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E ESPAOS PBLICOS
Olhares de pesquisas em educao, mdia e cincias sociais
Editora da UFF
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NARRATIVAS JUVENIS
E ESPAOS PBLICOS
Olhares de pesquisas em educao, mdia e cincias sociais
Niteri, 2014
Copyright 2014 by Paulo Carrano e Osmar Fvero
Direitos desta edio reservados Editora da UFF - Editora da Universidade Federal Fluminense
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proibida a reproduo total ou parcial desta obra sem autorizao expressa da Editora.
Reviso e normalizao: Janice Mansur
Edio de texto: Elisa Motta
Projeto grfico e editorao eletrnica: Thelio Falco
Arte da capa: Bruna Fernando Peixoto - Fotos: Paulo Carrano
Superviso grfica: Leandro Dittz
N234 Narrativas juvenis e espaos pblicos: olhares de pesquisa em educao, mdia e cincias
sociais / Organizao de Paulo Carrano e Osmar Fvero Niteri; Editora da UFF, 2014.
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-228-1037-6
BISAC SOC000000 SOCIAL SCIENCE / General
1. Socialismo e juventude. 2. Jovens Brasil. I. Carrano, Paulo. II. Fvero, Osmar.
CDD 335
______________________________________________________________________________
Comisso Editorial
Presidente: Mauro Romero Leal Passos
Ana Maria Martensen Roland Kaleff
Euridice Figueiredo
Gizlene Neder
Heraldo Silva da Costa Mattos
Humberto Fernandes Machado
Luiz Srgio de Oliveira
Marco Antonio Sloboda Cortez
Maria Lais Pereira da Silva
Renato de Souza Bravo
Rita Leal Paixo
Simoni Lahud Guedes
Tania de Vasconcellos
Este livro dedicado a Ana Clara Torres Ribeiro (in memorium),
que fez de sua trajetria acadmica compromisso
com a justia e a produo do saber, assumido como
instrumento da emancipao humana.
Seu olhar solidrio e compreensivo para com os jovens e as
jovens dos espaos/tempos populares foi tambm poesia,
reconhecendo que, em cada sujeito, vive um Ulisses a superar
os perigos da existncia em suas artes de resolver a vida.
SUMRIO
Prefcio .............................................................................................. 9
Paulo Carrano e Osmar Fvero
Parte I
ESPAOS PBLICOS E AES COLETIVAS
Paulo Carrano*
Osmar Favero**
Referncias bibliogrficas
BRENNER, Ana Karina, LANES, Patrcia e CARRANO, Paulo. A arena
das polticas pblicas de juventude no Brasil: processos sociais e propostas
plticas. Revista de Estdios sobre Juventud, ano 9, n. 22, jan.-jun. 1005.
MARTUCCELLI, Danilo. Gramticas del individuo. Buenos Aires: Losada,
2007.
SPOSITO, Marlia Pontes; CARRANO, Paulo Csar Rodrigues. Juventude
e polticas pblicas no Brasil. Revista Brasileira de Educao n. 24, p. 16-39
set.-dez. 2003.
SPOSITO, Marlia Pontes (Coord.). Estado da arte sobre juventude na ps-
graduao brasileira: educao, cincias sociais e servio social (1999-2006),
2v. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2009.
_______. (Coord.) Espaos pblicos e tempos juvenis: um estudo de aes do
poder pblico em cidades de regies metropolitanas brasileiras. So Paulo:
Global, 2007.
Parte I
ESPAOS PBLICOS E
AES COLETIVAS
|1|
TERRITRIOS jOVEnS:
TCnICA E MOdOS dE VIdA*
Introduo
Preparei uma fala, naturalmente com cuidado, o mximo de
cuidado possvel, mas com uma dvida em relao a quem estaria
aqui reunido. Vejo que h muitos professores, que so pesquisadores
tambm da rea, mas eu imaginei tambm que teramos muitos jovens
do Observatrio Jovem. Ento, na verdade, a minha fala, ela multi-
dirigida e, por vezes, estou fazendo mais uma fala para esses jovens.
*
Transcrio e reviso post mortem da fala na sesso de abertura do ciclo de debates O olhar
das pesquisas sobre os jovens, em 18 de agosto de 2011. Foi mantido o tom coloquial da
apresentao e inseridas como referncias as indicaes de bibliografia e outras, feitas
durante a fala.
**
Sociloga e professora da Instituto do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional
da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
20 | Ana Clara Torres Ribeiro
8 MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva. In: Sociologia e Antropologia. So Paulo: EPU, 1974.
9 GODELIER, Maurice. O enigma do dom. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
26 | Ana Clara Torres Ribeiro
10 Ver Plan Nacional de Accin de Derechos Bolvia para vivir bien. Disponvel em: <http://
www.justicia.gob.bo/images/stories/noticias/pdf/PNADH.pdf>. Acesso em: 17
maio 2012.
Territrios jovens: tcnica e modos de vida | 27
aqui para a nossa vida coletiva? Vamos fazer o qu? Ento, por isso,
me parece interessantssimo buscar ver o quanto que os estilos de
vida e os modos de vida ajudam nesse viver. E como poderamos ver
melhor essas foras da liberdade, da cooperao, da fraternidade, da
garra, que muitas vezes esto desvalorizadas num cotidiano marcado
por necessidades, por carncias, por espaos fsicos absolutamente
precrios. As pessoas no so precarizadas, as condies de vida so
precrias! Esses seres humanos no so frgeis, coisa nenhuma; so
fortssimos! Como que podemos articular isso com alguma coisa que
no seja o padro do individualismo que, em verdade, est dirigindo
venda dos estilos de vida?
H trs armadilhas no contexto desses nexos que estabeleci
acima que poderiam ser apresentadas para os jovens. A primeira seria
a presso pelos estilos de vida que endividam as pessoas. A sociedade
brasileira est endividada e ainda vamos estimular para que consumam
mais. At parece que o consumo um direito; at certo ponto , mas
no um direito fundamental. A segunda armadilha o aprisiona-
mento no imediato. Ento, no se consegue mais ver as imediaes
institucionais, mobilizacionais que podem, de alguma maneira, per-
mitir o alcance de uma vida melhor. A terceira ameaa ou armadilha
traduzir o estilo de vida, conforme apresentado, concretamente,
pelo cdigo do individualismo e da competitividade. Isto algo que
tambm no leva muito longe, pelo menos a maioria.
Se essas armadilhas no so contidas, sabemos que se perde
sociabilidade, se perde vnculo social e se criam as condies da guerra
e, de alguma maneira, da competio e da conquista de territrios,
assim chamados na fisicalidade das fronteiras que marcam realmente a
cultura de gangues. E sabemos que essa cultura no leva longe a juven-
tude e no contribui para que ela atinja um bom plano de maturidade.
Levando mais adiante a conversa sobre palavras e conceitos,
alm de territrio usado, podemos dizer que territorialidade so ter-
ritorialidades da juventude ou territorialidades jovens. Na verdade,
territorialidade no tem um limite; ela transborda e encolhe tambm.
28 | Ana Clara Torres Ribeiro
13 ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.
14 Referncia operao de ocupao militar e policial nas favelas do Complexo do Alemo,
Zona da Leopoldina, no Rio de Janeiro, realizada em 27 de junho de 2007, para combater o
trfico de drogas. A operao foi realizada pelas Polcias Militar e Civil do estado do Rio de
Janeiro em conjunto com foras do Exrcito e da Marinha.
15 LEFEBVRE, Henri. A vida cotidiana no mundo moderno. So Paulo: tica, 1980.
30 | Ana Clara Torres Ribeiro
posta do Lefebvre. Ento, era isso que eu queria falar. Quero fazer
esse dilogo tambm com esses jovens; e que fique uma possibilidade
de trabalho com a juventude na forma de dilogos que no so concei-
tuais, mas so prticos, so da vida, so da fraternidade e da amizade.
Obrigada!
|2|
Introduo
Como algum se transforma em um militante, j nasce assim?
Existe um momento em que se processa a deciso a partir de hoje
vou me engajar? Quem influencia essa deciso, ou no existem tais
influncias? Os engajamentos podem ser de diversos tipos, desde os
vcios,16 passando por engajamentos em grupos de identidades at os
engajamentos polticos. No caso especfico deste ensaio, o engajamento
*
Professora da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e
pesquisadora do Observatrio Jovem do Rio de Janeiro, da Universidade Federal Fluminense.
E-mail: anakbrenner@yahoo.com.br
16 O vcio em drogas, lcool, jogo, sexo etc. tambm considerado uma forma de engajamento.
32 | Ana Karina Brenner
Socializao poltica
A socializao constitui-se na introduo do indivduo no social
e um dos princpios da formao da identidade. O primeiro espao
de socializao a famlia ou sua substituta. Na relao com os pais,
ou seus substitutos, a criana imita, se identifica e recria as regras da
convivncia social. pela interao com o outro e pelo reconhecimento
recproco dos sujeitos que nos fazemos capazes de nos autorreconhecer,
diferenciando o que particular do que universal (DUBAR, 2005).
A famlia, entretanto, no a nica agncia socializadora. A escola,
assim como outras instituies com as quais nos relacionamos ao longo
do tempo, tambm exerce papel na tarefa da socializao infantil,
juvenil e nas demais fases da vida. Alm dessas instituies clssicas
de socializao famlia e escola , outros coletivos culturais e sociais,
como os grupos juvenis, tm adquirido centralidade nesta funo e na
construo das identidades individuais e coletivas de jovens.
Em sentido mais amplo, a socializao ocorre por processos e
mecanismos que permitem a uma pessoa desenvolver relaes sociais,
adaptar-se e integrar-se vida social. A socializao poltica poderia
ser traduzida como a transmisso de atitudes, escolhas, preferncias,
smbolos, comportamentos polticos e representaes do mundo.
A transmisso entre pais e filhos foi considerada, ao longo das
dcadas de 1960 e 1970, especialmente nos estudos norte-americanos,
como nica ou mais importante forma de produzir socializao pol-
tica. Sophie Maurer (2000) considera que a famlia e a escola so duas
instncias privilegiadas para o estudo da socializao, por serem respon-
sveis pela formao e pela educao de crianas e jovens, razo pela
qual teriam mais importncia que os meios de comunicao, os pares
ou o contexto de insero do indivduo. Entretanto, segundo a mesma
autora, famlia e escola ganhariam centralidade tambm pela dificuldade
de se medir o efeito cognitivo da mdia e do contexto na formao de
atitudes, comportamentos polticos e representaes de mundo.
O fato de a famlia constituir o primeiro lugar de construo
de referncias polticas (ou falta delas), segundo Muxel (2008), pode
34 | Ana Karina Brenner
Engajamento
No inteno deste ensaio esgotar a discusso sobre o enga-
jamento, dado que a questo central refere-se socializao poltica.
