapport de l'analyse conceptuelle en terme
Rome . freudien de ce que Lacan appelle
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
23/03/99

alination. En terme freudien, on peut o c'tait le sujet vide alors vient lobjet
dire exactement que cest fait pour petit a.
unifier deux concepts, le concept de Et, alors que dans lthique il nous
l'identification et celui du refoulement. faut une terrible transgression pour
Premirement l'identification, elle atteindre la jouissance, ici on peut dire
suppose un signifiant qui reprsente le que ce que comporte la sparation,
sujet, un signifiant en quelque sorte cest le fonctionnement normal de la
absorbant, qui est dans l'Autre, quoi pulsion en tant qu'elle vient rpondre au
le sujet sidentifie en mme temps quil vide qui rsulte du fonctionnement
demeure comme ensemble vide et c'est signifiant, qui rsulte d'identification et
a que Lacan appelle la division du refoulement.
sujet, crivons-le ainsi, c'est que d'un Alors a suppose, et c'est a que
ct le sujet demeure comme ensemble Lacan accomplit dans son sminaire,
vide, et il est reprsent comme de surimposer la structure du sujet
signifiant. celle de la jouissance. Et de la mme
faon que le sujet vaut comme un
manque, comme un manque--tre, a
suppose de dfinir la pulsion comme
S 1 incluant une bance ou un petit creux,
comme dit Lacan.
Alors, est-ce que vous vous tes
aperus quand mme que, au dbut du
Il rend compte en mme temps,
sminaire des Quatre concepts, Lacan
deuximement, du refoulement - vous
dcrit l'inconscient comme il ne lavait
vous rappelez que je suis oblig daller,
jamais fait. Il le fait et tout le monde
et je ne reculerais pas donner des
gobe a parce que cest tellement bien
prcisions par la suite - deuximement,
argument, enfin, Lacan depuis son
il crit en mme temps le refoulement
premier paradigme, il a toujours dcrit
sous la forme la plus simple. Si lon
l'inconscient plutt comme un ordre,
prend une chane signifiante dont le
plutt comme une chane, plutt
minimum est S1, S2, le refoulement veut
comme une rgularit, et voil quau
dire quil y en a un des deux qui passe
dbut des Quatre concepts il recentre
en dessous, celui qui reprsente le
tout l'inconscient sur la discontinuit,
sujet, et donc nous avons un deuxime
mais pas seulement sur la discontinuit
rectangle o cette fois-ci cest le S1 qui
qui est compatible avec l'ordonnance
manque.
signifiante, il dcrit l'inconscient
exactement, allez-y voir, comme un
bord qui s'ouvre et se ferme.
S 2
Pourquoi il fait a, pourquoi choisir
de mettre en valeur ce qui souvre et ce
qui se ferme ? La rponse est claire,
c'est pour rendre linconscient
Voil en rsum ce que Lacan homogne une zone rogne. Je
appelle alination, c'est ce quil y a veux dire qu'il dcrit exactement
darticul entre lidentification et le linconscient, qui souvre et qui se
refoulement, c'est--dire entre deux ferme, comme un anus ou comme une
mcanismes proprement signifiants. bouche, il le dcrit sur le mode de la
Et ce qu'il appelle sparation, cest zone rogne, prcisment pour
sa faon de retraduire la fonction de la montrer ici qu'il y a une communaut de
pulsion comme rpondant structure entre l'inconscient symbolique
l'identification et au refoulement. On et le fonctionnement de la pulsion.
peut dire l o il y avait le sujet vide, Et c'est a, c'est parce qu'il a
alors vient lobjet perdu. Wo es war, l commenc comme a, quil lui suffit de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
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dire en une phrase, mais qui est la en disant, page 847 des crits quici
phrase clef de tout le Sminaire page cette libido comme objet perdu -
165 et que nagure javais signale reprsente la part du vivant qui se
mais pas avec le mme enthousiasme perd ce qu'il se produise par les voies
parce que je ne voyais pas toute du sexe . Donc il considre par rapport
lopration conceptuelle de Lacan, il l'amibe, le fait que nous soyons
peut dire page 165 - quelque chose individualiss et quil y ait une
dans l'appareil du corps est structur de reproduction sexue, cest quivalent
la mme faon que linconscient . Eh une perte de vie.
bien en fait, son procd est trs Autrement dit ici, l'objet perdu, ce
diffrent, cest quil a structur trou, est introduit comme une perte et
l'inconscient de la mme faon que justifi comme une perte naturelle.
quelque chose dans lappareil du corps, C'est cest le recours constant de
c'est--dire structur de la mme faon Lacan. Par exemple quand il laborait
quune zone rogne, comme un bord le stade du miroir, il le rapportait une
qui souvre et qui se ferme. Et donc on prmaturation de la naissance, c'est--
peut dire que l, il modle la jouissance dire encore un manque naturel. Ici,
sur le sujet lui-mme. Il introduit en videmment, il y a une dissymtrie
quelque sorte en miniature, et dans la puisque d'un ct nous avons le
pulsion elle-mme le fameux vase, le manque signifi, le S barr, et puis il est
modle du vase, cest a le creux dont il articul un manque naturel, cette
s'agit dans la pulsion, cest celui que perte qui se produit naturellement.
nous avons rencontr comme le vase Eh bien, c'est justement ce qui
heideggerien de l'thique de la introduit le cinquime paradigme. Le
psychanalyse, c'est le creux cr par cinquime paradigme -
l'annulation signifiante et qui vient se malheureusement je ne pourrais pas
trouver combl, toujours de faon aller au-del aujourd'hui - consiste au
inadquate par un objet et alors dans contraire dduire ce manque, ce trou
ce paradigme, la libido c'est cet objet l. de la jouissance, partir du signifiant.
Et le mythe de la lamelle, comme Et cest l, cest ce paradigme que
Lacan la introduit, c'est une nouvelle correspond l'laboration des quatre
dfinition de la libido, non plus comme discours de Lacan, c'est ce moment
dsir, signifi, non plus comme das prcis que sinsre l'Envers de la
Ding, jouissance massive, hors psychanalyse et c'est pourquoi jappelle
signifiant, quon natteint que par ce cinquime paradigme, pour l'instant
transgression, c'est la libido comme en tout cas, la jouissance discursive,
organe, la libido comme objet perdu et parce que, malgr l'opration de
matrice de tous les objets perdus. sparation, on ne peut pas dire
Ce qu'il appelle la sparation, c'est qualination et sparation a nous
en fait la rcupration de lobjet perdu donne, en tant que tel, lobjet petit a. a
libidinal, de la libido comme objet perdu ne nous le donne qu travers la
et dont il essaye avec son appareil de substitution de l'tre vivant au sujet,
montrer qu'elle rpond ncessairement pour pouvoir introduire l les conditions
au manque proprement signifiant qui de sa reproduction.
s'ensuit de larticulation de Pour introduire les conditions de sa
lidentification et du refoulement. reproduction, on ne met plus seulement
Alors, videmment ce qui reste, ce en scne le sujet, on met en scne
qui fait quand mme une petite difficult ltre vivant et c'est pourquoi on peut
l, c'est que cette perte, cet objet dire, alors il y a une perte de vie, etc
perdu, au point o Lacan en est dans Ce que Lacan a appel discours,
son Sminaire XI, c'est une perte c'est en quelque sorte alination et
indpendante du signifiant, c'est une sparation unifies en un, et c'est
perte naturelle, c'est celle qu'il introduit pourquoi il dit, dans l'Envers de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n13
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psychanalyse, c'est la valeur de cette queffectivement, en la reprsentant, il


phrase qui peut paratre banale, il y a la manque aussi bien, de la mme
une relation primitive du savoir la faon que le signifiant qui reprsente le
jouissance et quil faut entendre sujet le manque aussi puisqu'il reste
comme un. Il y a une relation primitive prcisment lensemble vide ct.
des signifiants la jouissance. Voil la notion qui fait le pivot de ce
Il ny a pas d'un ct larticulation cinquime paradigme que j'aurais
signifiante avec sa logique et, par lavantage de vous dtailler seulement
aprs, par rajout, ses effets, sa dans une semaine.
combinaison avec l'tre vivant et avec
sa perte de jouissance. Applaudissements.
Mais la relation entre les signifiants
et la jouissance ne stablit pas dans un Fin du Cours 13 de Jacques-Alain
second temps, elle est primitive et Miller du 24 mars 1999
originaire. On peut dire quavant ce
cinquime paradigme, il y avait toujours
dune faon ou d'une autre chez Lacan,
dabord la description de la structure,
de larticulation des signifiants, de
l'Autre, de la dialectique du sujet, et
puis dans un second temps la question
tait de savoir comment l'tre vivant,
lorganisme, la libido, sont capturs par
la structure. Et ce qui change l, avec la
notion de discours, cest lide que la
relation signifiant jouissance est une
relation primitive et originaire, que donc
elle nest pas oppose, comme le
symbolique et l'imaginaire, il n'y a pas
signifiantiser la jouissance, la
jouissance nest pas non plus ce qui
s'atteint par une transgression ou par
un forage, a nest pas non plus ce qui
s'atteint par le dtour de la sparation,
mais la relation la jouissance, elle est
foncire pour le signifiant et cest l que
Lacan met en valeur la rptition,
comme rptition de jouissance.
Si je voulais terminer par un court-
circuit, je dirai que ce que nous avons
bien compris cest le signifiant
reprsente le sujet pour un autre
signifiant, qui est une relation qui
rsume l'alination symbolique.
Mais ce quintroduisent les discours
de Lacan, c'est que le signifiant
reprsente une jouissance pour un
autre signifiant. Cest une formule quil
ne donne pas parce quelle ferait
confusion avec la premire, o elle en
durcit la logique, mais on peut dire que
c'est la notion que le signifiant
reprsente la jouissance et
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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Lexprience du rel dans le Sminaire V - et qui culmine


avec le Sminaire VI, Le dsir et son
dans la cure analytique interprtation. Enfin, une rupture est
introduite avec le Sminaire VII, de
l'thique la psychanalyse, o c'est
Jacques-Alain Miller d'une faon trs manifeste, trs
accentue, un paradigme distinct qui
Quatorzime sance du Cours
est exploit, dmontr et qui est en
(mercredi 31 mars 1999) quelque sorte le ressaut de l'opration
antrieure.
On peut poser, en effet, que c'est
XIV prcisment la tentative extrme de
Lacan de signifiantiser la jouissance qui
l'oblige, dans la mesure o cette
signifiantisation ne rend pas compte de
toutes les proprits de la libido
Jen tais donc arriv, la dernire freudienne, de la Befriedigung de la
fois, au cinquime paradigme sur les pulsion qui loblige ajouter cet tage
six que j'avais entrepris dpeler, au o la jouissance apparat prcisment
sujet de la jouissance, dans comme hors symbolise, rejete de
enseignement de Lacan. Je vais l'architecture de l'appareil qui est
achever aujourd'hui cette liste et puis je construit dans ces deux Sminaires et
ferais retour sur l'ensemble. J'en tais que nous trouvons dans les crits sous
arriv au cinquime paradigme, celui de la forme du graphe, du double graphe
la jouissance dite discursive, le de Lacan.
paradigme qui correspond Cest reconstitu ainsi, partir d'un
l'laboration des quatre discours et que, concept, a n'est pas le tout des
ici, j'ai repr simplement sur le concepts que Lacan manipule et
sminaire de l'Envers de la ordonne, mais partir de ce concept -
psychanalyse. de jouissance - dont la prsence est
Pour vous remettre en tte cette discrte au plan un et au plan deux,
liste, je vous rappelle que les trois cest reconstituer une logique interne de
premiers paradigmes permettent de l'enseignement de Lacan.
suivre le transfert successif, l'affectation J'ai ensuite eu le temps d'indiquer le
successive de la jouissance au registre quatrime paradigme, que j'ai repr
de l'imaginaire, du symbolique et du sur le Sminaire XI des Quatre
rel, selon un fil qui peut se reprer sur concepts fondamentaux et sur le texte
les sept premiers Sminaires de Lacan. qui lui correspond de Position de
l'inconscient o on assiste, au dire
S . I IV S. V et VI S . V II mme de Lacan, un redpart,
puisquavec le couple des oprations
I II III alination et sparation, la jouissance
est en quelque sorte reprise dans un
I S R mcanisme, alors que tout l'accent de
l'thique de la psychanalyse est mis sur
sa place invariable par rapport aux
S
mcanismes, aux combinaisons et aux
glissements du signifiant et aux
En effet, l'imaginarisation de la
fluctuations de l'imaginaire.
jouissance constitue le paradigme
essentiel des Sminaires de I IV. La
signifiantisation de la jouissance cest
lopration qui est en cours et qui
culmine avec ce qui est en cours
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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S . I IV S. V et VI S . V II S. XI petit a comme objet de la pulsion et
I II III IV venant logiquement rpondre au
I S R manque de signifiant dduit, construit,
S a l i n a t i o n S partir de lopration de l'alination.
et Alors j'ai insist, parce que donc la
s p a r a t io n (a )
course que je faisais le permettait, la
dernire fois sur le fait que cette
Le Sminaire XI constitue, certains conjonction de ces deux oprations
gards, une reprise de ce qui est supposait une discrte substitution o
lambition fondamentale de Lacan, qui on rencontre prcisment, si on regarde
est celle qui s'incarne dans le second de prs, la difficult intrinsque qu'il y a
paradigme et, certains gards, dans cette conjonction.
le quatrime paradigme, celui o la La discrte substitution que j'ai
jouissance est inscrite au titre de mentionne et qui est reprable dans
lopration de la sparation. On assiste lcrit de Lacan Position de
une reprise par d'autres moyens de la linconscient , cest que l'opration de
signifiantisation, tenant compte des l'alination ne nous dlivre qu'un sujet
rsultats de la recherche, de du signifiant rduit un manque de
l'laboration du Sminaire VII. signifiant, cest--dire qui n'a pas
En mme temps, a constitue d'autre substance que l'ensemble vide,
nanmoins une coupure par rapport et donc on peut chercher ttons o se
ce ternaire initial, dans la mesure o, au trouve l une substance qui serait
lieu dapparatre comme irrductible, susceptible de jouir, on nen trouve
ce qui est le cas dans le paradigme I et aucune pour pouvoir prsenter
dans le paradigme III, au lieu d'tre l'opration de la sparation et
purement et simplement rduite au l'introduction d'un objet petit a comme
signifiant comme l'impose le paradigme venant rpondre au manque de
II, la jouissance est la fois distingue signifiant. Il faut en fait, discrtement,
comme telle en mme temps qu'inscrite substituer au sujet, le corps vivant, le
dans le fonctionnement d'un systme. c o rp s
Lacan le fait sous la forme de ce
double mcanisme d'alination et
sparation qui est en fait une
s u je t
articulation entre signifiant et corps sexu. Il ne suffit pas du manque
jouissance. Sous la forme de la de signifiant, il faut encore introduire les
premire opration, il nous prsente le proprits du corps sexu, en
rsultat, le rsultat foncier du particulier sa mortalit, son rapport
fonctionnement signifiant sous la forme l'autre sexe, son individualit, ce qui est
spciale de manque de signifiant qu'il traduit par Lacan sous les espces
appelle le sujet. dune perte de vie que comporte
Le rsultat de l'opration alination comme telle l'existence du corps du
qui est elle-mme - je l'ai indiqu vite - sujet. C'est de ce manque, cest
une contraction de l'identification et du condition ici dintroduire le corps qu'on
refoulement, lui permet de mettre en peut introduire les objets de la pulsion,
valeur comme rsultat de lopration comme rparant, comblant cette perte
signifiante le sujet barr, son manque et de vie.
c'est par rapport ce sujet que l'on peut Eh bien on peut dire que le
dire que le signifiant joue sa partie. cinquime paradigme, celui que je
Mais c'est de faon corrlative alors repre sur le Sminaire XVII, le
que s'introduit la jouissance, non pas Sminaire VI est aussi en cause, que
sous la forme nigmatique, massive et lcrit de Lacan qui s'intitule
terrifiante de la jouissance esquisse, Radiophonie , on peut dire que c'est
dessine dans le Sminaire de l que se branche le paradigme suivant
l'thique, mais sous la forme de l'objet qui radicalise, qui commence
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
31/03/99 159

expliciter cette substitution du corps au


sujet et qui fera lantinomie dernire
laporie finale du sixime paradigme
que j'aborderais ensuite.

