Animation Groupe de Pratique 040511

Repres pour l'animation de groupe de pratique en CNV 1
Propositions de repres
lusage des groupes de pratique et groupes autogrs
en Communication NonViolente
v Histoire de ce document :
En janvier 2004, javais co-anim avec Charlotte Duprez Mourman et Annie Gosselin un stage sur
lanimation de groupes de pratique, organis par lACNV. Suite cette formation, Alain Ducept avait
rdig un texte intitul Proposition de cadre lusage des groupes de pratique et groupes
autogrs en Communication NonViolente. A lpoque, cette contribution navait pas t
apprcie par certains responsables, si bien quAlain, dcourag, lavait mise de ct.
Jai trouv dommage que ce texte reste inutilis et jai constat que, depuis huit ans, ma
connaissance, aucun nouveau document ne circule sur ce sujet dans le rseau francophone.
Sensible aux besoins de soutien et de repres exprims par bien des pratiquants et des animateurs
de groupes de pratique, jai dcid de reprendre ce document.
Jy ai joint un certain nombre dapports nouveaux, utilisant les comptes-rendus labors par trois
participantes dune formation que jai donne en janvier 2011 sur lanimation de groupes autogrs,
pour lAssociation CNV Anjou.
Ce texte napportera quune contribution partielle aux participants et aux animateurs de groupe de
pratique, car il y aurait encore beaucoup dire. Il est subjectif, limit par mon manque
dinformations sur les questionnements de divers groupes et par mes inclinations : accent sur les
ressentis, la non-directivit et la non-intentionnalit. Il est certainement appel voluer
rapidement. Jespre quil servira de base un document plus large.
v Table des matires :
Histoire de ce document..... 1
Table des matires.. 1
Repres gnraux... 2
Repres de temps et Phase de constitution.... 3
Phase dcoute et dobservation... 4
Mise en place du cadre .. 5
Les rgles..... 6
Les centrages corporels.... 8
Le tour de cercle.. 10
Phase de confrontation... .. 12
La conscience de la coresponsabilit..... 13
Recadrage, gestion des bavards.... 14
Phase de ralisation et Les outils de la CNV.... 15
Quelques repres sur lcoute empathique ... 16
Quelques repres sur laccompagnement auto-empathique...... 17
Quelques diffrences entre empathie et accompagnement auto-empathique.... 19
Quelques repres sur le jeu de rle.... 20
Quelques repres sur le jeu de rle en mouvement.... 22
Quelques repres sur lcoute auto-empathique..... 23
Quelques repres sur lauthenticit.... 25
Phase de dispersion (besoin de clbration).. 27
Lanimation non-directive du groupe de pratique..... 28
Les paradigmes de la non-directivit ...... 31
Ecoute des ressentis et attention au non-verbal... 33
Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Repres gnraux :
Taille des groupes de pratique
La taille optimale dun groupe pour une sance va gnralement de six (pour avoir un minimum de
dynamique de groupe) douze (pour que chacun puisse avoir sa place en grand groupe) personnes
prsentes.
Suivant la procdure dengagement convenu dans un groupe, le nombre effectif de membres peut tre
consquemment suprieur.
Dure des sances
La dure usuelle dune sance est de deux heures trente. Lexprience a montr quune dure moindre
cre une pression du temps.
Par contre, il est tout fait possible denvisager des dures plus importantes, en intgrant une pause
au milieu, afin de prserver la qualit dattention. Cette formule, par exemple de quatre heures un
samedi aprs-midi avec une demi-heure de pause, a le mrite de soigner la convivialit.
Frquence des sances
La frquence habituelle est dune sance toutes les deux quatre semaines. A partir de trois
semaines, il peut tre intressant de prvoir des prolongements des sujets abords, sous la forme
dexercices dans le quotidien des participants.
Contenu des sances
Les sances se composent en gros de 5 grandes parties :
1. Les partages sur lintgration de la CNV dans les quotidiens.
2. Des exercices et jeux dapprofondissement de la CNV.
3. Les travaux dcoute et dexpression partir des situations concrtes amenes par les participants.
4. Des temps de prise de conscience et de retour sur la thorie.
5. Lutilisation des changes dans le groupe comme terrain dapplication de la CNV.
Espaces disposition
Pour favoriser des temps confortables en petits groupes, le fait davoir deux salles disposition est un
plus.
Forme du groupe
Le groupe peut tre anim par un formateur ou un transmetteur, ou sinon tre autogr.
La dernire formule ne veut pas dire que le groupe ne sera pas anim (labsence dune personne plus
exprimente suscitant des besoins accrus de cadre et de soutien), mais que lanimation est prise en
charge par lensemble du groupe.

Repres de temps :
On peut sparer les diffrentes tapes de la dynamique dun groupe en cinq.
Cela vaut, videmment, pour le droulement des apprentissages en CNV. On peut identifier chaque
tape en fonction du besoin prioritaire :
1- phase de constitution (besoin de confort)
2- phase d'coute et d'observation (besoin d'appartenance)
3- phase de confrontation (besoin de reconnaissance)
4- phase de ralisation (besoin de sens)
5- phase de dispersion (besoin de clbration)
Bien sr, ce droulement nest pas immuable. Les circonstances dans linstant font quune tape
cense tre ultrieure prcdera une autre. Ces phases donnent nanmoins une chronologie utile sur
la structuration du temps dun groupe.
Voici des prcisions concernant ces diffrentes tapes ...
1) Phase de constitution (besoin de confort)
Cette phase correspond laccueil des participant-e-s
Pour rpondre aux besoins de liens et de papotage , des membres du groupe, vous pouvez
convenir dun premier rendez-vous informel avant lheure de dbut de la sance.
La pression du temps peut facilement devenir source dinconfort: si chaque participant(e) en a la

possibilit, il est demand de respecter lhoraire, en arrivant ventuellement quelques minutes
avant le dbut de la rencontre. Ainsi, le groupe peut prendre le temps de sinstaller tranquillement.
Cela permet dassurer une phase de confort respectant le rythme de toutes et tous. Cest dj une
forme de prise de responsabilit.
Exemple de fonctionnement : vous pouvez adopter le principe de "vient qui veut, quand il/elle
veut, quand il/elle peut". Ce choix douverture serait alors au service des besoins suivants :
Cohrence et Souplesse (dans lesprit du processus).
Motivation (ainsi je suis rassur que si les personnes viennent, cest quelles nont rien
trouv de plus intressant de faire ce soir-l).
Nous pouvons convenir que, si une personne arrive plus tard, elle prend le temps de sinstaller
discrtement, en respectant le rythme de ce qui se vit dans le groupe au moment o elle arrive. Par
exemple, si vous voyez que le groupe est indisponible pour les salutations, vous pouvez vous
abstenir de saluer.
La ponctualit, quand elle est raliste et ralisable, permet de clore cette premire tape avec tous
les participants, et de passer ltape suivante.

2) Phase d'coute et d'observation (besoin d'appartenance)
Ce moment sert dabord dfinir et rappeler pourquoi nous sommes runis ici et maintenant.
Cette phase d coute et dobservation est ensuite consacre la mise en place du cadre.
Nous vrifions que nous partageons les mmes objectifs et les mmes rgles de fonctionnement dans
ce groupe (besoin d'appartenance).
Le cadre est une aide prcieuse. Dans lidal, il sera intgr par tout le monde au fil des rencontres.
Aussi, plus un groupe a de lexprience, plus cette seconde phase peut scourter, au profit dune
architecture invisible, jusquau moment o cette tape est saute. Le groupe y reviendra quand il
accueillera de nouveaux membres ou quand il voudra amener un changement dans son
fonctionnement.
Pourquoi sommes-nous runis ici et maintenant?
Les groupes de pratique et les groupes autogrs ne sont pas conus pour rsoudre des
situations personnelles. Si une prise de conscience survient au cours des exercices, cest un
bonus .
Ils servent soutenir les apprentissages des personnes qui ont dj investi des ressources
(nergie, temps, argent...) pour apprendre le processus de CNV.
Ils permettent de dvelopper la conscience de nos limites et notre capacit prendre des
risques dans les relations.
A continuer d'apprendre ensemble, pour "exporter" les apprentissages dans la vie quotidienne,
avec soi-mme, en famille, dans les activits professionnelles, associatives ou prives.
Les groupes de pratique sont destins aux personnes connaissant les bases du processus (qui
ont suivi au minimum un module dintroduction). Ce nest pas un espace dinitiation la CNV...
Ce qui prcde reste nuancer : depuis plusieurs annes, des personnes nophytes ont fait leur
apprentissage dans des groupes de pratique...
Rappel de quelques principes de la CNV

Ces principes peuvent servir dfinir ou rappeler le cap du groupe de pratique.
Chacun dtient la cl des difficults qu'il rencontre (selon Carl Rogers), la condition de
pouvoir s'accueillir, ou tre accueilli dans ce qu'il ressent (cette conscience contribue donner
un sens aux difficults qui surgissent sur son chemin).
L'essentiel, c'est l'intention de crer une certaine qualit de relation avec moi-mme et
avec l'autre (selon Marshall Rosenberg).
Notre responsabilit dans la communication se joue pour chacune et chacun par la recherche
d'un quilibre entre coute et expression.
Lharmonie dans les relations passe par la prise en compte globale de ses besoins et de
ceux des autres. Dans un groupe de pratique, nous sommes toutes et tous responsables du
maintien d'un certain quilibre entre nos besoins personnels et les besoins du groupe.

