Charla n 1 (20-IV-1.

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Estamos en el quinto curso. Vamos a empezar la tcnica de interpretacin de los

sueos y dems. Yo, cada vez me propongo explicar mejor los sueos. Nos queda
muy poco tiempo: ustedes saben cuntas clases nos quedan despus de la de hoy?
-nueve-. Poqusimas!, eh?. Entendemos los sueos? : algn da, tendremos que
separar los sueos y hacerlos como medio curso. Yo, tengo que empezar desde el
principio -para entender los sueos-.

Fijarse: a ver si entendemos los sueos. Campo consciente y campo inconsciente! :

sto, ya se lo saben ustedes de memoria.

CONSCIENTE

____________YO_______PRE-CONSCIENTE_______SUPER-YO______________
(PD)

ELLO

INCONSCIENTE
(conflictos)

Pero ahora, es bueno que expliquemos algo que siempre lo hemos dejado ah de
lado. Esto, no es una especializacin en psicoanlisis : son clases!; son clases.
Consciente, inconsciente y el pre-consciente.

Y los que no vienen, no se enteran!. Aqu est el Ello, no?: en el inconsciente.

Es el principio del placer, el Ello. Est el Yo. El Ello es totalmente inconsciente. El
yo, es parte consciente; parte pre-consciente y parte inconsciente. Ahora,
aprndase so!, eh?, que es nuevo. El Ello, es totalmente inconsciente. Pero el Yo,
es consciente, pre-consciente e inconcciente. Y el Sper-Yo, igual: es parte
consciente, parte pre-consciente y parte inconsciente. Los conflictos, estn aqu: en
el inconsciente. Dibujarlo bien y drselo a las personas que no han venido hoy.
Nuestros conflictos, desde que nacemos.

S: que no siempre nos quieren; o...no es verdad, so?. Nos quieren a medias o nos
quieren en demasa -como dira un cataln; demasiado, como dira un castellano-.
 Y aqu, tenemos dos censuras: la censura que est entre el inconsciente y el pre-
consciente -una censura-. Esta censura, deforma : reprime y deforma.

--------PRECONSCIENTE---------

1 Censura (Reprime y deforma)

INCONSCIENTE

Entiendan!: reprime, eh? y deforma. Yo, esto no lo voy a escribir ms.

Reprime y deforma. Esta censura, est entre el inconsciente y el pre-consciente.

Est claro, so?.

Hay otra censura, que est entre el pre-consciente y el consciente -otra censura-. Y
esta censura, selecciona. Selecciona!. Hay una censura entre el inconsciente y el
pre-consciente -ahora, voy a hablar del pre-consciente-, y otra censura entre el pre-
consciente y el consciente.

CONSCIENTE

2 Censura (Selecciona)

--------PRE-CONSCIENTE---------

Entre el inconsciente y el pre-consciente, reprime y deforma. Otra censura, entre el

pre-consciente y el consciente, selecciona. Dos censuras!.

Los sueos: a ver si nos metemos!. Despus, me darn un boli para saber donde
me quedo. Pero fijarse. Les estoy hablando desde el punto de vista de Freud clsico.
Yo, tengo mi manera de entender los sueos. Yo, nunca se la voy a contar. Si alguna
vez yo les digo algo que es mo, siempre se lo digo.

Hablando desde Freud clsico, qucarajos es soar?. Sea dicho de paso -y no tiene
nada que ver con el psicoanlisis, por suerte-, se sabe que se suea cinco veces
-por personas que estn investigando los sueos, eh?-. En un sueo normal, en un
dormir normal de ocho horas, se suea cinco veces. Y por las estadsticas, es ms o
menos veinte minutos cada vez. Ocho horas, cunto son?: 480 minutos, no?: se
suea 100 minutos!. Yo, no voy a tocar so. Yo, quiero tocar los sueos desde el
punto de vista del psicoanlisis, que es lo que me interesa, no?. Tambin les dir -y
sea dicho de paso-, que no me interesa a m so: es slo otro camino. Yo, solamente
voy a tocar los sueos desde el punto de vista psicoanaltico.

