UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO

SUL
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES E EDUCAO
HISTRIA

ANTNIO CARLOS DE OLIVEIRA ITAQUY

NSIA FLORESTA: OUSADIA DE UMA FEMINISTA NO BRASIL DO

SCULO XIX

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

PORTO ALEGRE
2013
 ANTNIO CARLOS DE OLIVEIRA ITAQUY

NSIA FLORESTA: OUSADIA DE UMA FEMINISTA NO BRASIL DO

SCULO XIX

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

como requisito parcial obteno do grau de
Licenciatura Plena em Histria, do
Departamento de Humanidades e Educao da
Universidade Regional do Noroeste do Estado
do Rio Grande do Sul.

Orientador: Prof. Dr. Ivo dos Santos

Canabarro

PORTO ALEGRE
2013
 TERMO DE APROVAO

NSIA FLORESTA: OUSADIA DE UMA FEMINISTA NO BRASIL DO SCULO XIX

por

ANTNIO CARLOS DE OLIVEIRA ITAQUY

Este Trabalho de Concluso de Curso foi apresentado em 09 de dezembro de 2013 como

requisito parcial para a obteno do ttulo de Licenciado em Histria pela Universidade
Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul.

O candidato foi arguido pela Banca Examinadora composta pelos professores abaixo
assinados. Aps deliberao, a Banca Examinadora considerou o trabalho aprovado.

__________________________________
Prof. Dr. Ivo dos Santos Canabarro
Prof. Orientador

_________________________________

Membro titular

___________________________________

Membro titular

- O Termo de Aprovao assinado encontra-se na Coordenao do Curso -

Dedico este Trabalho de Concluso minha
famlia, pela compreenso de que sonhos so
possveis quando h uma permanente busca de
unio, amizade e laos eternos.
 AGRADECIMENTOS

Este trabalho marca o ponto culminante de uma vida acadmica que comeou h
muito tempo, mas que s agora se concretizou como a realizao de um sonho e de um
compromisso que tinha comigo mesmo.
Sinto como se fosse uma misso cumprida. Um resgate necessrio. No cessa por aqui,
pois a vontade de conhecimento e ampliar os horizontes surgem a cada dia como uma
incessante aspirao de cruzar fronteiras e alar voos maiores.
Agradeo em especial minha famlia, nas pessoas de minha esposa Ktia,
companheira e amiga de todas as horas, em tantos anos, que compreendeu a inquietao
dentro de mim e a serenou com seu incentivo. Aos meus dois filhos, Thiago e Vitria, que
muitas alegrias trazem ao meu mundo e que com muita dedicao procuro dar os melhores
exemplos possveis, entre os quais a busca permanente de seus desejos e sucesso nos
caminhos da vida.
No poderia deixar de citar os meus queridos pais. Ao meu pai Armando, que tanto se
esforou para este momento, mas que a vida no lhe deu a oportunidade de presenciar. A ele
ofereo meu corao e dedico esta vitria. Para a minha querida me, um beijo e especial
abrao pelo acolhimento e preocupao constantes. A eles, o meu agradecimento pela vida,
pela linda famlia e pelo carinho.
A todos os mestres que passaram sua experincia e sabedoria, abrindo novos
conhecimentos e horizontes e, em especial, ao meu professor orientador, cujas intervenes
foram interessantes e convenientes na estrutura do trabalho. Aos colegas de curso que
permaneceram nesta jornada e que muito colaboraram com suas diferentes apreciaes. Aos
funcionrios e tutores que me acompanharam e sempre deram a devida ateno.
Muito obrigado!
No h caminhos? F-lo-emos!

(Benjamin Franklin)
 RESUMO

O trabalho de Nsia Floresta como escritora, educadora e precursora do feminismo no Brasil

foi importante para contribuir na emancipao das mulheres e para mostrar que havia um
ambiente de opresso e uma necessria defesa daqueles que sofriam com as indiferenas.
Durante o sculo XIX a forte sociedade patriarcal ainda era predominante e impunha as suas
vontades. As mulheres ficavam restritas ao espao privado e no tinham oportunidade de
mostrar suas reais capacidades. Transpor estas barreiras era tornar estas mulheres
protagonistas e, ao mesmo tempo, um processo desafiador ao contexto conservador. As obras
literrias de Nsia, as pesquisas cientficas de Constncia Duarte, foram significativas para
relevar como esta brasileira lutou pelos direitos que lhe eram devidos. Esta personagem quase
desconhecida no Brasil apresentada pelas reflexes e anlises que sua trajetria
protagonizou. Entre artigos em jornais, livros e outras eminentes mulheres, objetivou
desmascarar a dupla sociedade da poca, que se escondia entre dois mundos, o masculino e o
feminino. Esta busca constante pela liberdade feminina nos proporciona um perfil adequado
do papel da mulher no Brasil dos anos 1800, vivendo de acordo com os padres estabelecidos.
E assim poderemos compreender esta mulher em toda a sua dimenso histrica e sua
contribuio para uma sociedade mais igualitria e humana, percebendo seu empenho e
dedicao em causas que nela encontraram uma voz.

Palavras-chave: Nsia Floresta; liberdade; feminismo.

 ABSTRACT

Nsia Floresta's work as a writer, educator and a precursor of feminism in Brazil was
important to contribute to the empowerment of women and to show that there was an
atmosphere of oppression and a necessary defense of those who suffered with indifference.
During the 19th century the strong patriarchal society was still prevalent and imposed their
will. Women were restricted to the private area and had no chance to show his real
capabilities. Overcome these barriers was to make these women protagonists and, at the same
time, a lawsuit challenging the conservative context. The literary works of Nsia, the scientific
researches of Constncia Duarte were significant to overlook how this brazilian fought for
rights that were due him. This character almost unknown in Brazil is presented by reflections
and analyses his career starred in. Among articles in newspapers, books and other eminent
women, aimed to expose the dual society of the day, who lurked between two worlds, the
masculine and the feminine. This constant search for female freedom gives us a suitable
profile of the role of women in Brazil the years 1800, living according to the established
standards. And so we can understand this woman throughout its historical dimension and their
contribution to a more egalitarian and humane society, realizing its commitment and
dedication to causes that it found a voice.

Keywords: Nsia Floresta; freedom; feminism.

 LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - A dupla moralidade da sociedade patriarcal ................................................ 15

Figura 2- Alunas da Escola Domstica de Natal, 1915 ................................................ 23
Figura 3 - Nsia Floresta na juventude .......................................................................... 27
Figura 4 - 2 edio do primeiro livro de Nsia, editado em Porto Alegre ................... 30
Figura 5 - Mary Woolstonecraft ................................................................................... 39
Figura 6 - Fachada do Colgio Augusto ....................................................................... 43
Figura 7 - Lista da banca examinadora e das alunas que se destacaram ...................... 45
Figura 8 - Carta de Nsia ao filsofo Comte ................................................................. 51
Figura 9 - ltimo endereo em Paris, Rua Royer Collard, 9 ........................................ 53
Figura 10 - ltimo endereo de Nsia, Grande Route, 121 .......................................... 54
Figura 11 - Nsia, em obra de 1974 .............................................................................. 58
 SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................. 11

CAPTULO 1 O CONTEXTO HISTRICO: HOMENS E MULHERES NO

SCULO XIX ................................................................................................................ 14

1.1 A SOCIEDADE PATRIARCAL: O HOMEM EM EVIDNCIA ............................... 14

1.2. O MUNDO FEMININO ........................................................................................... 17

1.3 A REAO FEMININA ........................................................................................... 19

CAPTULO 2 A VIDA DE NSIA .............................................................................. 25

2.1. NASCE A MULHER QUE DESAFIOU O SEU TEMPO .......................................... 25

2.2 NSIA ITINERANTE: RIO GRANDE DO SUL, RIO DE JANEIRO E EUROPA ...... 29

2.3 AS OBRAS LITERRIAS DE NSIA ....................................................................... 34

CAPTULO 3 - AS IDEIAS, OS IDEAIS E OS PENSAMENTOS: OUSADIA E

VANGUARDISMO ....................................................................................................... 38

3.1 A PRIMEIRA OBRA: ABRINDO CAMINHOS E CONTROVRSIAS .................... 38

3.2 A EDUCADORA S DE MENINAS ........................................................................ 41

3.3 A NACIONALISTA NSIA, OS NDIOS E OS ESCRAVOS .................................... 46

3.4 NSIA: A VIAJANTE E OS INTELECTUAIS .......................................................... 49

3.5 REALIDADE MOSTRA: PALAVRAS OUSADAS, ESCRITOS QUE

EMBARAAVAM ......................................................................................................... 56

CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 60

REFERNCIAS ............................................................................................................ 62
 11

INTRODUO

Ser mulher no Brasil do sculo XIX no era muito fcil. As restries que estas
sofriam no dia a dia eram intolerveis, envoltas por uma sociedade patriarcal e machista, onde
o homem praticamente tornava as mulheres plenamente submissas e circunscritas ao mundo
domstico. O contexto se torna relevante ao escrever sobre Nsia Floresta, pois seus
pensamentos, ideias e posies em favor do sexo feminino contrastava com a mentalidade da
poca. Sendo assim, sua vida, sua luta e suas conquistas nos mostram como o mundo
feminino podia sair de seu limitado universo e revelar-se em busca de um espao que se
justificava, tirando-as do papel de coadjuvantes passivas perante os fatos.

Esta excessiva submisso por parte do homem em manter a mulher como

praticamente uma reprodutora de sua linhagem criou, dentro da sociedade j capitalista da
poca, uma imagem da mulher como um ser de capacidades limitadas, proprietria de algum.

Dentro das relaes sociais e da produo social, h a intercesso inevitvel dos

dois gneros. Cada um contribuindo com suas responsabilidades, muitas vezes alheias s suas
vontades. O modo como a sociedade no tempo de Nsia realizava esta repartio de tarefas
pode ser classificada como discriminadora, passando a ideia de separao por classes e sexo.
Uma ideia de pertencimento a um determinado grupo.

A defesa de Nsia Floresta em prol do sexo feminino e com o objetivo de acabar

com esta desigualdade, fez com que ela refletisse em suas obras a desconstruo da eterna
resistncia a uma diferena entre os gneros, o homem x mulher, sem dvida construda
culturalmente ao longo dos sculos e permeada por incompatibilidades e contrassensos entre
eles.

No h como negar a conscincia antecipadora de Nsia. Suas atitudes e vises

contemplaram e deu um novo impulso luta da emancipao feminina no sculo XIX. Ela
deu a entender que sua luta ia alm, como se houvessem de um lado opressores e de outro
lado oprimidos. Rompeu barreiras, mostrou-se uma pessoa arrojada e sem medo de sair do
 12

anonimato. Em outras palavras, pediu que as mulheres fossem mais respeitadas, dando a
entender que cada gnero tem os seus encargos, sem que um se subjugue a outro.

A vida de Nsia Floresta, personagem, em geral, desconhecida do cenrio

nacional, se torna mais interessante aos olhos do leitor na medida em que desvenda o papel da
mulher, como se uma nova classe social estivesse surgindo.

E exatamente sobre esta ilustre desconhecida que este trabalho de pesquisa

procura desvendar uma mulher que com ousadia quebrou paradigmas e criou novas
perspectivas em busca de uma sociedade mais igualitria.

Nsia mostrou que merece um destaque no panorama nacional, pela relevncia do

conjunto de sua obra e pela diferenciao que causava. Alm disso, era viajante e nacionalista,
e destacou-se como educadora.

Em Paris, onde morou um bom tempo, teve contato com o grande filsofo
positivista Augusto Comte, com quem j trocava cartas. Influenciada por ideais liberais, que
grassava o continente europeu, mostrou posies firmes e pensamentos relevantes, que
incomodavam o conservadorismo.

Seu trabalho merece uma valorizao e reconhecimento pela abrangncia e

ineditismo de seus escritos. importante destacar que sejam trazidos subsdios para gerar
mais conhecimento e informaes de como nossa sociedade se formou.

Estudar sua trajetria sempre significativo, pois agrega valores e conhecimento,

mostrando sua face precursora.

No podemos desconsiderar e deixar no esquecimento o trabalho daquela que

considerada a primeira feminista do Brasil, fato admirvel e respeitvel por si s, inserindo e
mostrando a importncia da mulher no contexto daqueles tempos.

Feitas estas consideraes preliminares, o trabalho ser estruturado em trs

captulos, com subdivises e suas anlises respectivas.

No primeiro captulo trataremos do ambiente histrico em que viveu Nsia.

Importante para entender como as mulheres se portavam diante da imposio masculina e
 13

domnio destes sobre elas. Caracterizar esta poca fundamental para apreender as ideias
dspares da mulher cercada por aquela sociedade. Sucede-se da o pensamento de Nsia em
defender as mulheres e questionar o modo de vida.

No segundo captulo iremos seguir o caminho da vida de Nsia, seus primeiros

passos acompanhando os pais e os percalos que enfrentou, onde j demonstrava sua
inconformidade com a sociedade vigente, o que a levou a dar vida aos seus ideais e ideias.

J o terceiro captulo apresentar o pensamento daquela que considerada a

primeira feminista do Brasil. Suas ideias, seus ideais, suas aes em favor de classes
desprestigiadas e colocadas em segundo plano, o que justificava, perante os olhos de Nsia,
uma inquietao que precisava ser exposta.

Enfrentou o obscurantismo de uma poca e, com suas obras e escritos, destacou-

se como defensora de classes menos favorecidas, como escravos, ndios e, naturalmente, as
mulheres.
 14

CAPTULO 1 O CONTEXTO HISTRICO: HOMENS E MULHERES NO

SCULO XIX

1.1 A SOCIEDADE PATRIARCAL: O HOMEM EM EVIDNCIA

Sabemos que uma das principais caractersticas que se mostram ao longo da

histria so as mudanas e adaptaes que a coletividade realiza frente s novas condies
que se apresentam.

E no foi diferente no sculo XIX, que chegava com heranas do perodo colonial
e ares de monarquia. Era um Brasil rural passando para as prticas capitalistas. A famlia
patriarcal continua com seu legado. Era uma particularidade, a essncia da sociedade e tinha
papel definido. A figura central era o homem, o mundo girava sua volta.

