O espao

como palavra-chave*

Space as a keyword

David Harvey**

Resumo Neste artigo, David Harvey discute teoricamente espao

como uma palavra-chave, associando a viso tripartite espao ab-
soluto-relativo-relacional com a leitura lefebvreana dos espaos per-
cebido, concebido e vivido (tambm denominados espaos material
ou experimentado, conceitualizado e da representao).
Palavras-chave: espao absoluto; espao relativo e relacional; espao
material, conceitualizado e vivido.

Abstract David Harvey in this article discuss theoretically space

as a keyword, by associating the tripartite approach absolute-relative-
relational space with Lefebvres view of perceived, conceived and
lived spaces (also called material or experienced space, conceptua-
lized space and spaces of representation)
Keywords: absolute space; relative and relational space; material
space; conceptualized and lived space.

Introduo

Se Raymond Williams (2007) retomasse hoje a lista das entradas

de seu clebre livro sobre Keywords (palavras-chave), ele certamente inclui-
ria a palavra espao. Ele poderia muito bem inclui-la na curta lista de
conceitos que, como cultura e natureza, esto entre as palavras mais
complicadas da nossa lngua. (WILLIAMS, 1985). Como, ento, podemos
..............................................................................
* Original: Harvey, D. Space as a keyword. In: CASTREE, N.; GREGORY, D. (org.). David Harvey: a critical reader. Mal-
den e Oxford: Blackwell. Traduo livre: Letcia Gianella. Texto publicado no v.14, edio de n28 (2012) da revista
GEOgraphia (do Programa de Ps-Graduao em Geografia, da Universidade Federal Fluminense) e cedido para
esta edio da Em Pauta: teoria social e realidade contempornea.
** Gegrafo britnico e marxista formado na Universidade de Cambridge. Professor de antropologia da ps-graduao
da Universidade da Cidade de Nova York (The City University of New York Cuny).

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decifrar o espectro de significaes dadas palavra espao sem nos perder-

mos em um labirinto (metfora espacial interessante) de complicaes?
A palavra espao suscita, frequentemente, modificaes. Com-
plicaes s vezes surgem dessas modificaes (muito frequentemente omi-
tidas na fala ou na escrita), mais do que de uma complexidade inerente
prpria noo de espao. Quando, por exemplo, referimo-nos ao espao
material, metafrico, liminar, pessoal, social ou psquico (usando
somente alguns exemplos), indicamos uma variedade de contextos que,
assim, contribuem para construir o significado de espao contingente se-
gundo esses contextos. De forma similar, quando construmos expresses
como espaos do medo, do jogo, da cosmologia, dos sonhos, da raiva, da
fsica das partculas, do capital, da tenso geopoltica, da esperana, da
memria ou da interao ecolgica (mais uma vez, somente para indicar
alguns dos desdobramentos aparentemente infinitos do termo), os domnios
de aplicao so to particulares que tornam impossvel qualquer definio
genrica de espao. Dentro do que se segue, contudo, irei deixar de lado
essas dificuldades e arriscar uma decifrao genrica do significado do ter-
mo. Espero, assim, dispersar um pouco a nvoa da falta de comunicao
que parece atormentar o uso da palavra.
O ponto de partida que escolhemos para esta investigao no
inocente, todavia, j que ele inevitavelmente define uma perspectiva par-
ticular que destaca alguns tpicos enquanto encobre outros. Certo privilgio,
naturalmente, concedido reflexo filosfica, uma vez que a filosofia as-
pira estar acima dos vrios e divergentes campos das prticas humanas e
dos conhecimentos parciais, a fim de atribuir significados definitivos s
categorias s quais podemos recorrer.
Parece-me que h suficiente dissenso e confuso entre os filsofos
quanto ao significado de espao para que ele possa constituir um ponto de
partida no problemtico. Alm disso, j que no sou de modo algum qua-
lificado para refletir sobre o conceito de espao a partir do interior da tra-
dio filosfica, parece prefervel comear do ponto que conheo melhor.
Por isso parto do ponto de vista do gegrafo, no porque este seja um pon-
to de vista privilegiado que de algum modo disporia de um direito de pro-
priedade (como alguns gegrafos s vezes parecem reivindicar) sobre o
uso dos conceitos espaciais, mas porque a que se passa a maior parte do
meu trabalho. nesta arena que me deparei mais diretamente com a com-
plexidade que envolve o significado da palavra espao.
Tenho, obviamente, com frequncia, inspirado-me no trabalho
de autores que operam em vrios campos da diviso acadmica e intelectual
do trabalho, bem como no trabalho de muitos gegrafos (demasiados para
serem reconhecidos em um breve ensaio como este) que, ao seu modo,
tm se engajado ativamente na explorao desses problemas. No tentarei
fazer aqui nenhuma sntese de todo esse trabalho. Farei uma colocao
puramente pessoal de como meus pontos de vista tm evoludo (ou no)

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conforme busco significaes operatrias, to satisfatrias quanto possvel,

em relao s temticas tericas e prticas que constituram minhas preo-
cupaes bsicas.

1. O espao: absoluto, relativo e relacional

Comecei a refletir sobre este problema h muitos anos. Em Social

justice and the city, publicado em 19731, argumentei que era crucial refletir
sobre a natureza do espao se estvamos buscando entender os processos
urbanos sob o capitalismo. Trabalhando sobre ideias previamente selecio-
nadas de um estudo de filosofia da cincia, e parcialmente exploradas em
Explanation in geography, identifiquei uma diviso tripartite no modo como
o espao poderia ser entendido:

Se considerarmos o espao como absoluto ele se torna uma coisa

em si mesma, com uma existncia independente da matria. Ele
possui ento uma estrutura que podemos usar para classificar ou distin-
guir fenmenos. A concepo de espao relativo prope que ele se-
ja compreendido como uma relao entre objetos que existe pelo
prprio fato dos objetos existirem e se relacionarem. Existe outro
sentido em que o espao pode ser concebido como relativo e eu pro-
ponho cham-lo espao relacional espao considerado, maneira
de Leibniz, como estando contido em objetos, no sentido de que um
objeto pode ser considerado como existindo somente na medida em
que contm e representa em si mesmo as relaes com outros objetos.
(HARVEY, 1973, p. 13).

Considero que esta diviso tripartite bem sustentada. Assim,

comearei com uma breve elaborao sobre o que cada uma dessas cate-
gorias pode implicar.
Espao absoluto fixo e ns registramos ou planejamos eventos
dentro da moldura que o constitui. Este o espao de Newton e Descartes
e usualmente representado como uma grade pr-existente e imvel que
permite padronizar medies e est aberto ao clculo. Geometricamente
o espao de Euclides e, portanto, o espao de todas as formas de mapeamento
cadastral e prticas de engenharia. o espao primrio de individuao
a res extensa, como afirma Descartes e refere-se a todos os fenmenos
discretos e delimitados, e do qual voc e eu fazemos parte enquanto pessoas
individuais. Socialmente, o espao da propriedade privada e de outras
entidades territoriais delimitadas (como Estados, unidades administrativas,
planos urbanos e grades urbanas). Quando o engenheiro de Descartes con-
templa o mundo com um sentido de domnio, trata-se de um mundo de
espao (e de tempo) absoluto, onde todas as incertezas e ambiguidades
..............................................................................
1
No Brasil, publicado como A justia social e a cidade (HARVEY, 1980).