S . I IV S. V et VI S . V II S. XI S . X V II S. XX

I II III IV V VI
I S R

S a li n a t i o n S
et
s p a r a tio n (a )

Alors, sans autre forme


dintroduction, j'enchane sur mes Ce qui a d'abord pour avantage de
propos de la semaine dernire. J'ai faire svaporer le quelquun
donn pour pivot ce cinquime destinataire et de faire surgir au
paradigme une formule qui n'est pas contraire en quelque sorte sa place et
explicite chez Lacan mais que tout sous les espces de l'autre signifiant,
impose aujourd'hui de mettre au jour : l'instance du systme, des signifiants
le signifiant reprsente la jouissance accrochs d'autres signifiants.
pour un autre signifiant. J'ai dj comment la formule de
Cette formule est calque sur celle Lacan. Si je la reprends aujourd'hui,
o Lacan a rsum le rapport du sujet cest que dans la pointe du sixime
au signifiant, et qui figure dans les paradigme qui dj maspire, que je
crits - pour la premire fois, elle est repre le plus simplement du monde
reprise par la suite page 819, dans dans le Sminaire XX, Encore, dans la
lcrit de Subversion du sujet . pointe de ce sixime paradigme, on
Notre dfinition du signifiant, dit assiste, dune faon nigmatique qui
Lacan, - entre parenthses (il ny en a ma fait des problmes, comme un
pas d'autre) est : un signifiant, c'est retour sensationnel de la formule de
ce qui reprsente le sujet pour un autre Pierce. Au terme de ce paradigme, j'ai
signifiant. plac la formule quon peut trouver
Attachons-nous d'abord cette dans le dernier chapitre de Encore et
dernire formule qui a l'avantage d'tre qui est la suivante : le signifiant est le
explicitement de Lacan et qui est elle- signe du sujet.
mme une formule dcalque sur celle Cette formule constitue comme une
du philosophe et logicien Pierce, quon sorte de retour Pierce, le mouvement
tait, dans ces annes-l, en train de de Lacan le conduit en quelque sorte
redcouvrir la suite du tournant dfinir le signifiant comme un signe,
linguistique de la philosophie et que avec la difficult quon peut avoir si on
Jakobson lui-mme avait fait beaucoup ne respecte pas cette partition,
pour faire connatre et faire lire. videmment artificielle, en paradigme,
La formule de Pierce donnait une la difficult qu'on peut avoir intgrer
dfinition du signe, sous la forme cette dernire formule la
suivante : le signe reprsente quelque conceptualisation de Lacan.
chose pour quelquun. Et Lacan la C'est dans la vise d'atteindre enfin
modifie, en explicitant le support qu'il y au bord de cette formule qui a lair de
trouvait, sous la forme : le signifiant la dmentir une dfinition dont Lacan lui-
diffrence du signe reprsente le sujet mme disait : c'est la seule dfinition du
pour un autre signifiant. signifiant, c'est dans cette vise que je
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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reprends la formule qu'on a voulu et


que Lacan a voulu canonique, du
signifiant.
S 1
Par rapport, il suffit d'examiner
d'abord la diffrence formelle qu'il y a
entre la dfinition de Pierce et la
dfinition de Lacan.
Par rapport la dfinition de Pierce,
celle de Lacan est videmment
C'est--dire de valoir comme des
paradoxale puisque le terme dfinir,
signes, voire des insignes. Il exploite
qui est le signifiant, figure une seconde
cette proprit et mme, comme je lai
fois dans l'nonc dfinissant. Qu'est-
rappel, il dcline un certain nombre de
ce que le signifiant ? C'est ce qui
symboles de la place de la jouissance
reprsente pour un autre signifiant. Et
qui prennent ainsi cette valeur de signe
introduire le terme dfinir dans
unique, que se soit l'nonc de
lnonc qui dfinit, c'est,
l'impratif catgorique, que se soit le
formellement, circulaire.
signifiant de la mre chez Mlanie
La question est de savoir quelle
Klein, etc., ce sont d'autant de termes
valeur on peut reconnatre cette
qui sont susceptibles de valoir comme
circularit, elle consiste dfinir le
signe, condition dtre prlevs, sortis
signifiant par le signifiant, via le sujet.
du systme et absolutiss.
Quelle valeur donner donc cette
Alors que le signifiant, si Lacan nous
circularit ? Surtout si on la rfre la
lintroduit par une dfinition circulaire,
dfinition, elle formellement correcte
cest qu'il se prsente structuralement,
que Pierce donne du signe.
essentiellement, sous la forme d'un
J'ai dj, jadis, propos de donner la
binaire et le binaire est mis en vidence
valeur suivante cette dfinition, non
dans la dfinition elle-mme.
pas simplement la corriger, la critiquer,
On ne pense pas le signifiant tout
mais de considrer que la dfinition de
seul, ou le penser tout seul, linstituer
Pierce sapproprie au signe en tant que
tout seul, le poser tout seul, c'est en
le signe est un, qu'il se prsente sous la
infraction sur, si je puis dire, sa logique
forme d'une unit, qu'on appelle
normale. Et c'est ainsi que Lacan
l'occasion le symbole, hors systme, et
dveloppera, partir de cette dfinition,
qui est l susceptible dune valeur
sa prsentation du signifiant sous la
absolue, spare, par rapport au
forme d'une articulation
quelqu'un qui le dchiffre.
Et c'est une valeur d'ailleurs que
Lacan ne mconnat pas, quil exploite S 1 S 2
au contraire dans le troisime
paradigme, quand il s'agit de la place
hors symbolise de la jouissance, c'est-
-dire dune place extrieure au dont le minimum est un binaire. Cest
symbolique et l'imaginaire qui nous dire que le signifiant a une valeur
prsente en mme temps un certain relationnelle et non pas absolue comme
nombre d'lments qui sont le signe et que lorsque l'on a affaire
susceptibles de devenir du symbolique un signifiant, la premire chose quoi
ou de l'imaginaire symbolis, de venir semployer, c'est toujours chercher
symboliser la place de la jouissance l'autre signifiant par rapport quoi il se
condition d'tre absolutiss. diffrencie.
Ici le binaire dont Lacan fera usage
dans ses mathmes est le minimum de
l'articulation et remarquez que c'est un
binaire orient, dans la mesure o il
s'agit d'un signifiant ayant sa valeur de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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reprsentation subjective pour un autre,


d'o les dveloppements que Lacan Lacan exploite ces deux versions du
donnera de ce qui s'appelle, dans la binaire initial. C'est par exemple dj le
thorie des ensembles et qui a donn cas, page 819, o je suis all chercher
lieu un certain nombre de la premire mention par Lacan de cette
controverses, pour sa formulation, ce formule. Lacan, aussitt qu'il la pose,
qui s'appelle la paire ordonne quoi passe cette premire version que j'ai
dailleurs Kwine lui-mme, dans son indique ici sous la forme suivante :
travail qui s'appelle Word and object tous les signifiants reprsentent le sujet
consacre un certain nombre de pour un autre, pour un autre qui ne le
dveloppements. reprsente pas.

S1 (e ) S 2
S 1 S 2

Et c'est, en effet, une faon


d'attraper la formule initiale : un
signifiant reprsente le sujet pour un
autre signifiant. Et donc on peut, ce
Nous avons l d'ailleurs, ne nous moment-l, considrer l'ensemble de
fascinons pas seulement sur ce tous les signifiants qui reprsente le
minimum, le principe dune chane, sujet et qui laisse distingu l'autre
dune rptition. En effet, si deux est le signifiant qui lui, au contraire, se trouve
minimum, on peut dire que le maximum dj en infraction sur la formule
cest linfini dnombrable des signifiants circulaire initiale et cette variation, cette
et c'est ainsi que Lacan exploite cette version, permet Lacan dintroduire
proprit, savoir que, sous deux aussitt un signifiant d'exception, c'est-
formes essentiellement, on rencontre ici -dire de donner ce S2, ce qui est
et l dans ce Sminaire ces deux crit S2, la valeur grand S de A barr,
formes qui introduisent la multiplicit, c'est--dire dun signifiant la fois
qui dveloppent ce binaire. supplmentaire par rapport
lensemble de tous les signifiants qui
S1 (e ) S 2 prsentent le sujet et en mme temps
s'inscrivant en moins dans l'ensemble
des signifiants qui reprsentent le sujet.
S 1 S (e )
2
s a v o ir S (A )

Ces deux formes, c'est de S1 (e ) S 2


considrer S1 mme comme un
ensemble de signifiants, rfr l'autre
signifiant, lui unique, et donc jcris un S 1 S (e )
2
petit e ici pour signaler que S1 abrge s a v o ir
une multiplicit, c'est ce que Lacan en
jouant sur lhomophonie appellera
loccasion lessaim e-deux s-a-i-m, Autrement dit, la formule initiale de
ou encore, par rapport S1 comme Lacan se prte ces variations, et ds le
unique, cest l'autre signifiant qui peut premier moment de son introduction.
se voir attribu la multiplicit runie Alors, abrgeons, S1, S2, disons que
dans un ensemble et c'est ce qui sera c'est la structure du langage rduite au
le cas quand Lacan distinguera du signifiant telle qu'elle est prsente pour
signifiant-matre le signifiant-savoir, qui Lacan dans l'inconscient, avec la
n'est pas unique, qui est au contraire, si question qui sintroduit la suite, quelle
je puis dire, ensembliste.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
31/03/99 162

sorte de sujet correspond cette pu tre prlev par Jakobson, comme


structure ? la mtonymie.
La formule ne dit pas autre chose Il s'ajoute un second paradoxe et
que cette formule, cette dfinition du c'est prcisment celui que la figure de
signifiant qui est, elle, paradoxale, l'alination tente dappareiller. Cest que
circulaire et paradoxale, elle comporte le sujet, dans sa part mme
une dfinition du sujet qui, elle, est irreprsentable, ne surgit que par le fait
conforme. On appelle sujet ce qui est d'tre reprsent par un signifiant.
vhicul par un signifiant pour un autre Cest ce que Lacan traduit en
signifiant. Et, cet gard, on peut dire disant : le signifiant fait surgir le sujet au
que lorsque Lacan distingue cette prix de le figer. Il essaye de nous en
formule qui s'labore dans le cadre du donner une ide en nous faisant
quatrime paradigme - c'est, vrai dire, inscrire le signifiant I, dans l'ensemble
entre le troisime et le quatrime que quil inclut et o figure de faon invisible
Lacan s'avance vers cette formule -
cest le sujet qui apparat comme l'autre
du signifiant.
Sa reprsentation, ce que Lacan 1
appelle reprsentation, c'est une
version formalise du concept freudien
de l'identification et dire quelle est l'ensemble vide
toujours pour un autre signifiant veut qui est l dans cet ensemble, cet
dire qu'elle n'est jamais exhaustive par ensemble vide qui est ce qui resterait
un signifiant tout seul. Elle dit : aucun ds lors qu'on effacerait ce signifiant.
signifiant lui tout seul nest le signe
d'un sujet.
Et c'est prcisment parce que
qu'aucune reprsentation identificatoire
nest complte que cette reprsentation
tend se rpter. Allons jusqu' dire
que si le sujet est reprsent, c'est
dans la mesure o il nest jamais
ce moment-l, si on efface ce
prsent, o il nest jamais au prsent,
signifiant, voil lensemble vide
quil nest jamais que reprsent et
quivalent au sujet qui se prsente
cette formule, qui trouvera s'inscrire
nous. Autrement dit quand on a crit S1
dans les discours de Lacan sous la
et quon dit que cest un ensemble un
forme S1 reprsentant de S barr
lment, on a la reprsentation du sujet
essaye de dire quil est la fois
mais plus secrtement on a son tre de
reprsent, oui, mais quil demeure
manque qui est l par derrire et qui
toujours, de structure, irreprsentable.
surgirait si on effaait ce S1.
Et, Lacan n'a jamais hsit
Alors lensemble lui-mme na
coupler laccompli qui est l dans
dexistence et ne commence
l'adjectif reprsent ou articul et puis
apparatre que si un signifiant sy est
l'impossible qui est l dans
inscrit et cest ce qui justifie Lacan
linarticulable ou lirreprsentable. Et
dutiliser cette prsentation pour dire : le
c'est prcisment de coupler ici, de
signifiant fait surgir le sujet. Et il le fait
reprsenter lirreprsentable, qui ouvre
surgir en mme temps quil se fige dans
le signifiant sa rptition dont le
la reprsentation quil lui donne, ludant
principe est prcisment le ratage
par l son vide constitutif.
accomplir de faon complte la
Alors a, cest le second paradoxe
reprsentation dont il s'agit. C'est la
sur lequel je ne mtends pas. Do le
traduction lmentaire o Lacan
fait-il surgir ? Est-ce quil le fait surgir,
reconnat ce qui, dans la rhtorique, a
est-ce quil le fait surgir du tableau, de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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quelle matire premire le signifiant fait- essentiel sous lequel Lacan conoit
il surgir le sujet ? l'incidence du signifiant dans le rel,
Il y a une question au fond qui est lincidence en quelque sorte pathique
insinue par Lacan et qui n'est pas ou pathologique du signifiant dans le
traite dans sa Position de rel, la mortification. S barr se dcline
l'inconscient mme, c'est bien le aussi comme dsir et c'est pourquoi il
statut de cette matire premire - un ne faut pas se surprendre - comme je
tre, dit-il, l'tre qui n'a pas encore la lai fais jadis, y trouvant prcisment
parole . Pralablement la mise en l'occasion de reconstituer la logique de
uvre de l'appareil signifiant, nous la rflexion de Lacan - que page 518
avons l'instance encore mystrieuse des crits, dans Linstance de la
d'un tre pralable, o va sinscrire cet lettre , Lacan parle dun dsir mort, du
appareil, dun tre dont le signifiant va dsir comme dsir mort.
faire un sujet barr. Alors que c'est prcisment la mort
signifiante qui fait le dsir indestructible,
selon Freud, la diffrence du besoin.
Cest prcisment la mort signifiante, la
marque S barr du dsir, qui fait entrer
le dsir dans une mmoire de type
cyberntique ou lectronique et c'est
1 pourquoi Lacan peut dire que la chane
de la rptition est celle d'un dsir mort.
Alors, c'est aussi bien pourquoi,
dans cette configuration, la jouissance
C'est ce que met en valeur proprement dite ne trouve pas
l'opration de l'alination du ct de sinscrire, la jouissance comme - qu'est-
sujet. Rien dans le couple alination et ce quon va dire ? - motion, affect, d'un
sparation ne vient toucher directement corps.
ce qui concerne la sparation. Rien du Et c'est pourquoi Lacan est conduit,
signifiant ne vient directement toucher dans Subversion du sujet , poser
ce qui concerne la sparation puisque que la jouissance manque dans l'Autre,
la sparation opre, suivre Lacan, sur c'est--dire de lexclure prcisment de
un manque qui est perte de vie du sa construction signifiante, dans un
corps. premier temps, poser qu'elle ne peut
Alors si on s'en tient ce pas tre dite et donc accentuer
mcanisme signifiant, le signifiant est la lantinomie entre le signifiant et la
cause du sujet au point qu'on peut dire jouissance et entre le sujet barr du
que sans le signifiant, il ny aurait aucun signifiant et la jouissance.
sujet dans le rel et que le sujet est On peut dire subversion du sujet ,
dans le rel toujours sous la forme dont vrai dire la date de rdaction est
dune discontinuit ou d'un manque. incertaine puisque c'est un travail qui a
Il est sous des formes qui t fait pour une confrence de 1960,
rpercutent lensemble vide. Alors a se mais elle vraisemblablement rdig
dcline, chez Lacan, ce S barr. On sous une forme diffrente quelque
peut dire que a se dcline en vrit, chose comme deux ans aprs vers
sous les espces de la vrit, sous les 1962, Subversion du sujet , c'est un
espces de la mort ou sous les peu la limite du troisime paradigme, si
espces du dsir, sous les espces de javais resituer, cest la limite du
la vrit que ne donnera jamais aucune troisime paradigme, c'est--dire c'est
description du rel. La vrit s'inscrit, un effort vraiment limite pour essayer
sinsre dans les discontinuits du rel. de penser la jouissance hors
Il se dcline sous les espces de la symbolise, telle qu'elle a t mise en
mort qui vient et qui est le mode valeur dans Lthique de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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psychanalyse, pour essayer de la a entre le paradigme II et le paradigme