La demande, dans la conscience des besoins est la cl de labondance (selon Guy De

Beusscher).
Clbrer cest grandir par la joie. Ecouter cest grandir par la tranquillit.
Il y a un grand plaisir contribuer au bien-tre des autres (selon Carl Rogers). L'tre
humain est naturellement port contribuer au bien-tre des autres, (l'acte de donner comble
un besoin de trouver du sens sa vie), aux conditions de se sentir en scurit et dtre
suffisamment l'coute de l'ensemble de ses propres besoins.
Mise en place du cadre
o Les rgles sont des stratgies visant rpondre aux besoins du groupe. Elles sont discutes et
dfinies en commun. Elles suivent lvolution du groupe et peuvent potentiellement tre modifies
tout moment.
o Tout le monde engage sa part de responsabilit de ce qui se passe pendant les sances, quel que
soit son rle.
o Il est optimal de viser navoir que trois cinq rgles de fonctionnement, afin dviter la lourdeur de
leur gestion. Trop de rgles corstent la libert dexpression au dtriment de lexprimentation. Les
animateurs peuvent proposer celles qui font sens pour eux et sentir leur volution.
o Mais il nest pas forcment ncessaire de dfinir des rgles demble. Elles peuvent se crer
organiquement des ncessits de linstant. Cette laboration est loccasion de faire merger
lauthenticit du groupe.
o La notion dimplication est une question dlicate pour bien des groupes de pratique. La plupart
demandent leurs participants dtre prsents lessentiel des sances. Pour des groupes de
moins de dix personnes, cette rgle a le mrite de prserver les liens et la dynamique.
o Cependant, jai appliqu avec bonheur dans mes derniers groupes de pratique la rgle
dengagement envers soi-mme : ne venaient aux sances que les personnes persuades quelles
navaient rien de mieux faire (et que la sance serait plus intressante que voir un film la
tlvision). Ce principe a permis des sances trs intenses, avec des prsents toujours motivs.
o Beaucoup de groupes procdent llection de gardiens : du temps, du rythme, des besoins, des
demandes ou du processus, pour garantir une certaine rigueur dans lexpression de la CNV.
o Attention au gardien du processus : lemploi global de la CNV est trs impliquant et peut mettre la
pression sur le groupe, ou freiner la pratique.
o Commencer ventuellement par un gardien des besoins, des demandes ou du rythme (travailler sur
le rythme est une notion plus simple mettre en place et, sil est ralenti, il est plus ais de vivre la
CNV).

Les rgles que je vois comme particulirement utiles
o Respect de la confidentialit
Ce qui est dit ici appartient au groupe prsent, ici et maintenant. Chacune et chacun sengagent
se taire lextrieur concernant les propos des autres participant(e)s.
Cette condition sert notamment garantir la scurit et la libert dexpression de tous.
o Priorit la reformulation
Rgle pour soi : Si je suis ractiv par ce que vient dexprimer quelquun, ou si je lai mal compris,
jai le reformuler avant de lui rpondre.
Rgle pour tous : Signaler un participant si jai limpression quil a omis une reformulation
pertinente et lui demander de la faire.
o Oser tre authentique

Si quoi que ce soit me drange ou me fait ragir, le voir comme une opportunit et demander un
temps de pratique partir de mon authenticit.
Cette rgle a pour corollaire la suivante :
o Conscience et prise de responsabilit de mon besoin dempathie

Si quoi que ce soit me drange ou me fait ragir, le voir comme une opportunit et sentir si je peux
grer mon besoin dempathie, soit par moi-mme, soit en demandant un coutant.
o Dfinir un gardien du temps

La proposition serait quau dbut des rencontres, chacun dise l'heure laquelle il souhaite partir.
Afin de garantir le meilleur emploi de ce temps, nous pouvons convenir de surveiller l'heure avec le
soutien d'un gardien du temps.
Par exemple : le gardien du temps peut se manifester toutes les heures, et un quart d'heure avant
la fin. Afin de partager cette responsabilit, nous pouvons convenir que, si le gardien du temps est
trop pris (en train de vivre un jeu de rle par exemple), un supplant le remplacera.
Cette rgle a pour corollaire la suivante :
o Dfinir un gardien du rythme

Le fait davoir choisi un gardien du temps peut susciter une acclration du rythme. Or, quand il y a
acclration, cela amne lattention au niveau du mental et risque de couper les participants du lien
avec leurs ressentis.
Si quelquun veille la conservation de la lenteur du dbit et des changes, cela va soutenir le

groupe rester dans lemploi et ne pas se retrouver en train de parler sur la CNV (ce qui est
malheureusement une tendance rcurrente chez des personnes dbutantes).
Ainsi, laction des gardiens du rythme va contrebalancer celle des gardiens du temps, nous librant
de la pression du sablier.
v Exemples de rgles (les titres sont des Besoins) :
o Prise de responsabilit
Prvenir la personne qui reoit en cas dabsence ou de retard
Parler en je ou partir de soi-mme.

Assumer ses jugements (je trouve que)
Ne pas interrompre (parler un seul la fois).
Essayer de mexprimer partir de mes sentiments et de mes besoins.
o Respect de soi-mme
Possibilit de sarrter tout moment.
Possibilit de participer ou non.
Chacun se charge dcouter et de trouver la place qui est la plus approprie pour lui.
Corollairement, les personnes prsentes commencent lheure prvue.
Ne participer que sil y a intrt.
o Engagement
Devoir de se tromper.
Proposer des situations vcues.
Simpliquer motionnellement.
o Confiance
Confidentialit : Aprs la session, ne faire aucun commentaire aux personnes non concernes
sur ce qui a t exprim... ou

Aprs la session, ne parler de ce qui sest pass qu partir de soi-mme et sans mentionner
les personnes impliques.
Elire un gardien du temps, du processus et/ou du rythme (qui veille signaler les acclrations
du dbit de la parole).
o Respect du groupe
3 secondes de silence entre chaque intervention.
Reformuler la personne prcdente avant de sexprimer.
Ne pas quitter la salle sans en exprimer au pralable le besoin au groupe.
Accepter que, si je madresse une personne en particulier, lanimateur puisse minterrompre.
Si je fais le choix de ne pas participer, je marrange pour tre discret : pas de bruit ni de grands
mouvements.
Chacun gre son besoin dempathie.
Essayer de donner le maximum dattention la personne qui sexprime.
Accepter de laisser chacun exprimer ce quil ressent.
o Confort
Un animateur est dsign et est charg de distribuer la parole.
o Appartenance
Priorit dans la prise de parole celui ou celle ayant une motion forte exprimer.

Les centrages corporels
v Les sens de cette pratique
La pratique des centrages corporels rpond une aspiration et une congruence profonde dans le
vcu et le partage de la CNV. Ainsi, nous recherchons dvelopper une coute corporelle dans le
mme esprit que lcoute de la CNV.
Nous visons a priori amplifier notre capacit daccueil de toutes les informations lintrieur de notre
corps : les messages corporels, les sentiments et les besoins, plutt que dessayer de produire un
rsultat positif comme la dtente ou lapaisement.
Cette pratique :
permet de dvelopper une conscience des niveaux dattention, et ainsi dtre dans lcoute du
ressenti et non dans la pense du ressenti.
aide ancrer la conscience que la CNV est un processus corporel et donc viter le frquent
quiproquo quelle serait une discipline verbale. Elle reprsente un moyen de se rapproprier loutil
corporel.
permet de conscientiser limportance de la prsence soi, et de vivre la contagion que cette

prsence induit. Elle favorise la cration dune qualit de connexion entre les membres dun
groupe.
fait crotre notre sensibilit envers notre vie intrieure et ses multiples niveaux de communication.
Le dveloppement de notre sensibilit corporelle va permettre dapprocher la dimension sensorielle de

lauto-empathie et de sapproprier ainsi un processus vivant.
Le centrage est aussi important dans le processus dempathie, dont il reprsente la premire tape. En
effet, il est essentiel dtre ancr en soi pour offrir autrui une attention pleine sans se perdre dans une
coute extrieure.
v Indications pour lanimation des centrages
Il est important davoir conscience de leffet que nous recherchons :

un apaisement du mental
la cration dune attention au niveau des besoins
un ralentissement du rythme
ou autre
Suivant lobjectif, non seulement le centrage propos sera diffrent, mais aussi la manire de lanimer.
La vise sur le long terme avec cette pratique nest pas de produire une dtente, mais lacquisition
dune capacit daccueil des tensions et des dtentes, ou, autrement dit, le dveloppement dune
capacit auto-empathique.
Cest avant tout la profondeur du centrage de lanimateur, sa prsence sensorielle ce quil dit, qui va
soutenir les membres dun groupe dans leur liaison avec eux-mmes.
Si nous ne sentons pas suffisamment cette qualit dattention envers nos ressentis corporels, il vaut la
peine de prendre le temps de nous centrer avant de le partager. Amplifier la capacit de centrage pour
nous-mmes aide les autres se centrer.

