EL HIPIOTISMO

Ll SIGESTiii I
I ESTUDIO
I acerca de tan curiosos fenmenos
RADOS BAJO DIFERENTES!

I
D. EDUARDO ARAGN OBEJERO, |
MDICO DEL HUSPITL DE SAK JQAK BAUTISTA, |'

I Y DEL EXCMO. SR. OBISPO Y CABILDO

DE LA SANTA APOSTLICA IGLESIA CATEDRAL DE AST0R5A
-S) bo-4*^ f
CON APROBACIuN ECLESISTICA

ASTORGA-1892
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IMl'. Y Lili. DE LA VUJUA K HIJO \W. Ll'K/ ^l-v.
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ELHIPIOTMOILAMSTIS
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EL IMOTISMO
Y LA SUGESTIN
ESTimio m a DE m cunos FENIIEIIOS
CONSIDERADOS

BAJO DIFERENTES PUNTOS DE VISTA

POR

D. EDUARDO ARAQN OBEJERO,

MDICO DEL HOSPITAL DE SAN JUAN BAUTISTA,
y DEL EXCMO. SEOR OBISPO
Y CABILDO DE LA STA. A. I. C. DE A S T O R G A .

CON UNA CARTA PRLOGO

DEL DOCTOR

D. PEDRO RODRGUEZ LPEZ,

CANNIGO SECRETARIO DEL OBISPADO DE CUENCA.

CON APEOBACIN ECLESISTICA

^^*^:^

ASTOfiGA
IMP. DE LA VIUDA HIJO DE LPEZ

1802
 y

=Q^/>^ ^6 t/e ^e^cio e/e ^<7.i

/iai,a t <x;ft7n'n y, cetieiia.

t JUA^, Obispo de Astorga.

PCR MANDADO DE S. E. I - ,

oiiiO/ 9e iBctttio,
PBBO. Vici-Sfio.
 DICTAMEN DEL CENSOR.

Por obediencia ai mandato de S. E, i., ex-

presado en ei antecedente Decreto, iie leido
con todo ei esmero posible ei opsculo titula-
do E L HIPNOTISMO, compuesto por el lustrado
mdico de esta ciudad D. Eduardo Aragn, y
no slo no he encontrado en i cosa alguna
que se oponga la pureza de la Fe catlica y
la sanidad de las costumbres, como era de
esperar de la mucha piedad de su autor, sino
qie juzgo puede producir grandes bienes y
evitar grandes daos todos los que lo lean.
Por lo tanto, salvo siempre el mejor pare-
cer de V. E., creo que se pueae conceder
D. Eduardo Aragn, licencii para dar la
prensa y la luz pblica dicho folleto de E L
HIPNOTISMO.
Dios guarde V. E. I. muchos aos
Seminario de Astorga, Marzo i. de 1892.

S^^a11ci'C0 ^<ou.C'i^ 'itcvtvo.

 LICENCIA DEL EXCMO. PRELADO

(s^storga 14 de Mar^o de i8g2.

Nos el Dr, D. Juan B Qrau y Yallespinos,

POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOST-
LICA, OBISPO DE ASTORGA, CABALLERO GRAN CRUZ
DE LA REAL ORDEN AMERICANA DE ISABEL LA CAT-
LICA, ETC., ETC.

Tor la presente, y por lo que ^s toca,

concedemos nuestra licencia para que pueda
imprimirse y publicarse el opsculo titulado
EL HIPNOTISMO, escrito por el Dr. en (Me-
dicina 1). Eduardo sAragn, mediante que de
nuestra orden ha sido examinado, y no con-
tiene, segn la censura, cosa alguna contraria
al dogma catlico y sana moral; antes, por el
contrario, su lectura es reputada como reco-
mendable y muy provechosa los fieles.
Lo decret, mand y firma S. E. I., el
Obispo, mi Seor, de que certifico.

t UCIH, U/wAo ele ,^toiaa,

( L U G A R DEL SELLO)

Por maMalo de S. E. I , el OISDO, mi Sr.,

Piro., Viee-SHo.
GIDI Ooccmo. cjtiuo. ciXot- mpo,

ExcMO. ILMO. SR. ^i la servil adulacin,

ni la pueril vanidad, mueven mi nimo co-
locar esta mi humilde obra bajo su tan pode-
roso amparo y no menos valiosa proteccin.
(sAl atreverme estampar sus tan respetables
nombres al frente de mi libro, lo hago obli-
gado nicamente por el agradecimiento, que
tanto pesa en toda alma bien nacida y en todo
pecho generoso, ^unca olvidar, ni podra
olvidar aunque lo pretendiera; la inmerecida
honra que me hicieron al dignarse conferirme
el cargo de mdico de V. E. escogindome pa-
ra esto de entre otros dignsimos compaeros
que lo solicitaron; y aprovecho la primera
ocasin que se me ha presentado, para consig-
nar de Una manera pblica y solemne mi re-
conocimiento por tan honrosa distincin. Dg-
nese V. E. aceptar este tan pequeo don de
gratitud con benevolencia, y no vea en el mis-
mo sino la sencilla expresin del respetuoso y
agradecido afecto que profesa S. E. I.
EL AUTOR,
Wueate/(^ x^ita*t /<fe*ci,

Asterga, da fiel Sacratsimo ComifieJests, alofie1892.

 O.A-:E3'r.A.-:E*I3c>IjOQ-0

^ . ^. ^e/ttatt/o ^iaan. ^eteto.

Muy Sr. mo y respetable amigo: Ya que tuve algu-

na parte en que V. escribiera para El Criterio Tri-
dentina su libro titulado, EL HIPNOTISMO, ( I ) excitndole
manifestar sus profundos estudios sobre esta materia,
que V., como mdico catlico, puede tratar con ms
conocimiento de la terminologa usada por los hipnotis-
tas, que los profanos en la ciencia de Esculapio, par-
cerne excusable el deseo manifestado por V., de que le
diga mi opinin sobre el particular.
Rectamente procede V. en su estudio, dividindole en
cinco partes y cada una de estas en captulos distintos,
para que no haya confusin en su desarrollo.
Lo primero en todas materias es suponerlas existien-
do, pues, de lo contrario, se gastara intilmente el
tiempo en las cuestiones que despus se han de ventilar:
que es lo que V. hace en la i.* Parte, donde examina la

(O En efecto, como hace notar el sabio critico y eminente filsofo

Sr Bodriguez. que ha tenido la atencin de escribir esta Carta-prlogo; esta
obra de EL HIPNOTISMO fu debida una indicacin de dicho Sr. Rodrguez que
anim que la escribiera con objeto de publicarla en El Criterio, al autor de
la misma. Despus accediendo los deseoB de varias personas respetables nos
hemos decidido publicar este libro en la forma que lo hacemos, con objeto
de hacer mis fcil la lectura del mismo y apresurar su publicacin, que de
otro modo tenia que ser mucho ms lenta.
Sota del Editor,
 X
naturaleza del hipnotismo, definindole de esta manera:
Es un estado fsio-patolgico, provocado, que produce,
6 puede producir, sntomas, neursicos, muj" variados,
en el hombre. Definicin, que comprende as los fenme-
nos naturales como los innaturales; separndose en esto
del modo de pensar de ciertos catlicos, que no ven en
el hipnotismo sino una forma de la antigua magia, de
la que, segn V. dice, es una rama. Yo, salvo el pare-
cer de los ms doctos, casi estoy por afirmar que la
peste del hipnotismo tiene algo de lo que llaman los
moralistas, vana observencia, no poco de la divinicin,
con sus ribetes de idolatra. Y no es que niegue que
pueda haber algo natural, al menos en la substancia,
pero en el modo de producirse los fenmenos, no lo veo
tan natural que excluya toda sospecha de que algn
agente extrao ande en ese juego de gente non sancta.
Muy al por menor examina V. las diferentes escue-
las, que actualmente existen, para explicar los fenme-
nos hipnticos; saber, la de Salpetriere, que concede
ms influencia de la debida las causas fsicas y fisiol-
gicas, y la de Nancy, que todo lo explica por las causas
psquicas y la sugestin.
Oportuno juzgo yo para comprender lo absurdo de
estas teoras, dejar antes sentados algunos principios de
lafilosofacristiana, que servirn maravilla al intento
que me propongo.
Dado que las acciones vitales del hombre, vegetar,
sentir y entender, exigen principio comn de quien pro-
cedan, este principio es uno mltiple? O en otros tr-
minos: el principio de la vida vegetativa es igual en el
hombre al de su vida sensitiva, y ste al de la intelecti-
va, en tal manera que uno idntico sea el principio por
quien el hombre ejerza las funciones de la vegetacin,
de la sensibilidad y de inteligencia? La verdadera doctri-
na ensea que es uno slo el principio vital en el hom-
bre, y que de tal manera estn unidos el alma y el
 XI
cuerpo del hombre que forman unin esencial, substan-
cial y personal. Ds suerte que el alma espiritual y racio-
nal, y el cuerpo material, se pertenecen en el hombre
mutua y naturalmente; resultando de su unin aquel
modo de conocer y apetecer que diferencia al hombre
tanto del bruto como del es{iritu puro. El hombre tie-
ne que recurrir al mundo perceptible para obtener el co-
nocimiento, que le compete de la verdad; tiene que va-
lerse de los sentidos, que no siempre estn en disposi-
cin de transmitir al alma las impresiones, con la exac-
titud y verdad convenientes; ya proceda de falta de sen-
sibilidad necesaria, ya sea por exceso en la imaginativa
y fantasa.
Adems, V., como inteligente y docto en la mate-
ria, sabe mejor que yo, que la observacin fisio-patol-
gica parece confirmar que ciertos centros nerviosos en
la base del cerebro, las llamadas clulas perceptivas,
son los que intervienen de modo predominante en la
percepcin sensitiva. Es verdad que las diferentes partes
del cerebro ejercen desde adentro su actividad peculiar,
con cierta independencia de las dems partes; pero tam-
bin lo es que las facultades no estn anejas al alma co-
mo los brazos al cuerpo, sino que las facultades son
propiedades del alma, en las cuales est presente. Uni
dad manifestada menudo en la simpata de los dife-
rentes rganos del ser humano, que guardan tambin
relacin de mutua coordinacin y subordinacin entre s.
Dicho esto as como por va de preliminar, hme de
permitir V. que no admita lo que en jerga hipntica
llaman transposicin de sentidos, naturalmente explica-
do: paes por algo y para algo, el ojo est constituido
de diferente manera que la mano; la nari^ no tiene por
oficio deglutir los alimentos, y as de los dems; ni he
visto yo persona alguna entender con la memoria, ni
discurrir con los pies, aunque no faltan despropsitos
que no le vengan en mientes al que est del todo cuer-
 xn
do, que no quiera burlarse de la credulidad de sus
lectores, como parece leyendo las producciones litera-
rias de los Bernheim y los Lombroso.
Que la sugestin, es decir, una idea intelectual del
hipnotizante paraliza inmediatamente el cerebro del
hipnotizado, es la idea ms peregrina, que se le puede
ocurrir un simple mortal. Y que esto se haga sin la
voluntad del hipnotizado, es verdaderamente original.
Los simples mortales creemos que la idea puede influir
en los rganos vitales, cuando es aceptada por la volun-
tad, y en este caso lo hace mediatamente; pero contra
la voluntad del hipnotizado, es ignorar los rudimentos
de la antropologa, que nos dice ser la vida, la fuente
del movimiento, ab intrnseco. Paralizar el cerebro
para producir el efecto que dicen, equivale sostener
que no obra su efecto naturalmente, pues que lo natu-
ral es valerse de los sentidos, como dicho es; y estando
paralizado el cerebro, como llegan al alma las ideas
manifestaciones de estas? Yo, decir verdad, no lo com-
prendo.
Dije ideas, porque no falta quien sostiene que obra
el hipnotizado segn quiere el hipnotizante, sin mani-
festarlo exteriormente; y aunque no estn prximos
ambos. Para el caso es lo mismo, por aquello de que el
ms el menos no varan la especie, y aqu la especie
es entenderse dos almas sin ninguna manifestacin exte-
rior. Hay, por ventura, un espritu superior ellas,
que conoce conjetura sus voluntades, y que las pone
en comunicacin? Afirmar esto no se atreven los que
niegan lo suprasensible: establecer corrientes manera
de electricidad, es muy burdo, por no decir tonto. Con
razn dice Parville que las palabras: alucinacin tele-
ptica, transmisin de fuerza psquica y otras por el
estilo, tomadas dt-l griego, son muy apropsito para las
gentes de letras gordas, pero que no pasan por los que
las tienen un poco ms pequeas.
 xm
Mucha gracia me hace la barahunda de post-hipnotis-
mo. Porque, si no veo con buenos ojos el simple, menos
grato me sera el compuesto, no ser cosa de compa-
dres, hacerse el dormido y el sordo, estando despierto
y expedito el odo. Citan algunas palabras de Sto. To-
ms para explicar el sueo hipntico imperfecto, (al cual
puede, segn ellos, referirse este fenmeno); pero una
cosa son ficciones y otras realidades, como las prego-
nadas por los secunces del hipnotismo.
El desdoble de persona, es cosa que le ocurre
cualquiera: soaba el ciego que veta, y soaba lo que
quera, dice un adagio espaol; y no han de ser los hip-
notistas menos privilegiados que el ciego. Para m es
enteramente gratuito que el hipnotizante se apodere del
hipnotizado, por la sencilla razn de que el efecto natu-
ral del sueo es hacer que desaparezcan de la mente las
cosas y personas: as sucede todos, que, fatigados por
pensamientos ideas que molesten, una vez dormidos,
ya nada les aqueja ni molesta. Al menos as tendrn que
convenir con nosotros los que no encuentran distincin
esencial entre el sueo natural y el hipntico.
No menos gratuita es la asercin de que, teniendo
fija en la mente una persona, durante el sueo, pueda
sta sugerir al dormido ideas, actos, etc., etc.; porque,
hasta ahora, siempre sucedi que el dormido, estando
dormido, nada siente de lo que le diga, otra persona.
Los dormidos, lo ms, tendrn ideas imperfectas,
vagas y confusas.
A ms de que la teora de la sugestin es contradic-
toria en s misma: pues sabido es que los hipnotistas
explican la sugestin diciendo que por ella se atontecen
los centros superiores del cerebro, esto es, los intelec-
tivos. De aqu que la sugestin obra nicamente en los
centros inferiores que presiden al movimiento, al sen-
tido, otros oficios vitales, y, ante todo, obra en la po-
tencia imaginativa, que es potencia orgnica. Ahora
 XIV
bien: dudo que las sugestiones obren sobre los centros
espinales otros, sin que el cerebro ( mejor, la mente)
sepa nada, cmo puede el hipnotizante dominar al hip-
notizado por medio de las ideas sugeridas? Por ventu-
ra son aprendidas las ideas por los nudos nerviosos,
gozan estos de entendimiento, memoria y voluntad al
modo del alma racional? Esto debera admitirse, por
cuanto la sugestin no es un impulso mecnico, sino
moral intelectual; resultando de tal admisin, que en
el cuerpo humano habra tantos centros que pensaran,
cuantos fueran los centros nerviosos reflexos, lo cual es
falso. Ni puede suponerse que los centros nerviosos cor-
ticales, ministros del pensamiento, no son paralizados
al punto por la sugestin, sino que conservan su activi-
dad; porque doctrina comunsima y certsima es en la
escuela sugestionista que, desde el primer instante del
sueo, se paralizan los centros superiores de la corte-
za gris cerebral, y se excitan los centros inferiores y re-
flejos, sea los de la mdula espinal y otras. Y esta es
la razn porque decimos que la teora adoptada por los
sugestinistas, para explicar la sugestin moral y fsica,
implica contradiccin con las otras teoras del sistema
sugestivo. Agregese esto que, si la sugestin excitase
los centros secundarios y no los superiores, que estn
unidos con lazo tan estrecho con aquellos; porqu ra -
zn no se paralizan todos? No la darn los hipnotistas:
siendo el resultado de su pretendido dominio (en su
hiptesis), el dominio que se tiene sobre una mquina,
la cual falta el manubrio para ponerla en movimiento.
De todas estas cosas trata V., amigo mo, con am-
plitud y criterio nada estricto, pero dentro de la doc-
trina catlica, en su ya citada obra, en la i.' y 4.' Par-
tes, y en algunos captulos de la Parte 5.'
Sin pretensin de dar lecciones V., que, cierto,
no las necesita, ni yo sera quin para drselas, voy
permitirme trasladar continuacin algunas reglas que
 XV
podrn explicar algunos puntos de su obra; por si al-
guien deseara ms claridad.
I.' Usted conviene conmigo en que el alma del
hombre es forma substancial de todo el compuesto hu-
mano: que es principio nico de todas las operaciones
de ste; por cuanto la forma superior contiene en s, vir-
tualmente, las perfecciones de la forma inferior. Y, por
lo tanto, la forma racional intelectiva encierra tam-
bin la virtud de las formas sensitiva y vegetativa.
2.' Que existe mutua relacin y convenio entre el
alma y el cuerpo en el hombre; de tal modo que aquella
mueve -est en sus operaciones; y el cuerpo, por medio
de los sentidos, trasmite al alma las sensaciones recibi-
das de los objetos exteriores; siempre que concurran las
dems circunstancias que exige la psicologa.
3.' Nadie, excepto Dios, puede mover eficazmente
la voluntad obrar, porque slo Dios tiene dominio
absoluto sobre todo lo criado: el ngel y el hombre, ni-
camente pueden hacerlo por modo de nacin, exci-
tando las pasiones la imaginativa alguna potencia
inferior.
4.* Los agentes superiores pueden obrar de una
manera ms perfecta y ms rpida los mismos efectos
de los agentes inferiores. De aqu se infiere que los es-
pritus exentos de materia, pueden producir mejor y con
rapidez los mismos efectos que lenta y pausadamente
producen os agentes mixtos de espritu y materia. Se
entiende extrnsecos al agente.
5.' Dentro de la esfera de la actividad propia de
cada substancia espiritual pura espiritual mixta, puede
la substancia obrar como le plazca, siempre que no obste
otra actividad superior, y la inferior est en disposicin
de recibir su influencia.
6.* La esfera de actividad del espritu puro es
mucho mayor que la del espritu unido substancialmente
con la materia.
 XVI
7.' El espritu puro conoce los futuros necesarios
porque conoce todas las causas naturales; pero no puede
conocer, por sola su actividad, los futuros contingen-
tes ni los libres de la voluntad de otro agente creado.
8.' Los actos inmanentes libres, tanto del entendi-
miento corno de la voluntad, no manifestados por algn
efecto signo exterior, por la voluntad misma de
cada uno, no pueden ser conocidos por ningn otro
agente creado.
9.' Los espritus puros pu'iden mover los espritus
vitales, existentes en el hombre, y mediante este movi-
miento excitar la fantasa para obrar, y por la fantasa
el entendimiento: que es lo que se llama ilustrar ilu-
minar. Y
10.' Slo Dios puede obrar los milagros verdaderos
propios; esto 'es, obrar fuera del orden de toda natu-
rale\a creada. Los ngeles nicamente pueden obrar los
milagros impropiamente tales; que son los efectos que
superan las fuerzas de alguna naturaleza creada, cono-
cida por nosotros, producidas por otra naturaleza crea-
da;, desconocida. De estas verdades fcilmente se colige
lo que pueda haber preternatural en los fenmeno.? del
hipnotismo, ora sea por razn de los medios modos
de producirlos, y de las cuales se ocupa V. en la 2.'
Parte de su libro; ora tenga relacin con las diferentes
formas que presenta, tan minuciosamente detalladas en
la 3:'Parte; y de alguna nianera vislumbrar cules efectos
caern ciertamente bajo la accin del compuesto huma-
no, y quienes habr de mirarse con desconfianza. Que
el diablo es ms listo que el hombre, y se mete en mu-
chas partes sin ser llamado directamente: como queco-
noce por las seas y por los hechos la gran cosecha que
le viene de cazar almas en sus redes por ese medio y
otros, aun ms rastreros. Harto lo demuestran, por
desgracia, las pginas que V. dedica narrar los efectos
morales, religiosos y sociales producidos por el hipno-
 iVrt .
tismo en los pases donde se ha propagado, y con cuanto
acierto han condenado su prctica las ms doctas cor-
poraciones cientficas, segn puede enterarse cualquiera
que desapasionadamente lea los cuatro ltimos captu-
los de El Hipnotismo.
Y porque no faltan impos que atribuyen las llagas
milagrosas de algunos santos, un desarreglo men-
tal, debido una fuerte excitacin producida por la con-
templacin religiosa, los abusos de abstinencia y de
ascetismo en las constituciones ya predispuestas los
desrdenes de la enervacin; bien sueo, en el cual
se imaginaban los sujetos recibir heridas, y despus de
despiertos, bajo esa influencia, aparecan en los puntos
partes de su cuerpo las llagas ulceraciones soadas;
vamos transcribir literalmente lo que este propsito
dice el sapientsimo Benedicto XIV en el lib. IV, Parte
I.", captulo 33, nmero 19, de su celebrrima obra titu-
lada: De Canoniatione Sauctorum\ ya que lo que all
se escribe acerca de las llagas de S. Francisco de Ass,
puede aplicarse tambin cualquiera otra persona que
haya recibido idnticos favores divinos, con alguna va-
riante. Se reconocer, escribe, que la impresin de las
llagas es un milagro divino, y no puede explicarse por
causa natural, por artificio por imaginacin, si se pien-
sa en la forma de los estigmas de los pies y de las ma-
nos, porque en los pies y manos del Santo se formaron
clavos hechos de nervios de carne.
Estos clavos tenan una cabeza resistente, ancha y
aplanada; su punta se prolongaba fuera del otro lado de
los pies y dlas manos, y se encorvaban de tal suerte que
se poda meter un dedo en el crculo que formaban al
encorvarse; as es como el hermano Buenaventura,
Obispo de Albano, Cardenal de la Santa Iglesia Roma-
na, dice haberlo odo de testigos que haban visto y to-
cado estas excrecericias, y que lo verificaron bajo jura-
menteSupongamos por un instante, (jue una causa
 XVIB
natural la imaginacin tenga el poder de abrir los
regidos de las carnes; pero aun cuando se las ayudase
por medios artificiales, amas podran formar clavos de
esta dureza y de esta forma con la materia de los ner-
vios y de los huesos... Por las mismas razones la herida
del costado no ha podido ser producida en la forma que
tena por efecto natural de una causa fsica ni de la
imaginacin: y, adems, no siendo as, no hubiera po-
dido conservarse dos aos sin corrupcin, como se con-
serv en San Francisco.
Y basta lo dicho para comprender cuan importante
sea la materia que V. trata en su escrito, y cuan digna
es de ser estudiada la hipnosis, que V. examina bajo un
aspecto, que ninguno otro lo ha hecho tan cumplida-
mente, como V., al menos en nuestra patria.
Por esto yo me atrevo recomendar su obra los.
amantes de las letras y de la pureza de costumbres y de
creencias, en la seguridad de que darn por bien em-^
picado el tiempo que, en su lectura, hayan gastado.
Que Dios conceda V. salud y gracia para trabajar
en defensa de la doctrina catlica, es lo que desea su
afmo. en los sagrados Corazones de Jess y Mara,
S. S. y cap.,