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podem em princpio ser banidas e onde o clculo humano pode florescer

sem entraves.
A noo de espao relativo associada principalmente ao nome
de Einstein e s geometrias no euclidianas que comearam a ser mais
sistematicamente construdas no sculo XIX. O espao relativo em dois
sentidos: de que h mltiplas geometrias que podemos escolher e de que o
quadro espacial depende estritamente daquilo que est sendo relativizado
e por quem. Quando Gauss estabeleceu pela primeira vez as regras da
geometria esfrica no euclidiana para lidar com os problemas da descrio
precisa da superfcie curva da Terra, ele tambm afirmou a declarao de
Euler de que um mapa com escala perfeita de qualquer poro da superfcie
terrestre impossvel. Einstein tomou o argumento mais tarde pontuando
que todas as formas de medio dependem do modelo de referncia do
observador. A ideia da simultaneidade no universo fsico, ele disse, deve
ser abandonada.
Deste ponto de vista, impossvel compreender o espao indepen-
dentemente do tempo, e isto implica uma modificao importante na lin-
guagem, com uma passagem do espao e do tempo ao espao-tempo ou
espao-temporalidade. Isto foi, claro, a realizao de Einstein para chegar
com termos exatos para examinar fenmenos como a curvatura do espao,
ao examinar processos temporais operando na velocidade da luz (OSSER-
MAN, 1995). Mas no esquema de Einstein o tempo permanece fixo enquanto
o espao que dobra de acordo com certas regras observveis (da mesma
maneira que Gauss elabora a geometria esfrica como um modo de in-
vestigar atravs da triangulao a superfcie curva da Terra).
Em um nvel bem trivial da atividade do gegrafo, ns sabemos
que o espao das relaes parece ser, e , muito diferente dos espaos da
propriedade privada. O carter nico da localizao e da individualizao,
definido pelos territrios limitados do espao absoluto, oferece um caminho
para uma multiplicidade de localizaes que so equidistantes de, digamos,
alguma localizao central da cidade. Podemos criar mapas completamente
diferentes de localizaes relativas diferenciando-as entre distncias medidas
em termos de custo, tempo, modo de transporte (carro, bicicleta ou skate)
e mesmo interromper continuidades espaciais ao olhar para redes, relaes
topolgicas (a rota tima para o carteiro), e assim por diante.
Sabemos, dadas as frices diferenciais da distncia encontradas
na superfcie terrestre, que a distncia mais curta (medida em termos de
tempo, custo, energia gastos) entre dois pontos no necessariamente dada
pela linha reta frequentemente imaginada. Ademais, o ponto de vista do
observador joga um papel crucial. A tpica viso de Nova Iorque no mundo,
como o famoso cartoon de Steinberg sugere, desaparece rapidamente quan-
do pensamos nas terras do oeste do rio Hudson ou do leste de Long Island.
Toda esta relativizao, importante notar, no necessariamente reduz ou
elimina a capacidade de clculo ou controle, mas indica que regras e leis

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especiais so necessrias para fenmenos particulares e processos em con-

siderao.
Dificuldades aparecem, contudo, se ambicionamos integrar co-
nhecimentos de diferentes campos em um esforo mais unificado. A espao-
temporalidade necessria para representar fluxos de energia atravs de sis-
temas ecolgicos adequadamente, por exemplo, pode no ser compatvel
com aquela de fluxos financeiros atravs de mercados globais. Entender os
ritmos espao-temporais da acumulao de capital requer um quadro bas-
tante diferente daquele necessrio para entender as mudanas climticas
globais. Tais disjunes, que tornam o trabalho extremamente difcil, no
so necessariamente uma desvantagem desde que as reconheamos como
tais. Comparaes entre molduras espao-temporais diferentes podem ilumi-
nar os problemas da escolha poltica (devemos favorecer a espao-tempo-
ralidade dos fluxos financeiros ou aquela dos processos ecolgicos que
eles tipicamente destroem, por exemplo?).
O conceito relacional de espao mais frequentemente associado
ao nome de Leibniz que, em uma famosa srie de cartas a Clarke (efe-
tivamente uma relao prxima de Newton), faz srias objees viso
absoluta do espao e tempo to central s teorias de Newton. Sua principal
objeo teolgica. Newton dava a entender que at mesmo Deus estava
dentro do espao e do tempo absolutos mais do que no comando da espao-
temporalidade. Por extenso, a viso relacional do espao sustenta que
no h tais coisas como espao ou tempo fora dos processos que os definem
(se Deus fez o mundo, ento Ele tambm escolheu fazer, fora de muitas
possibilidades, espao e tempo de um tipo particular).
Processos no ocorrem no espao, mas definem seu prprio qua-
dro espacial. O conceito de espao est embutido ou interno ao processo.
Esta formulao implica que, como no caso do espao relativo, impossvel
separar espao e tempo. Devemos, portanto, focar no carter relacional do
espao-tempo mais do que no espao isoladamente.
A noo relacional do espao-tempo implica a ideia de relaes
internas; influncias externas so internalizadas em processos ou coisas es-
pecficos atravs do tempo (do mesmo modo que minha mente absorve
todo tipo de informao e estmulos externos para dar lugar a padres es-
tranhos de pensamento, incluindo tanto sonhos e fantasias quanto tentativas
de clculo racional). Um evento ou uma coisa situada em um ponto no es-
pao no pode ser compreendida em referncia apenas ao que existe so-
mente naquele ponto. Ele depende de tudo o que acontece ao redor dele,
do mesmo modo que todos aqueles que entram em uma sala para discutir
trazem com eles um vasto espectro de dados da experincia acumulados
na sua relao com o mundo. Uma grande variedade de influncias dife-
rentes que turbilham sobre o espao no passado, no presente e no futuro
concentram e congelam em um certo ponto (por exemplo, em uma sala de
conferncia) para definir a natureza daquele ponto. A identidade, nesta

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argumentao, significa algo bastante diferente do sentido que temos dela

a partir do espao absoluto. Assim chegamos a uma verso ampliada do
conceito de mnada de Leibniz.
Medies se tornam mais e mais problemticas quando nos mo-
vemos em direo a um mundo de espao-tempo relacional. Mas por que
seria presumvel que o espao-tempo somente existe se mesurvel e quanti-
ficvel em certas formas tradicionais? Isto nos leva a algumas reflexes in-
teressantes sobre o fracasso (talvez seja melhor falarmos de simples limita-
es) do positivismo e do empirismo para desenvolver abordagens adequa-
das dos conceitos espao-temporais para alm daqueles que podem ser
mensurados.
De certo modo, concepes relacionais de espao-tempo nos le-
vam ao ponto onde matemtica, poesia e msica convergem, se no mesmo
se fundem. E isto, de um ponto de vista cientfico (em oposio ao esttico),
um antema para aqueles de inclinao positivista ou materialista vulgar.
Neste ponto, o compromisso kantiano de reconhecer o espao como real,
mas somente acessvel pela intuio, tenta construir uma ponte entre
Newton e Leibniz precisamente pela incorporao do conceito de espao
teoria do juzo esttico. Contudo, o retorno popularidade e importncia
de Leibniz, no somente como o guru do ciberespao mas tambm como
um dos pensadores fundamentais para abordagens mais dialticas do pro-
blema da relao crebro-mente e das formulaes da teoria quntica, si-
naliza algum tipo de impulso para alm dos conceitos absolutos e relativos
e de suas qualidades mais facilmente mensurveis, bem como do compro-
misso kantiano.
Mas o terreno relacional um terreno extremamente desafiador
e difcil para se trabalhar. H muitos pensadores que, com o passar dos a-
nos, aplicaram seu talento para refletir sobre o pensamento relacional. Alfred
North Whitehead era fascinado pela necessidade da abordagem relacional
e contribuiu muito para o seu avano2 (FITZGERALD, 1979). Deleuze (1992)
tambm desenvolveu muitas dessas ideias, tanto em suas reflexes sobre
Leibniz (com as reflexes sobre a arquitetura barroca e os matemticos da
dobra no trabalho de Leibniz), quanto naquelas sobre Spinoza.

2. Usos dos modos espao-temporais

Mas por que e como eu poderia, como um gegrafo em atividade,

considerar til o modo de abordagem relacional do espao-tempo? A res-
posta simplesmente que certas temticas, como o papel poltico das me-
mrias coletivas nos processos urbanos, somente podem ser abordadas desta
maneira. No posso encerrar as memrias polticas e coletivas dentro de
..............................................................................
2
Tentei chegar a um acordo com as abordagens de Whitehead em Harvey (1996).

