CINE, REPRESIN Y MEMORIA HISTRICA

Igor Barrenetxea Maran

Universidad del Pas Vasco

Las memorias, al reconstruir el pasado, no tienen por qu ajustarse a criterios de

verdad histrica, ya que se elaboran desde experiencias polticas del presente y no

pretenden de ningn modo el anlisis de todos los aspectos de la realidad, sino la

fidelidad a una determinada parte del pasado 1 .

Introduccin

El cine es una manifestacin cultural y reflejo de una poca determinada,

expresin de una inquietud social y reveladora de una manera de entender, a su vez,

nuestra relacin con el pasado 2 . Esta comunicacin pretende realizar un balance general

sobre el tratamiento que se ha hecho en los ltimos aos desde el cine de ficcin de la

represin y la violencia provocada por la Guerra Civil espaola en la retaguardia, con

independencia de la calidad tcnica de estos filmes, ahondando en las temticas, lugares

y referentes de la memoria utilizados. Existe para ello un amplio abanico de pelculas

que retratan la violencia en la retaguardia, por lo que, de algn modo, ocupan un lugar

aparte de lo que podra considerarse una cinematografa sobre la temtica de la Guerra

Civil, a tenor de que algunas de ellas han nacido de un contexto muy particular como

fue la aprobacin de la Ley de la Memoria Histrica (2007) y el impulso que se ha dado

al mayor conocimiento sobre el alcance y naturaleza de la represin franquista.

1
PREZ GARZN, J. S.: Entre la historia y las memorias: poderes y usos sociales en juego, en
PREZ GARZN, J. S. y MANZANO MORENO, E.: Memoria Histrica, Madrid, CSIC, 2010, p. 24.
2
FERRO, M.: Historia contempornea y cine, Barcelona, Ariel Historia, 1995, p. 27.

1
ISBN:9788498606362
 Dejando a un lado este contexto para no desviarnos excesivamente del tema (y

por falta de espacio) las pelculas a analizar sern las que tratan tangencial o

directamente la represin y los sufrimientos causados por la contienda como partes

integrantes de los traumas de la misma, que parten de la primera incursin sobre la

memoria, desde La lengua de las mariposas (1999), pasando por los filmes que hablan

de la represin, como son Una pasin singular (2002), El viaje de Carol (2002) y El

lpiz del carpintero (2003), y las que se vinculan a este nuevo contexto reivindicativo,

Para que no me olvides (2005) Las 13 Rosas (2007), La buena nueva (2008) y Estrellas

que alcanzar (2010). Todas ellas, sin que sea un anlisis exhaustivo de las pelculas

vinculadas a estos elementos, tejen un discurso sobre la manera en la que se codifica

ese pasado, la relacin que tenemos con l y las vivencias que, en la actualidad,

debemos extraer en consecuencia de aquello. Y cabra incluir, adems, por aportar

nuevas temticas y puntos de vista que interesa destacar, Silencio roto (2001), La luz

prodigiosa (2002), Soldados de Salamina (2003) o La mujer del anarquista (2008).

La memoria visual no slo nos ayuda a reconstruir ese pasado sino a valorar el

modo en el que se ha procedido a interiorizarlo socialmente y, en su contraste, la forma

con la que la Historia nos ayuda a entender sus significados. No debemos olvidar

tampoco que el proceso de construccin de cada memoria siempre es una elaboracin

poltica 3 . E indudablemente cada uno de estos filmes viene envuelto en esta

demarcacin que no podemos desdecir.

3
PREZ GARZN, J.: op. cit., p. 24.

2
Breves pinceladas sobre la represin y las polticas de la memoria: las

consecuencias de la victoria franquista

El impulso de la Ley de la Memoria Histrica desencaden inters social en

todos los rdenes de representacin cultural (literatura, artculos y pelculas) por la

represin franquista. La historiografa no ha sido ajena a este inters, la compilacin

desarrollada por Santos Juli, Vctimas de la guerra civil, en su primera edicin de

1999, mostraba lo mucho que todava haba que andar en este terreno. Pues, como

seala Francisco Espinosa, hay muchas resistencias que derribar, archivos que

investigar y, ante todo, muchas lecturas sesgadas y equvocas que combatir 4 . El

conocimiento que tenemos de la represin durante y tras la Guerra Civil dista de estar

cerrado. El nmero de asesinatos, en verdad, se desconoca o era estimativo. Y las cifras

que los autores del rgimen ofrecan a la hora de dibujar la represin de un bando y otro

tenan poco rigor o, bien, estaban hechas de una manera poco exhaustiva y partidista 5 .

No fue hasta la llegada de la democracia cuando empezaron a proliferar los

primeros anlisis y estudios serios sobre la ideologa y caracterizacin de las polticas

represivas del rgimen franquista, pues de la republicana ya se encarg el franquismo en

su Causa General. No fue hasta una fecha tan tarda como 1999 cuando se desarroll la

primera compilacin general sobre el alcance de esta represin. A partir de esa fecha, la

historiografa se ha prodigado en este campo hasta componer un cuadro, no acabado del

todo, pero s lo ms estimativo y fiable posible sobre la naturaleza de esta violencia.