q. b. s. m.
tauc Jboe&z.

Cuenca, 24 de Octubre de 189a.

 EL HIPNOTISMO.

CUATRO PALABRAS COMO PREMBULO.

El magnetismo nos prepara tal vet el mayor ai los

estu,'ores del siglo XIXy del siglo XX.
(Donato. Introduccin la Revista etc. pg. 35.)
Kl lii.notismo agita en nuestros das las inteligencias
de los moralistas y cientificoi, para dar d sus difciles y
pavorosos problemas una soluc'.n satisfactoria.
(Donadiu. Discurso ledo en el ltimo Congreso
Catlico espaol.)

Es un hecho hoy ya evidentsimo y que ha tra.stor-

nado gran nmero de inteligencias de nuestros das, la
gran conmocin producida en el mundo cientfico por
ese fenmeno que nos parece surgir del abismo de lo
desconocido, y presentarse nuestros fascinados ojos en
busca de una satisfactoria solucin, cuando no es ms
que una de las mltiples fases con que se reviste un
hecho, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos.
Ese hecho al que nos hemos querido referir, es* el
llamado Hipnotismo, que, como dice el ilustre Prelado
de Madrid: se ha presentado en nuestros das inva-
diendo el hogar domstico, exhibindo.se en e'^poctculo?
. pblicos, interesando en pro y en contra la vida de la
prensa y suscitando frecuentes discusiones, que dan lu-
gar dudas y opiniones contrarias en los contendien-
tes, llegando stos algunas veces dejarse dominar de
la pasin hasta el extremo de admitir unos ciegamente
el hipnotismo como medio teraputico para curar todas
las enfermedades de la humanidad y clave milagrosa
para descubrir todos los arcanos del orden natural y
sobrenatural, y de rechazarle otros en absoluto como
un principio de todas las desgracias que pueden com-
prometer la salud del alma y del cuerpo y de conturbar
la paz de las familias y de la sociedad.
Presntasenos hoy el hipnotismo como casi todos
los errores, de moda; ataviado muy la moderna, y la
parecer provisto de muy ricas galas, adornado de una
falsa juventud y con el corazn marchito por los afros,
viene con un aparatoso pertrecho y como amenazando
llegar dominar este viejo mundo, y triste es decirlo!
endereza sus tiros con predileccin contra esa inconmo-
vible roca sobre la cual se levanta la Iglesia Catlica,
que tantas tempestades ha visto pasar y morir, sin es-
tremecerse siquiera, y tantos ufanos bajeles estrellarse
contra ella.
Pero si bien es un hecho ciertsimo que la barquilla
del Pescador nunca naufragar por recia que sea la tor-
menta, tambin es cierto que cada una de las borrascas
por las que la misma barquilla es combatida, hace
naufragar perecer gran nmero de sus hijos; y co-
mo pudiera muy bien suceder que algunos de stos fue-
ran seducidos al hablar del llamado hipnotismo, nos ha
parecido conveniente condensar en pocas pginas lo ms
importante que hoy se sabe sobre esta cuestin, y con>
densarlo en forma muy sencilla para que todo el mundo
lo entienda. Este es nuestro objeto, y nada nuevo presu-
mimos decir. Nos ha movido escribir este pequeo tra-
bajo lo til que juzgamos es generalizar estos conoci-
 -olio-
nientos, supuesto que si bien es verdad que se han pu-
blicado obras notables sobre la hipnosis, la mayor parte
son se pueden llamar cientficas; y nosotros creemos
que generalizado como lo est hoy el hipnotismo, debe
generalizarse asimismo lo que convenga saber sobre
dicha cuestin, para evitar quizs que algunos puedan
ser engaados fcilmente.
Los asuntos que vamos tratar en nuestra modesta
obra y el mtodo de exposicin que vamos seguir en la
misma, son los siguientes. Dividimos el estudio del
hipnotismo en cinco partes, es saber:
En la I.'parte examinamos si existe el hipnotismo,
dado que no faltan autores que le niegan existencia real;
lo que es el hipnotismo; su historia; si el hipnotismo es
una ciencia; cul es su fin; si el hipnotismo es la magia;
si es el magnetismo animal; y si, por fin, es el histeris-
mo urra forma de esta enfermedad, como han preten-
dido varios autores.
En la 2.' parte estudiaremos los procedimientos de
hipnotizacin; examinaremos si el hipnotismo se puede
aplicar todos los mdividuos; si son aplicables todos
cualesquiera de los medios de hipnotizacin, y si sta es
igual en todos los hipnotizados; que es el autohipnotis-
mo; si es posible hipnotizarse por la sola imaginacin;
si existe relacin entre el hipnotizado y el hipnotizador;
cmo se realiza la vuelta al estado normal despus de la
hipnotizacin; si es precisa la voluntad cooperacin
del hipnotizado para la hipnotizacin; si hipnotizado un
sujeto otras veces, es precisa su voluntad para nuevas
hipnotizaciones; si el sueo natural puede pasar hipno-
tico; si existen zonas hipngenas; si recuerdan los hip-
notizados lo ocurrido durante su hipnotizacin; si con-
serva el hipnotizado el uso de sus sentidos, y termina-
remos esta segunda parte ocupndonos en la mayor
menor facilidad con que se produce el hipnotismo.
En la 3.* parte estudiaretnos las formas qne preseO"
ta el hipilotismo; la clasificacin de los fenmenos hip-
nticos y del gran hipnotismo; las formas mdicas del
hipnotismo; el perodo -preparatorio del mismo; f.l sue-
o hipntico; el estado de letargo letrgico; la hiper-
exciiabilidad neuro-muscular; la catalepsia; el sentido
muscular; los movimientos automticos; el sonambu-
lismo; la fascinacin; los sueos expontneos en el so-
nambulismo; los f&nmenos psquicos; algunas varieda-
des de hipnotismo y del hemi-hipnotismo; la influencia
de la msica en el hipnotismo; si se puede simular el
hipnotismo; los medios para reconocer el hipnotismo
simulado; si pueden mentir los hipnotizados; la prdi-
da, cambio y desdoblamiento de la personalidad en al-
gunos sonmbulos; el hipnotismo superior trascen-
dental; el hipnotismo en los animales y la catalepsia; y
por fin si los Santos y los Profetas fueron unos hipnoti-
zadores, como pretenden muchos hipnlogos.
En la 4.* parte trataremos de la sugestin; del sueo
hipntico por sugestin; de si la aptitud para realizar
los fenmenos sugestivos est en relacin con la profun-
didad del sueo hipntico; de si existe la contra suges-
tin; de la catalepsia y parlisis por sugestin; de la
sugestin posthipntica; de la sugestin plazo; de la
sugestin en estado de vigilia sin hipnotismo, vigilia
hipntica; de la sugestin mental, de la misma con pro-
psito criminal; del influjo de la hipnotizacin y suges-
tin en las funciones de la vida orgnica; de las manchas
de sangre y hemorragias por sugestin; de si pierde un
hipnotizado en absoluto el imperio de su voluntad; de si
pierde el mismo el uso de su conciencia; de si se reali-
zan los actos sugeridos sin lucha alguna sin dudas por
el hipnotizado; y por fin de si domina siempre el hipno-
tizador al hipnotizado.
Y, por fin, en la 5.' parte estudiaremos la esencia,
accin, modo de ser del hipnotismo; el examen de las
teoras dadas para explicar dicha accin; si el hipnotis-
 -186-
mo es no una enfermedad; si hay un hipnotismo
natura!; si el hipnotismo es innatural; qu fenmenos
hipnticos son innaturales, cules sospechosos y cules
pueden ser naturales; las consecuencias del hipnotismo
en los que sufren sus efectos; las consecuencias morales
y sociales del mismo; el hipnotismo bajo el punto de
vista mdico legal; el hipnotismo aplicado la medici-
na; y por ltimo si es lcita no la prctica del hipno-
tismo.
Tal es el cuadro en que hemos comprendido los
fenmenos del hipnotismo, cuyo estudio vamos em-
prender dentro del pian que han visto nuestros lectores;
empresa vasta en extremo para nuestras dbiles fuer-
zas, pero que acometemos fiados en nuestro buen deseo
y buena voluntad.
 HRT

PRIMERA PARTE.

EXISTE EL HIPNOTISMO?

Creemos que esta cuestin debe preceder todas,

porque an existe gran nmero de personas que d prio-
ri, y sin examinar este asunto, niegan que sea una ver-
dad, inclinndose no ver en el hipnotismo sino una
superchera Q una farsa. No hace muchos aos que la
Academia de Ciencias, la Sociedad Real de Medicina
y la Facultad de Pars, condenaron el hipnotismo como
una superchera, y aun hoy mismo, que es tan evidente
su existencia, hemos visto gran nmero de personas
instruidas, y hasta mdicos, asegurar que todo es un
puro engao, y no hay nada de verdad en este asunto.
Mesmer, Puysgur, Ptetin, Faria, Braid, Elliolson,
Esdaile, A!{ain, Gurineau, Demarquay, Gigot-Suard,
Richer, Regnard, Bourneville, Dumontpallier, Fr,
Voisin, Richet, Bernheim, Chambard, y otros mil
autores que pudiramos citar, todos estn contestes en
afirmar su modo la existencia del hipnotismo, cuyos
efectos han demostrado prcticamente, Mesmer y sus
 -eieo-
discpulos en gran parte del mundo; Hausen en Ale-
mania; Donato en Italia, Blgica, Holanda y Rusia; Za-
nardelli en Roma; Gon^ale en Miln; Lombroso en
Turin; Rattone en Sassari; Grues en Amrica; V/ilson
en Inglaterra;Oarco/en Francia; y muchos ms que pu-
diramos mencionar, en varias otras naciones y pases.
Bien s que alguno me pudiera objetar que estos
testimonios pudieran ser sospechosos por ser de hom-
bres, tachados unos como charlatanes, y los otros como
materialistas, pero esto se contesta con facilidad, que
es tal el numero de hombres de ciencia y Academias
que hoy afirman la verdad del hipnotismo, que es im-
posible que se hubieran puesto todos de acuerdo para
sostener una impostura tan fcil de descubrir; que
muchos de los testigos que aseguran la verdad de li
hipnosis son hombres respetables por su ciencia y su
veracidad, que los hay entre ellos hasta religiosos, y
que los experimentos hipnticos, se han hecho delante
de miles de observadores y en todas las naciones del
mundo; y si alguno recusara todos estos testimonios le
diremos que la mayora de telogos que han examina-
do esta cuestin, como el P. Franco, Fisard, Nampon,
Martignon, Gaume, etc.; las Academias, Consejos de
Sanidad y Gobiernos que se han ocupado de la misma,
no negaron la realidad del hipnotismo, sino que lo con-
denaren por los abusos que daba lugar y consecuen-
cias graves que su uso produca. Adems, este juicio ha
sido confirmado por gran nmero de Obispos catlicos
de diversas naciones, y recordamos las palabras que
Sobre este punto dice uno de los ms sabios ilustres
Prelados espaoles de nuestros das. Sera preciso
echar por tierra las leyes morales de la vida social y
adoptar un escepticismo histrico, tan contrario la
razn como al sentido comn, pretender que centenares
y millares de hechos, verificados en presencia de hom-
bres prevenidos contra su realidad, de mdicos, de ac-
 17'
dmicos y de sabios; realizados otros en presencia de
multitud de hombres honrados y de personas de todas
clases, edades y condiciones, y atestiguados los ms por
hombres serios, en peridicos, revistas y libros de todo
gnero, no eran mas que fraudes ficciones vanas sin
realidad alguna./^Fr. Zeferino Gon^lei. Filos. Elem.
t. ir, pg. 249.)
Y no se diga que muy bien los hechos hipnticos
pueden parecer reales y ser un convenio entre el hipno-
tizador y el hipnotizado, una especie de juego de pres-
tidigitacin; por que dichos hechos han sido observados
en condiciones que alejan toda probabilidad de engao,
y entre los hechos atribuidos al hipnotismo hay algunos
que si han sido bien observados, es imposible que sean
simulados falsos.

II.

QU ES EL HIPNOTISMO?

El nombre de hipnotismo fu inventado por el

Dr. Braid, y es una palabra que vale tanto como sueo
adormecimiento; pero como esto no explica bastante
lo que con dicha palabra se quiere representar, veremos
de encontrar una definicin del hipnotismo que nos
deje satisfechos. Esta empresa es sumamente difcil
por las vivas cuestiones que se agitan hoy sobre la esen-
cia del hipnotismo, acerca de cuyo punto apenas hay
dos sabios que se muestren conformes. Para unos es
el antiguo magnetismo animal nuevamente bautizado
con un nombre ms la moderna; para otros es el
efecto de la parlisis y escitacin del centro enceflico;
estos dicen que es una neurosis experimental; aquellos
 -18-
que es un sonambulismo artificial; algunos que es un
sueo nervioso provocado; varios que es el resultado
producido en el sistema nervioso por la concentracin
fija y abstracta del ojo mental y del visual sobre un
objeto que no sea por su naturaleza escitante; no falta
quien le defina como un delirio, un sueo artificial
provocado, y as podramos seguir acumulando citas de
definiciones del hipnotismo, ms menos Qxactas, ms
menos incompletas falsas.
Si nosotros no viramos en el hipnotismo ms que
un hecho natural, le definiramos diciendo: Es un estado
sio-palolgico, provocado, que produce puede prodU'
cir sntomas neursicos muy variados en el hombre
EJI efecto, el hipnotismo, considerado como un hecho
puramente natural, es un modo de ser del organismo,
siempre casi siempre provocado, que obra modifican-
do profundamente dicho organismo y produciendo sn-
tomas patolgicos de diverso orden, en especial simu-
lando los que presentan las enfermedades nerviosas, lla-
madas neurosis, como el histerismo, la epilepsia, etc.
Este modo de considerar el hipnotismo dista bastante
de la opinin de ciertos catlicos, que no ven en l sino
una forma de la magia, un estado de obsesin produ-
cido por un pacto tcito expreso con los espritus ma-
los. Pero para nosotros el hipnotismo es un estado anor-
mal patolgico del organismo provocado por causas
diversas, que presenta dos clases de fenmenos: unos
naturales y otros innaturales.
 -otg*-

III

BREVE HISTORIA D E L HIPNOTISMO.