Para a historiadora Mary Del Priore (2006)1,

[...] se a denominao da "famlia patriarcal" serviu de base para a historiografia

brasileira caracteriz-la como sinnimo de famlia extensa, devido aos estudos de
Gilberto Freire e Oliveira Vianna, pesquisas mais recentes tm evidenciado que
estas no foram as predominantes, mas, sim, aquelas com estruturas mais
simplificadas e menor nmero de integrantes: famlias pequenas, famlias de
solteiros e vivos, famlias de mes e filhos sem pais, famlias de escravos. Ou seja,
tambm no passado a noo de famlia se alterava conforme os grupos sociais e as
regies do pas. Os escravos forros viviam de um jeito; o poderoso da elite senhorial,
de outro. O que no variava era o hbito, muito comum, de integrarem amigos e
parentes famlia.

A afirmao de Del Priore demonstra a mobilidade das famlias com o passar dos
anos, chamando a ateno que certos hbitos no mudavam. Mas o mais admirvel era de que
o mundo era mesmo dos homens. De acordo com o professor Aroldo de Azevedo2 (1980),

Era o patriarca de um grupo de famlias. (...) Era o Pai, o Sogro, o Av; mas,
antes de tudo, o Amigo e o Conselheiro. Jamais algum ousou desrespeit-lo,
no lar ou fora dele. (...) Encarnava a sabedoria e ningum dele se aproximava
sem que, de imediato, se sentisse envolvido pela confiana que irradiava de
_______________
1
DEL PRIORE, Mary. Monstros e maravilhas no Brasil Colonial. In: Esquecidos por Deus.
Monstros no mundo europeu e ibero-americano (sculos XVI-XVIII). So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
2
Professor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, licenciado em Geografia
e Histria. Falecido em 1974. Citado pela coleo Nosso Sculo, vol. 1, 1980.
 15

sua marcante personalidade. (Aroldo de Azevedo, referindo-se ao fazendeiro

Igncio Cochrane.)

Pelo visto, a figura masculina era o dominador naquele ambiente. Nele se

configurava todo o respeito, o vulto marcante, o pedestal do restante da famlia. E no
somente o pai desempenhava esta funo. Os irmos mais velhos tinham seus privilgios, em
detrimento dos irmos mais novos. A famlia patriarcal no deixava, ento, de ser uma forma
predominante e dominadora de constituio social e poltica, tendo assim o controle absoluto
da sociedade. A figura 1 demonstra quem era o centro das atenes3.

Figura 1 - A dupla moralidade da sociedade patriarcal

Fonte: Priore (2012, p. 64).

Se a famlia ia Igreja, o varo da famlia se dispunha de tal modo que ficasse

clara sua posio. Jamais beijaria, por exemplo, a mo do padre; algo que sua mulher e filhas
o faziam como regra. E estas prerrogativas no se limitavam somente dentro do ambiente
caseiro. A dupla moralidade estava presente, pois tinham casos com criadas e ex-escravas,
desde que a discrio fosse a palavra de ordem.

Se a estrutura dos tempos de colnia, a casa-grande, estendeu-se at meados do

sculo XIX, medida que os anos oitocentos corriam, sobrados urbanos comearam a
aparecer e as profisses como funcionrios pblicos, comerciantes e profissionais liberais
despontaram, com os homens continuando a domin-las. O patriarca encarnava todas as
virtudes que um ser humano poderia possuir. A urbanizao deu ligar a uma famlia burguesa,

_______________
3
DEL PRIORE, Mary. Entre a casa e a rua: a famlia brasileira no sculo 19 inclua uma penca de filhos
bastardos. Aventuras na Histria, nov. 2012, p. 64.
 16

deixando para trs a famlia patriarcal, o que fez com que a relao marido e mulher fosse
mais aberta, mas sem tirar ainda determinados privilgios do homem da casa.

H uma definio bem interessante que diferencia o modo de vida dos homens e
mulheres:

Homem que se prezasse era bem-falante. A oratria compunha a personalidade

masculina do mesmo modo que o fraque, o chapu-coco, o cravo na lapela e o
soberbo bigode - tudo isso acompanhado, naturalmente, de um ttulo de doutor.
"Seu Doutor" integrava o restrito exercito de bacharis formados pelas faculdades de
Direito, Engenharia e Medicina. Todas elas, e no s as de Direito (como geralmente
se supe), so terreno assolado pela retrica, a arte de bem falar. Isto fcil de
entender, j que o persuadir, o convencer e o dissuadir representavam as chaves
mestras da poltica, do mando, do governo, do controle. E eram os bacharis que
assumiam as posies de controle no Estado, nos negcios e na famlia. (Coleo
Nosso Sculo, 1980)

Natural que houvesse mulheres desgostosas com esta situao. Enxergavam muito
mais aptides do que simplesmente ficar em casa e submeter-se aos caprichos do homem.
Nsia enxergou este contexto e ousou e colocou suas opinies. O que era o normal para
muitos, de repente viu-se diante de turbilhes de contestaes e questionamentos, que no
aceitavam com facilidade aquela situao, o conservadorismo dominante.

At mesmo viajantes que por aqui passaram deixaram suas impresses a respeito
da sociedade da poca. J. K. Tuckey (apud PRIORE, 2006)4 diz:

Entre as mulheres do Brasil, bem como as de outros pases da zona trrida, no h

intervalo entre os perodos de perfeio e decadncia. Como os delicados frutos do
solo, o poderoso calor do sol amadurece-as prematuramente e, aps um
florescimento rpido, deixam-nas apodrecer. Aos 14 anos tornam-se mes, aos 16
desabrochou toda a sua beleza e, aos 20, esto murchas como as rosas desfolhadas
no outono. Na zona trrida, se o homem ficar circunscrito a uma mulher, precisar
passar quase dois teros de seus dias unido a uma mmia repugnante e intil para a
sociedade, a no ser que a depravao da natureza humana, ligada irritao das
paixes insatisfeitas, o conduzisse a livrar-se do empecilho por meios clandestinos.
Essa limitao a uma nica mulher uma das principais causas de licenciosidade
ilimitada dos homens e do esprito intrigante das mulheres. No Brasil, as relaes
sexuais licenciosas talvez igualem o que sabemos que predominou no perodo mais
degenerado do Imprio Romano.

Outra impresso dada pelo conde Suzannet - um dos muitos franceses que por
aqui aportaram -, quando esteve de passagem pelo Rio de Janeiro , em 1825. Escreve o conde:

As mulheres brasileiras gozavam de menos privilgios do que as do Oriente.

Casavam-se cedo, logo se transformando pelos primeiros partos, perdendo os poucos
_______________
4
DEL PRIORE, 2006, p. 177.
 17

atrativos que podiam ter tido. Os maridos apressavam-se em substitu-las por

escravas. O casamento apenas um jogo de interesses. Os filhos naturais so em
grande nmero e recebem a mesma educao dos legtimos. A imoralidade dos
brasileiros favorecida pela escravido e o casamento repelido pela maioria, como
um lao incmodo e um encargo intil. (Apud PRIORE, 2006)5

Como se percebe, Nsia vivia numa sociedade nada favorvel s imagens e

funes das mulheres. Sabia bem discernir o papel de cada um dentro daquele contexto, mas
no aceitava submisso e desigualdades gritantes, bem como desrespeito.

Esta contenda entre homem e mulher comeou a mudar a partir da segunda

metade do sculo XIX, quando comea a haver uma mudana na forma como as relaes
entre estes dois mundos se apresentam. Pequenas alteraes so vistas no comportamento. O
casamento j no se daria somente pela escolha do patriarca, mas pela escolha dos parceiros
entre si, baseado no amor e romantismo. Isso acarretaria mudanas significativas no papel
desempenhado por cada um.

1.2. O MUNDO FEMININO

Mas o que era ser mulher no sculo XIX? Diante daquela sociedade que
valorizava demais o homem, dando-lhes benefcios e direitos que deixavam o sexo feminino
totalmente margem, em que elas no passavam de seres amedrontados, feitas somente para
procriao e prometer obedincia a seus maridos.

Como vimos, o Brasil passava de uma estrutura outra. No sem mudanas

comportamentais e conjunturais. As mulheres incomodavam os mais conservadores com suas
ideias diferentes e opinies incisivas.

A historiadora Mary Del Priore (2006, p. 124)6 observa que:

[...] com essas mudanas vinham ideias expostas em obras literrias que
influenciavam as relaes entre os sexos, homens e mulheres no tinham a mesma
vocao e essa diferena que fazia a felicidade de cada um.

_______________
5
DEL PRIORE. Histria do amor no Brasil, p. 177-178.
6
Ibidem, p. 124.
 18

A mulher de lidas domsticas estava to acostumada a estas atividades no sculo

XIX que no se comprometia ou se interessava em ser instruda. No havia, portanto, uma
conscincia de que mudanas necessitavam de atitudes mais concretas e, principalmente,
arrojo.

Nsia Floresta7 j comeava suas consideraes e no poupava crticas:

Se cada homem, em particular, fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de

nosso sexo, encontraramos todos de acordo em dizer que ns somos prprias, se
no para procriar e nutrir nossos filhos na infncia, reger uma casa, servir, obedecer
e aprazer aos nossos amos, isto , a eles, homens [...]. Entretanto, eu no posso
considerar esse raciocnio seno como grandes palavras, expresses ridculas e
empoladas, que mais fcil dizer do que provar.

As mulheres mais jovens das famlias burguesas tinham, geralmente, e j na

adolescncia, seus destinos traados pelos patriarcas. Casavam cedo veja o exemplo de
Nsia, casada com 13 anos. A tradicional missa dominical tornava-se o local onde as moas e
os rapazes poderiam de alguma maneira e sempre dando um jeito, de trocarem olhares,
bilhetes e sussurros, modificando aquela atmosfera angelical num espao nico de encontros e
segredos.

Isso no ficava restrito aos jovens urbanos. As mulheres que trabalhavam no meio
rural usavam o mesmo artifcio, j que seus encontros seriam somente uma vez a cada
semana, tambm no domingo, durante a celebrao da missa.

A educao feminina, uma das grandes bandeiras de Nsia Floresta, recebia um

tratamento diferente da masculina. Guacira Lopes Louro (1993) diz que para as meninas
ndias e pobres a situao era semelhante, escolas pblicas no recebiam as descendentes
indgenas.... Nota-se que estes grupos de mulheres eram diferenciados dentro do seu prprio
gnero, devendo ser mais educadas que instrudas. Conhecimento para qu? Os homens j o
tinham suficientemente.

Essa mulher do sculo XIX se via excluda da sociedade, sem participao

poltica, restrita ao mundo privado, empurradas para dentro de casa. As que tinham
necessidade de trabalhar enfrentavam preconceitos, acusadas de um atentado moral, j que

_______________
7
DEL PRIORE, 2006, p. 198.
 19

seus papeis estavam definidos esposa, me e dona de casa. Sair de casa? Um pecado. Era
uma marginal, socialmente falando.

O prprio contexto histrico e o mundo da produo demarcavam estas esferas,

sendo que a pblica ficava com o homem e a domstica com a mulher. Portanto, esta ficava
restrita a cuidar do marido, filhos e do lar. Naturalmente, o papel feminino era desvalorizado
socialmente, ficando excluda do processo produtivo.

No h como tratarmos do trabalho feminino sem traar uma srie de lutas com o
objetivo de conquistar seu espao naquele universo dominado pelo homem, o espao pblico.
Segundo Saffioti8 (1976),
[...] no havia necessidade de excluir as mulheres deste sistema produtivo, pois o
trabalho delas, especial o daquelas das classes menos abastadas, gerava benefcios,
como garantir a ociosidade das camadas dominantes.

Nem todas as mulheres se submeteram a este papel de dependncia e excluso. Muitas

mulheres resolveram romper estas funes a elas atribudas e saram em defesa da lacuna que
havia entre o orbe masculino e feminino. Nsia estava entre elas.
Com estas mudanas que comeavam no meio do sculo 19, a mulher comeava a se
ver diante de novos desafios, alm de cuidar dos filhos. A sociedade precisou reorganizar-se e
as famlias comeavam a deslumbrar um mundo mais harmonioso, com o homem perdendo o
seu vis autoritrio e de voz nica dentro do lar.

1.3 A REAO FEMININA

A histria nos d exemplos de mulheres que ultrapassaram estes limites infligidos a

elas durante sculos. E eram mulheres de diferentes classes, que pressionadas pela sua cultura
e necessitadas por trabalho, suplantaram sua condio feminina e embrenharam-se nos
espaos pblicos dominados pelos homens.

_______________
8
SAFFIOTI, Heleieth. A mulher na sociedade de classes: mito e realidade. Petrpolis: Editora Vozes, 1976.
 20

Uma das condies para que isto acontecesse foi o Iluminismo, movimento da
intelectualidade europeia que exaltava o poder da razo e o conhecimento cientfico. Mesmo a
Revoluo Francesa, com a sua Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, em 1789,
que divulgaria direitos de domnio universal, no contemplou a igualdade entre homens e
mulheres, deixando-as, mais uma vez, ao largo dos grandes acontecimentos e participao
ativa. O filsofo Rousseau9, um dos iluministas, j dizia que a mulher devia ser subordinada
ao homem, com educaes diferentes. Diz ele: Ele deve ser ativo e forte, ela passiva e fraca;
preciso necessariamente que um queira e possa; basta que o outro resista pouco (p. 516).
Alm da Revoluo, talvez o fato de ter perdido a me ainda no parto e ter sido criado pelo
pai o ajudou a ter estas ideias.

Mas a reao feminina veio. Uma das expoentes foi a francesa Olympe de
Gouges, que em 1791 fez um panfleto intitulado Declarao dos Direitos das Mulheres e da
Cidad, uma verso feminina da Declarao dos Homens. Nela, a francesa pede ao s
mulheres: , mulheres! Mulheres, quando deixareis vs de ser cegas?10.

A Liberdade, Igualdade e Fraternidade de 1789 no eram assim to coerentes

quanto aos direitos de todos. Olympe foi executada em 1793. No teve direito nem a um
defensor. Quando subiu ao cadafalso, ainda disse: "A mulher tem o direito de subir ao
cadafalso, ela deve ter igualmente o direito de subir tribuna.

No ano seguinte, em 1792, foi a vez de uma escritora inglesa ir contra a

Declarao dos Homens na Frana. Seu nome era Mary Wollstonecraft. A inglesa era uma
defensora dos direitos das mulheres. O fato de ser jornalista e tradutora a ajudou em seus
intentos. Encantada com as manifestaes de 1789 na Frana escreveu uma das obras
precursoras do movimento feminista, indo contra exatamente quela Declarao masculina.
Sua obra foi intitulada Em defesa dos direitos da mulher (Vindication of the Rights of
Woman). Basicamente, a escritora defendia uma mulher no atrelada somente ao marido e
filhos.