Esta ha sido distinguida con claridad por la historiografa. En el caso de la ejercida por

distintos sectores que componan el bando republicano se califica como espontnea.

El colapso de la autoridad republicana dio origen a una violencia desmedida e

injusta, por parte de ciertos sectores radicales, contra amplios sectores de la poblacin

4
ESPINOSA, F.: Contra el olvido, Crtica, Barcelona, 2006.
5
ESPINOSA, F.: La represin franquista: un combate por la historia y por la memoria, en ESPINOSA,
F. (ed.): Violencia Roja y Azul. Espaa 1936-1959, Barcelona, Crtica, 2010, p. 17.

3
de tendencias conservadoras (religiosos, sobre todo) y afines a los rebeldes. En la

medida en la que el Estado republicano pudo recuperar su autoridad en los meses

siguientes al inicio de la sublevacin, en este verano de 1936, se pudo atajar esta clase

de actuaciones, salvo en casos puntuales.

En cambio, se estima que el bando nacional enarbol una actuacin represiva

desde el principio hasta, por lo menos, la dcada de los aos 50. Su intencin fue

aniquilar (algunos autores hablan de exterminio o genocidio poltico) aquella parte del

cuerpo de la nacin corrompida por la canalla roja. Y la Causa General que abri el

franquismo contra todos aquellos que hubiesen militado en partidos y sindicatos de

izquierdas, o se hubiesen destacado en el Frente Popular o defendido la Repblica

legtima, fue su manera de regenerar esta Espaa. A miles de hombres y mujeres se les

aplic la Ley de Responsabilidades Polticas de 1939, de carcter retroactivo, y la

sociedad fue depurada de arriba abajo, desde esta nueva legalidad impuesta por la

violencia. Para 1940 se estimaba que, al margen de los asesinados, la poblacin reclusa

de Espaa era de 270.000 presos, en su mayora, de carcter poltico 6 .

La represin, en trminos generales, fue tremenda, con un balance de vctimas,

an no cerrado del todo, segn los datos de Espinosa, de 130.199 en la zona nacional y

49.272 en la zona republicana 7 .

Aspectos generales de las polticas de la memoria en Espaa

La Transicin permiti recuperar los valores democrticos de la sociedad

espaola perdidos tras el fin de la Segunda Repblica. Sin embargo, todava faltaba

bastante camino por recorrer hasta revelarse esta memoria de la represin 8 . En los aos

6
MOLINERO, C., SALA, M., SOBREQUES I CALLICO, J.: Una inmensa prisin, Barcelona, Crtica,
2003, p. 157.
7
ESPINOSA, F.: op. cit., p. 78.
8
Ibid., pp. 20-21.

4
70 se consolid el Estado de derecho, a la par que se derrumbaban los vestigios del

franquismo. En los 80, el PSOE, a la sazn al frente del gobierno, en 1982, marcaba la

normalidad de una sociedad plural pero no quiso remover las aguas turbias del pasado.

Y no fue hasta entrada la dcada de los 90 hasta que diera comienzo un despertar de

esta memoria. Las iniciativas de la Asociacin de Amigos de las Brigadas

Internacionales (AABI) o la Asociacin Archivo Guerra y Exilio (AGE), a partir de

1996, fueron los primeros referentes a este respecto. El relevo de los populares, una

renovada derecha, al frente del Gobierno, en 1996, fue decisivo. La declaracin del

presidente Aznar de que la Guerra Civil y la dictadura eran periodos superados cuyas

causas no deban estar abiertas al debate poltico 9 , fueron, paradjicamente, el prlogo

a revitalizarlo. En el ao 2000 se cre la Asociacin para la Recuperacin de la

Memoria Histrica (ARMH). En 2003, as mismo, se cre el Foro por la Memoria. De

manera inesperada, el 14 de marzo de 2004, los socialistas, liderados por Jos Lus

Rodrguez Zapatero, ganaban las elecciones.

El recin investido presidente expres su compromiso con la recuperacin de la

memoria y la elaboracin de una ley que devolviera la dignidad a aquellos que

sufrieron, y a sus familias, la represin del franquismo. Todo ello acabara hacindose

realidad en 2007, aunque sin satisfacer plenamente a los detractores de la ley ni a los

que la amparaban 10 . El punto culminante fue cuando el juez Garzn abri una causa, el

16 de octubre de 2008, contra el franquismo que, finalmente, no prosper 11 . El cine,

como iremos viendo, se hizo eco de estos hechos y esta mirada sobre el pasado 12 .

9
BERNECKER, W. L. y BRINKAMANN, S.: Memorias divididas, Madrid, Abada Editores, 2009, p.
264.
10
ESPINOSA, F.: op. cit., p. 24. Con la que el autor es bastante crtico.
11
Cronologa: Garzn y la causa por los crmenes del franquismo, El Pas, 28 de abril de 2010. Cf.
PERAL, M.: Garzn, al banquillo por la causa del franquismo, El Mundo, 12 de mayo de 2010.
12
DE PABLO, S.: Memoria e imagen de la Guerra Civil en el cine espaol de la democracia,
Cuadernos Canela, XVI (2004). Cf. CRUSELLS, M.: Cine y guerra civil espaol. Imgenes para la
memoria, Madrid, Ediciones JC, 2006.

