(Marzo de 2015)

CUESTIONARIO

1. es el conjunto de mtodos y tcnicas utilizados por la ciencia del Derecho para lograr
sus fines cognoscitivos y doctrinarios. Metodologa del Derecho

2. La metodologa del Derecho para su estudio se divide en: a) metodologa para la

investigacin jurdica; b) metodologa para la creacin del Derecho; c) metodologa
para la interpretacin del Derecho; y d) metodologa para la aplicacin del Derecho.

3. Es la ciencia del mtodo que hace un estudio crtico del mismo. Es tambin el conjunto
de mtodos que se siguen en investigacin cientfica o en una exposicin doctrinal.
Metodologa

4. Concepto de Mtodo (etimolgico y cientfico).

La palabra mtodo se deriva del griego: meta: hacia, a lo largo, odos: que significa
camino.
El mtodo es el camino ordenado que cada ciencia en particular sigue para hallar la
verdad en su materia propia y para ensearla.

5. Es el conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas". Es un conocimiento

seguro, que explica las cosas sealando las leyes que las rigen y las causas que las
producen. Ciencia.

6. Clasificacin de las ciencias segn Platn.

a) Ciencias de percepcin u opinin: como la Fsica.

b) Ciencias de razn o conocimiento: como la Dialctica.
c) Ciencias de voluntad o actuacin: como la tica.

El Derecho ste se ubica dentro de las ciencias de voluntad o actuacin.

7. Clasificacin de las ciencias segn Aristteles.

a) Ciencias tericas: son las que tienen un conocimiento especulativo, con

independencia de toda aplicacin: como fsica, matemtica, metafsica.
b) Ciencias prcticas: son las que ensean el modo de hacer alguna cosa: como
tica, economa, poltica.
 La ciencia del Derecho, en esta clasificacin, quedar desde luego en el grupo de
ciencias prcticas.

8. Clasificacin de las ciencias segn Spencer.

a) Abstractas: ciencias formales como la lgica y las matemticas.

b) Abstracto-concretas: como la fsica.
c) Concretas: ciencias fenomnicas como la biologa.

La ciencia del Derecho se ubica en el grupo de las concretas, con las ciencias
fenomnicas.

9. Clasificacin de las ciencias segn Teodoro Sandoval.

Se clasifican en cuatro grupos:

a) Ciencias del campo material: como Fsica, Qumica, etctera.
b) Ciencias del campo subjetivo: como tica, Esttica, Poltica, etctera.
c) Ciencias del campo objetivo: como Derecho, Economa, etctera.
d) Ciencias del campo espiritual: como Teologa, etctera.
El Derecho por ser un producto de la mente humana que busca objetivar la
justicia, se ubica como ciencia del campo objetivo.

10. Cules son las caractersticas de la ciencia.

Materia propia
Es el asunto de estudio que le corresponde en exclusiva, es el ramo particular del saber
humano a que se dedica, es su campo de trabajo, es la especial orientacin o enfoque
con que se estudian ciertos fenmenos o cosas.

Mtodo propio
Es el procedimiento ordenado que cada ciencia en particular sigue para hallar la verdad
en su materia propia y para ensearla. A este tipo de mtodos se les llama del
conocimiento o epistemolgicos.
.
Teora propia
La palabra teora tiene varias acepciones. Podemos entender que es un "conjunto de
proposiciones lgicamente articuladas entre s que tiene como fin la explicacin y
prediccin de las conductas en un rea determinada de fenmenos". Tambin se conoce
 a la teora como cuerpo doctrinario de una ciencia o conjunto sistematizado de
principios.

11. Qu es Cognicin?
Cognicin es accin y efecto de conocer. Conocer, es averiguar por el ejercicio de las
facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.

12. Qu es el proceso Cognitivo?

Se trata de la habilidad para asimilar y procesar datos, valorando y sistematizando la

informacin a la que se accede a partir de la experiencia, la percepcin u otras vas.
Los procesos cognitivos por tanto, son los procedimientos que lleva a cabo el ser
humano para incorporar conocimientos. En dichos procesos intervienen facultades muy
diversas, como la inteligencia, la atencin, la memoria y el lenguaje. Esto hace que los
procesos cognitivos puedan analizarse desde diferentes disciplinas y ciencias.

