Wolf Lustig
Profesor de la Universidad Johannes Gt-
temberg de la Universidad de Maguncia
(Mainz), donde ejerce como docente del
Seminario de Filologa Romnica, es un
profundo estudioso de la lengua guaran.
Sus actividades en el Seminario de Filolo-
ga Romnica se centran en la enseanza
del espaol, de las literaturas hispnicas y
la cultura latinoamericana. Se interes por
el Paraguay y su cultura bilinge gracias a
sus estudios de las obras de Augusto Roa
Bastos. Es uno de los mayores conocedo-
res de la literatura en guaran, adems del
estudioso ms notable de esta lengua en
Europa, hecho que revela la realizacin de
varios diccionarios. Se encarga de una de
las pginas web ms nutridas sobre civili-
zacin guaran y literatura paraguaya en
general. Es autor, adems, de numerosos
trabajos sobre estos temas.
Literatura paraguaya
en guaran
WOLF LUSTIG
LITERATURA PARAGUAYA
EN GUARAN
WOLF LUSTIG
El Paraguay es el nico pas latinoameri-
cano donde la lengua de los vencidos ha
mantenido su vigor hasta el siglo XXI. Es
ms: la Constitucin de 1992 establece defini-
tivamente en su Artculo 140: El Paraguay es
un pas pluricultural y bilinge. Son idiomas
oficiales el castellano y el guaran. Pero sera
un error pensar que la situacin lingstica se
deba a la importancia demogrfica de la po-
blacin indgena mestiza en esta cntrica re- texto escrito y que la palabra viva guaran-pa-
pblica sudamericana: las comunidades ind-
genas guaran-hablantes en su totalidad ya no
corresponden a ms del 1 % de la poblacin,
pero casi la totalidad de los paraguayos cono-
ce el ava e'e (la lengua del hombre) y lo
emplea parcialmente en la comunicacin oral
diaria (Steckbauer 1999, 386 ss.).
De ah que, hablando de literatura guaran
y de literatura paraguaya, se imponga distin-
guir entre literatura (indgena) guaran y lite-
ratura paraguaya en guaran aun a sabien-
das de que la segunda comparte y hereda
temas y problemas de la primera y que, en am-
bos casos, la aplicacin del trmino literatura
es algo problemtica. Si bien hubo varios in-
tentos de reducir a escritura el guaran (Me-
li 1995, 90) desde el tiempo de los jesuitas, de
hecho mantuvo su carcter bsicamente oral
(adems de marginado) hasta las postrimeras
del siglo XX. Si tomamos en serio el concep-
to de literatura paraguaya en guaran como
arte de la palabra escrita por la cual el pueblo
paraguayo expresa su cultura en su propia len-
gua, no sera exagerado decir que las ltimas
tres dcadas son el perodo de emergencia, de
gestacin y (re)nacimiento de una nueva lite-
ratura sobre races antiguas.
(MAGUNCIA)
Ya es un tpico hablar de la literatura para-
guaya como trra incgnita y del texto ausente
como referencia simblica a la falta de tradicin
literaria (Snchez 1968; Roa Bastos 1984). Lo
que es vlido para la literatura en castellano lo
es mucho ms para su otra vertiente en gua-
ran, considerada como especie de subtexto de
lo escrito en castellano. Pero tambin hay que
tener en cuenta que lo ausente slo ha sido el
raguaya ha pasado sencillamente desapercibida
porque no haba letrados que supieran escu-
charla. La salida del aislamiento, el acceso a la
escritura le estaban vedados por obstculos de
variada ndole, parcialmente exteriores y ajenos
al fenmeno literario.
Antes de proceder a una muy reducida se-
leccin de autores y obras representativos de
los dos grandes perodos por los que ha pasa-
do el fenmeno que nos interesa, intentare-
mos echar luz sobre el contexto cultural, so-
ciolingstico e incluso poltico del que surge
la voz guaran en la literatura paraguaya.
