Vctor del Cid

20150351

Resumen Captulo 1 de Liberalismo: Los fundamentos de una poltica liberal

1. La propiedad

La humanidad es un conjunto de individuos que trabajan en unsono por una accin comn. Esta accin
est regulada por el principio de divisin de trabajo, que beneficia a la productividad de los seres
humanos, produciendo mucho ms de lo que produciran por su cuenta. Es esta divisin del trabajo lo
que le permiti al hombre sobrepasar a todas las dems especies que habitan sobre la Tierra.

Para producir, se debe disponer de trabajo y de factores de produccin materiales. Se distinguen tres
factores de produccin: el trabajo, la tierra y el capital. En este libro se consideran dos modos distintos
de organizar la produccin basada en divisin del trabajo: el que se basa en la propiedad privada de los
medios de produccin, y el que se basa en la propiedad colectiva. Es decir, liberalismo o capitalismo, y
socialismo o comunismo.

El programa del liberalismo podra entenderse en una sola palabra como propiedad, entendida sobre los
medios de produccin. Pero tambin es importante poner en primer lugar junto con la palabra
propiedad, a las de libertad y paz, con el motivo de que estos dos trminos han sido atacados por los
enemigos del liberalismo, y no conviene que se piense que le estamos dando legitimidad a sus
objeciones omitindolas.

2. La libertad

La libertad es un concepto enraizado en todos nosotros, y esto es una victoria del liberal. La misma
palabra liberalismo proviene de libertad, y el partido de los opositores en las primeras batallas
constitucionales del siglo XIX era el de los serviles.

Antes de la poca de liberalismo, grandes pensadores atisbados de las mejores intenciones defendan al
unsono a la esclavitud. Consideraban que algunos grupos estaban destinados a ser amos, y otros a
servir a los amos. Incluso existan aquellos carentes de libertad que defendan el sistema, por considerar
que no tenan la madurez necesaria para ser libres y elaborar su propio plan de vida, y que pronto
caeran en la miseria.

El nico argumento que refuta y siempre ha refutado a los dems es: que el trabajo en libertad es
mucho ms productivo que aquel que se realiza sin libertad. Esto se explica con los incentivos, pues
alguien no libre le basta realizar lo mnimo teniendo los mismos resultados para l mismo, pero el
esfuerzo de alguien libre va correlacionado con esos resultados. Entonces, pues, la persona en libertad
se esforzar ms de lo que hara sin libertad, con el objetivo de aumentar su renta.

3. La paz

Hay quienes piensan que la guerra es la madre de todas las cosas, y que la misma es necesaria para el
progreso humano, pues esta despierta en los hombres sus fuerzas ms profundas y los impulsa a
regresar a un estado activo.

El principal argumento liberal contra la suposicin de que la guerra es la madre de todas las cosas es
que, al contrario, la paz es la madre de todas las cosas. Es la operacin humana la que genera riqueza y
bienestar, porque es aqu donde se produce. La guerra no puede crear nada, sino solo destruir, y esta
destruccin tiene efectos nefastos, sobre todo en el principio de divisin del trabajo.
Vctor del Cid
20150351

4. La igualdad

Los antiguos liberales crean que el nico elemento que no cambia en un ser humano es el espritu, y
reivindicaban la igualdad universal de derechos polticos y civiles, partiendo de la premisa de que Dios
ha creado a todos los hombres iguales y que todas las diferencias son artificiales, creadas por
instituciones sociales. Sin embargo, la realidad es que los hombres son muy desiguales y el argumento
de igualdad ante la ley no puede ser basado en un principio de igualdad de los hombres.

Existen 2 razones para defender la igualdad ante la ley. La primera es que para conseguir la mxima
productividad posible del trabajo el trabajador debe ser libre, y la segunda es el mantenimiento de la
paz social. Es prcticamente imposible promover y mantener la paz donde los derechos y deberes son
diferentes para cada persona.

De esta base, los socialistas escalan para exclamar que no es suficiente una igualdad ante la ley, sino que
el Estado debe intervenir para proveer as mismo la igualdad de rentas. Podemos considerar un
privilegio como una institucin a favor de un individuo (o grupo) a expensas del bienestar del resto de la
poblacin. Si se acepta que slo la propiedad privada de medios de produccin hace viable el desarrollo
de la humanidad es claro que la propiedad privada no es un privilegio, sino una institucin social para el
beneficio de todos.

5. La desigualdad de riqueza y renta

Lo ms criticado de nuestro orden social es la desigualdad en la distribucin de riqueza e ingresos.

Primero, tenemos que recordar que la desigualdad es posible porque en nuestro orden social se
estimula que producir lo ms posible al menor costo. An si la riqueza dependiera de productos de lujo,
debemos recordar que el sentido de lujo est relacionado al significado social del mundo, en el que algo
es considerado de lujo si est en contraste con las valoraciones de la poblacin contempornea. Los
lujos de hoy son las necesidades del maana.

6. La propiedad privada y la tica

Un hombre que vive en aislamiento no tiene reglas morales que seguir, pero en la sociedad las virtudes
son posibles. Nuestro sistema no demanda que el hombre se sacrifique a si mismo por los intereses de
otros. El sacrificio que este impone que solo uno provisional: la renuncia de ventajas inmediatas y
relativamente menores a cambio de un gran beneficio ltimo (la cooperacin social y la divisin del
trabajo).