13. Defina los elementos del proceso cognitivo.

a) la percepcin, ya que slo podemos conocer lo que percibimos, y podemos percibir

en los cuatro campos de percepcin y actividad humanas ya estudiados;
La percepcin
Percepcin es la accin y efecto de percibir; percibir es recibir por alguna de las
facultades de relacin las impresiones relativas a un objeto en cualquiera de los
cuatro campos de actividad humana.
Esos cuatro campos integran el mundo o conjunto de todas las cosas creadas, cuya
existencia es la primera evidencia de que parte el conocimiento cientfico; la segunda
es que podemos conocer el mundo, tema que ahora nos ocupa y dentro del cual
obtenemos los cuatro tipos de conocimiento vistos en el tema anterior; la tercera, nos
dice que podemos conocer el mundo "por medio de nuestras facultades de
percepcin". Facultad es la aptitud o potencia para hacer alguna cosa. En este caso,
para recibir impresiones de los objetos del mundo; no olvidemos que objeto es todo
lo que puede ser materia de conocimiento de parte del sujeto. Tambin nos parece
obvio que para percibir se necesita de una facultad de la misma naturaleza que el
objeto, de su mismo campo. El ser humano tiene instrumentos adecuados para
percibir en los cuatro campos ya estudiados pues, en condiciones normales, no es
posible que una facultad de relacin perciba lo que corresponde a otra.
A. Para percibir en el campo material tenemos un cuerpo fsico, con ms de treinta
sentidos, entre los que sobresalen la vista, odo, el olfato, el gusto y el tacto; todos
los cuales son limitados falibles, por lo que la metodologa cientfica recomienda la
 comprobacin reiterada y el uso de instrumentos tcnicos que amplen sus
capacidades.
B. Para percibir en el campo subjetivo contarnos con nuestro emocional y sus cinco
sentimientos: afectivo, moral, esttico, poltico y religioso. As podemos percibir todo
lo relativo al sujeto, a su modo de sentir y a su personal manera de pensar respecto
de los objetos conocimiento.
C. El campo objetivo lo percibimos con nuestra mente, que dispone de facultades
psicolgicas de percepcin, como: a) atencin (del latn attendere: alcanzar) que nos
permite alcanzar con el p miento el objeto del conocimiento; b) concentracin, que pe
enfocar la atencin en un solo punto, lugar, condicin o principio definido o indefinido; y
c) observacin, que da la posibilidad hacer un estudio notable de las cosas. La mente
tambin dispone de facultades parasicolgicas o de percepcin extrasensorial; como
proyeccin mental, que puede manifestarse como clarividencia, clariaudiencia,
psicometra, extensin de algn otro sentido o presencia mental en otro lugar donde uno
no se encuentra de momento fsicamente presente; y e) telepata, por medio de la cual
os, en este caso, las ideas o pensamientos de otra persona, comunicacin material.
D. En el campo espiritual el alma enriquece su experiencia y sabidura percibiendo por
medio de: a) la iluminacin o revelacin de la que son testimonio evidente muchos libros
sagrados humanidad, que exponen doctrinas de grandes maestros, que no es
racionalmente explicable que tuvieran en su poca una visin clara y tan espiritual de lo
que ensearon, como para que trascendiera su medio y tiempo; y b) la asuncin, que le
permite asumir es decir, ser momentnea o temporalmente, alguien (como o el
vicepresidente asume la presidencia de una empresa), o que quiere conocer.
Percepcin integral: como las cosas no existen aisladas, es recomendable buscar una
percepcin integral o de conjunto de ellas o son objeto de conocimiento. Pero como slo
podemos concentrar la atencin en una sola cosa o facultad por vez, ser necesario
comenzar usando la facultad de percepcin idnea; luego, sucesivamente, aplicar las
dems facultades de percepcin que tenemos para ese mismo campo; y finalmente,
usar las facultades de percepcin de los dems campos de conocimiento y actuacin
humanas para alcanzar una percepcin integral de nuestro objeto estudio.
Cunto aprenderamos de las cosas actuando de esta manera que, adems, ejercitara
todas nuestras facultades de percepcin para nuestro beneficio y satisfaccin.
b) la cognicin, que nos permite averiguar la naturaleza, cualidades y relaciones de las
cosas que percibimos, por medio del ejercicio de las facultades intelectuales de nuestra
mente.