_______________
9
ROUSSEAU, J. J. Emilio ou Da Educao. Trad. Roberto Leal Ferreira. 2 Ed. So Paulo: Martins Fontes.
1999.
10
SILVA, A. T., NUNES, P. H. Olympe de Gouges: as mulheres e a revoluo. Ncleo de Estudos
Contemporneos [on line]. UFF. Nov. 2009. Disponvel em: < http://www.historia.uff.br/nec/materia/grandes-
processos/olympe-de-gouges-mulheres-e-revoluo>. Acesso em: 20/10/2013.
 21

Aqui no Brasil, Nsia Floresta foi considerada como a primeira a realizar uma
traduo livre desta obra, em seu livro Direitos das mulheres e injustia dos homens.
interessante ressaltar que, com esta traduo, Nsia colheu admiradores, mas tambm
desafetos. A ideia perpetrada era de que a autora brasileira havia realizado uma simples cpia
da escritora inglesa. Seria o que chamamos hoje de plgio, que no era presente naqueles
tempos nos termos como o conhecemos hoje.

Em um artigo muito esclarecedor, escrito na Revista de Literatura Brasileira11, a

professora Constncia Lima Duarte, em contraponto a um artigo escrito por Maria Lcia
Palhares-Burke na Folha de So Paulo12, em 1995, em que ela chama a obra de Nsia de
plgio e uma travessura literria, coloca alguns retoques necessrios para o bom
entendimento do que representou a traduo do livro de Wollstonecraft.

Inicialmente, nas palavras de Duarte (2001),

[...] um equvoco tentar ler e julgar hoje, a partir de uma perspectiva redutora e
ingnua, algo que foi escrito h cerca de 160 anos (!), naturalmente submetidos a
outros parmetros, outros conceitos e procedimentos intelectuais.

Para ela, era natural que escritores lessem e absorvessem este conhecimento em
suas obras, bem como o uso de expresses e palavras sem referncias, sem que o escritor
visse diminudo seu trabalho intelectual ou sobre ele pesasse qualquer desconfiana. Na
prpria capa de seu livro, Nsia imprimiu o seguinte: traduzido livremente do francs para o
portugus da obra de Mistriss Godwin. Uma discusso que caracterizaria sua vida e que
gerou frutos de pesquisas e anlises. Mas Nsia tinha capacidade suficiente para produzir
obras que iam muito alm de travessuras literrias. A luta pelo espao feminino ainda
continuava.

A sociedade ocidental v, de forma geral, a mulher como um ser inferior, o que

estabelece uma coletividade que ainda valoriza o homem, sendo aquela submissa aos homens.
De acordo com Besse13 (1999), em um dado momento, em nosso pas, a Lei Civil Brasileira
reforava esta submisso das mulheres aos homens no matrimnio. Por ela, subordinava as

_______________
11
DUARTE. Revista de Literatura Brasileira, p. 154.
12
PALHARES-BURKE. Folha de So Paulo, p. 3.
13
BESSE, Susan. Modernizando a desigualdade: reestruturao da ideologia de gnero no Brasil: 1914-1940.
So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo. 1999.
 22

esposas aos maridos, definindo-as como eternas menores de idade, sem poder para tomar
decises finais sobre a criao dos filhos ou sequer administrar os prprios bens (p. 14).

Pelas palavras de Goldemberg e Toscano14 (1992),

O movimento feminista, enquanto ao organizada de carter coletivo que visa

mudar a situao da mulher na sociedade, eliminando as discriminaes a que ela
est sujeita, s vai surgir no quadro de mudanas mais profundas que marcaram a
histria da Europa Ocidental a partir do sculo XVIII. A corrida industrial, a
expresso mais evidente da expanso do capitalismo e a Revoluo Francesa, seu
paradigma poltico, foram o caldo de cultura de onde brotou o feminismo, tal como
hoje entendemos.

Para termos um exemplo, a primeira legislao concernente educao de

mulheres s apareceu por volta de 1827, mas com ressalvas: as meninas s podiam frequentar
escolas elementares, ficando para os meninos as mais adiantadas. Segundo Hahner15 (1981),
a tnica permanecia na agulha, no na caneta. Ainda a autora, havia poucas escolas pblicas
para meninas, sendo os salrios e o treinamento dos professores muito inferiores aos
oferecidos a professores de escolas para meninos; as mulheres que instruam meninas eram
ainda menos treinadas e menos bem pagas do que homens que instruam meninos.

O livro de Hahner bastante interessante, pois mostra que o Brasil da primeira

metade do sculo XIX ainda possua uma sociedade altamente estratificada e uma economia
dependente do trabalho escravo. Porm, na segunda metade deste sculo, aconteceram
grandes mudanas econmicas e sociais, que teve como ponto culminante a Abolio da
Escravatura, em 1888, e no ano seguinte a Proclamao da Repblica. Estes fatos afetariam a
vida das mulheres da classe superior urbana16.

Apesar de todos estes percalos, Nsia Floresta teve fora e vontade para super-
los, com fortes atuaes polticas e, principalmente, literrias. No se intimidava e realizava
seguidamente palestras com foco na liberdade, seja em cultos religiosos, pelos escravos,
mulheres e at pela Repblica.

Nsia recusou-se a participar daquela sociedade patriarcal. Escreveu seus livros,

rompeu limites ao escrever para jornais, abrindo tambm a que outras mulheres o fizessem.
Segundo Duarte (2010, p. 11), preciso vislumbr-la atravs das trilhas deixadas por algumas
_______________
14
GOLDEMBERG; TOSCANO, 1992, p. 17.
15
HAHNER. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850-1937, p. 32-72.
16
Ibidem, p. 30.
 23

escritoras em seus textos, conscientes de que faziam parte de uma reduzida elite de mulheres
letradas, e que a educao era importante para a valorizao social do gnero feminino17.

A figura 2 mostra um grupo de mulheres alunas da Escola Domstica de Natal,

em 1915. Apesar da luta de Nsia, a entrada de mulheres no curso de formao de
professore(as) s aconteceu em 1870.

Figura 2- Alunas da Escola Domstica de Natal, 1915

Fonte: Acervo da Escola Domstica de Natal

A Esccola Domstica de Natal foi fundada em 1 de setembro de 1914 por

Henrique Castriciano, que via nas mulheres um papel importante na sociedade. Na realidade,
foi uma inovao, pois predominavam escolas religiosas e o poeta adotou um modelo da
educao domstica que conheceu na Sua18.

Rosaldo e Lamphere (1979) afirmam que as mulheres tm sido consideradas

universalmente como constituindo o segundo sexo, o outro. Ao longo desta trajetria de
luta por mudanas, travada, em especial, atravs dos chamados Movimentos Feministas, as
mulheres foram questionando sua posio como segundo sexo e se articulando para
modificar os esteretipos vinculados figura feminina.

Esses movimentos contestaram o modo como as mulheres eram vistas na

sociedade e as condies sociais que lhe foram impostas, como as que as destinavam aos
papis de me e esposa e limitava sua condio no mercado de trabalho. Esses movimentos
_______________
17
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta. Recife: Editora Massangana, 2010.
18
Disponvel em <http://www.escoladomestica.com.br/2012/quemsomos.php>. Acesso em: 21/10/2013.
 24

foram alterando a estrutura social, tendo grande impacto no comportamento, no apenas das
mulheres, mas dos homens, j que levaram a uma reviso dos padres sociais existentes, dos
lugares ocupados e dos papis executados por ambos os sexos19.

Ainda segundo as autoras (1979),

Certamente ningum pode questionar que os sexos diferem na constituio biolgica

[...] mas a observao por si s das diferenas fsicas nos informam pouca coisa
sobre o mundo social onde vivemos; para os homens a biologia torna-se muito
importante se interpretada por normas e expectativas da cultura e da sociedade
humana (p. 21).

Assim, utiliza-se o termo gnero para caracterizar o aspecto social destas

diferenas entre homens e mulheres, enquanto a palavra sexo para diferenciar as
caractersticas biolgicas.

O sculo XIX trouxe mudanas significativas para as mulheres. Nsia teve uma
participao bastante ativa e ajudou a mudar esta mentalidade que era fortemente sustentada
pela sociedade patriarcal. A maior frequncia com que passavam pelos locais pblicos e o
acesso educao foram conquistas que, aos poucos, mostravam como as mulheres podiam ir
alm do espao privado a elas limitado, mas sem o abandonar, sabedoras de seu dever.

Os pensamentos de Nsia e seus escritos trazem uma viso destas transformaes

que comearam a ocorrer na sociedade brasileira, bem como opinies sobre outros assuntos
relevantes no cenrio nacional, como a escravido, os ndios, a educao e relatos de suas
viagens, nas quais obteve contato com intelectuais europeus. Sua vida e suas reflexes so
retratadas nos prximos captulos.

_______________
19
ROSALDO, Michele & LAMPHERE, Louise (orgs.). A mulher, a cultura e a sociedade. Rio de Janeiro: Paz
e Terra, 1979.
 25

CAPTULO 2 A VIDA DE NSIA

2.1. NASCE A MULHER QUE DESAFIOU O SEU TEMPO

O pai de Nsia, Dionsio Gonalves Pinto Lisboa, um portugus formado em

advocacia, chegou ao Brasil em meados do sculo XIX e no se tem informaes de como foi
parar em uma pequena cidadezinha, quase um lugarejo, no interior do estado do Rio Grande
do Norte, de nome Papari. Nome este que pode ter duas origens.

Segundo Barbosa (2006, p. 9), esta palavra [...] ou teria vindo de Pari, a cesta
usada para apanhar os muuns, peixes abundantes nas muitas lagoas da regio, ou se relaciona
ao som que os peixes faziam nas guas20.

A despeito da curiosidade do nome, pode-se perguntar e talvez nunca tenhamos a

resposta, de como um cidado vindo de outro pas resolve morar num lugar longe dos grandes
centros da poca. Talvez algum motivo especial o tenha motivado a tal proeza.

De qualquer maneira, l ele apaixonou-se por uma viva de nome Antnia Clara
Freire, que j tinha uma filha, de lidas domsticas, de acordo com os registros posteriormente
deixados por Nsia. Pela Igreja local e dentro de seus registros batismais, uma de trs filhos
que teve com o bacharel, foi registrada, em homenagem ao pai, como Dionsia Gonalves
Pinto. Nascia assim, no dia 12 de outubro de 1810, aquela que viria a tornar-se uma ilustre
brasileira. Seus irmos seriam Clara e Joaquim.

A famlia mudava-se constantemente. H registros de sua passagem por Goiana,

Recife e Olinda, cidades de Pernambuco. A profisso do pai as obrigava a tomar esta atitude,
pois ele assumia causas que iam contra os grandes fazendeiros e proprietrios das regies que
passava. Provavelmente pelos desgostos ocasionados pelas sentenas desfavorveis e onde as
coisas se resolviam de maneira nada civilizada.

_______________
20
BARBOSA, 2006, p. 9.
 26

Um fato interessante chama a ateno, mostrando desde j a quebra de

convenes por parte de Dionsia. Ela teve um casamento arranjado ou no h dvidas -
quando tinha somente 13 anos. Mas durou pouco. No fim, cada um foi para seu lado, no
havendo registros de conflitos maiores. Uma corajosa atitude em tempos tradicionais,
distino que a menina levaria para a vida adulta. Imagina-se a contrariedade que a sociedade
adotou, com suas posturas conservadoras, ao ver uma mulher desfazer o sagrado lao do
matrimnio e a posio que as mulheres possuam naquele contexto.

Esta vida itinerante fez com que Dionsia, em Goiana, tivesse seus primeiros
contatos com o liberalismo, trao caracterstico de seu pai, que a incentivou a vasculhar e ler
os livros da biblioteca do Convento das Carmelitas, existente desde o sculo XVII. Ali
iniciava, tambm, os conhecimentos liberais que a caracterizariam pelo resto da vida.

Quando tinha 18 anos, em 1828, perdeu o pai, assassinado na cidade de Recife,

por razes polticas, a mando de um capito-mor21 chamado Uchoa Cavalcanti.

Em um de seus livros22, Nsia, citada por Barbosa (2006, p. 15) destaca:

[...] dspota brutal que exercia naquele tempo as prerrogativas de um ttulo j

caduco, o qual lhe dava, porm, como a muitos outros, a oportunidade de satisfazer
impunemente os ferozes instintos de sua natureza, dissimulava havia algum tempo
seu rancor contra o digno advogado que tivera a coragem de defender a causa de um
infeliz pai de famlia que seu despotismo oprimia, e de enfrentar, com isso, o terror
que seu nome inspirava.

Pelo seu desabafo, este ato brutal marcou Dionsia e sua famlia, pois perder
assim, de repente, o patriarca e pai que lhes dava sustento, teria consequncias nefastas. Mas a
dor e o luto do momento no podiam ser maiores do que seguir a vida.

Sendo assim, aquela menina decidida de outrora comeava a mostrar seu

temperamento. No mesmo ano da morte do pai, j uma moa, conhece um cidado de nome
Manoel Augusto de Faria Rocha, com quem inicia um romance. O rapaz era estudante de
direito e tiveram uma ligao intensa, marcante. Segundo o Almanaque Histrico Nsia

_______________
21
De acordo com o Dicionrio Priberam, era uma autoridade militar que comandava numa cidade ou vila a
milcia chamada ordenanas. Disponvel em: <http://www.priberam.pt/DLPO/>. Acesso em: 12/09/2013.
22
AUGUSTA, Nsia Floresta Brasileira. Fragmentos de uma obra indita: notas biogrficas. Paris: A. Chri Editeur,
1878. Citada por BARBOSA, 2006, p. 15.
 27

Floresta23 (2006, p. 15) esta unio foi to impetuosa que [...] que o nome de Nsia est
registrado, ainda hoje, na Biblioteca Nacional de Paris: Mme. Faria. A figura 3 mostra Nsia
em sua juventude.

Figura 3 - Nsia Floresta em sua juventude

Fonte: Duarte (2006, p. 11).

Juntos tiveram uma filha, em 1830, que seria a grande companheira e tradutora de
Nsia em suas viagens. Chamaram-na de Lvia Augusta de Faria Rocha. No Recife, ainda
tiveram um segundo filho, em 1831, mas que infelizmente foi cedo arrebatado pela morte,
nas palavras da me.

sempre conveniente explicar o pseudnimo que Dionsia adotou quando

comeou a escrever suas obras e expressar seus pensamentos, Nsia Floresta Brasileira
Augusta.