penser aux limites des capacits du III.
systme signifiant.

S . I IV S. V et VI S . V II S. XI S . X V II S. XX

I II III IV V VI
I S R

S a li n a t i o n S
et
s p a r a tio n (a )

Alors on s'est beaucoup chin, moi-


Et si on la pense ses limites, et mme, sur les pages de cet crit de
d'ailleurs c'est bien l que Lacan nous Subversion du sujet qui concerne la
conduit puisque dans Subversion du jouissance, ce sont les pages je ne
sujet , il reprend prcisment la vais pas reprendre a en dtails je me
construction quil a faite du paradigme II contente de les situer, ce sont les
et en particulier la construction du pages 819 823 des crits. Alors on
graphe qui appartient entirement ce assiste l ? Ces pages l constituent
second paradigme et quand il crit lultime tentative de Lacan pour essayer
Subversion du sujet , il essaye de de formuler le statut de la jouissance en
rendre compte de la contradiction qui termes de signifiant et de signifi. Tout
existe entre le paradigme II et le en disant elle manque dans lAutre mais
paradigme III. enfin il tente d'appliquer le schma du
Et c'est pourquoi, quand je ne signifiant et du signifi sur la
disposais pas de ce panorama des jouissance, partir du phallus.
paradigmes, j'avais not la flagrante Et donc, il invente un mcanisme qui
discontinuit qui tait prsente dans ce pourrait, un mcanisme complexe,
texte de Subversion du sujet . partir des nombres complexes
Quand vous relisez Subversion du prcisment, qui pourrait articuler la
sujet , vous vous apercevez que vous signification de la jouissance au
avez un dveloppement continu, la signifiant de la jouissance, plus
construction mthodique des diffrents prcisment la signification de la
tages de son graphe o le symbolique jouissance comme jouissance interdite
et l'imaginaire viennent parfaitement se et qui manque, barre, mortifie, avec
loger et puis un moment de le signifiant de la jouissance, signifiant,
discontinuit o Lacan s'est dit : et alors lui, qui ne pourrait pas tre annul.
la jouissance o est-elle dans tout a ? Et il essaye den rendre compte,
Comment est-ce que le sujet barr, le dans cette pointe ultime, en distinguant
sujet barr en qui est entr le sens de moins phi et grand phi majuscule, deux
la mort et qui est lui-mme un sujet statuts du signifiant de la jouissance,
mort vhicul par le signifiant dont le moins phi comme signification et grand
dsir est mort, indestructible, suivant la phi comme signifiant.
chane signifiante, que peut-il savoir,
que peut-il avoir affaire avec la
jouissance, o est-elle ?
Et il dit : cette jouissance, elle
manque dans l'Autre. Et a, cette

fracture qui reprable et qui anime la fin
de sa construction, c'est lui-mme
mettant en valeur la discontinuit qu'il y
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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Mais cest seulement la marque, jouissance, dj esquisser que peut-


dans son laboration, que la tre ce qui est vhicul par le signifiant,
transcription de la libido en termes de a n'est pas simplement le sujet barr
dsir na pas satur les proprits et le sujet qui manque, mais cest aussi
freudiennes de la libido. Car le dsir, bien la jouissance, et cest aussi bien la
mme agile, mme ce dsir qui se jouissance comme objet perdu.
glisse partout et qui impose ses Autrement dit, le cinquime
bizarreries et ses variations chacun, paradigme repose sur une quivalence
est, par dfinition, un dsir mort. entre le sujet et la jouissance. Et c'est
Et donc en dpit de la transcription bien pourquoi je me suis permis, dans
de la libido, dun certain nombre de la proposition de Lacan, la proposition
proprits de la libido en terme de dfinitionnelle de Lacan, de substituer
dsir, il reste la jouissance, on peut dire le terme de jouissance celui du sujet.
que la jouissance dont Lacan alors fait Le progrs sensible qui est fait du
surgir au premier plan le concept, cest paradigme V sur le paradigme IV, c'est
ce qui reste de la libido une fois qu'elle que nous avons une dtermination de
a t retranscrite en terme de dsir. ce qui est ltre pralable la mise en
Alors a, cest la pointe du troisime marche du systme signifiant et sous la
paradigme, la jouissance comme forme la plus prcise, c'est que l'tre
impossible, hors symbolise, la pralable, c'est un tre de jouissance.
jouissance interdite qui parle comme Cest--dire cest un corps, cest un
tel, comme sexprime Lacan. corps affect de jouissance et cest
Et il essaye, dans Subversion du pourquoi Lacan dit en toutes lettres
sujet , de la rcuprer dans signifiant dans son Sminaire de lEnvers que le
sous la forme de grand phi. Quand il dit point dinsertion de lappareil signifiant
signifiant de la jouissance, il fait de cest la jouissance.
grand phi le symbole de das Ding, Cest ce point dinsertion qui
c'est--dire quil fait de grand phi un jusqualors ntait jamais mentionn
signifiant absolutis et cest la pointe de comme tel et qui obligeait une
la tentative pour introduire la jouissance subreptice substitution du corps au
dans le systme signifiant. sujet parce que nous avions avant un
Le quatrime paradigme, comme je fonctionnement en quelque sorte
lai dit la dernire fois, cest la autonome, ferm sur soi-mme, de
jouissance mais cette fois-ci pense lordre symbolique.
sous la forme de l'objet perdu. C'est-- Et prcisment on peut dire que
dire quelle n'est plus rcupre sous Lacan tait enferm dans le concept de
les espces du signifiant mais elle est, lordre symbolique comme un ordre sui
comme telle, pense sous une forme gnris, distinct dautres dimensions.
distincte du signifiant, oppose au Et donc, videmment, il faut que je
signifiant et Lacan la prlve chez corrige a, il faut que je corrige a
Freud, lobjet perdu, pour penser la puisque bien sr, dans le paradigme II,
jouissance. on voyait progressivement les lments
Alors, le cinquime paradigme, que imaginaires se trouver signifiantiss.
jannonais comme le pas que je Mais le fait que les lments
voulais faire aujourd'hui, et que j'ai imaginaires soient signifiantiss
esquiss la dernire fois. nempchait pas Lacan de considrer
Le cinquime paradigme exploite, en que la structure valait comme telle, que
effet, ce qui avaient surgit dj sous la la structure tait l, tait un donn
plume de Lacan dans Subversion du imprescriptible quoi des lments
sujet , savoir qu'en mme tant que la rels et imaginaires avaient se plier.
jouissance est interdite, elle peut tre Donc on avait une problmatique de
dite entre les lignes, ce qui tait dj la prise du symbolique sur un donn
esquisser la mtonymie de la pralable. Ici, on a au contraire la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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notion dun point dinsertion de perte de jouissance. Autrement dit l,


lappareil signifiant et donc le signifiant de la mme faon que prcdemment,
est situ comme la jouissance, comme dans le stade du miroir, Lacan imputait
la condition mme de lmergence du une prmaturation vitale, cest--dire
signifiant. un manque naturel, le clivage
Et cest ce qui conduit Lacan hors donnant lieu ce ddoublement
toute notion de lautonomie du incarn du stade du miroir et quensuite
symbolique, cest bien a qui est atteint, il a signifiantis cette bance. De la
et contrairement disons la notion de mme faon ici, ce qui apparat dans le
lautonomie du symbolique, poser que paradigme IV comme une perte
le signifiant est appareil de jouissance. naturelle de vie, apparat dans le
Le renoncement qui saccomplit paradigme V comme un effet du
seulement avec le paradigme V, pas du signifiant. Et Lacan varie les formules
tout a dans le paradigme IV encore, autour de cette perte signifiante de
qui saccomplit dans le paradigme V jouissance.
cest en quelque sorte, Lacan abjure Alors deuximement, deuxime face
lautonomie du symbolique. Et cest ce de ce rapport primitif, ce qui y rpond,
que veut dire, cest la surprise quil faut cest un supplment de jouissance et
encore retrouver de sa formule il y a Lacan introduit alors lobjet petit a
un rapport primitif du savoir la comme plus-de-jouir, comme
jouissance et qui comporte que ce qui supplment de la perte de jouissance.
se vhicule dans la chane signifiante, Comme il le note lui-mme, cest en
cest la jouissance. rupture complte avec les termes de
Ce qui a t abord jusqu prsent son paradigme III, il est dit page 18
sous la forme S barr, sous la forme ce cela ne sarticule pas dun forage ou
qui se vhicule dans la chane dune transgression , page 19 - on
signifiante cest le sujet barr, cest la ne transgresse rien, se faufiler nest pas
vrit, cest la mort, cest le dsir, est transgresser , ou encore page 23,
retraduit dans les termes : ce qui se pour carter le terme de transgression,
vhicule dans la chane signifiante cest - la transgression est un mot
la jouissance. lubrique .
Alors quel est le rapport primitif dont Et donc, on voit bien que l, quest-
il sagit ? Cest un rapport double. Cest ce qui soppose, quel est le terme quil
que dun ct sans doute, il y a oppose transgression, cest la pure et
annulation, mortification de la simple rptition signifiante qui vaut
jouissance, ce que Lacan a crit de comme rptition de jouissance et non
toujours moins phi, en lui laissant son pas rptition de sujet barr.
signifiant phallique, annulation, La rptition, qui est, cest sous cette
mortification de la jouissance, cette fois- figure dabord quelle merge dans le
ci conue comme perte de jouissance, sminaire de lEnvers, cest larticulation
dperdition de jouissance, entropie, signifiante que Lacan prsente comme
mais situ comme effet du signifiant. rptition, ou comme savoir, la
Et il est trs remarquable, l on voit rptition signifiante tait avant toujours
la discontinuit avec llaboration du chez Lacan ncessite par le sujet. Elle
paradigme IV, dans le paradigme IV, il y tait ncessite par sa reprsentation
a bien une perte qui frappe la vie, mais signifiante, et par la division du sujet qui
elle est considre comme venant de la laisse toujours une part du sujet
nature de la vie sexue elle-mme. irreprsentable.
Cest le fait que le corps soit sexu qui Alors que tout le sminaire de
introduit une perte. Cest cette perte qui lEnvers de la psychanalyse est fait
est totalement signifiantise dans le pour montrer la rptition ncessite
paradigme V. Cest--dire a apparat par la jouissance. Comme le dit Lacan -
comme un effet du signifiant, quil y ait la rptition est fonde sur un retour de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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jouissance. La rptition vise la est l annul, mortifi, c'est la mme


jouissance, ce qui transpose ce quil place que celle du dsir mort, etc., et
avait pu dire du sujet, savoir que la c'est pourquoi, in il faudrait rajouter, la
jouissance est reprsente par le vrit sur de jouissance interdite et
signifiant, dun ct, et quen mme c'est pourquoi il faut complter de ce
temps, deuximement, cette que Lacan dit page 202 la vrit est
reprsentation nest pas exhaustive, la chre petite sur de l'impuissance .
elle est rate et cest prcisment ce Ce qui indique bien que quand il dit la
qui conditionne la rptition. vrit sur de jouissance il vise, il
Et donc vous trouvez dans ce vise moins phi, il vise ce qui est l leffet
Sminaire, la fois laccent est mis sur dannulation de la jouissance.
le signifiant comme marque de Autrement dit la jouissance phallique
jouissance, il peut dire le signifiant qui est la jouissance parfaite,
matre commmore une irruption de exemplaire, paradigmatique est
jouissance , en mme temps il interdite, tandis que quelque chose
introduit une perte de jouissance et il vient la suppler, la jouissance du plus-
produit un supplment de jouissance. de-jouir qui est la prise de corps de la
Et cest ainsi que, par une analogie perte entropique. Cette rptition est
qui lui fait emprunter la conditionne et anime par le dcalage
thermodynamique le terme d'entropie, entre moins phi et petit a, c'est--dire
il peut dire que - l'entropie fait prendre entre le manque et son supplment.
corps au plus de jouir rcuprer, et C'est ce qui est prcisment le principe
ailleurs dans le Sminaire - le plus-de- du encore, de la rptition comme
jouir prend corps dune perte. forme fondamentale du signifiant.
Ds lors, laccs la jouissance ne Alors, c'est ici, dans la suite des
se fait pas essentiellement par la voie paradigmes, poser que le signifiant,
de la transgression, on peut dire mme l'ordre symbolique, le grand Autre, toute
que la transgression, cest le thtre de cette dimension est impensable si ce
la jouissance, cest le thtre obscne n'est dans sa connexion la jouissance
de la jouissance, laccs la jouissance ce qui donne une valeur nouvelle la
se fait par la voie de lentropie, de la mtonymie, puisque l o il y avait le
dperdition produite par le signifiant. sujet il y a dsormais la jouissance
Et cest ainsi que Lacan peut dire, du perdue et on peut dire a jette sur
savoir - et je lai mis en titre dun l'usage que Lacan et la dmonstration
chapitre - le savoir est moyen de que Lacan a pu faire avant du signifiant,
jouissance, ce qui est vraiment un soupon de formalisme, c'est--dire
renoncer, on ne peut pas mieux quand Lacan nous a prsent le
renoncer lautonomie de lordre schma des alphas, btas, gammas,
symbolique, il est moyen de jouissance, etc. bien entendu que a n'tait pas du
en un double sens, en tant quil a effet tout pens dans sa connexion avec la
de manque et quil produit le jouissance. Ctait au contraire fait pour
supplment, le plus-de-jouir. nous apprendre quil y a une logique
Cest aussi bien ce qui le justifie de autonome du signifiant, indpendante
dire, dans une autre formule que jai des corps, en quelque sorte
mise en exergue la vrit sur de transcendante au corps.
jouissance , page 76, page 76 o jai Et il y a l, en effet, un retour au
fais le titre du chapitre IV - dire quelle corps, c'est--dire toute cette logique
est sur de jouissance, c'est dire, sans est, cette logique dont llaboration
doute quelle est insparable des effets tient, mais elle est rinvestie et motive
de langage et quelle est spcialement par le rapport au corps.
Il faut bien dire qu'il s'introduit aussi
lie la jouissance barre, la l, ncessairement, une nouvelle
jouissance comme interdite, c'est--dire problmatique de la fin de l'analyse,
que la vrit occupe la place de ce qui
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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parce que la fin de l'analyse, chez S J