14. Explique los Campos de Conocimiento.

Campo material
 Abarca todo lo que ocupa un lugar en el espacio y est sujeto a la accin del tiempo.
Para percibir este campo del conocimiento, el humano cuenta con un conjunto de
sentidos fsicos en su cuerpo material, afirmando la ciencia actual que son ms de
treinta sentidos, sin precisar todava su nmero exacto; siendo ejemplo de ellos: vista,
odo, olfato, gusto, tacto, sentido de la posicin del cuerpo y de sus partes, sentido
del equilibrio, de la orientacin, etc. sentidos fsicos son las facultades que nos
permiten percibir el mundo material. Las vibraciones ms rpidas que en l podemos
percibir son las de la luz, cuyos colores captamos a travs del sentido de la vista y
las vibraciones ms lentas que en este mundo o campo pueden sentirse, son las
que percibe el sentido del tacto. No es posible que en su funcionamiento normal un
sentido capte vibraciones que corresponden a otro; cada uno tiene sus funciones
especializadas y bien diferenciadas; lo que sucede tambin con los elementos del
ser humano: cuerpo, emocional, mente y alma. Sin embargo, todos los sentidos
fsicos se encuentran relacionados entre s y se complementan unos a otros en la
percepcin de las vibraciones que provienen de la materia. Lo mismo decimos
respecto de los elementos del ser humano y de las facultades de cada uno de ellos:
que no funcionan aisladamente, sino en una maravillosa coordinacin e
interrelacin.

El humano puede actuar en este campo material con su cuerpo fsico, y lo hace,
principalmente, con sus manos, esa admirable herramienta de trabajo con que la
naturaleza lo ha dotado.

Campo subjetivo

Subjetivo es lo perteneciente o relativo al sujeto, considerando oposicin al mundo externo;

es lo relativo a nuestro modo de sentir o a nuestro particular modo de pensar. Este campo,
por lo tanto, incluye fenmenos que se manifiestan en cada sujeto, constitu yendo su
realidad personal; la cual es para l muchas veces ms importante y trascendente que la
actualidad que le rodea. El campo subjetivo est integrado por emociones y sentimientos,
mismos que se caracterizan por la espontaneidad, independencia de la ra zn y de la
voluntad, inestabilidad o falta de permanencia y subjetividad. Los sentimientos dependen ms
de los nimos o naturaleza anmica del ser humano, que de su educacin. Por lo
investigado y experimentado personalmente, se puede afirmar que el ser humano
percibe el campo subjetivo y acta en l a travs de su emocional, que tiene cinco
sentimientos bsicos: afectivo, esttico, poltico y religioso.

1. El sentimiento afectivo percibe y manifiesta lo que comnmente llamamos emociones.

Como todos los sentimientos tienen un extremo positivo y otro negativo; su polo positivo lo
ocupa el amor y el negativo el miedo; no el odio que es lo opuesto del amor, sino ese otro
sentimiento afectivo de mayor negatividad, que es el miedo; pues el afectivo agrupa varios
pares de emociones opuestas.

2. El sentimiento moral abarca el bien y el mal

Bien es actuar conforme al deber y se trasforma en virtud cuando se manifiesta como una
tendencia constante de nuestra conducta. Lo que nos indica qu cosa est bien o mal, es
la " conciencia", esa voz interior que nos dice lo que es malo en un tiempo y lugar
determinados y que siempre se encuentra al nivel exacto de nuestra evolucin personal.
Por eso encontramos que una misma cosa o hecho puede ser bueno para una persona y
malo para otra; que un mismo acto es bueno en un tiempo y lugar, pero malo en otros,
para la misma persona. El bien y el mal son, por consiguiente, algo subjetivo en lo que
cada persona debe atender a su propia conciencia para normar su conducta y estar en
paz consigo misma.

3. El sentimiento esttico est relacionado con la belleza y la fealdad

Belleza es armona que inspira placer y admiracin. Dicha armona se da entre el sujeto
que percibe o expresa belleza y aquello que siente es hermoso. Es tambin subjetivo
porque cada persona siente la belleza de diferente manera, sin sujetarse a la razn ni a la
voluntad.