Sobre este assunto ser abordado apenas o que ajuda a compreender
de que maneira a socializao poltica se articula para construir pos-
sibilidades de engajamento.19
A palavra engajamento foi utilizada para definir um amplo espec-
tro de fenmenos sociais. Howard Becker (1960) buscou qualificar o
engajamento a partir da percepo de que a noo havia sido usada por
20 Machado Pais (informao verbal, 2010) aponta que a noo de engajamento foi intensamente
usada na Sociologia, mas no se construiu um conceito de engajamento como instrumento
analtico.
21 O engajamento na profisso garantiria a coerncia, ou seja, manter-se na profisso inicialmente
escolhida seria o elemento de coerncia do comportamento. Considera, no entanto, que h
perdas e ganhos que devem ser levados em conta nessa escolha; mudar de profisso pode
gerar desconfianas em relao s habilidades e confiabilidade do sujeito, mas manter-se
em uma profisso na qual j no se satisfaz tambm no coerente com a necessidade de
satisfao pessoal.
Jovens e militncia poltica | 37
25 O referido poltico foi deputado federal e elegeu-se senador por Minas Gerais. Faleceu em
um acidente areo em 1955, quando iniciava o exerccio do mandato de senador. Apesar
do jovem entrevistado no ter conhecido seu tio-av, a famlia manteve viva sua memria,
inclusive pelo batismo do jovem e de seu pai com o nome do familiar ilustre.
42 | Ana Karina Brenner
menor renda coincide com a menor escolaridade dos pais (ensino fun-
damental incompleto do pai e mdio completo da me) e o trabalho
de baixa qualificao do pai (motorista de caminho), associado ao
trabalho no remunerado da me (do lar). Por outro lado, Welington
um dos poucos jovens que relataram um gosto particular pela leitura
gosto tambm registrado apenas por outros dois jovens , atribuindo
a ela uma das fontes de inspirao e informao para a construo de
seus valores polticos. O jovem disse que no tinha acesso a muitos
livros em casa. Por isso, sua leitura se restringia aos livros que pegava
emprestado na biblioteca da escola. Sua leitura preferida direcionava-
-se para os romances policiais de Agatha Christie, alm das leituras
sugeridas aos vestibulandos.
Outra jovem desse grupo afirmou que sua famlia tinha valores
muito rgidos e a noo de tica e correo de comportamento era
muito valorizada. Segundo ela, esses valores transmitidos pela famlia
foram encontrados tambm no partido em que milita e a isso que ela
atribui seu engajamento poltico, ou seja, ao fato de o partido defender
valores adquiridos por ela em famlia. Pra mim, tem algumas coisas
que no d... fraudar, roubar, n? [] Pra mim, natural assim. Eu
lembro que a minha me... ela sempre contava que meu av era super-
-rgido e... parte da formao moral da minha famlia: No, isso no
seu, voc no vai pegar.
Apesar de informarem o no engajamento de seus pais ou
familiares, os jovens desse ltimo grupo referem-se a algumas prticas
ou valores familiares que, apesar de no se articularem diretamente
com o universo da poltica, contriburam para a transmisso de valores
que foram posteriormente acionados, no momento do engajamento,
e que foram atualizados a partir das prticas militantes.
Consideraes finais
As narrativas dos jovens entrevistados do conta da formao
de um mosaico de espaos e tempos de socializao que ocorrem na
famlia e na escola por diferentes agentes pais, tios, professores,
colegas. Valores internalizados no mbito familiar podem ser ressigni-
ficados, a partir das interaes estabelecidas na escola. Alm disso, o
grupo de pares importante para a construo do engajamento, assim
como o so alguns professores, ou seja, as interaes so significativas
52 | Ana Karina Brenner
Referncias bibliogrficas
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54 | Ana Karina Brenner
EngAjAMEnTO E
InVESTIMEnTOS MILITAnTES:
ELEMEnTOS PARA dISCUSSO
Ernesto Seidl*
Introduo
Gostaria de iniciar registrando a importncia crescente da
temtica do engajamento militante e da ao coletiva na agenda bra-
sileira de pesquisa das Cincias Sociais e, em alguma medida, tambm
da Educao.29 Acrescentaria que, colateralmente, a dimenso dos
*
Professor dos Programas de Ps-Graduao em Sociologia e em Antropologia da Universidade
Federal de Sergipe. E-mail: eseidl@terra.com.br
29 Este ensaio baseia-se na comunicao feita no painel Ao coletiva, jovens e engajamento
militante do Ciclo de Debates O olhar das pesquisas sobre os jovens, promovido pelo
Observatrio Jovem da UFF em novembro de 2011.
56 | Ernesto Seidl
30 Entre algumas das produes recentes, destaco os dossis temticos publicados em peridicos
nacionais, como Antropoltica (2007), Caderno CRH (2009), Cadernos CERU (2009) Lua
Nova (2009), Pro-Posies (2009) e Sociologias (2011), alm de artigos, teses e dissertaes,
como os trabalhos de Alonso (2009), Brenner (2011) Coradini (2002, 2007, 2010), Oliveira
(2008a, 2008b, 2009, 2010), Gaglietti (2003), Petrarca (2008), Reis (2008), Seidl (2009),
Silva (2011).
Engajamento e investimentos militantes: elementos para discusso | 57
31 Um bom estado da arte desta discusso pode ser consultado em Alonso (2009), Oliveira
(2012), Fillieule (2005), Fillieule, Agrikoliansky, Sommier (2010), McAdam (2005), Pchu
(2007),SawickieSimant (2011).
32 Sobre esta aproximao e dilogo crtico, ver especialmente Fillieule, Agrikoliansky,
Sommier (2010) e SawickieSimant (2011).
58 | Ernesto Seidl
Consideraes finais
Para concluir, gostaria de relembrar a preocupao inicialmente
apontada de encarar o engajamento como um processo; um processo
que envolve tenses e est sempre em relao com outras esferas da
vida daqueles que lhe vivenciam. Volto ento importncia de no
tomar a esfera da militncia de modo isolado, como se represen-
tasse um espao estanque, com dinmica independente da de outras
esferas. Insisto, portanto, no fato de a dinmica instvel do sistema
de interao entre as mltiplas esferas da vida ser questo central a
considerar nos processos de engajamento individual, uma vez que d
inteligibilidade s estruturas de sentido construdas pelos indivduos
em diferentes momentos de seus itinerrios. Esse vis, em particular,
permite compreender as variaes dos investimentos no ativismo e
mesmo do desengajamento, fenmeno muito menos conhecido pelas
Cincias Sociais. Atentas s interaes entre o indivduo, seu meio de
vida (ou seja, suas redes pertinentes) e o contexto sociopoltico, como
destacam Sawicki e Simant, acredita-se que as abordagens aqui tratadas
com forte ateno aos processos de socializao e recrutamento,
elaborao identitria e s variaes biogrficas avanam na direo
de pesquisas mais meticulosas sobre o fenmeno.
Engajamento e investimentos militantes: elementos para discusso | 67
Referncias bibliogrficas
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CADERNOS CERU Revista do Centro de Estudos Rurais e Urbanos da
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CORADINI, Odaci L. Engajamento Associativo-Sindical e Recrutamento
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Individuel. Revue Franaise de Science Politique,v. 51, n. 1-2, fev./abr., p.
199-215, 2001.
Introduo
No sendo uma palavra corrente no portugus do Brasil,
comearia por esclarecer o significado de rasca. Na verdade, estamos
perante uma palavra com dois sentidos distintos. Num deles, como
adjetivo, rasca significa uma coisa ou pessoa ordinria, safada, pfia,
desprezvel, desenvergonhada, descarada. Porm, quando algum diz
que est rasca, ou rasquinha, quer dizer que est numa situao
*
Foi mantida a ortografia de Portugal. E-mail: machado.pais@ics.ul.pt
**
Professor coordenador do Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Lisboa.
72 | Jos Machado Pais
Gerao rasca
A representao da juventude rasca surgiu, em Portugal, quando
um jornalista do jornal Pblico escreveu um corrosivo editorial sobre
o comportamento dos estudantes do ensino secundrio numa mani-
festao nacional, a 5 de maio de 1994, contra as provas globais de
acesso ao Ensino Superior. Os protestos vinham de 1992 e j ento
se haviam alastrado por todo o pas (SEIXAS, 2005). O conhecido
colonista, Vicente Jorge Silva, interrogava-se: Estamos a assistir ao
nascimento de uma gerao rasca? (Pblico, 6 de maio de 1994).
Justificando a sua inquietude aludia s deplorveis expresses de
m-criao, estupidez e alarvidade de que os manifestantes tinham
dado provas. A manifestao contou com milhares de participantes de
norte a sul do pas e, embora convocada por associaes de estudantes
do ensino secundrio, incorporou jovens universitrios em protesto
contra o pagamento de propinas (termo que em Portugal se d s
taxas escolares) e tambm o deficiente apoio da ao social escolar
aos estudantes mais carenciados. Alis, nas vsperas da manifestao
de 5 de maio, surgiram confrontos entre a polcia e jovens universit-
rios que, junto ao Ministrio da Educao, forjavam uma construo
em blocos de cimento com que pretendiam, ironicamente, replicar as
condies precrias das residncias escolares universitrias.
A aliana entre estudantes de vrios nveis de ensino havia j
emergido noutros protestos e concentraes. Assim aconteceu no
Dia do Estudante, a 24 de maro do mesmo ano de 1994. Enquanto
os universitrios erguiam cartazes contra as propinas No pagamos,
os finalistas do ensino secundrio contestavam as provas globais No
s provas; Reforma, no/Educao, sim. Tambm circularam pan-
fletos com preservativos em sinal de alerta: Protege-te desta poltica
educativa. Chegada a manifestao de 5 de maio, todos pareciam
partilhar de um sentimento expresso num cartaz que reivindicava
Reformar a reforma. Mas nem todos tinham a mesma posio sobre
a inevitabilidade do fim das provas globais. Uns reclamavam a sua
revogao por as acharem sem sentido depois de terem sido submeti-
dos avaliao contnua; outros protestavam contra o tardio anncio
74 | Jos Machado Pais
38 No por acaso a revista brasileira Bundas abraa o lema: quem mostra a bunda em Caras
(conhecida revista cor-de-rosa), no mostra a cara em Bundas. Agradeo a Paulo Carrano a
informao sobre a existncia desta revista, criada por Ziraldo em 1999, entretanto j extinta.