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um espao absoluto (situ-las claramente em uma grade ou sobre um mapa),

nem compreender sua circulao em funo de regras, ainda que sofis-
ticadas, do espao-tempo relativo. Se coloco a questo: o que significa a
praa Tiananmen ou Ground Zero [Marco Zero]3?, o nico modo de encon-
trar uma resposta pensando em termos relacionais. Este o problema
com o qual me confrontei quando escrevia sobre a baslica de Sacr Coeur
de Paris. Tambm, como mostrarei em breve, impossvel compreender a
economia poltica marxista sem adotar uma perspectiva relacional.
Assim, o espao (espao-tempo) absoluto, relativo ou relacional?
No sei se existe uma resposta ontolgica a esta questo. No meu trabalho,
considero o espao como sendo os trs. Esta foi a concluso a que cheguei
h trinta anos e no encontrei nenhuma razo particular para mudar de
opinio. Veja o que escrevi poca:

O espao no nem absoluto, nem relativo, nem relacional em si

mesmo, mas ele pode tornar-se um ou outro separadamente ou simul-
taneamente em funo das circunstncias. O problema da concepo
correta do espao resolvido pela prtica humana em relao a ele.
Em outros termos, no h respostas filosficas a questes filosficas
que concernem natureza do espao as respostas se situam na pr-
tica humana. A questo o que o espao? por consequncia subs-
tituda pela questo como que diferentes prticas humanas criam
e usam diferentes concepes de espao?. A relao de propriedade,
por exemplo, cria espaos absolutos nos quais o controle monopolista
pode operar. O movimento de pessoas, de bens, servios e informao
realiza-se no espao relativo porque o dinheiro, tempo, energia, etc,
so necessrios para superar a frico da distncia. Parcelas de terra
tambm incorporam benefcios porque contm relaes com outras
parcelas... sob a forma do arrendamento, o espao relacional se torna
um aspecto importante da prtica social humana. (HARVEY, 1973).

H regras para decidir onde e quando um quadro espacial pre-

fervel a outro? Ou a escolha arbitrria, sujeita aos caprichos da prtica
humana? A deciso de utilizar uma ou outra concepo depende cer-
tamente da natureza dos fenmenos considerados. A concepo absoluta
pode ser perfeitamente adequada para as questes de delimitao da pro-
priedade e determinao de fronteiras, mas ela no auxilia em nada na
questo sobre o que a praa Tiananmen, Ground Zero [Marco Zero] ou
a baslica do Sacr Coeur. Por isso considero til ao menos a ttulo de tes-
te interno esboar justificativas pela escolha de um espao de referncia
absoluto, relativo ou relacional.
Alm disso, muitas vezes em minhas prticas vejo-me presumindo
que h alguma hierarquia no trabalho entre esses trs espaos, no sentido
de que o espao relacional pode incluir os espaos relativo e absoluto, o
..............................................................................
3
Marco Zero o local onde se encontravam as Torres Gmeas em Manhattan, Nova York.

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relativo pode incluir o espao absoluto, mas que o espao absoluto apenas
absoluto. Mas, sem hesitao, no avanarei neste ponto de vista como um
princpio heurstico e, mais ainda, no tentarei defend-lo teoricamente.
Acho mais interessante conservar os trs conceitos em tenso dialtica um
com o outro e pensar constantemente nas interaes que eles travam entre
si.
Ground Zero [Marco Zero] um espao absoluto ao mesmo tem-
po em que relativo e relacional no espao-tempo. Deixe-me tentar colocar
essas ideias em um contexto imediato. Eu fao uma conferncia em uma
sala. O alcance das minhas palavras limitado pelo espao absoluto de
suas paredes particulares e pelo tempo absoluto da conferncia. Para me
ouvir, as pessoas devem estar presentes no interior deste espao absoluto e
durante este tempo absoluto. As pessoas que no podem entrar na sala so
excludas, e aquelas que chegam mais tarde no podero me ouvir. Aquelas
que esto presentes podem ser identificadas como indivduos indi-
vidualizados , cada um em funo de um espao absoluto, como, por
exemplo, o assento que ele ocupa durante este perodo de tempo. Mas me
encontro igualmente em um espao relativo em relao ao meu pblico.
Estou aqui e ele est l.
Tento me comunicar atravs do espao por um meio a atmosfera
que refrata minhas palavras de modo diferenciado. Eu falo com voz baixa
e a clareza das minhas palavras se desvanece atravs do espao: a ltima fi-
leira no escuta mais nada. Se h uma difuso da conferncia por vdeo
em Aberdeen, eu posso ser escutado l, mas no na ltima fileira da prpria
sala. Minhas palavras so recebidas de maneira diferenciada no espao-
tempo relativo. A individualizao mais problemtica uma vez que so
muitas pessoas exatamente na mesma localizao relativa que eu neste es-
pao-tempo. Todas as pessoas que se encontram na primeira fileira so
equidistantes em relao a mim. Uma descontinuidade no espao-tempo
surge entre aqueles que podem ouvir e aqueles que no podem. A anlise
do que est acontecendo no espao e tempo absolutos da conferncia na
sala parece muito diferente quando analisada atravs da lente do espao-
tempo relativo.
Mas ento h ainda o componente relacional. Indivduos na au-
dincia trazem ao espao e tempo absolutos da conferncia todo tipo de
ideias e experincias adquiridas a partir do espao-tempo de suas prprias
trajetrias de vida, e tudo isto est co-presente na sala: ele no pode parar
de pensar no debate que houve durante o caf da manh, ela no pode
apagar de sua mente as terrveis imagens de morte e destruio que viu nas
notcias da noite anterior. Qualquer coisa na minha maneira de falar lembra
a cada uma dessas pessoas presentes um evento traumtico perdido em um
passado distante, e minhas palavras fazem lembrar uma outra reunio po-
ltica que ela frequentava nos anos 1970. Minhas palavras expressam certa
raiva sobre o que est acontecendo no mundo. Percebo-me pensando

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enquanto falo que tudo o que estamos fazendo nesta sala estpido e tri-
vial. H uma tenso palpvel na sala. Por que no tentamos derrubar o go-
verno? Eu me liberto de todas essas relacionalidades, volto-me ao espao
absoluto e relativo da sala e tento abordar o tema do espao como palavra-
chave de maneira seca e tcnica.
A tenso se dissipa e algum na primeira fila cochila. Eu sei onde
todo mundo se encontra no espao e tempo absolutos, mas no fao a me-
nor ideia, como diz o ditado, de onde se encontra a cabea das pessoas.
Posso suspeitar que certas pessoas seguem minhas palavras e outras no,
mas nunca estou seguro. Eis a, contudo, seguramente, o elemento mais
importante disso tudo. aqui, sobretudo, que consiste a transformao das
subjetividades polticas. A relacionalidade enganosa, se no mesmo im-
possvel de apreender, mas nem por isso menos essencial.
Com esse exemplo, espero mostrar que existe um limiar a respeito
da prpria espacialidade, porque ns nos situamos inevitavelmente dentro
dos trs quadros de referncia simultaneamente, ainda que no ne-
cessariamente de maneira equivalente. Podemos acabar, muitas vezes sem
notar, favorecendo uma ou outra definio atravs de nossas aes. Em um
modo absoluto, vou realizar uma ao e tentar chegar a um conjunto de
concluses; em um modo relativo, construirei minhas interpretaes dife-
rentemente e farei algo a mais; e se tudo parece ser diferente atravs dos
filtros relacionais, vou me conduzir de um modo muito diferente.
Aquilo que ns fazemos, tanto quanto o que compreendemos,
integralmente dependente do quadro espao-temporal primrio dentro do
qual ns nos situamos. Consideremos a maneira como isto funciona exa-
minando o mais perigoso dos conceitos sociopolticos, a saber, o conceito
de identidade. As escolhas so claras no espao e tempo absolutos, mas
elas se tornam mais fluidas quando passamos ao espao-tempo relativo, e
muito difceis em um mundo relacional. Mas somente dentro deste ltimo
quadro que ns podemos nos confrontar com numerosos aspectos da pol-
tica contempornea, na medida em que se trata de um mundo de subje-
tividade e de conscincias polticas.
Du Bois tentou, h muito tempo, formular o problema em termos
do que ele chamou de dupla conscincia o que significa, ele perguntou,
carregar em si mesmo a experincia de ser tanto negro quanto americano?
Podemos complicar ainda mais a questo perguntando o que significa ser
americana, negra, mulher, lsbica e da classe trabalhadora? Como todas
essas relacionalidades entram na conscincia poltica do sujeito? E quando
consideramos outras dimenses de migrantes, grupos de disporas, turistas
e viajantes e aqueles que assistem atual mdia global e parcialmente filtram
ou absorvem suas mensagens cacofnicas , ento a questo primria com
que estamos lidando entender como todo este mundo relacional de ex-
perincia e informao se internaliza no sujeito poltico particular (ainda
que individualizado no espao e tempo absolutos) para suportar esta ou