4. El sentimiento poltico capta la justicia y la injusticia, sentimientos que se producen por

las relaciones entre la gente. Justicia es dar a cada quien lo que le corresponde. Este
sentimiento, como los dems, no es permanente, sino que cambia con el tiempo, el lugar y
las circunstancias; es el que engendra al Derecho.

5. El sentimiento religioso nos permite sentir fe, o al menos tener confianza en alguien o
en algo. No se refiere nicamente a las religiones, expresin natural de dicho sentimiento,
sino a todo aquello que nos permite confiar en nosotros mismos, en los dems, en las
leyes de la naturaleza, o tener fe, es decir, confianza plena, en el Ser Supremo. La fe es el
ms poderoso de los sentimientos; es lo que permite al humano alcanzar las ms nobles
metas, franquear los ms difciles obstculos, realizar prodigios y hasta hacer milagros.

El subjetivo es el campo de los valores. Valor es el alcance de la significacin o

importancia de una cosa; es el grado de utilidad o aptitud de las cosas para satisfacer las
necesidades o proporcionar bienestar o deleite. De estas definiciones deducimos la
subjetividad de los valores, nos damos cuenta de que los valores estn relacionados con
los sentimientos; pues cada uno de ellos tiene en su extremo positivo un valor
fundamental: el sentimiento afectivo: el amor; el sentimiento moral: el bien; el sentimiento
esttico: la belleza; el sentimiento poltico: la justicia; y el sentimiento religioso: la fe.

El estudio ms o menos cientfico de los valores empez en el ltimo tercio del siglo xix y
tendi a una concepcin subjetivista, es decir, a entenderlos como proyecciones de
especiales procesos psquicos; o como resultados de impresiones, o como manifestacin
de tendencias, deseos o afanes. Esta concepcin fue duramente criticada, porque la
ciencia es objetivista y trat de demostrar (sin conseguirlo) que los valores son objetivos;
posicin que defienden algunos juristas y filsofos del derecho (Recasens, 1961: 59). Por
nuestra parte, nos atenemos a las evidencias, que muestran la naturaleza sub jetiva de los
valores, misma que objetiva-mente reconocemos, sin limitar la explicacin de los valores a
las bases de las observaciones hechas en los albores de su estudio. La ciencia busca
realizar un valor moral: la verdad; pero los cientficos a veces t ienen que buscar valores
utilitarios en su trabajo cientfico, como aquellos que satisfagan necesidades,
proporcionen bienestar, deleite, o mayores ganancias econmicas a los organismos c
empresas que ocupan sus servicios. Todo jurista sincero trata de rea lizar un valor: la
justicia, que se da dentro del sentimiento poltico.

Campo objetivo

Objetivo es lo perteneciente o relativo al objeto en s y no a nuestro modo de sentir o

pensar respecto de l; objetivo es lo desinteresado, desapasionado, falto de emot ividad;
objetivo viene de objeto que es todo lo que puede ser materia de conocimiento por parte
del sujeto, incluso el sujeto mismo.

La ciencia, producto de la mente humana, trata de ensear el conocimiento objetivo de las

cosas, es decir, aquel conocimiento que explica las cosas percibidas, tal y como son;
exactamente como existen en la actualidad estudiada. El campo objetivo es pues, el
campo del conocimiento de los objetos, se manifiesta de manera inmaterial, como ideas y
pensamientos.

El ser humano es capaz de percibir, crear y expresar pensamientos con uno de sus
elementos personales, de la misma naturaleza que el campo objetivo en que ellos se
manifiestan: su mente. La mente humana puede recibir, despus de las transformaciones
necesarias, las impresiones percibidas por el cuerpo, el emocional, la misma mente, o el
alma; transformarlas en pensamientos y trabajar con ellos. Para su funcionamiento, la
mente cuenta con facultades psicolgicas como atencin, concentracin, observacin,
memoria, imaginacin, inteligencia, razonamiento, voluntad y expresin; mencionadas en
orden creciente de complejidad. Tambin tiene facultades parapsicolgicas o de
percepcin extrasensorial que ya estudia la ciencia; como intuicin, clarividencia,
clariaudiencia, psicometra, telepata, telequinesis y proyeccin mental.
Este es el campo de la ciencia, puesto que ella se basa en la observacin, abstrae su
conocimiento por medio de la inteligencia y la razn y lo comunica por medio de la
expresin. Su cuerpo doctrinario o teora, est formado por pensamientos que la ciencia
cuida sean objetivos, esto es, que expresen lo que ciertamente pertenece o es relativo al
objeto en s, y no al modo de pensar o de sentir de los cientficos.