1. EL ARTE DE LA PALABRA INDGE-
NA GUARAN
Un rasgo intrnseco del arte de la palabra
entre las etnias nativas guaranes ha sido y si-
gue siendo la oralidad ciertamente no sen-
tida como limitacin sino como algo suscep-
tible de enriquecerse con formas de expresin
no verbales como la msica, la danza y los
gestos. Lo que de este acervo ha pasado a las
pginas de hermosas antologas (Lpez Aus-
tin 1965; Bareiro Saguier 1980), originaria-
mente se expresa en las formas rituales del
canto sagrado y puede constituir para
quien sabe abrirse a su encanto una entra-
da a un universo muy alejado de la cultura li-
bresca de Occidente. Aunque en realidad es
de otro mundo, la oratura guaran ha fasci-
nado a los poetas paraguayos modernos y l-
timamente se ha convertido en una fuente de
inspiracin importante para la literatura pa-
raguaya, sea que esta se exprese en castellano
o en guaran. Podemos citar como ejemplo el
ya clsico himno sagrado mbya guaran Ayvu
rapyta, en el que toma forma el carcter sa-
grado del lenguaje y la palabra (Cadogan
1992, 32s.):
amandu Ru Ete tenondegua
[El verdadero Padre amand, el primero,
oyvra petegui,
[de una pequea porcin de su propia divinidad,
oyvrapy mba'ekuagui,
[de la sabidura contenida en su propia divinidad,
okuaararvyma
[y en virtud de su sabidura creadora
tataendy, tatachna ogueromoemoa.
[hizo que se engendrasen llamas y tenue neblina.
Oamyvyma,
[Habindose erguido,
oyvrapy mba'ekuagui,
[de la sabidura contenida en su propia divinidad,
okuaararvyma
[y en virtud de su sabidura creadora
ayvu rapytar i oikuaa ojeupe.
[concibi el origen del lenguaje humano.
Oyvrapy mba'ekuagui,
[de la sabidura contenida en su propia divinidad,
okuaararvyma,
[y en virtud de su sabidura creadora,
ayvu rapyta oguerojera
[cre nuestro Padre el fundamento del lenguaje humano
ogueroyvra ande Ru. [...]
[e hizo que formara parte de su propia divinidad [...].
2. LA TRADICIN ORAL GUARAN
PARAGUAYA: U N LARGO DESTIE-
RRO DE LA REPBLICA DE LAS
LETRAS
La tradicin popular con la que entronca
la actual literatura paraguaya en guaran es
tambin marcadamente oral, aun cuando se
haya alejado o hasta se haya distanciado de su
remoto substrato indgena. La imaginacin y
la sabidura colectivas se han volcado durante
siglos sobre todo en los si-
guientes gneros (cf. Gon-
zlez Torres 1992):
narrativos: el kso y el
mombe'u gua'u (cuen-
to 'ficticio'): breves
historias verdaderas o
inventadas, a menudo
satrico-humorsticas y Medicina indgena. (Foto: archivo de Jorge Rubbiani).
protagonizadas por
personajes y figuras
tpicas como el mono ka'i, elpychai (pobre
picaro que tiene los pies llenos de niguas) Una versin de esta leyenda con
traduccin interlinear se encuen-
o Perurima, lejano descendiente de Pedro tra en Lustig, 1995. Sobre el fol-
de Urdemalas, as como las leyendas sobre klore literario del Paraguay
vase Cardozo Ocampo 1991 y
seres fabulosos que en parte provienen de
Gonzlez Torres 1 9 9 2 .
la mitologa indgena, como el duende del
bosque jasy jatere1;
lricos: las coplas de las antiguas canciones
populares (a veces ms narrativas que
poticas), las letras de canciones {purahi)
cantadas al ritmo de la polca paraguaya o
la nostlgica guarania; los rtmicos versos
de las adivinanzas populares e infantiles;
los cantos relacionados con la Navidad y
otras festividades religiosas;
dramticos: el teatro popular e improvisa-
do en el que, segn la categora social de
los personajes, se puede mezclar, de forma
espontnea y natural el discurso en guara-
n con el castellano;
pragmticos: el rico caudal de los e'enga,
proverbios que en un tono serio-jocoso
reflejan la sabidura del campesino para-
guayo, p. ej.: Mboriahu memby reikuaa
hagu, ijyva puku ha ie'kuaa manteara
(para que conozcas al hijo de la mujer
pobre: siempre tiene los brazos largos [de
tanto trabajar] y sabe hablar bien) (Agui-
lera 1996, 97).