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aquela linha de pensamento e de ao. Claramente, no podemos com-

preender o terreno mutvel no qual subjetividades polticas se formam e
aes polticas ocorrem sem pensar sobre o que acontece em termos rela-
cionais.
Se a distino entre as concepes absoluta, relativa e relacional
do espao fosse o nico meio para desvendar o significado de espao como
palavra-chave, poderamos permanecer a. Feliz ou infelizmente, h outros
modos igualmente convincentes de tratar este problema. Muitos gegrafos,
por exemplo, recentemente sinalizaram uma importante diferena entre o
uso do conceito de espao como elemento essencial dentro de um projeto
materialista de compreenso de geografias concretas sobre o terreno e o
emprego geral de metforas espaciais na teoria social, literria e cultural.
Estas metforas, alm disso, foram frequentemente utilizadas para submeter
crtica as metanarrativas (como a teoria marxiana) e as estratgias dis-
cursivas nas quais a dimenso temporal predomina. Isso provocou um imenso
debate sobre o papel do espao na teoria social, literria e cultural.
No tenho a inteno de entrar nos detalhes da discusso sobre o
que chamamos a virada espacial em geral, nem sobre sua relao com o
ps-modernismo em particular. Mas minha prpria posio sempre foi bem
clara: a prpria considerao do espao e do espao-tempo tem efeitos
cruciais sobre como teorias e abordagens so articuladas e desenvolvidas.
Isto no justifica, porm, absolutamente renunciar a toda tentativa de formu-
lao de metateorias (a consequncia seria nos fazer retornar geografia
dos anos 1950 que , de forma interessante, a tendncia, ainda que incons-
ciente, de um significativo segmento da geografia britnica atual). Considerar
o espao como uma palavra-chave consiste, neste sentido, em compreender
a maneira pela qual o conceito pode ser vantajosamente integrado dentro
das metateorias sociais, literrias e culturais existentes, e examinar os efeitos.
Cassirer (1994), por exemplo, elabora uma diviso tripartite dos
modos humanos da experincia espacial ao distinguir entre os espaos or-
gnico, perceptivo e simblico.4 O primeiro designa todas as formas de ex-
perincias espaciais biologicamente (logo materialmente, e registradas pelas
caractersticas especficas de nossos sentidos) dadas. O espao perceptivo
se refere s maneiras pelas quais processamos neurologicamente a experin-
cia fsica e biolgica e a registramos no universo do pensamento. O espao
simblico, por outro lado, abstrato (e pode supor o desenvolvimento de
uma linguagem abstrata como a geometria ou a construo de formas ar-
quitetnicas ou pictricas). O espao simblico gera significaes par-
ticulares atravs de leituras e de interpretaes.
A questo das prticas estticas aparece neste campo. Neste do-
mnio, Langer (1953.), por sua vez, distingue os espaos real e virtual.
Segundo a autora, este ltimo consiste em um espao construdo pelas
..............................................................................
4
Ver, tambm, Harvey (1973, p. 28).

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formas, as cores, etc., a fim de produzir as imagens e as iluses intangveis

que constituem o corao de todas as prticas estticas. A arquitetura, diz
ela, uma arte plstica, e seu primeiro sucesso sempre, inconsciente e
inevitavelmente, uma iluso: algo de puramente imaginrio ou conceitual
traduzido nas impresses visuais. Aquilo que existe no espao real pode
ser descrito facilmente, mas a fim de compreender o afeto que acompanha
a confrontao da obra de arte ns devemos explorar o universo muito di-
ferente do espao virtual. E este, diz ela, projeta-nos sempre dentro de um
domnio tnico particular. Esse o tipo de ideia que eu primeiramente
abordei em Social justice and the city.

3. O aporte de Henri Lefebvre

a partir desta tradio do pensamento espacializado que Lefebvre

(quase certamente inspirado em Cassirer) construiu sua prpria diviso tri-
partite: o espao material (o espao da experincia e da percepo aberto
ao toque fsico e sensao); a representao do espao (o espao como
concebido e representado); e os espaos de representao (o espao vivido
das sensaes, da imaginao, das emoes e significados incorporados no
modo como vivemos o dia a dia). (LEFEBVRE, 1991).
Se me concentro em Lefebvre no porque, como supem muitos
autores na teoria cultural e literria, ele concede o momento originrio do
qual deriva todo o pensamento relativo produo do espao (tal tese
manifestamente absurda), mas porque considero mais pertinente trabalhar
com as categorias dele do que com aquelas de Cassirer. O espao material
corresponde simplesmente para ns, humanos, ao mundo da interao
ttil e sensorial com a matria, o espao da experincia. Os elementos,
momentos e eventos deste mundo so constitudos da materialidade de al-
gumas qualidades. A maneira pela qual representamos este mundo outra
coisa, mas ainda aqui ns no concebemos ou representamos o espao de
modo arbitrrio; ns procuramos as descries apropriadas, se no exatas,
das realidades materiais que nos circundam por meio de representaes
abstratas (palavras, grficos, cartas, diagramas, imagens etc.).
Henri Lefebvre, como Walter Benjamin, insiste que ns no vive-
mos como tomos materiais flutuando ao redor de um mundo material;
ns temos igualmente imaginaes, medos, emoes, psicologias, desejos
e sonhos (BENJAMIN, 1999). Estes espaos de representao so uma parte
integrante de nosso modo de viver no mundo. Podemos igualmente procurar
representar a maneira com que este espao emocionalmente, afetivamente,
mas tambm materialmente vivido atravs de imagens poticas, compo-
sies fotogrficas, reconstrues artsticas. A estranha espao-temporalidade
de um sonho, de um desenho, de uma aspirao oculta, de uma lembrana
perdida ou mesmo de uma sensao ou de um tremer de medo quando

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andamos em uma rua, pode ser representada atravs de obras de arte que,
em ltima instncia, tm sempre uma presena mundana no espao e tempo
absolutos. Leibniz, igualmente, colocou a questo da existncia de mundos
e de sonhos espao-temporais alternativos como de interesse considervel.
tentador, como no caso da primeira diviso tripartite dos termos
espaciais que evocamos, considerar as trs categorias de Lefebvre ordenadas
hierarquicamente. Mas a tambm parece mais apropriado conservar as
trs categorias em tenso dialtica. A experincia fsica e material da ordem
espacial e temporal mediada, em um certo grau, pela maneira com que
espao e tempo so representados. O oceangrafo/fsico nadando entre as
ondas pode experiment-los de modo diferente do poeta enamorado de
Walt Whitman ou do pianista que adora Debussy. Ler um livro sobre a
Patagnia afetar a maneira como experimentaremos aquele espao quando
formos at l, mesmo que uma dissonncia cognitiva considervel possa se
instalar entre as expectativas geradas pela escrita e o modo pelo qual a
experincia efetivamente sentida.
Os espaos e os tempos da representao que nos envolvem e
nos rodeiam na nossa vida cotidiana afetam tanto nossas experincias diretas
quanto nossa interpretao e compreenso. Podemos nem mesmo notar as
qualidades materiais dos agenciamentos espaciais incorporados na vida
cotidiana, porque ns nos conformamos espontaneamente s rotinas. No
entanto, atravs das rotinas materiais cotidianas ns compreendemos o fun-
cionamento das representaes espaciais e construmos espaos de repre-
sentao para ns mesmos (por exemplo, o sentimento intuitivo de segurana
em um bairro familiar ou por sentir-se em casa). Somente conseguimos
notar quando algo aparece completamente fora do lugar. O que quero su-
gerir que o que realmente importa a relao dialtica entre as categorias,
mesmo que seja til, com vistas ao entendimento, distinguir cada elemento
como um momento separado da experincia do espao e do tempo.
Este modo de pensar o espao me ajuda a interpretar as obras de
arte e a arquitetura. Uma pintura como O grito, de Munch, um objeto
material, mas funciona como um estado psquico (o espao da representao
ou espao vivido de Lefebvre), e tenta, atravs de um conjunto preciso de
cdigos representacionais (a representao do espao ou espao concebido)
adotar uma forma fsica (o espao material da pintura relacionado nossa
experincia fsica efetiva) que nos diz alguma coisa sobre a maneira pela
qual Munch vivia este espao. Este d a impresso de ter vivido um tipo de
pesadelo horrvel, o gnero de pesadelo do qual acordamos gritando. E
conseguiu exprimir algo desse sentido atravs do objeto fsico. Muitos artistas
contemporneos, utilizando multimdia e tcnicas cinticas, criam espaos
experienciais nos quais muitos modos de experincia do espao-tempo se
combinam. Veja, por exemplo, como descrita no catlogo a contribuio
de Judith Barry para a Terceira Bienal de Arte Contempornea de Berlim
(2004):

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No seu trabalho experimental, a vdeo-artista Judith Barry questiona

sobre o uso, a construo e a interao complexa entre espaos p-
blico e privado, mdia, sociedade e gneros. Os temas das suas insta-
laes e de seus escritos tericos se posicionam em um campo de
observao que evoca a memria histrica, a comunicao de massa
e a percepo. Em um intervalo que se situa entre o imaginrio do
espectador e a arquitetura gerada pelas mdias, ela criou espaos
imaginrios, retratos alienados da realidade profana... Na obra in-
titulada Voice Off... o espectador penetra na estreiteza claustrofbica
do espao de exibio, se aprofunda na obra e, forado a mover-se
pela instalao, prova impresses no somente cinticas, mas cines-
tsicas. O espao de projeo dividido oferece a possibilidade de
entrar em contato com vozes diferentes. O uso e a escuta da voz co-
mo elemento principal, e a intensidade da tenso psquica especial-
mente do lado masculino da projeo evoca a fora deste objeto
intangvel e efmero. As vozes demonstram aos espectadores o modo
pelo qual possvel mudar atravs delas, como procuramos control-
las e a perda que sentimos quando no as ouvimos mais.