Sea dicho de paso: si se despierta a la persona cuando est soando -y que se

sabe cundo la persona estsoando; se le pueden hacer una serie de cosas para
saber cuando sus electro-encefalogramas se mueven de una manera o de otra
manera. Bueno! : eso ya es viejo. Ya no hace falta ni hablar de eso. Se ve cuando
estsoando; y tambin se ve por el cambio del electro-encefalograma, cuando est
dormido. Pero adems, cuando est dormido y cuando estsoando; que no es lo
mismo estar dormido que estar soando. Y adems -y adems-, y sobre y supersona
adems, hay un movimiento del globo ocular. El globo ocular es esto que est aqu
debajo: se mueve de un lado para otro. Son las tcnicas ms rudimentarias. Por
qu se mueve el globo ocular y va de un lado para otro?: es como si siguiera
imgenes, no?. Y cuando esas cosas coinciden y t despiertas al sujeto, l te
cuenta el sueo!.

Lo han hecho miles de veces. Si no est el encefalograma movindose -yo, no voy a

entrar en la parte tcnica, porque no interesa-, y si no se estmoviendo el globo ocular
tlo despiertas, no te cuenta ningn sueo!. Y so, no lo han hecho los
psicoanalistas, sino los neuro-fisilogos. Inclusive: enemigos del psicoanlisis. Pero
de lo que no cabe la menor duda, es de que si a un sujeto -experiencias que han
hecho los neuro-fisilogos-, si se despierta a un sujeto cuando empieza a soar -es
decir: en las ocho horas que duerme, si no se le deja soar-, cada vez que empieza
a soar -y valindose en esos dos principios sencillos cuando se mueve el electro-
encefalograma de una forma especial (que ya nos indica que est soando) o cuando
el globo ocular se empieza a mover de un lado a otro; la persona est ahacostada y
hay un investigador o dos que lo estn observando-. Si nosotros despertamos al
sujeto y no lo dejamos soar, aunque duerma las horas que duerma y no los dejamos
soar, se siente malsimo, se enferma!: no por no dormir, sino por no poder soar.
Sea dicho de paso -y repito-: se ha descubierto que se suea cinco veces en la
noche. Los sueos que se recuerdan, son el ltimo sueo -siempre que se acuerde,
que la gente no suele acordarse de sus sueos; porque acordarse de tus sueos (y ya
me estoy metiendo en el terreno psicoanaltico), sera enfrentarte a tus conflictos.

Los sueos, desde el punto de vista psicoanaltico, representan nuestros

conflictos; nuestra indigestin psicolgica. Nuestra indigestin psicolgica o
psicoanaltica!. No nos acordamos de nuestros sueos porque los reprimimos -y
ahestamos ya en el terreno psicoanaltico-. La gente te dice: "yo, nunca sueo";
como ustedes. Yo, no me acuerdo de mis sueos; es que yo...es muy difcil!,
porque yo los cultivo -que es cosa aparte-. Si aprenden a cultivar sus sueos, vern
qumaravilloso es. No es que los entiendan; pero por lo menos los viven.

La gente, te dice "yo, no he soado; me he acostado, he dormido y no he soado;

y es verdad que no sueo, y no sueo y no sueo". No, no! : ya se sabe que existe
el sueo; ya se sabe que sse suea: lo que pasa es que no estaba probado. Ahora,
estprobado por las experiencias que se han hecho: todo el mundo suea cinco
veces. Y adems: cada sueo, es de aproximadamente veinte minutos. Si tno te
acuerdas de tu sueo, es porque t lo reprimes.
Ustedes saben que nuestro mayor enemigo somos nosotros mismos -ya es hora de
que a estas alturas lo sepamos-; vernos tal cual somos. Ser autnticos con vuestros
sentimientos!. Eso, es muy difcil. No ofenderse ni sentirse mal, que no hay nada en
este mundo ni bueno ni malo: el hombre no es ni bueno ni malo. Lo que es...es
ignorante! -sencillamente-. Y no ofenderse por ser ignorantes, que todos somos
ignorantes: ignorantes en cuanto que no nos conocemos. A m, me da lo mismo que t
sepas mucha geografa, mucha historia -como les he dicho otras veces, no?-, mucha
filosofa, inclusive mucha psicologa, etc. No estoy hablando de so. Ignorante es el
que no se conoce a smismo!. Pero no preocuparse por so: so, nos pasa a todos;
absolutamente a todos. Sabemos tantas cosas...pero no nos conocemos a nosotros
mismos!. No nos conocemos a nosotros mismos!.