5
Cine y memoria histrica

Primera etapa: una reivindicacin fallida de la memoria

Toda sociedad se desarrolla con una necesidad de memoria 13 . Y, sin duda, el

cine ha recogido esta aspiracin y la ha convertido en imgenes.

La primera alusin concreta que se ha hecho sobre la importancia de la memoria

de la Guerra Civil en relacin a sus consecuencias vino dada por un filme que iba a

anticipar la necesidad de hablar del pasado, no desde el academicismo histrico, sino

desde la sociedad. Lejos quedaba todava el tratamiento ms directo y descarnado de la

represin, pero ya, se adverta entonces ese marcado inters sobre la necesidad de

recordar y de implicarse en activar polticas de la memoria, que se han dado en el

contexto europeo contra el nazismo, sin ir ms lejos, o el comunismo, pero que en

Espaa no se haban desarrollado nunca plenamente del todo. Este primer punto de

partida ser con La lengua de las mariposas (1999), de Jos Lus Cuerda. El filme,

aparte de cosechar un xito de pblico considerable, tambin fue muy bien recibido por

la crtica cinematogrfica. El sentido relato de un nio y su relacin con su maestro

republicano, que ve como sus sueos de aprendizaje y libertad resultan truncados por la

Guerra Civil, nos recuerdan la importancia de los valores democrticos en la sociedad.

En la escena final, cuando el maestro y otras autoridades son subidas a un camin,

mientras son insultados y vejados por parte de los otros vecinos del pueblo (ante el

temor a ser ellos los siguientes) hay una alusin directa a las polticas represivas del

franquismo que se encarg de depurar y represaliar a todos los que comulgaron con el

ideal republicano. Sin quererlo, el filme anunciaba un paulatino y marcado homenaje a

todos aquellos que vieron como sus ideales y vidas se vieron desbaratados por la derrota

en la contienda y la represin posterior del bando vencedor de la misma. Los ideales que

13
PREZ GARZN, J. S.: op. cit., p. 28.

6
el maestro republicano intentar enraizar en el joven Moncho sern arrancados de raz,

borrados con virulencia y desprecio por el franquismo 14 .

En Silencio roto (2001), de Montxo Armendriz, se recupera el tiempo posterior

a la contienda y la figura de los maquis, y centra su historia en el punto de vista

femenino. El regreso de una joven al pueblo familiar, en la posguerra, le hace vivir el

opresivo clima que se sufre tras el triunfo del bando nacional. Ahonda en el retrato gris

y spero de aquellos que decidieron resistirse al franquismo. Pero mostrando la

inutilidad de una lucha que, en realidad, solo acaba por sacar a relucir penurias y

amarguras, ideales de libertad que, paralelamente se van desnudando de sus intenciones

hasta convertirse en otra cosa diferente. Armendriz se aleja de la poesa de Secretos del

Corazn (1997) para adentrarse en una spera radiografa social espaola en la que la

distancia entre vencedores y vencidos era tan clara y manifiesta. Pero, a pesar de todo,

como seala Thomas Deveny, aunque Silencio roto est llena de esperanzas falsas,

dudas, muertes, victorias y derrotas la toma general de las montaas al final de la

pelcula contiene un arco iris: un smbolo de esperanza para el futuro 15 .

Un ao despus, el director Antonio Gonzalo estren Una pasin singular

(2002), retrato de la vida Blas Infante (1885-1936), emotiva y lograda recreacin de la

biografa del padre del nacionalismo andaluz, fusilado el 11 de agosto de 1936. El filme

describe el panorama social y poltico que vivi y protagoniz en aquellos aos. La

pelcula no tuve demasiada repercusin, pero si es una reflexiva mirada sobre los odios

y personalismos que trajo consigo el pronunciamiento militar de 1936. A pesar de su

compromiso con el pacifismo, fue igualmente asesinado por sus ideas polticas en la

Andaluca del bando nacional.

14
CUESTA, J.: La odisea de la memoria, Madrid, Alianza, 2008, pp. 139-184.
15
DEVENY, T.: Una nueva perspectivas sobre los maquis: Silencio roto y La guerrilla de la memoria,
Quaderns de cine, 3 (2008), p. 49.

7
 Los siguientes filmes cabe analizarlos en paralelo. El primero de ellos ser La

hora de los valientes (1998) de Antonio Mercero y el segundo El viaje de Carol (2002)

de Imanol Uribe, que lograr el Premio del Pblico en el XII Festival Espaol de

Nantes. El filme de Mercero se ambienta en el Madrid republicano durante la guerra y

retrata las vicisitudes de una familia que ha visto como el padre de familia ha cado

involucrado en ella. La trama, urdida a travs de un original punto de vista, es

protagonizada por un joven anarquista que ha de salvar un autorretrato de Goya,

olvidado en la evacuacin del museo de El Prado, amenazado por los bombardeos

nacionales, de la codicia de un falangista. Aparte de ser considerado por el catedrtico

Santiago de Pablo como uno de los mejores filmes por su tratamiento temtico de la

Guerra Civil 16 , revela rasgos sobre la represin en la retaguardia republicana. La

imagen de varios nios que, a modo de juego, recrean un fusilamiento, es una elocuente

leccin sobre la herencia de la violencia en los ms jvenes. El mismo efecto tendr esa

represin, revelada de una manera igual de simblica, en El viaje de Carol, aunque en el

filme de Uribe se perfila la violencia vengativa del bando nacional. En ambos casos, los

filmes no se detienen a abordar en profundidad, porque no es su cometido, el carcter de

la represin ni las diferencias que la historiografa ha establecido para cada uno, sino

sus efectos en la juventud y en la infancia.