De uma gerao rasca a uma gerao rasca: jovens em contexto de crise | 81
Jovens rasca
O rastilho prximo da manifestao foi uma canoneta indita
de Ana Bacalhau, vocalista do grupo Deolinda. Cantada nos coliseus
de Lisboa e do Porto, a letra da msica abordava a situao de jovens
diplomados sem emprego e nem esperana no futuro, saltando de
estgio em estgio, mal pagos ou sem receberem um cntimo: Sou
da gerao sem remunerao ()/J uma sorte eu poder estagiar/E
fico a pensar que mundo to parvo/onde para ser escravo preciso
estudar.39 A indita cano teve um inesperado sucesso, de imediato
comeando a ser badalada entre os jovens. O clima de efervescncia
social animou-se ainda mais quando, no apuramento da cano que
iria representar Portugal no festival da Euroviso, os telespetadores
votaram numa cano revolucionria que, divertidamente, revisitava
a os ideais da revoluo de 25 de abril. A interpretao estava a cargo
de um grupo autoapelidado Homens da Luta,40 trajando como os revo-
lucionrios dos anos de 1970 e empunhando cartazes com o slogan A
luta alegria. Numa situao de grande precariedade laboral, tudo
se conjugou para o avivamento de uma conscincia predisposta a uma
ao coletiva que acabou por se concretizar na manifestao de 12 de
maro. O mote da cano dos Homens da Luta, (A luta alegria)
foi mobilizador. Como um jovem confessou: No precisamos de ir
a chorar: Ai o nosso futuro! Para onde vamos?! A luta alegria
(Pblico, 12 de maro de 2011). O esprito da cano de Deolinda e
da revoluo dos cravos estavam presentes na manifestao dos jovens
rasca. Em cartazes empunhados pelos manifestantes podia-se ler:
Que parvo que eu sou; Sou da gerao j no posso mais/Esta
situao dura h tempo de mais; No sou parvo; Abril sempre;
Revoluo dos (es)cravos; Jovens com cravos; A rua nossa:
Igualdade, liberdade, fraternidade.
Sabemos que a efervescncia coletiva (DURKHEIM, 2003)
proporcional densificao de aglomerados de corpos e tanto maior
Consideraes finais
Comparando a apelidada gerao rasca com a autodenomi-
nada gerao rasca podemos concluir que elas sinalizam distintas
preocupaes de jovens em diferentes conjunturas sociais e econmi-
cas. Em rigor da verdade, no estamos perante duas geraes, mas,
antes, perante a gerao de duas tendncias socioculturais; num caso,
emergem como dominantes valores autocentrados numa conquista,
a certificao escolar; noutro caso, os manifestantes parecem mais
orientados por valores sociocentrados, nos quais o desemprego visto
como um problema social, dessa perspetiva tambm emergindo uma
crtica social mais consistente ao poder poltico. No caso da manifes-
tao de Maio de 1994, estamos perante jovens que se preocupavam,
fundamentalmente, em aceder ao ensino superior na crena de que a
certificao escolar lhes iria proporcionar a obteno de um emprego
estvel. Em contrapartida, na manifestao de Maro de 2011 colo-
cada prova a falcia dessa crena, dados os desequilbrios entre a
escola e o mercado de trabalho como evidncias de uma precariedade
coercitiva (MELUCCI, 2001, p. 101). Da crena passou-se descrena.
Para desvendar uma e outra, observaram-se os comportamentos dos
jovens manifestantes e tomaram-se as palavras inscritas nos cartazes
como unidades de anlise. Assim se conseguiu uma aproximao s
crenas e sentimentos que estiveram na origem de uma mobilizao
social como poder em movimento (TARROW, 1994).
90 | Jos Machado Pais
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De uma gerao rasca a uma gerao rasca: jovens em contexto de crise | 93
AO COLETIVA, jOVEnS E
EngAjAMEnTO MILITAnTE
Introduo
Para tratar das relaes entre a ao coletiva, militante e os jovens,
mltiplas seriam as possibilidades, os caminhos tericos e analticos
a serem trilhados. Optei por um caminho de natureza pessoal, em
que trao alguns dos percursos de pesquisa que trilhei nos ltimos
30 anos. Trato, assim, do tema proposto com nfase no binmio ao
coletiva e jovens, uma vez que iniciei minhas atividades de pesquisa no
estudo dos movimentos sociais e exatamente a partir dessa matriz
intelectual que formulei as primeiras questes de pesquisa em torno
49 Thompson afirma que sua noo de experincia, embora no seja incompatvel com as
hipteses de Marx e Engels, no a mesma coisa, pois introduziu o termo da cultura, no qual
estariam os verdadeiros silncios de Marx (THOMPSON, 1981, p. 182-183).
50 A este respeito consultar os trs volumes consagrados anlise do Estado (LEFEBVRE,
1976;1978; 1978a). Uma breve anlise da dimenso poltica que afeta os movimentos sociais,
inspirada nessa obra encontra-se em Sposito (1996).
104 | Marlia Pontes Sposito
51 Naquele momento foi publicado trabalho que tratou do tema a partir da tica de alguns
intelectuais, dentre eles Lefebvre (LEFEBVRE, 1968)
Ao coletiva, jovens e engajamento militante | 105
53 A este respeito recomendo o livro recente j citado de Maria da Glria Gohn sobre movimentos
sociais (2010).
Ao coletiva, jovens e engajamento militante | 107
54 O trabalho mais expressivo nessa direo o Il Giocco del Io, publicado em 1992.
Uma nova edio na Inglaterra, em 1996, complementa e alarga suas anlises pioneiras
(MELUCCI, 1996).
55 A este respeito consultar Melucci (2000). Uma viso global do pensamento de Melucci pode
ser encontrada em Touraine (2003).
56 Importa neste momento assinalar que Melucci tambm criticava uma verso excessivamente
psicologizada da experincia individual que desenraiza o sujeito da ao das suas relaes
e, na realidade, serve para tornar manipulvel a identidade, permitindo o deslocamento
do controle em direo esfera ntima da vida de cada um. Sobre este terreno estariam se
formando novas formas de poder e novos instrumentos de manipulao.
Ao coletiva, jovens e engajamento militante | 111
57 Os estudos sobre o hip hop trouxeram a questo tnico racial de modo mais evidente, no entanto,
estranha-se o fato de que outros grupos que agregam jovens tenham sido efetivamente pouco
estudados sob esse ponto de vista. Wivian Weller tem se dedicado ao estudo de questes de
gnero nos grupos juvenis o que poder abrir caminhos importantes ainda a serem trilhados
(WELLER, 2005, 2008, 2009); do mesmo modo sua contribuio sobre os estudos de cunho
geracional a partir de Karl Mannheim tambm oferecem possibilidades importantes para os
estudos de juventude (WELLER, 2010). Kimi Tomizaki tambm se dedica ao estudo das
geraes e as diferentes facetas do militantismo (2007, 2010, 2010a).
114 | Marlia Pontes Sposito
58 Retomo aqui reflexes realizadas em torno do conceito de Alberto Melucci sobre a identidade
coletiva (SPOSITO, 2010). Uma anlise da ao coletiva de professores e os processos de
construo identitria inspirada nos trabalhos de Alberto Melucci pode ser encontrada no
livro de Claudia Vianna Os ns do ns (1999).
59 Os estudos sobre militantismo e suas formas tm oferecido contribuies importantes
sobre essa questo e comeam a ser desenvolvidos no Brasil. Um amplo leque especfico
de investigaes envolvendo os jovens poderia ser citado. Outros artigos desta coletnea
examinam com propriedade essa questo.
118 | Marlia Pontes Sposito
Consideraes finais
Os estudos de jovens na interface da ao coletiva podem reto-
mar a tradio dos estudos sobre movimentos sociais e ousar novas
abordagens. O panorama ainda complexo, as formas da ao dos
grupos e dos movimentos so muito variadas, as condutas no esto
claras, os sentidos so diversos e os prprios atores so marcados por
essa diversidade.
Para muitos autores vivemos o fim das utopias, a emergncia
de um individualismo exacerbado, da fluidez e impermanncia das
aes coletivas. H trinta anos, os estudos sobre os novos movimentos
sociais tambm oscilavam entre uma confiana excessiva na capacidade
de ao desses grupos e um ceticismo diante da crise do mundo do
trabalho e do fracasso das lutas que atravessaram a primeira metade
do sculo XX.
O ponto de vista examinado neste texto considera que talvez
seja mais fecundo tratar desses temas nos caminhos abertos por auto-
res importantes, muitas vezes esquecidos, como o caso de Henri
Lefebvre e Alberto Melucci. Em entrevista a Catherine Regulier, o
pensador francs afirmava, aps os eventos de 1968 e a crise que se
anunciava a partir da dcada de 1970, quando a incerteza obscurecia
o horizonte possvel das aes: Ce qui me parat incontestable. Les
structures et les formes ne doivent pas faire oublier les forces et les
conjonctures61 (LEFEBVRE; REGULIER, 1978, p. 117). Alguns
anos mais tarde Alberto Melucci em seu livro O jogo do eu (1992)
escrevia como epgrafe algo que certamente seria endossado pelo
pensador francs: aquilo que a lagarta chama de fim de mundo, o
mestre denomina borboleta.
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Ao coletiva, jovens e engajamento militante | 127
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128 | Marlia Pontes Sposito
62 Estamos nos referindo, neste ensaio, a concepo de juventude cristalizada no senso comum
e reiterada pelos sistemas miditicos hegemnicos. Trata-se, nesse sentido, de uma concepo
claramente atravessada por um recorte de classe social, pois este jovem assim descrito
encontra seu significante na classe mdia. Claramente, a juventude um conceito amplo e
ambguo, com muitas possibilidades representacionais, que no podemos explorar neste artigo.
136 | Ana Lucia Silva Enne
Situando a questo:
a Rede Enraizados e suas mltiplas prticas de comunicao
Criada em 1999, por Dudu de Morro Agudo, rapper de Nova Iguau,
Baixada Fluminense/RJ, a Rede Enraizados hoje um movimento social
consolidado local, regional e nacionalmente.63 Seu portal digital tem,
segundo dados da coordenao do movimento, cerca de 600 mil acessos
mensais. Sua sede em Morro Agudo, o Espao Enraizados, abriga um Ponto
de Cultura mantido com verba federal, um pontinho de Cultura com verba
municipal e um Ponto de Cultura digital, tambm com dotaes federais.
Seus inmeros projetos na rea de hip-hop, msica e cultura em geral
renderam ao Enraizados, em 2007, o prmio Cultura Viva, do Governo
Federal. Eles produzem CDs, jornais, filmes, programas de auditrios,
msicas, eventos culturais, shows, oficinas, programas de rdios, dentre
inmeras outras criaes no campo da cultura, lidando com oramento
escasso e muita criatividade. O domnio de ferramentas miditicas e
recursos comunicacionais concebido como estratgico pelos lderes do
movimento, posio explicitada em diversas falas pblicas dos mesmos.
Analisar as mltiplas prticas de comunicao e cultura desse movimento
e suas implicaes no jogo poltico da construo identitria objetivo
fundamental deste artigo.