Todo lo que ayuda a preservar la cooperacin social es moral y todo lo que la destruye es inmoral.

7. El Estado y el Gobierno

La observacin de la ley moral est en el ltimo inters de cada individuo, porque todos se benefician de
la preservacin de la cooperacin social. Por esa razn de inters general, sin la aplicacin de coercin
en contra de los enemigos de la sociedad, no podra existir ninguna forma de vida en la sociedad. Los
anarquistas, en este punto, no entiende la verdadera naturaleza del hombre. La forma de vida que ellos
proponen (donde en ausencia de autoridad la gente coopera de forma autnoma) sera posible solo en
un mundo de ngeles y santos.
Vctor del Cid
20150351

La funcin que los liberales asignan al Estado es la proteccin de la libertad, la propiedad y la paz.
Mucha gente (especialmente influenciada por la filosofa de Hegel, que eleva el rol del gobierno como
La sustancia moral auto-consciente) reprueba al liberalismo por su hostilidad en contra del Estado,
porque el liberalismo busca limitar el poder del mismo. El papel principal del Estado es proteger la
propiedad, porque es socialmente beneficioso.

8. La democracia

El liberalismo est lejos de disputa la necesidad de la maquinaria de estado, es necesario proteger la

propiedad privada e intentar garantizar una lnea histrica pacfica, sin guerras civiles, revoluciones o
insurrecciones.

El ideal de democracia es una Constitucin en donde toda la gente dirige y gobierna. Esto, por supuesto,
nunca ha sido, no puede ser, y nunca ser posible. Sin embargo, y moralmente realista, en el largo plazo
ningn gobierno puede mantenerse a s mismo en el poder si no tiene el respaldo de la opinin pblica.
La democracia es una forma de constitucin poltica que hace posible la adaptacin del gobierno a los
deseos de los gobernados sin luchas violentas; por esta razn es buena, ya que nuestra economa
moderna necesita estabilidad, esta no puede mantener convulsiones como las de la revolucin francesa.

9. Crtica de la doctrina de la violencia

No tiene ningn sentido en permitir a la mayora gobernar, a expensas completas de la minora. El

gobierno debera ser dirigido por el ms apto para el puesto. Una vez la repblica de Polonia coloc a un
virtuoso en el piano como su lder porque es considerado el polaco ms talentoso de esta era, pero sus
habilidades como msico eran muy diferentes a las de un lder. La historia demuestra una abundancia
de ejemplos claros que demuestran que en el largo plazo, incluso la ms implacable poltica de represin
no logra mantener a un gobierno en el poder si no tiene el respaldo de la poblacin.

10. El argumento del fascismo

En esta seccin se explica el fracaso del fascismo y su relacin con el fracaso del socialismo. El gran
peligro que representa el fascismo en la poltica interior es su confianza en el poder decisivo de la
violencia, su principio supremo es que para vencer seguramente es preciso estar siempre animados por
la voluntad de vencer y adoptar los mtodos violentos. Pero si el adversario usa el mismo mtodo se
termina en una guerra civil. El fascismo ha podido triunfar por la indignacin ante las infamias de los
socialistas y comunistas, pero en algn momento estos ltimos dos volvern a atraer a las masas y estas
se indignarn ante el fascismo. Solo existe una idea que puede contraponerse al socialismo: liberalismo.
La represin por fuerza bruta es siempre incapacidad de emplear armas intelectuales para asegurar la
victoria. Por eso, la supervivencia y desarrollo de la civilizacin econmica precisan de una paz segura
entre los pueblos.

11. Los lmites de la actividad del gobierno

Repite las funciones del estado (proteccin de la propiedad, la libertad y la paz), pero tambin
argumenta que aunque algunas acciones del gobierno parezcan cerrar una Caja de Pandora, estas
podran estar abriendo otra totalmente inesperada (la prohibicin de las drogas podran causar otras
consecuencias no deseadas). El Estado no debera interferir en ninguna cuestin referente al modo de
vida de un individuo.
Vctor del Cid
20150351

12. Tolerancia

Porque el liberalismo se enfoca exclusivamente en esfuerzos terrenales, no tiene conflicto con el reino
de la religin, porque este se centra en el mundo espiritual, por lo que pueden coexistir lado a lado. El
liberalismo demanda tolerancia como una razn de principios, no por oportunismo, sino porque la
tolerancia preserva la condicin de paz social (sin la cual la humanidad caera en el barbarismo y la
penuria del pasado). La tolerancia debe existir para cada posicin, incluso las ms sin sentido y absurdas.

13. El Estado y los comportamientos antisociales

Todo lo que el Estado puede hacer es por la aplicacin de la fuerza. Debemos recordar que el Estado es
un concepto abstracto, que est formado por gente real (que puede ser malvada). El Estado debe estar
constituido de tal forma que su alcance permita a los individuos cierta cantidad de espacio en el que
ellos se puedan mover libremente.

Preguntas para discusin

1. Es el liberalismo, en el sentido poltico y econmico que utiliza Mises, posible en el mundo

moderno?
2. Los lmites de la actividad del gobierno deberan ser eternos o cambiar con el paso del tiempo?