Las leyes o normas jurdicas que integran el Derecho, as como el conjunto sistematizado
de principios que forman la ciencia del Derecho, tambin son objetivos, porque han sido
creados o producidos por la razn humana; adems de ser justas las leyes, si logran
establecer lo que el sentir mayoritario del pueblo al que estn destinadas considera justo
para su tiempo y lugar.

Campo espiritual

Espiritual es lo perteneciente o relativo al espritu; espritu es un ser inmaterial dotado de

razn, es un alma racional; alma es sustancia espiritual e inmortal capaz de entender,
querer y sentir que informa al cuerpo humano y con l constituye la esencia del hombre.
As pues, el campo espiritual es aqul en donde existen el alma y todos los fenmenos
relacionados con ella.

Para percibir y actuar en el campo espiritual el ser humano tiene un alma. Poco se sabe
cientficamente sobre sta, pero al menos se tiene evidencia de que existe, porque es lo
que da vida al cuerpo, nima al emocional (donde se encuentran los nimos de las
gentes) e inspira a la mente humana. Por las mismas observaciones de la ciencia, se
deduce que el alma es inmaterial, por ello, est fuera de la influencia del tiempo y del
espacio, que son fenmenos del campo material; lo cual nos permite suponer
racionalmente que el alma es inmortal; como se ha dicho al definirla.

Por ser el alma la parte trascendente de nuestro ser, deseamos que el gnero humano
sepa ms sobre su naturaleza y sus funciones; que tenga ms conciencia de ella, de esa
alma viviente que es cada ser humano.

15. Qu es la Atencin?
La palabra atencin proviene del latn attendere: extender, alcanzar. Atencin es la
accin de atender; esto es, alcanzar voluntariamente con el pensamiento el objeto
del conocimiento.
La atencin es la facultad ms sencilla de la mente, cuya finalidad es aplicar el
entendimiento a una cosa para conocerla. La atencin falla cuando no hay inters,
esto es, cuando no se tiene desea o motivo para aprender algo.
 Por esta razn, siempre que se pretenda estudiar para aprender algo, es requisito
previo la motivacin; el inters que active nuestra sana y natural curiosidad por
conocer aquello que es til o neceser rio para nosotros.
Para mantener la atencin el tiempo necesario se requiere de concentracin.

16. Qu es la Concentracin?
Es el estado en que toda la atencin y comprensin estn enfocados en un solo
punto, lugar, condicin o principio definido o indefinido. La mente humana slo
puede estar consciente de una cosa por vez; intentar lo contrario es dividir la
concentracin y debilitarla.
La concentracin falla cuando falta inters (motivacin), cuando se aplica la atencin
a diferentes cosas en rpida alternacin o a travs de diferentes medios de
percepcin

17. Qu es la Observacin?
Observacin es accin y efecto de observar; y esta accin a su vez supone examinar
atentamente, hacer un estudio notable de una cosa.
La observacin es el mtodo fundamental, pues va implcito en todos los dems
mtodos; razn por la cual debemos conocerlo y dominarlo bien.
La observacin supone juicio y razonamiento para llegar al conocimiento de la verdad.
La ciencia comienza con la observacin y tiene que volver a ella para encontrar su
convalidacin final.
El mtodo de observacin puede aplicarse en lo material, subjetivo, objetivo y espiritual.

