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El miedo a la libertad, del que, necesariamente, no tiene conciencia quien

lo padece, lo lleva a ver lo que no existe. En el fondo, quien teme a la libertad


se refugia en la seguridad vital, para usar la expresin de Hegel, prefirindola
a la libertad arriesgada

El hombre radical, comprometido con la liberacin de los hombres, no se


deja prender en crculos de seguridad en los cuales aprisiona tambin la
realidad. Por el contrario, es tanto ms radical cuanto ms se inserta en esta
realidad para, a fin de conocerla mejor, transformarla mejor. 22

educadores y
educandos, en la educacin como prctica de la libertad, son simultneamente
educadores y educandos los unos de los otros.

Nadie libera a nadie, ni nadie se libera solo. Los hombres se liberan


en comunin.

Una vez ms los hombres, desafiados por la dramaticidad de la hora


actual, se proponen a s mismos como problema. Descubren qu poco saben de
s, de su puesto en el cosmos, y se preocupan por saber ms. Por lo dems,
en el reconocimiento de su poco saber de s radica una de las razones de esa
bsqueda

Vocacin negada en la injusticia,


en la explotacin, en la opresin, en la violencia de los opresores. Afirmada en
el ansia de libertad, de justicia, de lucha de los oprimidos por la recuperacin
de su humanidad despojada.

Como distorsin del ser ms, el ser menos


conduce a los oprimidos, tarde o temprano, a luchar contra quien los minimiz.
Lucha que slo tiene sentido cuando los oprimidos, en la bsqueda por la
recuperacin de su humanidad, que deviene una forma de crearla, no se
sienten idealistamente opresores de los opresores, ni se transforman, de hecho,
en opresores de los opresores sino en restauradores de la humanidad de
ambos.

la pedagoga del
oprimido, aquella que debe ser elaborada con l y no para l, en tanto
hombres o pueblos en la lucha permanente de recuperacin de su humanidad.

El gran problema radica en cmo podrn los oprimidos, como seres


duales, inautnticos, que alojan al opresor en s, participar de la elaboracin
de la pedagoga para su liberacin. Slo en la medida en que descubran que
alojan al opresor podrn contribuir a la construccin de su pedagoga
liberadora.

Uno de los elementos bsicos en la mediacin opresores-oprimidos es la


prescripcin. Toda prescripcin es la imposicin de la opcin de una conciencia
a otra. De ah el sentido alienante de las prescripciones que transforman a la
conciencia receptora en lo que hemos denominado como conciencia que aloja
la conciencia opresora. Por esto, el comportamiento de los oprimidos es un
comportamiento prescrito. Se conforma en base a pautas ajenas a ellos, las
pautas de los opresores. 28

Los oprimidos, que introyectando la sombra de los opresores siguen sus


pautas, temen a la libertad, en la medida en que sta, implicando la expulsin
de la sombra, exigira de ellos que llenaran el vaco dejado por la expulsin
con contenido diferente: el de su autonoma. El de su responsabilidad, sin la
cual no seran libres. 28

La libertad, que es una conquista y no una donacin,


exige una bsqueda permanente. Bsqueda que slo existe en el acto
responsable de quien la lleva a cabo. Nadie tiene libertad para ser libre, sino
que al no ser libre lucha por conseguir su libertad 28

en el momento en que se inicie la autntica lucha para crear


la situacin que nacer de la superacin de la antigua, ya se est luchando por
el ser ms. Pero como la situacin opresora genera una totalidad
deshumanizada y deshumanizante, que alcanza a quienes oprimen y a quienes
son oprimidos, no ser tarea de los primeros, que se encuentran
deshumanizados por el slo hecho de oprimir, sino de los segundos, los
oprimidos, generar de su ser menos la bsqueda del ser ms de todos. 28

Los oprimidos, acomodados y adaptados, inmersos en el propio engranaje


de la estructura de dominacin, temen a la libertad, en cuanto no se sienten
capaces de correr el riesgo de asumirla. 28