Nsia como sendo um diminutivo de Dionsia. Floresta era o nome do stio onde
moravam quando ela nasceu. Brasileira pelo seu nacionalismo, exaltado talvez pelo tempo
que morou na Europa, 28 anos. E Augusta em homenagem ao seu segundo marido, Manoel
Augusto.

_______________
23
BARBOSA, 2006, p. 15.
 28

Seus primeiros escritos datam de 1831, em artigos num jornal, O Espelho das
Brasileiras24, de Pernambuco, onde fala sobre as mulheres nas antigas culturas. Comeava ali,
portanto, o talento e a luta que Nsia iria carregar pela sua vida literria.

Em 1832, Nsia j se perguntava por quais motivos as mulheres estariam sendo

empurradas para dentro de casa, ficando sempre margem da sociedade.

Neste particular, Constncia Duarte25, em artigo, alerta que

Nsia Floresta questiona em 1832 o porqu de no haver mulheres ocupando cargos

de comando, tais como de general, almirante, ministro de estado e outras chefias. Ou
ainda, porque no esto elas nas ctedras universitrias, exercendo a medicina, a
magistratura ou a advocacia, uma vez que tm a mesma capacidade que os homens.
Como se v, ela vai fundo em suas intenes de acender o debate e de abalar as
eternas verdades de nossas elites patriarcais.

J uma demonstrao que Nsia estava incomodada com a posio da mulher em

relao sociedade e que mudanas poderiam ser feitas em sua luta contra as posies
masculinas.

Neste mesmo ano, 1832, ela publica com apenas 22 anos, seu primeiro livro, cujo
ttulo j d mostras de seu pensamento a respeito da sociedade patriarcal da poca: Direitos
das mulheres e injustias dos homens.

Floresta, citada por Duarte (2006, p. 11), apresenta-nos uma indagao, uma
provocao ao predomnio do homem sobre as mulheres: Se este sexo altivo quer fazer-nos
acreditar que tem sobre ns um direito natural de superioridade, por que no nos prova o
privilgio, que para isso recebeu da Natureza, servindo-se de sua razo para se
convencerem?.

Constncia deixa bem claro determinadas caractersticas de uma sociedade

dominada por homens. Nsia tinha o instinto e a capacidade de procurar respostas a estas
questes, bem como a disposio de enfrent-las, no sem afrontar o conservadorismo ntido e

_______________
24
Joana Paula Manso de Noronha, Julia de Albuquerque Sandy Aguiar, Francisca Senhorinha da Motta Diniz,
Josefina lvares de Azevedo, Presciliana Duarte de Almeida, Jlia Lopes de Almeida e Jlia Cortines so
algumas das mulheres que, desafiando os costumes do sculo XIX, utilizaram-se da imprensa para divulgar e
defender a causa feminina. (BARBOSA, 2006, p. 17). O jornal pertencia a um francs chamado Adolphe Emile
de Bois Garin, feito especialmente para as mulheres pernambucanas.
25
DUARTE, Constncia Lima. Pioneira do Feminismo Brasileiro Sc. XIX. Revista Mulheres. Ano 1, vol.
1, 1997.
 29

imposto pelo sexo masculino. Mas sua obra deixar marcas de como uma brasileira erudita
podia contestar aquele modo de vida, j dando sinais de que a mulher tinha sim um espao a
buscar.

Em novembro de 1832, Nsia e sua famlia mudam-se para o Rio Grande do Sul.
Esta mudana radical oportunizou diversas indagaes. Uma delas, a de que seu primeiro
marido a perseguia. E assim, veio morar em Porto Alegre.

2.2 NSIA ITINERANTE: RIO GRANDE DO SUL, RIO DE JANEIRO E

EUROPA

Nsia, alm do marido e filha, trouxe para o sul tambm a me viva e a irm
Clara. Seu irmo, Joaquim, como tinha entrado na faculdade de Direito de Olinda, ficou por
l.

Porto Alegre, para onde vieram a convite do irmo de Manoel, chegou o seu
segundo filho, em janeiro de 1833, Augusto Amrico de Faria Rocha. Mas, ao mesmo tempo
em que a alegria tomava conta da famlia, no mesmo ano, em agosto, seu marido faleceu, aos
25 anos. Mais uma vez, de repente, Nsia perdia uma pessoa amada.

A dor da perda repentina agarrou-se a ela pelo resto da vida. Lembranas de

tempos difceis, sem o companheiro e assumindo uma posio de liderana junto famlia,
responsabilidade que levaria com firmeza e convico de seu papel. Tristeza que ela
descreveu muitos anos aps em um de seus livros de viagem, Trs anos na Itlia, seguidos de
uma viagem Grcia26, em 1859. Escreveu ela, citada por Duarte (2006, p. 13):

Dia de eterno luto para o meu corao. Esta aurora surge aos meus olhos depois de
uma srie de longos anos, sempre carregada de tristeza! (...) Mas eu sinto com toda a
minha alma que cedo demais para esquecer um anjo que no fez mais do que
passar um momento sobre a terra para difundir em minha alma o encanto de uma
felicidade cujo segredo ele levou para o cu!

_______________
26
FLORESTA, Nsia. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: E. Dentu Libraire-diteur et
Jeffes Libraire A. Londres, 1871. (vol. II)
 30

Na capital gacha, Nsia j demonstrava seus instintos educacionais. Manteve

uma escola, talvez para manter a famlia, de 1834 a 1837, acredita-se que s para meninas, a
exemplo do que fez no Rio de Janeiro posteriormente. No h registro de qual escola seria
esta e se ainda existe. Segundo o professor Luis Carlos Freire27, um dos maiores
pesquisadores de Nsia, tarefa que realiza desde 1992, provavelmente ela ensinava em casa,
como era costume na poca. Seria uma atitude corajosa ensinar somente s meninas numa
terra especialmente caracterizada e dominada pela figura do gacho. Como foi no perodo
inicial da Revoluo Farroupilha, talvez esta escola no tenha sido mantida e,
consequentemente, teria deixado de existir ou sequer existiu como instituio. At porque, em
1837, em funo da revoluo, Nsia deixa o Rio Grande do Sul.

Importante ressaltar que aqui ela lanou a 2 edio do seu primeiro livro (fig. 4).
Tambm escreveu em alguns peridicos, como o Belano, que circulou em Porto Alegre
entre 1833 e 1834. Pode ser que tenha usado outro nome, outro pseudnimo para no
despertar muito a ira dos conservadores.

Figura 4 - 2 edio do primeiro livro de Nsia, editado em Porto Alegre

Fonte: Duarte (2006, p. 12).

_______________
27
Professor de Artes da Universidade Federal do Rio Grande do Norte.
 31

A Revoluo Farroupilha trouxe para Nsia, alm de alguns pensamentos mais

liberais e revolucionrios, uma amizade com Anita Garibaldi e Giuseppe Garibaldi,
considerados, respectivamente, herona e heri de dois mundos. Posteriormente, em uma de
suas viagens ao velho continente, Nsia encontrou seu antigo amigo Giuseppe, o qual dedicar
em algumas pginas de seu livro editado poca palavras generosas ao revolucionrio.

Portanto, revolues no eram novidades para Nsia. Ela que, no nordeste

brasileiro, em Recife, j havia presenciado a chamada Revoluo de 1817, onde os nativos da
regio lutaram contra o domnio e explorao dos estrangeiros.

Tambm, em 1824, ela estava na chamada Confederao do Equador, definida

pelo Almanaque Histrico28 (2006, p. 15) como um movimento de liberais pernambucanos
que se recusaram a aceitar a Constituio outorgada pelo Imperador e sua poltica
centralizadora, esquentando os nimos contra os portugueses.

Se naqueles tempos o pai de Nsia se via cansado destas agitaes, no foi

diferente com Nsia aqui no sul. Viva, chefe da famlia, no aguentou o clima pesado que
uma revoluo apresenta em seus bastidores. Em 1837, muda-se de novo, seguindo o exemplo
de seu pai, para o Rio de Janeiro, local onde iniciaria nova vida e acentuaria mais suas ideias e
lanaria a terceira edio de seu primeiro livro.

Em 1847, j no Rio de Janeiro, publica um livro que diz respeito ao Rio Grande
do Sul. A obra, intitulada Fany ou O modelo das Donzelas29, segundo Castro30 et. al., (2010,
p. 4):

Um livro que conta a histria de vida de uma jovem que vive em Porto Alegre, nos
tempos da Revoluo Farroupilha (o que nos permite conhecer uma verso de Nsia
sobre o episdio). Esta jovem rene todas as qualidades que seriam desejadas por
uma moa: beleza, amor pelos humildes, obedincia aos pais e sentimento maternal
pelos irmos mais novos.

Este livro de Nsia foi destacado numa obra intitulada O papel da mulher na
Revoluo Farroupilha31 (Retamozo et. al.,1985), srie de ensaios publicados quando dos

_______________
28
BARBOSA, 2006, p. 15.
29
FLORESTA, N. Fany ou o modelo das donzelas. Rio de Janeiro: Edio do Colgio Augusto, 1847.
30
CASTRO et al., 2010, p. 46-55.
31
RETAMOZO e colaboradores. O papel da mulher na Revoluo Farroupilha. Porto Alegre: Editora Tch!.
1985.
 32

150 anos deste episdio, citado por Constncia Duarte32. Nele, enxergam Nsia e sua
personagem como favorveis revoluo. Como exemplo, temos o ensaio de uma das
colaboradoras desta obra, Niamara Ribeiro33, que considera a voz de Nsia a nica adepta de
tal movimento.

Interessante que este parece ser um ponto em comum em todos os escritores

destes ensaios, ressaltando a importncia do feminino dentro da Revoluo. Maria Dutra da
Silveira considerou o fato de Nsia assumir a chefia de sua famlia como sendo as
vicissitudes de uma famlia em Porto Alegre, ressaltando e destacando ainda mais a funo
da mulher dentro da insurreio gacha. Ainda destaca Hilda Flores:

[...] trata mais detidamente de Nsia Floresta incluindo-a tambm entre as

intelectuais dessa poca. Afirma que Nsia identificou-se com os farroupilhas,
abraando, como eles, a causa republicana e se indaga at que ponto no teria havido
um intercmbio ideolgico entre a escritora e os farroupilhas, uma vez que Nsia
teria trazido do Nordeste experincia poltica mais antiga que a dos sul-rio-
grandenses.

Mesmo aps dez anos de ter deixado a capital gacha, Nsia escreve esta novela e
d uma pincelada sobre a cidade de Porto Alegre da poca, deixando suas impresses e
caracterizando a cidade com um carinho especial.

Abaixo um trecho de seu livro:

A capital de S. Pedro do Sul est situada numa risonha e agradvel colina margem
oriental do Rio Jacu. O habitante de Porto Alegre goza do ponto de vista o mais
encantador e que pode despertar no homem a idia sublime do Criador. De um lado
vem-se as guas dormentes do vasto rio lambendo as fraldas da colina, e trazendo
ao porto embarcaes carregadas de diversas mercadorias de outras provncias do
Imprio e de diferentes naes do mundo; de outro avistam-se frteis campinas,
semeadas aqui e ali de uma multido prodigiosa de flores, cujas diferentes cores,
formando o mais agradvel contraste, trazem imaginao o quadro que se nos traa
desse den feliz, onde a soberana Bondade de Deus colocou o primeiro homem;
quadro que completado pela simplicidade e lhaneza dos excelentes habitantes
desses campos, que hora descrevo. Chcaras, onde abundam saborosos frutos da
Europa, se oferecem aos olhos do contemplador, que se extasia vista da simetria
com que ali brotam as roseiras e os cravos de todas as qualidades sem exigirem
difcil cultura. As frentes da maior parte dessas chcaras, coroadas de rosas e como
que situadas por entre o azul do cu e o verde das montanhas, apresentam no
delicioso Outubro um panorama digno do pincel de Rafael!

_______________
32
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010.
168 p.
33
RIBEIRO; SILVEIRA; FLORES, 1985 apud DUARTE, 2010, p. 53.
 33

Nsia refere-se ao grande pintor italiano Rafael Sanzio, da poca do Renascimento

(sculos XV e XVI). Artista de linhas suaves, Nsia descreveu seus sentimentos comparando
a capital dos gachos s obras do famoso renascentista. Sinal de que levou em sua bagagem
lembranas significativas e marcantes, a ponto de colocar todo o seu talento nesta obra.

Em novembro de 1849, Nsia parte com a filha Lvia para Paris, onde ela
pretendia tratar a filha aps uma queda de cavalo. H controvrsias nesta verso. Outros
dizem que ela viajou para fugir das presses e campanhas que a imprensa realizava contra o
Colgio Augusto, que ela fundara no Rio de Janeiro, exclusivamente para as meninas.

Neste perodo esteve no Brasil algumas vezes. Mas fixou residncia na Cidade
Luz e realizou muitas viagens a pases como Frana, Inglaterra, Alemanha, Grcia, Itlia e
Portugal. Morou no velho continente durante muitos anos.

Entre um misto de tristezas e alegrias, muitas obras suas retratam estas viagens, o
encontro com o filsofo Comte e o lanamento de novos livros, artigos e notcias que
tornavam Nsia mais conhecida do que os patriarcas gostariam. Esta experincia de circular
por diversos lugares e diferentes culturas deu-lhe um conhecimento e a possibilidade de ser
uma pessoa mais flexvel, aberta e avanada, suficiente para romper os limites a que estavam
expostas as mulheres de seu tempo, tentando coloc-las mais participativas naquela sociedade.

Nsia Floresta Brasileira Augusta faleceu em 24 de abril de 1885. A imprensa

local no ficou indiferente e manifestou-se em suas publicaes. Apresentamos trs exemplos,
conforme Constncia Duarte (2006, p. 40)34. Primeiro o jornal O Pas, do Rio Grande do
Norte, em 27 de maio de 1885:

A 24 do passado faleceu em Rouen, Frana 24 do passado faleceu em Rouen,

Frana, a nossa compatriota e distinta escritora Nsia Floresta Brasileira Augusta,
senhora de um esprito esclarecido, de corao generoso e que dedicou a maior parte
de sua existncia educao da infncia de seu sexo.

O Jornal do Comrcio, em 26 de maio de 1885 tambm noticiava:

Faleceu em Ruo, Frana, onde desde alguns anos se achava D. Nsia Floresta
Brasileira Augusta, escritora cujo nome conhecido nas letras ptrias. Por muitos
anos exerceu aqui no Rio de Janeiro o mister de educadora da mocidade do sexo

_______________
34
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta: uma mulher frente de seu tempo: fotobiografia. Braslia:
Mercado Cultural, 2006. 120 p.
 34

feminino, e da operosa tarefa a que se impusera, larga foi a compensao que

encontrou nas muitas discpulas que lhe fizeram e ainda lhe fazem honra.