O catlogo conclui que Berry pe em cena espaos de trnsito

que deixam irresoluta a ambivalncia entre seduo e reflexo. (TERCEIRA
BIENAL DE ARTE CONTEMPORNEA DE BERLIM, 2004, p. 48; 49).
Mas para compreender plenamente a descrio do trabalho de
Barry, conveniente aportar os conceitos de espao e de espao-tempo a
um nvel de complexidade superior. Muitos elementos desta descrio no
correspondem s categorias lefebvreanas, mas se referem mais s distines
entre espao e tempo absolutos (a rgida estrutura fsica da exposio), es-
pao-tempo relativo (o movimento sequencial do visitante atravs do es-
pao) e espao-tempo relacional (as lembranas, as vozes, a tenso psquica,
o intangvel e o carter efmero, bem como a claustrofobia). Ns no pode-
mos, contudo, abandonar as categorias lefebvreanas. Os espaos construdos
possuem dimenses materiais, concebidas e vividas.
Proponho, por isso, efetuar um salto especulativo e colocar a
diviso tripartite entre o espao-tempo absoluto, relativo e relacional em
relao com a diviso tripartite entre espao experimentado, concei-
tualizado e vivido, identificados por Lefebvre. O resultado uma matriz
(de trs linhas e trs colunas) cujos pontos de interseo remetem a diferentes
modalidades de compreenso dos significados do espao e do espao-tempo.
Seria possvel objetar, com justia, que estou aqui restringindo possibilidades
porque um modo de representao matricial est autoconfinado a um
espao absoluto. Esta uma objeo perfeitamente vlida.
medida que me engajo em uma prtica representacional (con-
ceitualizao), no posso fazer justia s dimenses experimentadas ou vi-
vidas da espacialidade. Por definio, portanto, a matriz que eu estabeleo
e o modo como posso us-la tem um poder revelador limitado. Mas com
tudo isso esclarecido, penso ser til considerar as combinaes que surgem
das diferentes intersees da matriz. A virtude da representao no espao
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absoluto que ela permite identificar os fenmenos com uma grande clareza.
E com um pouco de imaginao, possvel refletir dialeticamente atravs
dos elementos da matriz, de modo que cada momento imaginado com
uma relao interna a todas as outras. Proponho ilustrar o que tenho em
mente (de algum modo condensado, arbitrrio e esquemtico) na Figura 1.
As entradas da matriz tm um carter muito mais sugestivo que definitivo
(os leitores podero querer construir suas prprias entradas para atingir
algum sentido da significao que proponho).

4. Entre histria e memria

Parece-me interessante ler as categorias da matriz, vertical e hori-

zontalmente, e imaginar cenrios de combinaes complexas. Imaginem,
por exemplo, o espao absoluto de um condomnio fechado (gated com-
munity) emergente na costa de Nova Jersey. Alguns de seus habitantes se
movem no espao relativo diariamente, ao entrar ou sair do distrito fi-
nanceiro de Manhattan, onde se inserem no movimento dos fluxos de crdito
e de investimentos que afetam a vida social por todo o planeta. Eles adquirem
assim um poder financeiro que lhes permite trazer de volta para o espao
absoluto de sua comunidade toda a energia, o exotismo alimentar e as
mercadorias maravilhosas necessrias a seu estilo de vida privilegiado. Con-
tudo, os habitantes se sentem vagamente ameaados, porque percebem
que existe no mundo um dio visceral, indefinvel e impossvel de localizar
para com tudo o que americano esse dio se chama terrorismo. Eles
apoiam ento um governo que promete proteg-los dessa ameaa nebulosa.
Mas, ao mesmo tempo, tornam-se a cada dia mais paranoicos diante da
hostilidade percebida no mundo que os rodeia e procuram reforar seu es-
pao absoluto para se proteger, construindo muros mais e mais altos e con-
tratando vigilantes armados para proteger suas fronteiras. Enquanto isso, o
consumo descontrolado de energia para fazer funcionar seus veculos blin-
dados que os levam cidade todo dia acrescenta uma gota que faz trans-
bordar o copo em relao ao clima global. Os padres de circulao at-
mosfrica mudam dramaticamente. Ento, conforme o sedutor, mas im-
preciso, imaginrio popular da teoria do caos, uma borboleta bate as asas
em Hong Kong, desencadeia um ciclone devastador que atinge a costa de
Nova Jersey e varre esse condomnio fechado do mapa. Muitos de seus
residentes morrem porque tm tanto medo do mundo exterior que no es-
cutam as mensagens de alarme que os convidam a evacuar a rea. Se se
tratasse de uma produo hollywoodiana, um cientista solitrio perceberia
o perigo e salvaria a mulher que ama, que at ento o ignorava, mas que
agora, agradecida, cai de amores por ele...
Ao se contar uma histria simples como esta, percebe-se que
impossvel confinar-se em apenas uma modalidade de pensamento espacial

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Figura 1

Figura 1. Uma matriz dos possveis significados do espao como palavra-chave

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e espao-temporal. As aes empreendidas no espao absoluto s fazem

sentido em termos relacionais. Ainda mais interessantes, portanto, so as
situaes em que momentos na matriz esto em uma tenso dialtica mais
explcita. Deixe-me ilustrar.
Quais princpios espaciais e espao-temporais devem ser mobi-
lizados para se redesenhar o lugar conhecido como Marco Zero em Man-
hattan? Trata-se de um espao absoluto que pode ser reconstrudo mate-
rialmente e, para este fim, clculos de engenharia (informados pela me-
cnica newtoniana) e projetos de arquitetura precisam ser feitos. H in-
meras discusses sobre muros de conteno e a capacidade do local de
suportar grandes transformaes. Julgamentos estticos sobre a maneira
como o espao, uma vez transformado em um artefato material de certo
tipo, pode ser vivido, bem como concebido e experimentado, tornam-se
igualmente importantes (Kant aprovaria). O problema organizar o espao
fsico a fim de produzir um efeito emocional e, ao mesmo tempo, com-
patibiliz-lo com certas expectativas (tanto comerciais quanto emocionais
e estticas) sobre como o espao poderia ser vivido. Uma vez construda, a
experincia do espao poderia ser mediada pelas formas representacionais
(como os guias e planos) que nos ajudam a interpretar os significados pre-
tendidos do lugar assim reconstrudo. Mas mover-se dialeticamente apenas
atravs da dimenso do espao absoluto muito menos recompensador
do que os insights produzidos ao se recorrer a outros enquadramentos es-
pao-temporais.
Os investidores imobilirios capitalistas esto plenamente cons-
cientes da localizao relativa do stio e julgam suas perspectivas de de-
senvolvimento comercial de acordo com uma lgica de relaes de troca.
Sua centralidade e proximidade em relao s funes de comando e de
controle de Wall Street so atributos importantes, e se o acesso aos meios
de transporte puder ser melhorado ao longo do processo de reconstruo,
melhor ainda, j que isso acrescentaria valor ao terreno e propriedade.
Para os investidores, o stio no existe meramente no interior do espao-
tempo relativo: a sua reestruturao oferece perspectivas de transformao
do espao-tempo relativo, assim como perspectivas de elevao do valor
comercial dos espaos absolutos (atravs de melhorias no acesso a aeroportos,
por exemplo). O horizonte temporal seria dominado por consideraes
relativas taxa de amortizao e taxa de interesse/desconto aplicada aos
investimentos de capital fixo no ambiente construdo.
Porm, haveria muito provavelmente objees por parte da po-
pulao, lideradas pelas famlias daqueles que morreram naquele local,
para pensar-se e construir-se apenas com base em lgicas socioespaciais
absolutas ou relativas. Seja o que for que construrem ali, o edifcio tem de
dizer algo sobre sua histria e sua memria. Haver tambm, provavelmente,
presses para que se diga algo sobre os significados de comunidade e de
nao, bem como sobre possibilidades futuras (talvez mesmo a perspectiva