Para isso, pretendemos problematizar os usos da comunicao por
parte do Enraizados em trs nveis: 1) comunicao como produto em si.
Por meio de inmeras estratgias, entendemos que os Enraizados so hoje
produtores miditicos no estrito sentido do termo, como listamos de forma
generalizada acima e esmiuaremos no decorrer do artigo. O uso de formas
alternativas de comunicao ferramenta fundamental e consciente de
ao poltica e identitria, como demonstraremos; 2) comunicao como
estratgia de visibilizao do movimento Enraizados e de seus membros,
63 O estudo sobre o Enraizados parte fundamental da sub-pesquisa Resistncias e Re-
existncias: prticas de comunicao e construo de identidades entre jovens moradores
da Baixada Fluminense, parte de uma pesquisa maior, prevista para ser realizada de 2009
a 2012, denominada Das casas de cultura s ONGs na Baixada Fluminense: uma reflexo
sobre cultura, poltica, mdia, mercado e juventude, contemplada em 2009 com o edital
Jovem Cientista do Nosso Estado, da FAPERJ, que conta ainda com o apoio da bolsista
de IC pela FAPERJ Gyssele Mendes Pereira e da bolsista de IC CNPq/UFF Andressa
Lacerda(ambas alunas do curso de Estudos de Mdia/UFF).
Conexes entre juventude, consumo e mdia: mltiplas formas de atuao e apropriao | 139
Consideraes finais
Em nossa pesquisa sobre prticas de comunicao entre jovens
da Baixada Fluminense, temos nos deparado com um objeto complexo
e deslizante, em que as mdias alternativas e convencionais, bem como
a possibilidade de construir um estilo de vida significativo, por ativida-
des cotidianas, operam como poderosas ferramentas de comunicao
e produo identitria. Encontramos, de forma explcita, posies
polticas de resistncia contra-hegemnica, com a busca constante
de ocupao, pelas mais diversas estratgias, de canais miditicos
154 | Ana Lucia Silva Enne
Referncias bibliogrficas
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CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
Conexes entre juventude, consumo e mdia: mltiplas formas de atuao e apropriao | 155
Glria Digenes*
Jovem q jovem!!!
No mata aula, mata logo o professor;
No toma mel, mastiga logo a abelha;
No toma leite batido, saco de a vaca;
No escreve, rabisca;
No beija, chupa a lngua;
No abraa, agarra;
No ri, da gargalhada;
No fala, grita;
No chora, berra;
No ama, curte;
No pede, manda;
No dorme, cochila;
No usa camisinha, manda logo plastificar.
(Perfil do Orkut de um jovem de 16 anos, Fortaleza)**
*
Professora Associada II do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Cear.
**
Foram respeitadas as formas de escrita do aluno em questo. E-mail: gloriadiogenes@
gmail.com.
158 | Glria Digenes
68 Dados demogrficos do Orkut confirmam essa preferncia, oficialmente, 53.48% dos usurios
da rede encontram-se no intervalo de 18 a 25 anos. Como vedada a entrada de menores de
18 anos, e no existe nenhuma forma de controle da insero nessa rede social, supe-se que
esse intervalo deve tambm contemplar jovens menores de 18 anos.
Jovens, mdias e redes sociais da internet: subjetividades contemporneas | 159
70 Sobre pesquisas no campo das redes sociais e cibercultura ver Paulo Carrano no texto
Sociedade e Organizao em Redes. Disponvel em: <http://www.senac.br/conheca/
radio_orgrede.pdf>. Acesso em: 23.maro. 2013; ver Subculturas e cibercultura(s): para
uma genealogia das identidades de campo de Adriana Amaral; as pesquisas sobre Cibercultura
de Andr Lemos, Redes Sociais na Internet de Raquel Recuero.
71 Adriana Amaral realiza pesquisas com movimentos cyberpunks e suas imbricaes na
cultura contempornea; ela ressalta que essa uma cultura que permeia e permeada pelo
pensamento tecnolgico.
Jovens, mdias e redes sociais da internet: subjetividades contemporneas | 161
TUF, CEARAMOR:
subjetividades do torcedor, mdias da torcida
Tomaremos, na mira desse texto, trs casos exemplares de expres-
so do que aqui denominamos de sentimentos intensos: o Fanautico,
o torcedor expulso sem utilidade e em perfil que lana sinais sobre o
que ser jovem-torcedor.
Ao visitar uma comunidade do Orkut, denominada de
FanauticO+CearamoR, identificamos a mistura inusitada de sen-
timentos amor e dio, traduzidos em signos, mediatizados.
FanauticO + CearamoR!76
Incio > Comunidades > Outros > FanauticO + CearamoR!
Descrio:
Liga pro zoolgico, chama o camburo!
Diz que a Cearamor, ela matou o leo!
Porque a Cearamor, no dispensa que eu sei!
Matador de leo e come cu de tufgay!
A tuf gay, gay, gaaaaay!
www.torcidacearamor.com.br
76 Fiz questo de manter as fontes estampadas nos perfis do Orkut. Consideramos esses
elementos constituintes da linguagem e da estratgia de comunicao dos atores e de suas
comunidades.
Jovens, mdias e redes sociais da internet: subjetividades contemporneas | 169
No d pr esconder,
O que eu sinto por voc Ar,
No d, no d, no d, no d.
S sei,
Que a jovem estremece,
A inferno desobedece,
Inconscientemente a gente espanca,
As mozinhas danam e embalanam,
Quando passa eu vou atrs
S sei...
Que Ser FANUTICO bom demais...
, ...
Eu sou Fanutic,
Eu sou Fanutic.
Sem ultilidade nada....
Ser que no posso conseguir um gatinho aqui?
J que voc tem sua muier, ser que no posso ter meu homi?
AFF
2 jun
Anderson
Sim, tudo bem. Mas para isso mande um recado para a pessoa que vc
pretende, ou chat.
Esses tipos de coisa no serve para comunidade, mas vou fazer algo
destinado somente para isso.
O cu estava claro,
A lua quase dourada...
Ali no campo, eu e ela,
E no se via mais nada!
A pele suave,
As ancas expostas,
E eu tocando de leve
O macio de suas costas...
No sabendo comear,
Olhei o corpo esguio.
Decidi por as mos
Sobre seu peito macio...
Eu sentia medo!
Meu corao forte batia,
Enquanto ela bem lentamente,
As firmes pernas abria...
Vitria!
Eu consegui!
Tudo ento melhorou...
Pelo menos desta vez,
O lquido branco jorrou!
Finalmente tudo acabou,
Mas quase que eu saio de maca!
Foi assim a primeira vez...
Que eu tirei leite de uma vaca!!!
Voc pensou que fosse o qu?
78 Gria muito utilizada pela juventude de periferia que significa dizer briga, conflito, confuso.
Jovens, mdias e redes sociais da internet: subjetividades contemporneas | 175
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CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 2009.
178 | Glria Digenes
Vernica Filardo*
Introduccin
Agradezco a Paulo Carrano su invitacin a participar de este
ciclo de debates, O olhar das pesquisas sobre os jovens, organizado por
el Grupo de Pesquisa Observatrio Joven do Ro de Janeiro, en la
mesa redonda de Metodologas Cualitativas. Esta instancia de inter-
cambio de experiencias y reflexiones desde lo terico-conceptual y
*
Profesora Agregada del Departamento de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de la Republica del Uruguay. E-mail: filardo.veronica@gmail.com
182 | Vernica Filardo
El marco
Usos y apropiaciones de los espacios pblicos de la ciudad de
Montevideo y clases de edad es el nombre de la investigacin que en el
ao 2005, emprendimos en el GEUG, en el Departamento de Sociologa
de la Facultad de Ciencias Sociales, con un grupo de investigadores
jvenes.80 Este proyecto resulta de la interseccin de dos subdisciplinas:
la sociologa urbana y la sociologa de las relaciones de edad.
Desde la partida, se mira la ciudad desde la perspectiva
del habitante contrapuesta a la perspectiva administrativa y se
atiende a las relaciones entre clases de edad ms que a la juventud.
A pesar de enfatizar en las apropiaciones juveniles de los espacios
pblicos, el inters se ubica en captar lo relacional: los conflictos
80 El equipo de trabajo se integr por Sebastin Aguiar, Carlos Muoz, Laura Noboa, Gabriel
Chouhy, Emiliano Rojido y Pedro Schinca y Vernica Filardo (coord.)
184 | Vernica Filardo
Esquema analtico
Nuestro objetivo aqu es presentar desde el punto de vista
metodolgico un esquema de anlisis de grupos de discusin, inspi-
rado pero no de modo ortodoxo en las seis lneas de lectura para el
anlisis propuestas por Jess Ibez (1996, p. 577-581).85 Se ordenan
en tres niveles, tal como aparece en la Figura 1:
Figura 1
Verosimilitud referencial
Lo verosmil referencial se inscribe en el mbito de las relaciones
del lenguaje y el mundo, all donde se clasifica y valora las referencias,
y se las coloca en contextos asignando a cada una su lugar apropiado.
Segn Ibez todo discurso es una simulacin de verdad y el orden
del discurso simula un orden del mundo que articula sujetos, sujetados
por el habla a determinadas propiedades, a los predicados.
88 Para una ilustracin detallada de los barrios, espacios pblicos, lugares, o, conjunciones de
lugares-tiempos de Montevideo que aparecen sealados como inseguros o peligrosos en
los grupos de discusin, as como las diferentes apreciaciones segn posicin social, etc. se
sugiere la lectura de los varios documentos derivados del proyecto y disponibles en www.
geug.edu.uy
190 | Vernica Filardo
son extrapoladas a sus vecinos, y esto tanto al nivel ms micro (en una
familia donde por contiguidad se suponen conductas parecidas), como
en cuadras, manzanas, lugares en barrios, etc.
Por ltimo, el discurso sobre la inseguridad apela en forma
permanente a la elaboracin de un amplio conjunto de imgenes
adjetivos, calificaciones, nombres: fichas, figuras, malandros, bandidos,
fantasmas, malevos... decenas de estos eptetos etiquetan en forma
retrica, por ejemplo, a los causantes de miedo. En este sentido,
merece destacarse un extremo: el componente terrorfico de las
imgenes a las que se apela: la muerte, desfiguraciones, los delitos
ms tremendos, la gente fea, etc.
Este conjunto de argumentos y figuras se resume en la Figura 3.
FIGURA 3. VEROSIMILITUD LGICA Y POTICA
Observaciones finales
Desde la perspectiva del habitante, el modo en el que se invoca
esa percepcin de inseguridad que aparece sin que sea llamada en
los grupos de discusin, el nfasis con el que se la evoca, con el que se
intenta convencer a los dems de la importancia de lo que se refiere, la
apelacin casi pesadillesca, sugiere la existencia de un fantasma, de un
terror no siempre (aunque a veces) corporizado. Este fantasma opera
ms all del discurso racional, y aparece puesto en juego mediante
figuras retricas que apuestan a dar miedo.