No habiendo completa conformidad sobre casi nada

de lo que se refiere al hipnotismo, disputan los sabios y
mdicos sobre si el origen del mismo est en los primi-
tivos tiempos, si se ha de buscar en Mesmer en Ja^
mes Braid: Diremos con lisura lo que sobre esto nos
parece ms probable.
El hipnotismo es sin duda tan antiguo como el mun-
do. En casi todos los pueblos de la antigedad se en-
cuentran prcticas hipnticas. Se cree que los chinos
hipnotizaban ya muchos cientos de aos antes de la Era
Cristiana; los caldeos hicironse famosos por esto en
todo el Oriente; los Fakirs de la India practicaban el
hipnotismo 2000 aos antes de Jesucristo; en las fiestas
del antiguo Egipto las mujeres y los nios llenbanse de
entusiasmo profetice, y sus vaticinios se conservaban
con respeto; los Faraones tenan sus magos que hacan
aparentaban hacer maravillas, como las que hicieron
delante de Moiss; y en un manuscrito egipcio, escrito
cerca de 3Q siglos antes de la Era Vulgar, el Papiro
mgico, ya se consignan hechos de hipnotismo. Los he-
breos en sus frecuentes idolatras cayeron en las supers-
ticiones de ios dems pueblos y como stos consultaban
las pitonisas, y entre otros hechos se puede citar lo
que dice Josefa de Salomn y de Apolonio de Tiana.
En Grecia y Roma los hechos se siguieron repitiendo en
igual forma, y en estos pases florecieron los magos,
adivinos, profetisas, sibilas y pitillas: Esculapio se dice
que curaba hipnticamente; y en los templos de estos
pases la iiipnosis era conocida y practicada. En prueba
 -20-
de ello recordemos lo que suceda en el templo de Apo-
lo en Delfos: la sacerdotisa, preparada desde algn tiem-
po antes con el ayuno y la meditacin, era sentada en
el trpode colocado sobre una abertura del abismo, por
la que salan abundantes vapores sulfurosos que envol-
van en una nube misteriosa su cuerpo, el cual se agi-
taba en medio de violentas convulsiones, arrojaba espu-
ma spnguinolenta por la boca, y se produca en ella un
estado exttico, durante el que pronunciaba palabras y
frases misteriosas, que eran recogidas como inspiracin
divina. Areteo ya nos describi el tipo del sujeto hipno-
tizado, que distingui de otros estados nerviosos. Con
frecuencia recorran el mundo gran nmero de hombres
y mujeres desde remotos tiempos, practicando el hipno-
tismo ante los asombrados pueblos; y gran nmero de
filsofos de la antigedad nos ofrecen claros ejemplos
de hipnosis. Los pueblos brbaros, que vinieron for-
mar las naciones modernas, nos ofrecen asimismo prc-
ticas hipnticas, entre sus no menos brbaras supersti-
ciones.
Durante la Edad Media, la historia de la hipnosis se
confunde con la de la brujera; y esta lleg ser tan co-
mn, que solo en un ao cont un historiador cerca
de 3ooo brujos tan solamente en Francia: y hay escrito-
res como el monje Delpine que nos habla de una forma
especial de letarga de que eran acometidos algunos
brujos, los cuales quedaban entorpecidos y como muer-
tos, y al despertar crean venir del concilibulo; y enton-
ces eran vulgares entre los mismos los diversos medios,
propios para producir dicho estado letrgico. Este con-
tagio lleg hasta personajes de los de ms renombre,
y Paracelso, Bacon, Arnaldo de Vilano va y otros sabios
padecieron fenmenos hipnticos pasaron como ins-
pirados por esta causa. En ios siglos posteriores siguie-
ron siendo frecuentes los hechos hipnticos, entre los
que podemos recordar el de las extticas de Nantes y
 -21-
otros; en especial el del clebre irlands GreatrukeS que
recorri triunfalmente la Inglaterra curando enfermos
en todas partes por medio de procedimientos hipnti-
cos, como L\ imposicin de manos y los pases que luego
haba de resucitar Mesmer, y produciendo frecuentes
crisis nerviosas en gran nmero de individuos. Qu
mucho que se llegase creer en aquel tiempo que era
un enviado de Dios? Recordemos asimismo las curiosas
escenas ocurridas en el cementerio de San Medardo que
en otro lugar relatamos, y que ya muy cerca de nues-
tros das se levantaron en una sola regin de Francia
ms de 8000 profetas, entre ellos nios de dos y cuatro
aos, que ofrecieron fenmenos hipnticos singulares.
Tambin debemos hacer notar que, en la inmensa ma-
yora de pueblos salvajes se han descubierto asimismo
prcticas de liipnotismo, las cuales son comunes entre
muchas tribus rabes; y que estos mismos creen que su
Profeta Mahoma estuvo sujeto frecuentes xtasis en
los que le fu revelada la doctrina sagrada para ellos.
Tal es la brevsima historia del hipnotismo emprico
prctico, que se confunda con la magia, no habin-
dose pensado siquiera en darle un nombre particular.
De ella dedcese que la existencia y conocimiento del
llamiado hipnotismo se remonta los primeros tiempos
de la humanidad, por ms que se nos quiera presentar
como una novedad flamante de nuestra poca, como
una maravillosa invencin que ha de transformar el
mundo.
En el siglo XVIII d principio lo que se puede lla-
mar historia cientfica del hipnotismo; tales son por lo
menos, sus pretcnsiones. Los primeros estudios sobre
esta cuestin fueron debidos al padre Hell y al jesuta
Kircher, que le dio el nombre de magnetismo animal,
y por entonces se present en escena el clebre Mesmer,
que expulsado por charlatn de Viena, lleg tener un
xjto fabuloso en Pars con su sistema magntico, y
contar gran nmero de discpulos, entre los que se dis-
tingui el Marqus de Picysegur, que fu el que descu-
bri el.sonambulismo magntico. Mesmer public una
Memoria sobre su sistema, que fu llamado Mesmeris-
mo, y condenado como una superchera por la Acade-
mia de Ciencias, por la Sociedad Real de Medicina y por
la Facultad, si bien es cierto que entre los sabios encar-
gados entonces de examinar el Mesmerismo, hubo uno,
Jussieu, que dijo que Mesmer estaba en camino de rea-
lizar un gran descubrimiento, y admiti en los hechos
descritos por este autor, un estado nervioso especial
producido por la imaginacin exaltada; con produccin
de sntomas de eretismo, xtasis y ausencia de faculta-
des volitivas. Barbarin invent la teora espiritualista
para explicar el magnetismo: Ptetin descubri el esta-
dio catalptico; Faria provoc el sonambulismo por
simple sugestin; Bertrand, Recamier y Cloquet, trata-
ron de aplicar el magnetismo la medicina; Braid tra-
t de explicar cientficamente el hipnotismo y fu el in-
ventor de este nombre, aunque tambin recibi el nom-
bre de Bradismo; siendo notable que este respetable
hombre de ciencia Braid, que pretendi destruir las pre-
ocupaciones que haba sobre el magnetismo, cay en el
mismo escollo que trat de combatir; pues intent unir
el hipnotismo con el sistema frenolgico del clebre
Gall. Despus de Braid gran nmero de mdicos y
charlatanes de todos los pases han seguido estudiando
el hipnotismo hasta llegar nuestros dias, en los que
Charcot ha pretendido hacer entrar el hipnotismo defi-
nitivamente en las ciencias mdicas, despus de repeti-
dos experimentos. Tal es muy en compendio la historia
del hipnotismo.
 -as

rv.

E L HIPNOTISMO ES UNA CIENCIA?

FIN OBJETO DEL MISMO.

Hay hipnotistas que cegados por el entusiasmo

creen y afirman que la hipnosis forma una ciencia com-
pleta, la cual han dado el pomposo nombre de Hipno-
logia. Nacida ayer, en opinin de los que niegan al hip-
notismo su parentesco con el magnetismo animal, ya
se presenta con la mayor arrogancia ante la humanidad,
preiendiendb nada menos que el trastorno completo de
todas las ciencias divinas y humanas: pues quiere hacer
cambiar la Teologa, la Filosofa, la Antropologa, la
Fisiologa, la Medicina, la Moral, el Derecho, etc. Pero
esto contestaremos con el Sr. Donadu: que el hip-
notismo no es un conocimiento cierto y evidente de sus
fenmenos por sus causas y adquirido por la demostra-
cin, por cuanto descansa en hiptesis ms menos in-
geniosas y en algunas verdades particulares resultado de
los fenmenos que han ido observando y anotando los
que se han consagrado al estudio del mismo. Para de-
mostrar este aserto, bastar solo fijarse en los diversos
y veces contradictorios conceptos que ya sobre la na-
turaleza del hipnotismo, ya sobre su historia, sus me-
dios, fenmenos, efectos y causas emiten sus ms deci-
didos y entusiastas partidarios: prueba evidente de que
no hay en \. hipnotismo fijeza de principios, ni ese c-
mulo de verdades por ellos tan ensalzadas, careciendo
por lo tanto en su totalidad de valor cienlifi.co.r> Y sigue
el autor tratando en particular de cada uno de estos
puntos para probar su aserto, lo cual nosotros tratare-
 -c Sis-
mos en captulos especiales, en los que estudiaremos
todo lo relativo los puntos indicados por el Sr. Do-
nadu.
Una vez que hemos visto que el hipnotismo no tie-
ne ms valor que una mera opinin; como dice el elo-
cuente Prelado de Madrid Sr. Sancha, que en su nota-
ble Pastoral sobre este asunto afirma asimismo que; la
hipnosis hasta el presente carece de ttulos legtimos
para aspirar la nobleza y alta categora de la ciencia,
puesto que esta no consiste en meros experimentos y en
la enumeracin de hechos aislados y no todos verdade-
ros, que son las nicas conquistas que presenta la histo-
ria del hipnotismo: debemos decir dos palabras sobre
el fin que se propone que tiende el hipnotismo.
Los fines para los que se ha empleado hasta el da
el hipnotismo, han sido varios segn los que le han
usado, en las manos en que ha caido. Muchos lo han
practicado por adquirir riquezas, gloria y honores,
para servir de espectculo y diversin al pueblo en tea-
tros y circos; como Donato, Zanardelli, Hausen, Pa-
ria y el mismo Mesmer. En algunas manos ha servido
para cometer varios delitos los que tan fcilmente se
presta, como veremos ms adelante. Otros pretenden
que, el hipnotismo ha revelado secretos, arrancados
la naturaleza, y se expresan como Donato, que sobre
este punto dice lo siguiente: En el concepto filosfico
el magnetismo nos revela un nuevo mundo. Nadie pue-
de preveer que ventajas recibir de l la investigacin
cientfica. El magnetismo nos prepara tal vez el mayor
de los estupores del siglo dcimo nono y del siglo vig-
simo. En otras manos el hipnotismo pretende ser un
ariete formidable para destruir la indestructible forta-
leza de la Iglesia, y reduce trata de reducir las. prue-
bas de la Divinidad de esta, simples fenmenos hipn-
ticos. Algunos aprovechan el hipnotismo para la expli-
cacin de los misteriosos fenmenos de la magaa; y
 -25-^
por fin los ms sabios y concienzudos, no ven en el
hipnotismo sino un mtodo de tratamiento de varias en-
fermedades; cuyo punto dedicaremos tambin un ca-
ptulo especial. Tales son los fines principales del hip-
notismo )Uzgar,por las declaraciones de sus mismos
partidarios; sin contar otras aplicaciones que se han que-
rido dar la hipnosis, como la de servir para el esclare-
cimiento de los hechos criminales, la de poder servir de
medio de educacin, y otras de ms menos impor-
tancia.

E L HIPNOTISMO ES LA MAGIA?

Muchos confunden ambas cosas y conviene fijar esta

cuestin. El hipnotismo no es la magia, sino cuando
ms una variedad especie de la misma; como es la fas-
cinacin, la adivinacin, los hechizos, etc.; y ya se sabe
que la parte no es el todo. Para decidir la cuestin de si
es no una forma de magia el hipnotismo, hay que ate-
nernos la manera como se considere ste. Claro que
los que solo ven en la hipnosis un conjunto de fenme-
nos naturales, no pueden asentir que tenga pueda te-
ner relacin alguna con la magia; pero los que en la
misma vemos un hecho innatural, por lo menos en
parte de ella; no podemos menos de ver en el hip-
notismo un fenmeno que pertenece la historia
de la magia, por lo menos en gran parte del mismo;
y ahora no hacemos ms que indicar nuestra opinin
sobre este punto que desenvolveremos con ms exten-
sin al hablar de si el hipnotismo e.t itnatural.
5
 K) S * *

VI

E L HIPNOTISMO ES EL MAGNETISMO ANIMAL?

A nosotros nos parece esta una cuestin resuelta. Es

indudable que el hipnotismo y el magnetismo animal
son una misma cosa, aunque con nombre distinto. Ya
ML'SIULT en sus clmrlalanescos experimentos lleg dar
pruebas de conocer los principales hechos que constitu-
yen el hipnotismo; no slo los lleg conocer, sino que
trat de explicarlos con cierta habilidad; y para nosotros
el hipnotismo no es ms que el magnetismo ms des-
arrollado, presentado bajo una forma moderna, y mejor
conocido en cierto sentido; por ms que en el fondo sub-
sistan hoy casi los mismos misterios que en tiempos de
Mesmer. As que creemos que ligeras diferencias secun-
darias no bastan para hacer dos hechos distintos de lo
que es una sola cosa. El Padre Zeferino Gonile\ en su
Filosofa, considera el hipnotismo como una especie
rama del magnetismo, al que llama magnetismo hipn-
tico; y dice que ste apenas se distingue del vulgar, sino
en que determina los fenmenos magnticos por medio
de la fijeza de la vista sobre objetos luminosos brillan-
tes, sin necesidad de emplear los tocamientos, pases y
dems medios de que hace uso el magnetismo vulgar.
El Sr. Obispo de Madrid en su notable Pastoral,
sobre esta cuestin, nos dice que: practicndose el
hipnotismo en pblico y privado con los mismos fen-
menos que el magnetismo que describe detalladamente;
emplendose en uno y en otro los mismos medios para
producirlos, declara que son una misma cosa y que la
condenacin pronunciada contra el magnetismo debe
alcanzar del mismo modo al hipnotismo. Y en otro lu-
 -027*-
gar de la misma Pastoral aade; que siendo los fen-
menos de Ja hipnosis los mismos que los del magnetismo
parece deducirse, sin inferir violencia alguna al criterio
lgico, que la causa de la primera debe ser igual, al me
nos especficamente, la causa del segundo.
El seor Snchez Freir, aunque en su discurso so-
bre la hipnosis parece querer prescindir de lo que pode-
mos llamar historia emprica de la misma, no puede
menos de tomar Mesmer, el pretendido fundador del
hipnotismo animal, como punto de partida en el cono-
cimiento del hipnotismo; siendo muy extraa la razn
que d dicho escritor para distinguir ambos hechos;
pues dice que si bien es cierto que los fenmenos del
magnetismo podran mu}' bien ser los mismos que los
del hipnotismo, la explicacin que se ha dado de estos,
hace de la hipnosis una cosa distinta. Pero son ms
satisfactorias y razonables, preguntamos nosotros las
explicaciones dadas del hipnotismo? Puede esa distinta
explicacin borrar la identidad que hay entre ambos
hechos, que no varian sino en que se nos presentan ves-
tidos con distinto traje, conforme la poca en qc
ambos se han presentado ante el mundo?
El clebre Jussieu individuo de la Comisin nombra-
da por la Academia Francesa para informar acerca del
magnetismo, despus de diversos experimentos sobre
este asunto, admite que indudablemente se producia en
estos experimentos un estado nervioso especial de di-
versos grados, con eretismo, xtasis, y ausencia de fa-
cultades volitivas; afirm que Mesmer estaba en camino
de realizar un gran descubrimiento, y creia que los
efectos magnticos producidos eran un producto de la
imaginacin exaltada; y dganos cualquiera si no se
pueden aplicar estas mismas palabras al hipnotismo de
nuestros das.
Adems, desde Mesmer se sigue sm interrupcin la
liistoria del magnetismo hasta Braid, sin solucin al-
 - 23o-
guna de continuidad: despus de Mesiner siguieron tra*
bajando sobre el magnetismo, entre otros, D'EsIn,
Tardy, Bonnefq/, Villerd, Piiysegur, V/olfart, Hu-
feland, Sprengel, Faria, etc.; todos son continuadores
unos de otros y forman ios anillos de una cadena que
termina en Braid, que, segn Freir fu l que susti-
tuy la palabra magnetismo, que induce errores te-
ricos, por la de hipnosis, que simplemente significa
sueo, y ciment slidamente la Hipnologa.
Ya en i8i3, Deleu\e, en su Historia crtica del mag-
netismo animal, nos describa un conjunto de fenmenos
que en nada se diferencian de los hipnticos. Tambin
hace aos que Foissac pidi la Academia de Medicina
de Pars que informase sobre el magnetismo, la cual
nombr una comisin compuesta de distinguidos profe-
sores, que despus de seis aos de experimentos, dijeron
que; merced cierta tcnica de procedimientos varia-
bles se pruJucan en el magnetismo sorprendentes fen-
menos, como son el sueo, el sonambulismo, la debilita-
cin y la energa de las fuerzas orgnicas anestesia gene-
ral aun en las operaciones mayores, conservacin en los
sonmbulos de todas Jas facultades que tienen en la vigi -
lia, olvido completo de cuanto ocurre en el sueo artifi-
cial, y facilidad progresiva de los individuos para ser
dormidos: y vea cualquiera si esto no parece un retrato
exacto del hipnotismo.
Koestraen nuestros lectores que tratemos con algu-
na extensin este punto, pues hay algunos escritores
qne rechazan todo parentesco entre el magnetismo ani-
mal y la hipnosis. Pero si ambos son una misma cosa
con dos nombres distintos, y un mismo fenmeno, ha-
biendo sido el magnetismo animal condenado por la
Santa Iglesia, ya pueden s&c?iV las consecuencias los que
esto lean.
Adems estudense los hechos, lanse con detenimien-
to los fenmenos atribuidos al hipnotismo y los propios
 -0 2 9

del magnetismo; y dgasenos qu diferencias verdade-

ras existen entre unos y otros. Mesmer, Pujsegur, P-
tin, y Faria, casi no han dejado nada que inventar
nuestros hipnotistas; y si nos fijamos en la cuestin de
la interpretacin de los hechos, el que vea esta cuestin
con imparcialidad, no puede menos de confesar que
pesar de haber transcurrido un siglo, estamos poco ms
menos como en los tiempos de Mesmer. Y no crea
nadie que los antiguos magnetizadores conocieran tan
slo los fenmenos que se llaman naturales de la hipno-
sis, sea los ms sencillos; sino que ya conocieron to-
dos los del llamado hipnotismo superior trascenden-
tal, y aun admitan algunos hechos no admitidos hoy
por los modernos hipnlogos: as qu2 ya conocan la
transposicin de los sentid'js, la visin travs de cuer"
pos opacos y de objetos lejanos, el conocimiento de las
enfermedades internas y de los remedios que pudieran
estas necesitar, sin tener estudios mdicos; el conoci-
miento del porvenir, la adivinacin de los pensamientos
de los dems etc:,... de modo que no se puede decir que
se ha'laran muy atrasados en esta materia.
As que gran nmero de escritores modernos en vista
de todo esto, afirman como el P, Franco: que el mo-
derno hipnotismo, no es otra cosa que el antgiuo mag-
netismo despojado de los juegos de los fenmenos tras-
cendentales. Para el Dr. Calatraveo,t\ hipnotismo
naci de Mesmer: el Dr. Sanche^ Herrero no solo cree
esto, sino que segn l, el hipnotismo na podra pres-
cindir de los mesmerianos, descubridores aade de gran
parte de los fenmenos hipnticos: El hipnotismo no
es sino una reproduccin en gran parte del magnetismo
animal, hoy ya tan desacreditado; escribe el Sr. Posad-
illa. a T^oM/'e//^!? ha escrito asimismo: El magnetismo,
animal, conocido hoy con el nombre de hipnotismo, el
cual entra en la medicina como parte de la misma.
Bernheim por su parte ha dicho que; el hipnotismo es-
 -80-
un hijo del magnetismo mesmeriano, del cual ha nacido
como de la Alquimia naci la Qumica. Richer dice lo
que sigue: El hipnotismo toca muj'de cerca los he-
chos atribuidos al magnetismo animal, es acaso conve-
niente poner una decisiva separacin, colocando de una
parte el hipnotismo, y el magnetismo de otra? Nosotros
creemos que no; lo menos por ahora. Mesmer, dicen
los Sres. Maira y Benavente, con su esclarecido talen-
to, erigi el magnetismo animal, como entonces se lla-
maba eJ hipnotismo de hoj^, en doctrina mdica y con-
tribuy poderosamente su propagacin, etc. Y estos
mismos autores cuya opinin comparten otros muchos
hallan el origen del hipnotismo en los ms antiguos pue-
blos de la tierra.
El Gobierno Italiano en su orden dada hace cuatro
aos prohibiendo el hipnotismo en v'sta del dictamen
del Consejo Superior de Sanidad y de varias sociedades
cientficas, dice que: El Consejo es de parecer que es-
tos espectculos de hipnotismo, ( sea magnetismo,
mesmerismo y fascinacin) deben ser prohibidos. Por
lo que se v que las sociedades cientficas que informa-
ron al Gobierno sobre esta cuestin hicieron una misma
cosa fenmeno del magnetismo, mesmerismo y fasci-
nacin, que comprendieron bajo la dominacin de hip-
notismo.
De modo que en vista de que la mayor parte de los
autores de Hipnologia admiten la identidad entre el
magnetismo y el hipnotismo, que lo sumo les sepa-
ran ligeras diferencias, propias del tiempo en que am-
bos han sido presentados en escena: en vista de que los
modos de producir ambos estados son casi iguales, como
se puede ver en Debrejne, Rostan, y los modernos au-
tores de la hipnosis: en vista d^ que los fenmenos pro-
pios del hipnotismo y del magnetismo tambin son idn-
ticos en el fondo; de que de ambos pretenden iguales re-
sultados sus pai-tidarios, y que los dos hechos se CKplican
de un modo anlogo; creemos poder dejar sentado como
un hecho inconcuso, que el hipnotismo no es ms que el
magnetismo animal presentado hoy al pblico con un
nombre nuevo; una vez que el antiguo se hallaba ya des-
acreditado por sus escesos y locuras.