Una consecuencia de la diglosia que duran-
te siglos margin al guaran y sus hablantes fue
que esta cultura slo en muy contadas excep-
ciones fuera considerada digna de la escritura:
el idioma de las letras, por principio, tena que
ser el castellano. Apenas en determinadas cons-
telaciones histricas especialmente en los pe-
rodos de guerra, marcados por su extremo na-
cionalismo y por la necesidad de construirse
una identidad diferenciadora frente a las nacio-
nes vecinas se estimul la actividad literaria Literatura paraguaya
en guaran
en el idioma nativo. En muchas ocasiones, sin WOLF LUSTIG
 embargo, no lleg a supe-
rarse el desprecio por la au-
tntica cultura del pueblo y
se recurri a modelos co-
piados de los centros
culturales y a un lenguaje
artificial y elaborado. As
no han faltado ni los versos
encomisticos que ensal-
zan los progresos de la ci-
Nios indgenas en la escuela. (Foto: Mar Langa). vilizacin tcnica en forma
de hexmetros ni los inten-
tos de traducir el Quijote al guaran.
En el mbito de la poltica lin- Hasta se podra formular la hiptesis de una
gstica tal como exitosamente
diglosia de segundo grado que escinde en
se aplica en Catalua la nor-
malizacin de una lengua ini- dos el dominio de la cultura paraguaya de ex-
cialmente marginada significa presin guaran y que ms que nunca constitu-
que sta vuelva a emplearse
ye un problema para su normalizacin2 en el
normalmente en todos los m-
bitos y todas las formas de co- mbito literario. Es decir, los profesionales
municacin. de la cultura, o por lo menos un poderoso sec-
tor entre ellos hablan y sobre todo escriben y
El empleo normalizado en la
prescriben un guaran que no es el del pueblo,
enseanza y el uso en los libros aferrndose a una absurda pureza de la len-
de texto puede llevar a la acep- gua. Segn los defensores del guramete (el
tacin de un trmino como
e'porahaipyre, que tambin
verdadero guaran), al escribir en la lengua
corresponde al ttulo del hasta autctona hay que reducir al mnimo el uso de
ahora nico manual didctico de hispanismos requisito muy difcil de cumplir
literatura paraguaya en guaran
si se considera que, debido a las restricciones
(Acosta Alcaraz 1995). Sin em-
bargo existe la propuesta de otro impuestas al uso del idioma, el lxico cubre
trmino: e'poraporavopyre principalmente las necesidades de una sociedad
que hace referencia ms bien a
campesina de principios del siglo XIX. Es ver-
las bellas palabras selecciona-
das y abarca tanto lo escrito co-
dad que la estructura polisinttica del guaran
mo lo oral. facilita la formacin de neologismos: as se ha
acuado, p. ej., el trmino e'porahaipyre pa-
ra literatura3. Pero el que no est iniciado en
la terminologa especializada entiende a lo su-
mo escritura de hermosas palabras y para l
la lectura de un texto plagado de tales creacio-
nes puede convertirse en un frustrante juego de
adivinanzas. N o se pueden cerrar los ojos ante
el hecho de que la realidad lingstica del Para-
guay est caracterizada por la profunda com-
penetracin lxica y sintctica del guaran con
el espaol paraguayo. El discurso jopara, cuya
estructura es esencialmente guaran pero que
integra un alto porcentaje de vocabulario espa-
ol (cf. Lustig 1996), sale muy a pesar de al-
gunos maestros de la boca de todos.
3. PRIMER CICLO: PATRIOTISMO Y
FOLKLORIZACIN
Literatura paraguaya Si ahora queremos desenterrar los grme-
en guaran
WOLF LUSTIG nes de lo que con derecho se puede llamar li-
teratura en guaran tenemos que volver a la
segunda mitad del siglo XIX. Su padrino es
en cierto sentido el Cacique Lambar, la pri-
mera revista exclusivamente en guaran que
apareci como rgano de propaganda en
1867, durante la Guerra de la Triple Alianza
contra el Brasil, la Argentina y el Uruguay. En
sus pginas (y en las de otras revistas de gue-
rra de la misma poca) encontramos artculos
programticos que reivindican la creacin de
una literatura nacional y patritica en la len-
gua nativa (Lustig 2002). Numerosas contri-
buciones, que habra que adscribir a los gne-
ros tradicionalmente orales de la cancin y el
kso, ilustran la posibilidad de escribir bien
en guaran, incluso segn reglas ortogrficas
relativamente coherentes, concebidas espe-
cialmente para las revistas. Las muestras de es-
ta nueva literatura adolecen ciertamente de
una alta carga ideolgica y un tono sumamen-
te panfletario.