Esto es algo que nos retrotrae a la ltima imagen de La lengua de las mariposas

con un joven Moncho persiguiendo al maestro, subido en el camin, conociendo el

espectador su destino aciago, mientras le insulta y arremete contra lo que l no entiende.

El cine privilegia el punto de vista infantil y lo har con el femenino para dotarlo de una

mayor sensibilidad a la hora de estimar las repercusiones negativas que tuvo para la

sociedad espaola en su conjunto, alejndose, as, de lo que suele ser el centro de

16
DE PABLO, S.: op. cit., p. 41.

8
gravedad del cine blico en el que se suelen imbuir las caractersticas generales de

cualquier contienda.

Pero el hecho de que no sea as obliga a estimar la evidencia de que la Guerra

Civil no fue un conflicto corriente sino, sobre todo, tal y como se desvela en el contexto

de la Segunda Guerra Mundial 17 , afect a la poblacin civil, las verdaderas vctimas de

estas conflagraciones.

Digamos que estas muestras del acercamiento del cine al trauma de la guerra

vienen unidas, adems, a una catarsis personal de estos directores, puesto que son, de

algn modo, hijos de aquellos acontecimientos. De ah que el punto de vista dominante

es el infantil en aspectos muy destacados de estos relatos (en los filmes de Cuerda y

Uribe). El tratamiento se orienta a recordarnos el dolor y efecto traumtico de cualquier

conflagracin civil, con heridas que son necesariamente imborrables. El valor del

recuerdo, sobre todo, viene establecido no en acentuar el marcado perfil de reconstruir

los hechos como fueron sino como fueron vividos y sentidos, donde la ficcin cobra en

el espectador un efecto mayor (que depender de la credibilidad o no de estos filmes).

De ah que se pueda destacar en este cuadro el filme La luz prodigiosa (2002), de

Miguel Hermoso, una curiosa y original propuesta en la que su premisa argumental

viene establecida porque Federico Garca Lorca fue salvado por un pastor tras su

fusilamiento. Aunque el filme no acaba de cerrarse por completo, compone una sutil y

aguda metfora sobre el papel que tiene la memoria en la reconciliacin.

Poco despus, se estrenara El lpiz del carpintero (2003), de Ramn Reixa,

adaptacin de otra novela de Manuel Rivas 18 . El director lleva a cabo un crudo y veraz

(aunque no funcione como drama) retrato de la suerte aciaga de los prisioneros polticos

republicanos en las crceles franquistas. El protagonista es un mdico gallego que ha de

17
BOURKE, J.: La Segunda Guerra Mundial, Barcelona, Paids, 2002.
18
RIVAS, M.: El lpiz del carpintero, Madrid, Alfaguara, 1998.

9
sufrir la suerte de tantos otros hombres y mujeres afines a la Repblica, que ha de verse

condenado por sus ideas. En una suerte de acontecimientos logra librarse de la venganza

de un falangista que quiere acabar con su vida, mostrando la arbitrariedad y el celo

homicida de este grupo.

Adems, la historia es contada en retrospectiva. Un Guardia Civil que ha sido

testigo de los acontecimientos relata en un bar de carreteras a una prostituta lo ocurrido.

Este contexto elegido no es casual, porque seala el grado de degradacin que ha

adquirido, ante el olvido de lo sucedido, la memoria. Lo que debera haber sido el relato

pblico de una barbarie deriva en una narracin que ser olvidada por quien la ha

escuchado. En este aspecto, es donde el cine adquiere un nuevo protagonismo porque la

imagen es capaz de perdurar all donde las historias de la Historia acaban borrndose.

Entre las virtudes del filme destaca la spera y veraz descripcin de la violencia

practicada por los nacionales tras el triunfo de la sublevacin militar en Galicia y su

poltica de la venganza en el trato vejatorio en la vida en las crceles 19 . Si bien, como

indica De Pablo, en general, incide en los tpicos habituales 20 de un enfrentamiento

entre buenos y malos. El filme recibi, pese a cierta frialdad de la crtica, el Premio del

Pblico en el Festival Internacional del Mar de Plata.

Ese mismo ao, a la sazn, impulsada por el xito de la novela en la que se

inspira 21 , ser estrenada Soldados de Salamina (2003), de David Trueba. Aunque el

personaje principal de la novela era el propio autor, Javier Cercas, en el filme, Trueba

opta por introducir a un personaje femenino como la protagonista de la trama. Lola

Cercas es una mujer desilusionada, con el padre gravemente enfermo (tanto es as, que

muere al poco). Imparte clases en la universidad de Gerona, y de vez en cuando escribe

para la prensa reseas de libros y artculos. Un da le encargan que redacte un artculo

19
PRESTON, P.: El Holocausto Espaol, Barcelona, Debate, 2011, pp. 253-306.
20
DE PABLO, S.: op. cit., p. 41.
21
CERCAS, J.: Soldados de Salamina, Barcelona, Crculo de lectores, 2001.