Vivimos sin conocernos. Nos acostamos a dormir. Y como el Yo se afloja, el principio

de la realidad se afloja. Por qu se afloja?. A ver!, dganlo ah. Se afloja la parte
consciente, no?: la inconsciente sigue iva. El Sper-Yo se afloja. Qu es lo que se
afloja?: la parte consciente, la que est por encima de la raya, de la lnea. Pero
siempre queda un poquito de Yo y de Sper-Yo: siempre queda un poquito de
principio de realidad y un poquito de principio moral, porque estamos durmiendo: no
estamos muertos. Y entonces, ese poquito va a producir lo que se llama -en los
sueos-, la censura.

Cuando estamos despiertos, funcionan los psicodinamismos de defensa; en la

vigilia -vigilia: estar despierto-, funcionan los psicodinamismos de defensa. Y no nos
dejan ver la vida despierta, tal cul es: la reprimimos sin darnos cuenta. Pero cuando
estamos durmiendo, ya no se puede llamar represin; se llama censura. El cachito,
el pedacito de Yo que queda despierto -porque no estamos muertos, eh?: estamos
durmiendo-; y el pedacito de Sper-Yo -conciencia moral- que queda despierto
-porque no estamos muertos: estamos durmiendo-, van a ejercer una represin. Pero
a esa represin, cuando estamos durmiendo, el psicoanlisis le ha puesto otro
nombre: se llama censura.

Ustedes, cuando estn despiertos y tienen conflictos como todos los seres
humanos que tenemos conflictos -y es normal tener conflictos, porque hemos salido
del cuatro patas al dos patas; hemos saltado del instinto a la inteligencia; tenemos
ese conflicto-, tenemos esos conflictos y nos van a producir una serie de sntomas. Si
el conflicto es muy grande, sntomas neurticos; si es ms grande, sntomas
psicticos; si es menor -el conflicto-, nos va a llevar, nos va a producir que no nos
llevemos bien con nuestra pareja, con el prjimo -con los dems-. Cuando estamos
en la vigilia, los conflictos que tenemos reprimidos, aquello que no hemos entendido
de nosotros -aquella parte ignorante de nosotros mismos, aunque sepamos mucha
filosofa, mucha religin, mucha cultura, muchas cosas; mucha geografa, mucha
historia-; aquella parte que no sabemos de nosotros nos va a perturbar. A nosotros,
nos perturbamos nosotros mismos cuando estamos despiertos. No nos sabemos
llevar bien con el prjimo y entonces, empezamos a hacer los sntomas: sntomas
neurticos, o malas relaciones interpersonales, o no estar a gusto. Eso es lo qu es
la represin!.

Pero...cuando estamos dormidos?: cuando estamos dormidos, medio Yo est

dormido y medio Sper-Yo est dormido. Entonces, aparecen nuestros conflictos que
estn aqu, en el inconsciente. Pero tampoco los vamos a entender!, porque tambin
el Yo -el principio de la realidad-, el Sper-Yo -el principio moral-, van a influir en
nuestro sueo!. Si pudiramos soar bien, libremente -no somos ni siquiera libres
cuando soamos, eh?-, nuestros conflictos, nuestros problemas, van a ser que
cuando soemos no entendamos nuestros sueos. No entendemos nuestros sueos
porque no tenemos resueltos nuestros conflictos. Ha habido una represin que se
llama censura. Ahora, nos dirigimos a la censura y a la represin.

Ahora, estamos entre el inconsciente y el consciente. El inconsciente es todo aquello

de lo que no nos damos cuenta; y el consciente, de lo que nos vamos dando cuenta.
Pero en el medio, est el pre-consciente, que no es ni consciente ni inconsciente.
Se acuerdan de sto?. Consciente es todo aquello de lo que uno se percata. Y pre-
consciente -se acuerdan?-: quda es hoy?

-alumno de clase: viernes, veinte.

-Sr. Portuondo: viernes. Y cmo te llamas?

-alumna de clase : Angela.

-Sr. Portuondo: Angela, estabas pensando en so?

-alumna de clase : no.

No estaba pensando en so!. Pre-consciente, desde el punto de vista del

psicoanlisis, es la memoria: son aquellas cosas que por un esfuerzo de voluntad se
pueden traer al campo consciente. Qute preguntyo a t?

-alumna de clase : qu da es hoy?.

-Sr. Portuondo: habla alto!

-alumna de clase : que qu da es hoy.

-Sr. Portuondo : que qu da es hoy. Y qu me dijiste?

-alumna de clase : viernes.

-Sr. Portuondo : Viernes!. Y yo, qute pregunt a t?.