Sin embargo, esta instrumentalizacin
ideolgica ser la caracterstica predominante
de la literatura en guaran prcticamente has-
ta mediados del siglo XX. Como paradigm-
tico representante de la generacin naciona-
lista indigenista (cf. Bareiro Saguier 1978) se
podra mencionar al poeta de la raza Narci-
so R. Coimn. Entre otras obras ms bien de
inspiracin folklrica public, en 1929, bajo el
seudnimo de Rosicrn, Nande Ypykura, un
intento de recrear romnticamente el mito de
los orgenes guaran-paraguayos (cf. Meli
1992, 208). Ya el subttulo de su obra es pro-
gramtico: Poema etnogentico y mitolgico,
Protohistoria de la Raza guaran, seguida de
un estudio etimolgico de los mitos, nombres y
voces empleadas.
La literatura pica en guaran en el con-
texto paraguayo lo pico tiene una conexin es-
trecha con lo marcial y lo patritico encuen-
tra su culminacin en las creaciones sumamente
exitosas del Tirteo verdeolivo Emiliano R.
Fernndez. Sus canciones de la Guerra del Cha-
co (1936-39), que en su momento levantaron el
nimo de los combatientes, circulan hasta hoy
en numerosas antologas, adems de los discos
y casetes que inmortalizan musicalmente al va-
te popular (Lustig 1997; Romero 1996).
La literatura de esta primera fase se articu-
la bajo el signo de lo folklrico y lo patriti-
co, y muy a menudo se pone deliberadamen-
te al servicio del rgimen. Como ltima
muestra de esta vena citamos una estrofa de la
cancin Ta ipoty ande reta (Taipoty ane
reta I Que florezca nuestra nacin) que el
folklorista, poeta y compositor Mauricio Car-
dozo Ocampo dedica, en una recopilacin de
sus obras, al dictador Alfredo Stroessner
(Cardozo Ocampo 1980, 119)4:
Nde che reta Paragui
[A ti mi patria paraguaya,
ndvena ta purajhei
[a ti quiero cantar,
jhi'itgui amombe u
[porque me da gusto voy a contar
mba'eichaitpa ne pora.
[cuan hermosa eres.
Ndaiprico ndeicha gu
[No hay otra como t
re mimbi re jhesap,
[que brillas y alumbras,
jhetait mba' pora
[tantas cosas lindas
re recova nde pyp. [...]
[que tienes dentro de ti. [...]
Peina General Stroessner
[He aqu el General Stroessner
oisambyjhy ande reta
[que conduce nuestra patria,
ichup aipytyvne
[a l le vamos a ayudar,
yaipotramo opu'.
[si queremos que crezca (la nacin).
4. CAMBIO DE CLIMA Y NUEVA IN-
FRAESTRUCTURA
A partir de la dcada de los 80 el panora-
ma de las letras en guaran experimenta una
reestructuracin profunda. Una de las razones
reside, seguramente, en que la pobreza, la in-
justicia y la opresin sufridas por una gran
parte del pueblo paraguayo bajo el rgimen de
Stroessner, cada vez ms insoportable, buscan
y encuentran su expresin literaria genuina en
la lengua de los pobres, que es el guaran. Pa-
rece sintomtico al respecto un breve texto li-
terario en guaran que Roa Bastos emplea co-
mo leitmotiv del Captulo IV de Hijo de
hombre*: el canto del mens, explotado traba-
jador de los yerbales.
Anive angna, che compaero,
[Ay, mi compaero! No sigas
ore koraz reikytl asy6
[rompiendo cruelmente nuestro corazn!
Para esa generacin de
escritores e intelectuales,
recuperar la lengua empo-
brecida y marginada es en
s un acto de protesta y
compromiso y no implica
necesariamente una tem-
tica abiertamente poltica
(que adems haba que
evitar en el contexto de la Encomiendas indgenas.
persecucin y la censura).
Entre las revistas que surgen en ese pero-
do, puestas al servicio del fomento y la divul-
gacin de la literatura, destaca la revista bilin-
ge de cultura Nemity (siembra), que acoge
contribuciones literarias en guaran de todos
los gneros, adems de artculos de crtica li-
teraria y de lingstica. Desde 1977 se han pu-
blicado ms de cuarenta nmeros.