18. Que es el aprendizaje

Se denomina aprendizaje al proceso de adquisicin de conocimientos, habilidades,
valores y actitudes, posibilitado mediante el estudio, la enseanza o la experiencia.
Dicho proceso puede ser entendido a partir de diversas posturas, lo que implica que
existen diferentes teoras vinculadas al hecho de aprender
19. Que es la lectura
La lectura es uno de los procesos informativos, sociales e histricos ms importantes
que la Humanidad ha generado a partir del desarrollo del Lenguaje, como producto de la
evolucin y del trabajo, del idioma o lengua y del invento de la escritura en su
configuracin como organizacin social civilizada (Lizardo Carvajal )
20. Cules son las formas de lectura?
 a) Mecnica: aquella que se mueve la lengua, independientemente de que se
pronuncien o no oralmente las palabras, es la lectura ms lenta porque se limita a la
velocidad con que podamos mover la lengua para pronunciar las palabras que vamos
leyendo.
b) Auditiva: cuando al mover la tarjeta de recorrido notemos que ya no movemos la
lengua, sino que nicamente escuchamos mentalmente las palabras ledas;
habremos pasado de la lectura mecnica a la auditiva, que es ms veloz.
c) Visual: Siguiendo con nuestras prcticas la lectura y aumentando nuestro esfuerzo
por leer ms rpido, nos daremos cuenta de que ella no necesitamos escuchar
mentalmente las palabras ledas para comprenderlas, sino basta con verlas, para
percatarnos de su significado ideolgico.
d) Dinmica: o sper rpida. Esta consiste en leer grupos de palabras en lugar de leer
palabra por palabra, pero si pudimos leer un grupo de letras (palabras completas)
tambin podemos leer un grupo de palabras ya avanzar a mayor velocidad en lectura
y en mejor comprensin
21. Cules son los tipos de lectura
Lectura oral, lectura silenciosa, lectura superficial, lectura selectiva, lectura de
comprensin, lectura reflexiva, lectura crtica y lectura recreativa
22. Cules son los mtodos lgicos
Al Mtodo Lgico se le define como el conjunto de reglas o medios que se han de seguir
o emplear para redescubrir la verdad o para que la demuestre el profesor. Son comunes
en todas las disciplinas en las que se tenga que ver con el saber.

23. Que son los mtodos epistemolgicos

Aqu se hace el anlisis directo de los conocimientos, para determinar condiciones
formales y su relacin con la experiencia.
24. Que es la inferencia
Inferencia es el razonamiento que partiendo de bases conocidas, evidentes o
comprobadas, nos lleva a conocer la posibilidad o existencia de algo. Esto a su vez es
sacar consecuencia o deducir una cosa de otra. (Teodoro Sandoval)
25. Que es el mtodo analtico
Es el que procede por medio del anlisis; anlisis es distincin y separacin de las
partes de un todo hasta llegar a conocer a sus principios o elementos. Su complemento
es el mtodo sinttico (Teodoro Sandoval)
26. Que es el mtodo sinttico
Es aquel que usa la sntesis como procedimiento ordenado para conocer la verdad de
las cosas sntesis es composicin de un todo por la reunin de sus partes, sntesis
tambin significa suma y compendio de una materia o cosa su antecedente es el mtodo
analtico. (Teodoro Sandoval)
27. Que es el mtodo analgico
Es el que procede por medio de la analoga que equivale a la proporcin y semejanza,
es una relacin de semejanza entre las cosas, este mtodo permite aplicar las mismas
reglas a las cosa (Teodoro Sandoval)
28. Que es el mtodo tipolgico
Es el que estudia las cosas agrupndolas por tipos. Tipo es el smbolo representativo de
una cosa. (Teodoro Sandoval)
29. Que es el mtodo fenomenolgico
Consiste en el estudio de los fenmenos a travs de su esencia; fenmeno equivale a
cambio.
La fenomenologa es una ciencia de esencias que busca conocer la esencia de las
cosas, abstraerla y con ello formar ideas o conceptos de aplicacin general. Teodoro
Sandoval)