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de verdades eternas). Tampouco se poderia mais ignorar a questo de sua

conectividade espacial e relacional com o resto do mundo. At mesmo os
investidores capitalistas no seriam avessos a uma combinao de seus in-
teresses comerciais mundanos com os relatos mais simblicos e inspiradores
(que enfatizam o poder e a indestrutibilidade do sistema poltico-econmico
do capitalismo global que recebeu tamanho golpe em 11/9) ao erigir, por
exemplo, um imponente smbolo flico provocador. Eles tambm buscam
um poder expressivo no espao-tempo relacional.
Mas h todo tipo de relacionalidades a explorar. O que saberemos
sobre aqueles que atacaram e at onde vamos estabelecer conexes? O
stio e ter uma presena relacional no mundo, independentemente
do que ali for construdo, e importante refletir sobre como essa presena
funciona: ser vivenciada como um smbolo da arrogncia dos EUA ou
como um signo de compaixo e compreenso global? Considerar tais ques-
tes requer que abracemos uma concepo relacional do espao-tempo.
Se, como se referiu Benjamin (1968), histria (um conceito tem-
poral relativo) no o mesmo que memria (um conceito temporal relacio-
nal), ento temos uma escolha entre historicizar os eventos do 11 de Se-
tembro ou tentar submet-los a um trabalho de memria. Se o lugar me-
ramente historicizado no espao relativo (por um certo tipo de monumen-
talidade), ento isso impe uma narrativa fixa no espao. O efeito ser o
encerramento de futuras possibilidades e interpretaes. Tal fechamento
tender a estreitar a potncia geradora que permitiria construir um futuro
diferente. Por outro lado, memria , segundo Walter Benjamin (1968),
uma potencialidade que s vezes pode brilhar incontrolavelmente em
momentos de crise para revelar novas possibilidades. O modo como o
local poderia ser vivido por aqueles que o encontram se torna ento im-
previsvel e incerto.
A memria coletiva, um difuso, mas poderoso sentido que tanto
permeia uma cena urbana, pode desempenhar um papel significativo na
animao dos movimentos polticos e sociais. O Marco Zero no pode ser
outra coisa que no um lugar de memria coletiva, e o problema dos ar-
quitetos traduzir esta sensibilidade difusa em um espao absoluto de tijolos,
cimento, ao e vidro. E se, como Balzac uma vez colocou, a esperana
uma memria que deseja, ento a criao de um espao de esperana
naquele lugar requer que a memria seja internalizada, ao mesmo tempo
em que caminhos so deixados abertos para a expresso do desejo (HARVEY,
2003)
A expressiva relacionalidade do Marco Zero em si mesma levanta
questes fascinantes. As foras que convergiram no espao para produzir o
11 de Setembro foram complexas. Como, ento, podemos considerar essas
foras? possvel que algo experienciado como uma tragdia pessoal e lo-
cal possa ser reconciliado com uma compreenso de foras internacionais
que foram to poderosamente condensadas naqueles poucos momentos

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de fragilidade, em um lugar particular? Conseguiremos perceber neste es-

pao o ressentimento generalizado a respeito da hegemonia estadunidense
e da maneira egosta com que ela se exerceu durante as dcadas de 1980 e
1990? Conseguiremos saber que a administrao Reagan desempenhou
um papel-chave na criao e apoio aos talibs no Afeganisto, a fim de mi-
nar a ocupao sovitica, e que Osama bin Laden passou de aliado dos
EUA a inimigo em razo do apoio estadunidense ao regime corrupto da
Arbia Saudita? Ou aprenderemos apenas sobre outros covardes, estran-
geiros e portadores do mal que odiaram os EUA e tentaram destru-lo em
razo de tudo o que esta nao sustenta em nome da liberdade?
A espao-temporalidade relacional do evento e do local pode
ser exumada com algum esforo de escavao. Mas a maneira de represent-
la e de materializ-la incerta. O resultado depender claramente de lutas
polticas. E as batalhas mais violentas se travaro em torno do que a recons-
truo do espao-tempo relacional ir invocar. Esse foi o tipo de questes
que encontrei quando tentei interpretar o significado da baslica de Sacr
Coeur em Paris, tendo como pano de fundo a memria histrica da Comuna
de Paris.
Isso me leva a fazer algumas observaes sobre a dimenso pol-
tica do argumento. Pensar as diferentes maneiras como espao e espao-
tempo so usados como palavra-chave nos ajuda a definir certas condies
de possibilidade para o engajamento crtico. Isso tambm nos abre caminhos
para identificarmos reivindicaes contraditrias e possibilidades polticas
alternativas, alm de nos incitar a considerar a maneira como moldamos
fisicamente nosso meio e o modo como o representamos e vivemos.
Creio ser justo dizer que a tradio marxista no tem sido sufi-
cientemente engajada em questes deste tipo, e que essa falha geral (apesar
de existirem, claro, numerosas excees) tem frequentemente significado
a perda de oportunidades para certos tipos de polticas transformadoras.
Se, por exemplo, a arte realista socialista falha ao capturar a imaginao e
se a monumentalidade alcanada sob os regimes comunistas do passado
era to pobre em inspirao; se comunidades planejadas e cidades comu-
nistas geralmente parecem to mortas para o mundo, uma forma de se
pensar criticamente sobre tais questes seria ento a de voltar o olhar para
os modos de se pensar sobre espao e espao-tempo e os papeis no neces-
sariamente limitadores e constringentes que tais perspectivas desem-
penharam nas prticas de planejamento socialistas.

5. O espao na tradio marxista

No tem havido muitos debates explcitos sobre tais questes no

mbito da tradio marxista, ainda que o prprio Marx fosse um pensador
relacional. Em situaes revolucionrias como as de 1848, Marx (1963) se

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preocupou com o fato de que o passado poderia ser um pesadelo no crebro

dos vivos, e imediatamente colocou a questo sobre como uma poesia
revolucionria do futuro poderia ser construda naquele momento. Na
poca, Marx tambm suplicou para que Cabet no levasse seus seguidores
comunistas para o novo mundo. Para Marx (ano), os Icarianos iriam ali
apenas reproduzir as atitudes e crenas interiorizadas da experincia do
velho mundo. Marx aconselhava que eles deveriam permanecer na Europa
como bons comunistas e lutar pela transformao revolucionria naquele
espao, mesmo que houvesse o risco de uma revoluo realizada no nosso
pequeno canto do mundo ser vtima de foras globais circundantes (apud
MARIN, 1984).
Lenin, claramente angustiado pelo modo de apresentao idea-
lista de Mach, procurou reforar as concepes absolutas e mecanicistas
de espao e tempo associadas a Newton como a nica base materialista
possvel para a investigao cientfica. Ele o fez ao mesmo tempo em que
Einstein colocava em evidncia concepes relativas, mas igualmente mate-
rialistas, do espao. A viso estrita de Lenin foi, em algum grau, atenuada
pela virada de Lukcs para uma perspectiva mais flexvel da histria e da
temporalidade. Mas a perspectiva construtivista de Lukcs na relao com
a natureza foi categoricamente rejeitada pela afirmao de Wittfogel de
um materialismo nu e cru que assumiu as caractersticas de um determinismo
ambiental. Por outro lado, nos trabalhos de Thompson, Williams e outros,
encontramos diferentes nveis de apreciao, particularmente da dimenso
temporal, embora espao e lugar estejam tambm onipresentes.
No romance de Raymond Williams (1989), People of the Black
Mountains, a relacionalidade do espao-tempo central. Williams (1989)
a utiliza para dar uma coerncia narrativa, e enfatiza as diferentes formas
de conhecimento que acompanham os diferentes sentidos de espao-tempo.