Lo que despus de la cada de la dictadura
favorece sobremanera la eclosin de la litera-
tura en guaran es ms que la mera oficiali-
zacin del idioma en la Constitucin de
1992 la Reforma Educativa, que vuelve
obligatoria la enseanza de la lengua y la lite-
ratura guaran en la Educacin Escolar Bsica
e implementa por primera vez, desde el tiem-
po de los jesuitas, las prcticas de lectoescri-
tura7. En los nuevos libros de texto8 se valo-
ran y estudian obras y autores e incluso se
estimula la creatividad literaria de los alum-
nos.
Esta intromisin estatal ha estimulado el
mercado del libro en guaran. Como deduci-
mos entre otras fuentes del catlogo de
Guaran Raity, la hasta ahora nica librera
especializada para libros en guaran, desde
1981 han aparecido ms de 90 ttulos en los
gneros poesa, narrativa, teatro y antologas.
El grfico demuestra que, una vez sueltas las
ataduras de la lengua con la democratizacin
de 1989, la produccin editorial conoce un au-
mento considerable, especialmente a partir la
implementacin definitiva de la educacin bi-
linge en 1994, y que el gnero literario ms
cultivado es la poesa9.
,0
M D Antologas
111 ffllni.
i ll
1989 1991
m
n. ^lUpBpJp^-^Uplp p f^zr^W^ ]p V\ If
1987 1993 1995 1997 1999
(Foto: archivo de Jorge Rubbiani).
La reproduccin del texto viene
acompaada de una copia de la
carta que dirige el autor al en-
tonces Presidente dedicndole
sus versos como un pequeo
homenaje a su monumental obra
en bien de nuestra patria. (Res-
petamos las inconsecuencias de
la grafa y la fonosintaxis.)
Otro texto de origen guaran,
que sirve de epgrafe, es tomado
de un himno sagrado de los mb-
ya: ...He de hacer que la voz
vuelva a fluir por los huesos... /
Y har que vuelva a encarnarse
el habla... / Despus que se pier-
da este tiempo y un nuevo tiem-
po amanezca....
Roa Bastos 1990: 108, 130,
1 3 1 . Grafa actualizada. Se tra-
ta de un fragmento de la guara-
nia Ka'aty (Yerbal) de Rigoberto
Fontao Meza, que debe datar de
los aos 30.
7
Ya la Constitucin de 1967 ha-
ba reconocido que de hecho el
guaran era la lengua nacional
(no oficial} y prevea la ensean-
za en guaran con el fin de inte-
grar a los nios monolinges en
la sociedad hispanohablante.
Lengua y literatura 1 9 9 9 - 2 0 0 1 .
Segn el catlogo de Guaran
Raity han aparecido desde 1994
por lo menos 7 2 ttulos de este
gnero adems de 10 publica-
ciones en la categora Lectura en
guaran.
9
Para la nmina de los autores y t-
tulos remitimos a http://www.uni-
mainz.de/~lustig/guarani/li-
bros/tabla.htm.
3 Teatro
Narrativa
2001
Poesa
Literatura paraguaya
en guaran
WOLF LUSTIG
10
Accesible por http://www.gua-
rani.de
11
http://www.cervantesvlrtual.com
/portal/paraguay/ - Aqu se
puede consultar Karai Rrei
oha'aramo guare tuka' kay
(De cuando Karai Rey jug a
las escondidas), de Juan Bautis-
ta Rivarola Matto, en versin bi-
linge.
12
Una escena en versin bilinge
es accesible en http://www.uni-
mainz.de/~lustig/guarani/san-
dia.htm.
13
El texto de Rubn Rolandi con-
serva ciertas marcas ritualizadas
del discurso narrativo oral, p. e.
hace terminar cada uno de sus
tsos con la frmula fia uppe
opa (y ah se acaba).
14
Cf. Lustig 1996, donde se co-
mentan algunos aspectos lings-
tico-literarios de este texto. Una
nota biogrfica sobre la autora,
as como un extracto de Ramona
Quebranto, est disponible en el
mencionado sitio de la Biblioteca
Virtual Cervantes (http://cervan-
tesvirtual.com
15
Sobre la lrica moderna en gua-
ran comprese Lustig 1997 en la
antologa de Mndez-Faith, la
cual ofrece una visin de conjun-
to de la lrica en guaran desde
finales del siglo XIX.