-alumna de clase : que cmo me llamaba.

-Sr. Portuondo : y qume dijiste?.

-alumna de clase : Angela!.

-Sr. Portuondo : Te acordaste!, no?

En el pre-consciente, estn aquellas cosas que se pueden convertir al campo

consciente. Pero en el inconsciente -lo que de verdad, de verdad, de verdad, de
verdad, de verdad, de verdad, de verdad est en el inconsciente-, no se puede traer
por un esfuerzo de voluntad. Ah estn los conflictos nuestros!. Y no se olviden que
en el inconsciente no existe el tiempo. Los conflictos que hayamos tenido en nuestra
vida, van a seguir all, hasta que no afloren del inconsciente al consciente! -que es lo
que intenta la tcnica psicoanaltica. Si han venido a las clases, se lo han aprendido;
sino, leerse este librito que les he hecho -no el fascculo-, sino el librito ese que les
he dicho que es un librito mo. A m, no me gusta recomendar mis libros: "Teora y
tcnica psicoanaltica" : no es igual que estar aqu!-.

Como no existe el tiempo en el inconsciente, mientras los conflictos no afloren

van a seguir ah. Me da lo mismo lo que t sepas, lo que hayas aprendido; lo que t
hayas hecho. Si t tienes conflictos en el inconsciente, conflictos de tu infancia, te
vas a seguir equivocando con tu pareja; te vas a seguir equivocando con tu trabajo;
te vas a seguir equivocando con todo. No existe el tiempo!. Para romper la barrera
del tiempo, hay que llevar los conflictos del inconsciente al campo consciente:
entenderlos, resolverlos y, entonces, los puedes olvidar; pero una vez digeridos, una
vez tramitados: ya te puedes olvidar. Seguimos con los sueos.

Fjense en que hay dos censuras. Vamos a ver cmo nos tomamos sto. Yo, me
lo voy a tomar con calma, que es como debe ser. Los quiero meter a soar,eh?!.
Cada ao yo lo trato, pero no lo logro. Mira que a mme gusta soar!, pero no lo logro.

Ya estamos durmiendo. Ya estamos durmiendo y se ha apagado esto: se apagel

campo consciente. Del principio de la realidad, que es el Yo y del principio moral que
es el Sper-Yo: se apag. Pero sigue el pre-consciente y sigue el inconsciente.
Estamos durmiendo: nos acostamos. Voy despacio, a ver si lo puedo hacer!. Nunca
lo he podido hacer, porque dar esto de los sueos como una asignatura, es muy
difcil. Nos acostamos a dormir. Entonces, el principio del placer -el Ello-...
Principio del placer, son las dos grandes fuerzas que tenemos y que yo no se las
voy a repetir desde el principio del curso a ustedes. Nuestro gran problema, es que
no sabemos qu hacer ni con nuestra sexualidad ni con nuestra agresividad.

Aclaro!: desde el punto de vista del psicoanlisis -que puede estar equivocado-;
es una hiptesis de trabajo. No sabemos quhacer ni con nuestra sexualidad ni con
nuestra agresividad!: nos equivocamos. Nos equivocamos chingando -as, de vulgar-,
y nos equivocamos peleando. Si so es lo nico que intenta el psicoanlisis aclarar!;
parece poca cosa, pero no lo es. No sabemos qu hacer ni con nuestro sexo ni con
nuestra agresividad!. Son los grandes instintos, poderosos; y son los que le interesan
al psicoanlisis.

Pues muy bien: todos esos instintos sexuales y agresivos han ido naciendo.
Cul es el nombre?, Juan?, Francisco? -socio-cultura-.Jos?...cmo le quieran
poner a los instintos!. Pero esos instintos han ido naciendo a travs de las
relaciones inter-personales con nuestro ncleo familiar, con nuestro Edipo, con
nuestra familia. Nosotros no somos conscientes de so. Ha habido sexualidad con
nuestro padre, con nuestra madre, con nuestros hermanos; ha habido agresividad
con nuestro padre, con nuestra madre, con nuestros hermanos. Sobre todo en los
primeros cinco aos! -sobre todo-, que es cuando el cemento estflojo y se pueden
dejar huellas. Despus tambin hay conflictos, pero sobre todo ah-en los cinco
primeros aos-.
 Nadie tiene la culpa. Nadie tiene culpa!. Esos conflictos que estn ah, cuando
uno se duerme, cuando el principio de la realidad que es el Yo, el principio moral
que es el Sper-Yo se duerme, el cemento se ablanda y los conflictos afloran.
Entonces, hay una primera censura. Cul es la primera censura?. Fjense: por
quno nos entendemos? : el psicoanlisis, el libro fundamental del viejo Freud es la
"Interpretacin de los sueos" -publicado en el ao 1.900, eh?-. Y de ah, surge
todo lo dems. Los que no entiendan esto, no van a entender nunca al psicoanlisis.