Se vidas e lugares vinham sendo seriamente buscados, uma poderosa

ligao a vidas e lugares era plenamente demandada. O modelo do
poliestireno e seus equivalentes textuais e tericos mantiveram-se
diferentes da substncia que reconstruram e simularam... Em seus
livros e mapas na biblioteca ou na casa no vale, havia uma histria
comum que poderia ser transposta a qualquer lugar, em uma comu-
nidade concebida em torno da busca de evidncias e da racionalidade.
Mas assim que ele se mudasse para a montanha, outro tipo de men-
talidade se afirmava; obstinadamente nativo e local, apesar do al-
cance de um fluxo comum mais amplo, em que toque e respirao
substituam arquivo e anlise; no histria como narrativa mas histrias
como vidas. (WILLIAMS, 1989, p. 10;12).

Para Raymond Williams (1989), a relacionalidade ganha vida

medida que se caminha para a montanha. Estabelece-se uma sensibilidade
completamente diferente daquela construda a partir de arquivos. interes-
sante constatar que apenas nos seus romances que Williams parece apto

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a entrar neste problema. No seio da tradio marxiana, exceo de

Lefebvre e dos gegrafos, falta uma compreenso mais vasta a respeito das
problemticas de espao e tempo. Ento, como tais perspectivas de espao
e espao-tempo se tornam mais intimamente integradas em nossas leituras,
interpretaes e usos da teoria marxiana? Deixe-me colocar de lado todas
as ressalvas preliminares e nuances para que possa apresentar um argumento
em termos mais completos.
No primeiro captulo de O capital, Marx introduz trs conceitos-
chave de valor de uso, valor de troca e valor. Tudo o que valor de uso se
inscreve no domnio do espao e do tempo absolutos (Figura 2). Traba-
lhadores individuais, mquinas, mercadorias, fbricas, estradas, casas e pro-
cessos de trabalho real, gastos de energia etc., podem ser individualizados,
descritos e compreendidos no mbito do quadro newtoniano de espao e
tempo absolutos. Tudo o que se refere a valor de troca, por outro lado, ins-
creve-se em uma perspectiva de espao-tempo relativo, porque a troca im-
plica movimentos de mercadorias, de dinheiro, de capital, de fora de
trabalho e de pessoas atravs do tempo e do espao. a circulao, o mo-
vimento perptuo, que importa.
A troca, como observa Marx , derruba, portanto, todas as barreiras
do espao e do tempo. Ela remodela permanentemente as coordenadas
em que vivemos nossas vidas cotidianas. Com o advento do dinheiro, esta
mudana qualitativa radical definiu um universo ainda mais vasto e fluido
de relaes de troca atravs do espao-tempo relativo do mercado mundial
(compreendido no como uma coisa, mas como interao e movimento
contnuos). A circulao e a acumulao do capital ocorrem no espao-
tempo relativo. O valor , por sua vez, um conceito relacional. Sua refe-
rncia , portanto, o espao-tempo relacional.
Marx (1967, p. 167) estabelece (s vezes surpreendentemente)
que o valor imaterial, mas objetivo. Nenhum tomo de matria entra na
objetividade das mercadorias de valor. Em consequncia, o valor no
possui um rtulo que descreva o que ele , mas oculta seu carter relacional
no fetichismo da mercadoria (MARX, 1967, p. 167). A nica maneira de
aproximao via aquele mundo peculiar em que relaes materiais so
estabelecidas entre pessoas (ns nos relacionamos uns com os outros a par-
tir do que produzimos e comercializamos) e entre as coisas (preos so
definidos por aquilo que produzimos e trocamos). Valor , em resumo,
uma relao social. Como tal, impossvel medi-lo, exceto por meio de
seus efeitos (tente mensurar qualquer relao social diretamente e voc
ver que o esforo vo). O valor internaliza toda a geografia histrica de
inumerveis processos de trabalho condicionados por ou em relao
acumulao de capital no espao-tempo do mercado mundial.
Muitos se surpreendem ao descobrir que o conceito mais fun-
damental de Marx imaterial mas objetivo, dado o modo como Marx
geralmente retratado como um materialista para quem tudo o que imaterial

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Figura 2

Figura 2. Matriz espao-temporal para a teoria marxiana

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abominvel. Esta definio relacional de valor, noto de passagem, torna

discutveis, seno mal colocadas, todas as tentativas de dar-lhe uma medida
direta e essencialista. As relaes sociais no podem ser medidas seno por
seus efeitos.
Se minha caracterizao das categorias marxianas est correta,
nenhuma prioridade pode ser conferida a um dos quadros espao-tem-
porais. Os trs quadros espao-temporais devem ser mantidos em tenso
dialtica uns com os outros, da mesma maneira que o valor de uso, o valor
de troca e o valor interagem dialeticamente na teoria marxiana. No exis-
tiria, por exemplo, nenhum valor no espao-tempo relacional sem trabalhos
concretos construdos em inumerveis lugares no espao e tempo absolutos.
Nem o valor emergiria como um poder imaterial mas objetivo sem os
inumerveis atos de troca, os processos de circulao contnuos que mantm
o conjunto do mercado mundial no espao-tempo relativo. O valor , por-
tanto, uma relao social que internaliza toda a histria e a geografia do
trabalho concreto no mercado mundial; expressa as relaes sociais (princi-
palmente, mas no exclusivamente, de classe) construdas pelo capitalismo
na escala mundial.
crucial ressaltar a temporalidade envolvida, no apenas em ra-
zo do significado do trabalho morto passado (o capital fixo inclui tudo
o que est inscrito no ambiente construdo), mas tambm por causa de to-
dos os vestgios da histria da proletarizao, da acumulao primitiva, do
desenvolvimento tecnolgico, que so incorporados na forma valor. De-
vemos reconhecer sobretudo os elementos morais e histricos que sem-
pre entram na determinao do valor da fora de trabalho (MARX, 1976,
p. 275).
Vemos, portanto, a teoria de Marx funcionar de maneira particular.
O tecelo injeta valor (ex.: o trabalho abstrato como determinao rela-
cional) ao tecido ao realizar o trabalho concreto no espao e tempo ab-
solutos. A fora objetiva da relao de valor registrada quando o tecelo
forado a desistir de fazer o tecido e a fbrica quebra porque as condies
no mercado mundial so tais que tornam sem valor esta atividade neste es-
pao e tempo absolutos particulares. Enquanto tudo isto pode parecer bvio,
a falha em reconhecer a interao entre os diferentes quadros espao-tem-
porais na teoria marxiana produz uma confuso conceitual. Muita discusso
sobre as assim chamadas relaes local-global tm se tornado uma de-
sordem conceitual, por exemplo, devido inabilidade para se compreender
as diferentes espao-temporalidades envolvidas. No podemos dizer que a
relao de valor provoca o fechamento da fbrica como se se tratasse de
uma fora externa abstrata. So as mudanas concretas das condies de
trabalho na China, quando mediadas atravs de processos de troca no es-
pao-tempo relativo, que transformam o valor como relao social, de tal
forma que levam o processo de trabalho concreto no Mxico ao fecha-
mento.

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At aqui, conferi ateno especial a uma leitura dialtica da teoria

marxiana ao longo da coluna esquerda da matriz. O que acontece quando,
ao invs disso, eu comear a ler a matriz transversalmente? A materialidade
do valor de uso e do trabalho concreto bastante bvia. Mas como isso
pode ser representado e concebido? Descries fsicas so facilmente pro-
duzidas, mas Marx insiste que as relaes sociais em que o trabalho rea-
lizado so igualmente crticas.
No regime capitalista, o trabalhador assalariado concebido (se-
gunda coluna) como um produtor de mais-valia para o capitalista, o que
representado como uma relao de explorao. Isto implica que o processo
de trabalho vivido (terceira coluna) como alienao. Em tipos diferentes
de relaes sociais (ex. aquelas do regime socialista), o trabalho poderia
ser vivido como satisfao criativa e ser concebido como autorrealizao
pelo esforo coletivo. No precisaria nem mesmo ser modificado material-
mente para ser reconcebido e vivido de modo diferente. Essa era, afinal, a
esperana de Lenin quando defendeu a adoo do fordismo nas fbricas
soviticas. Fourier, de sua parte, pensava que o trabalho deveria ser uma
espcie de jogo e a expresso do desejo, e ser vivido como um conten-
tamento sublime; para tanto, as qualidades materiais do processo de tra-
balho deveriam ser radicalmente reestruturadas.
Neste ponto, devemos reconhecer a variedade de possibilidades
concorrentes. Em seu livro Manufacturing consent, por exemplo, Burawoy
(1982) considerou que os trabalhadores da fbrica por ele estudada geral-
mente no vivenciavam o trabalho como alienao. Isso acontecia porque
os trabalhadores sufocavam a ideia da explorao ao tornar o local de tra-
balho um local para o desempenho de papis e de jogos (no estilo de Fou-
rier). O processo de trabalho era realizado pelos trabalhadores de tal forma
que lhes permitia viv-lo de modo no alienado.
Existem algumas vantagens para o capital nesse processo, j que
os trabalhadores no alienados geralmente trabalham de maneira mais
eficaz. Os capitalistas tm ento admitido certas medidas, como atividades
aerbicas, crculos de qualidade etc., para tentar reduzir a alienao e
enfatizar a incorporao. Eles produziram tambm concepes alternativas,
que insistem sobre as recompensas do trabalho duro, alm das ideologias
que negam a teoria da explorao. Ainda que a teoria marxiana da ex-
plorao possa ser formalmente correta, ela nem sempre ou no neces-
sariamente se traduz em alienao e resistncia poltica. Depende muito
da maneira como o processo concebido. As consequncias para a cons-
cincia poltica e a ao da classe trabalhadora so amplas.
Parte da luta de classes consiste, portanto, em um trabalho de
conscientizao acerca do significado da explorao, assim como da con-
cepo apropriada sobre como o trabalho concreto concludo no mbito
das relaes sociais capitalistas. Uma vez mais a tenso dialtica entre o