Pour viter des confusions ou des surprises inconfortables, ne nous lanons pas dans un centrage tant
que nous ne lavons pas expriment nous-mmes.
Nous vous invitons rester sensible lnergie de linstant prsent et ne pas rentrer dans un schma
automatique.
Mme si nous avons prvu un centrage comprenant beaucoup dindications, si nous constatons que
les mots troublent le groupe ou que la qualit de centrage est dj forte, le silence ou une autre forme
danimation peut simposer.
Prenons cependant le temps de donner suffisamment de repres pendant les moments de dbut et de
fin du centrage pour des personnes peu habitues ce genre dexpriences.
Vous trouverez quelques exemples de centrages sur mon site Internet, dans le document Les
centrages corporels , plac dans la sous-rubrique Lcoute corporelle et le non-verbal, elle-mme
dans la rubrique documents partags . Il vous suffit de cliquer sur le lien :
http://www.voie-de-l-ecoute.com/03_DOCUMENTS_PARTAGES.html

Le tour de cercle
Le tour de cercle peut poser problme par le temps quil ncessite ds que lon est une dizaine, ce qui
puise lnergie des participants. Dans la pratique, il est ncessaire de le cadrer, afin quil ne dure pas
trop et empite sur latelier.
Cest particulirement dans les groupes autogrs que la prsence dun animateur dans ce temps l
savre prcieuse. A lui de soutenir lmergence des souhaits pour cette sance ainsi que lexpression
des expriences lies la sance prcdente, tout en veillant la concision de chacun (ou tout au
moins au ct vivant de ce qui est dit) dans un souple esprit dquit.
Trs souvent, le premier parler donne le ton : il est prudent de proposer la parole une personne
sobre dans son expression.
Des rgles peuvent tre dfinies pour viter les dbordements de temps. Par exemple, si quelquun
sattend parler plus de deux minutes quil en fasse la demande au groupe.
Mettre beaucoup de structure peut se faire au dtriment de la qualit de vie dans le groupe et,
inversement, beaucoup de souplesse se fera au dtriment de lefficacit. Lquilibre est sentir
chaque sance.
v Comment faire autrement que le tour de cercle?
Pour les prises de dcision dautres formules existent, comme de travailler en sous-groupes et faire
ensuite une synthse.
La formule cabaret peut tre intressante : les pour se mettent ensemble, les contre aussi,
chacun des sous-groupes dlgue une personne qui les reprsente. Les dlgus se mettent au centre
et de temps en temps se concertent avec leur groupe.
o Le sondage dans lespace
Le sondage dans lespace est une alternative intressante au tour de cercle. Il favorise des dcisions
particulirement rapides et efficaces. Il aide conserver lattention et davoir une image plus claire des
questionnements des uns et des autres.
Procdure type pour choisir plusieurs situations travailler en mme temps:
Crer un cercle le plus vaste possible, mais suffisamment contenant, circonscrit par les
participants assis.
Prendre un temps de centrage avec le groupe.
Inviter chacun se relier ses besoins et clarifier ses demandes.
Poser la rgle que tous les mouvements se font en silence. Inviter ne parler quen cas de
ncessit.
Rappeler quil est important de ne pas ragir avec la tte, mais de laisser le corps se
positionner de lui-mme (inviter chacun faire confiance lintelligence de ses pieds). Pour
cela, une certaine lenteur est ncessaire.
Proposer une premire personne de rentrer dans le cercle, de formuler une demande et den
motiver le sens.

Toutes les personnes intresses (mais pas lanimateur de lorganisation puisquil tient
lnergie du cercle) se lvent et se placent dans lespace en fonction de lintrt quelles
prouvent pour la demande.
Tant quil reste des personnes assises, lanimateur les invite se lever et formuler une
nouvelle demande.
A chaque fois, lensemble des personnes debout dans le cercle modifient leurs positionnements
en fonction de lvolution de leurs besoins et de leurs intrts.
Sil reste des personnes assises qui nont pas exprim de souhait datelier et qui manifestent
non verbalement un malaise, lanimateur sassure auprs delles quelles se retrouvent dans au
moins une des propositions qui ont t faites.
Les personnes hsitantes sont invites continuer se clarifier.
Quand toutes les personnes dcides sont debout, lanimateur vrifie sil reste des demandes
datelier.
Il obtient un premier tat de la situation quil va confronter aux ressources danimation

disposition.
Il regarde ensuite les limites des ressources disponibles :
o En nombre minimum et maximum de participants
o En espaces correspondant aux demandes ?
o En temps disposition ?
A partir de ces constats, il va proposer des alternatives cratives aux personnes dont les
ateliers ne sont pas possibles dans linstant.
Par exemple : Voudriez-vous voir si dautres personnes avaient le mme intrt que vous
pour la prochaine sance? ou Auriez-vous une ide de changement qui permettrait de vivre
votre atelier avec le nombre que vous tes ?
Particulirement ce stade, lanimateur veille viter les aparts et les questionnements

individuels. Il recadre et il rpond en mettant lattention sur la conscience du groupe.
Si la situation reste bloque ou que lattention remonte dans la tte, proposer ventuellement
une minute de recentrage ou une pause (en invitant les participants ngocier pendant ce
temps).
Quand le nombre le plus juste possible dateliers a merg, lanimateur vrifie si quelquun est
mal laise avec ltat de la situation.
Avant de terminer, il prcise le lieu et la dure de chaque atelier, ainsi que le moment du retour
en grand groupe.

3) Phase de confrontation (besoin de reconnaissance)
Cest une priode cruciale pour la vie dun groupe o les tensions et les diffrences mergent. Cest
bon signe : la confiance est assez installe pour que les personnes puissent commencer sengueuler.
Si le groupe a suffisamment de maturit, cette mergence reprsente une opportunit de travail de la

CNV, partir du vcu, de la ralit des interactions.
Ce peut tre une magnifique occasion de dire son authenticit, darriver reformuler des messages
difficiles entendre (cest particulirement intressant quand le message est cens nous concerner),
de sparer ce qui appartient lautre et ce qui mappartient.
Si cette priode est vcue ainsi, un niveau supplmentaire de confiance est atteint dans le groupe et
chacun aura pu trouver sa juste place.
v Exercices pour exploiter les malentendus, les prises de tte et les conflits :
o En cas de longs temps danalyse ou de parler sur la CNV
Au signal sonore, chacun essaie de clarifier ses besoins. Quand quelquun y est arriv, il lve la main.
La discussion ne reprend que quand tout le monde a la main leve.
Variantes :
Au signal sonore, chacun essaie de dfinir la qualit de vie quil ressent lintrieur de lui
(lennui est un des indicateurs les plus fiables du parler sur ).
Limiter le temps dintervention de chacun un maximum de trois phrases (ou deux ou une).
o En cas de dsaccord entre deux participants
Les inviter exprimer au moins un besoin et une demande chacune de leur intervention.
Variante :
Un troisime participant assure une mdiation informelle.
Deux autres participants sexpriment leurs places avec une grande vigilance au respect du
processus. Les protagonistes les approuvent ou les corrigent.
o En cas de malentendu entre deux participants

Leur demander quils reformulent les paroles de leur vis--vis et quils attendent pour lui rpondre que
celui-ci a valid la reformulation.
Variante :
Leur demander de changer de chaise et dexprimer les sentiments et les besoins de leur
vis--vis.
o En cas de dsaccord dans le groupe sur une rgle, un horaire ou tout autre point
Fixer un temps pendant lequel il est interdit de parler de lobjet du conflit, mais seulement des besoins
derrire.

La conscience de la coresponsabilit
Ides Difficults
Vrifier lorsquune proposition est faite si
quelquun en a une autre
Rappeler rgulirement que nous travaillons en
commun
Prciser et reprciser la place de lanimateur
Etre vigilant de parler en je et le poser comme Recadrer avec doigt une personne qui nest pas
rgle dans le je
Etablir ensemble les rgles et les afficher Prendre du temps au dtriment du fond
Rappeler les rgles et les ractualiser Ne pas perdre trop de temps
Notion de temps et conscience du temps
Rappeler que chacun est invit sexprimer dans diffrents pour chacun
la conscience que le temps est partag Conscience de sa place dans le groupe et peur
de prendre trop de place
Utiliser des formes de sondage qui poussent Comment prendre en compte une position
chacun se positionner minoritaire ?
Poser la rgle que quand quelquun exprime un Comment le prendre en compte ? Demande ou
besoin insatisfait, il fait une demande exigence ?
Prendre des temps rguliers pour grer ses Suis-je capable dauto-empathie ? de prendre
propres besoins dempathie dabord un temps en silence avec moi-mme ?
Rappeler lintrt pour le groupe de se taire dans
certains moments de tension
Elire des gardiens : du rythme, du temps, du Droit dintervenir et comment ? Peut-on dcider
processus, de la demande ensemble de gestes clairs pour ces rappels ?
Intervention la place du garant, risque
Faire tourner les rles dont celui danimateur dentraner de la confusion et de la
dstructuration
A chaque fin datelier chacun exprime une
demande ou un besoin pour latelier suivant
Temps de bilan personnel aprs latelier, puis
prendre le temps pour les animateurs
Chacun marque personnellement la fin du
centrage, lorsquil nest pas guid par un geste
convenu lavance
Aprs les suggestion de lanimateur pour latelier,
sadresser au groupe pour sassurer que chacun
a pu se positionner. Afin de vrifier la
responsabilit relle des personnes avant
dentrer dans le travail.
Comment exploiter les insatisfactions ?

Recadrage, gestion des bavards ou des motions fortes au mauvais moment
La capacit de se taire dans groupe est un signe de la maturit de celui-ci.