Tambm o jornal A Provncia de So Paulo, em 29 de maio de 1885 dizia em seu

peridico:

Brasileira notvel. Faleceu em Frana uma escritora distinta, nossa patrcia, a sra. D.
Nsia Floresta Brasileira Augusta. Deixa trabalhos de valor, entre os quais livros de
viagem e romances escritos em francs.

2.3 AS OBRAS LITERRIAS DE NSIA

Sua vida foi marcada pelo exerccio de diversas funes, muito diferentes
daquelas que tradicionalmente caracterizava o sexo feminino na poca.

Alm de ser me e esposa, atuou como escritora, educadora, jornalista, poetisa,

memoralista, professora, conferencista, tradutora, abolicionista e republicana. Na Europa, fez
a maior parte de suas obras, inusitadas e precursoras para os tempos que vivia. De acordo com
a obra de Zlia Maria Bezerra Mariz35 (Natal, 1982) sobre Nsia Floresta, os principais
enfoques temticos podem ser separados da seguinte maneira: quatro moralistas, quatro
educativas, trs de poesia, duas memrias de viagem (Alemanha, Itlia e Grcia), duas
saudosistas (Brasil), uma sobre feminismo e duas com cenrio revolucionrio: Praieira e
Farroupilha.

Alm disso, em 1855, trabalhou como enfermeira no Rio de Janeiro, quando

aconteceu uma epidemia de clera morbus. uma literatura comprometida ao veicular
ideias revolucionrias a respeito da sociedade e da educao brasileiras36.

Abaixo, uma relao de suas obras, listadas por Constncia Lima Duarte,37 o que
nos d uma dimenso diversificada de seu respeitvel talento e capacidade de escrita e
pensamento.

_______________
35
RETAMOZO e colaboradores. O papel da mulher na Revoluo Farroupilha, p. 141.
36
Ibidem, p. 141.
 35

FLORESTA, N. A lgrima de um caet. 2. ed. Rio de Janeiro: Typographia de L. A.

F. Menezes, 1849.

______. A lgrima de um caet. Rio de Janeiro: Typographia de L. A. F. Menezes, 1849.

______. Conseils a ma fille. Traduit de lItalien par B.D.B. Florence: Le Monnier, 1859.

______. Conselhos minha filha, com 40 pensamentos em versos. 2. ed. Rio de Janeiro:
Typographia de F. de Paula Brito, 1845.

______. Conselhos minha filha. Rio de Janeiro: Typographia de J. S. Cabral, 1842.

______. Consigli a mia figlia. 2. ed. Mandovi: [s. n.], 1859.

______. Consigli a mia figlia. Firenze: Stamperia Sulle Logge del Grano, 1858.

______. Daciz ou a jovem completa: historieta oferecida suas educandas. Rio de

Janeiro: Typographia de F. Paula Brito, 1847.

______. Dedicao de uma amiga. (Romance histrico). Niteri: Typographia Fluminense

de Lopes & Cia, 1850. 2. vol.

______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 2. ed. Porto Alegre: Typographia de
V. F. Andrade, 1833.

______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 3. ed. Rio de Janeiro: [s. n.],
1839.
______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. Recife: Typographia Fidedigma,
1832.

______. Discurso que s suas educandas dirigiu Nsia Floresta (18 de dezembro de 1847).
Rio de Janeiro: Typographia Imparcial de F. Paula Brito, 1847.

______. Fany ou o modelo das donzelas. Rio de Janeiro: Edio do Colgio Augusto, 1847.

______. Fragments dun ouvrage indit: notes biographiques. Paris: A. Chri Editeur,
1878.

______. Itineraire dun voyage en Allemagne. Paris: Firmin Diderot Frres et Cie,
1857.

______. Le Brsil. Paris: Libraire Andr Sagnier, 1871.

______. Le lagrime dun caet. (trad. Ettore Marcucci) Firenze: Le Monnier, 1860.

_______________
37
DUARTE. Nsia Floresta, p. 162-164.
 36

______. O pranto filial. (crnica) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro, 31 mar. 1856. p.
141-2.

______. Opsculo humanitrio. Rio de Janeiro: Typographia de M. A. Silva Lima, 1853.

______. Pginas de uma vida obscura; Um passeio ao Aqueduto da Carioca; O pranto

filial. Rio de Janeiro: Typographia N. Lobo Vianna, 1854.

______. Pginas de uma vida obscura. (crnica) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro,
jan.-jun. 1855.

______. Parsis. Paris: [s. n.], 1867.

______. Passeio ao Aqueduto da Carioca. (crnica) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de

Janeiro, 15 jul. 1855. p. 68-70.

______. Scintille dunanima brasiliana. Firenze: Tipografia Barbera, Bianchi & C. 1859.

______. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: Libraire E. Dentu,
1864. v. 1.

______. Trois ans en Italie, suivis dun voyage en Grce. Paris: E. Dentu Librairediteur et
Jeffes, Libraire A. Londres, 1872. v. 2.

______. Um improviso, na manh de 1. do corrente, ao distinto literato e grande

poeta Antnio Feliciano de Castilho. (poema) jornal O Brasil Ilustrado, Rio de
Janeiro, 30 abr. 1855. p.157.

______. Woman. Londres: G. Parker, 1865.

Nsia Floresta, alm destas inmeras obras, teve publicadas edies pstumas, a
seguir relacionadas38:

______. A lgrima de um caet. (Estudo e notas de Constncia Lima Duarte).

Natal: Fundao Jos Augusto, 1997.

______. A lgrima de um Caet. (apres. Modesto de Abreu.) Revista das Academias de

Letras, Rio de Janeiro, jan 1938.

______. Auguste Comte et mme. Nsia Brasileira: correspondance. Paris: Libraire

Albert Blanchard, 1929.

______. Cartas de Auguste Comte a Nsia Floresta (texto original e traduo)

jornal A Repblica, Natal, jan.-fev. 1903.

______. Cartas de Nsia Floresta & Auguste Comte. (trad. Miguel Lemos e Paula

_______________
38
DUARTE. Nsia Floresta, p. 164.
 37

Berinson. Organizao e notas de Constncia Lima Duarte.) Florianpolis: Mulheres/Santa

Cruz do Sul: Edunisc, 2002.

______. Cintilaes de uma alma brasileira. (trad. Michelle Vartulli. Apres. e notas
biogrficas de Constncia Lima Duarte) Florianpolis: Mulheres/Santa Cruz do
Sul: Edunisc, 1997.

______. Direitos das mulheres e injustia dos homens. 4. ed. (apresentao, notas e
posfcio de Constncia Lima Duarte. So Paulo: Cortez, 1989.

______. Fany ou o modelo das donzelas. In: OSRIO, Fernando. Mulheres

farroupilhas. Porto Alegre: Globo, 1935.

______. Fragmentos de uma obra indita. (trad. Nathalie Bernardo da Cmara.

Apres. Constncia Lima Duarte) Braslia: Ed. UnB, 2001.

______. Itinerrio de uma viagem Alemanha. 2. ed. (trad. Francisco das Chagas
Pereira. Estudo e notas biogrficas de Constncia Lima Duarte) Florianpolis:
Mulheres/Santa Cruz do Sul: Edunisc, 1998.

______. Itinerrio de uma viagem Alemanha. (trad. Francisco das Chagas Pereira) Natal:
Ed. UFRN, 1982.

______. Opsculo humanitrio. 2. ed. (introd. e notas de Peggy Sharpe-Valadares.

Posfcio de Constncia Lima Duarte) So Paulo: Cortez, 1989.

______. Sete cartas inditas de Auguste Comte a Nsia Floresta. Rio de Janeiro:
Centro do Apostolado do Brasil, 1888.

______. Trs anos na Itlia. (trad. Francisco das Chagas Pereira. Apres. Constncia Lima
Duarte.
 38

CAPTULO 3 - AS IDEIAS, OS IDEAIS E OS PENSAMENTOS: OUSADIA E

VANGUARDISMO

3.1 A PRIMEIRA OBRA: ABRINDO CAMINHOS E CONTROVRSIAS

Nsia Floresta tinha motivos de sobra para ir ao lado contrrio daquela sociedade
que vivia e acompanhava, submetendo as mulheres e demais classes a papeis subalternos.
Para isso usou seu talento para fazer o que sabia de melhor: escrever. Em 1832 escreve seu
primeiro livro ao qual deu o nome de Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens. Como
j dissemos, ela mesma disse que era uma traduo livre do livro de Mary Woolstonecraft
(1759-1797), o que gerou dvidas e discusses.

Era uma obra que abria caminhos e mostrava a insatisfao das mulheres de seu
tempo no Brasil, passando a partir deste momento a usar o pseudnimo que a caracterizaria e
levaria para o resto de sua vida. Mas para entendermos o significado deste livro, importante
conhecer quem foi a autora inglesa que inspirou Floresta..

Segundo o Almanaque Histrico (BARBOSA, 2006, p. 19), Mary sempre lutou

pelos direitos das mulheres, contagiada que foi quando era correspondente de um jornal
londrino em Paris, em 1792. Seu livro, Em defesa dos direitos da mulher (Vindication of the
Rights of Woman) foi considerado a primeira carta do feminismo moderno. Um livro
produzido em apenas seis semanas e que respondia Declarao Universal dos Direitos dos
Homens, reivindicando a emancipao feminina e objetivando um destino desatrelado do
marido e filhos. Seu nascimento coincidia com a vigncia do Ato de Harwicke39 que limitava
em muito o sexo feminino. A especialista em histria das mulheres, a historiadora Michelle
Perrot40 cita em seu livro o filsofo francs Sylvain Marchal (1750-1803), quando este
refere-se s mulheres com enorme nfase no papel que elas deveriam desempenhar: Quer a
razo que as mulheres no metam jamais o nariz num livro, jamais a mo numa pena. Mary
_______________
39
Ato que dava ao marido amplos poderes sobre a esposa, sendo esta desprovida de direitos patrimoniais,
direitos sobre os filhos e at mesmo do direito proteo a integridade fsica dentro de sua prpria casa. Mary
Woolstonecraft e Nsia Floresta: dilogos feministas. Raquel Martins Borges Carvalho Arajo, licenciada em
Letras pela Universidade de Braslia, 2010, p. 2. Disponvel em:
<http://unb.revistaintercambio.net.br/24h/pessoa/temp/anexo/1/256/210.pdf>. Acesso em: 25/10/2013.
40
PERROT, 2007, p. 93.
 39

(figura 5) que viveu na Frana durante a Revoluo, pregava a mesma liberdade, igualdade e
fraternidade, que caracterizou aqueles tempos, para as mulheres tambm.

Figura 5 - Mary Woolstonecraft

Fonte; Almanaque Histrico

Percebe-se a contradio entre o que pregava o liberalismo ento vigente entre os

principais intelectuais franceses e o espao privado a que as mulheres se viam prisioneiras. A
prpria revoluo tentava delimitar o espao ocupado pelos diferentes sexos. O
questionamento que surge como este processo pode ser controlado se o seu lema principal
diz exatamente ao contrrio. As revolues caracterizam-se por mudanas em toda a
sociedade. Segundo Raquel Arajo (2010, p. 4) as contradies, por anos abafadas,
ressurgem fortes; afinal, como falar de liberdade, igualdade e fraternidade se no relegada a
condio de cidado metade dos seres humanos?.

Mesmo assim, a educao e o contexto europeu eram bem diferentes da nossa

realidade. Essa particularidade no tira o mrito de Nsia ter feito em sua primeira obra uma
adaptao do livro de Mary, pelas peculiaridades que apresentava o mundo cultural brasileiro
e aquela sociedade fortemente marcada pelo patriarcado. O historiador Boris Fausto41 cita em
seu livro o forte papel desempenhado pela igreja no perodo:

[...] como tinha em suas mos a educao das pessoas, o controle da alma na vida
diria, era um instrumento muito eficaz para veicular a ideia geral de obedincia e,
em especial, a de obedincia ao poder do Estado.

Portanto, prudente salientar que h uma linha separatria entre as duas obras, mas
pontos em comum, como a busca de direitos das mulheres frente s situaes que se

_______________
41
FAUSTO, 2002 apud ARAJO, 2010, p. 5.
 40

desenhavam. Nsia buscava uma crtica situao da mulher brasileira, enquanto Mary dirigia
sua obra ao pblico europeu.

interessante mostrar a opinio de duas estudiosas sobre as comparaes efetuadas

entre as obras das duas escritoras. Janana Fontes42 afirma que,

Em Vindication of the Rights of Woman, manifesto escrito com ardor em apenas seis
semanas, Woolstonecraft expressa com impetuosidade suas vises sobre a real e
crua situao das mulheres na poca, quando a esperana de mudana radical se
espalha pela Europa com os desdobramentos da Revoluo Francesa.

Em contrapartida, a brasileira Constncia Duarte considera esta antropofagia literria43

no uma opo, mas uma fatalidade histrica44. Diz ela:

Vejo-o como uma resposta brasileira ao texto ingls; a nossa autora se coloca em p
de igualdade com a Woolstonecraft e at com o pensamento europeu, e cumprindo
o importante papel de elo entre as ideias europeias e a realidade nacional.
(DUARTE, 1997, p. 3)

Estas diferenas de ideias criaram, em cada uma, obras direcionadas realidade de

seus respectivos contextos. Enquanto na Europa Woolstonecraft tornava seu manifesto em
defesa da igualdade e liberdade, pois eram requisitos para a mudana estrutural que comeava
a varrer o velho mundo, Nsia se preocupava muito em derrubar velhos conceitos e
preconceitos contra as mulheres arraizados na cultura brasileira. Mas as duas tinham em
comum a educao como o caminho para atingir tais objetivos.