Es fundamental contrarrestar el enorme espacio del fantasma,
ese imaginario que opera como freno al acceso en la ciudad, que la
fragmenta con toda clase de pesadillas. Su relativizacin (junto a la
lucha contra las causas, la poltica sobre los efectos negativos emergen-
tes), debera ser una de las tareas prioritarias de una administracin
preocupada por los procesos de segregacin.
La generalizacin de los estratos superiores, que sita el fantasma
en su ms all, all donde ve borroso situaciones que no entiende, es
el inicio de un proceso de violencia simblica. Ese ms all de ellos
es ms ac de otros, que a su vez continan esta dinmica, en la frac-
talidad de los desplazamientos.
El trabajo sobre todo aquello que figure estigmas resulta enton-
ces necesario, porque si stos se originan en el aumento radical de los
riesgos y generan su distribucin diferencial, las etiquetas negativas
se construyen como mecanismos que slo reproducen e incrementan
situaciones desiguales ya existentes.
206 | Vernica Filardo
Referncias bibliogrficas
nARRATIVAS jUVEnIS E
PROCESSOS EdUCATIVOS
|9|
MEMRIA dE jOVEM:
UM COnCEITO EM COnSTRUO
Introduo
A juventude como categoria sociolgica cuja dinmica aponta
para a permanente busca de uma unidade explicativa no permite
mltiplas possibilidades de anlise de seus diversos aspectos consti-
tutivos, assim como das marcas identitrias enunciadas pelos sujeitos
e grupos juvenis. Se por um lado essa diversidade nos aponta para a
pluralidade conceitual juventudes , por outro, pode nos conduzir a
uma pulverizao dessa mesma categoria, provocando certa fragilidade
analtica (SPOSITO, 2007). Mesmo correndo esse risco, o que se pre-
tende neste texto pensar a juventude composta por sujeitos dotados
*
Professor Titular do Programa da Ps-Graduao em Relaes Etnicorraciais Centro Federal
de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca (CEFET/RJ). E-mail: chlobo@oi.com.br
212 | Carlos Henrique dos Santos Martins
96 Mltipla e errante, tanto quanto o desejo e a saudade que nutrem dela e a alimentam de
smbolos, a memria no uma faculdade, mas um processo que liga funes e dimenses
de ordens diferentes (BRANDO, [s.d.], p. 9).
226 | Carlos Henrique dos Santos Martins
98 Todo grupo social possui uma histria que contada pelos elementos presentes na memria
de cada um de seus indivduos. Esse contar, segundo Bolle (2000), importante para cada
integrante, pois, num tempo de destruio, o sujeito consegue, pelo trabalho da memria,
encontrar nas camadas mais profundas: uma imagem da sua identidade. Indestrutvel. Isso
no pouco em termos de perspectiva de futuro (BOLLE, 2000, p. 351).
228 | Carlos Henrique dos Santos Martins
Referncias bibliogrficas
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Dumar, 2002.
Memria de jovem: um conceito em construo | 229
Geraldo Leo*
Introduo
Uma parte das pesquisas sobre os jovens no Brasil busca compre-
ender a relao entre esses sujeitos e a escola, especialmente o ensino
mdio. Observa-se uma ampliao das abordagens, que passaram a
incorporar temas como o cotidiano escolar, as relaes sociais na escola
e os sentidos/representaes juvenis sobre as instituies escolares.
H tambm uma maior visibilidade do sujeito jovem, sua subjetividade,
suas expresses culturais (DAYRELL et al., 2009).
*
Professor Associado da Faculdade de Educao e do Programa de Ps-Graduao em
Educao da Universidade Federal de Minas Gerais. E-mail: gleao2001@gmail.com
232 | Geraldo Leo
99 A pesquisa foi uma das aes do Projeto Dilogo com o Ensino Mdio, uma cooperao
tcnica entre o Observatrio da Juventude da UFMG, o Observatrio Jovem da UFF e a
Secretaria de Educao Bsica do Ministrio da Educao (MEC) em 2009. Uma descrio
detalhada dela e dos seus resultados encontra-se em <www.emdialogo.com.br> e <www.
fae.ufmg.br/objuventude>. Outras anlises sobre os resultados da pesquisa encontram-se
em Leo, Dayrell e Reis (2011a) e Leo, Dayrell e Reis (2011b).
Entre a escola desejada e a escola real: os jovens e o ensino mdio | 235
101 Entrevista realizada em 26/08/09. Na transcrio das entrevistas, foi respeitada a forma de
falar dos entrevistados.
102 Entrevista realizada em 18/08/09.
Entre a escola desejada e a escola real: os jovens e o ensino mdio | 245
Pobres escolas:
limites da infra-estrutura e da organizao escolar
No apenas a vida dos estudantes e suas famlias eram marcadas
por privaes, mas tambm os relatos sobre as escolas, seu funcio-
namento, estrutura e organizao traduziam um cenrio de grandes
dificuldades.
Quanto estrutura fsica, embora todas apresentassem pro-
blemas, havia escolas que funcionavam em melhores condies.
Algumas delas haviam sido reformadas recentemente, contando com
equipamentos e laboratrios adequados. No entanto, a maior parte
dos depoimentos relataram situaes de grande abandono; faltavam
condies bsicas para o funcionamento das escolas, como iluminao,
higiene e ventilao.
Era o caso de uma escola do interior onde as turmas estavam
alocadas em um prdio anexo a outra instituio, uma vez que foi
interditada para reformas. Nestas turmas as aulas aconteciam em
103 Entrevista realizada em 26/08/09
246 | Geraldo Leo
106 Alm de servir como instrumento de seleo para vrias universidades pblicas, as notas do
ENEM servem para classificar os alunos para as bolsas de estudo em instituies de ensino
superior privadas beneficiadas pelo Programa Universidade para Todos (PROUNI)
107 Grupo de debate realizado em Santarm/PA, em Santarm, 20/08/09.
Entre a escola desejada e a escola real: os jovens e o ensino mdio | 249
Os professores
Nas discusses realizadas com os jovens era central o papel do
professor como mediador na relao dos alunos com o conhecimento
escolar. Os docentes eram citados como aqueles que, no apenas
repassam contedos, mas orientam e apiam o aluno na construo de
Consideraes finais
Muitos so os aspectos envolvidos na discusso sobre o lugar
do ensino mdio nas trajetrias juvenis. Deve-se levar em conta que
vivemos um momento de reconfiguraes sociais que pe em discusso
o papel social da educao de uma forma geral. As transformaes
nas sociedades contemporneas no mbito das relaes econmicas,
da poltica e da cultura afetam o modo como nos relacionamos com
algumas instituies, especialmente a famlia, a escola e o trabalho.
116 Grupo de dilogo realizado em Belm/PA, em 26/08/09.
254 | Geraldo Leo
Referncias bibliogrficas
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da Educao da Ao Educativa, n. 26, out. 2008.
256 | Geraldo Leo
Mnica Peregrino*
Introduo
O tema delimitado nos instiga e desafia a pensar a relao entre
juventude e ensino mdio. Em nossas investigaes, temos tentado estudar
os jovens a partir da forma com vm realizando sua transio em direo
vida adulta. Mesmo entendendo que esse termo no suficiente para
expressar a complexidade que marca esse crescimento em nossa socie-
dade, e mesmo entendendo o risco que corremos ao abordar a juventude
como fase da vida, optei por essa abordagem por entender que, embora
com todos esses limites, essa noo expressa um conjunto de estudos que
vm agregando contribuies substantivas para o esclarecimento acerca
das peculiaridades, diversidades e desigualdades que marcam os modos de
crescer em nossas sociedades.
*
Professora Adjunta da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio), atuando
no Programa de Ps-Graduao em Educao desta Universidade e no Programa de Ps-
Graduao em Educao, Cultura e Comunicao nas Periferias Urbanas da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: monica_peregrino@uahoo.com.br
260 | Mnica Peregrino
Tabela 2
Taxa de escolarizao/grupo de idade/situao de ocupao
Situao Ocupada No ocupada
Total 80% 94%
5-13 anos 94,7% 95,7%
14-17 anos 74,9% 88,9%
14-15 anos 84,7% 93,6%
16-17 anos 69,7% 82,8%
para mulheres (de 15,5 para 17,9 anos para homens e de 15,4 para
18,1 anos para mulheres), elas no tiveram alterao significativa em
relao entrada no mercado de trabalho (passaram de 15,1 para
15,8 anos entre os homens e de 15,6 para 15,9 entre as mulheres).
Isso indica claramente que o prolongamento da estada na escola no
postergou a entrada no mundo do trabalho e que, para nossos jovens,
trabalho e escola convivem.
Finalmente, para tratarmos da situao dos jovens em suas
relaes para com o trabalho hoje, trazemos Gonzalez (2009) que,
com base nos estudos referentes PNAD 2007, afirma que a preca-
riedade a marca da insero dos jovens no mercado de trabalho no
Brasil. O autor nos mostra que os jovens constituem o grupo etrio
mais atingido pelas condies restritivas de emprego. Alm disso,
reproduzem desigualdades de classe e gnero quando do acesso ao
emprego. Para explicar as origens do atual problema do acesso ao
mundo do trabalho pelos jovens, o autor recupera as consideraes
de Porchmann (1998, p. 94):
De um lado, a ausncia de uma fase completa de estrutu-
rao do mercado de trabalho durante o ciclo virtuoso de
crescimento econmico (de 1933 a 1980) comprometeu a
conformao de um padro de insero ocupacional do jovem
brasileiro nas mesmas condies de integrao do jovem ao
mundo do trabalho alcanadas pelas economias avanadas.
De outro lado, o recente movimento de desestruturao do
mercado de trabalho, influenciado diretamente pelo ciclo
vicioso de baixo crescimento econmico desde os anos 80,
apresenta-se suficiente tanto para desgastar o antigo padro
de insero ocupacional do jovem quanto para torn-lo ainda
mais instvel e precrio.
A partir destas consideraes, j podemos alinhavar algumas
concluses provisrias que nos permitiro justificar a introduo de
um novo tpico.
Em primeiro lugar, juventude conceito complexo e de difcil
operacionalizao, porque deve levar em considerao no apenas as
Juventude, trabalho e escola | 269
Referncias bibliogrficas
ALGEBAILE, Eveline. Escola pblica e pobreza no Brasil; a ampliao
para menos. Rio de Janeiro: Lamparina; Faperj, 2009.
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de Ps-Graduao em Sociologia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, 2007.
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Apud PIMENTA, Melissa de Mattos.Ser jovem e Ser adulto: identidades,
representaes e trajetrias. Tese (Doutorado em Sociologia). Programa
de Ps-Graduao em Sociologia, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, 2007.