Es verdad que estos conflictos estn ah. Pero hay una censura que estentre el
inconsciente y el pre-consciente. Ahora vamos a hablar de ello. Yo, lo siento porque
so no est en los fascculos. A m no me interesa : el que no venga, no sirve; hay
que estar presente aqu. Adems, no tiene el mismo sabor : no tiene el mismo
movimiento de este dedo ni tiene el movimiento de esta boca, ni de esta cara. Que
no!. Hacen falta los profesores, sino nos convertiremos en mquinas, Dios mo de
mvida!. Si nos convertimos en mquinas, yo no tengo nada quver contigo; pero
sera fatal si todo fuera a travs de computadoras. Hace falta un ser humano que est
ah, no?!.

Hay una primera censura -y despus, les voy a tocar el pre-consciente-. Hay una
primera censura que es: los conflictos inconscientes que pasen al pre-consciente, que
puedan ser -vamos a decirlo as, de momento-, recordados. Del inconsciente que
pasen al pre-consciente. Esos conflictos, a travs de los sueos...por so no
entendemos los sueos!. Vamos a poner un ejemplo.

"Un toro que me persigue" -por poner ese sueo-. La primera censura. Quin
entiende el sueo?. Era un sujeto que estaba en psicoanlisis y que de buenas a
primeras suee con un toro que le persigue: cmo lo va a entender?, so qu
quiere decir?. Suponiendo que se acuerde; que uno se acuerda de los ltimos
sueos, eh?. Djenme decirles que uno se acuerda de los ltimos sueos. Y si uno
no se acuerda de los sueos, desde el punto de vista del psicoanlisis es porque los
reprime. Es mejor reprimir que verse!: que verse tal cul uno es, eh?. Es mejor
reprimir que verse tal cul uno es!. Verse tal cul uno es, es muy peligroso. No, no: es
peligrossimo. La primera censura, deforma y reprime: por so no entendemos a los
sueos. La primera censura est entre el inconsciente y el pre-consciente.

Y despus, hay una segunda censura: entre el pre-consciente y el consciente -que

ya t cambias el sueo, no?-. Ustedes, saben que se han ido de juerga algunas
veces; o se han ido por ahde paseo con amigos y con cosas. Y cuando -si son
autnticos con ustedes mismos-, al igual han querido hacer una porquera y no ha
funcionado. Pero despus, cuando se cuentan el cuento entre ustedes, no?, de
aquella semana o de aquellas vacaciones que hicieron, lo deforman otra vez, no?!.
Y hasta lo ven bien, bien visto. Se auto-engaan!. Quiero decirles que el ser humano
es el nico que se engaa; que es muy viejo y muy vulgar decir que el ser humano es
el nico que tropieza dos veces con la misma piedra, no?. Es el nico que se auto-
engaa!. La gente, nos engaamos. Aquello ha sido una porquera: aquel fin de ao,
o aquella fiesta; aquella cosa ha sido una porquera. Y despus resulta que cuando
nos reunimos nos auto-engaamos todos: la segunda censura. En los sueos, es
igual, eh?. Aparte de que t reprimes tu sueo y lo transformas en la censura entre
el inconsciente y el pre-consciente, la segunda censura -que est entre el pre-
consciente y el consciente-, cuando t cuentas el sueo, lo cuentas distinto.