Face une personne prenant beaucoup de place au mauvais moment (que nous appellerons
bavard ) lui donner de lempathie est une manire de la recadrer. Sil y a prcision dans lutilisation
des sentiments et des besoins, le plus souvent trois ou quatre reformulations suffisent.
Lanimateur prend tout de suite les choses en main, puisquil est responsable de la bonne gestion du
temps de latelier. Il ne sagit pas dtre poli (la CNV vise le respect et non la politesse), donc
lanimateur coupe la parole au bavard, dans le respect du vivant.
Lnergie de lautre ce moment l peut le bousculer. Il peut tre ncessaire de se donner de lauto-
empathie avant dintervenir, afin de sassurer de ntre pas dans la ractivit.
Lexpression de lauthenticit de lanimateur participe aussi un recadrage. Dans une situation qui le
dpasse dans un groupe, le fait dexprimer quil est frustr ou dmuni va souvent permettre lvolution
de la situation
A condition quil prenne bien la responsabilit de ce quil exprime, en parlant en je , et en posant

clairement ses besoins et demandes. Sans ces conditions, lexpression de la vulnrabilit de
lanimateur peut dstabiliser le groupe.
v Comment arrter le char quand il semballe ?
Un exemple :
1er temps : centrage
Le bavard semballe : Pendant quelques secondes, je me centre, je respire lentement. Quand je me
sens dans mon axe, je pars sur lempathie, je recadre. Pour rester dans ma verticalit, et vrifier de ne
pas me faire trop capter par mon interlocuteur, je massure de rester bien droit et cal contre le dossier
de ma chaise.
2e temps : phase avec le rythme et lmotion

Pour crer le lien empathique, je porte mon attention lmotion sensible derrire le discours de lautre.
Au dbut, je ne lui propose que cette motion : tu es agac, choqu . En mme temps, je me mets
en phase avec le rythme acclr de la personne et je vais lui reflter une part de ce rythme, sans
crer demballement en moi.
3e temps : reformulation du besoin

Au moment o jai capt lattention de lautre, jutilise le lasso du besoin pour freiner le char. Si jobtiens
un ralentissement, mais que je le vois prt repartir, aussitt je reformule un autre besoin.
4e temps, si ncessaire, emploi de mon authenticit

Si ce nest pas suffisant, jarrte le char en partageant mon authenticit. Par exemple, en prcisant que
jai le souci de lexpression des autres membres du groupe (je cadre partir de mes besoins dans la
conscience des besoins du groupe).
Viser la cohrence pour recadrer une personne qui nutilise pas le je

Si je veux inviter autrui utiliser le je , il est rigoureux de veiller ne pas utiliser de mon ct le
tu , car ce dcalage peut crisper. Dans ce cas-ci, la rigueur dans lexpression de mon authenticit a
du sens.
Par exemple : Tu viens dutiliser le nous , cela me fait bouillir, parce que je ne me retrouve pas dans
ce que tu viens daffirmer et je tiens au respect de lavis de chacun. Serais-tu dispos reformuler ce
que tu viens de dire en employant le je ?

4) Phase de ralisation (besoin de sens)
Cette phase permet lincorporation des outils CNV dans notre manire dtre et leur intgration dans
notre quotidien. Ce processus ne peut se faire qu partir des situations impliquantes que nous
traversons.
Seulement, la rsolution de ces situations nest pas la vise, mais la consquence, ou le symptme, de
ce travail dintgration. Nous serions bien embts si nous navions plus de difficults surmonter pour
nous pousser voluer.
Il vaut donc la peine de rappeler rgulirement que la rsolution des situations chaudes des uns ou la
rsorption du besoin dempathie des autres ne sont pas les finalits dun groupe de pratique.
Les problmes ne sont quune des matires premires des groupes. A force de les travailler, les
problmes ne sont plus des problmes, mais des opportunits dcoute.
Certains groupes nutilisent quasiment que lempathie ou que le jeu de rle. Jai anim un groupe
consacr lapprofondissement de lauto-empathie. Mais je trouve dommage de trop se focaliser sur
une seule forme, au risque de ne pas avoir la capacit demployer celle qui est la plus adquate un
instant donn.
Mme si un groupe possde un outil ftiche,

je recommande davoir une connaissance de base
de tous les outils de la CNV.
Les outils de la CNV
v Il y en a six
4 outils daccompagnement :
o Lcoute empathique
o Laccompagnement auto-empathique
o Le jeu de rle
o Le jeu de rle en mouvement
2 outils individuels :
o Lcoute auto-empathique
o Lauthenticit
Lanimateur a sentir quel est loutil le plus pertinent un moment donn, sans senfermer dans une
forme. On peut changer doutil en cours de route, suivant lvolution de laccompagnement.
Par exemple : commencer avec de lempathie, parce que le demandeur est en colre, puis proposer
un jeu de rle ou un accompagnement auto-empathique ds que possible (ce qui permet une gradation
dans la capacit aller en profondeur).

Quand une personne demande travailler sur une situation qui laffecte, elle perd une part de
discernement et cest confortable pour les prsents que laccompagnant propose une forme.
Lanimateur coute avec empathie, mais arrte ce temps ds quil est au clair sur ce quil peut
proposer. Ce temps, lanamnse, doit tre court, car il sert essentiellement lanimateur choisir loutil
proposer (il nest utile ni la personne demandeuse ni au groupe).
v Le choix de loutil pour laccompagnement dune personne:
Lcoute empathique est le plus souple, car utilisable dans presque toutes circonstances, mais
elle permet rarement un rel changement de conscience sur une situation.
Le jeu de rle permet daller plus en profondeur. Il est intressant si quelquun focalise sur limage
dun adversaire ou dun problme, afin de laider gurir de sa croyance.
Laccompagnement auto-empathique est intressant pour aller au fond des choses, toucher un
rel lcher prise ou aller jusqu la clbration dune difficult. Cependant, il faut que la personne
demandeuse ait suffisamment de disponibilit intrieure. Il ne convient pas si elle a trop besoin
dempathie ou si elle reste accroche une croyance ou une situation.
Le jeu de rle en mouvement permet de faire voluer des situations complexes, mme si le
demandeur est limit dans ses possibilits dcoute. Sil est mal cadr, il peut demander beaucoup
de temps (de une deux heures) et ncessite priori la participation de plusieurs joueurs.
Quelques repres sur lcoute empathique
Lcoutant est au service de la personne coute. Il est aidant quil prenne le minimum de place, quil
ne capte pas lattention de lcout. Il a intrt pour cela tre le plus dpouill possible dans ses
reformulations, en ne dpassant pas une douzaine de mots.
Une autre aide est de reformuler rgulirement, afin que lcout reste bien dans linstant prsent. Ce
nest pas de lempathie que de revenir en arrire et dexprimer une synthse de ce qui a t dit. Mettre
laccent sur le ressenti le plus intense chaque instant.
Il y a un ajustement qui se fait avec les premires reformulations, ensuite, le rythme se cre et la paire
coutant/cout peut se poser dessus.
En tant qucoutant, se dire que lon ne va nulle part et rester dans louverture aux ressentis, afin quun
cheminement organique puisse soprer.
Il est prcieux aussi de ne pas croire savoir ce que vit lcout. La reformulation est chaque fois une
hypothse, elle est un exercice dhumilit.
Idalement, tant lcoutant que lcout sont dans une attitude de disponibilit afin de laisser surgir les
sentiments et besoins. Cest un cheminement naturel ne pas crer quelque chose qui nexisterait
pas, cest--dire ne pas crer un nouveau chemin.
v Exercices pour travailler lempathie :
La proxmie
Formez des paires coutant/cout. Demandez-leur de se placer au cours de lcoute dabord trente
centimtres lun de lautre, puis un mtre trente, puis trois mtres. Inversez les rles et partagez sur les
consquences de chaque distance.

Le message non verbal

Trouver une personne dont la langue maternelle est inconnue de la majorit des membres du groupe.
Elle parle dans cette langue sur une situation qui lui tient cur. A tour de rle, les membres du
groupe lui donnent de lempathie.
Variantes :
Ne reformuler que les sentiments.
Ne reformuler que les besoins.
Aller lessentiel
Former des paires coutant/cout. Lcoutant a droit douze mots maximum par reformulation.
Sentir le bon rythme dans lempathie

Former des paires coutant/cout . Lcoutant est invit mettre son attention sur les moments
opportuns pour ses reformulations. Pour cela, il ne doit utiliser que les phrases de la liste ci-dessous :
- Ca doit tre difficile ? - Jentends bien.

- Cest douloureux pour toi ? - Ah oui !
- Oh la la ! - Hum hum.
- Ca te pse ? - Cest chouette pour toi ?
- Ca alors. - Intressant.
- Waouh! - Gnial !
- Ca te fait du bien ? Etc.
Variantes :
Reformuler en utilisant les phonmes A-A ou O-O ou A-O.
Claquer des doigts pour indiquer les moments qui vous apparaissent opportuns pour
reformuler.
Lanimateur se met disposition de lcoutant. Ce dernier ne parle plus, mais, quand il sent
que cest le moment, il touche lpaule de lanimateur, qui reformule sa place.
Ressentir le rythme naturel

Former des paires coutant/cout. Lcoutant ne peut utiliser quun mot par reformulation. Au
dbut, seulement des sentiments, puis, seulement des besoins. Une fois que lcoute est
termine, demander aux paires de se concerter si la transition a t approprie.
Quelques repres sur laccompagnement auto-empathique (ou AAE)
Le silence est le moteur de recherche.
Lmotion est le fil rouge de la dmarche.
Laccompagnant reste le plus discret possible pour ne pas capter lattention de

laccompagn. Par exemple, en ne croisant pas son regard et en reformulant le moins
possible.
On naccorde pas dimportance lhistoire, on coute au-del. Laccompagn, idalement,

est centr sur les ressentis suscits dans linstant par lvocation dune situation.
Si la personne accompagne est novice avec lAAE, lui permettre pendant cinq minutes
maximum de raconter son histoire et lui donner de lempathie, ds que possible, lui expliquer
lesprit de lAAE et, si cest OK pour elle, on dmarre rellement laccompagnement.