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BRITO, Sulamita de, Sociologia da juventude. Rio de Janeiro: Zahar, 1968,
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juventude na ps-graduao brasileira: Educao, Cincias Sociais e Servio
Social (1999-2006). Belo Horizonte, Argvmentvm, 2009, v. 2, p. 87-120.
__________. Trajetrias desiguais: um estudo sobre os processos de
escolarizao pblica de jovens pobres. Rio de Janeiro, Garamond, 2010.
278 | Mnica Peregrino
Norma Takeuti*
Introduo
Vemos variadas terminologias em torno da abordagem biogr-
fica: histria de vida, narrativa de vida, narrativa de si, biografia, auto-
biografia, narrativa de experincia, narrativa de prticas e assim por
diante. Cada uma dessas terminologias toma um sentido e mobilizada
segundo um conjunto de teorias e mtodos que subjaz a prtica de um
pesquisador. Tambm, preciso dizer, o uso da abordagem biogrfica
se estende pela sociedade como um todo, no estando restrito aos usos
cientficos. Hoje, mais do que nunca, v-se a extenso social e cultu-
ral da prtica biogrfica. Intensificao na literatura na qual sempre
*
Professora Associada no Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte. E-mail: nortak@uol.com.br.
280 | Norma Takeuti
117 Interessa-nos, mais especificamente, o quinto estudo dessa obra intitulado A identidade
pessoal e a identidade narrativa (RICOEUR, 1991, p. 137-198), no qual o autor elabora uma
reviso da noo de identidade narrativa tal qual havia desenvolvido em Tempo e narrativa,
particularmente no volume 3 (2010).
Interveno biogrfica com jovens em aes coletivas | 283
118 Sabemos que existem dois grandes polos de usos da pesquisa a partir da coleta de histrias de
vida para o conhecimento cientfico: de um lado, entrevistas onde o sujeito narra trajetrias
ou partes de sua vida ao pesquisador sem que haja inteno de interveno quer seja no
plano individual ou coletivo. Temos, de outro, no plano do coletivo ou da coletividade do
sujeito participante, a exemplo do que fazem IISC, ASIHIVIF ou ns mesmos na pesquisa-
interveno. Em nenhum desses dois polos, a questo da finalidade do uso biogrfico pode
deixar de ser levantado. Adentramos a nas implicaes ticas da narrativa, bem como nas
implicaes da pesquisa e interveno.
Interveno biogrfica com jovens em aes coletivas | 285
119 Tomamos esse termo segundo a noo dada por Deleuze, em Dilogos (1998, p. 8): Devir
nunca imitar, nem fazer como, nem se conformar a um modelo, seja de justia ou de verdade.
No h um termo do qual se parta, nem um ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar.
Tampouco dois termos intercambiantes. A pergunta o que voc devm? particularmente
estpida. Pois medida que algum se transforma, aquilo em que ele se transforma muda
tanto quanto ele prprio. Os devires no so fenmenos de imitao, nem de assimilao,
mas de dupla captura, de evoluo no paralela, de npcias entre dois reinos.
286 | Norma Takeuti
123 Que compartilham suas representaes (e tambm suas fantasias), seus sentimentos (medos
e esperanas), suas dificuldades cotidianas, seus desejos ou suas (im)possibilidades ou suas
(im)potncias de concretizao de seus projetos.
288 | Norma Takeuti
126 O bairro de Guarapes j foi considerado como um dos mais problemticos lugares da zona
Oeste da cidade de Natal, estado do Rio Grande do Norte, Brasil.
127 Um projeto sobre o combate pobreza com protagonismo juvenil, constitudo de 11
parceiras: ONGs atuantes no segmento juvenil (Zona Oeste de Natal), a Universidade Federal
do Rio Grande do Norte, a Fundao Kelloggs e jovens de cinco bairros dessa mesma regio.
Estes foram interpelados a vir ocupar a posio de protagonistas do projeto social. Um
dos bairros escolhidos foi o de Guarapes e um dos grupos juvenis a responder chamada ao
protagonismo juvenil foram os atuais jovens parceiros em nossas pesquisas.
128 O que significou, aos jovens, a adeso ao universo do hip-hop; ver Takeuti (2010).
129 Termo da psicologia clnica que remete para proximidade e afinidade entre sujeitos em relao
e que se investem mutuamente nos planos cognitivo e afetivo; em nosso caso, tambm no
plano poltico.
290 | Norma Takeuti
131 evidente que nesse contrato estavam colocadas outras expectativas de ambas as partes:
por exemplo, o que concerne o desejo e a necessidade de visibilidade social do grupo jovem
e de Guarapes atravs de publicaes (um trabalho em parceria com a universidade e com
membros dela que eles escolheram parecia ter um grande significado para eles). Alis,
chamamos ateno ao fato de que em todos os nossos artigos acadmicos sobre a matria, os
jovens participantes esto identificados e reconhecidos como protagonistas principais.
132 Ver mais detalhes sobre a questo em Takeuti (2009b).
Interveno biogrfica com jovens em aes coletivas | 293
133 Arte com lixo (resduos slidos); web/internet (criao de blogs e redes sociais); vdeoclips/
vdeo-documentrios (memria social e cultural do bairro); literatura (narrativas de vida,
narrativas de prticas sociais); dana-break (criao sociopedaggica e cultural com
jovens adolescentes); mulheres-jovens (construo de uma cultura poltica); sade social
(resistncias face s negligncias dos organismos pblicos); jovens em ao (invenes de
metodologias participativas).
Interveno biogrfica com jovens em aes coletivas | 295
134 Filho recm-nascido de Adriana e Amauri, ativistas que se encontravam na Posse na poca.
135 Disso, tratamos amplamente em outra obra (TAKEUTI, 2002).
296 | Norma Takeuti
Referncias bibliogrficas
jOVEnS ESTUdAnTES dO
RIO dE jAnEIRO E SUA RELAO
COM MdIAS dIgITAIS
Roslia Duarte*
Sibele Cazelli**
Rita Peixoto Migliora***
Carlos Alberto Quadros Coimbra****
*
Professora do Departamento de Educao e Coordenadora do Grupo de Educao e Mdia
(GRUPEM) da PUC-Rio.
**
Pesquisadora da Coordenao de Educao em Cincias do Museu de Astronomia e Cincias
Afins (MAST/MCTI) e do Grupo de Pesquisa em Educao em Cincias em Espaos No
Formais (GECENF).
***
Pesquisadora do Grupo de Educao e Mdia (GRUPEM) da PUC-Rio.
****
Pesquisador da Coordenao de Educao em Cincias do Museu de Astronomia e Cincias
Afins (MAST/MCTI) e do Grupo de Pesquisa em Educao em Cincias em Espaos No
Formais (GECENF).
302 | Roslia M. Duarte, Carlos Alberto Q. Coimbra, Sibele Cazelli e Rita P. Migliora
Introduo
O presente artigo apresenta e discute o percurso terico e meto-
dolgico que orientou a realizao da pesquisa Juventude e Mdia:
fatores escolares e sociais136, no que concerne a habilidades e usos do
computador e da internet entre estudantes da Rede Pblica Municipal
de Ensino da Cidade do Rio de Janeiro. A realizao deste estudo
envolveu a construo e aplicao de questionrios com 3.705 alunos
do 9 ano do Ensino Fundamental, 127 professores e 39 diretores, em
uma amostra de 39 escolas.
O estudo foi realizado com os seguintes objetivos: identificar
modos de uso de mdia pelos estudantes e seus professores e as habi-
lidades desenvolvidas nos diferentes contextos de uso; perceber cor-
relaes entre habilidades no uso de mdias digitais e motivao para
os estudos entre os estudantes e investigar fatores escolares ligados
promoo de motivao dos alunos para o aprendizado e a corre-
lao destes fatores com a probabilidade de desfechos educacionais
favorveis continuidade dos estudos.
Apresentam-se e discutem-se alguns dos resultados da pesquisa
Juventude e Mdia, em dilogo com resultados de pesquisas seme-
lhantes: The appropriation of new media by youth (MEDIAPPRO, 2006),
referncia para a construo de nossas estratgias de investigao, e
Comprendre le comportement des enfants et adolescentes sur Internet
pour les protger des dangers (2010) realizada na Frana, em 2009
cativa nos lares de famlias de baixo poder aquisitivo deve ser notada.
Acredita-se que isso se deva, fundamentalmente, a dois fatores inter-
relacionados, um deles de carter mercadolgico, o outro, de carter
social: por um lado o discurso poltico-econmico associou as tecno-
logias digitais ao bom desempenho escolar e ao sucesso profissional;
por outro, crianas e jovens parecem ter, atualmente, seu sentido de
pertencimento associado comunicao e participao online. De
fato, praticamente toda a publicidade de computadores e provedores
de internet ancora-se na frmula acesso web igual a sucesso
profissional e, ainda, as culturas juvenis alimentam a tese de que
quem no est na rede, no existe. Cabe, ento, s famlias prover
o acesso rede para garantir aos mais jovens um futuro promissor e
tambm uma vida social.
Kredens e Fontar (2010) aplicaram questionrios em 1.000
jovens franceses, de 13 a 18 anos de idade, e realizaram 48 entrevistas
em profundidade, com o objetivo de identificar representaes da
internet, contextos e modos de utilizao desta, diferentes prticas
de uso e a conscincia e o confronto com o risco relativo a essas pr-
ticas. Os resultados dessa pesquisa indicam que os jovens franceses
definem a internet de acordo com sua prpria prtica, ou seja, como
ferramenta de entretenimento, como ferramenta de comunicao e
como uma grande biblioteca. Foi verificada entre os jovens uma forte
correlao entre essas representaes da internet e suas prticas na
rede. no lar que ocorrem 93% das prticas de uso da internet, inde-
pendentemente da idade. Em casa, 60% dos jovens franceses navegam
em um espao tranquilo, s para eles, a maioria em seus prprios
quartos. Foi tambm observado que apesar de os jovens indicarem
trs ambientes online, sites preferidos Facebook, YouTube e MSN ,
outros 340 sites aparecem na lista de favoritos. As autoras concluem
que, apesar de partilharem uma cultura comum, os jovens no jogam
todos os mesmos jogos, nem frequentam os mesmos sites de msica;
eles apreciam esportes, mas no os mesmos esportes, o que os leva a
supor que, graas internet, os jovens podem conciliar as exigncias
do grupo com suas preferncias e interessespessoais.