30. Qu es el mtodo histrico?

El mtodo histrico es el que averigua en el pasado y en el presente lo que es digno, por
la trascendencia que se le atribuye, de figurar en la historia. (Teodoro Sandoval)
31. Qu es el mtodo documental?
 Es el que se basa en el estudio de documentos para el conocimiento de la verdad.
Documental es lo que se funda en documentos; documento es una prueba escrita o que
registra o ilustra un hecho. (Teodoro Sandoval)
32. Qu es el mtodo estadstico?
Se basa en el conteo de datos, su abstraccin y su asociacin o contingencia con otros
fenmenos, permitiendo concluir con base en muestras. (Teodoro Sandoval)
33. Qu es una tcnica?
Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una ciencia o arte.
34. Cules son las principales caractersticas de la metodologa de la investigacin
conforme al ius naturalismo?
Las escuelas de derecho Natural, atribuyen al derecho las caractersticas de toda la ley
natural, diciendo que es universal, absoluto e inmutable.
Universal porque se extiende a todo el mundo, y a todos los tiempos: absoluto porque es
independiente, ilimitado y sin restriccin alguna; inmutable, porque no cambia, es eterno.
35. Cules son los fundamentos de la metodologa en el historicismo jurdico?
La metodologa en esta corriente est integrada por el mtodo histrico que, al aplicarse
para investigar lo que debe considerarse como Derecho, busca seleccionar las
conductas sociales que se han transformado en costumbres aceptadas y estimadas
como obligatorias por el grupo social, para hacerlas valer como normas jurdicas en un
tiempo y lugar determinados.
36. Cules son los fundamentos de la metodologa del positivismo jurdico?
Denominado positivismo metodolgico o conceptual permite construir una teora general
del derecho, fundada en el derecho positivo, constituyendo como objeto de estudio de la
ciencia jurdica las normas jurdicas, y cuyo objeto de estudio se describe a travs de las
proposiciones jurdicas. La neutralidad del positivismo jurdico, que describe formalmente
al derecho, evita caer en los peligros de valorar al mismo desde un plano abstracto o
metafsico carente sustento metodolgico.
37. Cul es el mtodo exegtico?
El mtodo exegtico jurdico tiene su origen en la concepcin divina de los reyes,
primeros legisladores, y despus en los tericos de la Revolucin francesa. Al respecto,
 Ramn Badenes seala: el legislador primitivo (individual o colectivo) era considerado
como algo sobrehumano, y su posicin tena tanto de divina que sola llamarse apstol
de los dioses o elegidos por ellos. La primera consecuencia de este modo de concebir al
legislador. Es su infalibilidad que a su vez lleva consigo la idea de perfeccin de la ley. El
legislador dirige a la prohibicin de que manipule o interprete la ley, reservndose el
monopolio interpretativo, dando lugar a la llamada interpretacin autntica. As pues, de
lo anterior se colige que quien tiene el poder formula la norma y a nadie le es dado variar
su contenido. Igualmente cabe destacar que la finalidad del mtodo exegtico jurdico
descansa en el culto al texto de la ley y con descubrir la intencin del autor de la ley. De
ah que se considere a la norma como algo perfecto y est- tico. Lo que el legislador
diga. Dicho est, y lo que calla, callado est tanto lo afirmado como lo omitido es
inobjetable. El legislador sabe lo que hace, nunca se equivoca. En este contexto, toda
controversia debe necesariamente encontrar la respuesta en los textos legales, y al juez
le corresponde la funcin un tanto silogstica mecnica de aplicar a la ley. Este mtodo
jurdico utiliza entre otros elementos interpretativos a los siguientes: gramatical, histrico
y lgico. (Rafael Snchez Vzquez)
38. Cules son los fundamentos de la metodologa del pluralismo jurdico?
Es el marco-gula de las investigaciones del derecho humano, es decir, de maneras
diferentes de imaginar el orden del mundo, sin referencia a un modelo general de
sociedad. Aqu analizaremos la manera mediante la cual el hombre de origen americano
imagina el orden de su propio mundo. En etnologa, cada cultura limita su mundo a lo
que ella conoce y lo desconocido es considerado como otro mundo". El pluralismo
jurdico muestra que estas diferentes maneras de organizar la vida comunitaria no son
sino manifestaciones de la conciencia de ser/estar en la Tiene Cada cultura desarrolla
sus propias experiencias organizativas en condiciones geogrficas y econmicas
diferentes. El pluralismo jurdico pretende mostrar esta diversidad. Su objeto es como el