10
acerca de la Guerra Civil. Inspirada en el poeta Antonio Machado y en la semblanza del

escritor y uno de los creadores de la Falange, Rafael Snchez Mazas, publica un artculo

sobre el tema. A partir de la reaccin que provoca, recibe una serie de cartas que la

llevan a indagar sobre la figura de este emblemtico falangista que sobrevivi airoso a

un fusilamiento al final de la guerra.

La pelcula cobra, as, una orientacin al explorar una parte concreta de este

devenir. El inters de la trama gira en torno a encontrar al adolescente que salv la vida

del falangista ms antiguo de Espaa, tras el asesinato de Jos Antonio y de los otros

fundadores, pero as mismo lleva a tratar un cuadro melanclico sobre unos hechos de

los que ya quedan tan pocos testigos. En la novela se incide en que aunque la Falange

gan la contienda perdi la posguerra, ilustrando un bucle pasado-presente en el que

nada es lo que parece. El hecho de que fuera un ilustre falangista el que figurara como el

elemento ventral de la narracin y que se mostrase uno de esos reprochables actos de

aquellos, que en los ltimos compases de la contienda cometieron diversos crmenes

fusilando a los presos polticos de la derecha, hizo que el filme recibiera algunas duras

crticas y generara un intenso debate intelectual 22 . Aunque, en general, la crtica

cinematogrfica lo recibi con bastantes elogios y no tuvo mala acogida de pblico.

Hay que hacer referencia a la significacin de la memoria histrica a travs del

cine, vinculada a la recreacin de los adalides de la represin.

En general, en contraste con otras pelculas, entendemos que la imagen de la

Falange se ha visto definida por su papel en la represin y la violencia, pero no lo fue en

todos los casos. El filme se ha encargado muchas veces de conferir a la Falange un

papel excesivamente protagonista en la represin, ejemplos los hay en los filmes que

22 SNCHEZ-CUENCA, I.: Comunistas y hroes: Por qu emociona Soldados de Salamina?, Claves

de la razn prctica, 138 (2003), pp. 73-78. Cf. GARCA JAMBRINA, L. M.: De la novela al cine:
Soldados de Salamina o el Arte de la Traicin, nsula, 688 (2004), pp. 30-32. Cf. KARAGEORGOU-
BASTEA, C.: La memoria tica en Soldados de Salamina, en Congrs La transici de la dictadura
franquista a la democrcia, Barcelona, 2005, pp. 482-485.

11
tratamos, como El lpiz del carpintero o La buena nueva, pero debemos considerar que

conforma un imaginario sesgado. Con ello no quiero decir que no participara de forma

activa y sustancial en la cruda semblanza de la represin sino que, tal y como apunta la

historiografa, si hubo represin, esta estuvo coordinada y controlada (en su propia

espiral) por los militares 23 .

Segunda etapa: el intenso y fugaz despertar de la memoria

La victoria electoral de los socialistas en marzo de 2004 fue el punto de

inflexin a esta primera etapa en la que tmidamente, con algunos filmes de calidad, se

haban acercado a la reivindicacin de la memoria de ese pasado republicano y de las

consecuencias de la guerra para aquellos que la haban perdido. Pero el ao 2006 fue

declarado ao de la Memoria Histrica y se produjo un boom de pelculas que fueron

estrenndose a partir de ese momento. La primera de ellas fue una apologa sobre la

necesidad de hacer memoria.

Para que no me olvides (2005), de Patricia Ferreira, es una narracin sobre la

relacin intergeneracional entre un abuelo, Mateo, nio de la guerra, y su nieto. Cada

vez somos ms conscientes del hecho de que los acontecimientos que han jalonado la

primera mitad del siglo XX se van adeudar sin testigos directos de sus tragedias. Y con

ms frecuencia valoramos el modo en el que esa generacin que tuvo que padecer los

horrores del fascismo en Europa va desapareciendo, con el temor a que su historia y el

aprendizaje de aquellos acontecimientos se olviden para siempre. El ttulo de este filme,

por ello, se vincula con esta vocacin de no olvidar y de mantener el recuerdo vivo, no

23
GARCA MRQUEZ, J. M.: El triunfo del golpe militar: el terror en la zona ocupada, en
ESPINOSA, F. (ed.): Violencia Roja y Azul. Espaa 1936-1959, Barcelona, Crtica, 2010, p. 119.

12
solo como una retrica sostenida como parte de una didctica histrica, sino porque

forma parte de nuestra experiencia humana 24 .

La virtud del filme descansa en la individualidad de los protagonistas que

podemos ser cualquiera de nosotros. Un nieto escribe en unos diarios los recuerdos de

su abuelo que vivi en su juventud el drama de la derrota republicana. Pero el nieto

acaba muriendo en un accidente de trfico y la novia teme olvidar la imagen de este. As

que el abuelo, inspirado en los diarios que descubre del nieto, encuentra en ese registro

el valor que contiene la memoria.