308 | Roslia M. Duarte, Carlos Alberto Q. Coimbra, Sibele Cazelli e Rita P. Migliora
Tabela 1
Atividades menos frequentes realizadas pelos alunos com percentagem das
respostas dos nveis mais baixos e a mdia dos itens
Tabela 2
Atividades mais frequentes realizadas pelos alunos com
percentagem das respostas dos nveis mais altos e a mdia dos itens
Atividades realizadas Varias vezes ao dia
Uma vez por dia Mdia
no computador (todos os dias)
Frequentar sites de rede social 9,3 59,0 4,81
Comunicao pelo Skype,
9,8 56,9 4,67
MSN ou outros
Baixar msica pela internet 11,0 42,7 4,08
Tabela 3
Tarefas em que os alunos mostraram menor nvel de habilidade com
percentagem das respostas dos nveis mais baixos e a mdia dos itens
Tabela 4
Tarefas em que os alunos mostraram maior nvel de habilidade com percentagem
das respostas dos nveis mais altos e a mdia dos itens
Eu sei fazer isso Eu sei fazer
Atividades realizadas no computador
sozinho, mas tenho isso sozinho Mdia
com maior nvel de habilidade
certa dificuldade sem problema
Fazer vrias tarefas ao mesmo tempo
4,9 88,1 3,76
(ouvir msica, conversar e navegar)
Bater papo on-line com mensagens escritas 6,2 84,0 3,67
Escrever e enviar e-mail 13,3 69,4 3,61
Mover arquivos de um lugar para
8,9 76,0 3,50
outro dentro do computador
Bater papo on-line com voz e/ou
13,3 69,4 3,40
imagens
Fonte: Puc-Rio/Mast Pesquisa Juventude e Mdia:
fatores escolares e sociais, 2009.
Jovens estudantes do Rio de Janeiro e sua relao com mdias digitais | 313
anos e estar atrasado um, dois ou trs anos; a varivel cor/raa tendo
como referncia a cor parda, gerou trs variveis indicadoras, branco,
amarelo e preto; as variveis de escolaridade materna e paterna
geraram quatro variveis indicadoras cada, nunca estudou, estudou
at cinco anos, estudou at nove anos e estudou at nvel superior; a
varivel dicotmica se usa ou no o computador gerou uma varivel
indicadora, sim usa computador; a varivel h quanto tempo usa o
computador gerou trs variveis indicadoras; usa h menos de um
ano, usa h mais de um ano e usa h mais de trs anos.
As regresses tiveram com referncia os casos do sexo mascu-
lino, com idade de 15 anos e cor parda, cuja me possui escolaridade
de Ensino Mdio, cujo pai tambm possui Ensino Mdio, e que usa
computador h mais de cinco anos. Estes so os casos modais entre
os respondentes.
Os cinco estratos em que ficou subdividida a amostra tambm
foram considerados para a anlise. As regresses foram centradas
nas escolas grandes prximas a aglomerados subnormais. Assim, essa
varivel gerou quatro variveis indicadoras, escolas pequenas prxi-
mas a favelas, escolas grandes distantes de favelas, escolas pequenas
distantes de favelas e escolas polo de leitura.
Os modelos incluram ainda 16 variveis de escala, contnuas,
descrevendo diversas condies de contexto social, econmico, cultural
e psicolgico dos respondentes: quatro variveis sobre o local em que
o respondente costuma usar o computador (na escola, em casa, na casa
de amigos, em lan house); seis variveis sobre o que o respondente
faz ou pratica em seu tempo livre (cultura cultivada, lazer, esporte,
telefone celular, religio e televiso); trs variveis sobre a disponibi-
lidade de certos recursos (mdia, jornais e livros); uma varivel sobre
posse de bens; e duas variveis sobre a violncia na escola (de alunos
e do professor).
Os resultados, mostrando apenas os efeitos estatisticamente
significantes, nos modelos de regresso linear frequncia de uso do
computador e habilidade declarada no uso do computador, esto
resumidos nas Tabelas 5 e 6, subsequentes.
Jovens estudantes do Rio de Janeiro e sua relao com mdias digitais | 315
Tabela
Modelo de regresso linear frequncia de uso do computador
Legenda: (****) p-valor 0,001; (***) p-valor 0,010; (*) p-valor 0,100;
(ns) resultado no significante, com p-valor > 0,100.
Tabela 6
Modelo de regresso linear habilidade declarada no uso do computador
Varivel Dependente Varivel Dependente
Habilidade no uso do computador Habilidade no uso do computador
Coeficiente Coeficiente
Variveis Explicativas (padronizado) Variveis Explicativas
(padronizado)
Feminino -0,041* Usa em casa 0,243****
Atraso 1 ano -0,037** Usa em casa de amigos 0,011 (ns)
Atraso 2 anos -0,039** Usa em lan house -0,041**
Atraso 3 anos -0,066**** Cultura cultivada 0,063***
Usa computador 0,046*** Lazer fora de casa 0,071****
H menos de 1 ano -0,197**** Uso do celular 0,127****
H mais de 1 ano -0,157**** Disponibilidade de mdia 0,160****
H mais de 2 anos -0,081**** Disponibilidade de livros 0,048***
Usa na escola 0,033*** Violncia entre alunos 0,051***
Legenda: (****) p-valor 0,001; (***) p-valor 0,010; (**) p-valor 0,050;
(*) p-valor 0,100; (ns) resultado no significante, com p-valor > 0,100.
Jovens estudantes do Rio de Janeiro e sua relao com mdias digitais | 317
Consideraes finais
Segundo Martin-Barbero (2006), ao mediar a comunicao, base
das prticas a partir das quais se constri o mundo social e cultural,
a tecnologia deixa de ser algo meramente instrumental e se converte
em estrutural, provocando mudanas fundamentais na forma como
as sociedades se organizam e nas relaes que so estabelecidas em
seu interior. Alguns autores (SILVERTONE, 2007; HARTMANN,
Jovens estudantes do Rio de Janeiro e sua relao com mdias digitais | 319
Referncias bibliogrficas
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Jovens estudantes do Rio de Janeiro e sua relao com mdias digitais | 321
Salvatore La Mendola*
Trad. Livia De Tommasi e Diodones Lisboa de Oliveira
Introduo
O que proponho nestas pginas adotar uma perspectiva dial-
gica entrecruzando o nvel terico, o modo de fazer pesquisa social e
*
Professor do Departamento de Sociologia da Universidade de Pdua. E-mail: salvatore.
lamendola@unipd.it
324 | Salvatore La Mendola
146 No fundo, trata-se em uma forma tragicamente irnica e inesperada do medo expresso
por Weber (1999) quando previu a possibilidade de se afirmar, com o desenvolvimento do
capitalismo da gaiola de ao. Uma ironia a mais est no fato que Weber acreditava que
pudesse chegar um carismtico para salvar a humanidade da gaiola.
328 | Salvatore La Mendola
147 Renomeada de diversos modos por muitos: Merton (1949), Berger e Luckmann (1969), por
exemplo, mas tambm pelo interacionismo simblico e pelo prprio Goffman (1969).
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 329
148 Em parte trata-se de um interrogativo que j era proposto por Lynd (1937) quando escreveu
o ensaio Knowledge for what? mesmo se sua resposta vai em direo diversa daquelas aqui
propostas.
330 | Salvatore La Mendola
149 Os dois atores fazem justamente notar que possvel haver uma sociologia ideolgica de
molde conservador ou reacionrio.
150 J falei sobre isso em La Mendola (2006; 2007; 2009).
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 331
151 Nada muda, neste sentido, tambm na verso racionalizada para diz-lo ainda com o
Weber da racionalizao do carisma da perspectiva aristocrtico-vocacional que introduz
hoje nas carreiras universitrias critrios de avaliao como, por exemplo, o citation
index ou privilegia as publicaes em revistas com refery annimos etc.; todas formas de
legitimao autorreferencial que no arranham o princpio de uma torre de marfim, mesmo
se atualmente rachada.
152 A perspectiva de Melucci, pelo contrrio, muito ligada a atores coletivos, como os
movimentos sociais.
153 Digo maior porque, em parte, j estava presente em Melucci. Vejam com relao a isso, os
trabalhos organizados por Leonini (2003), e por Chiaretti e Ghisleni (2010).
332 | Salvatore La Mendola
154 Opaco, ou menos que seja, para evocar o clssico trabalho de Cooley (1902).
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 333
155 Vejam, a propsito, os trabalhos de Matza (1969); Becker (1971); Lemert (1967) e tambm
de Goffman (1970).
156 Trata-se de uma questo j presente, por exemplo, nas reflexes do volume organizado por
Clifford e Marcus (1986).
334 | Salvatore La Mendola
157 Franca Olivetti Manoukian (2002) escreveu re-instituir, indicando que deste modo se atua,
mais uma vez, uma contribuio em uma relao que visa ao reconhecimento recproco de
pesquisadores e de pessoas com as quais se gerou conhecimento
158 Nisto me diferencio radicalmente de um sentido comum que est se afirmando no mundo
anglo-saxo, onde a difuso dos comits de tica em mbito universitrio est provocando
uma inundao do meu ponto de vista, puritana que nega legitimidade s investigaes
ocultas. Eu acho que, desse modo, em nome de uma abstrata cidadania, novamente pelos
abstratos requisitos e proibies, evita-se afrontar de modo mais concreto e encorpado a
questo da responsabilidade pessoal.
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 335
Tabela 1
Construo da pista e estilo de interao no ritual entrevista
facilidade facilidade
159 Vejamos alguns exemplos: eis um efeito perverso da mobilidade ascendente; um tpico
comportamento da classe operria; eis a execuo de um ritual de reparao; um belo
exemplo de desequilbrio de status; diria o resultado da segregao de gnero; sim,
no h o que dizer, um membro de uma seita construda em torno de um carismtico; um
clssico caso de profecia que se autorrealiza.
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 339
161 O filme Matrix por muitas passagens um filme fenomenolgico prope esta questo
quando aquilo que apresentado como o traidor pergunta aos gestores de Matrix se pode ter
um comprimidinho vermelho, no lugar de que 30 moedas como prova da traio para poder
ds-dar-se conta. Ainda naquele caso, porm, os roteiristas escolhem tornar impraticvel
aquele processo.
346 | Salvatore La Mendola
164 Os ocidentais, pelo contrrio, mais uma vez mais caracterizados pelo etnocentrismo,
imaginam que seja universal.
165 importante dizer do mainstream porque seja em mbito hebraico como em mbito cristo
possvel traar outros mitos fundadores da cosmogonia que, porm, no se tornaram o
sentido comum dado como certo, mas patrimnio de minorias que na histria resultaram hora
mais visveis, hora mais por debaixo dos panos
348 | Salvatore La Mendola
166 Na verdade, dada a porosidade de qualquer membrana sem porosidade aquela entidade
morta dada a osmose perenemente em curso, se pode falar de excluso apenas e somente
em termos relativos.
167 Um ns, de fato, por exemplo, no desaparece com a diminuio de um seu componente. Ou
reconhecida a continuidade apesar da entrada de um novo membro, prprio porque o todo
mais do que a soma das partes. H, por assim dizer, uma existncia autnoma das suas partes.