de todas las actividades nobles, comprender y hacer comprender el mundo.
39. Cules son los fundamentos de la metodologa del realismo jurdico?
Tiene actitud metafsica radical de acuerdo con la cual la nica realidad e la cual
corresponden los fenmenos jurdicos es de psicolgica. La actitud anti-metafsica es
 radical: La posibilidad del pensamiento mismo depende del mundo emprico dedo en el
tiempo y en el espacio, concebido como el contexto coherente al lado del cual ninguno
otro es concebible). No puede haber una ciencia que tenga por objeto otra cosa que las
realidades espacio temporales y entre ellas, ciertamente no se encuentra lo que se llama
valores.
40. Cules son los fundamentos de la metodologa de acuerdo con el causalismo
jurdico?
Concibe a la accin en trminos fsicos o naturalsticos, integrada por un movimiento
corporal y el resultado de modificacin en el mundo exterior, unidos por un nexo causal.
Distingue las fases interna (ideacin, deliberacin, resolucin) y externa (exteriorizacin,
preparacin, ejecucin) del delito. Distingue entre elementos objetivos (tipicidad y
antijuridicidad) y subjetivos (culpabilidad) del delito. El tipo se limita a elementos de
carcter externo, negando la posibilidad de justificar alguna accin, cuya valoracin
jurdica slo puede tener cabida dentro del anlisis de la antijuridicidad, y siempre desde
un punto de vista objetivo. En la culpabilidad se analizan elementos subjetivos y
psquicos del agente, siendo la imputabilidad el presupuesto de sta
41. Cules son las principales tcnicas del mtodo documental
a) Ver el texto de la ley
b) Consultar las palabras usadas por la ley que no se conozcan o se tenga duda de
su significado, en un diccionario de la lengua y en un diccionario jurdico o de Derecho.
c) Consultar una enciclopedia general y/o una enciclopedia de Derecho, para tener
una visin general o panormica sobre la institucin jurdica que se est investigando.
d) Leer el tema en libros de texto
e) Estudiarlo en libros especializados y de actualizacin
f) Localizar la jurisprudencia existente sobre ese tema
g) Ir registrando los datos de importancia, que se vayan encontrado por medio de
notas, fichas de trabajo tcnicamente elaborado o carpetas (files) de computadora.
h) Redactar el escrito o informe que corresponda, aplicando las reglas generales de
la redaccin.
42. Cul es la metodologa del derecho en la escuela de Viena
 La ciencia del Derecho debe tener autonoma, que no se confunda con otras ciencias, y
crea lgica del Derecho o lgica del deber ser (normativo) para investigar que es y como
es el Derecho: a este se le llama mtodo jurdico o mtodo jurdico puro, y sirve
exclusivamente para la investigacin del Derecho pero no para su creacin, ni para su
interpretacin. Tambin se le llama mtodo sistemtico, porque recurre pata investigar el
Derecho a dos elementos: a) tipificar la institucin jurdica, a la que debe referirse la
norma y b) determinar el alcance de la norma interpretada, en funcin de la institucin a
la cual pertenece; considerando en ambos casos la norma constitucional que valida las
otras normas y establece el sistema, as como la norma secundaria o subsistema.
43. Cmo se debe redactar una bibliografa en el campo del Derecho?
Ser redacta en la forma acostumbrada respecto de las obras de doctrina (autores que
escriben temas de Derecho), pero llevando despus una lista de los ordenamientos
legales consultados, que pueden arreglarse por jerarqua de los mismos (Constitucin
general, leyes reglamentarias y leyes orgnicas, leyes ordinarias, reglamentos y
disposiciones administrativas de observancia general) o por orden alfabtico de sus
nombres que se citan completos como los aprob el legislador: las leyes ordinarias se
acomodan en ocasiones: primero las sustantivas y luego las adjetivas o procesales, as
como primero los cdigos y luego las leyes. En ocasiones es necesario sealar datos
sobre su vigencia
44. Cules son las etapas del proceso de investigacin
Como estricto mtodo cientfico la investigacin que se realiza con este mtodo
comienza con la eleccin del tema, luego la planeacin de la investigacin, despus el
acopio de la informacin por medio de la observacin y de las tcnicas de investigacin
social, dada la naturaleza del fenmeno jurdico; a continuacin el manejo de la
informacin para comprobar o desaprobar la hiptesis que haya servido de base a la
investigacin; y finalmente la planeacin y redaccin del informe cientfico que d a
conocer los resultados de la investigacin.