Vil.

KL HIPNOTISMO ES EL HISTERIS.MO?

Muchos han credo que la hipnosis era una simple

afeccin histeriforme, pero es indudable que existen
entre sta y el histrico diferencias notables que les ha-
cen dos estados distintos.
El histerismo es espontneo, el hipnotismo provo-
cado; ste se puede presentar en la mayora de los in-
dividuos sometidos las pruebas necesarias para ello,
aquel no se desarrolla sino en ciertos estados, condicio-
nes, edades y an sexos; los sntomas formas que
presentan ambos, son distintos; el hipnotismo depen-
de de la voluntad el padecerle n, el histerismo es in-
dependiente de la misma: el primero se puede curar en
absoluto evitando las causas que le producen; el segun-
do aunque el individuo que lo padece quiera y ponga
los medios para curarse de esta enfermedad, no le es
posible su curacin las mas de las veces; y por fin en
la prctica se v que si se hipnotiza una persona his-
trica, pueden presentarse los dos estados seguirse
uno otro; que se distinguen porque entre tanto que
dura la accin del hipnotismo, la persona afectada de-
pende est sujeta del hipnotizador; en cuanto queda
solo el histerismo queda el paciente completamente in-
 -82-
dependiente de la accin del que le hipnotiz, que n
tiene influjo ninguno sobre el mismo. As que el cle-
bre Bernheim, dice en su tratado de la Sugestin lo si-
guiente: El estado hipntico y el histrico son cosas
absolutamente diferentes; y en otro lugar aade: La
hipnosis no es una variante del histerismo.* De cuya
opinin participan muchos y muy notables autores.
 SEGUNDA P A R T E .

I.

MTODOS PROCEDIMIENTOS DE HIPNOTIZACIN.

Son varios los mtodos que se conocen para hipnoti-

zar; es decir se han ensayado gran nmero de medios
diversos para producir el hipnotismo en los sujetos en
que se ha experimentado el mismo.
El clebre Mesmer se serva de los pases en distintas
regiones del cuerpo por medio de una varilla de vidrio,
valindose al mismo tiempo del gesto, de la mirada y de
la msica por medio de un piano que con aires variados
contribua producir el efecto que deseaba; el mismo
Mesmer pona en comunicacin unos con otros por me-
dio de una cuerda todos los sujetos que se sometan
sus operaciones. En algunos sujetos se puede producir el
hipnotismo por medio de impresiones psquicas; una or-
den imperiosa, una intensa impresin moral, miradas
expresivas, bastan para producir en ellos el sueo hipn-
tico, y hasta se citan casos de individuos los que se les
hizo creer que una hora fija se les hara dormir, y.bas*
 -34-
t esto para producirles el sueo la hora indicada; y
omitimos citar algunos hechos demasiado extraordina-
rios, como los relatados por el r. UEslon, que mu-
chos pareceran inverosmiles. Entre los hechos curiosos
de hipnotismo producido por impresiones psquicas, es
notable el que cuenta Maira, de un joven bien consti-
tuido que aseguraba que no era posible que l le hi-
cieran dormir por los procedimientos que l haba visto
hipnotizar; dicho autor le hizo creer que realmente
su constitucin le favoreca y no podra ser hipnotizado
como los dems; p^ro que necesariamente sucumbira,
no podra resistir la accin de unos poderosos imanes
que le iba aplicar, y en efecto !e aproxim unos pe-
dazos de hierro comn la cabeza, lo cual fu suficiente
para que el individuo se durmiera en pocos minutos.
El clebre abate Faria recorri la Europa princi-
pios de este siglo hipnotizando por simple sugestin,
mandando cerrar los ojos las personas que se some-
tan sus experimentos y ordenndolas imperativamen-
te que se durmieran. Hay individuos, como sucede con
las histricas, quienes es ms fcil hipnotizar fatigando
su atencin con repetidas y variadas preguntas. Las im-
presiones sensoriales montonas, repetidas y de poca
intensidad, pueden asimismo producir el hipnotismo;
una lmina brillante en la que se fija la vista atentamen-
te, el sonido acompasado del tamboril, el de la rueda de
un molino, y la presin en ciertas regiones muy sensi-
bles del cuerpo, consiguen desarrollar el hipnotismo en
varios individuos; y en otros produce este mismo efecto
una sensacin muy fuerte, como la vista de una luz
muy intensa. El contacto de los dedos y ia presin en
ciertas partes del cuerpo producen veces la hipnotiza-
cin; as Donato cuando quera producir hipnotizaciones
rpidas y completas, apoyaba una mano en la nuca de
los sujetos sometidos dicha operacin; procedimiento
que le dio un resultado seguro muchas veces.
 - 3 5 -
Muchas personas se hipnotizan por la supresin de
ciertas excitaciones sensoriales, como el colocarlas en la
oscuridad; y otras si se las comprime los ojos, por la pre-
sin intra ocular, por la convergencia de los ejes p-
ticos, colocando un objeto cualquiera una distancia
determinada de la vista, y haciendo que sta se fije te-
nazmente en el mismo. Algunos autores aseguran que
basta la voluntad y la f en el hipnotismo para produ-
cirse la hipnotizacin; otros dicen que para esto slo
hace falta una voluntad enrgica; y segn Dupote, no
hace falta la f para conseguir dicho objeto.
Ciertos medios fsicos como los imanes y la electri-
cidad, pueden asimismo segn algunos producir el hip-
notismo; as como el uso de ciertas sustancias anestsi-
cas; como se ve veces al emplear el cloroformo, que
en algunos sujetos produce en ocasiones una especie de
sueo hipntico, pues si se les administrtprevinindo-
les que les va producir el sueo, las prjmeras aspi-
raciones de dicha sustancia se quedan dormidoS^^in que
se produzca el periodo de excitacin y sin que el croro-
formo haya tenido tiempo de producir sus efectos fi-
siolgicos; sueo que puede ser tan profundo que hasta
origine la anestesia falta de la sensibilidad. El hipno-
tismo puede ser producido asimismo por simple suges-
tin, en individuos ya hipnotizados otras veces; y no fal-
ta quien afirma que se puede producir tambin por la
aplicacin de ciertos vendajes en la cabeza, por las pala-
bras suaves y persuasivas, por ciertos gestos, por rde-
nes escritas, y algunos dicen haber empleado \in precep-
to mental.
Bernheim dice sobre esta materia que, cualquiera
que sea la va por la cual la sugestin llegue al entendi-
miento produce su efecto; y asegura que se puede pro-
ducir la hipnotizacin por una carta, en la que se afirme
al sujeto que se desea hipnotizar, que apenas la lea que-
dar dormido; habiendo ocurrido casos de este gnero;
 -36-
y Ligeois dice haber producido el hipnotismo, por me-
dio del telfono. Concluiremos ste captulo diciendo
que se han visto casos de sujetos que han pretendido
hipnotizar otros y han sido ellos los que quedaron
hipnotizados; y otros individuos que se han hipnotizado-
uno otro simultneamente, quedando ambos sumidos
en estado hipntico, al intentar el uno la hipnotizacin
del otro.

n.

SE P U E D E APLICAR E L HIPNOTISMO
TODOS LOS INDIVIDUOS, , LO QUE ES IGUAL,
SON TODOS SUSCEPTIBLES DE SER HIPNOTIZADOS?

Los muchsimos experimentos hipnticos hechos

hasta el da, parece que permiten establecer, sobre esta
cuestin las conclusiones siguientes.
El hipnotismo puede ensayarse y se ha ensayado en
toda clase de personas, sexos y edades, y ha dado los
resultados que citamos continuacin.
La mayora de los autores que han escrito sobre esta
materia, aseguran que hay individuos refractarios la
accin de la hipnosis; as lo afirman el clebre Braid y
otros hipnotistas, Bernheim por su parte, dice que en la
gran mayora de individuos la esperiencia demuestra que
se produce fcilmente el hipnotismo, y las personas re-
fractarias ste son la excepcin; y en su obra La Su-
gestin, aade: Creo que todos los hombres son hipno-
tizables; pero no conocemos los procedimientos capaces
de hipnotizarlos todos. El da en que se haya descu-
bierto un agente soporfero segai^Q y constante, provo-
 37
cando el sueo rpidamente, sin que este agente modi-
fique la disposicin psquica, de manera que el sujeto
pueda dormir con el pensamiento fijo en la persona pre-
sente, entonces quizs ninguno escapar la influencia
sugestiva de otro.
Hay individuos en los que no se puede determinar
sino cierto grado de hipnotismo y no otro: los nios
desde que ya comprenden y tienen uso de razn, se
hipnotizan como los adultos; entre estos, unos caen con
la mayor facilidad en el hipnotismo, otros resisten ms,
y varios son ms rebeldes y necesitan repetidas sesiones
para ser hipnotizados; unos se hipnotizan mejor con la
dulzura y persuasin, otros fon procedimientos enrgi-
cos; se han hipnotizado sujetos neurpatas, mujeres his-
tricas, hombres robustos, bien constituidos y poco im-
presionables, y personas de buena inteligencia ins-
truccin: en cambio se ha notado que los dementes,
melanclicos, hipocondracos, es muchas veces difcil
y hasta imposible hipnotizarlos. Hay neurpatas hist-
ricas, dice Bernheim, difcilmente hipnotizables y hasta
refractarios la hipnotizacin; los dementes, los melan-
clicos, los hipocondracos, las personas de imaginacin
mvil, que no saben fijar su atencin, aquellas quienes
absorbe ift emocin y los que tienen preocupado el ce-
rebro g ^ , ideas diversas, oponen la hipnotizacin una
resistencifi Tioral consciente inconsciente.... La gente
del pueblo, los militares veteranos, los artesanos, los
sujetos habituados la obediencia pasiva, los cerebros
dciles, me han parecido ms aptos para recibir la hip-
notizacin. Y Libeaultasidi por su parte lo siguien-
te: He notado que se prestan mejor la hipnoti-
zacin la gente artesana, los labradores y los soldados
mejor que la gente ilustrada, que veces opone una
gran resistencia moral para ello.
La siguiente estadstica que reproducimos del doctor
Libeault, puede ilustrar nuestros lectores sobr este
 _ 38 _
punto, teniendo en cuenta que dicho mdico oper
sobre personas sencillas, y que estaban predipuestas
la hipnotizacin. De dicha estadstica resulta que de
loii personas sometidas la hipnotizacin, hubo 27 re-
fractarias; 3o que llegaron tan solo la somnolencia:
ICO al sueo ligero: 460 al sueo profundo: 282 al sue-
o muy profundo: 3i al sonambulismo ligero: y i3i al
sonambulismo intenso. De las estadsticas formadas re-
sulta que la proporcin de personas hipnotizadas es casi
la misma entre hombres y mujeres, y que se encuentran
hipnticos en todas las edades de la vida, si bien hay
mayor predisposicin al hipnotismo en la infancia y en
la juventud, que en las, eiftdes avanzadas de la vida.
Debemos tambin consignar que entre los hipnotistas
que no admiten la existencia de individuos refractarios
la accin hipntica, se halla el Sr. Sanche^ Herrero;
inventor de un aparato especial para producir la hipno-
tizacin; aparato tal, que, segn su autor, no hay indi-
viduo alguno que resista su accin, por rebelde que ha-
ya sido dejarse hinoptizar.
Y por creerlo de importancia, y como quiera que
tnuchos han credo que la mayor facilidad para ser hip-
notizado, dependa de ser los individuos nerviosos y de
dbil constitucin, bien ser sujetos histricos los so-
metidos al hipnotismo; recordamos las palabras de Ber-
nheim sobre esta materia, el cual dice: No vaya
creerse que los sujetos impresionados por el hipnotismo
son personas neurpatas, cerebros dbiles, histricas,
mujeres; que ia mayor parte de nuestras observaciones
han sido en hombres escogidos propsito para respon-
der esta objeccin, Braid en sus experimentos, ya
hipnotiz gran nmero de sujetos de buena salud:
Fila:{ier prefera para hipnotizar X ls campesinos y
los soldados: Hansen, hipnotizaba con predileccin
los individuos fuertes, robustos y de esplndida salud,
aunque fueran personas sabias instruidas en la misma
 -S-
medicina; y Donato hizo una cosa anloga; asi que
sus registros de hipnotizados se hallan los nombres de
toda clase de personas de distinta edad, posicin, salud,
instruccin, etc. As es que por lo general en la mayor
parte de sesiones de hipnotismo se suele hipnotizar,
intentarlo, todos los que se presten sin distincin de
sujetos.

III.

SON APLICABLES A TODOS LOS INDIVIDUOS,

CUALQUIERA DE LOS MODOS MEDIOS
DE PRODUCIR E L HIPNOTISMO? E L HIPNOTISMO
ES IGUAL EN TODOS LOS HIPNOTIZADOS?

Estas dos cuestiones van resueltas en parte en el

captulo anterior. .
No son aplicables todos los individuos cualquiera
de los medios de hipnotizar; unos se hipnotizan mejor
fijando su vista en algn cuerpo brillante, otros por el
contacto de los dedos y bajo el influjo de la mirada del
hipnotizador, otros por la sugestin, etc... Los.diversos
medios hiptigeiios, productores del estado hipnti-
co, no obran del mismo modo en todos los sugetos; en
unos se desarrolla mejor el hipnotismo por un medio
determinado y en otros por otro distinto, y parece que el
procedimiento ms seguro para hipnotizar es aquel en
el que se hace uso al mismo tiempo de la fijacin de la
vista y de la sugestin; debiendo tenerse en cuenta sobre
este punto, que hasta se han inventado aparatos espe-
ciales para producir la hipnotizacin, como el del seor
Snchei Herrero. Parece, dice un autor de hipnologa,
 -4>-
que, si en algunos sujetos se consigue mejor producir el
sueo hipntico procediendo con dulzura, en otros re-
beldes la sujestin suave, es mejor emplear la energa;
hablar con tono de autoridad para reprimir la tendencia
la risa la veleidad de resistencia involuntaria que
esta maniobra puede provocar.
Respecto si el hipnotismo es igual en todos los su-
jetos hipnotizados, parece que no en todos presenta igual
carcter: se puede decir que cada individuo imprime una
modificacin especial al estado hipntico que este
estado se presenta en cada uno con diversa forma, y
que el hipnotismo difiere en cada uno de los individuos
sobre que obra.
Los hechos magnticos producidos por una misma
accin, dice Donato; pueden diferir segn sean los suje-
tos, y aun ser opuestos entre s. Esta diferencia de ac-
cin unos lo atribuyen al hipnotizador medio hipnoti-
zante, otros al mismo modo de ser del sujeto hipnotiza-
do, y otros ambas causas al mismo tiempo. Y Ber-
nheim aade: Cada hipnotizado tiene por decirlo as,
su propia individualidad, su manera de ser especial.

IV.

AUTOHIPNOTISMO Y AUTOSUGESTIN.

Se hsi W&m&o Autohipnotismo, al hipnotismo pro-

ducido por el mismo hipnotizado sin auxilio de hipno-
tizador alguno, como cuando un sugeto queda sumido
en el sueo hipntico por fijar la vista atentamente en
alguna lmina brillante. Y se ha llamado por consiguien-
 - 41 -
te Aulohipnoi^acin, la operacin de hipnotizarse rt
individuo s mismo como hemos indicado.
Los casos di autohipnotismo, son conocidos desde
la ms remota antigedad, si hemos de creer los his-
toriadores, que nos hablan de los religiosos cismticos
del monte Athos, de los Fakires de la India y otros
muchos, que se hipnotiza,n con facilidad suma quedn-
dose en contemplacin fija de un objeto cualquiera aun-
que sea imaginario, de alguna parte de su mismo cuer-
po, como el ombligo; y hoy son ya muchos los casos de
autohinotismo citados por los autores que han e":rito
de la hipnosis; como el de que nos habla el Dr. Mosso,
de una enferma que se hipnotiz fijando su vista en un
bote de latn, y una vez que describi este*^cho, siem-
pre que se senta molestada por los dolores repeta la
operacin, para buscar un calmante los mismos.
Se ha Wamado Autosugestin, la sugestin produ-
cida por el mismo individuo y no por influjo alguno ex-
trao l mismo, la cual provoca fenmenos actos
que parten de sensaciones ideas del mismo suges-
tionado; las autosugestiones son muchas veces ms
enrgicas que las sugestiones comunes producidas por
agentes extraos, y aun se suelen sobreponer stas,
porque los que presentan las autosugestiones, los cua-
les dase el nombre de autosugesionistas, muchas ve-
ces son vctimas de sus mismas sugestiones, solo se sue*
len hallar en relacin consigo mismos, y es difcil domi-
nar estas sugestiones con otras producidas por indivi-
duos extraos. Entre otros casos prcticos que pudira-
mos citar de autosugestin, indicaremos el de que nos
habla Bernheim; de una histrica atacada de una par-
lisis psquica, que fu hipnotizada repetidas veces con
objeto de curarla su padecimiento, lo cual no se pudo
llegar conseguir porque la misma enferma se haba pro>
ducid la autosugestin previa de que el hipnotismo
^oh poda curar, no lena virtud para obrar en ella,
5
 42
como as sucedi; y dice el mismo autor que la autosu-
gestin inconsciente producida en este caso era tal, que
no fu posible hacrsela desaparecer.

V.

E S POSIBLE HIPNOTIZARSE POR LA SOLA

lAlAGhN'AClN?