Plus laccompagn est dcentr, plus laccompagnant propose une motion ou un lien avec le
corps. Quand laccompagn est centr, il ne dit que le besoin ou il se tait.
Pendant le temps de centrage pralable lAAE, vrifier si laccompagn a besoin dtre

guid pour se centrer.
Les propositions corporelles servent remettre la personne en lien avec ses motions, ds
quelle a retrouv ce lien, lui proposer dcouter lmotion qui se prsente. Lorsque la
personne est dans le fil de ses motions ou de ses besoins, nous ne faisons en principe pas
de suggestions corporelles.
Quand on est dans laccueil, on ne veut plus rien changer, cest alors que les choses
changent trs vite. Cest lorsquon est dtach que limprvu peut se rvler.
v Exercices pour travailler laccompagnement auto-empathique :
Crer la phase avec la personne accompagne

Une personne se met au centre du groupe et se donne une auto-empathie silencieuse pendant
quelques minutes. Chacun se relie au cheminement quil peroit pour elle. A la fin, comparer les
perceptions.
Variantes :
Mme exercice de base, mais quand un coutant a limpression que laccompagn remonte
dans sa tte, il le signale en levant la main.
La qualit de prsence
Se mettre par paire accompagn/accompagnant. Laccompagnant prend un temps de centrage et
laccompagn lui signale quand il ressent une prsence porteuse.
Ensuite, laccompagn se donne de lauto-empathie voix haute et laccompagnant lui offre sa

prsence en silence.
La sensibilit corporelle
Se mettre par paire. Laccompagn se relie ses ressentis physiques et laccompagnant lui
indique dans quelle partie il a la sensation que se produit un travail.
Variantes :
Mme exercice de base, mais laccompagnant dcrit les sensations physiques de
laccompagn.
Mme exercice de base, mais laccompagnant ferme les yeux.
Le dtachement empathique
Former des paires. Laccompagnant prend un temps de centrage. Laccompagn se donne de
lauto-empathie voix haute et la tche de laccompagnant est de le suivre tout en conservant sa
qualit de centrage. Sil la perd, il demande un arrt, le temps de la recouvrer.
Variantes :
Mme exercice de base, mais laccompagnant se relie ses sensations larrire de son
corps, ou dans lespace derrire son corps, et essaie de conserver cette attention.

Quelques diffrences entre Ecoute Empathique (EE)

Et accompagnement Auto-Empathique (AAE)
Lcoute empathique
o Une des forces de lcoute empathique est de pouvoir semployer dans presque toutes les
situations.
o Lcout sadresse lcoutant et a tendance vouloir lui expliquer ce dont il parle.
o Dans les premires minutes, au mieux, il y a une focalisation par lcout sur son histoire, la
situation ou le stimulus.
o Il y a interaction entre lcoutant et lcout, et il y a besoin de signaux pour marquer ce lien,

par exemple le croisement des regards.
o Lcoutant investit lespace avant.
o Il y a un rythme rgulier de relance de lcoutant pour soutenir lcout dans son attention,
comme une vague qui va et vient.
o Les longs moments de silence ne se vivent que pendant les moments de shift
o shift : changement, nouvelle prise de conscience partir du lien avec mes besoins
profonds.
o Il ny a jamais de questions ouvertes ni de suggestions dcoute corporelle.
o LEE sert lcoutant clarifier laccompagnement le plus opportun proposer lcout : la

poursuite de lcoute empathique, un accompagnement auto-empathique, un jeu de rle.
o Le plus souvent, lcout natteint pas les niveaux de shift daccueil et de clbration.
o Pour un travail de gurison, la dure moyenne de lcoute empathique est plus longue que
celle de lAAE.
Laccompagnement auto-empathique
o Laccompagnement auto-empathique ne se prte pas pour une personne trop prise par ses
croyances, trop attache son histoire ou trop coupe de son corps.
o Il demande une certaine capacit dintrospection et de lautonomie de la personne

accompagne.
o Laccompagn porte son attention sur son ressenti intrieur et laccompagnant laide garder
cette attention, tout en veillant se faire oublier.
o Laccompagn est invit ne plus porter son attention sur lhistoire, la situation ou le stimulus
de dpart, mais daccueillir son sentiment dans linstant, idalement dans une coute non
intentionnelle.
o Tant que laccompagn est en lien avec ses sentiments et ses besoins, laccompagnant lui
offre un soutien silencieux. De longs moments de silence peuvent tre frquents.
o Les changements de rythme sont plus marqus que dans une EE.
o Le lien avec les besoins profonds se fait plus rapidement que dans une EE.
o A partir dun lien fort avec son axe, laccompagnant ninvestit pas lespace avant, mais au
contraire, lespace arrire. Il veille peu croiser le regard de laccompagn, pour ne pas
recrer un lien empathique.
o Quand laccompagn perd le lien avec ses sentiments et ses besoins, ou quand il se trouve au
dbut dune chane de besoins, laccompagnant peut poser des questions ouvertes ou faire
des suggestions dattention corporelle.
o Les niveaux de shift daccueil et de clbration sont plus frquemment atteints que dans une
coute empathique.
o Sa dure est dhabitude de 10 60 minutes.
Quelques repres sur le jeu de rle
v Exemple : Un participant parle de sa belle-mre.

Lanimateur coute, constate quelle pse sur les paules du demandeur, qui reste accroch aux
problmes quelle lui pose. Les conditions sont remplies pour proposer un jeu de rle.
Il y a toujours deux possibilits de jeu de rle :
Extrieur. En loccurrence avec la belle-mre du demandeur, incarne par lanimateur.
Intrieur. Pour cet exemple, avec un jeu entre une part qui aimerait se dbarrasser de
lemmerdeuse et une autre qui est culpabilise par cette ide.
Le jeu de rle ncessite une double comptence : une dempathie et une dauthenticit. Si
lanimateur se met la place de la belle-mre, comment traduire ses paroles et sa conduite de
faon vulnrable, sans la trahir ou crer un monde artificiellement gentil ?
Il y a au moins deux manires de jouer le rle :
Une manire normative, en jouant avec ralisme lattitude que la belle-mre a vis--vis de
son beau-fils. Ce qui va demander au beau-fils de faire lessentiel du travail de CNV. Cest
apprenant, mais souvent bien difficile pour les participants.
Une manire girafe , en incarnant lnergie de la personne, mais en traduisant ses

sentiments et ses besoins cachs, ainsi quen exprimant ses dfenses (si la belle-mre est
tendue, elle le restera, mais arrivera lexprimer).
Chacun a la capacit dincarner nimporte quel tre humain, car nous avons le potentiel de
tous les tres humains en nous. Cela demande de faire confiance, de souvrir une sensibilit, de
laisser venir les sentiments et les besoins.
Se laisser embarquer par le rle consiste le laisser merger lintrieur de soi. Cest joyeux
de sapprocher de la sensibilit dautrui.
Travailler cet aspect de lincarnation peut nous aider nous rendre compte que nous avons
du mal avec telle dfense dautrui (parce que nous recelons la mme).

Le jeu de rle est un cadeau qui nous permet de mieux nous connatre et qui nous aide
grandir.
v Autre exemple de jeu de rle avec un stimulus extrieur
Pour clarifier, prenons un autre exemple avec comme stimulus une personne qui sest mise en
colre.
Si lanimateur joue le colreux , il garde quelque chose de lnergie de la colre, mais il va

pouvoir parler du besoin qui est derrire. Il a gagn une capacit se dire, mais sa difficult
grer son motion reste prsente.
La colre est souvent une dfense, il y a derrire la tristesse, la peur ou limpuissance.
Cest la capacit dautonomie du demandeur qui conditionne la forme du jeu de rle :
o Sil est trs focalis sur le stimulus, je choisis le jeu de rle en girafe.
o Sil a peu besoin dempathie et souhaite prparer un entretien, je peux prendre un rle en
chacal.
Le demandeur dit ce quil a envie de dire dans le moment prsent, la situation passe ntant
quun point de dpart pour entrer dans le prsent, do linutilit dune anamnse longue.
Si vous voulez plus dlments sur le jeu de rle, je lui ai consacr un document assez approfondi
que vous trouverez sa place alphabtique dans la rubrique documents partags de mon site.
Il vous suffit de cliquer sur le lien :
http://www.voie-de-l-ecoute.com/03_DOCUMENTS_PARTAGES.html
v Exercices pour travailler le jeu de rle :
La phase empathique
Convenir dune personne connue. Chacun prend un temps de centrage pour se mettre dans sa
peau.
Celui qui a propos la personne linterviewe.
Chacun respecte ses ressentis physique et motionnel, en se mettant dans cette peau et
apprivoise une personnalit diffrente.
Quest-ce que a fait en tant quhomme de se retrouver dans la peau dune femme (ou
inversement) ? Quelles peuvent tre les sensations physiques dun sportif dlite ?
Tout est contenu dans louverture aux ressentis.
Variantes :
Poursuivre avec un chat, un chien ou un autre animal.
Faites-vous le porte-parole dune plante, dun objet ou dune partie de votre corps.
Se mettre la place des bourreaux

Prendre une personne dont le comportement nous est insupportable.
Aller voir en profondeur la construction du systme de dfense qui fait quune personne a tu,
viol ou autre, et lexpliquer au groupe En veillant jouer dans le respect de nos limites.