Lacan elle concerne toujours la relation
du sujet la jouissance et la
modification qui peut y tre apport.
Donc, on peut dire que les
formations de la fin de lanalyse
concernent la relation du sujet la
jouissance. Mais a n'est pas la mme
chose de penser cette relation, quon va
dire sous la forme du fantasme, ou de
penser cette relation sous la forme de
S a S
R
la rptition.

S J

Penser la relation la jouissance


sous la forme du fantasme, c'est penser
S a S
l'obstacle sous la forme d'un cran quil
R
s'agit de traverser. Eh bien il faut dire,
je suis conduit dire, je ne le choisis
fa n ta s m e r p t it io n pas, par ma propre construction, le
paradigme, la traverse du fantasme,
Et l j'ai employ, pour le besoin de finalement c'est une variante de la
la cause, un grand R spcial, c'est-- transgression, c'est une variante du
dire rptition. Et il y a un dplacement paradigme de la transgression, c'est la
sensible chez Lacan, entre la relation transgression appareille dans
la jouissance pense comme fantasme l'analyse, comme fin de lanalyse. Et
et la relation la jouissance pense avec linvitation d'aller au-del, dans la
comme rptition, puisque c'est direction du vide, dans la direction de la
prcisment de la penser comme destitution du sujet, dans la direction de
rptition qui conduira plutt une la chute du sujet-suppos-savoir et de
nouvelle valeur donne au symptme. lassomption de ltre de jouissance.
Enfin, leffet qui est attendu, a tout
de mme la forme et la structure d'un
effet de vrit, mme si cet effet de
vrit, cest lvaporation de la pauvre
vrit sur de l'impuissance.
Mais enfin, disons que la fin de
l'analyse, quand la relation la
jouissance est avant tout pense
comme fantasme, trane avec elle cet
hritage de paradigme. C'est trs
diffrent de penser la relation la
jouissance sous la forme de la
rptition. La rptition, cest en
quelque sorte la forme dveloppe du
fantasme, au mme sens o le
fantasme, cest comme la forme
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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concentre de la rptition. La distinguer des variations du symbolique


rptition, c'est ce qui mrite de et de l'imaginaire.
s'appeler le symptme, qui nous Lorsque la jouissance est prsente
prsente, en effet, une rptition de comme l'objet petit a de la pulsion, ce
jouissance, et par l mme une qui est le cas du paradigme IV, on en
constance. Mais une constance qui fait la liste, c'est--dire quon dit, dites-
nest pas concentre sur le fantasme moi un peu ce que cest que cet objet
fondamental trouver, c'est une petit a, rien nest plus facile, vous
constance qui stend, qui dure ; elle prenez la liste des pulsions, dresse
nest pas comme ramasse sur le par Freud, amnage par Lacan et
fantasme qu'il s'agirait l de dgager, vous avez votre liste, l'objet oral, lobjet
d'atteindre, comme une formule, parfois anal, lobjet scopique, l'objet vocal,
a prend la forme pour les sujets dune ventuellement, en compliquant un peu,
formule sacramentelle, quil sagirait, de le rien. Vous avez votre liste des objets
mettre au jour, ou qui viendrait delle- petit a. a, a appartient au
mme au jour dans le rve, ou qui paradigme IV.
viendrait dans une formule qui Mais videmment, quand vous
donnerait la clef et qui permettrait une arrivez, troisimement, au paradigme V,
traverse qui est une forme, une c'est--dire que vous pensez la
dclinaison de la transgression. jouissance comme plus-de-jouir, c'est-
Dans le symptme, au contraire, le -dire comme ce qui comble mais ne
symptme dans la forme qu'il prend combler jamais exactement la
dans le dernier enseignement de dperdition de jouissance, ce qui
Lacan, le symptme, prcisment, maintient, tout en donnant jouir,
comporte en lui-mme le dvelopp maintient le manque jouir, l on peut
temporel de cette relation la dire que la liste des objets petit a, elle
jouissance et elle ne se prte pas la s'tend, elle s'amplifie, elle n'est pas du
transgression, elle se prte, au plus, tout lie la liste naturelle des pulsions,
ce que Lacan appelle dans lEnvers de entre guillemets, qu'on a pu vous
la psychanalyse le faufilement, o ce donner avant.
qu'il appelle ailleurs le savoir y faire C'est--dire que les objets de la
avec le symptme , son savoir y sublimation sont inclus dans la liste des
faire cest une forme de faufilement, objets petit a. Et c'est pourquoi, quand
a prend justement sa valeur d'tre tout j'tais Los Angeles, o jtais bien
fait diffrent dune transgression plus court que je ne le suis ici, pour
traverse. faire comprendre ce point l je leur ai
Alors videmment, a laisse dit cest Coca-Cola (rires) - d'ailleurs
penser la fin Est-ce quil sagit d'un arrt Coca-Cola revient puisque quand
de la rptition, ou est-ce quil sagit Lacan tait Baltimore, en 1966, cest
d'une nouvelle relation du sujet la l, voyant de sa fentre la publicit
rptition elle-mme, d'un nouvel usage Enjoy Coca-Cola, il avait dit quon ne
de la rptition ? Ce sont prcisment pouvait pas du tout traduire comme a
dans ces termes que se dplace la jouissance, prcisment Coca-Cola,
rflexion du dernier Lacan. selon mon exprience, a cette proprit
Alors, videmment, la notion de plus- que en boire vous assoiffe (rires) et l
de-jouir apporte du nouveau sur la nous saisissons prcisment la
jouissance. La jouissance comme das proprit essentielle de ce plus-de-jouir
Ding, c'est la jouissance pense qui est de laisser, de creuser en mme
comme une place hors symbolise et temps quil donne une satisfaction, de
aussi comme une identit. creuser le manque jouir.
De das Ding, on peut dire que c'est Or Coca-Cola, prcisment, c'est un
ce que cest, elle est mise en valeur produit de l'industrie et la notion de
justement comme un en-soi, plus-de-jouir chez Lacan, a prcisment
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
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pour fonction dtendre le registre des moment du paradigme III, nous navons
objets petit a au-del des objets en pas les lichettes de la jouissance, nous
quelque sorte naturels, entre avons une norme das Ding, laquelle
guillemets, mais de les tendre tous on ne parvient que dans leffort
les objets de l'industrie, de la culture, hroque. Dans le paradigme IV nous
c'est--dire de la sublimation, c'est-- avons la jouissance normale de la
dire tout ce qui peut venir combler trajectoire de la pulsion, toujours
moins phi, sans russir le faire de enroule autour de l'oral, lanal, le
faon exhaustive. vocal, etc. mais, dans le paradigme V,
C'est dailleurs par ce biais que j'ai le monde se peuple, nous voyons notre
pu justifier, trouver pour moi-mme la monde culturel se peupler des
raison de pourquoi est-ce que substituts de jouissance qui sont des
l'enseignement de Lacan trouve cet petits riens du tout et ce sont ces
cho chez les spcialistes des lichettes de la jouissance qui donnent
Culturals Studies aux tats-Unis, les mme son style propre notre mode de
tudes culturelles. Prcisment parce vie et notre et notre mode de jouir.
quils sont les spcialistes de ces objets Alors, ici, donc, pour en rendre
petit a de la culture, prcisment si ce compte, il faut en effet introduire une
champ d'tudes inspir de Lacan sest division de plus en plus apparente entre
prodigieusement gonfl aux tats-Unis le corps et sa jouissance, puisque c'est
depuis dix ans, et dconnect en effet finalement dans les produits de
des tudes cliniques, mais il nen a pas lindustrie et de la culture que le corps
moins sa place lacanienne de fait. La trouve alimenter sa jouissance et son
jouissance tant perdue, elle est manque jouir, ou encore appliquer,
partiellement rcupre travers des comme le fait Lacan, une section entre
objets de consommation et c'est la libido et la nature, comme il dit dans
prcisment dans le pays o l'Envers de la psychanalyse, ce qu'il
labondance de ces objets, leur progrs faut complter en disant, cest
est le plus marqu et o ils ont un prcisment cette section de la libido et
rapport beaucoup plus proche, et de la nature qui introduit une connexion
disons beaucoup plus intelligent que le entre la libido et la culture et c'est l
ntre avec ces objets, c'est que jai invit nos collgues amricains
prcisment l que s'est enfl le champ trouver la lgitimit de leurs tudes.
des tudes culturelles. Alors le sixime paradigme, je ne
Autrement dit, il ne sagit pas vais pouvoir en dire que deux mots
dobjets qui sont les quivalents parce que jai tran un petit peu, le
terribles de la massive das Ding. Cest sixime paradigme je l'ai repr en effet
prcisment ce que Lacan appelle, et sur le sminaire Encore. Javais dj
c'est un tout autre accent quil donne l, relev linversion sensationnelle de la
les menus objets petit a, ce qui abonde perspective. On peut dire que, tirant les
dans la socit pour causer notre dsir consquences du paradigme IV et du
et tamponner le manque jouir, ne paradigme V, avec le paradigme VI,
serait-ce quun instant, parce que la cest une inversion qui vaut par rapport
rptition ne sarrte pas. Et tout ce qui tout le cheminement de Lacan, tout
nous est permis de jouir, cet gard, en poussant son terme les indications
c'est par petits morceaux, c'est ce que du paradigme V.
Lacan appelle dune expression que, C'est que, dans Encore, Lacan
avant que j'essaye de communiquer a, commence par la jouissance, il
je n'avais pas releve, mais qui capte si commence par le fait de la jouissance,
bien ce dont il sagit, ce quil appelle les alors que son point de dpart, ctait le
lichettes de la jouissance. Les lichettes fait du langage et le fait de la parole
de la jouissance, a ne peut tre dit comme communication adresse
quau moment de ce paradigme V. Au l'Autre.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
31/03/99 171

Et par rapport au langage, la cet exercice premier et spar de la


parole, la structure qui la supporte, il communication et c'est cette condition
tait question de la capture de quil peut poser alors une appartenance
l'organisme vivant et avec la originaire de la jouissance et de cette
discursivit, avec le paradigme V, il est parole et de lalangue sous la forme de
all jusqu' poser une relation originaire la jouissance du blablabla.
du signifiant et de la jouissance. Il a pouss le rapport primitif du
Mais encore, j'ai t moi-mme tent savoir la jouissance, dans le
de le transcrire en terme de paradigme V a ne remet en question
reprsentation : le signifiant reprsente aucun des concepts fondamentaux,
la jouissance. On peut dire que au-del c'est une jonction supplmentaire, alors
ce qui s'accomplit dans le que dans le paradigme VI, cest pouss
paradigme VI, cest la mise en question jusqu' faire s'effondrer comme des
du concept mme du langage et du semblants le concept du langage,
concept de la parole comme lancien concept de la parole comme
communication. communication, mais on peut dire que
C'est--dire, dans le paradigme V, a fait vaciller aussi bien le concept du
vraiment Lacan, il se scie la branche, il grand Autre, a fait vaciller aussi bien le
scie la branche sur laquelle tout son Nom-du-Pre, a fait vaciller aussi bien
enseignement tait pos. C'est a qui le symbole phallique, tous ces termes
est saisissant et cest ensuite, en effet, se trouvent rduits une fonction
dans lultime partie de son dagrafe entre des lments
enseignement, un effort pour foncirement disjoins et ce que je
reconstituer un autre appareil dvelopperai la fois prochaine c'est
conceptuel avec les dbris du prcisment ce paradigme comme
prcdent. Parce que dans Encore, il tant fond essentiellement sur le non-
met en question le concept mme du rapport. Je lai pris en intersectant deux
langage quil considre comme un ensembles, en laissant ici leur
concept driv, et non pas originaire, intersection vide, cest un paradigme
driv par rapport ce qu'il invente
dappeler lalangue, c'est--dire qui est
la parole avant son ordonnancement
grammaticale et lexicographique. Cest
aussi bien la mise en question du O
concept de la parole, conue non pas
comme communication mais comme
jouissance, c'est--dire que alors que la
jouissance tait, dans son
enseignement, toujours secondaire par qui est fond sur le non-rapport, sur la
rapport au signifiant et mme sil la disjonction du signifiant et du signifi, la
conduite jusqu une relation originaire, disjonction de la jouissance et de
il faut ce sixime paradigme, pour que l'Autre, la disjonction de lhomme et de
le langage et sa structure, qui taient la femme sous la forme il ny a pas de
jusqu'alors traits comme une donne rapport sexuel. On peut dire que c'est
primaire, apparaissent comme vraiment le Sminaire des non-rapports
secondaires et drivs. et tous les termes qui assuraient la
Et on peut dire que, sous la forme de conjonction, chez Lacan, donc j'ai dit
lalangue, c'est la parole elle-mme qui lAutre, le Nom-du-Pre, le phallus, qui
se trouve disjointe du langage. Ce qu'il apparaissaient comme des termes
appelle lalangue, c'est la parole en tant primordiaux, on peut dire mme des
que disjointe du langage, en tant que termes transcendantaux puisquils
disjointe de la structure du langage qui conditionnaient toute exprience, sont
apparat comme driv par rapport rduits tre des collecteurs et, la
place dune structure transcendantale,
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n14
31/03/99 172

des termes de structure


transcendantaux, qui conditionnent
l'exprience, qui sont autonomes, dune
dimension autonome pralable
lexprience et la conditionnant, nous
avons ce que Lacan dveloppe tout au
long de ce Sminaire et qui animera
son dernier enseignement, nous avons
le primat de la pratique, c'est--dire, l
o il y avait la structure
transcendantale, nous avons une
pragmatique et mme une pragmatique
sociale, et donc cest ce que
j'essayerais d'animer pour vous la
semaine prochaine.