Parece indudable que en algunos sujetos puede pa-

sar as efectivamente; y son varios los casos de indivi-
duos quienes se hizo creer que quedaran hipnotizados
en cuanto sufrieran el influjo de unos poderosos imanes
de una corriente elctrica, como quedaron efectiva-
mente sumidos en estado hipntico cuando se les aplic
unos pedazos de hierro que ellos crean ser los imanes
de que s'e les haba hablado; qu2 es una cosa anloga lo
que sucede con mucha frecuencia al aplicar el clorofor-
mo ciertas personas que conocen ya sus efectos, que
suelen quedar anestesiadas con slo aproximarles dicho
anestsico, y aun antes de que el mismo haya podido
producir sus efectos fsiotgicos en dichos sujetps.
Entre los hechos curiosos de desarrollo del estado
hipntico por la sola imaginacin que pudiramos pre-
sentar nuestros lectores, tomamos el siguiente del
Dr. Charpignn. (Estudios sobre la medicina anmica y
vitalista): Haba malvados que creian tanto en los se-
cretos que tenian para hacerse insensibles al dolor,
que se constituan espontneamente presos para h^cer
desaparecer ciertas sospechas. Los hay que se sirven de
ciertas palabras pronunciadas en voz baja, y otros de
ciertos papeles que ocultan en cualquiera parte de su
 48
cuerpo.El primero que conoc que se serva de esta
especie de encantos, (refirese el autor hechos reuni-
dos hace ms de dos siglos) nos sorprendi por su cons-
tancia superior sus fuerzas naturales, porque despus
de aplicado el tormento por primera vez, durmi tan
tranquilamente como si hubiese estado en una buena
cama, sin lamentarse, quejarse ni gritar; y cuando se le
aplic el tormento por segunda y tercera vez, perma-
neci inmvil como una estatua de mrmol, lo que nos
hizo sospechar que estaba provisto de algn encanto, y
para saberlo de cierto, se le desnud completamente,
y despus de reconocido, no se encontr otra cosa sobre
l, que un pequeo papel con el retrato de tres reyes,
con estas palabras escritas en el reverso: Bella estrella
que has librado los magos de la persecucin de Hero-
des, lbrame de todo tormento. Este papel lo tenia me-
tido en el odo izquierdo. Apesar de habrselo quitado,
sigui siendo insensible los tormentos, porque cuando
se le aplicaban, pronunciaba en voz baja, entre dientes,
ciertas palabras que no se podan entender, etc.
* Y no debe extraar nuestros lectores que la sola
imaginacin pueda producir el estado hipntico en al -
gunas ocasiones, cuando ella han atribuido hombres
eminentes la virtud curativa de gran nmero de sustan-
cias de las ms poderosas con que cuenta la medicina
para la curacin de enfermedades rebeldes, y aun de
mtodos enteros de teraputica, como ha sucedido con
Is Hidropata, la Homeopata, etc
 VI.

<JEXISTE RELACIN ENTRE EL HIPNOTIZADO

Y EL HIPNOTIZADOR?

Parece un hecho cierto que esta relacin existe y que

el hipnotizado se convierte por completo en un autma-
ta en manos de su hipnotizador; as que sobre este pun-
to dice. Bernhim, que cuando el hipnotismo es profundo,
el hipnotizado oye lo que le dice el hipnotizador y. no lo
que dicen las dems personas, ni entiicnde lo: que se ha-
bla su alrededor: sus sentidos no estn en comunica-
cin ms que con el hipnotizador, pero son susceptibles
de ponerse en relaciniCon todo el mundo. Y. en otra
parte aade: En todos .loa perodos hipnticos el hip-
notizado oye aj operador, tiene la atencin y el oido fi-
jos en l. Con frecuencia contesta las preguntas; res-
ponde casi siempre si se insiste y se le dice que puede
hablar. Hasta cuando queda inmvil, insensible, con la
cara sin expresiny extrao en apariencia al mundo ex-
terior, oye todo, aunque ms tarde, al despertar, con-
sfirvc- no ,cl recuerdo. La prueba es que. sin tocarle,
sin soplare en los ops, la simple palabra: (iDesj^rtad
le despierta.
E\ hipnotizado no es ms que un autmata, segn la
frase comn, en manos del que le ha colocado en aquel
estado; y son tantos y tan repetidos los hechos que
prueban esto que dejamos expuesto, que nadie se podr
atrever negarlo; aun cuando hay algunos casos qije
pudieran considerarse como dudosos en esta cuestin,
que son los de aquellos hipnotizados que caen en un
sueo profundo sin recordar nada d^ este estado guando
 _4l^
despiertan, y los que, mientras duermen por mach
que se les pregunte, no dan seales de entender nada,
que en ellos se produce difcilmente la catalepsia; su-
gestiva, y no realizan al despertar las ilsidnes, aluci-
naciones y sugestiones; pues etos mismos individuos
que parecen excepciones de la regla general, examinn-
doles bien y haciendo varias pruebas con los mismos,
se v que conservan la misma relacin que todos con su
hipnotizador, y que en este punto siguen la ley comn.
Otra de las pruebas del absoluto dominio que ejer-
ce el hipnotizador sobre l hipnotizado, es l que hay
casos en la que este ltimo escucha todo lo que se ha-
bla su alrededor y sin embargo no obedece ms que
la persona que le ha hipnotizado, que es la nica con
la que parece conservar relacin. Esta relacin es tal,
que se citan casos de personas hipnotizadas por s so-
las y las que fu posible hacer volver su estado nor-
mal, por la intervencin de algn individuo que otras
veces las haba hipnotizado y que en aquella ocasin
en nada haba intervenido para producir aquel estado
hipntico. El Dr. Puga Borne, refiere el caso de un
individuo en estado de catalepsia generalizada por cau-
sa de una gran contusin; y con el que, ni Fbs mdicos
ni las hermanad de la caridad del hospital, podian ha-
llar forma de comunicarse; y fu preciso acudir para
esto la mediacin de otro enfermo cuyo nico in-
flujo obedeca el catalpticoj y que- fu tal vez" el que
le vio caer en dicho estado. '
El dominio del hipnotizador sobte l hipnotizado
parece extenderse casi siempre',-y es importante el
.siberlo,^^hasta ms all de la hipnotizacin; as es que
casi todos loa' bipnotizad6s conservan un afectuoso ca-
rio hacia el qfe loV hipnotiz, c&mo se ve en los ex-
perimentos; -de Donato, y otros muchos hipnotlstas.
Obsrvase tambin'qc al que ha'hipnotizado una Vf
-'*1gtmap8sota lees'fluyftt: volverle hipnctii^
Us'veces que quiera, quizs aun contra la voluntad de
esta, como decimos en otro lugar.
Y por fin, tngase en cuenta que hoy la inmensa
mayora de hipnlogos, rechazan la existencia de todo
fluido como causa productora del hipnotismo; lo cual
parece confirmarse por el autohipnotismo y otras varias
razones; y si esto es as; si en la hipnotizacin, el
hipnotizador no es sino una causa secundaria y de nin-
gn modo esencial para la produccin del estado hip-
ntico, y al mismo tiempo es indudable el influjo do-
minio del hipnotizador sobre el hipnotizado en las ope-
raciones producidas por medio de otra persona de
otro sujeto distinto del hipnotizado, es inexplicable,
naturalmente hablando, dicho influjo dominio ejer-
cido por el hipnotizador, siendo uno de tantos misterios
como abundan en el estudio de la hipnosis.

VII.

CMO SE REALIZA LA VUELTA AL

ESTADO NORMAL DESPUS DE LA HIPNOTIZACIN?

Algunos hipnotizados vuelven su estado natural de

un modo espontneo; otros en cuanto el hipnotizador
se separa de su lado; muchos ante el mandato impera-
tivo de este ltimo, que veces tiene que repetir ms
de una vez, y los hay tambin quienes es preciso que
el mismo hipnotizador sople sobre los ojos, les eche
algunas aspersiones de agua fria en el rostro.
La vuelta al estado normal, el despertar del hip-
notizado, no es siempre fcil; sobre todo si se ha hip-
notizado por la autohipnotizacin por medio de una
 -4-
persona no conocedora del asunto; y se citan yd thuchos
casos de graves compromisos sucedidos por esta causa
y entre otros, haremos mencin de un joven hipnotizado
espontneamente por la accin de una luz de magnesio
que encendi un nio. Viendo que no volva en s, inten-
t repetidas veces despertarle un individuo que se halla-
ba presente, muy conocedor de la accin hipntica, y
que adems ya le haba hipnotizado otras varias veces,
y con gran sopresa tanto de ste, como de todos los que
presenciaban el caso, nada pudo conseguir, y el hipno-
tizado continu cu su sueo hipntico, h^^sta que se le
ocurri uno de los all presentes que le despertara el
nio que haba encendido la luz y haba sido causa oca-
sional de aquel suceso; y efectivamente despert el hip-
notizado tan slo bajo el influjo del infantil mandato.
Curioso es asimismo lo quenos caenta. Zanardelii,
el cual dice que le ha sucedido repetidas veces ser llama-
do toda prisa para despertar sonmbulos impruden-
temente magnetizados por algn aficionado; y asegura
que sala fcilmente del paso valindose de la placa elc-
trica Fechner; y nos habla de uno de estos casos que le
sucedi en Madrid en una aristocrtica mansin la que
fu llamado para despertar una seorita sumida en un
estado catalptico por la hipnosis, estado que haba
alarmado notablemente su familia al encontrarse con
la joven, plida, rgida inmvil, cual si la vida la hu-
biera abandonado por completo, Justo castigo, aadi-
mos nosotros, de los que se meten lo que no deben
pueden meterse.
Parece que la mayor facilidad para despertar del es-
tado hinptico, est por lo general en relacin con el
nmero menor de veces que el individuo se ha sometido
la hipnotizacin: los sujetos hipnotizados por primera
segunda vez tienen gran tendencia despertar fcil-
mente, y el hipnotizador tiene que* seguir ejerciendo
cierta accin influencia sobre los mismos para que
 -4-
ho despierten, mandarles de cuando en cuando qu
duerman; esto en el caso que quiera prolongar el sueo
hipntico: en cambio los hipnotizados ya repetidas ve-
ces suelen tardar en despertar, necesitan ser desper-
tados por el hipnotizador, quien muchas veces no
basta para conseguirlo decirle: Despertad, orden que
suele ser suficiente en la gran mayora de hipnotizados;
sino que tiene que decirle que ya sus ojos se pueden
abrir, bien valerse del soplo de la aspersin de
agua fria.
El despertar del hipnotizado suele ser como el del
que vuelve de un profundo sueo del que no conserva
recuerdo alguno. Aunque se halle bajo el influjo de un
estado hipntico muy graduado y un fenmeno de so-
nambulismo, suele despertar repentinamente ante la
orden del hipnotizador, y despierta sin idea alguna, ni
recuerdo de nada de lo ocufrido. Tambin se le puede
decir un hipnotizado que cuente una cantidad deter-
minada de nmeros y que despierte al llegar al que se le
indique, como as sucede; con la particularidad, que si
no ha concluido la cuenta, sigue contando despierto co-
mo empez dormido y sin saber lo que hace.
Bueno es advertir asimismo, que la mayor parte
de los hipnotizados al despertar les queda algn mal-
estar, otras veces somnolencia, bien vahdos, pesa-
dez dolor de cabeza; y que segn algunos, basta decir
un hipnotizado: Despierta bien y sin molestia algu-
7ia;n para que suceda as efectivamente.


vm.

PARA LA HIPNOTIZACIN, ES PRECISA

LA VOLUNTAD COOPERACIN DEL HIPNOTIZADO?

Esta cuestin es de suma tascendencia en el estudio

del hipnotismo, dado lo mucho que ste se ha genera-
lizado', pues son ya muy numerosos los mdicos y char-
latanes que han practicado cientos y miles de hipnotiza-
ciones cada uno de ellos, y claro es que convendra fijar
con claridad un punto tan importante.
Los hipnlogos dicen que para la hipnotizacin no
slo es necesario que la persona que va sufrir dicha
operacin d su consentimiento; sino que hasta tiene
que cooperar para que dicha accin se produzca: as el
clebre Braid, dijo que el estado hipntico no puede ser
determinado producido en alguno de sus perodos sin
el consentimiento de la persona operada. La mayora
de los autores que se han ocupado en esta cuestin con-
vienen'en que cuando se quiera hipnotizar un indivi-
duo por primera vez hay que empezar por prepararle,
hacerle comprender que aquella operacin que se va
practicar con l es un mero entretenimiento, le va
resultar algn beneficio de la misma, y aun engaarle
dicindole; que se le va d producir un simple sueo^
suea tranquilo y bienhechor que restablezca el equili-
brio del sistema nervioso: una ve? obtenido el consen-
timiento del interesado, el procedimiento ms comn
para hipnotizarle, es sentarle en una silla frente al ex-
perimentador, que le coge los pulgares y pone sus ro-
dillas en contacto con las de aquel; luego se recomienda
al ofMscado que se abstraiga de todas las cosas y qu st
 -fco-
ocupe tan solo del sueo que le va sobrevenir, y qu
se persuada que se dormir pronto; luego el hipnotiza-
dor fija tenazmente su mirada en la del hipnotizado, y
le manda en tono imperativo que se duerma, cuando
crea que ya est preparado para ello. A veces no basta
una sola sesin para producir el sueo hipntico pesar
de todos estos actos, y es preciso repetir la operacin
dos ms veces, antes de llegar hipnotizar ciertos
sujetos. Hay individuos como los epilpticos y las hist-
ricas que quedan dormidos tan solo por la simple pre-
sin de algn punto de la cabeza de los mismos, pero
no sabemos si este es un verdadero sueo hipntico,
otrr. variedad de sueo.
Parece que en la gran mayora de los casos no slo
es necesario que el sujeto que se va hipnotizar preste
su voluntad dicho acto, para que la hipnotizacin se
produzca, sino tambin su atencin fija y sostenida
las operaciones del hipnotizador, sin lo que parece que
s muy difcil imposible en muchos casos hipnotizar
ciertos individuos, no ser que estos tengan lo que se
llama Educacin hipntica.
Por la relacin que tiene con la materia este ca-
ptulo, conviene que nuestros lectores se fijen en lo que
decimos en el dedicado si el sueo natural puede pasar
hipntico, para imponerse bien en esta cuestin, para
nosotros de notable importancia.
Pero ahora vamos presentar los que nos lean, el
que podemos llamar reverso de este asunto; para que
vean lo difcil que es darle una solucin satisfactoria, y
que no podemos guiarnos por lo que digan ciertos auto-
res, por ms que sean eminentes en otras materias,
en estas mismas.
De gran fuerza y autoridad son algunos otros escri-
tores y hombres de ciencia, que nos citan algunos casos
en los que se ha producido el hipnotismo sin la voluntad
, ti Q1 consentimiento de la persona hipnotizada, como el
 il
tan clebre y repugnante citado por Despine, que dio
lugar la correspondiente causa proceso; caso ert ver-
dad sumamente complejo, pues sobre la joven, vctima
del mismo, obraron una porcin de causas diversas, de
gran fuerza para ella; por \o que se explica que desapa-
reciera fcilmente su voluntad, en la tristsima situacin
en que se lleg encontrar, y en la que fu hipnotizada
forzosamente.
El Sr. Donadiu dice sobre el asunto de este captulo
por su parte lo siguiente: No afirman tambin unos
que es necesaria la voluntad y fe para la eficacia del hip-
notismo, otros que basta lasla fe, y otros que puede
obtenerse dichos fenmenos hipnticos con voluntad,
sin ella y an con voluntad contraria? Pero hay auto-
res, como Beaunis, que afirma que de nada sirve la re-
sistencia del sujeto ser hipnotizado, que aunque pueda
evitar la mirada del hipnotizador, siempre encontrar
ste algn procedimiento para dormirle. Y asegura que
esta sumisin no solo se extiende al sueo hipntico,
sino tambin al estado de vigilia. El Dr. Voi^in, nos
refiere el caso de una joven de muy desarreglada vida
la que trat de hipnotizar, y la cual resisti de tal modo
al hipnotizador, que no haba forma de hacerla fijar la
vista y lleg hasta escupir al mdico. El mdico, empe-
ro, despus de una porfiada y tenaz lucha consigui por
fin hipnotizarla, hasta el punto que lleg revelar algu-
nos hechos que hasta entonces haba tenido muy secre-
tos. La Tourtte en su obra, El Hipnotismo; asegura
que puede una persona ser hipnotizada, sin que ella lo
consienta, Bertrand, muy prctico en estas cuestiones,
dice que quizs haya magnetizado sin pretenderlo. El
Padre Franco afirma que se dan muchos casos de hip-
notizados contra su voluntad. Cullerre y otros autores,
nos citan varios hechos de hipnotizacin por sorpresa y
sin el consentimiento de los interesados. El Dr. Ro-
bone^m hipnotiz asimistno i varios enfermos pesw
 -52-
dt ellos misinos y de toios sus esfuerzos en contra,
Husn y Lafontaine, nos dicen que se puede hipnoti-
zar un sujeto por sorpresa y hasta contra su determi-
nada voluntad; y no falta un escritor que afirma, que,
a los fenmenos magnticos, se pueden obtener con la
voluntad., sin la voluntad, j ' contra la voluntad.
De todo lo que parece resultar, que si bien es cier
to que en la gran mayora de ios casos es precisa la vo-
luntad y cooperacin del hipnotizado para que la hip-
notizacin se produzca, puede en algunos casos produ-
cirse el hipnotismo en algunos sujetos, sin la voluntad
ni cooperacin de los mismos, quizs aun contra su
misma voluntad.

IX.

EN UN SUJETO YA HIPNOTIZADO OTRAS VECES,

ES PRECISA SU VOLUNTAD .
PARA HIPNOTIZARLE DE NUEVO?

Sobre este punto se puede asegurar que'parece indu-

dable que l facilidad para ser hipnotizado un individuo
cualquiera, est en relacin directa de las veces que el
mismo individuo ha sido hipnotizado. Para la primera
primeras hipnotizaciones, es preciso/?or lo comn, la
voluntad y atencin del que se hipnotiza; pero para las
hipnotizaciones sucesivas, si la operacin se repite
varias veces; ya se puede hipnotizar un sujeto sin que
el mismo coopere ello, y en especial si tiene lo que
los autores llaman Educacin hipntica; que no es ms
qiiel hhlxo de hipnotizarse, el haber sido bipnoti-
 -8S-
zado varias veces: entonces se puede llegar dormir
dicho sujeto, hacerle caer en el sueo hipntico, aui
contra su voluntad; y pudiramos citar numerosos ejem-
plos de hechos de este gnero.
Adems, de los repetidos experimentos hechos sobre
esta materia, resulta una cosa mucho ms grave, y e s
que algunas personas que tienen Educacin hipntica,
adquieren una gran tendencia dormirse espontnea-
mente, quedar disposicin de cualquiera, que las
puede hipnotizar con suma facilidad valindose de cual-
quier sencillo medio, como por ejemplo cerrarles los
prpado?; por ms que la mayora de hipnotizados
slo suele sucederles esto con su hipnotizador habitual,
que dispone en absululo de ellosj' cuyo influjo no les es
posible contrariar. Hechos son estos que encierran no-
table gravedad y que deben ser meditados por los que
se prestan dejarse hipnotizar, como si esto fuera un
juego cualquiera, y quizs sin comprender el alcance y
consecuencia de tales actos; y tambin por los gobiernos
quienes incumbe poner los remedios consiguientes.

EL SUEO NATURAL PUEDE PASAR HIPNTICO?