Nsia, com esta primeira obra, daria incio a uma reao feminina mais aguda e
abrangente. Por isso o ttulo de precursora do feminismo no Brasil. De fato, ela no queria
provocar uma rebelio das mulheres contra os homens, mas mostrar que as consideradas
relegadas naquela sociedade tambm tinham sua contribuio a dar, no sendo assim to
desprezveis quanto eles pensavam:

De quanto tenho dito at o presente no tem sido com a inteno de revoltar pessoa
alguma de meu sexo contra os homens, nem de transformar a ordem presente das
coisas, relativamente ao governo e autoridade. No, fiquem as coisas no seu mesmo
estado[...] (FLORESTA, 1989, p. 89)45

_______________
42
FONTES, 2008 apud ARAJO, 2010, p. 8.
43
A antropofagia literria consiste na apropriao do texto europeu no para produzir uma rplica, mas para
metamorfose-lo com elementos da cultura local. (ARAJO, 2010, p. 8.)
44
DUARTE, 2003 apud ARAJO, 2010, p. 8.
45
FLORESTA, 1832 apud DUARTE, 1989, p. 89.
 41

Talvez para no criar animosidades ao ambiente que vivia e sofrer crticas

contundentes, suas palavras assim foram amenas o suficiente para poder expor suas ideias.
este lado oprimido e desfavorecido que Nsia aborda em Direitos das mulheres e injustias
dos homens. Segue um trecho de seu pensamento46:

Os homens no podendo negar que ns somos criaturas racionais, querem-nos

provar a sua opinio absurda, e os tratamentos injustos que recebemos, por uma
condescendncia cega s suas vontades; eu espero, entretanto, que as mulheres de
bom senso se empenharo em fazer conhecer que elas merecem um melhor
tratamento e no se submetero servilmente a um orgulho to mal
fundado.(FLORESTA, apud Projeto Memria BB)

Pelas circunstncias da poca no difcil concluir que, assim como arregimentou

simpatizantes sua causa, da mesma maneira sua ousadia causava espanto. Num tempo em
que as mulheres eram relegadas ao silncio e invisibilidade, Nsia transps ainda mais os seus
pensamentos, principalmente quando mudou-se para a Europa e quando teve a coragem de
abrir um colgio somente para meninas no Rio de Janeiro.

3.2 A EDUCADORA S DE MENINAS

H mais de um motivo para lembrar-se de Nsia Floresta como a precursora do

feminismo no Brasil. A fundao do Colgio Augusto nome em homenagem ao pai de seus
filhos e que morreu muito jovem -, no Rio de Janeiro, em 15 de fevereiro de 1838, o que seria
notcia em todos os jornais. Em 31 de janeiro daquele ano, o Jornal do Comrcio anunciava a
inaugurao do estabelecimento:

D. Nsia Floresta Brasileira Augusta tem a honra de participar ao respeitvel pblico

que ela pretende abrir no dia 15 de fevereiro prximo, na rua Direita, n 163, um
colgio de educao para meninas, no qual, alm de ler, escrever, contar, coser,
bordar, marcar e tudo o mais que toca educao domstica de uma menina,
ensinar-se- a gramtica da lngua nacional por um mtodo fcil, o francs, o
italiano, e os princpios mais gerais da geografia. Havero igualmente neste colgio
mestres de msica e dana. Recebem-se alunas internas e externas. A diretora, que
h quatro anos se emprega nesta ocupao, dispensa-se de entreter o respeitvel
pblico com promessas de zelo, assiduidade e aplicao no desempenho dos seus
deveres, aguardando ocasio em que possa praticamente mostrar aos pais de famlia
que a honrarem com a sua confiana, pelos prontos progressos de suas filhas, que ela
no indigna da rdua tarefa que sobre si toma. (DUARTE, 2006, p. 25)

_______________
46
Disponvel em: <http://www.projetomemoria.art.br/NisiaFloresta/obr.html>. Acesso em: 28/10/2013.
 42

As disciplinas citadas no anncio eram destinadas mais aos homens. Ento, um

colgio que se propunha a adotar ensinamentos avanados para as mulheres no foi muito
bem recebido. Afinal, contrariava o que os homens pensavam: o universo das mulheres era o
domstico.

Enquanto este peridico simplesmente anunciava a inaugurao do colgio com

detalhes, no havia naturalmente quem fosse a favor. O jornal O Mercantil considerava
totalmente desnecessria estes ensinamentos, como insinua em sua publicao:

[...] H casas de educao que tm o mau gosto de ensinar s meninas a fazer

vestidos ou camisas. Mas parece que D. Augusta acha isto muito prosaico. Ensina-
lhes latim. E por que no grego e hebraico? Pobre diretora! Est to satisfeita de si
mesma e de seu colgio; est to intimamente persuadida que o primeiro
estabelecimento de instruo do imprio, que, em verdade causa d arrancar-lhe to
suave iluso!.. pois natural que D. Nsia que nunca viu seno o prprio colgio o
ponha acima dos demais. H mais nesta opinio mais ingenuidade do que vaidade.
Notaremos apenas a D. Floresta que se esquece um tanto do verdadeiro fim da
educao, que o de adquirir conhecimentos teis e no vencer dificuldades, sem
nenhuma utilidade real. (O MERCANTIL, 17 de janeiro de 1847)47

Nsia mostrava assim o seu carter questionador, as suas virtudes de enxergar alm das
paredes limitadas do lar. Imaginemos uma mulher criticando e criando desafios novos em
tempos histricos. O preconceito, a controvrsia, a discusso estava presente em sua ndole.
Afinal, o que queria aquela mulher que ousava ir alm e ensinar s mulheres coisas exclusivas
dos homens?

Certamente surgiram perguntas sobre aquela escola (figura 6), que surgia como uma
ofensa sociedade conservadora. Mas novos tempos estavam por vir e Nsia no podia deixar
de fazer parte daquelas mudanas.

_______________
47
CASTRO, A contribuio de Nsia Floresta para a educao feminina: pioneirismo no Rio de Janeiro
oitocentista, p. 15.
 43

Figura 6 - Fachada do Colgio Augusto

Fonte: Mapa Arquitetural da Cidade do Rio de Janeiro, 187448

Este mesmo jornal ironiza de maneira acintosa a realizao de Nsia e seu colgio.
No parava de lanar notas e observaes sobre o modo de educar as mulheres. Em uma de
suas edies, na coluna chamada de Estatstica Colegial, ao tratar sobre as avaliaes finais,
escreveu: Trabalhos de lngua no faltaram; os de agulha ficaram no escuro. Em seguida
acrescentou: Os maridos precisam de mulher que trabalhe mais e fale menos49.

Nsia costumava discursar para as meninas que ali estudavam. Suas palavras eram
contundentes e a faziam mostrar tambm a importncia do trabalho intelectual:

[...] no inutilizeis os esforos, que pela vossa educao se tem feito, deixando-vos
de aplicar ao estudo de bons livros nas horas vagas, que vos ficarem de um trabalho
proveitoso, com o qual deveis procura entreter o vosso esprito, a fim de que a
ociosidade no o venha assaltar com os seus terrveis efeitos, e torna-lo incapaz de
uma virtude, pela qual chegareis ao apogeu da felicidade. O sublime Fenelon
compreendeu bem essa felicidade, quando disse: A ignorncia de uma donzela
causa de que ela se ache muita vez nesse estado indefinvel fastio do mundo, no qual
no sabe em que se deva ocupar inocentemente. Quando ela chega a uma certa
idade, sem aplicar-se a cousas srias, no pode ter um gosto, nem estima para com
elas; tudo o que srio lhe parece triste; tudo o que demanda uma ateno constante,
a fatiga; a inclinao aos prazeres, to forte, durante a mocidade; o exemplo de
pessoas de sua idade, engolfadas aos seus divertimentos, tudo serve de lhe fazer

_______________
48
DUARTE, 2006, p. 27.
49
Ibidem, p. 26.
 44

temer uma vida bem regulada e laboriosa (Discurso que a suas educandas dirigiu,
FLORESTA, 1857)

Sempre bom lembrar que a educao no Brasil, conforme Saffioti (1979), era um
monoplio dos jesutas e no se preocupavam com a educao da mulher nas escolas, restritas
aos afazeres domsticos, excludas sempre dos hbitos de leitura e escrita.

Somente em maro de 1827, D. Pedro I assinou a primeira legislao relativa ao

acesso de mulheres s escolas, mas somente as escolas elementares, ficando as avanadas para
os homens50. Citando o viajante francs Saint-Hilaire, este afirma que a mulher brasileira era
a ltima numa escala social, inferiorizada at por um co: Cercado de escravos, o brasileiro
habitua-se a no ver seno escravos entre os seres sobre os quais tem superioridade [...]. A
mulher , muitas vezes, a primeira escrava da casa, o co o ltimo. (1940, p. 37)51

O Colgio Augusto investe-se de mais importncia ainda quando inovou o ensino para
as mulheres incluindo disciplinas como latim, caligrafia, histria, portugus, francs, italiano,
religio, ingls, dana, msica, piano, desenho, costura. As prprias palavras de Nsia
enfocam a importncia da mulher naquela sociedade, dando-lhe o devido valor e abrindo
novos caminhos para a emancipao feminina e suas conquistas que, aos poucos, viria ao
longo dos anos.

Guacira Lopes Louro52 tambm avanando pelos estudos sobre a histria da mulher no
Brasil, mas fazendo uma abordagem especfica sobre a questo da educao feminina,
discutiu as representaes e os discursos formadores da imagem da professora, assinalando a
figura feminina no magistrio que vai assumir, aos poucos, j final do sculo XIX, o espao
do antigo primrio, que os homens abandonariam lentamente. Para consolidar o papel social
da professora, os mdicos e higienistas, baseando-se em conceitos psicolgicos, associam o
magistrio responsabilidade da maternidade, construindo a figura da mulher como o
elemento especfico para tal atividade. Por conta desta anlise, Guacira Louro defendeu a
incluso do estudo de gnero histria da educao53.

_______________
50
CASTRO et al., 2010, p. 7.
51
Traduo de Rubens Borba de Moraes. CASTRO, loc. cit.
52
Mulheres em sala de aula. In DEL PRIORE, Mary. Histria das mulheres no Brasil. 1997, p. 443-481.
Citada por CUNHA; SILVA, p. 101.
53
CUNHA, Washington; SILVA, Rosemaria. A educao feminina do sculo XIX: entre a escola e a literatura.
Revista Gnero. Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2 Sem. 2010.
 45

A figura 7 mostra uma lista de alunas que se destacaram nos exames finais do colgio
fundado por Nsia. Isso mostrava a qualidade do ensino presente.

Figura 7 - Lista da banca examinadora e das alunas que se destacaram

Fonte: Duarte (2006, p. 17).

Nota-se que a filha de Nsia (grifado), Lvia, aparece como destaque em latinidade. A
senhora Nsia Floresta encantava assim diferentes pblicos com seus discursos e escritos, com

seu ensino eficiente e sua demonstrao de convico no que fazia, bem como nas
palestras que proferia.
 46

3.3 A NACIONALISTA NSIA, OS NDIOS E OS ESCRAVOS

Nsia no ficava restrita ao mundo escolar. Saa pela cidade do Rio de Janeiro a dar
conferncias defendendo diversas causas que provocavam aflio a diferentes pessoas. E a
poltica tambm entrava em suas pautas. Ignez Sabino54, em sua obra Mulheres Illustres do
Brazil citada por Constncia Duarte (2006, p. 15), no poupava elogios:

Saam dali deslumbrados no s pela presena agradvel da jovem senhora, como

pela audcia da sua inteligncia de primeira gua e ainda mais...um horror para
aquele tempo!...por ousar a ilustre dama falar em abolio e federalismo. (SABINO,
1996, p.172)

Os indgenas eram defendidos por Nsia, que achava que estavam em situao
degradante. Ao contrrio da maioria dos romancistas e viajantes estrangeiros da poca, que
viam os ndios como selvagens, exticos e frutos de muitas curiosidades, Floresta pensava na
situao daqueles que para ela foram vtimas de opresso da colonizao portuguesa,
principalmente os nordestinos.

Em 1849 escreve uma obra intitulada Lgrimas de um Caet, exaltando a natureza e

a valorizao do ndio. Esta obra um poema de 172 versos escrito aps a Revolta da
Praieira55 ocorrida em Pernambuco. Nsia traou um paralelo entre a opresso do imprio aos
nacionalistas e o sofrimento vivido pelo ndio. O principal personagem do livro Caet,
revoltado com a subjugao e no passivo diante da situao. A perda da identidade
silvcola ressaltada em um trecho de seu poema:

Indgenas do Brasil, o que sois vs?

Selvagens? Os seus bens j no gozais...
Civilizados/ no.vossos tiranos
Cuidosos vos conservam bem distantes
Dessas armas com que ferido tem-vos.
De sua ilustrao, pobres caboclos!
Nenhum grau possus!...Perdestes tudo.
Exceto de covarde o nome infame...(FLORESTA, apud DUARTE, 2006, p. 35)

_______________
54
Poetisa, contista, memorialista, romancista e bigrafa que lutou tambm pelos direitos feministas. Escreveu
diversas obras e teve educao no estrangeiro. Nascida em 1853 e falecida em 1911. Disponvel em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/IgnezSPM.html>. Acesso em: 29/10/2013.
55
Movimento separatista, ocorrido em Pernambuco, de 1848 a 1850, disputado entre dois partidos, o Liberal e o
Conservador. Revoltas populares aconteceram contra os portugueses, acusados como os principais responsveis.
(Almanaque Histrico, p. 31)
 47

Na anlise de Duarte (2006, p. 37), o ndio de Nsia no inocente nem personifica a

bondade natural idealizada nas teorias filosficas europeias. E seu pranto no representa
apenas o epitfio potico da Revoluo Praieira, mas, principalmente, o fim da resistncia
indgena frente ao branco invasor. Nsia assinou este trabalho como Telesila56 que - como a
poeta grega -, lutou contra a opresso, pela liberdade dos oprimidos e pela liberdade das
mulheres.

J a escravido, iniciada desde os tempos coloniais e que se estendeu por mais de 300
anos, teve em Nsia uma de suas combatentes. Apesar de nomes como Ignez Sabino (1899),
Henrique Castriciano(1909) e Oliveira Lima (1919), entre outros, terem registrado seu
descontentamento com a escravido e, naturalmente, serem favorveis ao abolicionismo,
Nsia Floresta foi a mais incisiva em revelar-se contra o sistema escravocrata, juntamente com
uma negra maranhense chamada Maria Firmina dos Reis57.

Muitas outras mulheres e autoras manifestaram-se contra a escravido. Temos

exemplos como Narcisa Amlia, Ana Aurora do Amaral Lisboa, Luiza Regadas, Revocata de
Melo, Chiquinha Gonzaga, Corina Coaracy e outras. Mas suas vozes, apesar de alguma
repercusso, no lograram tanto xito quanto os escritos masculinos, isso l pelos anos 1870 e
1880.