En este caso, es una memoria escrita. El filme no se refiere, en s mismo, a la

represin pero s al hecho de que los republicanos, derrotados en la guerra no pudieron

hacer balance de su propia memoria, no solo porque perdieron la contienda sino incluso,

despus, en la democracia. La eficacia del discurso viene dada por la sencillez y

claridad humanista de su mensaje. Destaca la sujecin que tiene la experiencia histrica

en cada uno de nosotros y el modo en el que eso repercute en las siguientes

generaciones. El filme recibira el Premio del Pblico en el X Festival de cine espaol

de Tolouse.

Las 13 Rosas (2007), basada en la obra de Carlos Fonseca 25 , alcanz un

extraordinario xito de pblico, aunque en cuanto a la crtica estuvo ms dividida en su

recepcin. El filme recrea la verdica historia de trece mujeres, la mayora de simpatas

comunistas, que fueron asesinadas por el rgimen comunista. La pelcula se centra en la

figura de algunas de ellas, de sus ilusiones y sueos, del hecho de que eran portadoras

de esa semilla de cambio y feminismo implcito en el rgimen republicano. Sin

embargo, la derrota y, sobre todo, el carcter despiadado de los vencedores, hizo que su

24
BARRENETXEA MARAN, I.: Nada de olvidar! El cine y la memoria histrica, Quaderns de
cine, 3 (2008), pp. 7-14.
25
FONSECA, C.: Trece Rosas Rojas, Madrid, Temas de hoy, 2008.

13
intento de querer reconstruir el Partido Comunista en Madrid les llevara, con apenas

dieciocho aos, ante el pelotn de fusilamiento.

Una presencia femenina singular de actrices espaolas conocidas, una cuidada

banda sonora y una efectiva y lacrimgena dramatizacin ilustran sobre el proceder de

un rgimen franquista, nada dispuesto al perdn ni a la reconciliacin. Sin embargo,

cabe sealar algunos aspectos curiosos que son alterados en la narracin flmica sobre

los hechos verdicos, lo cual es de agradecer. Es la licencia de ofrecer el rostro amable

de la jefa de la prisin de Las Ventas, para mostrar un cierto grado de humanismo en

quienes encarnaban el rgimen. Y la denuncia que hace de la violencia, sobre todo,

franquista (fra y terrible) y republicana, en un grado menor, pero oportuno a la hora de

contraponerla con la otra 26 .

El punto de vista femenino, sin duda, cobra una singular presencia en este cine

sobre la represin, igual que antes lo ha hecho el punto de vista infantil. Tanto en el

citado filme como en La mujer del anarquista, Los girasoles ciegos o Estrellas que

alcanzar, la mujer es la autntica portadora de este sufrimiento, muchas veces,

silencioso causado por los efectos de la guerra y la represin, como se analiza tan bien

en Silencio roto de Armendriz.

El tratamiento que hace Helena Taberna del carcter de la represin en Navarra,

en La buena nueva (2008) es distinto a otros filmes. Aunque se inspira en hechos reales,

tal y como ella misma declaraba, sobre los sucesos acaecidos en la localidad Navarra de

Alsasua, teniendo como protagonista al prroco Mariano Ayerbe, ella los traslada a un

lugar imaginario como es Alzania 27 . Este cambio en la denominacin tiene su

originalidad, ya que nos revela que lo que ella pretende no es tanto reconstruir el pasado

tal como fue, incidiendo sobre el carcter historicista de la narracin, sino que escoge un

26
GUARINOS, V.: Ramos de rosas rojas, Quaderns de cine, 3 (2008), pp. 91-103.
27
HUETE MACHADO, L.: El cura de Alsasua contra la Santa Cruzada, El Pas, 2 de enero de 2008.

14
captulo histrico para reflexionar sobre l de manera ms libre. Los nombres no son

sustanciales a la hora de abordar la cuestin, as puede entenderse, sin que eso merme

su credibilidad histrica.

Los hechos sucedieron realmente, pero para no perder la centralidad de los

aspectos reflexivos, con un esmerado fresco histrico e ideolgico, lo que le interesa a

la directora es enfatizar los aspectos de la actitudes y comportamientos humanos. Esto

hace que ese retrato de los personajes sea el aspecto que resalte por encima de todo:

mujeres que sufren el oprobio social por ser ateas, falangistas que acaban convirtindose

en fros asesinos, tras la angustia previa de los primeros asesinatos, carlistas que

traicionan sus ideales ofuscados por el amor de una mujer, hroes que retornan lisiados

para siempre, un sacerdote que defiende el espritu de la religin catlica desde un

punto de vista humanista, frente a la violencia arbitraria que se justifica en esos

momentos, la humillacin de las vctimas, sobre todo de las mujeres, que no pueden

llorar a sus muertos, vilmente lanzados a una sima, etc. Se impone, con ello, no solo un

deber de memoria sino una caracterizacin que nos espeta que no fueron personas

extraas las que cometieron los horrores de la represin sino seres de carne y hueso que

se dejaron arrastrar, no por ideales religiosos o patriticos sino por el rencor, la vanidad,

los prejuicios y el egosmo. El otro aspecto singular reside en que es un joven sacerdote

el que protagoniza la historia. Es la comprensin de una guerra que fue tildada

falsamente de Cruzada. Taberna no carga las tintas sobre la complicidad de la Iglesia,

aunque no olvida aludir a su inconfundible relacin con los rebeldes, sino que traza unas

matizaciones para un aprendizaje colectivo. Por otro lado, Taberna homenajea la

memoria de aquellas familias que no pudieron ms que llorar a los suyos, tras su

asesinato, en silencio y con resignacin. As, se observa que las divergencias

ideolgicas y religiosas fueron utilizadas en un perverso fin, nada ms.