Esta cuestin es de grande inters prctico, porqu

cualquiera comprende fcilmente las consecuencias
que esto puede dar lugar. Pues ser cierto que al que
se hallara durmiendo naturalmente, pudiera hacrsele
caer con mas menos facilidad en el sueo hipntico,
quin puede calcular los abusos que esto podra origj-
 -Bi-
nar, sobre todo si las leyes no castigaran severamente
las prcticas y espectculos hipnticos?
Sobre el objeto de este captulo escasean los hechos
que nos pudieran servir de fundamento para sacar con-
clusiones decisivas; sin embargo, parece poder afirmar-
se que en sujetos que han sido ya hipnotizados; son
fcilniente hipnotizables, es posible en algunos, si no en
todos; que cogindoles durmiendo el que alguna otra
vez les haya ya hipnotizado, pueda producir en ellos por
sugestin el sueo hipntico, con los fenmenos de ca-
talepsia, anestesia, etc., de lo cual ya hay algunos he-
chos que pudiramos citar. As que el 6>. Garrote,
en sus Observaciones acerca del Hipnotismo, dice: Las
autoridades hipnticas aseguran que puede aprovecharse
el sueo natural fisiolgicopara hacer pasar los suje-
tos, desde l al sueo hipntico; y por consiguiente, sin
la voluntad del individuo.)^/?icAer en su ^Grande Hiet-
rie,n nos presenta casos de hipnotizacin durante el sue*
no de ciertos sujetos. Noi:{et, Libeault, Bernheim y
otros hipnlogos, nos refieren asimismo algunos hechos
de personas que hallndose en sueo natural, fu trans-
formado ste en sueo hipntico; y el ltimo autor dice
lo siguiente sobre este punto: El sueo natural es trans*
formado en hipntico Me ha sucedido con frecuen-
cia encontrar un enfermo dormido en mi sala de clnica
y decirle: No se despierte V,..., contine dormido;
enseguida le pongo los brazos en el aire, y quedan asi
en catalepsia sugestiva. Le doy una sugestin para cuan-
do se despierte, y la ejecuta sin acordarse de nada; sin
saber que le hablado. Estos hechos encierran en s una
inmensa gravedad, sobre todo si han sido producidos
en sujetos nunca hasta entonces hipnotizados.
Tambin creemos conveniente hacer mencin de un
hecho aducido por varios autores, segn los que, hay
individuos como sucede en algunas histricas, que si se
comprfien ciertas partes de su cuerpo en tanto se ijaf
lien en estado de sueo hipntico, es probable fcil,
que este sueo se convierta en sueo histrico, sobre el
que no tiene influjo alguno el hipnotizador por lo comn.
Pero pueden los sujetos que tengan la llamada Edu-
cacin hipntica, ser sumidos en el sueo hipntico ha-
llndose en estado de sueo natural, por la influencia
de su hipnotizador habitual de un individuo cualque*
ra, Y lo que es mucho ms grave, la transformacin
del sueo natural en hipntico, puede tener lugar en un
individuo cualquiera no hipnotizado otras veces? Espe-
ramos nuevos hechos que vengan fijar esta cuestin,
que en nuestro corto entender encierra no pequea gra-
vedad.

XI.

EXISTEN ZONAS HIPNGENAS?

Son llamadas :(onas hipngenas, por los que las ad-

miten, ciertas regiones del cuerpo cuya presin ex-
citacin produce el sueo hipntico. Se ha observado
efectivamente, en ciertas histricas, que existen en las
mismas, ciertas partes puntos de su cuerpo cuya pre-
sin produce una- especie de sueo; pero se ha notado
tambin que esto no sucede en todas las personas hip-
notizadas, y que an en las en que esto se verifica, co-
mo quiera que, antes de caer en el sueo hipntico,
se las previno que al tocarles tal cual punto de su
cuerpo caeran en dicho sueo, se cree, hay motivo
para creer, que este sueo producido en estos casos es
debido la sugestin, y no la presjijpi del punto d$l
 ce-
cuerpo del sujeto que se haya comprimido. Pero espe-
remos que nuevos experimentos acaben de fijar esta
cuestin.

XII.

RECUERDAN LOS HIPNOTIZADOS LO OCURRIDO

DURANTE SU HIPNOTIZACIN?

Sobre este punto diremos que la experiencia ha

confirmado que existen dos clases de hipnotizados: unos
que conservan ms menos completo el recuerdo de lo
sucedido en tanto se hallaban hipnotizados; y otros
que no conservan al despertar, memoria alguna de lo
que ha ocurrido durante su sueo. El hipnotizador por
medio de los sentidos, dice el Dr. Verga, reduce al
hipnotizado un simple ser pasivo, ejecutor inconscien-
te de cuanto se le impone, sin que naturalmente recuer-
de lo ocurrido.
Parece que el recuerdo de lo ocurrido durante el
sueo hipntico, subsiste en los primeros grados de
hipnotizacin, sea cuando sta no es muy graduada;
que en tos grados avanzados de la misma, cuando hay
sonambulismo, algunos individuos pueden recordar con-
fusamente que han odo algo en ciertos momentos, se
les puede hacer recordar algunos hechos, esto cuando
ha habido un sonambulismo ligero; pero cuando ste es
profundo, la memoria de lo sucedido durante el sueo,
desaparecjB por completo, y por lo menos espontnea-
mente, es imposible que el hipnotizado se pueda acor-
dar de nada. Parece asimismo que el nmero de indivi-
duos hipnotizados, los que se puede hacer olvidar el
 57
--'^ rec.Li2rJo di lo S J C J D darant2 SU su^io, pued ser
mu:ho miyord^ loque es, >.\ el hip lotiza jor L-s manda
olvi Jar lo su:eJiJo, cuan Jo despierte; sea si le sugiere
la idea de que olvide, orden que parece ser obeJeciJa
ciegimente. De modo que en estos casos el olvido pue-
de ser natural espontneo, como el del que olvida io
que ha soado duiante estaba dormido, y puede ser as
mismo sugerido por el hipnotizador.
Algunos sujetos que han sido hipnotizidos, quedan
.uego se hallan en un estado indefinible pira ellos
mismos y ni siquiera saben si h in dormiJo n, como
uno de los casos que cita Bjnthem; el de un tenedor
de libros que fu hipnotizado hasta el estado de cata-
lepsia suge-itiva, coi movimientos auton.iticos y con-
servacin del recuerdo al despertar: cun lo volvi su
estado natural, no saba si haba dormido realmente,
creyendo que los actos ejecutados los haba hecho ni-
camente por pura complacencia.
Respecto si los hipnotizados creen haber dormido
no durante se han hallado en dicho estado, parece que
algunos tienen, s, conciencia de haber dormido aunque
hayan llegado al sueio profundo, pero sin que recuer-
den nada ms; y otros les sucede lo que al sujeto de
que acabamos de hablar; y claro es que en todo esto
influye en gran manera la sugestin, es decir si se le
manda al hipnotizado que olvide todo, no se le orde-'
na cosa alguna.
Sobre esta cuestin, debemos tambin indicar lo
que decimos sobre la memoria de lo hipnotizados, al
hablar de los fenmenos psquicos; donde se v que si
bien muchos que han sido vctimas del hipnotismo, no
pueden recordar en estado de vigilia lo que les sucedi
durante su hipnotizacin, si se les vuelve hipnotizar
y se es pregunta, refieren todo lo ocurrido la vez ante-
rior, con lo que dan pruebas de que la memoria de es-
\os hechos c^ued latente, digmoslo as.
?
 -68
Tambin parece que se puede hacer que el hipnoti-
zado recuerde todo lo sucedido durante su hipnotiza-
cin, por medio de la sugestin; sea, dicindole que
al despertar se acordar de todo lo que pase mientras
se halle en aquel estado, como as efectivamente sucede.
As sobre este punto dice el tantas veces citado Ber-
nhem que existe un medio para recordar los hipno-
tizados lo ocurrido durante el sueo hipntico, medio
que asegura dar siempre resultado; y consiste en que el
hipnotizador les diga que se acuerden de todo lo suce-
dido, y, si es preciso, les coloque el mismo su mano
sobre la frente. Ai instante se ensimisman un momento
sin dormirse, y recuerdan entonces todo lo ocurrido,
hasta en sus menores detalles.

XIII

CONSERVA EL HIPNOTIZADO EL USO

DE SUS SENTIDOS?

Si el hipnotizado est despierto, en estado de

vigilia, parce que conserva puede conservar dicho
uso, salvo las modicaciones que en este punto en
dichos sentidos imprime produce la sugestin del
hipnotizador. Si el hipnotizado se halla en estado de
sueo hipntico, parece que en los primeros grados de
hipnotizacin se conserva por lo menos el odo, pues
los que se hallan en este caso, recuerdan haber odo
todo. En lo.s grados avanzados de hipnotismo, parece
que el hipnotizado no oye sino lo que le dice su hipno-
tizador, sus sentidos no estn en relacin ms que con
ste, pero no son susceptibles de ponerse asimismo en
{[elacin con el mundo que le rodea.
 5
En el estado de letarga, como en todos los pe-
rodos hipnticos, escribe Bernhem, ( insisto sobre
este hecho,) el hipnotizado oye al operador, tiene la
atencin y el odo fijos en l. Con frecuencia contesta
las preguntas; responde casi siempre s se insiste y
se le dice que puede hablar. Hasta cuando- queda in-
mvil, insensible, con la cara sin expresin, estrao en
apariencia al mundo exterior, oye todo, aunque ms
tarde, al despertar, conserve no el recuerdo. La prue-
ba es que sin tocarle, sin soplarle en los ojos, la sim-
ple palabra despertad pronunciada una ms veces
ante l, le despierta. fLa sugestin, i.' p , c. VI.)
Y en otro lugar de su obra, afade: Es muy fcil
demostrar que en todos los grados de hipnotizacin
los sujetos oyen, y con frecuencia conservan todo, con
una perspicacia muchas veces notable.
Y por fin en la misma obra, dice asimismo lo que
sigue: En cuanto ' la letarga, es decir la inercia com-
pleta el organismo reducido la vida vegetativa, no
la he observado; todos mis hipnotizados, por muy
inertes que pareciesen, estaban en relacin, por medio
de algn sentido, con el mundo exterior; la sugestin
vocal ha bastado siempre para despertarlos.

XIV

MAYOR MENOR FACILIDAD

CON QUE SE PRODUCE TL HIPNOTISMO.

La facilidad para ser hipnotizado caer en estado

hipntico, vara con la naturaleza de los individuos so-
metidos la accin de la hipnosis; con su estado de ni-
mo, con la edad, impresionabilidad, educacin, pre-
 -eo-
ocupacones, y nmero de veces que han sido ya hip-
notizados. Muchas personas la primera sesin son
ya impresionadas por la accin hipntica, otras la
segunda, otras la tercera, otras necesitan ms, otras
son bastante refractarias al sueo hipntico. En los
que han sido ya hipnotizados otras veces, basta tan
s!o que el hipnotizador les mire, les comprima los
ojos les mande dormir, para que queden hipnotizados.
A los individuos cuya sugestibilidad hipntica est muy
desarrollada, hay autores que aseguran que se las puede
hacer dormir por medio de una carta de una orden
por telfono, como dice haberlo hecho Ligeois; lo
cual si no es innatural lo parece lo menos.
Parece que gran nmero de veces se produce con
ms facilidad el hipnotismo en sujetos del campo que
en los de las ciudades, en personas poco instruidas que
en las de cierta instruccin, en los de robusta cons-
titucin que en las dbiles y nerviosas; y hay autores
como Beniheim, que aseguran que han hipnotizado con
frecuencia individuos que ss sometan la hipnotiza-
cin sin tener iJsa alguna dil sueo hipntico.
BraiJ en sus sesiones plilicas de hipnotismo, hip-
notizaba los que el mismo pblico le sealaba quera
que lo hiciera; pero dijo qe algunas personas es im-
posible hipnotizarlas, y crea ms fcilmente hipnoti-
zables las mujeres y los jvenes.
 i:^t2&^!$^!k!CiiSS^^

TERCERA PARTE.

FORMAS QUE PRESENTA EL HIPNOTISMO.

El hipnotismo es un Proteo: tal es la multiplicidad

de formas que toma en la prctica, sumamente difciles
de describir con claridad y mtodo; y como prueba de
lo que decimos, y para dar dea general nuestros lec-
tores de tan curiosos fenmenos, vamos trascribir al-
gunos pirrafos del P. Franco, en los que relataJos he
chos producidos por el clebre Donato en varias ciu-
dades de Italia ante un publico distinguido; hechos ates
tiguados por varias personas formales imparciales, y
por varios mdicos, entre otros el profesor MorseUi,
director del manicomio de Turin.
<tDo''ato fascinaba los sujetos que voluntaria-
mente se le presentaban, hacindoles entrar en el estado
de sueo magntico. En primer lugar los tena unos
instantes fuertemente apretadas las muecas, luego
les diriga de improviso una mirada salvaje, fija y
penetrante. Con esto solamente eran muchos los que
se vean caer en .su poder ya adormecidos. Cu<nndo
' tena al^n(k ciaidos con este primer ensayoi U a o i ^
 uno varios la vez, y reducidos con un gesto
con una palabra al estado hipntico, les impona
los gestos voluntad, extraios movimientos gimns-
ticos, actos de miedo, de gozo, de plegaria; movi-
miento de quien sube, de quien juega, de quien cose,
baila rema; ,y despertaba en ellos muy vivas sen-
saciones de calor y de fro, de las cuales demosti'aban
con sus actitudes sentir en realidad ios efectos. Vease
claramente que los sujetos se entregaban una fuerza
poderosa que les arrastraba y su obediencia pareca
completamente pasiva, pero no podan oponer eficaz
resistencia. Parecan dirigirse al magnetizador como
perrillos falderos, moverse ajustarse su simple
mirada como se ajustan y mueven los autmatas al
tirar de la cuerda. Cuando con sus grotescos gestos
haban entretenido suficientemente los espectadores,
Donato, los despertaba de su sueo con slo soplarles
en el rostro, y con la misma facilidad con que se apaga
una vela. Y los infelices necios que haban sido el ob-
jeto de la distraccin de la concurrencia, se mostraban
ms que nunca reconocidos hacia el magnetizador,
mejor dicho, jefe y dueo.
pn otra ocasin experimenta Dnalo uno uno
unos treinta jvenes con su acostumbrado y peculiar
sistema de apretarles las muecas para conocer la
fuerza muscular de sus brazos, instantneamente
fija la mirada en sus ojos. Casi todos responden acto
continuo la fascinacin, quedando rgidos; su faz
toma un aspecto contrado, alucinado, algunas veces
cadavrico; esos tales estn la completa disposicin
del fascinador, de quien siguen los movimientos como
al imn sigue el acero. Entre 20, solo 4 5 son re-
fractarios; poco sensibles, por lo menos en aquel
preciso momento. Qtros desde el primer instante,
un gesto de Dnalo caen al suelo como atacados de
^jegjlepsa^ retorcinidose en irresistibles convulsiones.
 -es-
Hay algo penoso y espasmdico en sus gestos y gro-
tesco en sus movimientos. Unos estn jadeantes mien-
tras otros roncan y gimen. Un soplo en el rostro, y
entran de nuevo en s mismos. Restrganse los ojos
como s despertaran de un sueo, miran al rededor
como atontados, y luego tranquilamente vuelven sus
bancos,
Terminada esta primera seleccin, y vencidas las
primeras resistencias. Donato les tiene ya en su poder
y les atrae de tres en tres, de seis en seis en grupos
de diez, con solo fijarse con rapidez en sus ojos, pesar
de su voluntad firme y de los grandes esfuerzos que
hacen para resistir la sugestin. Esta lucha ntrela
voluntad impotente y la fuerza exterior que bien contra
su voluntad les sojuzga, se revela al exterior por medio
de cmicas y trgicas actitudes que producen sorpresa
y pena, escitando unas veces la risa y otras una gran
lstima. Durante la operacin. Donato no pronuncia
una sola palabra; piensa, quiere indica. Parece que
durante el experimento la conciencia de los sujetos es
en extremo confusa. Tal es por lo menos la impre-
sin que recibimos despus de haber hablado con al-
gunos. Estos tales ven slo Donato y aun slo los
ojos de Donato: y siguen vindolos todava cuando
se coloca fuera de su alcance y sus mismas espaldas.
Tienen, en aquel momento, un convencimiento vago
de que se mueven, saltan, corren y caen; pero todo
como si estuviesen adormecidos, y como en sueos
quisieran resistirse, pero hay solucin de continuidad
entre querer y poder. Queda en algunos un ligero atur-
dimiento, jaqueca, vahdos, y quebrantamiento de hue-
sos, pero es tojo pasajero. Cuando Donato advierte
que har sentir sus sujetos el calor y el fri, parece
que el escenario se convierte en una de las salas de
furiosos de un manicomio. Todos soplan, se enjugan
 -64
un portentoso crescendo, se desabrochan, se quitan
los vestidos y hasta los chaleclios con sus relojes, arro-
jndolo todo al suelo; pero luego alguno, como si de
pronto fuera presa de grandes escalofros, recoge las
prendas que halla mano, las arrebata sus compa-
eros, se abriga bien con ellas.... Esta maana he
visitado varios estu.liantes que fueron ayer hipnoti-
zados y algunos experimentaron muy vivas sensaciones
de calor y fro, voluntad de Donato. Temblaban de
fro les sofocaba el calor. Alguna vez que otra ve-
anse obligados desarroparse v desabrocharse la ca-
misa, bien con rechinamiento de dientes correr en
busca de sus vestidos llegando disputarse las prendas,
Albini no quera dar vueltas, temiendo el vrtigo, pero
hubo de doblegarse la frrea voluntad del magne-
tizador. Entonces empez hacer piruetas, dar ace-
leradas vueltas de tarantela, vals polka. Le orden
Z)o//a/o fijarse en un punto del techo, y segua dando
vueltas y ms vueltas, siempre con la vista fija en lo
alto, en el mismo punto y con la boca completamente
abierta. Pareca alocado. Brol's vise precisado
arrojarse al suelo, y por mis que lo intentaba no
poda levantarse. Leifi alumno de agricultura bailaba
como un trompo, y Jara no poda de ningn modo
subir una banqueta, p.To cesaba tal imposibilidad
una orden de Donato, quedando inmvil y en las
ms raras posiciones cuando as lo quera el hipnoti-
zador. Otro sujeto muy hipnotizable con slo que
Donato le mirara, reciba una sbita impresin 'como
herido del rayo. Tres sujetos cados en catalepsia se
vieron obligados cantar con solo frotarles Donato la
garganta con los dedos. Entonces pudo orse un clebre
terceto, un triple maullido simplemente tres voces
de tan raro falsete que desternillaban de risa. Diver-
tidsimos fueron los ejercicios de baile, de dentista y
bartrpro', ejecutadoj-wn adminttrte precisin por os
 -es-
mejores sujtos de Donato. Hubo un infeliz que estuvo
comiendo patatas cru.ias, y se despert cuando tena
llena la boca de aquella sustancia propia y apetecida
por animales inmundos. Dos tres creyeron tener
mano sus carruajes y pusieron al galope los caballos
que soaban ellos uncidos; uno tom una silla cre-
yidola su caballo, y no se detuvo hasta que vino al
suelo; otro empez con tal brfo los ejercicios gimns-
ticos que bien pareca que de un salto haba de quedar
aplastado en las bainbalinas del teatro atravesar toda
la platea. El pblico impresioiado exclam, basta. Tu-
rin y Montini fueron los que !""s llamaron la atencin.
Donato les sugiri una salida al campo por la maa-
nita, y desde el momento los dos empezaron andar
con paso lento y pat.'tico; el magnetizador les haba
puesto sobre la cabeza un abolladsimo sombrero de
copa en estado de dar al barrendero. Di repente cho-
caron entre s; no dieron escusa alguna y se miraron
de reojo.... Donato hizo que chocaran de nuevo; en-
tonces A/o/m dio un buen puetazo las costillas da
Tiiri'n, quien contest con un soberbio sopapo apli-
cado las narices de s compaero, que no quei con
los brazos cruzados, sino que restituy en la misma
moneda cuanto del otro haba recibido. Dispertados
los dos contendientes en lo ms recio de la pelea, per-
manecieron di-'z minutos con la boca abierta y con
tanta estupefaccin como el pblico.
En otra sesin, despus de separar algunos sujetos
como refractarios, y de adormecer los que se pre-
sentaban fciles, les dio oler varias flores de papel,
y experimentaban viva sensacin de olor como si fue-
ren rosas olorosas; les h'zo llorar y orar al rededor
de un cadver; hzoles reir y les llamaba s con la
sola potencia de sus ojos, estando situado en el fondo
de la platea y ellos en el escenario. Oblig Re^is
"'cdnverifse eii barbero, h20 sentir al estuJihe Br'ogi
 99
el dolor de muelas y el de vientre; otro que cosiera
una prenda de ropa como si fuera un sastre, y Faria
obligle escribir su testamento. El pobrecito en medio
de actos de desesperacin como si estuviera sufriendo
con la idea de una muerte prxima, escribi: De/o
cuanto poseo mi buen hermano y despus de al-
gunas palabras ininteligibles habindole entregado un
peridico arrollado, dndole entender que era un
pual, el hipnotizado se le hundi en el pecho y cay
como muerto. Cuando Donato quiere obtener una
hipnotizacin ms completa y rpida, apoya una mano
en la nuca del sujeto. As lo hizo en una casa en Turin,
con una joven quien desde luegoavisada de ante-
mano la familia, se entiendepuso un pual en las
manos ordenndola que matara su propia madre.
La muchacha deshecha en lgrimas, se dispuso cum-
plir orden tan horrenda. Quera, pero no poda sobre-
ponerse d tan misteriosa voluntad, que la sojuzgaba por
completo con imperio, y hubiera cumplido la orden
si Donato no la hubiera detenido.
Los refractarios de ayer noche no lo fueron de
un modo absoluto. Ramporti confes despus que sa-
len de los ojos de Donato dos rayos convergentes en
un globo luminoso, como si fuese de'cristal, diciendo
que no resistira su mirada y que no duda que no
dirigir otra parte la vista hubiera quedado tambin
fascinado. Todos los que han sido hipnotizados por
Donato, afrnian que la voluntad queda soju:{gada, por
muchos que sean los esfuerzos para dejarla triunfante.
Vense obligados mirar los ojos del hipnotizador.
Pasados unos momentos, queda la vista ofuscada y
deslumbrada y se concluye por no ver ms que un
punto luminoso y refulgente como un brillante ilu-
minado por un foco elctrico. Aunque Donato s aleje
6 se ponga detrs del hipnotizado, contina ste no
vicirdo ms que el citado punto brillante. Desaparece
 7
Donato, y desaparece del mismo modo la facultad de
ver cualquiera otro objeto. No se ve ms que el punto
luminoso, siempre el mismo La inteligencia queda
ofuscada, bien que no en mximo grado, y se tiene
una idea vaga, como en la somnolencia, de cuanto
ocurre al] rededor. Cuando cesa la accin, se experi-
menta el cansancio propio de un gran trabajo, con
pesadez y hasta dolor de cabeza sobre la frente. Al-
gunos sufren un ligero temblor nervioso. Los estu-
diantes hipnotizados por Donato, manifestaron luego
ser entusiastas acrrimos del hipnotizador.