Si je suis ractiv par lautre, cest que je touche une limite interne. Ce qui est insupportable chez
lautre, cest moi.
Parler pour lemmerdeur

Choisir une personne dont le comportement nous emmerde.
Prendre un temps pour se mettre sa place et parler sur soi-mme partir de sa position.
La sagesse de la vie
Incarner tour de rle la vie.
Prendre un temps de centrage, puis rpondre aux questions du groupe, pas partir de la tte,
mais de linspiration de linstant.
Quelques repres sur le jeu de rle en mouvement
Lanimateur dfinit avec la personne demandeuse les parties essentielles du systme. Il

nest pas ncessaire dtre exhaustif, si une partie manque, cela se rvlera au cours de
linteraction.
Quand les diffrentes parties ont t places dans le cercle par la personne demandeuse,
lanimateur linvite sasseoir (sauf sil sest dsign comme une des parties, ce qui est
envisageable dans certaines configurations) et simprgner du mouvement en cours.
Lanimateur questionne chaque partie sur son ressenti de linstant, dans le sens du
mouvement dnergie, puis la personne demandeuse.
A partir de l, il va procder des reconfigurations du systme et donner la place au besoin

dempathie le plus fort chaque instant.
Limportant pour lanimateur est de ne pas penser ce qui serait bon, mais de se mettre
dans un tat de disponibilit aux messages du systme.
A partir de ce vide, ses pieds le mnent lun ou lautre, en respectant le mouvement de

lnergie.
v Exercices pour travailler le jeu de rle en mouvement :
Le positionnement dans lespace

o Une personne dcrit une situation qui la touche. Ensuite, elle voque un un les diffrentes
composantes de ce systme.
o Au fur et mesure, celui qui le sent va se placer dans le cercle en tant que la partie voque.
o Quand toutes les parties sont poses, elles interagissent en silence lentement entre elles.
o Partager la fin sur ce qui sest pass.
Variante :
Les volontaires essaient tour de rle de placer dans lespace les lments de ce systme. A
la fin, la personne concerne fait des retours sur les diffrentes tentatives.
Se relier aux ressentis dautrui

o Une personne dcrit une situation qui la touche.

o Le groupe dfinit ensemble une de ses parts intrieures.
o Chacun se relie cette part et dcrit les ressentis corporels qui lui viennent, puis les ressentis
motionnels et enfin les ressentis besoinnels.
Ressentir lurgence du besoin dempathie

o Choisir un sujet qui touche trois personnes.
o Elles se mettent debout face face et elles changent entre elles.
o A tour de rle, chacun exprimente de donner de lempathie celle qui en a le plus besoin
chaque instant.
Laction juste
o Chacun prend un temps de centrage, puis se relie au besoin de linstant.
o Il laisse venir laction quil est juste daccomplir pour les cinq prochaines minutes.
Quelques repres sur lcoute auto-empathique
Pour dmarrer le processus dauto-empathie, je me relie un espace en moi de tranquillit.
o Cette tranquillit est toujours potentiellement prsente, quel que soit mon degr apparent
dagitation. La difficult est de crer ou de retrouver laccs cette part, la plus intime de moi-
mme.
o La disponibilit de la part coutante va permettre lmergence des parts coutes. Louverture

de cet espace ne demande pas forcment beaucoup de temps. Lauto-empathie minute (ou
seconde) peut se faire tout au long de la journe.
o Quand la part coutante est vraiment sans intention et sans but, son ouverture va permettre
que je me laisse faire par lmergence des sentiments et des besoins. Sils me surprennent
dans linstant, cest un indice que mon attention est juste.
o Il est important de pas chercher les sentiments et les besoins, parce queux me cherchent
dj. Je nai qu tre disponible et ils surgissent. Plus je les laisse venir, plus des besoins
profonds mergent.
o De mme que pour une coute empathique de lautre, la qualit dcoute de moi implique un
certain dtachement vis--vis de ce qui merge. Ce recul permet daller au fond des choses.
o Si la part coutante se laisse trop contaminer par la tension de la part coute, il ny a plus
dcoute possible. Il faut donc conserver un certain recul : jaccueille la tension, mais je ne
midentifie pas la tension, elle reste lobjet de mon coute.
o Mais, attention, si je veux tre dtach, je vais crer une nouvelle tension. Ce sera par
laccueil de ce vouloir que je me reconnecterai mon dtachement.
o Il ny a aucune hirarchie lintrieur des sentiments, pas plus que de sentiments positifs
ou ngatifs . La joie nest pas mieux que la tristesse. La peur na pas moins de sens que la
tranquillit.

o Muscler notre coute, cest dvelopper une quanimit envers toutes les motions et tous les
sentiments. Cela permet aux sens et aux spcificits de chaque sentiment dmerger.
o Laboutissement de tout processus dcoute se produit quand jaccde organiquement la

tranquillit et la clbration. Je peux vrifier que je lai atteint, quand jai spontanment llan
de dire merci mon stimulus. Je narriverai pas cet tat tant que je chercherai y parvenir.
o Par contre, jy accde en accueillant ce qui est chaque instant. Je retrouve ainsi mon tat
naturel, la srnit, quand jai pris le temps daccueillir tout ce qui est agit en moi.
v Exercices pour travailler lauto-empathie :
Ancrer la tranquillit en soi.

o Chacun prend un temps pour conscientiser les procdures qui laident tre dans la
tranquillit, puis il les partage en grand groupe.
o Ensuite, chacun teste pour lui-mme celles quil apprcie le plus, en plusieurs temps de cinq
minutes.
Rester avec ses sentiments

o Chacun se centre, puis se relie une situation stimulante.
o Laisser venir un sentiment et, pendant cinq minutes, accueillir ce qui se passe si jessaie de
rester avec lvolution de ce sentiment.
Etre prsent l o je suis

o Lanimateur dispose trois chaises, les unes derrire les autres, pour chaque coutant. Celle
devant reprsente lobjet de lcoute, la suivante celle de la part coutante, la troisime celle
qui accueille avec bienveillance les difficults scouter.
o Chacun essaie de vivre un temps dauto-empathie en se dplaant dune chaise lautre,

suivant ce qui survient.
o Le but est dtre attentif ce qui se passe en soi et pas datteindre un rsultat au niveau de
lcoute.
Initiation la piste de marelle

o Poser par terre trois panneaux marqus respectivement : penses , sentiments et
besoins .
o Prendre une situation et se poser sur le panneau qui correspond notre cheminement
intrieur.
o Progressions :
Ajouter un panneau marqu centrage / dtachement .
Commencer le travail dcoute en restant au moins deux minutes sur ce panneau. Y revenir
chaque fois que jai limpression de perdre mon centrage ou mon dtachement.
Ajouter un panneau marqu rsistances / dfenses .
Y aller quand jai la sensation de bloquer, dtre dans la confusion ou toute autre manifestation
dune rsistance intrieure.

Quelques repres sur lauthenticit
Mon authenticit part du lien entre ce que je ressens et ce que jexprime.
o Cela me demande dinvestir de lattention pour tre, autant que possible, au clair sur ce que
jprouve. Mon authenticit est donc la continuation naturelle de mon auto-empathie.
o Etre dans lauthenticit demande la fois :

un lcher prise sur ce que je dis (afin datteindre une force de spontanit)
et un ralentissement, pour me relier mes ressentis (sinon mon lcher mamnera
souvent exprimer mes conditionnements mentaux).
o Lauthenticit acquiert une force quand elle dpasse le choix dune formulation et quelle nous
permet dincarner dans linstant la justesse de nos ressentis intrieurs. Je peux dire dix fois la
mme phrase et exprimer dix ralits diffrentes.
o Mon corps parle travers mon expression faciale, ma position corporelle, ma tension
intrieure, la tonalit de ma voix, etc.
o Lauthenticit devient une hygine relationnelle quand je mapproprie mon je , en vitant de

projeter sur lautre tout ce qui est de mon cheminement, de mes difficults et de mes
rsonances au monde.
v Exercices pour travailler lauthenticit :
Exprimenter la congruence
Convenir dune situation et dune mme phrase que chacun aura dire dans ce contexte.
A tour de rle, chacun exprime cette phrase face une personne jouant le stimulus.
Comparer ensuite la congruence des uns et des autres.
Prendre sa place
Se mettre par deux debout lun en face de lautre.
A tour de rle, lun fait des pas vers lautre et sarrte quand il a la sensation dtre sa juste
place dans linstant.
Il exprime alors comment il se sent.
Variante :
Se mettre en mouvement en mme temps et trouver une distance adquate pour les deux.
Ressentir la justesse corporelle

Faire un jeu de rle avec une personne qui jai envie de dire non.
Tester le ressenti corporel, pour moi et pour lui, quand je mexprime partir de moi et quand je
parle sur lui.
Variante :
Vivre le jeu de rle debout en silence et exprimenter comment faire passer mon non
lautre, en conciliant ma congruence avec louverture ses ractions.