Applaudissements.

Fin du Cours 14 de Jacques-Alain


Miller
31 mars 1999
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 173

Lexprience du rel considrer comme des supplances,


des oprateurs de connexion, entre les
dans la cure analytique deux ensembles que pour l'instant je ne
nomme pas, ces intercepteurs pouvant
tre eux-mmes varis et je dirai qu'ils
Jacques-Alain Miller appartiennent, chez Lacan, deux
grands registres. Ce qui est susceptible
de suppler cette connexion
manquante relve, ou bien de la
Quinzime sance du Cours routine, ce qui est un mot dprciatif
pour qualifier ce qu'on glorifie sous le
(mercredi 7 avril 1999) nom de tradition, l'hritage des ges
passs, ou bien par ce qui peut tre
inscrit au registre de l'invention, voire, si
XV l'on est optimiste sur ce qui se droule
sous nos yeux, l'exprimentation du
lien.
La connexion se fait ou selon la
routine ou selon linvention et on peut
dire que le dbat d'aujourd'hui, en
particulier concernant la sexualit, le
lien sexuel, se droule comme prvu
par Lacan, il y a maintenant trente ans,
se droule entre routine et invention.
O
r o u t in e
in v e n t io n

Certains sont plus sensibles que


Mon dernier paradigme, je lai index dautres au poids, la valeur de
par la disjonction que jai reprsente l'hritage, lhritage des ges. D'autres
par ces deux cercles eulerien dont au contraire s'tablissent, lgitims par
l'intersection est marque comme vide. ce schma, sur le dshritage, comme
J'aurais pu les reprsenter simplement le formule un philosophe allemand
par deux cercles loigns l'un de contemporain, le dshritage qui libre
l'autre, j'ai prfr les faire se couper, lespace de l'invention. Et le sixime
pour que leur intersection, vide, paradigme de Lacan nous permet de
surgisse comme telle et soit susceptible localiser le lieu o oprent routine et
d'tre ainsi marque du symbole de invention.
l'ensemble vide. En vous donnant ce schma, je
gnralise, je thmatise, comme tel le
concept du non-rapport que Lacan a
mis en uvre propos du rapport
sexuel, en nous faisant rpter il n'y a
pas de rapport sexuel .
En fait, le non-rapport, le concept du
non-rapport, on peut dire qu'il anime
Je lai fait parce que cette lensemble de son sminaire Encore.
intersection vide, manifeste comme La surprise qu'on peut prouver le lire
telle, est susceptible d'tre remplie par quand on est, quand on a pratiqu
un certain nombre de termes que nous Lacan, quand on est entr dans la
pouvons, dans cette perspective, routine de l'enseignement de Lacan, la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 174

surprise vient de l'extension qui s'y dire du rapport impens, du rapport


manifeste du non-rapport. donn comme ne cessant pas de
C'est un concept, celui du non- scrire, de toute ncessit.
rapport, qui mrite d'tre mis en face de Au fond, le structuralisme na pas t
celui de structure. En effet, se rapporter autre chose, le structuralisme a, sous
la structure, nous faisait tablir, son pavillon, tabli, sacralis, sous
prendre comme donne, prcisment, couvert de science, sacralis un certain
une multitude de rapports que nous nombre de rapports qui sont mis en
appelions tout simplement l'articulation. question, prcisment, par cette
Ce mot d'articulation, que nous interrogation est ce quil n'y aurait pas
exemplifions par le minimum structural l non-rapport ? c'est--dire fait de
S1 S2, l'articulation, c'est la formulation routine ou dinvention. Voil mon
du rapport, de rapports - au pluriel - exergue.
auxquels, sans plus y penser, on Je vais entrer dans le dtail, comme
attribue la qualit, travers ce mot de il convient. Jai distingu, dans
structure, la qualit dtre rel, c'est-- l'enseignement de Lacan, plusieurs
dire d'tre rel sous les espces du paradigmes concernant la jouissance et
ncessaire, c'est--dire de ce qui ne plus exactement la relation de la
cesse pas de s'crire. jouissance au signifiant.
Qu'est-ce que sont ces
S S paradigmes ? Ce sont des coupes que
1 2 j'ai pratiques dans la continuit de cet
enseignement et je sais bien, pour
Quand nous disons articulation, nous l'avoir soulign ici mme, que cet
impliquons un rapport ncessaire, et le enseignement affiche bien davantage
mot de structure couvre la ncessit du sa continuit que ses coupures ou ses
rapport, couvre comme perspective revirements. Lacan dit toujours je
mon sens, ce sminaire Encore, le continue , je poursuis et il a lui-
vingtime de Lacan, c'est une autre mme compar cette continuit celle
espce de relation qui limite l'empire de qu'on observe dans une figure
la structure. Et cet autre type de topologique ou les relations restent
relation, qui mrite d'tre gnralis, semblables mme quand la mtrique se
c'est le non-rapport qui branle tout ce modifie, la forme change. Il a lui-mme
que nous tions ports admettre traduit le mouvement de cet
comme donn, comme en contrebande, enseignement dans les termes dune
sous le pavillon de la structure. Et c'est dformation topologique, respectant
ce qui mrite d'tre branl par la des invariants non-mtrique,
question du non-rapport. relationnels et cette continuit, on peut
dire qu'il laffiche par la reprise des
n o n ra p p o rt mmes termes, des mmes formules,
des mmes rfrences et aussi bien
par les rfrences croises quil nous
S tr u c tu r e prodigue, je l'avais dj dit, je n'avais
pas dit autre chose quand je disais,
S S
1 2 voil autant d'expressions qui mettent
en valeur le continu de l'laboration.
Prcisment, l'articulation S1 S2, en Je respecte a, je l'ai signal, je ne
tant quelle a des effets de signifi, reviens pas l-dessus, je pourrais
prcisment l'Autre avec un grand A, en mme dire que le retour priodique des
tant qu'il prescrirait les conditions de mmes signifiants, donne
toute exprience, et aussi bien la l'enseignement de Lacan une allure
mtaphore paternelle, articulation balzacienne. Cette allure n'est pas sans
nodale de ldipe freudien qui est, en faire penser la comdie humaine,
effet, de l'ordre de la structure, c'est-- ce procd balzacien du retour des
mmes personnages qui a t une
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 175

innovation en son temps et qui a inspir de lhistoire de la psychanalyse. Il a


aussi bien, mutatis mutandis, Proust, signal mi-course que les effets
dans la Recherche du temps perdu. propre de l'invention, les effets de
Sans doute, c'est ici plutt une comdie nouage de l'inconscient, de connexion
inhumaine que la suite de ces romans de linvention, taient mis en question,
qui s'appellent des Sminaires. Et s'il y taient tamponns par son usage de
a recherche, peut-tre est-ce que c'est routine et il la fait rebondir pour
plutt la recherche de la jouissance cinquante ans de plus par son invention
perdue qu'on pourrait lintituler. lui.
Donc je ne songe pas dissimuler Il ne faut pas se dissimuler,
l'artifice qui entre dans la distinction de qu'aujourd'hui, linvention, la rinvention
paradigmes et j'ai invit ce qu'on y de Lacan est elle-mme,
voie plutt des instruments de progressivement, tamponne par son
navigation dans cet ocan de savoir usage de routine et quil nous
que constitue le dit enseignement de appartiendrait, ici, de faire de nouveau
Lacan. sa place, la rinvention et c'est ce
Est-ce que c'est un un ocean of quoi nous invite, prcisment, ce
false learning comme s'exprime sixime paradigme tablit sur le non-
Berkeley repris par Lacan dans rapport.
l'annexe de ses crits - sous le titre de Vous mexcuserez de revenir sur la
La Mtaphore du sujet . succession des paradigmes
Certainement, a nest pas un ocan prcdents. Le premier paradigme, le
de science puisque il s'agit ici de varier considrer de cette perspective, repose
des perspectives et que cette variation lui-mme sur la disjonction et, cet
elle-mme montre qu'on a affaire la gard, le sixime lui fait cho. Le
vrit plutt qu' la science, la vrit premier paradigme, en effet, est tablit
dans sa varit et mes paradigmes sur un non-rapport, celui de la
suivent cette varit de l'enseignement jouissance et du signifiant ds lors que
de Lacan jusqu' sarrter ce sixime le signifiant relve de l'ordre
paradigme, dont je dis quil nous ouvre symbolique tandis que tout ce qui est
lespace o nous sommes aujourd'hui jouissance est renvoy l'imaginaire et,
dexplorer jusqu'o va, au dtriment de on peut dire que le geste inaugural de
la structure et de ses articulations, Lacan, le geste librateur, a t
lempire du non-rapport. a va jusqu', prcisment accomplit sous la bannire
dans le dernier enseignement de du non-rapport. Et ce non-rapport de
Lacan, mettre en question la pertinence l'imaginaire et du symbolique est
dessayer doprer sur la jouissance prcisment ce qui lui a permis de
partir de la parole, dessayer doprer dgager de faon inoubliable l'ordre
sur la jouissance partir du sens. Cette symbolique dans son autonomie et
indication est comme la pointe jusqu'o donc denseigner aux analystes qu'il y
peut aller l'empire du non-rapport et de avait quelque chose comme la logique,
ce que peut, cet gard, linvention du se passant de toute rfrence la
discours psychanalytique. Et Lacan a jouissance, la jouissance du corps,
t trs attentif distinguer, concernant pour tablir ses lois, pour rpondre
la psychanalyse, ce qu'elle a pu, dans des principes et pour conditionner aussi
le moment de son invention par Freud, bien ce que tout un chacun peut dire.
dans ses premiers temps et de ce qui Le mot d'ordre de ce moment de
lui est ouvert quand cette invention elle- non-rapport, cest la puret du
mme devient routine. symbolique et cette puret ne veut dire
Et cest ici que Lacan est intervenu qu'une seule chose, ne veux dire que
pour signaler ce qui n'tait plus possible son non-rapport avec l'imaginaire
du moment que linvention de la comme lieu de ce qui, chez Freud,
psychanalyse tournait en routine. Il a s'appelle la libido.
signal a il y a quelque chose comme Le second paradigme, tel que je
cinquante ans, c'est--dire mi-course vous lai apport, rponds un
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 176

mouvement inverse, qui nest plus de on voit surgir le mathme du fantasme,


disjonction, mais qui est de rsorption terme imaginaire resitu dans le
de la jouissance dans le symbolique, symbolique, on voit surgir le mathme
l'imaginaire continuant dexister dans sa de la pulsion et je peux dire etc.
dimension propre. puisque tous ces termes sont
Ce moment de rsorption de la enchsss leur place dans le grand
jouissance dans le symbolique est celui graphe de Lacan.
qui voit la grande invention lacanienne
des mathmes, c'est alors que a
s'accomplit, le transfert au symbolique
des termes imaginaires. Dans le
premier paradigme, les seuls
mathmes que dlivre ce moment, cest
le couple imaginaire petit a petit a
prime, dune part, et d'autre part le
couple symbolique du sujet et de
l'Autre.

S a
S A
(a ) ( a ')
Voil les mathmes dont se suffit le S D
premier paradigme. Et sur la base du
non-rapport, nous avons, stablissant
ainsi, deux articulations, deux rapports C'est donc dans ce second
de structure. Le rapport de structure, paradigme que se rassemble ce qui
issu du stade du miroir et le rapport de nous a tant occup de l'articulation de
structure qui nous fait passer comme Lacan, savoir ce nouveau vocabulaire
donne l'articulation du sujet et de algbrique qui vient exactement peupler
l'Autre. le moment o l'imaginaire est rcrit en
Cest prcisment ce que le sixime termes symbolique.
paradigme met radicalement en La jouissance o est-elle, dans ce
question, la donne de ces second paradigme ? On peut dire
articulations. Mais enfin voil ce dont, qu'elle est essentiellement rpartie
dans le premier paradigme, on se suffit. entre deux termes, entre dsir et
fantasme. D'un ct elle dsir c'est--
dire signifi de la demande
inconsciente. La demande
S A inconsciente, c'est ainsi que Lacan
conceptualise et crit la pulsion. cet
(a ) ( a ') gard, il me parat justifi dcrire, de la
mme faon qu'on crit signifiant sur
signifi, dcrire la pulsion comme
Dans le second paradigme qui voit la demande inconsciente en position de
rcriture des termes imaginaire en signifiant, et le dsir en position de
symbolique, l nous avons au contraire signifi.
une extraordinaire floraison, quoi
d'ailleurs, pendant longtemps on s'est
arrt. On voit alors surgir le moins phi S ( S D )
de l'image phallique, symbolis et
retranch, on voit surgir le grand phi du
signifiant du dsir puis de la jouissance,
s d
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 177