As, que una cosa fue lo que soaste. Otra cosa fue lo que recordaste de tu sueo
con la censura entre el inconsciente y el pre-consciente. Y otra cosa lo que cuentas de
tu sueo: censura entre el pre-consciente y el consciente. El auto-engao!. Nos
auto-engaamos, porque somos cobardes:cobardes! -no se pongan bravos: cobardes
ustedes y yo, yo todos-. No nos atrevemos a vernos!. Somos enanos!, poca cosa.
No avergonzarse por eso: adems, somos los mejores del mundo. Pero nos auto-
engaamos. Nos auto-engaamos en nuestros afectos; con nuestra pareja nos auto-
engaamos. Yo, ya estoy muy viejo para decir mentiras. Adems: nunca he dicho
mentiras ni las voy a decir nunca. Y los quiero mirar de cara a ustedes: no mientan.
No mientan con sus afectos; no mientan con su pareja; no mientan con su trabajo; no
mientan con nada. Hay que decir la verdad!. Si ustedes mienten, no va a pasar
nada, eh?: el mundo seguir igual; pero ustedes estarn peor: tendrn que tener la
carga de sus mentiras; se han mentido a s mismos: se han empobrecido como
persona...por conservar un pedacito de la socio-cultura, un pedacito de la pareja, un
pedacito de un trabajo!. Yo, no me atrevo a prometerles nada; pero les digo que no
mientan: digan la verdad y atrvanse a vivir por s solos. Ven, esa revolucin del
psicoanlisis -que faltan trescientos aos para que se logre?. Pero no esperen por
trescientos aos: empiecen a hacerla ahora mismo. Vale ms quedarse solo que mal
acompaado!. Yo, s que es muy duro; lo s. Pero estamos aqu: estamos en esa
transicin. Y yo s, que todo el mundo no lo puede hacer. Pero saber que si no lo
haces, entonces es porque te conviene. Y si te conviene, es porque todava
dependes -pero aprndetelo-: porque dependes de alguien, de algo, de alguien:
afectivamente, econmicamente y lo qu sea. Pero por lo menos, date
cuenta!,entindelo!, entindelo!. Y si ya lo entiendes, es bastante. Pero no te auto-
engaes; sino, nunca te vas a convertir en persona. Cuando nos vamos a convertir
-algn da-, en seres humanos, en sper-hombre, en sper-humano?. El sper-
hombre, el superhumano es el que se convierte en persona, eh?. Se convierte en
persona, y despus ya vienen los dioses y todas esas cosas, todas esas fantasas que
hemos tenido en nuestra cabeza, pero que se convierten en realidad!. Nosotros
somos seres humanos; nosotros somos sper-hombres; nosotros somos dioses;
nosotros somos Dios. Cmo?: somos Dios y Diablo. No los tenemos en nuestra
mente?: pues lo podemos realizar. Todo lo que estaqu, existe. Huy que bueno
sera, sto!, si estuviramos tratando con psicticos. Todo lo que esten la mente,
existe como posibilidad!. Segursimo!. Entonces, tendramos que cambiar la teologa,
no?: Dios no ha creado al mundo. Yo, personalmente, no creo en Dios -bueno: en
ese Dios que cree la gente, yo no creo-. Pero si hubiera un dios, sera al final.
Nosotros, podemos convertirnos en dioses; en dueos y seores. Cuando el hombre
no sabe, cree en Dios; cuando no entiende, adora al sol, adora al rayo. Huy! : los
que adoraban al sol, eran mucho ms sensatos -con todos mis respetos por los
cristianos, que los respeto muy poco. Yo me he criado en el cristianismo, pero yo no
lo respeto: un hombre, dios? : yo no lo respeto. Yo creo que aquellas personas que
adoraban al sol, por lo menos eran ms sensatos. De verdad! : mira que si se apaga
el sol, este planeta se acab, eh?. O no?. Crean en ustedes mismos!.

Djenme decirles una cosita que no he tocado- y con esto terminamos-. Asque hay
dos censuras, no?. Ese pre-consciente, qu diablos es el pre-consciente?. El pre-
consciente es la memoria. Pero es que el pre-consciente, en los sueos -es verdad
que es la memoria-, es la palabra. Vamos!: a ver si yo me explico!.

Dnde estel pre-consciente?. Si est entre el inconsciente y el consciente,

quin es? : la memoria. Pero, qu otra cosa tiene?: la palabra. La palabra!, el
verbo. El verbo, lo que se habla!. Por so, uno comete actos fallidos a veces,
hablando. Pero tambin se tiene la palabra -la palabra, la palabra-, en imgenes; en
imgenes!. En el pre-consciente, aparecen las imgenes de los sueos. El pre-
consciente soando, son las imgenes; lo que vemos. Cuando vemos cosas, no
estn en el inconsciente -cuando ya estamos soando, no?-: ni en el inconsciente
ni en el consciente. Estn en el pre-consciente. Las imgenes -el toro que me
persigue; me siento sobre una maleta (s: qusueo ms bonito!. Bueno: es bonito
para el que lo entienda; y el que lo entiende es el paciente que te lo ha contado)-. A
ver, qu es sentarse sobre una maleta?.