15
 La mujer del anarquista (2008) de Peter Sehr, es una coproduccin a tres bandas

entre Alemania, Espaa y Francia. Es la historia de una pareja desde la Guerra Civil, en

el Madrid republicano, hasta los aos 50. Manuela (Mara Valverde) es la mujer de un

abogado anarquista, Justo (Juan Diego Boto), locutor de radio que anima la causa de la

Repblica contra el bando nacional. El autntico valor de la propuesta reside en que el

punto de vista femenino es el protagonista, revelando su soledad e indefensin en este

universo de hombres. Tras la huida de Justo a Francia, debido a la victoria del bando

franquista, Manuela se queda una vez ms sola con su hija Paloma, sin nadie que la

ayude. Para ello recurre al hermano de Justo, que es un destacado falangista, con el fin

de que las eche una mano. En este cambio de registro dado desde la democracia,

podramos hallar aqu un paralelismo con Raza (1941) el emblemtico filme del

franquismo, aunque, en esta ocasin, es el falangista y no el republicano el que advierte

que el ideal por el que ha luchado no es una causa tan noble como crea.

Finalmente, Manuela y Paloma logran alcanzar el refugio de Francia y

reencontrase con Justo. Sin embargo, la amarga derrota y los padecimientos sufridos por

este en el campo de internamiento en Francia, le han convertido en la sombra de lo que

fue. Y el amor entre ambos no se recupera hasta mucho despus. El filme pretende

desgranar otras claves de lo que fue la contienda y del sufrimiento de quienes la

perdieron, as como las dramticas secuelas de quienes tuvieron que pasar al otro lado

de la frontera. El problema es que, a pesar de estas buenas intenciones, el filme no logra

convencer (a pesar de las conmovedores escenas finales), quiere abordar muchas

cuestiones a la vez sin acabar de cerrarlas por completo: el carcter antifascista de la

guerra, el desprecio de los vencedores sobre los vencidos, el retrato amargo de la

posguerra, el hambre, sus traumas sociales y colectivos, la desilusin de una parte de los

vencedores, el exilio y la dejacin de las autoridades francesas con los refugiados

16
republicanos, la resistencia intil y paranoica contra el franquismo que sobrevive a la

derrota del Eje, etc.

Su intento de abordar tantas temticas desborda la propia cohesin de la

narracin. Aunque eso no evita destacar el emotivo homenaje que lleva a cabo hacia

todos los que sacrificaron su vida en la defensa de los valores democrticos.

Los girasoles ciegos (2008) se ambienta en Orense, en el ao 1940, y se inspira

en la novela homnima de Alberto Mndez 28 . Es el retrato de una familia gallega

marcada por el final de la guerra debido a su militancia de izquierdas. El padre, Ricardo,

debe vivir oculto en el hueco hecho tras un armario por ser un escritor perseguido,

mientras que su mujer, Elena, ha de aparentar que ha muerto. El momento culminante

del filme, que adquiere un significado intenso y desgarrador, viene a ser cuando

Ricardo, descubierto finalmente, se lanza al vaco desde la ventana de la habitacin. Es

el simbolismo de una tragedia que en el acto del suicidio adquiere mayor carga moral.

Significa la angustia que vive cada da Ricardo en una sociedad opresiva que le persigue

por lo que piensa. La nueva sociedad que emerge de la derrota republicana, de rancios

valores, no evita que el otro personaje de la trama, Salvador, dicono y profesor del hijo

de la pareja, tambin est marcado por las obsesiones de los crmenes que cometi

durante la contienda y la agnica pasin que siente por Elena, que tiene que reprimir.

En suma, es el retrato desgarrador de una sociedad doblemente martirizada por

la derrota para unos y los valores de una represin de la que ni los propios vencedores

pueden huir.

Estrellas que alcanzar (2010), de Mikel Rueda, es una produccin vasca rodada

ntegramente en euskera. La pelcula retrata la vida de las mujeres internadas en la

crcel de Saturrarn, antiguo balneario situado en la costa vizcana, no lejos de

28
MNDEZ, A.: Los girasoles ciegos, Barcelona, Anagrama, 2006.

17
Ondarroa, en los aos 40. La decisin de que el euskera adquiera un notable

protagonismo, a pesar de ser impensable en aquellos aos, es un acierto. Mucho tiene

de simbolismo teniendo en cuenta que fue reprimido por el franquismo. Ironas de la