Exatamente neste ponto que residem os mritos de Nsia e Firmina, como

precursoras nos anos 1840 e 185058. Em se tratando de Nsia, temos algumas obras que
abordaram este nefasto sistema, dando voz aos escravizados. Alm do A lgrima de um Caet
(1849), outros escritos foram importantes: Opsculo humanitrio (1853); Passeio ao
Aqueduto da Carioca (1855) e Pginas de uma vida obscura (1855). Mas em uma obra em
especial, Trs anos na Itlia, seguidos de uma viagem Grcia (1864) que a autora vai
explicitar de maneira mais contundente a sua inconformidade com a escravido que
atravessava o pas e manchava nossa reputao, j que na maioria dos pases este sistema

_______________
56
Poetisa grega (VI-V a.C.) natural de Argos. Quando Esparta marchou contra sua cidade, ela exaltou seus
soldados com seus cantos guerreiros e assim ajudou a repelir o inimigo. Disponvel em:
<http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/telesila.htm>. Acesso em: 29/10/2013.
57
Escritora brasileira (1825-1917), criadora do Hino Libertao dos Escravos e autora de rsula (1859),
considerado o primeiro romance abolicionista brasileiro e um dos primeiros de autoria feminina no Brasil.
Disponvel em: <http://www.letras.ufmg.br/literafro/data1/autores/102/mariafirminacritica02.pdf>. Acesso em:
29/10/2013.
58
DUARTE, 2006, p. 50.
 48

estava j sendo abolido, era considerado a vergonha da civilizao moderna. Eis um trecho
de sua obra:

minha ptria querida, den desse mundo imenso e extraordinrio, reaparecido ao

olhar deslumbrado de Colombo, deixa, ah! Deixa livremente explodir de teu nobre
peito o grito humanitrio, que sufocas penosamente, por fora dos deplorveis
preconceitos transmitidos por teus antigos dominadores de alm-mar! S
consequente com as instituies livres que te regem, com a religio que professas:
quebra, oh! quebra os grilhes de teus escravos! (FLORESTA apud DUARTE, p.
51)

Em Pginas de uma vida obscura, Nsia faz uma referncia diretamente aos
mercadores de escravos, que tinham em sua mente a ideia de estarem fazendo um bem aos
negros:

Os negros dfrica so mais infelizes vivendo ali livres, do que escravos em

qualquer outra parte; ns lhes fazemos pois um bem arrancando-os misria em que
vivem na sua ptria. Assim dizem geralmente imprudentes e sofsticos mercadores
que no se envergonham de mentir humanidade e sua prpria conscincia!

Como se v, a escravido para alguns era algo normal, com pessoas sendo tratadas
como coisas e mercadorias, num processo de compra e venda59.

Nsia viveu na Europa durante longos 28 anos. L, sua produo literria foi intensa e
seu encontro e convivncia com intelectuais lhe trouxe mais ainda novos olhares e
sentimentos. Um destes sentimentos foi o nacionalismo, saudades do Brasil e valorizao de
nossa terra. Achava que tinha uma misso, mostrar aos europeus como era realmente o pas de
seu nascimento. Isso a influenciou tanto que alterou a autoria de seus livros, proclamando-se
Mme. Brasileira, como ficaria conhecida no velho continente.

Sua paixo era tanta que escreveu um livro, primeiramente em italiano e depois em
francs, Brasil (1859). Desta maneira, Mme. Brasileira procurava expor seu lado ufanista,
mostrando aos estrangeiros que j naqueles tempos criticavam o Brasil, que tnhamos uma
terra rica, majestosa, e que projetava um futuro muito promissor ao pas.

Sua partida em 1849 foi envolta, como j dissemos, em controvrsias. A sade da

filha, a campanha contra o colgio, a irritao do Imperador com seu livro A lgrima de um
Caet, enfim, talvez todos estes fatores tenham contribudo para sua partida.
_______________
59
Sugesto de leitura sobre este tema: Vises da Liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na
Corte, de Sidney Chalhoub. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, 1 edio.
 49

3.4 NSIA: A VIAJANTE E OS INTELECTUAIS

Foram longos 52 dias para a chegada de Nsia e seus filhos Europa. Ao Brasil
retornou entre 1852 e 1855. Andou por diversos pases como Itlia, Alemanha, Portugal,
Blgica, Grcia e Inglaterra. Como no poderia deixar de ser, ela faz comparaes das
paisagens europeias s brasileiras. Segundo Stella Franco (2008, p. 229) a natureza brasileira
torna-se incomparvel: doces reminiscncias de infncia! imagem impagvel da
Ptria...! Que encanto sob o cu estrangeiro, por mais sedutor que seja, jamais vos poder ser
comparado? (FLORESTA, 1998, p. 162-163)60.

Numa de suas viagens Itlia, narra um fato curioso, o qual diz ter sido vtima de
preconceito europeu, que pensavam que todos brasileiros seriam ndios. Veja a narrativa a
seguir, quando teve que apresentar passaporte:

Entrando em uma pequena sala bastante confortvel, deparamo-nos com um velho

de ar doentio, que nos recebeu com grande polidez e, fazendo-nos sentar, pareceu
interrogar com o olhar, muito espantado, o empregado que nos conduzira. Depois,
voltando-se para ns, disse; Perdo, senhoras, por t-las incomodado, mas so de
fato as senhoras brasileiras cujos passaportes acabo de ver? Absolutamente
certo respondi-lhe, por que essa dvida? Temos pressa em atravessar vosso
magnfico P, cuja plancie no me parece bem sadia no, eu no duvido,
senhora disse-me ele, mas, chegando minha idade sem jamais ter visto
brasileiros e sabendo por seu passaporte que duas senhoras daquele pas passavam
por aqui, no quis perder a oportunidade de satisfazer a curiosidade, vendo as
habitantes de um pas de que li as descries mais belas. E as mais grotescas, a
respeito de seus habitantes, no ?, disse-lhe, interrogando-o com bonomia. O
senhor esperava ver duas boas selvagens, pitorescamente vestidas de plumas, ou
mesma sem esta vestimenta, como seus ancestrais as encontraram na Amrica e
como alguns dos escritores europeus ainda se comprazem em pintar aquele povo,
superior, sob muitos pontos de vista, a seus irmos de alm-mar. Ai de mim! A
senhora tem razo, e eu me libertei de um grande erro, no qual envelheci. Agradeo-
lhe infinitamente a amabilidade, e, se tornar a passar por aqui e tiver necessidades
dos servios de algum, peo-lhe dar preferncia ao chefe. Agradeci-lhe o
oferecimento apertando-lhe a mo, que me estendeu com respeitosa amabilidade. E
nos separamos: a velha Europa, espantada com sua ignorncia, e a jovem Amrica,
indulgente com seus detratores. Atravessei o P sem o prazer que experimento
ordinariamente vista de um belo rio (FLORESTA: 1998a, p. 352 353).

_______________
60
Trecho de Trs anos na Itlia, seguidos de uma viagem Grcia. Vol. 1. Natal; UFRN, 1998[a].
 50

Era o retrato que certamente os europeus tinham do Brasil. Assim como seus
colonizadores, enxergavam nossa terra como um paraso de ndios e ndias. A curiosidade do
alfandegrio refletia um pensamento generalizado.
Mas Nsia em suas andanas fez amizades com pessoas reconhecidamente importantes
dentro do mundo literrio e filosfico europeu. Alexandre Herculano, escritor e historiador
portugus, um dos principais poetas do perodo; Alexandre Dumas (pai); Lamartine,
Duvernoy, pianista e compositor; Victor Hugo; George Sand; Manzoni, escritor e poeta
italiano; Azeglio, pintor e poltico e Augusto Comte, com quem trocaria cartas durante um
ano, quando de seu retorno ao Brasil.
Esta amizade com Augusto Comte rendeu-lhe alguns boatos, como a que dizia que
eram apaixonados e tinham uma relao amorosa. Na realidade o filsofo francs tinha em
Clotilde de Vaux a sua grande paixo. As cartas trocadas entre os dois eram motivos de
orgulho entre os positivistas. Mas Nsia no adotou completamente esta linha de pensamento,
j que, segundo DUARTE (2003)61 :
Ao fazer a sua leitura do Positivismo e ao destacar nele os pontos que mais atendiam
a seus interesses intelectuais, Nsia Floresta adquiriu um certo verniz positivista que
enganou a muitos que viram a uma adeso completa. Tanto foi apenas superficial
esta identificao, que no se encontra em seus escritos nenhuma outra referncia a
Comte ou sua filosofia que no esteja diretamente relacionada com a melhoria da
condio feminina. Ela, portanto, navegou sim nas guas positivas, mas, em
determinado momento mais precisamente na definio de uma sociedade
burguesa desenvolvida e moderna enquanto a barca de Comte parece ir para um
lado, a de Nsia Floresta buscava outros portos. A dele esbarra na intolerncia ao
questionamento de seus "dogmas"; e na contradio patente entre o princpio do
amor "viver para outrem" e o do autoritarismo, a que se soma a disciplina
desptica da "Religio da Humanidade". E termina por naufragar quando prega o
princpio de fora como o fundamento necessrio ao governo, e nega o pacto social e
a liberdade de conscincia. A barca de Nsia felizmente, preciso confessar
passa ao largo dessas turbulncias e reencontra outros rumos que a leva em direo a
um pensamento mais identificado com o liberalismo revolucionrio.

Estas cartas encontram-se hoje arquivadas em dois locais: na Igreja da Humanidade ou

Apostolado Positivista do Brasil esto as cartas que Comte enviou Nsia com datas de 19 de
agosto, 9 e 18 de dezembro de 1856; 18 de abril, 24 de maio, 24 e 29 de agosto de 1857. J
em Paris, na Maison dAuguste Comte, residncia do filsofo e hoje um museu, as cartas que
Nsia lhe enviou: 19 de agosto e 17 de dezembro de 1856; 5 e 17 de abril , 23 de maio de 1
de julho de 1857. fato que Nsia j bem antes, em 1851, se interessou pelas conferncias de

_______________
61
FLORESTA, Nsia. Cartas de Nsia Floresta & Augusto Comte. Prefcio e notas de Constncia Lima Duarte.
Florianpolis, Editora Mulheres. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2003.
 51

Comte sobre a Histria Geral da Humanidade, curso pelo qual o pensador propagava seus
pensamentos e que impressionou Floresta.

So mais cartas de cortesia, agradecimentos, informaes sobre doenas e

tratamentos. Mas, pela anlise de Duarte (2003), estas cartas vo alm deste contedo.
Trazem particularidades da amizade que os unia, bem como admirao mtua e respeito
intelectual. A figura 8 nos mostra uma carta de Nsia, datada de 17 de abril de 1857

Figura 8 - Carta de Nsia ao filsofo Comte

Fonte: Duarte (2006, p. 60).

A seguir, trechos de uma carta de Nsia ao filsofo e deste para Nsia, pontos que
podem ser utilizados para conhecer melhor um pouco mais a histria pessoal e intelectual de
ambos e mesmo a poca. Fragmento de uma carta de Nsia, de 19 de agosto de 1856:
 52

Senhor,
Uma leve indisposio que me acometeu no dia seguinte quele em que tive o prazer
de v-lo e o estado de sade de minha filha querida, que depois se agravou, me
impediram de ir, to logo quanto o desejara, exprimir-lhe, de viva voz, minha
gratido pela felicidade de que o senhor me fez desfrutar ao me enviar sua
fotografia. Oferecida pelo senhor mesmo, ela se torna duplamente preciosa
estrangeira (...)62.

Em uma carta de 24 de agosto de 1857, Comte dirigiu-se Nsia realando sua

amizade e uma descrena com a medicina, mostrados com os pedidos de Floresta para que o
filsofo se cuidasse:

Minha Senhora,
Em resposta sua carta, muito afetuosa, porm pouco judiciosa, posso limitar-me a
desenvolver a minha profunda convico de que, se me tivesse infelizmente
submetido s preocupaes vs emanadas da cincia falaz das notabilidades
mdicas, estaria atualmente morto. Sr. Audiffrent, que veio generosamente de
Marselha para certificar-se sobre o meu estado, admitiu por completo esta opinio;
deixou-me na ltima segunda feira, depois de doze prolongadas visitas dirias,
plenamente tranqilizado quanto minha convalescena longa e trabalhosa, porm
j certa e gradual, dentro de um ms ela acabar l para os fins de setembro, sem a
menor interveno medical. (...)
Depois de me haver libertado da teologia, da metafsica e mesmo da cincia,
conservando somente delas o que cada uma tem de incorporvel ao positivismo,
emancipei-me finalmente da medicina; o que no podia ter lugar pelos melhores
discursos, porm por uma conduta decisiva, num caso verdadeiramente grave.63

No demoraria muito para que esta doena que acometia Comte o matasse. Em 5 de
setembro daquele ano falecia o filsofo e amigo. Nsia foi uma das quatro mulheres que
acompanhou o cortejo fnebre at o cemitrio de Pre Lachaise, em Paris.

Mas o que houve em comum entre os dois foi o pensamento de que a educao e a
valorizao feminina eram fundamentais para buscar a igualdade de direitos. Nsia
permaneceu independente em suas ideias, apesar da forte amizade. A identificao com o
positivismo foi ento atravs da supremacia feminina, de acordo com seus interesses, luta que
j travava bem antes.

A produo literria de Nsia na Europa foi muito grande, fruto de suas viagens e
impresses. Visitou as grandes cidades europeias e viajar era quase como um blsamo para
ela, como deixou escrito:

Viajar, repito-lhes, o meio mais seguro de aliviar o peso de uma grande dor que
nos mina lentamente. Desde que deixei Paris para visitar a Blgica e a Alemanha, os

_______________
62
Cf. Cartas de Nsia Floresta & Augusto Comte, p. 63.
63
Ibidem, p. 93-94.
 53

dias no mais parecem ter a lentido que me matava. (FLORESTA, apud DUARTE,
2006, p. 63)

Pelo olhar atento de Duarte (2006, p. 64), o que realmente importa para ela e seus
leitores so as impresses diante do que v. E, como ocorre em quase todos os seus livros, a
narradora confunde-se com a autora e no esconde a condio biogrfica da escritura. Ao
contrrio, revela-a com informaes precisas de sua vida, como o nome dos filhos e dos
irmos, as datas de morte da me e do esposo, alm de muitas outras inmeras referncias
passveis de serem confirmadas em sua biografia64. A figura 9 mostra seu ltimo endereo em
Paris.

Figura 9 - ltimo endereo em Paris, Rua Royer Collard, 9

Fonte: Duarte (2006, p. 58).