-alumno de dice : (nota: dice algo inaudible)..

-Sr. Portuondo: Cmo?, Cmo?

-alumno de clase: supongo que...(inaudible)

-Sr. Portuondo : no, no. Habla alto!

-alumno de clase : sentarte sobre una maleta...

-Sr. Portuondo : no era tu sueo. Ests hablando por hablar, eh?, pero vale la pena
y se te agradece.

-alumno de clase : (inaudible, a medias, ya que hablaba muy bajito): habra que ver
el afecto que tiene con la maleta, qusiente con una maleta.

-Sr. Portuondo: el psicoanalista tiene que hacer siempre esto con el paciente. Lo
dems sera fantasa. Cuidado con aquella gente que interpretan los sueos por ah!.
Mi madre!: !dios mo de mi vida!.

La maleta, suele ser el rgano genital femenino. Y este era un paciente, claro!: yo
estoy hablando con ventaja. El paciente, me deca: "me siento sobre la maleta".
Bueno!: la maleta es el rgano genital femenino, como los bolsos. Pero en este caso,
la maleta era el rgano genital femenino. Soaba: "me siento sobre mi maleta". Era un
sujeto que tena problemas matrimoniales. "Me siento sobre mi maleta": claro!: "me
siento sobre mi maleta". La maleta, es el rgano genital de la mujer; es la mujer, en
definitiva. Detrs del rgano genital femenino, tiene que haber una mujer, no? -yo
pienso-; y detrs de un rgano genital masculino, tiene que haber un hombre. "Me
siento sobre mi mujer": me siento sobre la sexualidad de mi mujer. Me siento!:
adems me siento, le pongo el culo encima; me cago en ella. Me cago en ella y
-claro, que tena problemas con su mujer!-; no se puede vivir por ah con una mujer
de maleta, en la que t te sientas encima. Pero ese es tu problema: abandnala,
djala; resulvelo!. En este caso, el psicoanlisis era de divn, eh?, haciendo
asociaciones libres, despus de mucho tiempo de asociacin. Ven, que peligroso es
interpretar los sueos?. Sin saber: me cago en mi mujer. O bien: me es cmoda, me
va. No es que todas las mujeres les vayan cmodas a los hombres, huyyyy!. Pero en
este caso era as: me es cmoda, me siento en mi mujer. Eso es un sueo!. Y
entonces, es bueno meterse e interpretar ese sueo. Cmo?: para ayudarlo a
recordar cosas. Ayudarlo a asociar. Los sueos, sirven para ayudar a entenderte. Y en
este caso, sera: que cmoda te va tu mujer; te sientas sobre ella.

A ustedes, les parecer como una cosa de sorpresa. No, no: no es lo mismo que
hable cualquier persona con cualquier persona, que tenga un tratamiento
psicoanaltico y que lleven tiempo, que haya hecho una neurosis de transferencia,
que se expliquen una serie de cosas, que se hayan hablado una serie de cosas. No
es lo mismo que el paciente se haya quedado con esto y diga -suponiendo que lleve
tiempo, aos de anlisis, uno, dos o tres aos-, el psicoanalista que t te cagas en tu
mujer, te das cuenta?.

Los sueos, sirven para ayudar a entender los conflictos de tu inconsciente. Es lo

que no te dice el paciente!. Es lo que no nos decimos a nosotros mismos!. Los
sueos, pueden ser ayudas para que la persona siga entendiendo su vida. Su vida
de 16 horas!, en vigilia -por eso, hay ocho horas de sueo, no?-. Da igual el que
duerma ms o menos; pero para ayudarlos a entenderse a s mismos. Y sobre todo,
que cuando ests soando se han aflorado tus defectos.

Un segundito: dnde nos quedamos?. Nos quedamos, si me dan un boli, en una

serie de cosas de tcnica que vamos a repasar brevemente. Y despus, vamos a
coger ejemplos de sueos. Y despus, terminamos con la tcnica que vamos a
utilizar en los sueos. Vamos a ver dnde nos hemos quedado!. Yo, me pongo las
gafas: yo, ya estoy tan viejo que sin mis gafas no pienso. Esto es curioso!. Ahora,
hemos dado la introduccin bsica y fundamental. Nos vemos.