Literatura paraguaya
en guaran
WOLF LUSTIG
La expansin de Internet como medio de
publicacin y divulgacin constituye otro
factor que influye positivamente en la revita-
lizacin de muchas lenguas y literaturas mi-
norizadas. Citemos como ejemplo el sitio
Guaran anduti Rogue10, que desde 1995 se
dedica a la cultura paraguaya de expresin
guaran y ofrece una plataforma para la publi-
cacin de textos clsicos y actuales. Reciente-
mente la Biblioteca Virtual Miguel de Cer-
vantes inaugur un portal de literatura
paraguaya en el cual aparecen textos ntegros
de narrativa en guaran11.
5. SEGUNDO CICLO: LA EMANCIPA-
CIN DE LA PALABRA EN GUA-
RAN
No existe todava ninguna historia de la li-
teratura en guaran, pero se cuenta con algu-
nos trabajos que dan una idea bastante com-
pleta del quehacer literario guaran-paraguayo
(Pa 1973, Meli 1992, Acosta 1995, Mndez
Faith 1997). Por lo tanto nos limitaremos a
mencionar para cada gnero dos o tres obras
y autores que consideramos representativos
de las tendencias actuales.
Empezamos con el teatro que se presenta
como un gnero-puente entre la vieja y la nue-
va literatura en guaran porque desde siempre
ha mantenido el contacto con la autntica
realidad lingstica y social del pueblo, y no
ha sido alterado por el pasaje a la escritura,
que sigue siendo el mero soporte de lo oral.
En no pocas ocasiones las piezas llegaron a la
imprenta con unos 50 aos de retraso, como
en el caso de Sanda yvyguy (Sanda enterra-
da, 1933/1981)12 y Karupoka (Los mal co-
midos, 1941/1980) de Julio Correa (1890-
1954), uno de los pioneros de la nueva
literatura en guaran, tanto en el teatro como
en la poesa (cf. Romero 1995). La Guerra del
Chaco, ambiente de las piezas de Correa, per-
siste como tema de obras dramticas ms re-
cientes como Anivna karaikura (Basta,
seores!, 1995) de Demetrio Ortiz. Como el
teatro popular se enriquece considerablemen-
te con la realizacin escnica e integra siempre
una gran dosis de improvisacin, pertenece
ms a lo oral que a lo escrito. A pesar de ello
tiene una funcin cada vez ms importante
para la literatura en guaran, ya que muchos
textos originariamente narrativos llegaron al
gran pblico por va de una adaptacin teatral,
as como muchos textos lricos se populariza-
ron a travs de canciones.
Posteriormente llevado al palco fue tam-
bin Kalato Pombero (1981) de Tadeo Za-
rratea (1947). Esta obra, que temtica y es-
tructuralmente se insiere en la tradicin
picaresca-costumbrista, destaca por ser la
primera novela escrita originariamente en
guaran. Una prctica que obedece a la falta
de costumbre de leer en guaran es que los
textos Kalato Pombero as como la ma-
yora de los volmenes de poesa se editan
en versin bilinge. Paralelamente a lo que
podemos llamar la narrativa culta se sigue
cultivando el kso emombe'u (el contar
'casos), que en sus versiones escritas, algu-
nas veces destinadas primordialmente al uso
didctico, no necesariamente pierden su
encanto. Como ejemplo de este gnero se
puede mencionar la coleccin Ksos. Ahen-
du ahai (1989) de Rubn Rolandi, donde se
dan cita los fantsticos seres y las creencias
que pueblan la imaginacin campesina,
como Luiso, Pombero, karai Rri y la espe-
ranza de encontrar plata yvyguy, los legen-
darios tesoros enterrados durante la Guerra
Grande 13 .
En la mayora de los textos literarios en
guaran se nota cierto afn de defensa e ilus-
tracin de la lengua. Se evita el contagio del
jopara, habla idiota de la senilidad colectiva,
el e'etavy del dbil mental, segn el juicio
de Roa Bastos (1993, 280). Precisamente por
ello merece mencin Margot Ayala de Miche-
lagnoli (1935) con su novela corta (llevada exi-
tosamente al teatro por Mario Halley Mora)
Ramona Quebranto (1989). Cuenta o ms
bien representa en dilogos sumamente natu-
rales, en la tpica mezcla catica de guaran y
espaol paraguayo los quebrantos de una
joven mujer de origen campesino que intenta
sobrevivir de alguna forma en una barriada de
Asuncin14.
