Esencia del conocimiento

OBJETIVISMO
El objetivismo es un sistema filosfico desarrollado por la escritora y filsofa ruso-
estadounidense de origen judo Ayn Rand (seudnimo de Alisa ZinvievnaRosenbaum; San
Petersburgo, 1905 - Nueva York, 1982) que presenta posturas propias en metafsica,
epistemologa, tica, poltica y esttica. Sostiene que existe una realidad independiente de la
mente del ser humano, que ste est en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin
de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepcin por
medio de la razn (o la identificacin no-contradictoria). Afirma que a la realidad (naturaleza
de las cosas) solo se le domina obedecindola, que el propsito moral de la vida es la
bsqueda de la propia felicidad o el inters propio racional; que el nico sistema social
acorde con este fin es el capitalismo puro (llamado tambin capitalismo laissez-faire) y que el
rol del arte en la vida humana es la transformacin de las ideas metafsicas en una forma
fsica (obra de arte) que se pueda comprender y a la que se pueda responder
emocionalmente.
Rand presenta sta como una filosofa para vivir en la Tierra, enraizada en la realidad y
orientada al alcance del conocimiento del mundo natural, para lo cual se rechaza la religin
(vase atesmo) y se busca una interaccin armoniosa y mutuamente beneficiosa entre los
seres humanos. Aunque poco conocido, el objetivismo es una influencia filosfica importante
en el pensamiento moderno, y a la vez genera controversias.
EL SUBJETIVISMO
El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofa valore al sujeto observador como lo
fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de l, en mayor o menor
medida, la ontologa -el ser- de las cosas.
Dentro de una definicin por opuestos puede decirse tambin que el subjetivismo es lo
contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o
reales por s mismas con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega
esto.
Formas de subjetivismo
Un subjetivismo dbil -en el sentido de no radical- puede entender que existan las cosas
externamente al sujeto pero, en cualquier caso, hasta que no son percibidas por
experimentadas por ste no pueden ser conocidas o existentes en la prctica.
Un subjetivismo fuerte -radical- dir que las cosas carecen de realidad externa al sujeto, que
incluso existen externamente no existen hasta que no solo son observadas sino
categorizadas,definidas y nombradas por el sujeto -eso hara depender tambin la existencia
de algo del lenguaje-, por lo cual, tengan ontologa propia o no para el observador no tendr
ontologa hasta el momento en que ste se la d -en la prctica es el sujeto quin le da
validez y existencia a esa ontologa, que ser la que l define-.
La forma ms extrema de subjetivismo es el solipsismo, el cual postular directamente que
nada existe hasta que es conocido y experimentado por el sujeto, y que es ste quin al hacer
eso crea las cosas en s -o, cuando menos, que confirma su existencia, dicho de otra manera,
nada existe hasta que es comprobado por el sujeto que existe-.
Con lo cual el solipsismo viene a decir que lo nico que existe realmente es el propio yo -del
sujeto-, obviamente, desde este punto de vista cada yo -cada sujeto- solo tendr constancia
de la real existencia de s mismo, ni siquiera ser vlida tericamente la existencia de otras
personas por s mismas.
A partir de lo anterior se entiende que el subjetivismo niega tambin la validez de universales,
porque nada hay que pueda ser externo al sujeto -al menos para el propio observador-,
siendo ste no solo parte constitutiva de las cosas sino la parte que las genera, que las
constituye.
REALISMO
Forma de ver los hechos o las cosas tal como son en realidad: la radio dio la noticia con tal
realismo que dej a los oyentes sobrecogidos.
Doctrina que afirma la existencia de una verdad previa e independiente del conocimiento o
conciencia de la misma: el realismo se opone al idealismo.
Conducta o manera de ser del que se atiene a los hechos ms que a los principios o razones,
en oposicin a idealismo.
Doctrina epistemolgica y ontolgica que afirma la existencia de objetos reales
independientes de la conciencia y asequibles a nuestras facultades cognoscitivas. En la
filosofa medieval, esp., doctrina que, en oposicin al nominalismo, afirma la existencia real,
objetiva de los universales y, por lo tanto, los considera la verdadera esencia de los objetos
pensados.
Realismo crtico: Doctrina epistemolgica que se apoya totalmente en reflexiones crticas
sobre el conocimiento y en virtud de la cual se reconoce que el conocimiento es informado por
el objeto, aunque, como consecuencia de la actividad creadora de la mente, los contenidos de
esta sean distintos de la realidad del objeto. Sus principales representantes son Wundt, Kulpe,
Messer y otros filsofos alemanes modernos.
Realismo ingenuo: Actitud desprovista de toda reflexin crtica acerca del conocimiento y
segn la cual las cosas son tales como las percibimos.
Realismo natural: Doctrina influida por reflexiones epistemolgicas que la conducen a
distinguir los objetos percibidos de los contenidos de la conciencia, pero que sostiene que
estos corresponden exactamente a aquellos.
Realismo volitivo: Doctrina epistemolgica que funda la existencia de los objetos de la
percepcin en la resistencia que estos ofrecen a nuestras voliciones y deseos; sus principales
representantes son Maine de Biran y Dilthey.
IDEALISMO
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primaca de las ideas o incluso
su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo.
Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que
est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la
conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y Kant son algunos de sus
representantes.
Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos
aprenderlas o descubrirlas mediante la experiencia. Algunos representantes del idealismo
objetivo son Platn, Leibniz, Hegel, Bernard Bolzano, Dilthey
Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no existe
un mundo externo autnomo. Representantes del idealismo subjetivo son: Descartes,
Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto
cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos
variantes. La versin radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas por
s mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo ontolgico). Segn esta
concepcin, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versin moderada
afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran.
La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo de
la percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la
percepcin en s, no es ninguna temtica contraria al idealismo.
El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos los
materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente niegan su
auto existencia.
FENOMENALISMO
Sus seguidores lo consideran como el punto intermedio entre el realismo y el idealismo,
supone que no conocemos las cosas como son en realidad, sino como nos parece que son.
No niega la existencia de cosas reales, pero s la posibilidad de saber qu son esas cosas.
Podemos aspirar nicamente a saber que las cosas son, pero no lo que son.
El fenomenalismo (fenmeno-apariencia), propone que las cosas en s no las podemos
conocer, slo podemos percibir los fenmenos, o sea como aparecen. Segn esta postura no
podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que hay cosas reales, o sea, las
cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en
el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el mundo de las apariencias no se
puede conocer en s, son slo fenmenos. Si comparamos el realismo crtico y el
fenomenalismo ambos criterios coinciden en que las cosas no son como las percibimos,
porque segn el primero, las cualidades secundarias, como los olores, sabores, etc. surgen
slo en nuestra conciencia. Pero el segundo tampoco admite las cualidades primarias, como
la forma, la extensin, el movimiento y todas las propiedades especiales y temporales de las
cosas, pero las reconoce en la conciencia.
El racionalismo y el empirismo se enfrentan en la cuestin del origen del conocimiento as
como el realismo y el idealismo se opone en cuanto a la esencia del conocimiento. Existen
criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de los intentos ms destacados
en mediar entre el realismo y el idealismo y entre el racionalismo y el empirismo es el de Kant.
Su teora frente a estas anttesis se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; que
desde el enfoque de estas doctrinas opuestas representa un fenomenalismo.
Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuicin, obras de nuestra
sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma inconsciente e involuntaria.
Para el fenomenalismo, no slo proceden de la conciencia la intuicin de las cosas sino
tambin proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.
Segn el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas, la realidad,
la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las formas "a priori" de
nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones actan independientemente de la
voluntad.