168 O todo, cada todo, tambm sempre menos do que a soma de suas partes enquanto no se
do todos que contm todas as caras de seus componentes. Um partido ou uma igreja, uma
classe escolar ou um grupo musical, dos seus componentes envolve somente algumas partes,
aquelas relacionadas participao. Por exemplo, ser membro de um partido deixa fora o
fato que cada pessoa tem certo papel familiar (de filho, de pai etc.), e que ao mesmo tempo
vizinho de algum, ou que torcedor de certo time de um qualquer esporte, ou mesmo que
amante de certo tipo de hobby.
Dialogicamente. Dar vida a percursos de conhecimento... | 349
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352 | Salvatore La Mendola
Wivian Weller*
Introduo
170 Pais (2001, p. 85-105) chama a ateno para a necessidade de uma sociologia da ps-
linearidade, uma vez que o prprio conceito de trajetria remete para uma representao da
histria de vida como linha, na qual passado, presente e futuro so tomados como um tempo
contnuo e homogneo.
171 Maiores detalhes da entrevista narrativa com este jovem e sobre anlise comparativa com
outras histrias de vida podem ser conferidos em Weller, 2001, p. 171-207.
Narrativas biogrficas de jovens: o que seus destinos revelam? | 359
175 O termo kanake remete aos habitantes de uma ilha do Pacfico. No entanto, na Alemanha ele
empregado de forma depreciativa para denominar migrantes turcos e rabes.
Narrativas biogrficas de jovens: o que seus destinos revelam? | 361
Y1: Voc falou antes eh assim que na sua famlia era um pouco
diferente do que em outras eh famlias assim que no era to
rigoroso. Voc poderia falar mais um pouco de como era (.)
ou isso na sua famlia?
Am: E eh (.) comigo foi assim comigo eles pensavam real-
mente assim na verdade o que pensa toda famlia assim mas
em alguns momentos eles cometeram erros assim sabe na
educao assim ou eram muito rigorosos ou liberais demais
de forma que os filhos assim sabe apesar de tudo seguiram
pelo caminho errado e comigo era assim exatamente no meio
assim s vezes eles faziam presso e ehm (.) assim sabe assim
at meus assim meus ca- treze catorze anos eu no me lembro
mais de ter levado alguma palmada na bunda ou uma na orelha
ou assim (.) por que meus pais eram da opinio eh assim ns
moramos aqui na Europa aqui no a Turquia e nossos filhos
devero aprender a se tornar independentes e no queremos
assim essa coisa tpica dos turcos assim naturalmente somos
tipicamente turcos ns conhecemos nossas tradies e costu-
mes etc. e nos identificamos com eles (.) mas assim ehm sabe
ns no queramos virar uma subcultura assim virar um grupo
de turcos subculturais na Alemanha assim tipo aqueles que
vivem como se estivessem na Turquia.
Avni emprega a expresso meio no somente para se referir
posio ocupada por ele na esfera pblica, ou seja, entre os amigos
da gangue e os jovens da escola secundria, mas tambm em relao
esfera privada e educao recebida na famlia. A descrio do
modelo de educao adotado por seus pais realizada sob a forma
de uma avaliao crtica a partir da perspectiva atual e da experincia
da perda de seu pai aos 16 anos de idade. O modelo outrora definido
como liberal passa a ser avaliado nesse segmento como uma educa-
o situada nos extremos, cujos pais ora eram muito rigorosos, ora
liberal demais. O estilo antiautoritrio dos pais estava orientado em
princpios educacionais europeus (ns moramos aqui na Europa)
e se caracterizava como uma educao voltada para a autonomia e
para a criatividade:
Narrativas biogrficas de jovens: o que seus destinos revelam? | 365
Am: Comigo foi assim que eh meu pai at o ponto que ele
podia ele me ajudava a fazer as tarefas de casa (.) tambm
tivemos muito contato com famlias alems assim na nossa
infncia e assim por isso aprendemos a falar bem o alemo no
tivemos que repetir a pr-escola (.) n e eh (.) que mais, bem
era assim sabe eh quando eu estava em casa eu fazia muitas
coisas junto com minha famlia ou s vezes passevamos juntos
e assim sabe eh em casa a gente era sempre comportado, l
fora a gente era totalmente diferente mas em casa a gente se
comportava mas l em casa felizmente no eram assim to
controladores to opressores como na casa de outros //mhm//
((expresso do entrevistador)) l em casa era permitido que
meninas telefonassem e elas tambm podiam me visitar; na casa
de outros no podiam eh nenhuma menina tinha permisso
para telefonar permisso para visitar e assim.
Mesmo se tratando de uma ajuda restrita em funo do baixo
grau de escolaridade, o pai busca auxiliar o filho nas tarefas escolares
at o ponto que ele podia. Ao contrrio de outros pais, que valo-
rizavam a educao, mas no acompanhavam os filhos na realizao
das tarefas escolares, Avni destaca o apoio incondicional recebido na
comunicao diria e no interesse dos pais pelos assuntos escolares. A
busca de uma melhor integrao dos filhos no se restringia somente
s exigncias escolares. Compreendia ainda atividades de lazer e de
interao que pudessem transcender a esfera privada da famlia e da
comunidade tnica, como o estabelecimento de contatos com fam-
lias alems. A busca de interao com outras famlias no processo
de socializao primria contribuiu decisivamente para que Avni e
seus irmos dominassem a lngua falada na pr-escola e obtivessem
sucesso no ingresso para a socializao secundria: No tivemos que
repetir a pr-escola.
O foco da narrativa sobre o convvio na esfera privada se con-
centra na distino em relao s outras famlias de migrantes, como
observado no frequente emprego dos termos comigo e l em casa.
Apesar da contradio existente entre os modelos de orientao da
esfera privada, na qual o jovem era sempre comportado, e da esfera
366 | Wivian Weller
Consideraes finais:
Narrativas biogrficas de jovens - o que revelam?
As narrativas como objeto de investigao social vm adquirido
desde os anos de 1980 um crescente interesse no campo das Cincias
Sociais e da Educao, encontrando na vertente da Histria Oral (LANG,
2001; GUIMARES, 2006, entre outros), sua forma mais conhecida
e utilizada no Brasil. No que diz respeito pesquisa biogrfica em
educao, encontramos no Brasil diversos estudos sobre a histria da
profisso docente e histria de vida de professores (BUENO et al., 2006).
Pesquisas biogrficas com jovens, apesar do aumento significativo de
dissertaes e teses desenvolvidas com base em entrevistas individuais
ainda so escassas (SPOSITO, 2009), sobretudo histrias de vida de
jovens na interface com a biografia escolar.176
A anlise das mudanas vividas entre a infncia e a juventude
bem como a reconstruo dos percursos escolares na relao com as
trajetrias biogrfico-familiares de estudantes da educao bsica ou
176 Dentre os estudos abordando histrias de vida de jovens brasileiros e de suas experincias
escolares, destacam-se, entre outros: Dayrell, 2005; Cordeiro, 2009; Stecanela, 2010.
Narrativas biogrficas de jovens: o que seus destinos revelam? | 371
Referncias bibliogrficas
OS jOVEnS E AS PESqUISAS:
dESAfIOS PARA AgEndAS
COnTEMPORnEAS
Paulo Carrano*
***
A modernidade promoveu uma simplificao ao opor o indivduo
heterogneo e sem vnculos comunitrios fortes pessoa pr-moderna
que teria como caracterstica os traos sociais unitrios e com vncu-
los culturais estabilizados. Desta forma, o nascimento do indivduo
marca do que se convencionou chamar de modernidade e tambm
possibilidade de libertao da pessoa em relao aos compromissos
impostos pela comunidade de origem. A convico moderna, em sn-
tese, a de que ser um indivduo ser algum capaz de sustentar-se
desde o prprio interior. Desta convico e narrativa surge tambm
a crena de que osucesso, ou o xito pessoal, fruto de uma bem
resolvida conquista individual, tanto mais bem sucedida quanto mais
solitria e independente de ajuda ou assistncia exterior. De um modo
distinto desta apropriao moderna e liberal, Martuccelli (2007) chama
a ateno para a importncia da concepo de Norbert Elias sobre o
indivduo. No lugar de radicar sua compreenso na ideia da autonomia
e da independncia, Elias concebe o indivduo moderno como algum
capaz de ter autocontrole sobre si, mas em estreita relao com seus
grupos comunitrios de referncia. Nesta perspectiva no haveria
indivduo isolado, desprovido de laos sociais, e restaria, ento, como
tarefa sociolgica fundamental buscar compreender como algum
capaz de suportar-se no mundo e qual o significado de sua ao e as
formas pelas quais esta exercida.
A constituio da identidade se assemelha a um jogo; ao jogo
de um Eu que joga consigo mesmo e com o mundo na busca de suas
referncias espao-temporais. A expresso nmades do presente
382 | Paulo Carrano
foi cunhada por Alberto Melucci (2004) para enfatizar que vivemos
hoje em um mundo no qual nos faltam pontos de referncias estveis.
Somos colonizados por imagens que se sucedem incessante e vertigino-
samente sem que delas consigamos apreender seus sentidos; estamos
saturados por informaes que no se manifestam necessariamente
como mediaes comunicativas; habitamos mensagens pensemos
nas propagandas, mas no s de um outro que no se abre verda-
deiramente ao dilogo. Os jovens vivem intensamente os desafios
impostos pela multiplicidade e a velocidade do tempo178 de nossas
sociedades globalizadas, orientadas para o consumo e produtoras de
sentidos estandardizados de ser e estar no mundo. H, especialmente
em espaos altamente urbanizados, a perda ou a diminuio dos vn-
culos estveis que as sociedades organizadas unicamente na base da
tradio e da herana cultural proporcionavam. Constituir-se como
algum num mundo que se tornou urbano, complexo e especializado
urbanidade, complexidade e especializao tcnico-cientfica que
tambm habitam o rural significa, ento, enfrentar esta experincia
do tempo veloz da globalizao, dos fluxos incessantes de informao,
viver a diferena e a multiplicidade sem se perder no turbilho dos
acontecimentos.
neste contexto de buscar compreender como vivem os jovens
hoje e sobre quais condies podemos constituir sociedades que com-
binem segurana ontolgica, suportes que garantam a existncia, e
condies para a autonomia e liberdade de experimentao do tempo
de juventude que se deu o esforo do ciclo de debates do Observatrio
Jovem e o esforo coletivo de produo deste livro. Reunimos pes-
quisadores de diferentes reas das cincias humanas e sociais cujo
trao em comum pode ser enxergado no compromisso tico-poltico
de produzir conhecimentos que contribuam para a compreenso das
condies sociais da vivncia do tempo de juventude e da busca por
alternativas emancipatrias. Espero que os textos desta obra inspirem
novos estudos e reflexes e que possamos nos encontrar novamente
para prosseguir o dilogo.
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