Et la jouissance nest, pour une part, jouissance dans le symbolique et c'est


rien d'autre que le dsir, dsir qui est en ce rend ncessaire, comme je lai
mme temps, comme je lai soulign la soulign, le troisime paradigme, celui
dernire fois, dsir mort. Ce qui fait qui stale dans lEthique de la
d'autant plus, si je puis dire, le devoir psychanalyse et qui consiste a prendre
du second terme o Lacan inscrit la acte que dsir et fantasme ne saturent
jouissance, savoir le fantasme qui pas ce dont il s'agit dans la jouissance
contracte tout ce que la jouissance et qui donc se trouve contraint de
comporte de vie. Au fond le corps rejeter la jouissance hors du
vivant, ce qui dans le sixime symbolique et de l'imaginaire, dans le
paradigme apparatra comme la rel.
fonction inliminable du corps vivant, Ce troisime paradigme, je lai dit,
est, dans ce second paradigme, tout met la jouissance du ct de la Chose.
entier concentr dans le fantasme. Et qu'est-ce que la Chose, que Lacan
Le fantasme S barr poinon A, va chercher au dtour d'une phrase de
Freud inspir par lcrit de Heidegger
( S a ) qui porte ce titre de la Chose ? Comme
prsent comme tant le point de vise terme, cest l'Autre de l'autre. C'est ce
de rglage du dsir. Et o est-ce que ce qui, par rapport lappareil signifiant de
fantasme comporte la vie, le corps l'Autre, gonfl de ce qui a t traduit de
vivant ? Il le comporte par linsertion de l'imaginaire, c'est ce qui par rapport
petit a comme image incluse dans une cet appareil est l'Autre. a n'a pas la
structure signifiante, comme image de structure de l'Autre, a n'a pas la
jouissance, prsente, capte dans le structure signifiante de l'Autre, c'est
symbolique. l'Autre de l'autre exactement en tant
qu'il manque dans l'Autre.
( S a ) Et c'est pourquoi on peut crire
quici, la valeur que Lacan reconnat
la jouissance comme la Chose est
quivalent l'Autre barr et c'est ce qui
fait de la jouissance l'Autre de l'autre,
au sens de ce qui manque, ce qui fait
Comme vous pouvez le voir dj dfaut dans l'Autre.
dans le Sminaire V, ce petit a garde J A
toutes ses attenances imaginaire et
concentre la pointe mme du libidinal En un sens, c'est une impasse
attach au vivant. Du ct du sujet d'isoler la Chose comme hors
barr au contraire, nous avons un tre symbolise, cest l'impasse mme
de mort parce qu'il est seulement produite par le geste inaugural de
fonction signifiante. Lacan. Et c'est prcisment cette
impasse que Lacan met au travail dans
la suite de ses Sminaires, c'est--dire
( S a ) qu'il s'y efforce de penser la relation du
signifiant avec le hors symbolis.
Comment y parvient-il ? il y parvient en
faisant apparatre la jouissance, qui, l,
merge sous les espces de la Chose,
im a g in a ir e hors symbolise, en la faisant
apparatre dornavant, parce que a
Voil o la jouissance trouve se prescrit la succession de sa recherche,
rpartir dans le second paradigme. en la faisant apparatre comme objet.
Voil quoi se rduit - au dsir et au La promotion qui sensuit dans son
fantasme - la jouissance dans l'Autre, enseignement de l'objet petit a rpond
avec un grand A, c'est--dire la exactement a. Aucune chance de
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 178

nouer une nouvelle alliance entre la prcisment, il tient l'Autre avec un


jouissance et l'Autre, si on en reste la grand A, on peut dire qu'il fait en
Chose, la jouissance massive. Et quelque sorte mdiation entre la Chose
donc, la jouissance se rpartit, dans la et l'Autre.
suite de l'enseignement de Lacan, sous C'est comme si, dans l'objet petit a,
la figure de lobjet petit a, cest--dire l'Autre du signifiant imposait sa
dune instance beaucoup plus modeste, structure la Chose et c'est pourquoi
rduite, maniable, que la Chose. Lobjet on peut voir dans ce quatrime
petit a chez Lacan, cest la menue paradigme, dans celui du Sminaire XI,
monnaie de la Chose. comme une reprise du mouvement qui
Alors cet objet petit a, c'est vers a animait le second paradigme de Lacan,
qu'il se dirige, rencontrant limpasse de savoir la signifiantisation.
l'Ethique de la psychanalyse dans son Le quatrime paradigme, celui qui
Sminaire VII. Cest vers a quil se sincarne dans les Quatre concepts,
dirige dans son Sminaire VIII, du c'est nouveau frais, sur de nouvelles
Transfert, il se dirige vers la mise en bases, la reprise de cet effort de
valeur de l'objet petit a comme agalma, signifiantisation et, dune certaine
dans le transfert. Et il mnage ses faon, l'objet petit a traduit une
effets pendant douze leons signifiantisation de la jouissance, en
consacres au sminaire de Platon, sur respectant sans doute quil ne s'agit
le Banquet, pour mettre en valeur qu'il y pas l de signifiant.
a quelque chose comme l'objet et que Lacan abandonne la notion du
cet objet, c'est un lment cach, signifiant de la jouissance. C'est que la
dterminant et qui n'a pas la nature mme de la jouissance lui parait
consistance, ltre, la nature, le statut, rebelle tre pingle du terme de
la structure du signifiant. signifiant. Donc la place de signifiant
Et a n'est pas autre chose, quil de la jouissance, dont il qualifiait son
cherche ensuite dans son Sminaire IX symbole grand phi, il nous introduit petit
et son Sminaire X, dans l'identification, a. Et petit a, c'est sans doute un
au Sminaire IX, o il procde la lment de jouissance, comme tel
signifiantisation de l'identification substantiel, qui ne rpond pas la loi
freudienne, il larrache limaginaire, il de reprsenter le sujet pour autre
met en valeur la structure du signifiant chose, donc qui est d'une autre
et dans son Sminaire X l'Angoisse, il structure, mais qui, nanmoins,
oppose le statut, la valeur, le poids conserve, est dot dune proprit
propre, de l'objet petit a qu'il va signifiante, savoir de se prsenter
chercher en superposant le stade du comme un lment. C'est ce caractre
miroir Inhibition, symptme, angoisse, lmentaire de l'objet petit a qui
il dgage lobjet petit a en regard. reprsente, qui incarne son adquation,
C'est ce que j'ai choisi comme son inscription l'ordre symbolique.
paradigme, comme quatrime Alors, dans le Sminaire XI, la
paradigme, qui conclut ce moment, jouissance apparat rpondre
celui du Sminaire XI. l'alination signifiante du sujet, sous la
Ce quatrime paradigme, on peut forme de l'objet et c'est ce que Lacan
dire qu'il dgage petit a comme lment appelle sparation.
de jouissance, c'est--dire qu'il procde Donc ici, lobjet petit a, cette
une, si je puis mexprimer ainsi, une invention de Lacan, la fois a mme
lmentisation de la Chose, il fait la structure que le signifiant, au moins
Chose lment et lment multiple. mme structure lmentaire que le
videmment a fait de lobjet petit a, signifiant, et en mme temps, est d'une
par l, un tre ambigu, ds le dpart, autre substance ou plutt il est
parce que lobjet petit a, d'un ct bien substantiel, alors que je dirais que le
sr il tient, il incarne, il reproduit la signifiant est matriel mais non
Chose, il est la figure lmentaire de la substantiel et je ferais pour l'instant
Chose, mais d'un autre ct, limpasse sur la diffrence faire entre
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 179

matire et substance. Il y a une matire Alors le sixime paradigme,


signifiante mais il y a une substance de maintenant. Ce sixime paradigme dont
jouissance et cest l ce qui maintient la j'ai indiqu qu'il s'tablit, lui, sur le non-
diffrence de l'objet et du signifiant. rapport. Le cinquime paradigme, celui
Alors on comprend comment le de l'Envers de la psychanalyse par
cinquime paradigme, celui qui exemple, est tout entier conditionn par
sintroduit par les discours, rponds, le rapport, il dit : seulement le rapport
met au jour ce qui est l dj impliqu. du signifiant et de la jouissance est - du
Le cinquime paradigme, je vous lai savoir et de la jouissance - comme il
dit, je le repre sur les Sminaires d'Un s'exprime, mais le savoir dont il sagit
Autre l'autre, et l'Envers de la cest larticulation signifiante - le rapport
psychanalyse et lcrit de Lacan sur les du savoir et de la jouissance est primitif,
quatre discours, Radiophonie. mais c'est un rapport, d'autant plus
Parce que dans les discours de serr qu'il est primitif.
Lacan l'objet fonctionne comme un Dans le cinquime paradigme,
signifiant. Quand Lacan inscrit le couple Lacan s'attache dmentir tout ce qui
signifiant, le sujet barr et le petit a en pouvait rester de non-rapport entre la
quatrime position et qu'il fait tourner jouissance et le signifiant. Il montre au
ces termes, il est vident que l'objet, contraire quel point lintroduction
petit a avoue fonctionner comme un mme du signifiant dpends de la
signifiant, cest--dire que nous n'avons jouissance et que la jouissance est
pas du tout ici la massivit hors impensable sans le signifiant, qu'il y a
symbolise de la Chose, la jouissance l comme une circularit primitive entre
est, aussi prs que c'est possible le signifiant et la jouissance.
rduite au fonctionnement d'un Ce qui distingue le sixime
signifiant. paradigme, par un mouvement quand
mme inverse, c'est de prendre son
S 1 S 2 dpart du fait de la jouissance. Dune
certaine faon c'est un retour la
Chose, aussi bien l'extrme de la
tentative de rduire la Chose cet objet
petit a finalement si maniable.
a Le point de dpart de cette
perspective c'est un il y a , a n'est
videmment, avec la rserve : a pas le il y a pas de rapport sexuel
n'est pas un signifiant, a fonctionne c'est un il y a , au contraire, il y a
comme un signifiant, a a tous les jouissance. Le point de dpart, a n'est
effets d'un signifiant, a peut occuper pas le langage comme en 1952, a
les places du signifiant, mais a n'est n'est pas le fait de la communication, le
pas un signifiant, cest le ct Canada point de dpart inaugural de Lacan
dry, si je puis dire, de lobjet petit a par c'tait il y a la psychanalyse, en
rapport au signifiant. dfinitive, il y a la psychanalyse elle
Ici, le couple alination et sparation existe, elle fonctionne. C'tait son point
devient en quelque sorte rapport de de dpart. Son point darrive, cest la
cause effet. Premirement le psychanalyse ne fonctionne pas et de
signifiant est cause de la jouissance et se demander pourquoi elle ne
on peut mme dire qu'il est moyen de la fonctionne pas, mais son point de
jouissance, ce qui veut dire que la dpart c'est : elle fonctionne, la
jouissance est la finalit du signifiant, et psychanalyse fonctionne, c'est--dire il
deuximement le signifiant est motiv y a une satisfaction qui s'ensuit du fait
par la jouissance, il merge de la de parler quelquun, dans les
jouissance puisqu'il la commmore. Je conditions de la psychanalyse, une
ne reviens pas sur ce que j'ai dpli la satisfaction et un certain nombre
dernire fois. deffets de mutation qui s'ensuivent.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 180

Donc son point de dpart c'est le


couple, l'articulation, le rapport grand S,
grand A. On parle pour quelquun, et
c'est la psychanalyse qui le met en J O A
vidence et quen parlant pour
quelqu'un, il s'ensuit des effets de vrit
et ces effets de vrit remanient le sujet
de fond en comble.
Donc l, la relation l'Autre apparat
inaugurale, initiale, donne. C'est ce C'est--dire que ce seul point de
qu'on a fait de plus clair contre les dpart rend problmatique larticulation
utopies solipsistes de la philosophie, grand S grand A. Rien que ce point de
contre la solitude du cogito, la soi- dpart, qui privilgie la jouissance, on
disant solitude du cogito puisque ce qui peut dire instaure le non-rapport entre
est l, au contraire, en fonction, c'est un jouissance et Autre. Ici, donc,
sujet parlant quelqu'un d'autre. disjonction veut dire non-rapport. Alors
Cest tout fait autre chose que de a fait apparatre l'Autre de l'autre dont
partir d'une autre vidence, de nous avons parl, nous avons au moins
l'vidence de : il y a jouissance, il y a mentionn, cela fait apparatre l'Autre
jouissance en tant que proprit d'un de l'autre sous les espces de lUn. Et
corps vivant, c'est--dire dune c'est a tout laccent que, dans ces
dfinition qui rapporte la jouissance annes, Lacan a pu mettre sur lUn.
uniquement au corps vivant alors que le Il a mis sur lUn entant que lUn est
suppos de la psychanalyse jusqu'alors le vritable Autre de lautre. Quand on
pour Lacan, c'tait un sujet qui parle et rflchit l'Autre de l'autre, on voit
en dfinitive ce suppos, c'tait un lAutre et puis lAutre de lautre, en
simple sujet barr du signifiant. Ce qui quelque sorte au-dessus, qui vient
devient le suppos de la psychanalyse garantir le premier,
partir de son Sminaire Encore, c'est
un corps vivant, il ny a de A
psychanalyse que d'un corps vivant et
qui parle, et le et qui parle est
encore pour Lacan, dans ce Sminaire,
A
ce qui mrite dtre qualifi de mystre. et on se pose la question y a t-il
C'est ainsi qu'il achve une de ses vraiment cette garantie ? Non il ny a
leons de cette anne. Autrement dit, le pas cette garantie.
suppos c'est le par le corps .
Ne croyez pas que j'exagre puisque A
vous trouvez a page 26 nest-ce
pas l ce que suppose proprement A
l'exprience psychanalytique, la
substance du corps, condition quelle L, l'Autre de lautre, il apparat en
se dfinisse seulement de ce qui se quelque sorte en dessous et non pas
jouis. au-dessus, sous les espces de lUn.
Alors, pour en tirer tout de suite la
consquence, ce point de dpart, a
n'est rien de plus que a un point A
dpart, une autre perspective, ne pas
partir de la communication, partir du fait
de la jouissance et que la jouissance U n
affecte seulement un corps vivant, ce C'est--dire que le point de dpart
point de dpart implique une disjonction de la jouissance reconduit un Un
entre la jouissance et lAutre. qu'on peut dire tout seul, spar de
l'Autre. cet gard, c'est lAutre, le
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 181

grand Autre qui apparat comme l'Autre routine comme la tradition, ceux-l
de lUn. mme sont prit dans le mouvement de
Alors ce schma tout fait linvention des relations tablir, par le
lmentaire est quand mme utile biais de la loi positive, c'est--dire celle
saisir que ce qui occupe Lacan tout au qui est vote dans les Parlements,
long de ce Sminaire, qui n'est pas entre les atomes individuels.
sans certains embrouillaminis, ce qui le Alors les uns disent PACS !, les
dirige, ce qui loriente, c'est la mise en autres disent non-PACS ! une autre
vidence de tout ce qui, de la version qui ne permettrait pas d'tre
jouissance, est jouissance Une, c'est-- confondue avec le mariage, etc., tout le
dire jouissance sans l'Autre. Et il me monde aperoit du mme coup que le
semblait mme que le titre de Encore, il mariage c'est une espce de PACS,
faut lentendre homophoniquement, c'est--dire que a s'inscrit exactement,
comme Lacan un moment y invite, dans cette intersection vide o
En-Corps. linvention est possible.
Et on voit les tenants mme de la
routine cder devant l'vidence quil y a
place linvention. Et donc le point de
dpart trouv dans la jouissance, c'est
J O A le fondement mme, c'est le vrai
fondement de ce qui apparat comme
l'extension, voire la dmence de
l'individualisme contemporain.
Le Sminaire de Lacan, ainsi,
dcline la jouissance Une. De la mme
qu son point de dpart, il stait
U n attach dmontrer que la jouissance
tait, de fond en comble et de pied en
cape, imaginaire, il fait la dmonstration
dans le Sminaire Encore que la
jouissance est foncirement Une, c'est-
E n - C o rp s -dire quelle se passe de l'Autre.
L'exigence premire, l'exigence de
situer le lieu de la jouissance sans
C'est le corps qui est l en question, aucun idalisme. Et ce moment l, le
beaucoup plus que la rptition quon lieu de la jouissance, comme les
croit prsente dans Encore. La cyniques lont aperu, le lieu de la
rptition c'est ce dont il a parl dans jouissance cest le corps propre.
son Envers de la psychanalyse, dans Et, cet gard, la dmonstration de
les noces de la jouissance et du savoir, Lacan, c'est que tout jouissance
mais ce dont il s'agit ici c'est de tout ce effective, toute jouissance matrielle est
qui apparat de la jouissance, se suffire, jouissance Une, c'est--dire jouissance
fonctionner sans l'Autre. du corps propre, tel est le lieu, propre,
Cest redcouvrir, dans la de la jouissance, c'est toujours le corps
psychanalyse mme, ce qui triomphe propre qui jouit.
aujourd'hui dans le lien social, savoir, Et, par quelque moyen que se soit,
ce qu'on appelle, sans y penser a rpond cette intuition qui est
davantage, l'individualisme moderne, et partout aujourd'hui : on peut se droguer
qui, en effet, rend problmatique tout ce avec des drogues, mais on peut se
qui est rapport et communaut, droguer avec le travail, et on peut se
jusqu'au lien conjugal dont on observe droguer avec la paresse, et on peut se
aujourd'hui, irrsistiblement, mme droguer avec la tlvision, c'est--dire,
ceux qu'on peut qualifier de quelle est cette intuition, l, qui est ainsi
conservateurs, c'est--dire ceux qui rpartie sans plus y penser ? Cette
tiennent la routine, qui sacralisent la intuition repose sur une vidence, cest
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 182