Exprimer mes rsistances

Faire un jeu de rle avec une personne avec laquelle jai du mal maffirmer et lui parler
authentiquement.
Si je ressens une difficult, me poser sur une chaise derrire moi et me donner de lauto-
empathie.
Quand je suis au clair sur ma difficult, mavancer et lexprimer.
Variante :
Chercher un mouvement correspondant le mieux chaque besoin que jexprime. Tester les
mouvements que me proposent des observateurs.
Traduire ma vulnrabilit
Trouver les situations o jai du mal exprimer ma vulnrabilit : dire une apprciation, faire part
de lamour que jprouve pour eux mes proches, parler de mes peurs ou autre.
Demander une personne de jouer le stimulus, lui donner le contexte, et mentraner trouver les
mots pour exprimer ce que jprouve ou pour partager les rsistances que cela suscite en moi.
v Deux petits exercices gnraux :
Jeu pour enrichir le vocabulaire CNV

Crer un dialogue, avec la consigne demployer la CNV, mais sans avoir le droit dutiliser les mots
rcurrents quand nous parlons en CNV .
Par exemple : jentends et besoin . Puis augmenter le nombre de mots interdits, au fur et
mesure quils apparaissent ( vraiment , cest important , sentiments , etc.)
Garder la vigilance sur nos tics de langage et jouer avec les synonymes nous permet de gagner
en fluidit et demployer un langage naturel.
Prsentation de la CNV
Prsenter la CNV au reste du groupe, en moins de cinq minutes, en tant trs attentif ma
rigueur dans lnonc des faits et lier ce que je dis mon exprience.
Pouvoir conscientiser le sens que la CNV a pour nous et en partager ce sens nous permet de
gagner en clart intrieure et dviter dajouter une nouvelle croyance notre collection.

5) Phase de dispersion (besoin de clbration)
o La clbration est, entre autres, la forme que prend le bilan en CNV. Ce moment est un
temps dintgration de ce qui a t vcu et tout ce qui a t vcu est prtexte
remercier. Si le temps restant disposition le permet, il se vit au moyen d un tour de cercle.
Sinon, chacun peut prendre deux ou trois minutes pour lui-mme.
o Cest galement le moment de faire le lien entre cette exprience et mon quotidien, en me
questionnant si jai appris quelque chose qui me servira demain ou plus tard. Pendant
cette phase, la recherche de demandes concrtes prend particulirement du sens et peut tre
pose comme rgle.
o Je regarde quels besoins jai satisfaits au cours de cette sance et quelle action trouver pour
poursuivre cet apprentissage. Plus apprenant encore, je regarde quels besoins sont
insatisfaits et quels sens je peux en tirer.
o La clbration est suivie, si les disponibilits le permettent, d'un temps de sparation convivial.
v Exercices dapplication de la CNV dans mon quotidien :
Attention au rythme
Tendre loreille dans les lieux publics et tre attentif des conversations dont jentends le rythme,
mais pas les paroles.
Quelles sont celles dont la mlodie est harmonieuse et pourquoi ?
Attention aux jugements et aux croyances

Essayer un maximum de fois quand jentends un jugement ou une croyance de me relier aux
sentiments et aux besoins derrire.
Conscience des tensions

Quand je constate que je suis pris par un jugement ou une croyance, je marque un temps darrt
et je me relie aux sensations corporelles.
Jessaie de devenir de plus en plus conscient des tensions provoques en moi par ce genre de
penses.
Temps dcoute de moi dans la journe

Dfinir des moments de la journe, ou des intervalles de temps, favorables des arrts auto-
empathiques. Prvoir en fin de journe un mini-bilan de ces temps dcoute. Si jai saut certains
moments, est-ce que jarrive saisir quel est le mcanisme qui a suscit ces absences ?
Crer le rflexe empathique

Chercher les situations o jai lhabitude de rtorquer un interlocuteur alors quune reformulation
empathique serait plus pertinente.
Progression : reformuler rgulirement cette personne dans mes dialogues avec elle, en essayant
dy mettre le plus de naturel possible.

Lanimation non-directive du groupe de pratique
Dans un groupe en CNV, nous visons la satisfaction des besoins mutuels en respectant les
limites des ressources en prsence (espace, temps, comptences, capacit scouter, choisir,
se remettre en question, maturit, expriences, nergie, etc.).
Plus il y a de ressources, plus nous allons vers la non-directivit, moins il y en a et plus nous
allons vers la directivit. Ce qui implique que le mode de dcision naturel li la CNV est le
consensus.
Les modes de prise de dcision
1. Directif (lautorit, le chef, larbitre, le directeur prend la dcision)
2. Dmocratique (le groupe le plus important emporte un vote)
3. Participatif (recherche dun accord, avec le recours un vote en cas de blocage, bas
souvent sur une majorit consquente)
4. Consensuel (recherche de la satisfaction des besoins mutuels, avec la possibilit pour

une seule personne de bloquer le processus de prise dcision).
o Dans un groupe o il ny a pas de formateur expriment, la prsence dun animateur est

prcieuse. Lautogestion demande des comptences gnralement trop ardues pour des
personnes qui sont l avant tout pour apprendre la CNV.
o Lanimateur soutient le groupe et cest reposant pour tous (sauf pour lui). Mais cette animation
peut tout fait tre tournante, cela augmente petit petit les comptences du groupe et cela
concourt bien des prises de conscience pour ceux qui acceptent de prendre le rle
danimateur.
o Il est bien sr souhaitable de faire preuve de souplesse dans la forme. Certains moments
douloureux peuvent demander de la directivit pour aider leur dblocage.
o Par exemple, lanimateur pourrait dire Je constate que nous discutons depuis plus dune
demi-heure et que nous navons pas russi prendre de dcision. Les conditions ne me
paraissent pas propices pour y arriver et, pour prserver lnergie de tous, je clos le sujet pour
linstant .
o Il y a pour lanimateur deux manires de grer les conflits et autres situations sensibles :
en essayant damener lattention au niveau des sentiments et des besoins
ou en essayant daugmenter la crativit du groupe (par exemple, en posant la rgle que

ceux qui expriment une opposition doivent proposer une alternative constructive).
v Quelques indications pour faciliter la recherche du consensus
o Dans un premier temps, lcher les objectifs et les stratgies, aller nulle part, afin de donner
leur place lexpression des besoins. Plus je suis vide de penses, plus je peux me relier
des besoins profonds et je vais tre cratif dans mes demandes.

o Eventuellement poser un cadre scurisant. Par exemple que, si dici une heure le consensus
nest pas atteint, nous passerons un vote la majorit des deux tiers des votants.
o Si le groupe traverse un moment de confusion ou de tension, lanimateur peut rappeler lintrt

pour lapprentissage de la CNV de ces moments.
o Il peut rappeler aussi notre coresponsabilit dans toute tension du groupe, notre pouvoir
dinfluence mutuelle (par exemple avec notre tranquillit) et la possibilit pour chacun de
revenir la bienveillance, cette base de la CNV.
o La bienveillance peut se travailler en atelier. Elle se muscle et cest fondamental, car elle est
une ressource prcieuse dans un groupe. Mais elle demande une capacit de lcher prise.
o Dans les ateliers, il est intressant de travailler aussi lauto-empathie, afin daugmenter la
capacit dautonomie de chacun.
o Si lagitation est trop grande dans le groupe, lanimateur peut proposer une stratgie pour
lcher un peu de la tension du systme : faire un exercice corporel, aller prendre la pause ou
autre.
v Comment chacune et chacun peut soutenir le groupe ?
o En ayant conscience de mon besoin dempathie et en essayant de le grer moi-mme.
o En prenant le temps de me clarifier avant de prendre la parole.
o En parlant partir de moi et en prcisant ce que je souhaite, plutt que ce que je ne veux pas.
o En assumant mes jugements, plutt que de les projeter sur les autres.
o En faisant une demande concrte et positive, et en prcisant de qui je veux quoi.
o En prenant en compte la demande exprime par la personne prcdente.
o En reformulant une personne que jai mal comprise, plutt quen ragissant.
o En restant dans le fil du sujet.
o En gardant la conscience des besoins du groupe.
v Les diffrents rles de lanimation

1. Facilitateur (distribution de la parole, synthse, cadrage)
2. Reformulateur
3. Porteur du projet
4. Porteur de linformation
5. Mmorialiste
6. Visualisateur
7. Gardien du temps
8. Gardien du rythme

9. Gardien du recul (de lhumour)
10. Gardien du processus de CNV
11. Gardien de la production, ralisation
v Les marqueurs de la parole
Pour faire mieux saisir les enjeux de la prise de parole dans un groupe, il est intressant de
travailler avec des marqueurs de la parole (ou mdiateurs).
En utiliser trois amne le plus de fluidit :
1. Un pour lanimateur : le groupe lui a donn le droit la parole qui est ainsi marqu par le
mdiateur de la parole, sinon son intervention peut tre considre comme une prise de
pouvoir.
Il est au service du groupe, il reformule. Ce mdiateur peut circuler entre les co-
animateurs, il a une fonction de facilitation.
2. Un autre qui est donn celui qui sexprime.
3. Un dernier qui est utilis en cas durgence :
Par exemple, quand lanimateur voit quelquun trpigner, il peut le lui remettre.
Ainsi, il se calme, car il sait quil va avoir ensuite son tour de parole.