Es en el campo de la lrica donde son ms
notables las innovaciones que caracterizan la
escritura en guaran del ltimo cuarto del si-
glo XX15. La poesa se emancipa y se desco-
lonializa: supera la retrica heredada del ro-
manticismo y abandona los metros clsicos de
la tradicin hispnica o grecolatina que forza-
ban el verbo guaran en un lecho de Procusto.
N o es exagerado decir que la lrica moderna
en guaran libera la lengua de su crcel, rom-
piendo sus ataduras, como lo proclaman lite-
ramente los versos de Flix de Guarania Toupke 16
Silva 1985. El texto completo con
(1924) en el poemario Tojevy kuarahy (Que [Que vengan todos traduccin se puede consultar en
vuelva el sol) de 1989: chagelo e'me http://www.uni-mainz.de/~lus-
flos que han resucitado tig/guarani/paranee.htm.

Aandu Siento oikove jeyva.

che pir escalofros [en la voz del abuelo.
hoy's se enfra Toguerke hikui
che aguije. mi alma. [Que traigan
Kirir, Silencio, hembiasakue,
kyhyje, temor, [sus historias
tekove vida tomyasi tataypype,
oapyt. atada. [y las desparramen junto al fuego
Mba'po Qu taanemondyi,
ojehu pasa! [para que nos asusten,
che reta Mi pas taanemomby,
i'e'engu! est mudo! [nos desperecen
toembosari anendive.
Anive Suelten [y jueguen con nosotros.
peipykua e'! las ataduras de la lengua! Toke hikui,
Peheja Dejen que [Que vengan,
toveve, vuele, toguapy, topyta,
tohasa, pase, [se sienten y se queden
toheka busque ha mita toipe'ke hesa,
tape, camino, [y que abran sus ojos los nios,
tojoka rompa taipir,
ko'e... el amanecer... [tengan escalofros
topuka.
Estticamente, la originalidad de la nue- [y ran.
va poesa consiste en que pone en evidencia Taiko'ke mita ak rugupe,
las inslitas calidades rtmicas y musicales [Y que amanezca en el fondo de su memoria,
del guaran. Ramn R. Silva (1954) da un pa- e'.
so ms en esta direccin. Su especialidad es [la palabra.
el estilo tangara, que ha dado el ttulo a un
poemario publicado en 1985. Se inspira en En la constitucin formal del texto son
una danza de los Mbya, en la cual la magia evidentes las aliteraciones y los paralelismos
del ritmo acercaba al hombre de las fuerzas que realzan la sonoridad y el ritmo de la pa-
primigenias. Pero no se trata de una incur- labra. A nivel del significado se observa c-
sin anacrnica en lo indigenista (cf. Lewis mo el tataypy ya no es slo el lugar del fue-
1991) o de una indagacin etnogrfica. En el go sino tambin el asentamiento de la palabra
poema Paragui e'eu, por ejemplo, la fuer- el ayvu rapyta, que fue el punto de parti-
za mgica de la palabra conmover a cual- da de nuestro recorrido por el universo del
quier paraguayo de habla guaran, y no de- guaran e'e. En torno de l se realizan la co-
jar de fascinar a los lectores o, mejor, municacin y el intercambio entre las gene-
oyentes que no participen de aquel tras- raciones en forma de voces y relatos. La di-
fondo cultural. mensin pragmtica tiene el doble cariz de
Como tercera y ltima figura en el con- invitacin y plegaria: un convite dirigido a la
cierto de nuevas voces en guaran menciona- gran familia a reunirse alrededor del fuego y
remos a Susy Delgado (1942), que con Ta- escuchar la palabra, y al mismo tiempo una
taypype (Junto al fuego, 1992), lleg a oracin para que la palabra en guaran no
finalista en el concurso del Premio Casa de las pierda su virtud salvadora entre las futuras
Amricas de 1991. El tataypy, lugar donde se generaciones.
enciende y guarda el fuego en la casa campe-
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