La comunidad: Una escuela para todos

San Benito mantuvo consigo algunos monjes para darles personalmente una formacin ms
completa. Algunos nobles romanos comenzaron a acudir a l para confiarle a sus propios hijos
para que los educase al servicio de Dios omnipotente. (San Gregorio Magno, Dilogos, 11,3)

Lo que queda despus del oficio, emplenlo en el estudio y en los hermanos que tienen
necesidad de aprender el salterio y las lecturas (RB 8,3).

La comunidad monstica es un lugar vivo de educacin de fe, de educacin a la verdad de s

mismo, tensa a la afirmacin de Cristo en el paragn y la valorizacin continua de toda la
realidad. "Los ancianos educan a los ms jvenes con su ejemplo. Es tradicin viviente" que
transmite un estilo de vida y una manera de ser en relacin con Dios. Se aprende a leer la
Escritura, los Padres (RB 73, 3-4) y sobre todo los salmos; la Escritura no es considerada como
fuente de "conocimiento intelectual", sino como ocasin de experiencia, gracias a la lectio y a
la meditatio. As se quiere - como dice San Pablo- "el pensamiento de Cristo" (1 Cor 2,16)

Desde el siglo XI, las hospedaras de las abadas posean a menudo un colegio, donde se
impartan clases a los pobres. En Francia, en Saint-Benigne de Dijon, el abad Guillermo de
Volpano tena piedad de los laicos que no saban leer o cantar los salmos. Queriendo
reaccionar contra esta ignorancia, en sus monasterios de Normanda y de otros sectores de
Francia, instituy escuelas donde "los hermanos daban gratuitamente instruccin a todos
aquellos que se presentaban: ricos y pobres eran igualmente aceptados".

San Anselmo: educar en la libertad

Una vez un abad pregunt a San Anselmo: qu debemos hacer con los jvenes? los obligamos
en todas las formas a mejorar pero no obtenemos resultado alguno. Aquel responde: ustedes
los obligan a tal punto que no los han concedido gozar de ninguna libertad... los quieren guiar
a una conducta intachable solo con golpizas. Han visto alguna vez un joyero que haya
obtenido una bella figura de una lmina de oro slo pegndole encima? No creo Para forjar
una lgrima prefijada, l la oprime y la golpea con su instrumento y luego, la pule y modela con
su mayor delicadeza. As quieren que vuestros jvenes asuman un buen comportamiento,
tambin ustedes adems de los golpes deben darles la ayuda y el consuelo de una afectuosa
comprensin paterna"

Educacin abierta a todo el saber

La atencin de San Benito por el hombre concreto abre de par en par en el tiempo "una
mirada que valoriza a todo humano". Una nueva confianza en la razn impuls a san Anselmo
a profundizar en la investigacin racional de la fe cristiana: "fides queaerens intellectum. Esta
posibilidad de mirada llev a Guillermo de Saint-Thierry evidenciar la importancia de los
sentidos en el camino del conocimiento. ("De la contemplacin de Dios" y "De la naturaleza y
de la dignidad del amor". Se inspir para ello en la doctrina de San Agustn.
Se llega tambin, sobre todo por la obra de los cistercienses, a la profundizacin de la
dimensin afectiva del hombre, es decir, de todas las disposiciones de la interioridad: sus
impulsos, sus deseos, sus sentimientos. Todos los afectos del hombre pueden ser buenos; son
peldaos hacia un amor ms verdadero. As la "psicologa" del tiempo demostraba un sincero
respeto por la naturaleza del hombre.

Varios monjes compusieron tratados sobre las ms diversas disciplinas. por ejemplo San Beda
(735) escribi sobre la pedagoga del trivium (gramtica, retrica, dialctica) y del quadrivium
(aritmtica, geometra, msica, astronoma), resumiendo lo mejor de los autores antiguos.

Ermanno, monje de Reichenau, era considerado como "la maravilla del tiempo". paraltico
desde su infancia, casi mudo, dej estupefactos a sus contemporneos por su ciencia. Escribi
un tratado sobre el astrolabio, se interes por la aritmtica, elabor un De msica para
principiantes. Compuso, posiblemente, el himno Salve Regina. El abad Abbone de Fleury fue un
maestro prestigioso que se interes por todos los campos del saber: poesa, gramtica,
astronoma, msica, derecho cannico.