Quando aconteceu a Comuna de Paris65 em 1871, Nsia viu-se envolvida naquele

ambiente conturbado e sangrento. Entre os combates, teve as janelas e portas de seu
apartamento quebradas. Com ajuda de amigos, conseguiu hospedagem em cidade do interior
da Frana. Por solicitao da famlia retornou ao Brasil, ficando por l somente sua filha

_______________
64
DUARTE. Fotobiografia, p. 64.
65
Governo paralelo ao governo republicano francs que pretendia estabelecer a ditadura proletria defendida
pelos princpios socialistas. Disponvel em: < http://www.mundoeducacao.com/historiageral/comuna-paris.htm>.
Acesso em: 30/10/2013.
 54

Lvia, que no sentia tantas saudades das terras brasileiras. Aps uma breve estada por aqui,
retornou Europa.

Em 1875 retorna ao velho mundo. Vai primeiro para Londres, onde a filha morava.
Aps, ir morar numa cidade chamada de Ventnor, conhecida como a Nice britnica.

Neste mesmo ano recebe a notcia da morte do irmo, Joaquim. No ano de 1878, a
ltima obra da autora: Fragmentos de uma obra indita: notas biogrficas. Muda-se, ento,
para uma cidadezinha medieval francesa chamada Rouen, famosa por ser palco da morte de
Joana DArc e terra de Flaubert. Neste seu ltimo livro, Nsia homenageia a irm, e dedica
boa parte dele a falar do irmo Joaquim, alm de lanar alguns dados biogrficos.

Nsia faleceu num dia de muita chuva, em uma quarta-feira. Aquela mulher
batalhadora, pensadora e defensora da liberdade e igualdade entre os gneros partia j cansada
de tantas injustias que enxergava. Foi enterrada num cemitrio local, chamado de
Bonsecours. A figura 10 mostra seu ltimo endereo.

Figura 10 - ltimo endereo de Nsia, Grande Route, 121

Fonte: Fotobiografia de Nsia

 55

Seus filhos Augusto e Lvia morreram, respectivamente, em 1889 e 1912, no

deixando nada dos pertences da grande escritora. O Museu Nsia Floresta, localizado na
cidade de mesmo nome, no Rio Grande do Norte, foi erguido para lembrar a autora que deu
nome cidade e constantemente realiza oficinas e encontros para manter viva a memria de
Nsia Floresta Brasileira Augusta.

Muitas homenagens foram realizadas aqui no Brasil para marcar a passagem da ousada
Nsia. Alm de medalhes de bronze, feitos em Paris, que esto hoje numa praa em Natal
desde 1911, selos, placas e Medalha de Mrito criada pelo Conselho Municipal dos Direitos
das Mulheres e das Minorias de Natal, a primeira turma que formou-se na Escola Domstica
de Natal em novembro de 1919, teve no discurso de Manuel Oliveira Lima seu ponto
culminante. Diz o escritor: a mais notvel mulher de letras que o Brasil produziu, quer pela
amplitude da viso, quer pela suavidade do estilo66.

Mas o Brasil queria trazer Nsia para casa. Assim, em 23 de junho de 1953, pela lei
1.892, o governo foi autorizado a fazer o traslado da escritora e lev-la ao mausolu
construdo para ela. Muita divulgao, notcias em jornais e panfletos jogados sobre a cidade
de Nsia Floresta. Interessante o testemunho67 do Dr. Nilo Pereira, quando da chegada:

O fim dessa peregrinao a o temos. ela afinal que volta. E todos ns voltamos
com ela, porque fomos busc-la no seu ltimo retiro solitrio e dizer-lhe que era
tempo de repousar. O corpo quase intato denota quem sabe! a espera longa e
ansiosa. (Revista Bando, janeiro de 1955, p. 135)

E assim repousava por definitivo a admirada Nsia. Mas seus escritos e palavras ainda
ecoam em defesa dos menos privilegiados e da mulher como uma eterna lutadora pelos seus
direitos.

_______________
66
DUARTE, 2006, p. 84.
67
Ibidem, p. 90.
 56

3.5 REALIDADE MOSTRA: PALAVRAS OUSADAS, ESCRITOS QUE

EMBARAAVAM

Ao longo de sua vida, Nsia Floresta fugiu dos lugares comuns destinados s mulheres
no sculo XIX, contrariando com suas ideias e pensamentos a sociedade vigente. Buscava a
igualdade, to propalada nos liberais europeus e que ela simpatizava e queria que os mesmos
ares se espalhassem pelo Brasil.

Para tanto, sabemos que usou a palavra escrita em suas obras para divulgar seus
pensamentos e ideias, os quais procurava, assim, posicionar a mulher dentro daquela
sociedade dominada pelos homens.

Afinal, por que a mulher deveria ficar de fora? Por que no poderia dar opinies? Por
que no poderia expressar seus pensamentos?

sempre esclarecedor colocar o que Nsia escreveu e questionou para termos uma
exata magnitude de seus objetivos.

Para tanto, segue abaixo uma coletnea68 de seus pensamentos, frases e ideias que
mostravam, ao mesmo tempo, a realidade sua volta e os anseios dos mais oprimidos,
colocados margem e praticamente excludos do contexto.

Certamente Deus criou as mulheres para um melhor fim, que para trabalhar em vo toda sua vida
(Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).

Que personagens singulares![...] exigir a uma servido que eles mesmos no tm coragem de se
submeter, [...] e querer que lhe sirvamos de ludibrio, ns, a quem eles so obrigados a fazer a corte e atrair em
seus laos com as submisses as mais humilhantes (Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).

Flutuando como o barco sem rumo ao sabor do vento neste mar borrascoso que se chama mundo, a
mulher foi at aqui conduzida segundo o egosmo, o interesse pessoal, predominante nos homens de todas as
naes (Passeio ao Jardim de Luxemburgo. 1857).

_______________
68
Projeto Memria Nsia Floresta, 2006. Disponvel em:<www.projetomemoria.art.br>.Acesso em: 04/11/2013.
 57

A escravido [...] foi sancionada pelos mesmos homens, que tudo haviam sabido sacrificar para
libertar-se do jugo de seus opressores, e assumirem a categoria de nao livre! Eles, que acabavam de conquistar
a liberdade, no coravam de rodear-se de escravos! (Pginas de uma Vida Obscura, 1855).

As dores morais do negro passam despercebidas nas habitaes do branco. (Pginas de uma Vida
Obscura, 1855).

Se cada homem (...) fosse obrigado a declarar o que sente a respeito de nosso sexo, encontraramos
todos de acordo em dizer que ns nascemos para seu uso, [...] reger uma casa, servir, obedecer e aprazer aos
nossos amos, isto , a eles homens. (Direitos das Mulheres e Injustia dos Homens, 1832).

A esperana de que, nas geraes futuras do Brasil, ela [a mulher] assumir a posio que lhe compete
nos pode somente consolar de sua sorte presente. (Opsculo Humanitrio, 1853).

Ei-lo este filho predileto da natureza, este den do presente [...] Ei-lo assentado entre diamantes e
ouro, [...] e recebendo a homenagem do Atlntico, que vai deitar a seus ps o engenho de muitos e variados
povos, em troca de suas raras e preciosas produes, e de sua liberalidade. (O Brasil, 1859).

Nosso olhar estava preso ao horizonte; [...] e o pensamento [...] estabelecia entre o Brasil e Heidelberg
uma comunicao de ideias, de amor e de esperanas que emprestavam encanto a todas as belezas melanclicas
ou luminosas que nos tocavam [...] (Itinerrio de uma Viagem Alemanha, 1857).

Todos os brasileiros, qualquer que tenha sido o lugar de seu nascimento, tm iguais direitos fruio
dos bens distribudos pelo seu governo, assim como considerao e ao interesse de seus concidados.
(Opsculo Humanitrio, 1853).

A escravido [...] foi sancionada pelos mesmos homens, que tudo haviam sabido sacrificar para
libertar-se do jugo de seus opressores, e assumirem a categoria de nao livre! Eles, que acabavam de conquistar
a liberdade, no coravam de rodear-se de escravos! (Pginas de uma Vida Obscura, 1855).

Em uma carta escrita por Comte dirigida a Nsia Floresta, o filsofo mostrava que o
seu ponto de vista valorizava as mulheres. Em um dos trechos diz:

Ningum avalia melhor do que eu a importncia habitual das dignas relaes femininas, sobretudo
entre os verdadeiros filsofos.

Como viajante, Nsia escreveu muito sobre o que observava, aflorando sua
sensibilidade e impresses sobre os parques, museus, bibliotecas e igrejas. Numa delas diz:

triste ver-se, querer-se bem, para deixar-se logo em seguida! So, assim, no entanto, as ligaes de
turistas! Meu esprito ama as viagens, meu ser fsico nelas se compraz, mas meu corao nunca ser viajante.
 58

Nsia Floresta Brasileira Augusta expressava seus conceitos e julgamentos dessa

maneira, abrangendo os mais diversos assuntos e temas. No toa que Nsia, at hoje, a
nica mulher a integrar a Galeria de Honra da Fundao Joaquim Nabuco, como mostra a
figura 11.

Figura 11 - Nsia, em obra de 1974

Fonte: Fundao Joaquim Nabuco

Nsia Floresta, postumamente, ocupa a 17 cadeira da Academia Literria Feminina do

Rio Grande do Sul69.

Para Barbosa (2006, p. 64), Nsia era branca e mulher e, como tal, deveria conformar-
se com um destino restrito ao universo domstico: o marido, a famlia, a etiqueta e os valores
sociais.

Entretanto, preferiu a caneta ou a pena, como era ento e registrou as ideias de seu
esprito batalhador e inquieto. Assim agindo, incomodou, chocou e, como castigo, recebeu
crticas, foi difamada e esquecida em sua ptria natal.

_______________
69
FLORES, Hilda Agnes. Presena Literria 2006. Porto Alegre: Ediplat, 2006. 184 p.
 59

Muitas mulheres tiveram papel preponderante na construo da histria do Brasil.

Uma histria de opresso, falta de bom senso e difamao. Mas, graas persistncia e
conscincia maiores, este quadro est mudando.

J realidade que a educao, um dos caminhos escolhidos por Nsia para a busca da
emancipao, vista nos dias atuais como de fundamental importncia no desenvolvimento
no s da nao, como das pessoas. Nsia deixou sua coragem e exemplos a serem seguidos.
 60

CONSIDERAES FINAIS

A histria da mulher ainda est sendo contada pelos olhares que enxergam nelas
verdadeiras protagonistas ao longo dos sculos. O iderio de Nsia faz parte desta longa
trajetria.

A sociedade patriarcal que contextualizou a vida de Floresta permitiu que ela se

tornasse uma porta-voz do sexo feminino que se via relegado a um segundo plano e vendo
seus direitos serem flagrantemente violados. De modo geral, verificamos que a escritora,
educadora, me e esposa tornou-se uma referncia para divulgar e delatar os diferentes
propsitos ento vigentes, norteados pela dominante presena do homem. Alm disso, via nos
menos favorecidos a mesma prerrogativa que era imposta s mulheres.

Atravs da pesquisa de autores e autoras dedicados ao trabalho de Nsia e pelos seus

escritos, vimos que as diversas obras mostraram uma viso avanada e distinta da que
predominava em seus tempos. Nsia era uma visionria e corajosa, disposta a sair do lugar
destinado mulher e realar seus objetivos, virtudes que a fizeram ser considerada a
precursora do feminismo no Brasil. No sem motivos, muitos a viam como avanada para
sua poca. H de se destacar, tambm, outras mulheres que inspiradas pelos ideais da augusta
brasileira, encorajaram-se e tiveram a mesma determinao para participar de uma sociedade
que se modificava a olhos vistos.

Analisando o sculo que viveu, sentimos que as dificuldades que o sexo feminino
enfrentava eram enormes. Restritas a um espao privado, enquanto homens ocupavam mais os
espaos pblicos, as mulheres eram mantidas dentro de casa, atendo-se aos trabalhos
domsticos que lhe eram prprios e cuidar do restante da famlia, como esposo e filhos. Sem
dvida, esta cultura arraigou-se de tal forma que a populao feminina no via outra sada
diante das inconvenincias que uma comunidade organizada daquele jeito infligia s suas
matronas.

Inspirada por outras mulheres que habitavam o continente europeu e pelo liberalismo
nascente, Nsia resolveu seguir a mesma linha e propor s brasileiras que seguissem os
exemplos de igualdade e liberdade entre os gneros. As dificuldades enfrentadas em famlia,
 61

como a perda do pai e do marido ainda jovem, apresentaram-se como uma oportunidade de
dedicar-se mais ainda em sua produo literria. Sua coragem de abrir um colgio para
somente para meninas e ensinar-lhes disciplinas restritas aos homens, incomodou muita gente
e no sem consequncias. Por conta disso, natural que a difamassem a no a vissem com
bons olhos. Mas era necessrio seguir em frente.

Foi possvel verificar que suas viagens e o fato de morar na Europa durante longos
vinte oito anos, trouxeram-lhe novos caminhos. No h como negar que o contato com
intelectuais de distintas reas ajudaram-na em seus intentos. Via neles inspirao para
combater males que angustiavam e atormentavam o pas, muitos deles j extintos em lugares
do velho mundo.

quase que incompreensvel que uma brasileira deste porte permanea, at hoje, uma
desconhecida e esquecida por quem deveria lembrar as grandes personagens e suas
influncias para as demais camadas da populao. Seu trabalho merece ser lembrado como
uma abertura a novos caminhos e um enfrentamento necessrio para que a educao se torne
cada vez mais um degrau na escalada longa que a mulher ainda possui nos dias atuais.
Salienta-se que o movimento feminista tornou-se o ponto essencial nesta constante busca de
igualdade entre gneros.

Ainda h muito a ser feito. Mas podemos observar que pessoas como Nsia
conseguiram, com arrojo e ousadia, transpor empecilhos antes impensveis s mulheres. O
seu engajamento um modelo a ser seguido e seus pensamentos so ainda muito presentes e
reais num mundo sempre desigual, mas que poderia ser menos injusto. Naturalmente sua vida
no se encerra por aqui. H ainda muito a ser descoberto e estudado sobre Nsia.
Transformaes ocorrem pelas aes, e Nsia Floresta Brasileira Augusta sabia bem disso.
 62

REFERNCIAS

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escola e a literatura. Revista Gnero. Niteri, v. 11, n. 1, p. 97-106, 2. Sem. 2010.

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