que le lieu propre de la jouissance,


cest dans tous les cas le corps propre
et que, cet gard, la jouissance est
une dimension essentielle du corps. J O A
Deuximement la jouissance, l'autre
version de la jouissance Une que dplie
Lacan, c'est la jouissance en tant
qu'elle est spcialement concentre sur
la partie phallique du corps.
videmment, une dialectique est Or c'est ici que s'inscrit la jouissance
pensable entre la jouissance du corps de la parole, elle nintervient chez
propre et la jouissance phallique, c'est- Lacan que comme une des figures de
-dire spcialise. la jouissance Une, c'est--dire coupe
On peut dire que, par exemple, on de l'Autre et donc ce qu'il articule et
sacrifie la jouissance phallique la dveloppe, c'est une jouissance de la
jouissance du corps propre, plutt le parole qui n'implique comme tel pas
sport que baiser, plutt la drogue que l'Autre. Jouissance de la parole veut
faire servir lorgane la connexion avec dire que la parole est jouissance,
l'autre. Donc une dialectique est qu'elle n'est pas communication
possible, mais si Lacan met laccent sur l'Autre, par sa phase essentielle, ou
la jouissance phallique, c'est en tant dans cette perspective.
que une autre figure de la jouissance Alors c'est ce que veut dire le
Une, de l'Une jouissance. blablabla, comme il s'exprime qui est le
Et il la dfinie, cette jouissance dernier degr de la qualification
phallique, comme jouissance de l'idiot, pjorative de la parole. Mais, blablabla
c'est--dire du solitaire, puisque c'est ce veut dire exactement qu'il ne s'agit pas
que veut dire exactement idiot, ici, de communication, que, considre
jouissance du solitaire, c'est--dire dans la perspective de la jouissance, la
jouissance qui s'tablit dans le non- parole ne vise pas la reconnaissance,
rapport l'Autre, et voil pourquoi ne vise pas la comprhension, qu'elle
Lacan consacre, pingle cette figure de n'est qu'une modalit de la jouissance
la jouissance Une qui est la jouissance Une.
masturbatoire. Qui a toujours inquit C'est--dire, il y a un corps qui parle,
les psychanalystes, la jouissance il y a un corps qui jouit, il jouit par
masturbatoire, mme o pendant un diffrents moyens, le lieu de la
temps ils ont pu paratre se faire les jouissance est toujours le mme, le
relais de la routine concernant la corps Il peut jouir en se branlant et il
jouissance masturbatoire. Et dont peut jouir simplement en parlant. Et du
Lacan fixe la place, prcisment, fait qu'il parle, ce corps, il n'est pas pour
comme une des figures princeps de la autant li l'Autre, il n'est qu'attach
jouissance Une. sa jouissance propre, sa jouissance
Troisimement, troisime figure de Une. Alors on ne s'en aperoit pas tout
l'Une jouissance. Il y a une jouissance de suite, parce quil y a des effets de
de la parole. On pourrait penser de tout communication, mais on s'en aperoit
l'enseignement de Lacan que la parole par la psychanalyse, et on pourrait dire
est prcisment connexion l'Autre en on s'en aperoit par la psychanalyse
tant que parole adresse, en tant que d'autant plus qu'on fait des sances
parole de communication. plus courtes, c'est--dire que,
prcisment, a n'est pas l'laboration
de la signification, l'laboration
complte de la signification et la
solution de l'nigme qui fait revenir,
cet gard. C'est de prendre la parole
comme un mode de satisfaction
spcifique du corps parl. Et a n'est
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 183

pas tout de dire la jouissance de la parole, comme jouissance sublimatoire


parole, il faut encore la mettre sa et dans tous les cas, comme telle, elle
place, sa place de jouissance Une. ne se rapporte pas l'Autre . C'est a
Quatrimement, je m'arrterais l l'accent propre qui est mis, la
dans l'numration des figures de la jouissance comme telle est jouissance
jouissance Une, Lacan va jusqu' y Une.
impliquer la sublimation et jusqu' nous C'est en quelque sorte le rgne de
donner une version de la sublimation l'Une jouissance, d'o la question de
qui n'implique pas l'Autre, ce qui est un savoir ce qu'il en est de l'autre
comble, parce que prcisment, ce qui jouissance et de la jouissance de
tait essentiel chez Freud dans ce qu'il lAutre.
a pu laborer sur la sublimation, dont il Alors la jouissance de l'Autre,
a invent le terme, dont il a saisi la prcisment, toute cette construction
dimension, c'est prcisment la est faite pour rendre extrmement
reconnaissance par l'Autre, invitable, problmatique la jouissance de l'Autre.
et Lacan bien sr a exploit la Il n'est pas du tout sr qu'elle existe. En
connexion de la sublimation et de la tout cas, si elle existe, c'est a qui est
reconnaissance par l'Autre, quil ny a essentiel, elle n'est pas du mme
vraiment sublimation qu' la condition niveau que la jouissance Une. La
que se soit dirig vers le public, vers jouissance Une, c'est du rel, tandis
l'Autre du public, a peut tre le public que la jouissance de l'Autre apparat
venir, mais, c'est comme le mot d'esprit, dj comme une construction
la sublimation ne trouve son problmatique.
achvement que dans la satisfaction de Dans la perspective de la
l'Autre. jouissance, la jouissance de l'Autre
Or, ici, Lacan nous donne, dans c'est la jouissance sexuelle, la
Encore, une version tout fait oppose jouissance dun autre corps autrement
de la sublimation, la sublimation comme sexu. Quand on parle du signifiant, l
n'impliquant pas l'Autre, mais comme il faut bien saisir a, quand on parle du
tant l'issue propre de la parole de signifiant, quand on parle de la
jouissance, l'issue propre de la parole communication, l'Autre, c'est l'autre
solitaire, vous le trouvez page 109 - sujet qui vous rpond, c'est le lieu du
quand on le laisse tout seul, dit-il, le code, c'est le lieu du signifiant, c'est
corps parlant sublime tout le temps celui qui entrine, etc., tout a vous est
tour de bras . Et l'important, c'est dpli dans le Sminaire V, quand on
quand on le laisse tout seul, c'est part de la communication et quon se
vraiment nous indiquer que c'est dans rgle sur le mot desprit. Mais quand on
le lieu, au lieu de la jouissance Une que part de la jouissance, l'Autre c'est
la sublimation trouve son vritable lautre sexe, c'est--dire quau dpart,
fondement. la jouissance Une, solitaire, est
Donc le concept d'une sublimation foncirement asexue. De telle sorte
solitaire, si je puis dire. Ainsi la quon peut dire que jusqu'alors, pour
jouissance Une, l'Une jouissance, se Lacan, le rapport l'Autre tait
prsente aussi bien comme jouissance originaire, tait structural. La structure
du corps propre, dans le Sminaire de dnaturalisait le monde dont il s'agit,
Lacan et videmment a n'est pas mais en mme temps, plus secrtement
successif, c'est intercal, cest dcal, elle naturalisait c'est--dire qu'elle-
parfois Lacan s'intresse aux mme apparaissait comme hors de
connexions de ces diffrentes question, comme a priori. Or, dans la
jouissances, il les oppose, il les dfinit perspective de la jouissance, le rapport
l'une par rapport l'autre, mais si on l'Autre apparat au contraire comme
regarde a lucidement, la jouissance problmatique et comme driv.
Une se prsente comme jouissance du C'est sur ce fond que se justifie la
corps propre, comme jouissance proposition il n'y a pas de rapport
phallique, comme jouissance de la sexuel , qu'elle devient en quelque
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 184

sorte invitable. a veut dire quoi, il n'y qui est soustrait la ncessit. Tout ce
a pas de rapport sexuel, a veut dire qui ne relve plus de la ncessit nous
que la jouissance relve comme telle rend beaucoup plus exigeant
du rgime de lUn, que la jouissance est concernant la ncessit et explore
jouissance Une, tandis que la prcisment tout ce qui est livr au
jouissance sexuelle, c'est--dire la contraire la routine et linvention,
jouissance du corps de l'Autre sexe, a c'est--dire substitue ce qui est
ce privilge d'tre spcifie par une apparu et ce qui a fait la morgue des
impasse, c'est--dire par une structuralistes et la ntre aussi,
disjonction et un non-rapport. substitue disons au transcendantal de
C'est ce qui permet Lacan de dire la structure - transcendantal veut dire
que la jouissance ne convient pas au exactement ce qui conditionne
rapport sexuel. a veut dire la lexprience - que l'exprience, les
jouissance comme telle est Une, elle bornes qui sont mises toute
relve de lUn et elle n'tablit pas d'elle- exprience possible, et avec, on peut
mme de rapport l'Autre. Et donc il n'y dire, un accent kantien qui est prsent
a pas de rapport sexuel veut dire que la chez Lacan dans son titre Dune
jouissance est en son fond idiote et question prliminaire tout traitement
solitaire. possible de la psychose , c'est un titre
Alors ce qui domaine le sixime qui parodie Kant.
paradigme, c'est ce concept de non- Et un certain nombre de critiques
rapport et ce concept du non-rapport, philosophes avaient fait cette objection
on peut dire qu'il fait limite au concept Lvi-Strauss que ses structures
de la structure dans la mesure o la taient comme une rdition des
structure s'est toujours prsente, et le catgories transcendantales
fait que Lacan, par exemple, essaye de kantiennes. Et donc la morgue
trouver la formule du complexe structuraliste tait tablie sur le
d'dipe, sous la forme de la mtaphore transcendantal de la structure. Avec
et qu'il y mette des mathmes, a mis en Encore, avec ce sixime paradigme, au
valeur que la structure, cest quelque contraire, le pragmatique se substitue
chose qui est crit, qui ne cesse pas de au transcendantal. C'est--dire que
scrire et qui donc prsente comme nous sommes beaucoup plus exigeants
une ncessit. sur ce qui est ncessaire et ce qui ne
Une ncessit qui simpose tout ce l'est pas, que prcisment la structure
qui est, tout ce qui se manifeste au comporte des trous et dans ces trous, il
phnomne et donc on comprend bien y a place pour linvention, il y a place
que par l la structure, dans le pour du nouveau, il y a place pour des
structuralisme, est apparue comme une connecteurs qui ne sont pas l depuis
forme a priori, comme englobant des toujours. Cest une version, en quelque
catgories donnes, dj l, et sorte, des Lumires, c'est une version,
infalsifiables, qui ne sont pas cest ce quon avait aperu au fond au
annulables. a faisait l'arrogance du XVIII sicle, o on s'enchantait, on
structuralisme, un c'est comme a , faisait la liste de, prcisment
c'est comme a par fait de structure. concernant la sexualit, de toutes les
Autrement dit la structure est faons dont d'autres peuples se
toujours apparue comme omnipotente rapportaient au sexuel, dont d'autres
quand elle tait dgage. Or, ici, sa peuples articulaient la jouissance et
limite apparat dans ce il n'y a pas de lAutre, selon d'autres modalits.
rapport sexuel , c'est--dire sa limite Et c'tait conu comme plutt
apparat dans la jouissance sexuelle de divertissant cet gard, et depuis lors,
l'Autre comme tre sexu, parce que l, comme un rebond de cette libert un
il y a une relation livre la moment aperu, on peut dire que le
contingence, livre la rencontre, une XIV sicle et le XX, pour une part ont
relation soustraite la ncessit. maonn une routine globalisante, soit
Encore a commenc d'explorer tout ce disant, ont sacralis ce qui restait de la
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n15 07/04/99 185

tradition, ont cherch lui donner


forme.
Et que ce que nous vivons au
contraire, c'est la rouverture de cette
intersection vide, cest que d'un
mouvement irrsistible, le
transcendantale le cde au
pragmatique. Alors a ne veut pas dire
quil n'y a pas de structure, a ne veut
pas dire que tout est semblant - c'est
la tentation post-moderne - il y a du
rel, mais ce qui est structure et ce qui
est rel est beaucoup plus difficile,
aujourd'hui qu'avant isoler et cerner.
Je vais terminer l dessus puisque
c'est lheure.