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material, o concebido e vivido o que realmente importa. Se tratamos essas

tenses de forma mecnica, estamos perdidos.
Embora o fato de refletir desta maneira seja til, argumentei pre-
viamente que o pensamento matricial oferece oportunidades limitadas,
a menos que estejamos preparados para circular livremente e dialeticamente
atravs de todos os momentos da matriz simultaneamente. Deixe-me dar
um exemplo. A forma primria da representao do valor o dinheiro.
Trata-se tambm de um conceito imaterial dotado de um poder objetivo,
mas que deve igualmente adotar uma forma material como valor de uso.
Isto feito em primeira instncia graas emergncia da mercadoria di-
nheiro (por exemplo, o ouro). Esta emergncia ocorre, entretanto, atravs
das trocas no espao-tempo relativo, e so essas trocas que permitem que
as formas tangveis do dinheiro se tornem uma presena ativa no espao e
no tempo absolutos. Tal situao cria o paradoxo de que um valor de uso
material particular (como o ouro ou o dlar) deve representar a univer-
salidade do valor, do trabalho abstrato. Alm disso, isso implica que o
poder social pode ser apropriado por pessoas privadas, e da a real possi-
bilidade de emergncia do dinheiro como capital posto em circulao no
espao-tempo relativo.
H, como Marx aponta, antinomias, antteses e contradies na
maneira como o dinheiro criado, concebido, colocado em circulao e
utilizado tanto como um meio tangvel de circulao, quanto como uma
representao de valor no mercado mundial. Precisamente porque o valor
imaterial e objetivo, o dinheiro combina sempre qualidades fictcias com
formas tangveis. Ele est sujeito a esta reverso que Marx descreve como
fetichismo da mercadoria, de forma que relaes materiais possam emergir
entre pessoas e relaes sociais sejam registradas entre coisas.
O dinheiro, como objeto de desejo e como objeto de contem-
plao neurtica, aprisiona-nos em fetichismos, enquanto as contradies
inerentes forma dinheiro produzem inevitavelmente no apenas a possi-
bilidade, mas tambm a inevitabilidade das crises capitalistas. As ansiedades
relacionadas ao dinheiro esto frequentemente conosco e tm suas prprias
localizaes espao-temporais (a criana pobre que para diante do vasto
arsenal de mercadorias que esto perpetuamente fora de seu alcance na
vitrine da loja). O espetculo de consumo que invade a paisagem no espao-
tempo absoluto pode gerar sensaes de privao relativa. Ns somos ro-
deados a todo o momento de manifestaes do desejo fetichista de acessar
o poder do dinheiro como representao de valor no mercado mundial.
Para aqueles que no tm familiaridade com a teoria marxiana,
tudo isso parecer, sem dvida, bastante misterioso. O principal, no entanto,
ilustrar como o trabalho terico (e eu gostaria de sugerir que isso deveria
ser vlido para toda teoria social, literria e cultural) implica inevitvel e
necessariamente em se mover minuciosa e dialeticamente atravs de todos
os pontos da matriz, e alm. Quanto mais circularmos, mais nossas anlises

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sero profundas e de longo alcance. No h caixas descontnuas e fechadas

neste sistema. As tenses dialticas no s no devem ser mantidas intactas;
elas devem ser continuamente expandidas.

Concluso

Finalizo com algumas observaes cautelosas. Nos anos recentes,

muitos acadmicos, e entre eles gegrafos, adotaram conceitos e modos de
pensamento relacionais (apesar de no muito explcitos com relao queles
de espao-tempo). Este movimento, to crucial quanto louvvel, tem estado
em alguma medida associado virada cultural e ps-moderna. Mas do
mesmo modo que a geografia tradicional e positivista limitou sua viso ao
se concentrar exclusivamente sobre os aspectos absolutos e relativos, ma-
teriais e conceituais do espao-tempo (abstendo-se do espao vivido e rela-
cional), h agora um srio perigo em apenas se deter ao relacional e ao vi-
vido, como se o material e o absoluto no tivessem importncia. Permanecer
exclusivamente no canto inferior direito da matriz pode ser to enganador,
limitante e mistificador quanto confinar a viso na parte superior esquerda.
A nica estratgia que realmente funciona manter a tenso em movimento
dialtico atravs de todas as posies da matriz.
Isto o que nos permite melhor compreender como significados
relacionais (como o de valor) so incorporados aos objetos, aos eventos e
s prticas (como o processo de trabalho concreto) construdos no espao
e no tempo absolutos. Podemos ainda, a partir de outro exemplo, debater
indefinidamente todos os tipos de ideias e projetos que expressam a rela-
cionalidade do Ground Zero (Marco Zero), mas em algum momento algo
precisa ser materializado no espao e no tempo absolutos. Uma vez cons-
trudo, o stio adquire a permanncia (o termo de Whitehead) de uma
forma fsica. E uma vez que o significado desta forma material est sempre
aberto a novas concepes, de modo que as pessoas podem aprender a vi-
v-la de formas diferentes, a materialidade bruta da construo no espao
e no tempo tem seu prprio peso e sua autoridade.
Da mesma forma, os movimentos polticos que aspiram a exercer
algum poder no mundo permanecem ineficazes at que construam uma
presena material. muito bom e correto, por exemplo, evocar concepes
relacionais como o proletariado em movimento ou a multido em ascenso.
Porm, ningum sabe o que isto significa at o momento em que os corpos
reais estejam nos espaos absolutos das ruas de Seattle, Qubec e Genebra
em um momento particular no tempo absoluto. Os direitos, como observa
pertinentemente Don Mitchell (2003, p. 129-135), no significam nada
sem a possibilidade de serem concretizados no espao e no tempo absolutos:

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Se o direito cidade um grito e uma exigncia, ento este grito s

escutado e esta exigncia somente possui fora se h um espao a
partir do qual e no qual este grito audvel e esta exigncia, visvel.
No espao pblico na esquina das ruas ou nos parques, nas ruas ao
longo dos tumultos e manifestaes as organizaes polticas podem
se representar para uma populao mais ampla e essa representao
confere aos gritos e demandas alguma fora. Ao reivindicar o espao
pblico, ao criar espaos pblicos, os grupos sociais tornam-se eles
prprios pblicos.

O espao pblico, como Mitchell (2003, p. 129-35) corretamente

insiste, material e constitui um lugar de fato, um terreno sobre o qual
e a partir do qual a atividade poltica emerge. apenas quando a rela-
cionalidade se conecta ao espao e ao tempo absolutos da vida social e
material que a poltica se torna viva. Negligenciar esta conectividade
condenar a poltica irrelevncia.
Compreender um pouco o sentido do que o espao e como as
diferentes espacialidades e espao-temporalidades funcionam crucial para
a construo de uma imaginao geogrfica diferente. Mas o espao revela-
se uma palavra-chave extraordinariamente complicada. Ele funciona como
uma palavra composta e possui mltiplas determinaes, de modo que ne-
nhum de seus significados pode ser propriamente compreendido de forma
isolada. Mas precisamente o que faz deste termo, em particular quando
associado ao tempo, to rico em possibilidades.

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