Historia, y ah est la sugerencia del cine, en el que podemos retratar esa etapa desde la

pluralidad y libertad democrticas actuales. Y el euskera es su ensea. Aparte de esta

peculiaridad, el filme descansa en su carcter testimonial en el que las monjas

mercedarias, guardianas de las desdichadas reclusas, cumplen rgidamente y de manera

cruel su papel de carceleras. El delito que han cometido la mayora de las internas ha

sido simpatizar o militar en alguna formacin de izquierdas, en ser mujeres de

republicanos (o rojos) o por su profesin. Se describe un encierro en el que estas

mujeres viven hacinadas, padecen unas terribles condiciones alimentarias, son

despreciadas y humilladas por su condicin de presas polticas, en el uso arbitrario del

trmino y, para colmo, se les retira arteramente la custodia de sus hijos por un rgimen

que no las crea dignas de educarlos. El drama humano se sustenta sobre la apoyatura de

unas historias individuales que, tal vez, no estn del todo conseguidas, pero que

tampoco dejan indiferente respecto a la sensibilizacin que hace de ese pasado.

El filme no acaba de cerrarse por completo, resulta lento y sin garra.

A modo de conclusin

La razn de ser de la memoria no es otra que la de reforzar la idea de

continuidad en el correspondiente colectivo a travs de las sucesivas generaciones de

individuos 29 y el cine ayuda, sin duda, a cumplir esta funcin. Aunque, como se ha

podido ir viendo, el goteo de filmes sobre la Guerra Civil espaola y sus consecuencias

es una constante, todo el ambiente que rode a la aprobacin de la Ley de la Memoria

29
PREZ GARZN, J. S.: op. cit., p. 27.

18
Histrica (2007) produjo una eclosin de filmes vinculados a esta reflexin sobre el

pasado. En rasgos generales hemos comprobado que si, antes de ese ao, el tratamiento

de la represin era indirecto o no tan marcado, salvo en El viaje de Carol, a partir de

2007, los filmes que se destacan se refieren directamente a la frmula empleada por el

Estado franquista para imponerse, doblegar o, en caso extremo, eliminar a quienes

portaban el espritu republicano; Las 13 Rosas, La buena nueva o Estrellas que

alcanzar nos instruyen sobre esta violencia y represin social. A estas hay que sumarles

los filmes Los girasoles ciegos, que enarbola un retrato del sufrimiento, humillacin y

dolor de las familias que perdieron la contienda, al igual que lo hace La mujer del

anarquista, llegndose a aludir a los padecimientos de miles de espaoles en los campos

de refugiados franceses.

En estas conclusiones es inevitable hablar y referirse a las cualidades

cinematogrficas que cabe calificar como de irregulares, pero con un bagaje mucho ms

variado, complejo y rico de lo que se nos ha ofrecido sobre el tratamiento de la Guerra

Civil espaola. La recepcin de estas pelculas fue desigual, tanto a nivel de crtica

como de pblico, las hubo que obtuvieron ms de un milln de espectadores y las que

lograron menos de diez mil, con un recibimiento fro del pblico 30 . Ninguna de estos

filmes pretenden sustituir a la Historia pero s ayudan a ilustrarla y a construir un

imaginario de este pasado. En su mayora tienen como intencin el desvelar las claves

de un ayer traumtico por una cruenta Guerra Civil en la que los vencedores instauraron

un rgimen represivo y coercitivo brutal y despiadado.

30
www.mcu.com. La hora de los valientes (1998), 118.010 espectadores; La lengua de las mariposas
(1999), 1.181.542 espectadores; Silencio roto (2001), 429.086 espectadores; Una pasin singular (2002),
8.9994 espectadores; El viaje de Carol (2002), 374.543 espectadores; El lpiz del carpintero (2003),
171.325 espectadores; Soldados de Salamina (2003); Para que no me olvides (2005), 81.046
espectadores; Las 13 Rosas (2007), 863.135 espectadores; La buena nueva (2008), 89.078 espectadores;
Los girasoles ciegos (2008), 738.997 espectadores; La mujer del anarquista (2008), 68.183; Estrellas que
alcanzar (2010), 22.643 espectadores.

19
 Los filmes nos retratan, as, el amargo silencio de quienes perdieron la contienda

(Para que no me olvides, La mujer del anarquista y La luz prodigiosa); las secuelas

traumticas para la infancia (La lengua de las mariposas, El viaje de Carol, Los

girasoles ciegos); el infierno en las crceles franquistas (El lpiz del carpintero, Las 13

Rosas y Estrellas que alcanzar); el valor de la memoria (en casi todos ellos);

padecimientos del exilio (La mujer del anarquista); la violencia republicana (Soldados

de Salamina); el sufrimiento femenino, destacndose en su mayora, el carcter

vengativo del bando nacional. Hay una fuerte influencia de la literatura en el cine, como

se ha destacado. Se revela Galicia como la comunidad sobre la que ms filmes versan

sobra la represin (La lenguas de las mariposas, El lpiz del carpintero, Los girasoles

ciegos), seguido de Madrid (Para que no me olvides y Las 13 Rosas), Catalua

(Soldados de Salamina y La mujer del anarquista), Andaluca (Una pasin singular y

La luz prodigiosa) y Pas Vasco y Navarra (La buena nueva y Estrellas que alcanzar).

En menor medida se describe en Castilla y Len (El viaje de Carol) y no hay alusiones

a otras comunidades.

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