Les paradigmes de la non-directivit
La non-directivit est base sur une confiance dans les moyens de chaque individu, pour
autant que son environnement soit suffisamment favorable.
Lanimateur agit donc sur l'environnement et non sur les personnes.
La non-directivit demande une richesse de l'environnement : espace, temps, nergie,

moyens, ressources, disponibilit, informations, etc. La pauvret de lenvironnement amne
automatiquement des formes de directivit.
La part la plus importante de lenvironnement est notre monde intrieur : confiance, capacit
de se remettre en cause, ouverture, crativit, etc.
Pour vivre la non-directivit, il y a ncessit dun certain niveau de conscience et de prise de

responsabilit des membres du groupe.
Plus haut est le niveau de conscience et plus haute est la prise de responsabilit (il y a
interdpendance entre les deux).
Lattention est mise dabord sur la satisfaction des besoins mutuels, et non sur les stratgies.
Les rgles et les rles sont volutifs, au service des changements des besoins.
En cas de difficult dans un groupe, lanimateur peut proposer des changements des rgles
ou des rles en cours.
Le respect de la parole est important pour assurer une scurit de base et crer un quilibre
avec la fluidit des rgles.
Des rles dautorit sont possibles, confrs par le groupe. Des personnes peuvent exercer un
leadership au service de tous.
Les dcisions se prennent par consensus, aides par des sondages rguliers.
Dans certaines situations importantes, il y aura primaut de l'individu sur le groupe, dans la
conscience de notre interdpendance.
v Signaux mis par lanimateur qui augmentent le risque dun jeu de pouvoir:
o Occupation du centre de lespace ou dune position surleve.
o Prise de parole en premier ou en dernier.
o Prise de parole plus importante que les autres membres du groupe, sans vrifier que cela
rponde bien aux besoins de tous.
o Ne pas sexprimer alors que tous les autres membres du groupe lont fait.
o Absence de signes de concertation, de questions, de demandes ou dinteractions envers les

membres du groupe.
o Poser des croyances comme des faits.

o Vouloir imposer ses ides ou mme chercher convaincre.
o Donner une attention particulire quelquun sans prciser les besoins nourris.
o Garder pour soi certaines informations concernant ou intressant dautres personnes.
o Conserver un rle immuable.
o Faire des comparaisons.
o Donner rapidement des conseils.
o Ne pas appliquer pour soi les rgles du groupe.
o Ne pas simpliquer dans les exercices proposs.

Ecoute des ressentis et attention au non-verbal
Lattention au non-verbal est importante, car elle facilite laccs aux ressentis. Pour permettre le
fonctionnement en profondeur de la CNV, lattention doit moins se porter sur le choix des mots
que sur la faon dont ils sont chargs de ressentis.
Ce qui permet la transformation en profondeur de nos blessures du pass, nest pas lvocation
du ressenti au moment de la blessure, qui est de lordre de la mmoire, mais laccs au ressenti
de linstant quand jvoque le pass.
Notre culture nous conditionne beaucoup retenir nos motions. La CNV nous permet de non
seulement retrouver laccs nos motions, mais den dcouvrir les freins et les besoins cachs
derrire.
Les motions sont les couleurs de la vie, le sel de linstant. Si jai la chance dtre inquiet,
mlancolique ou heureux, cest dommage de chercher comprendre pourquoi, si je comprends, je
vais perdre le lien avec mon motion.
Le dtachement auto-empathique me permet de mieux goter lintensit de ce que ressens, parce

que je ne vais pas me croire fch quand je ressens de la colre : elle est seulement la qualit de
ce que jcoute.
Expliquer une situation est contre-productif pour la personne coute, cela la dcentre et
lencombre. Avec la CNV, nous crons une contre-culture, puisque nous mettons laccent sur
comment nous ressentons les situations plutt que de raconter les situations.
Cet accent est particulirement fort avec lauto-empathie, idalement la personne accompagne
ne dit rien de lhistoire qui est son prtexte scouter et part de la rsonance de cette histoire
lintrieur delle, dans linstant.
v Jeux pour ressentir o se trouve la personne dans son corps :
1) Se mettre par deux, lun devant lautre
o Celui qui est devant pense une situation neutre (il voque un personnage de BD).
o Puis il pense une situation prcise.
o Il laisse venir le sentiment que cela gnre.
o Il descend dans son besoin.
o A chaque tape, celui qui est derrire teste la stabilit de celui qui fait lexercice.
2) Une personne prend un sujet de proccupation et lexprime un vis--vis qui lui donne
une coute empathique.
o Les observateurs montrent avec la main o se trouve celui qui exprime son sujet de
proccupation (niveaux de la tte, du cur, du ventre) :
Pense
Sentiment
Besoin

v Les variations non verbales
Quand lattention se fixe au niveau mental

o Ton
Le dbit de la parole est rapide, avec des phases dacclration.
Beaucoup de mots sont exprims.
Le rythme a tendance tre saccad.
La voix monte vers les aigus.
Le timbre est plus sec et lintonation peu varie.
Souvent, le son trane la fin des phrases et peut devenir par moments nasillard.
o Expression corporelle
La respiration est courte et haute.
Tensions musculaires du visage, par moments le front se plisse.
Les yeux partent vers le ciel.
Mouvements vifs des membres, avec des gestes parfois saccads.
Le corps a tendance se pencher vers lavant.
Quand lattention se porte au niveau des sentiments

o Ton
Le dbit de la parole devient plus fluide, avec des priodes de ralentissements et
dacclrations marques.
Le timbre est mlodieux et plein, lintonation est plus varie.
Des temps de silence apparaissent.
Les yeux deviennent plus humides, avec parfois la venue de larmes.
Le visage vit des moments de dtente.
Mouvements plus harmonieux des membres.
Des sensations de froid ou de chaleur peuvent apparatre.
Quand lattention se porte au niveau des besoins

o Ton
Ralentissement du dbit de la parole.
Peu de mots sont exprims.
Longues phases de silence avant la connexion avec des besoins profonds, o lnergie se
concentre.

Longues phases de silence aprs la connexion avec des besoins profonds, o lnergie se
dploie.
La voix descend dans les graves.
Timbre plus pos et plus calme.
Position corporelle plus stable, plus pose, une verticalit du corps se dessine.
Relchement corporel, apparition de soupirs et de phases de dtente.
Ralentissement des mouvements avec une tendance vers limmobilit.
La respiration devient de plus en plus ample, avec des mouvements du ventre.
Le regard se tourne vers lintrieur et a tendance descendre.
v Exercice pour se relier au ressenti de linstant :
Prendre une situation passe (dhier ou dil y a vingt ans).
o Se rappeler quels sentiments je ressentais alors.
o Se relier aux sentiments prsents maintenant.
o Puis, les laisser voluer, sans chercher les contrler.
o Comparer les sentiments du pass et du prsent.
Ne pas oublier quil y a trois critres pour vivre la CNV :
v tre prsent
v au ressenti
v de linstant

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Repres pour l'animation de groupe de pratique en CNV 1

v Table des matires :

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Taille des groupes de pratique

Dure des sances

Frquence des sances

Contenu des sances

Les sances se composent en gros de 5 grandes parties :

1. Les partages sur lintgration de la CNV dans les quotidiens.

2. Des exercices et jeux dapprofondissement de la CNV.

4. Des temps de prise de conscience et de retour sur la thorie.

5. Lutilisation des changes dans le groupe comme terrain dapplication de la CNV.

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

On peut sparer les diffrentes tapes de la dynamique dun groupe en cinq.

1- phase de constitution (besoin de confort)

2- phase d'coute et d'observation (besoin d'appartenance)

3- phase de confrontation (besoin de reconnaissance)

4- phase de ralisation (besoin de sens)

5- phase de dispersion (besoin de clbration)

Voici des prcisions concernant ces diffrentes tapes ...

1) Phase de constitution (besoin de confort)

Cette phase correspond laccueil des participant-e-s

La pression du temps peut facilement devenir source dinconfort: si chaque participant(e) en a la

Cohrence et Souplesse (dans lesprit du processus).

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

2) Phase d'coute et d'observation (besoin d'appartenance)

Pourquoi sommes-nous runis ici et maintenant?

Rappel de quelques principes de la CNV

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

La demande, dans la conscience des besoins est la cl de labondance (selon Guy De

Mise en place du cadre

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Les rgles que je vois comme particulirement utiles

Cette condition sert notamment garantir la scurit et la libert dexpression de tous.

o Oser tre authentique

o Conscience et prise de responsabilit de mon besoin dempathie

o Dfinir un gardien du temps

o Dfinir un gardien du rythme

Si quelquun veille la conservation de la lenteur du dbit et des changes, cela va soutenir le

v Exemples de rgles (les titres sont des Besoins) :

Parler en je ou partir de soi-mme.

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Assumer ses jugements (je trouve que)

Ne pas interrompre (parler un seul la fois).

Essayer de mexprimer partir de mes sentiments et de mes besoins.

Possibilit de participer ou non.

Corollairement, les personnes prsentes commencent lheure prvue.

Ne participer que sil y a intrt.

Proposer des situations vcues.

Reformuler la personne prcdente avant de sexprimer.

Ne pas quitter la salle sans en exprimer au pralable le besoin au groupe.

Accepter que, si je madresse une personne en particulier, lanimateur puisse minterrompre.

Chacun gre son besoin dempathie.

Essayer de donner le maximum dattention la personne qui sexprime.

Accepter de laisser chacun exprimer ce quil ressent.

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Les centrages corporels

v Les sens de cette pratique

permet de conscientiser limportance de la prsence soi, et de vivre la contagion que cette

Le dveloppement de notre sensibilit corporelle va permettre dapprocher la dimension sensorielle de

v Indications pour lanimation des centrages

Il est important davoir conscience de leffet que nous recherchons :

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011

Jean-Philippe Faure, animateurs CNV Anjou, Alain Ducept avril 2011