II,

CLASIFICACIN DE LOS FENMENOS H I P N T I C O S .

GRAN HIPNOTISMO.

La pretendida clasificacin de los fenmenos mag-

nticos hipnticos es moderna. Mesmer y sus dis-
cpulos no se preocuparon de esto y al rededor de
la cubeta del primero y bajo el influjo de su mgica
varilla se vean revueltos convulsionarios, estticos,
sonmbulos, cfttalpticos, etc., sin que el maestro se
cuidara de establecer separacin entre estos diversos
estados.
Despus medida que el conocimiento del hipno-
tismo se ha generalizado ms, han pensado los sabios
hipnlogos en clasificar los fenmenos del mismo;
pero al mismo tiempo se ha producido una gran di-
visin entre los escritores que se ocupan en este
punto; hoy ya podemos clasificarlos dividirlos en
dos.escudas distintas,..laJJamaia dc,,Z.,,5<^/rt!re,
 -es-
cuyo principal representante es el clebre Chircot,- y
la de Nancr, que representan entre otros B^ni'ii'i'n,
Zibeau/l, y otros. La prinera JiviJ.' el hipnotistno en
tres perodos, de Catakpst'a, de LelargLi y de So-
nambulismo. La segunda escuela admite los siguientes:
Somnolencia, primer grado; Sueo Igcro, 6 segundo
grado; Siico profundo, tercer grado; Sueo muy
profundo, en cuarto grado; Sonambulismo ligero,
quinto grado, y Sonambulismo profundo, sexto
grado. Aadiremos que segn cierto autor, se distin-
guen tambin estas dos escuelas rivales: La de la Sal-
petrire, que concede ms influencia las causas fsicas
y fisiolgicas en la produccin del hipnotismo, y la de
Nancy, las causas psquicas y la sugestin Escusado
es aadir que los catlicos para la produccin de los
fenmenos hipnticos juzgan indispensable la inter-
vencin y concurso del cuerpo y alma del hipnotizado
que, operan el uno con la otra, r el uno sobre la aira;
segn la aguda expresin de V^acant.
R'cher por su parte, divide el hipnotimo en los cua-
tro estados siguientes: i.' de Letargo, sueo pro-
fundo. 2.* de Calalepsia, sueo en que el individuo
pierde total parcialmente el movimiento la sensibi-
lidad. 3." Estado sugestit'o, durante el que el individuo
se deja imponer por el hipnotizador hechos y movi-
mientos diversos, y 4.* El Sonambulismo, que reduce
al hipnotizado un verdadero autmata.
Conviene advertir que estos estados en los que los
autores dividen el hipnotismo, son purament: artifi-
ciales y de pura convencin y no tienen lmites bien
definidos, ni hay regularidad en su sucesin: un hipno-
tizado .se puede encontraren un estado intermedio en-
tre los estados indicados, saltar de uno otro, sin
presentar la regularidad que parecen indicar las divi-
siones de los hipnlogos.
Sia llamado Gran Uij>notismOf la forma ms
caracterstica dz\ misiim, sea al conjunto de fen-
menos que consttu_vcn la forma ms intensa del sueo
magntico, que ya explicaremos en otro lugar.

III.

FORMAS MDICAS QUE PRESENTA EL HIPNOTISMO,

No crean nuestros lectores que es completo el cuadro

que hemos prcs;ntaJo del hipnotismo en el captulo
precedente; este lo sumo s!o puede ser considerado
como un bosquejo di^e^o del mismo, 3' por eso diji-
mos antes que el hipnotismo era un Proteo en sus ma-
nifestaciones, que son tales, tan variadas, tan obscuras
y complica Jas, que apenas hoy dos autores que se mues-
tren conformes en la descripcin y clasificacin de los
fenmenos hipnticos, que todos se reducen unos
cuantos grupo-i principales; pues tal es la confusin que
hay sobre esta materia, que ni siquiera estn con-
formes los hipnlogos en qu formas de las que pre-
senta el hipnotismo pertenecen ste, y cules otras
son propias z otros estados, son nada ms que fic-
ciones ilusiones.
Nosotros vamos estudiar en el hipnotismo el
periodo preparatorio del mismo, y el sueo hipntico;
y en ste, tres estados principales, los que se pueden
referir todas las formis que el hipnotismo presenta,
que son a calalepsia, la ltarg:a y el sonambulismo.
 -t^

IV.

PERODO PREPARATORIO DEL HIPNOTISAO.

Ante todo, hay que tener en cuenta, como dice

un autor que se ocupa en esta materia, que cada su-
jeto hipnotizado tiene, por decirlo as, su propia in-
dividualidad, su manera de ser especial, la cual se
revela en la manera como cae en el hipnotismo y en
la forma que este presenta; y que aunque los autores
nos trazan descripciones del hipnotismo y de sus gra-
dos, stas no se pueden entender sino de un modo
general. Hay que tener tambin en cuenta que en
las personas ya acostumbradas la hipnotizacin
que han sido hipnotizadas ya varias veces, el perodo
preparatorio falta porque caen en sueo hipntico
la menor seal del hpaotizaJor, y con la intervencin
de la voluntad del hipnotizado, aun sin ella en
ocasiones.
El perodo preparatorio cuando existe en el hip-
notismo, suele ir acompaado de los siguientes fe-
nmenos.
A los pocos minutos de someterse una persona
la hipnotizacin, nota que le lloran los ojos, los prpa-
dos que se hallaban inmviles, empiezan agitarse
con movimientos convulsivos, caen por fin y aun ce-
rrados continan estos movimientos, quedando ocultos
los ojos hacia arriba: se notan asimismo movimientos
del iris, se produce primero la contraccin, luego la
dilatacin y despus una serie de oscilaciones en los
movimientos de la pupila: se nota asimismo hipere-
^\i conjuntiva!, cierto grado de palidez y enfriamiento
 -n-
de la piel, laxitud muscular, abatimiento del semblan-
te, y bostezos. El individuo empieza notar algo de
sueo, y entonces el hipnotizador procura apremiarle
estrecharle para que se duerma; al momento empieza
agirseie la respiracin que llega ser suspirosa,
sus miembros se relajan, sus facciones se estiran, y la
mandbula inferior queda algo cada, y entonces el
sugeto suele caer en e! sueo hipntico ms menos
profundo, lo cual suele indicar l mismo al pregun-
tarle el hipnotizador. Este sueo suele venir paula-
tinamente en los sujetos que se hipnotizan las pri-
meras veces, y suele ser pronto y profundo en los que
tienen la llamada educacin hipntica.
Pero no todos los autores estn conformes con el
cuadro que acabamos de describir: El sueo hipntico
se establece sin esa agitacin previa que precede y
acompaa otros sueos artificiales, y en particular
la hipnosis clorofrmica, dice Fonssagrives, aunque
este mismo autor hace notar que esta regla no carece
de excepciones, como ha indicado Braid, y Yung ha
podido comprobar despus de l.

V.

SUEO HIPNTICO.

Hay personas que una vez hipnotizadas, slo ex-

perimentan un adormecimiento ms menos pronui\-
ciado, con somnolencia y pesadez en los prpados:
ste estado puede desaparecer en cuanto cesa la in-
fluencia del hipnotizador, prolongarse ms menos,
tiempo todava, citndose por lj^unos autores ^ ^ 9
 7S
de pro'ongncin d;l sueo hipntico por espacio de
muchas hora^, d-'spus ds cesar la acci i del hipnoti-
zador. L>s sujetos q le S2 hallan en estado di som-
nolencia, unos quejan inertes y otras cecutan ciertos
movimientos. Otros que no caen en el estado de som-
nolencia, contestan las preguntas que se le^ hacen,
"hablan y creen estar despiertos; pero si el hipnotizador
les dice que no pueden abrir los ojos, les es imposible
abrirlos aunque lo intenten con grandes esfuerzos;
hasta que el mismo hipnotizadjr les dice que ya pue-
den hacerlo.
El sueo hipntico unas veces se produce brus-
camente y el hipnotizado cae de repente inerte; otras
veces sobreviene po:o poco. Kn varios hipnotizados
los ojos quedan cerradas mmviies, en oros se ven
sus prpados animados de un estremecimiento con-
vulsivo. En el sueo ligero los ojos tienen su posi-
cin natural, en el sueo profundo se hallan veces
vueltos hacia arriba y oculta la pupila debajo del pr-
pado superior. La mayora de hipnotizados quedan
inertes sin hacer movimiento de ningn gnero,
varios tienen sacudidas musculares y movimientos re-
flejos en variis partes del cuerpo. La sensibilidad Be
conserva en el sueo ligero, y cualquier roce cosqui-
lleo produce movimientos reflejos y el despertar del
sueo; en el sueo hipntico profundo la .sensibilidad
disminuye notablemente desaparece del todo, empe-
zando por las extremidades; y luego se entorpecen
los rganos de los sentidos; y hay cierto niimero de
individuos que aunque se les hipnotice repetidas veces
y caigan en la soinnolencia hipntica, nunca pueden
pasar ms all de este estado.
El .sueo hipntico suele ser producido valindose
el hipnotizador de los procedimientos de que hemos
hablado en otro lugar, y puede ser asimismo produ-
cido por el mismo hipnotizado, fijaiido la vista teqa%
 mente en una lmina brillante, una luz viva, etc.; y
este sueo puede ser tan profundo corno el producido
por un hipnotizador. Y tngase en cuenta que puedan
ocurrir sobre este punto hechos tan raros como el
siguiente citado por un autor. Un sujeto que se hip-
notizaba fcilmente con la accin de la luz del mag-
nesio, fu hipnotizado profundamente por un nio que
encendi un alambre de dicha substancia, hipnotizado
de un modo tal, que hallndose delante un individuo
que era el que le hipnotizaba habitualmente, y quien
siempre haba obedecido ciegamente aun cuando hu-
biera sido hipnotizado por otra persona, en vano trat
en esta ocasin de volverle su estado normal orde-
nndole repetidas veces que despertara. El hipnotizado
mostr deseos de cumplir la orden, y aun hizo esfuerzos
para ello, pero no lo pudo realizar. Intentaron en-
tonces despertarle abrindole los ojos, echndole agua
fra en)el rostro, y una corriente de aire, y todo fu
intil: hubo que apelar que le despertara el nio
que le hab hipnotizado. El nio le orden que des-
pertase, y al momento despert.
Durante el sueo hipntico, el hipnotizado obedece
su hipnotizador, pero las sugestiones post-hipnticas
no tienen lugar. Por lo comn hay anestesia falta de
sensibilidad durante este sueo, pero veces existe el
fenmeno opuesto, es decir, aumento exaltacin de
la sensibilidad. La excitabilidad de los msculos tam-
poco est aumentada por lo general, aunque no faltan
autores como Fonssagriues, que aseguran que se ca-
racteriza el sueo hipntico por la hiperexcitabilidad
muscular que le acompaa, y que constituye una verda-
dera catalepsia provocada, y que excepcionalmente, la
contractura cataleptica es reemplazada por resolucin
y flacidez musculares; y Braid asegura que se puede
hacer pasar los msculos de aquel estado ste por
U accin del soplo dirigido por los msculos que sa

',4
 74-
quieren relajar. En el odo se produce una gran exal-
tacin, as que los hipnotizados en este estado oyen
hasta los ruidos ms ligeros.
A veces se produce en los individuos sometidos
la accin del hipnotismo un sueo ligero, sueo que
cada vez va siendo ms profundo medida que se van
repitiendo las hipnotizaciones en los mismos.
El sueo hipntico segn el Sr. Freir y otros mu-
chos, se produce de un modo anlogo al sueo normal,
por el cansancio de la vista y la idea del sueo que se
va apoderando del alma del individuo; pero nosotros
no creemos que la idea explicacin sea del todo exac-
ta, pues si el sueo hipntico se produjera por la fi-
jacin de la vista, s se podra admitir tal explicacin,
pero hay muchos casos en que no sucede esto, y dicho
sueo se puede producir por varios medios distintos
en los que no es posible el cansancio visual, y la idea del
sueo, apoderndose de nuestro organismo, tampoco se
puede admitir en todos los individuos, pues la mayor
parte de los hipnotizados no saben lo que les va suce-
der, y no es posible, por tanto, en ellos una idea que no
se pueden formar sino los que han sido ya hipnotizados
otras veces, son personas conocedoras del asunto.
Respecto al sueo hipntico en s, el mismo escritor
Sr. Freir, le hace igual al sueo normal, pero creemos
que esto tampoco es del todo exacto, porque si bien es
cierto que el sueo hipntico abandonado s mismo,
presenta los caracteres del sueo natural, difiere entre
otras cosas primero: por la manera de producirse el uno
y el otro; segundo, por la facilidad con que el sueo hip-
ntico se puede hacer pasar sonambulismo, y ese so-
nambulismo extrao de la hipnosis y en el sueo normal
es excepcional el poder hacer esto, y es otro sonambu-
lismo; tercero, porque en el sueo hipntico el hipnoti-
zado parece conservar la relacin con el hipnotizador, y
solo con l; y cuarto, por el modo de despertar, espont
 76-
neo en el sueo normal, y sugestivo la mayor parte de
las veces en el hipntico y sugestivo de un moJo espe-
cial, pues solo suele despertar el hipnotizado en virtud
del mandato del hipnotizador.
Se ha llamado Hipotaxia (encanto); cijrto grado
de sueo hipntico en el que los individuos se hallan con
los miembros en resolucin, los ojos cerrados, oyen to-
do lo que se dice su alrededor y tienen su voluntad su -
jeta la del que les ha hipnotizado.

VI.

ESTADO DE LETARGO LETRGICO

Este estado suele ser el primero que se presenta usan-

do el procedimiento que describimos en su lugar para
producir la hipnotizacin, por ms que pueda aparecer
indiferentemente el letargo, la catalepsia el sonambu-
lismo, sea cualquiera el medio que se emplee para hip-
notizar.
En el estado de letargo se producen raros fenme-
nos, algunos de los cuales son los siguientes:
Hay anestesia, es decir, falta de la sensibilidad, y
perversin de ia misma; las excitaciones ms enrgicas
no producen efecto alguno, no hay nada que pueda des-
pertar el dolor, habiendo sido probada plenamente
la analgesia insensibilidad para el dolor, por los expe-
rimentos de Broca, A:{am, Guerineau y otros mdicos;
la cual puede existir con la anestesia, aparte de ella.
Puede asimismo veces presentarse una hiperalgesia
de la piel, (exaltacin de la sensibilidad dolorosa de la
misma); en algunas ocasiones, en vez de la analgesia.
Segn Liebeaulty la sensibilidad comienza desapa-
 76
recer en las extremidades, y siempre es la periferia del
cuerpo la ms anestesiada: examinando los rganos de
las sensaciones se v que ios sentidos cubiertos, la vista
y el gusto, quedan entorpecidos los primeros, lo cual va
sucediendo luego con el olfato, el odo y el tacto, que se
amortiguan despus; si se emplean otros procedimientos
de hipnotizacin, la vista es la ltima que deja de fun-
cionar. Si se atraviesa la piel un miembro con un al-
filer o aguja, lo mismo que la mano la lengua, no sien-
ten los hipnotizados la ms ligera molestia; se puede
electrizar, introducir cuerpos extraos en las narices,
arrimar estas un frasco destapado de amoniaco, sin
que los hipnotizados ni tan siquiera pestaeen; algunos
hipnotizados experimentan cierto deleite en estos expe-
rimentos. As se explica que ciertas tribus salvages que
practican el hipnotismo, quiz desde tiempo inmemorial,
se hacen morder, una vez hipnotizados, por serpientes;
se pasan por varias partes de su cuerpo tizones encen-
didos, se flagelan cruelmente, y se clavan puales en sus
carnes, con una expresin de gozo y satisfaccin indefi-
nibles. El doctor Guerineau asegura haber practicado
una amputacin de muslo un individuo hipnotizado,
que cuando volvi su estado normal cogi vivamente
la mano del opera'dor para besrsela, dicindole que en
tanto dur la operacin, le pareca haber estado en el
paraso. Maira cita el caso de una joven que en estado
de sonambulismo arrimaba los dedos la llama de una
buja, en lo que pareca encontrar inmenso gozo. Se
puede pellizcar y desgarrar la piel de los hipnotizados,
aun en sitios muy sensibles; sin que manifiesten dolor.
La anestesia unas veces se desarrolla espontneamente
sin ms que la hipnotizacin; pero en varios hipnotiza-
dos no sucede as, y pesar de su estado, siguen sin-
tiendo todo lo que se hace con ellos, y en estos casos
se puede desarrollar la anestesia por sugestin de lo que
tratamos ms adelante.
 77
En el sistema muscular se nota durante el letargo
una gran irritabilidad; el pasar suavemente los dedos
por la regin superciliar de un hipnotizado produce el
fruncimiento del ceo; el cojerle la mano hace que esta
se contraiga enrgicamente, y se puede producir la con-
traccin de casi todos los msculos del cuerpo, exci-
tando ligeramente la regin que les corresponde. Un
pequeo golpe, un simple soplo, una corriente de aire,
produce contracturas ms menos enrgicas de los
msculos, una rigidez tetnica; la compresin de los
nervios produce el mismo efecto en los msculos en
que se distribuyen, as que si se comprime el nervio
cubital en la parte posterior interna del codo, los
dedos de la mano toman lafigurade una garra.
En el letargo se demuestra fcilmente la hiperestesia
tctil, as que en este estado puede un sujeto realizar ac-
tos extraordinarios que no ejecutara en estado normal.
Y por fin la anestesia que, como hemos dicho, no
siempre se obtiene espontneamente en el estado le-
trgico, puede tener presentar muchos grados, no
siendo siempre la misma.

vn.