Fin du Cours de Jacques-Alain Miller


du 7 avril 1999, Cours n 15
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n16
14/04/99 201

commencer cette reprise, ce quil a bien


Lexprience du rel voulu accepter de faire aujourd'hui.
dans la cure analytique Il ma dit son intention d'insrer cette
confrence, qui tait un compendium
de ce que lui-mme labore dans le
Jacques-Alain Miller cours, le sminaire qu'il tient la suite
du mien, de l'insrer dans cet ordre des
Seizime sance du Cours paradigmes dont je vous ai entretenu
ces dernires fois.
(mercredi 14 avril 1999) Donc cest lui qui va faire, le premier,
un commentaire de son travail, en
tenant compte de ce que moi-mme
XVI j'avais pu laborer. Et ce sera ensuite
l'occasion, ce propos, pour nous, de
reprendre ce texte de Lacan, ce qui
appelle lui-mme une dmonstration
littraire et qu'il avait confi d'ailleurs
Ce nest pas moi qui commencerai une revue de critique littraire
aujourd'hui. Je m'apprte me rendre universitaire qui s'appelle Lituraterre et
auprs de nos collgues du Brsil o je qui sinsre entre, il me semble, le
suis attendu pour les entretenir du cinquime et le sixime paradigme que
corps en psychanalyse et je traiterai de j'avais distingus.
ce qui constitue le septime paradigme, Voil ce qui sera mon introduction et
savoir celui qui prend son dpart des je donne la parole, je redonne la parole,
affections du corps. la premire fois j'tais pas l
J'aurais pu amorcer le sujet explicitement pour le faire, je redonne la
aujourd'hui, ce que je ne ferai pas, pour parole ric Laurent et je la reprendrai
une raison trs simple qui tient dans ensuite.
l'existence d'Internet. C'est--dire : si je
dis quelque chose ici, a leur sera ric Laurent : - Je remercie Jacques-
connu ds demain et a dfrachira ce Alain Miller de me donner loccasion de
que je pourrai leur apporter. Donc je me continuer l'expos des rsultats de
suis promis de ne pas mavancer cours que j'avais commenc exposer,
jusque-l et plutt de vous apporter tout en, bien sr, en attendant avec, je
vous mon retour, c'est--dire notez ne sais pas trs bien choisir l'adjectif,
bien, le mercredi 12 Mai, de vous enfin, en attendant ! (rires), non pas
apporter un rsum de ce que jaurai une attente anxieuse, mais la faon, la
fait l-bas. lecture attentive, donc, qu'il a faite de
Jai pens, j'ai prvu, j'ai prvenu, ce petit travail.
lintress en tout cas, quaujourd'hui, Je m'tais arrt, lors de ma
nous ferions ce que j'avais promis, prsentation de ces rsultats, sur la
savoir revenir sur la confrence quric dernire partie de Lituraterre o Lacan
Laurent avait apport dans ce Cours, propose d'aborder partir de la
juste au retour de l'interruption de diffrence entre semblant et littoral
fvrier. diffrentes expriences de
C'est une confrence dont j'avais communication. C'est le mot qu'il
dis, sommairement, quelle tait trs introduit, la communication, dans un
remarquable, a veut dire qu'elle avait sens assez particulier, qui permet, me
retenu tout fait mon attention et je lai semble-t-il, de dcrire des faons de
lu et relu, enfin la transcription qui m'en faire tenir ensemble le sens et le hors
est parvenue dans son premier tat, sens, le savoir inconscient et son bord.
brut, dans un tat re-rdig et jai Alors je m'tais arrt l et depuis,
demand ric Laurent lui-mme, de j'ai suivi comme vous avec tonnement,
surprise, lajointement, le resserrement
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n16
14/04/99 202

des paradigmes de jouissance que cassure, ou bien comme verbe, o il


prsentait Jacques-Alain Miller et les parle de dissoudre, de rompre, tout cela
perspectives que cela ouvre. s'appliquant au signifiant.
Alors deux points dvelopps dans Lclairage frisant du non-rapport est
le sixime paradigme, ou plus prcieux pour saisir les diffrentes
exactement un dans le sixime situations de communication, les
paradigme et un cheval entre pratiques de communication, peut-tre
cinquime et sixime, m'ont vaudrait-il mieux dire les modes de
spcialement aids mieux pntrer la communication, qui sont prsents la
fin de Lituraterre et le rapport la fin de Lituraterre.
fonction en psychanalyse qui sy Deux situations de ce type sont
dploie. exemplarises qui se passent de
Cest d'abord la perspective du non- l'intervention du sens. C'est d'abord la
rapport gnralis et la mise en tension communication dans un systme rgit
de l'opposition qui d'abord tait par les lois de la politesse,
prsente comme langage/parole l'interlocution dans la langue japonaise
jusqu' la lettre et laparole, avec le entre des sujets dont la position dpend
l apostrophe a. du code, et l ce n'est pas le mot que
C'est partir de l, donc, que je lirais Lacan utilise, non pas le code de la
aujourd'hui la dernire phrase de politesse mais ses lois.
Lituraterre o Lacan prsente : une Le modle en est isol dans la
ascse de l'criture ne me semble pratique thtrale du Bunraku. Alors a,
pouvoir passer qu rejoindre un cest c'est une premire situation, parler au
crit dont sinstaurerait le rapport Japon, dit-il, c'est se trouver dans une
sexuel. situation du type Bunraku. La deuxime
Alors je m'tais longtemps demand situation de communication qu'il isole,
comment pouvait se rejoindre par une c'est la communication scientifique,
ascse un impossible, puisque le videmment, une faon trange de
cest crit dont sinstaurerait le prsenter la communication scientifique
rapport sexuel, c'est impossible travers une anecdote do le sens se
puisquil ne peut s'crire. trouve exclu.
Lascse de l'criture dont Lacan Ces modes de communication
parle la fin et sur laquelle il s'arrte prsentent des ajointements des mots
me semble le discours analytique lui- et des corps qui nont voir avec un
mme tel qu'il est prsent dans ce mcanisme de production de sens qui
texte, d'o le choix du terme de passer, pourrait rver se passer du corps. Ces
le faire passer, la place de cet situations de communication,
impossible crire, le rapport sexuel, l'interlocution dans le systme de
un mode de discours. politesse, ou linterlocution scientifique,
Lascse, c'est un terme donc qui sont reprises dans une srie de trois
vient du cynisme et qui se prsente textes crits, semble-t-il, un an
comme une voix courte par rapport au dintervalle, entre 71 et 73, autour du
dploiement du savoir, aussi bien dans premier janvier.
les autres coles grecques. C'est une Donc ce sont Lituraterre qui est crit
pratique du logos particulire, en ce en 71, Lavis aux lecteurs japonais
qu'elle court-circuite d'autres rapports, des crits qui est sign du 1er janvier
au savoir. Le discours analytique, en ce 72, et la postface au Sminaire XI, qui
sens, passera, s'il arrive faire est signe du 1er janvier 73, donc qui
entendre sa pratique du non-rapport. montre quoi le Dr Lacan utilisait ses
D'o les termes qui foisonnent dans vacances de Nol.
Lituraterre pour dsigner les non- La srie dveloppe, dans ces
rapports, une fois que cest dit on les reprises successives, la question de la
voit apparatre, que ce soit comme croyance. La question du sens,
substantif, Lacan parle de la rupture, la finalement, s'aborde dans les derniers
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n16
14/04/99 203

partir de la croyance. Comment croire l'Occident, jusqu' la Renaissance y


au sens, alors que ce qu'il se lit c'est le compris.
non-rapport de la lettre au sens ? Certains pensent que c'est l'ide
mme de labsence du Dieu lgislateur
auxquelles rpondraient les lois de la
cration qui a fait dfaut pour franchir le
saut entre la technique et la science.
J A La faon trs originale dont Lacan
prend cette question, cest quil introduit
le dveloppement sur l'ex nihilo, sur
notre mode de la croyance, en
constatant que nous croyons moins
qu'au Japon, croyons tant un
mlange entre crire et croire.
Cette srie de textes, partir du Cette ide du fiat, cette ide du Un, il
paradigme de l'intersection vide qu'a en montre la racine dans le signifiant
prsent Jacques-Alain Miller, sclaire seul, il y a notre mode du signifiant et
partir du moment o, en effet, si de la lettre, alors que, dans le mode
lintersection est vide, si le sens, et le oriental, le systme des idogrammes
sens sexuel, ne se recouvrent pas avec nisole pas de la mme faon le Un.
la jouissance, il faut bien que lagrafe, Comme le disent tous les manuels l-
pour reprendre un mot ? ? qui avait t dessus dcriture, pour savoir le sens
dploy dans ce Cours, il faut bien que donner lidogramme, tout dpend du
lagrafe est un rapport avec la contexte, pour rsumer, que ce soit le
croyance, comment croit-on que tout a verbe, le nom, le pluriel, le temps du
est agraf ? verbe, tout cela dpend non pas de
Et si Lituraterre dploie la question rgles syntaxiques isolables par des
des deux critures, loccidentale et flexions, etc., mais par le contexte.
lorientale, la postface au Sminaire XI Et on a non pas affaire au Un mais
se termine sur les deux modes tout de suite un contexte, une
fondamentaux de la croyance, le mode constellation. Et Lacan parle dans
occidental li l'ex nihilo et le mode Lituraterre du ciel constell. Le ciel
oriental qui se passe de toute rfrence constell est moins celui de la vote
la cration. toile au-dessus de nos ttes que la
C'est un classique que d'opposer le constellation de l'crit, jamais isolable
systme qui est devenu celui du monde et toujours prise dans des groupes.
occidental aprs le raccord entre le Alors par l, si Lacan dit ciel
monde, disons entre lOrient et le constell , comme dans Lituraterre,
monde grec, le mode crationniste, il y cest aussi dire que la lettre, dans son
a un dieu qui a cr ex nihilo, par un systme demble de relations et
fiat, et ce mode de la croyance orientale demble d'interrelations fonctionne
o nulle part une telle figure napparat comme un rfrant aussi essentiel que
et o le Tao prcde de toujours toute toute chose. Pas moyen d'isoler le
conception mme qui pourrait tre lie rapport du signifiant et de la chose un
la cration qui ne cesse de se par un qui fait toute lillusion
poursuivre et d'tre continue par la occidentale, qui culmine autour de : il
crature mme. serait possible de dsigner le lapin, de
C'est un point isol dans l'histoire le montrer du doigt, c'est lui, alors que
des sciences et des ides que les deux si cest un idogramme, il est pris dans
modes de cration, au point que le contexte et ce moment l, il faut
certains auteurs en font la raison pour que la lettre devienne un rfrent
laquelle la Chine n'a pas mis au jour la comme toute chose, ce qui change ce
science alors que, du point de vue des moment-l, le systme de la croyance
techniques, elle tait trs en avance sur
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n16
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et du rapport du sujet, non pas isol, ayant marqu son intrt pour la
mais pris dans cet ensemble. singularit japonaise, la diffrence
Alors on va voir comment, on japonaise, en mme temps il la mis
pourrait dire qu'en tout cas le sujet ne ensuite entre parenthses, dans ce
s'y pense pas dans son isolement, il se Je nattends rien . On peut dire je
pense tout de suite pris, non seulement nattends rien pour la psychanalyse, ou
dans le systme de lettre, mais dans un je nattends rien pour nous, alors
rapport extime l'Autre. pourquoi, avant cette dclaration de
dsintrt, a-t-il manifest au contraire
lintrt le plus vif et le plus prcis ? Il
me semble que le Japon lui a servi
prendre revers ce que lui-mme avait
jusqu'alors construit comme la structure
la le t t r e la p a r o le et nous avait appris comme la structure,
la structure de la communication, la
structure du langage, la structure du
signifiant et on peut dire que
l'incidence, la rfrence japonaise a - il
me semble que tu ten sert ainsi quand
Le fait que la lettre soit demble tu lvoques ici mme - lui sert
prise dans un rapport de systme o relativiser ce qu'il appelait la structure,
lisolation ne se pense pas et a du mal c'est--dire marquer quil y a d'autres
se penser, de mme la parole, dans faons de s'y prendre et donc d'obtenir
la parole, dans linterlocution, le sujet comme rsultat un concept de la
ne se pense pas seul mais est amen structure dsimaginaris c'est--dire
s'appuyer sur le tu . C'est ce que soustrait la tradition occidentale dont
Lacan prsente dans Lituraterre, ce lui-mme se reconnat tributaire dans
moment o, ne pas s'appuyer sur la ses laborations prcdentes. Il se
lettre Une, il a comme appuis le rapport reconnat aprs coup que son
au tu et le systme d'emble laboration de la structure tait
multiple, pluriel, que dfinit et que tributaire dune tradition, l'occidentale,
permettent de coder les lois de et de faire intervenir le Japon lui permet
politesse. d'isoler le rel de la structure, c'est--
dire tout de mme linvariant travers
ces diffrentes manires de faire.
Jacques Alain Miller : - Oui je trouve Il me semble que Lacan reste anim
trs parlant d'opposer la politesse et la par la recherche des invariants de la
science, de lire qu la fin de son crit structure en dpit de ces traditions.
Lituraterre, dans ces deux modes de C'est voir.
communication que tu nous signale, Alors par exemple il peut utiliser le
Lacan oppose la politesse et la science. Japon pour montrer quil y a de toutes
Dune faon gnrale, on peut se autres faons que la ntre de
demander comment s'inscrit, quoi coordonner le savoir et la jouissance,
rpond l'intrt qu'il a montr pour le qu'il y a de toutes autres faons
Japon dans ces annes l, et qui s'est d'articuler la parole et lcriture, qu'il y a
perptu, mais quand mme dune d'autres nuds entre le signifiant et le
faon plus efface par la suite. Je dis signifi et donc que a participe de
plus efface puisque dans son Avis cette mise en question de l'article dfini,
au lecteur japonais dont tu as rappel le langage et a participe donc de
lexistence, qui est de janvier 72, il dit : l'isolement par Lacan de ce niveau
ceci dit du Japon je nattend rien . Il fondamental qui est celui de lalangue,
a dit beaucoup de choses, mais enfin il par rapport quoi le langage apparat
a dit a aussi. C'est--dire que tout en toujours comme une construction
drive.
J.-A. MILLER, Lexprience du rel dans la cure analytique - Cours n16
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Donc a, cest un premier usage du cet invariant, savoir, on ne peut pas


japon qui est la fois de relativiser et dire que le discours de politesse des
par l mme disoler le rel de la japonais les a le moins du monde
structure. empch d'accder au discours de la
Alors dans cette recherche des science. Pas du tout, il y a des
invariants, il me semble que cette scientifiques japonais, minents, et
diffrence de la politesse et de la d'ailleurs ils sont aussi prsents dans
science, sinscrit. La politesse - comme les plus rcentes conqutes
tu le rappelles - marque la mathmatiques, puisquun des
communication au Japon, savoir que instruments essentiels pour la
beaucoup plus que pour nous, on tient dmonstration du thorme de Fermat,
compte dans lchange, quand on c'tait des conjectures qui taient faites
sadresse lAutre, de qui est qui. Et par deux mathmaticiens japonais et ils
donc, selon quon s'adresse au sont inscrits dans la suite de cette
suprieur, linfrieur, au plus g, au recherche mathmatique entre Fermat
moins g - au plus jeune - lhomme, et Wiles.
la femme, etc. on utilise des Donc, il y a la science au Japon,
signifiants diffrents. donc il y a un usage du mathme qui
Donc cest par excellence une parole crve tout fait le tissu de la politesse
de politesse, cest--dire qui tient et d'ailleurs c'est une sorte dincongruit
pleinement compte du statut de celui la limite, cest peine poli de la part
qui on sadresse. Par rapport quoi, en de ce scientifique de mettre au tableau
utilisant son anecdote, en effet, savoir des choses quoi l'autre ne comprend
quun biologiste a mis des formules au rien et devant lequel il reste quinaud.
tableau auxquelles lui-mme ne Alors a pose la question, en effet,
comprenait rien mais a nempchait de cette phrase, du coup de la phrase
pas que ctait crit, il oppose la mystrieuse qui termine Lituraterre et
science la politesse, et la science, a qui mest jamais reste tout fait claire,
ne sadresse plus personne, cest un quand il voque une ascse de
discours, cest une communication pour lcriture. En tout cas, on attend les
plus personne, puisque l, prcisment, dveloppements, mais, dune certaine
lui-mme ny entend que dalle. faon, la science est une ascse de
Et donc il y a vraiment une tension lcriture. Alors est-ce qu