SIGUE LA LETARGA, HIPEREXCITABILIDAD

NEURO-MUSCULAB.

La letargia, para Charcot y otros autores, forma

el segundo periodo de la hipnosis, que para otros es el
primero; y cuando se presenta, sucede la catalepsia
por una transicin insensible. Existe, segn el mismo
autor, un carcter que podemos llamar seguro patog-
 -78
nomnico entre la catalepsia y la letarga; en la primera
la excitacin de los msculos nunca produce la con-
traccin, y en la letargia se manifiesta este fenmeno
con viva intensidad, hasta el punto que la ms pequea
excitacin puede producir una contractura permanente,
que slo cede la excitacin directa de los msculus
antagonistas. Este fenmeno recibi del mismo Char-
cot, el nombre de Hipercxcitabilidad neuro-muscular.
Pero se ha visto asimismo que la excitacin de un ner-
vio cualquiera produce los mismos resultados en los
msculos por los que se reparte, por lo que algunos han
tratado en hacer dos clases de hiperexcitabilidad; la una
producida por la excitacin de los msculos, llamada
cutneo-muscular; y otra por la de los nervios, llama-
da neuro-muscular.
Otro hecho curioso vino unirse los que venimos
citando, y fu que se not que producida una contrac-
cin en uno ms msculos, puede hacerse que la mis-
ma salte al lado opuesto tan slo con aproximar un
imn de alguna fuerza los msculos correspondientes,
y esto aunque el imn se halle distancia de pocos cen-
tmetros y sin tocar la regin que se experimenta; y
como quiera que algunos han pretendido que este he-
cho se produca de una manera sugestiva, se ha experi-
mentado, varios autores pretenden haberle obtenido,
aun cuando el hipnotizado se halle con los ojos cerrados,
para alejar toda duda de que este fenmeno puede ser
producido por sugestin. La experiencia parece ha con-
firmado que para que se produzca esta contractura por
causa de la hiperexcitabilidad, como hemos dicho, es
preciso que el miembro sobre que se opera, reciba cier-
ta cantidad de sangre, que si falta, no se produce dicha
contractura, aun cuando se exciten los nervios los
msculos correspondientes; sucediendo, s, en estos ca-
sos que queda dicha contractura en estado latente, para
manifestarse producirse en cuanto vuelva el rgano
 79
su estado normal. El mismo efecto tiene lugar, es de-
cir, el salto al lado opuesto de la contraccin, cuando se
comprime con el dedo, se coloca el imn sobre el cen-
tro motor del lado en que se experimenta.
Se ha notado asimismo que si excitamos un mscu-
lo determinado, uno del brazo, por ejemplo, hasta pro-
ducir la contractura del mismo; si se sigue prolongando
la excitacin del msculo, la contractura va ganando
invadiendo otros msculos del mismo lado del cuerpo;
y si se sigue excitando aun ms, puede llegar hasta la
contractura cataleptoide de todos los msculos del
cuerpo; y tambin se ha visto que si se produce la pa-
rlisis en una regin determinada del cuerpo durante el
sueo hipntico, no es posible producir la contractura de
los msculos de e>ca regin, aunque se exciten, sin ha-
cer desaparecer primero la parlisis de dicho sitio.
Tambin se produce veces en el letargo hipntico
un estado complejo en un mismo individuo, que puede
presentar una anestesia completa abolicin de la sen-
sibilidad, hasta el punto de no_ dar muestras de sensi-
bilidad alguna aunque le claven un pual en su cuerpo;
presentando al mismo tiempo una hiperestesia grande
excitacin de la sensibilidad de ciertos rganos, as que
el ms ligero ruido le produce molestias intolerables,
percibe ciertos olores que por ningn otro individuo
son percibidos.
El estado letrgico letargo, es muchas veces el
nico que se puede obtener en un individuo, despus de
someterle repetidas tentativas de hipnotizacin; y
Bernheim por su parte, nos dice en su tratado de La
Sugestin, que la letarga o la inercia completa, sea
el organismo reducido la vida vejetativa, no la ha ob-
servado; que todos sus hipnotizados, por muy inertes
que pareciesen, estaban en relacin por medio de algn
sentido con el mundo exterior; y que la sugestin vo-
al le ha bastado siempre para despertarlos,
 80

VIII,

ESTADO DE C A T A L E P S I A ,

Este estado se puede producir en un sujeto hipno-

tizado en estado de letargo, ponindole enfrente de
una luz viva y abrindole los ojos; en las personas his-
tero-epilpticas se produce fcilmente dicho estado de
catalepsia, haciendo que obren sobre las mismas impre-
siones fuertes y repentinas, como la luz elctrica, la de
magnesio, el sonido de una campana, etc: siendo el ras-
go ms notable del estado catalptico, su principal
carcter, como dice Charcal; la inmovilidad.
El sujeto catalptico aun cuando se le coloque de
pi en una actitud forzada, se mantiene en perfecto
equilibrio y parece como petrificado. Los ojos estn
abiertos, la mirada fija, la fisonoma impasible. La mi-
rada, puede estar fija y los ojos abiertos aunque sea
mucho tiempo seguido. Los miembros parecen suma-
mente ligeros, y permanecen en la posicin en que se
les coloca: se puede hacer tomar al hipnotizado las ms
extraas actitudes, las cuales conserva por un tiempo
ms menos largo.
Este fenmeno no siempre se verifica del mismo mo-
do; unas veces la catalepsia es dbil, el miembro que
ha quedado en el aire, cae la menor presin ejercida
sobre l; otras veces la catalepsia es ms fuerte sin ser
rgida, catalepsia crea. Los miembros obedecen los
movimientos que se les imprimen, se dejan extender y
poner en flexin dcilmente como la cera blanda, (flexi-
bilitas crea), se pueden extender ciertos dedos, doblar
otros, doblar una pierna, extender la otra, sentar al
hipnotizado, inclinar su cabeza sobre un hombro,
comunicar los diversos segmentos del cuerpo las acti-
 81
tudes ms raras: quedan fijos como un maniqu articu-
lado en la posicin que se les dio, sin ejecutar movi-
miento alguno. Tambin, veces, viene la catalepsia r-
gida, acompaada de una verdadera contractura que no
se resuelve sino por sugestin. Se le levanta un brazo
verticaimente pOr ejemplo; queda fijo, en estado de
contractura. Si se le quiere bajar, opone una gran resis-
tencia la mano que trata de deprimirlo; si se ha ven-
cido esta resistencia, y se abandona el miembro, vuelve
tomar como un resorte, la posicin primera, vertical
en el aire. Puede llegarla catalepsia presentar tal in-
tensidad, que aunque sea una joven dbil y nerviosa la
hipnotizada que se presenta en dicho estado, si coloca
un brazo cualquiera parte de su cuerpo en una actitud
determinada, no bastan los esfuerzos de dos tres hom-
bres reunidos para que puedan vencer con todas sus
fuerzas la resistencia que opone dicha joven que des-
truyan la actitud que presenta, y lo nico que podrn
conseguir ser que arrastren todo el cuerpo de la hipno-
tizada; y todo este estado tan extrao, al parecer tan
invencible, cesa como por encanto con un leve soplo del
hipnotizador. Es una verdadera catalepsia rgida que
llamar catalepsia tetnica. En el momento que la per-
sona queda dormida, se le levantan las piernas y los
brazos sin decirle nada, y se fijan inmediatamente como
tetanizados en la actitud comunicada. Esta rigidez es or-
dinariamente mucho mayor en los miembros superiores
que en los inferiores. En algunas personas todo el cuer-
po puede ser as inmovilizado y tetanizado, tanto que se
les puede poner la cabeza sobre una silla y los pies
sobre otra, haciendo fuerza en el centro del cuerpo sin
romper la contractura. Solo la sugestin consigue rom-
per siempre este estado tetnico. Se les dice: Puede ba-
jar los bracos y moferlos como quiera. Entonces la ri-
gidez desaparece y la catalepsia persiste crea dbil,
como en los grados precedentes.
 82
Hay que tener en cuenta que entre los hechos de
catalepsia se ven algunos raros, como el citado por
el Dr. Borne, de un enfermo, vctima de una catalep-
sia generalizada por causa de una contusin, que qued
en un estado tal que ni los mdicos, ni las hermanas
que servan en el hospital donde ocurri el hecho,
podan comunicarse con l, y se le trasmitan todas
las rdenes por otro enfermo que quizs estaba de-
lante en el momento del accidente, y era el nico
individuo con que al parecer tena relacin.
Advertiremos, por fin, que el estado de catalepsia
es veces muy duradero, y que se registran casos de
individuos en los que ha durado varios das; lo cual se
presta graves abusos y aun hechos criminales.

IX.

SIGUE LA CATALEPSIA. E L SENTIDO MUSCULAR.

En el estado de catalepsia se puede hacer ciertos

sujetos imitar las diversas actitudes que vemos en las
estatuas, y se les puede colocar en la posicin que se
quiera pudiendo un mismo individuo tomar varias pos-
turas sucesivas; y para que todo guarde relacin, se
puede excitar los msculos de la cara del hipnotiza-
do, para que la misma tome una expresin que est
en relacin con la actitud del cuerpo. Pero hay oca-
siones en que ni aun esto es necesario, teniendo en
cuenta el curioso fenmeno que pasa en estos casos
en ciertos individuos.
Dicen varios autores que el sentido muscular no se
pierde durante el estado hipntico, y que en virtud de
este hecho cualquiera actitud que se d un hipnoti-
 83
zado, obra como una sugestin sobre este. Entre los
muchos casos prcticos de esto mismo que citan los
hipnlogos, recordaremos el de la joven que con slo
que la juntaran las manos en actitud de orar, crea en-
contrarse ante la presencia de Dios, al que ruega por
todos los presentes, y exclama: Oh! que maravilla!
lif{ por todas partes! Se la coloc luego la cabeza so-
bre el pecho y los brazos en estado de relajacin, y es
presa de una gran tristeza creyndose sola y abando-
nada. Luego se la volvieron poner las manos juntas
sobre su cabeza, y cay de rodillas revelando en todo
su organismo un xtasis sublime. Y por fin se la se-
pararon las manos, en una se la puso un pauelo y la
otra se la coloc en la cintura, y entonces sus faccio-
nes se iluminaron, sonri graciosamente y dio en-
tender que crea hallarse en un baile.
Otro caso curioso es el de otro hipnotizado que
colocado en la actitud de pronunciar un discurso en-
sart una arenga, coordinando el gesto, la actitud, y
los movimientos de una manera conveniente, luego
se le cambi la actitud por la de un hombre preparado
defenderse, y tom entonces los gestos, posturas
y movimientos de un individuo que se hallara en re-
ida lucha con otros.
Una cosa parecida sucede, si ciertos hipnotizados
se les da algn objeto instrumento, lo cual parece ex-
citar en ellos el deseo de hacer un uso conveniente y de-
bido de los mismos, an cuando de una manera incons-
ciente: as ciertos hipnotizados cosen, como si estuvie-
ran despiertos, si se les pone una aguja en la pao;
otros dan golpes, si se les pone un martillo, como si
clavasen clavos; escriben si se les da una pluma, etc.
El sentido muscular unido con la exaltacin de cier-
tos sentidos puede dar lugar algunos hechos curiosos,
como los de que nos habla Braid en su Nenripitologia,
que dice o siguiente: La finura del odo y la precisin
 84
del sentido muscular, junto la seguridad con que obran
y su tendencia la simpata y la imitacin, permiten
los hipnotizados estas imitaciones fonticas verdadera-
mente admirables y actualmente fuera de duda. Por
ejemplo, numerosos pacientes repiten muy fielmente
todo lo que se dice en una lengua cualquiera; pueden
hasta cantar correctamente con otra persona en una
lengua extranjera, siguiendo sonidos y palabras de un
canto, que por primera vez estn oyendo; (habr exa-
geracin en el relato? estarti bien hechas las observa-
ciones?) las palabras y la meloda les parecen tan fami-
liares cuando imitan otros cantores, como si las hubie-
sen estudiado de antemano. As una de mis pacientes
que en estado de vigilia no conoca ni siquiera la gra-
mtica de su propia lengua, y apenas saba lo que era la
msica, pudo acompaar correctamente la seorita
Jenny Lind en muchos cantos y en diferentes lenguas;
repeta las palabras y la msica de un modo manifies-
tamente exacto.
Estos hechos y los dems anlogos se han pretendido
explicar por el principio formulado por Bertrand, y al
que dio el nombre de Ley de Charcot, que es el siguien-
te: Toda Juerga nerviosa desarrollada en el cuerpo por
una excitacin extraa d nuestra espontaneidad, deter-
mina una serie de estados cerebrales y de modificado'
nes susceptibles de manifestarse exleriormente por las
actitudes y movimientos expresivos que habitualmente
les corresponden.
Para concluir esta cuestin, diremos que varios
autores pretenden haber producido estados de catalep-
sia, parlisis, sonambulismo, por la presin toca-
miento de ciertas partes determinadas de la cabeza, y
otros, como Bernheim, niegan haber visto nunca hechos
semejantes, que, si fueran ciertos, habra que admitir
la teora fluidista para la explicacin de la hipnosis; y
lo que si parece provocar la presin de los msculos en
 _86-
los hipnotizados, un contraccinoes de dichos msculos,
cuyos movimientos parecen ser desconocidos para ios
mismos hipnotizados.
Y por fin se ha visto que en ciertas enfermedades
estados patolgicos se presentan estados cataleptiformes
que semejan algo la catalepsia del hipnotismo, como
sucede veces en la fiebre tifoidea.

X.

MOVIMIENTOS AUTOMTICOS.

En algunos sujetos hipnotizados que hayan llegado

un grado profundo de hipnotizacin, se pueden obte-
ner movimientos automticos extraos. As, si se les
hace girar los dos brazos, uno al rededor del otro, el in-
dividuo contina movindolos espontneamente des-
pus del mandato, ya lentamente como con cierta va-
cilacin, bien de una manera precipitada y regular.
Si se les dice: Hagan por detener los bracos, y unos
no les es posible hacer esfuerzo alguno para ello; otros
tratan de hacerlo dando una mano contra otra, no pu-
diendo detener este movimiento que les parece irresisti-
ble. Si se les detiene una de las manos, la otra puede
continuar el movimiento, y al soltar la primera, hay ca-
sos en que an vuelve su primitivo movimiento y se
pone dar vueltas al rededor de la otra. En algunos
que tienen un sueo muy profundo, los movimientos
automticos se pueden efectuar por imitacin: el hipno-
tizador se coloca delante de ellos y mueve los brazos en
un sentido determinado, y ellos hacen lo mismo; cambia
el hipnotizador de movimientos y ellos hacen lo cnismo;
si el primero pega un puntapi, lo mismo hacet) ellos,
 -86-
y cualquier movimiento que al primero se le ocurre, es
imitado fielmente por los hipnotizados; movimientos au-
tomticos que cesan en cuanto :i los hipnotizados se les
cierran hermticamente los ojos. EscusaJo es decir que
los que han sido hipnotizados varias veces, realizan es-
tos movimientos con prontitud y de una manera ms
perfecta.

XI.

S o N A M B U L I S Al o

Es el estado ms lucido del sueo hipntico, y se

manifiesta en las personas en las que la hipnotizacin
ejerce una influencia ms profunda.
El sonambulismo segn una estadstica de Beaiinis;
suele desarrollarse en un i5 i8 por loo de indi-
viduos. La proporcin es casi igual entre los hom-
bres que entre las mujeres, no habiendo diferencia
aparente con respecto al sexo; pero s muy grande con
respecto la edad; pues el sonambulismo es comn
en la infancia y en la juventud, y v siendo raro des
de los 5o aos en adelante.
El sonambulismo se puede trasformar en catalepsia
abriendo los ojos del hipnotizado, en letarga, cerrn-
dolos y comprimiendo ligeramente los globos oculares.
En el estado de sonambulismo el individuo tiene
las apariencias de estar despierto, pero la voluntad y la
conciencia de ios actos que ejecuta, no existen. El auto-
matismo es completo, el hipnotizado est trasformado
en una mquina que se mueve voluntad del hipnotiza-
dor: Este automatismo ofrece muchos modos distintos,
segn el modo de ser aptitudes psquico-orgnicas de
los hipnotizados. El sonmbulo se levanta, se sienta, se
 87
arrodilla, pasea, escribe, lee, segn se le ofena; aunque
unos obedecen con ms prontitud que otros, y varios
hay que repetirles la orden, segn su educacin hipn-
tica y como obra en cada uno de ellos el hipnotismo. Se
le dice al sonmbulo: Solo puede andar hacia adelan-
te; 3' solo anda come se le indica. No se puede mover
sino hacia atrs; y solo se mueve en esta direccin:
"No puede andar en ninguna direccin; y queda fijo em
donde se encuentre, aunque haga esfuerzos para marchar
hacia algn otro lugar. Se ordena otro que tenga un
palo en su mano cerrada, y son precisos los esfuerzos
de muchas personas robustas para arrancrsele.
En este estado se puede, segn varios autores, ha-
cer que los hipnotizados repitan automticamente las
palabras que se les dice, como ha hecho Berger; para
lo cual pona su mano despus de calentada, en con-
tacto de la nuca de los sujetos sobre que experimen
taba y repetan estos inconscientemente todas las pa-
labras que les diriga su hipnotizador.
Las sensibilidades general y sensorial pueden ser
modificadas, exaltadas, disminuidas pervertidas vo-
luntad en el sonambulismo. En este estado, las aluctia-
ciones de los sentidos pueden -ser muy variadas, y se
pueden sugerir toda clase de ilusiones sensoriales. A
los sonmbulos se les hace tomar sal acbar por az-
car que saborean con placer; una carta arrollada
pasa para ellos por un sabroso cigarro cuyo aroma
aspiran con delicia, y del que hacen por arrojar bo-
canadas de humo; y an dan pruebas de embriagarse
con el mismo. Agua natural es para ellos exquisito-
Jerez Champagne, que les produce la embriaguez,
y andan y se conducen como perfectos borrachos. Se
les hace quedar sordos, y no les conmueve ruido algu-
no por fuerte que sea; del mismo modo quedan mudos
tartamudos. Tratan de ejecutar estos hipnotizados
todos los actos que se les ordenan; cantan, bailan, es.
 -88-
criben, trabajan, tocan diversos instrumentos, hablan,
y al verlos ejecutar todo esto con los ojos cerrados
abiertos, se jurara que no estaban dormidos; mucho
ms teniendo en cuenta loque dice Bernheim: Muchos
sonmbulos, escribe dicho autor, tienen una perspicacia
muy grande; el menor indicio los gua; sabiendo que de-
ben realizar el pensamiento del hipnotizador, se inge-
nian para adivinarlo. Si se han repetido muchas veces
sobre la misma persona los experimentos de trasferen-
cia, (lo mismo sucede con otros); adivina con facilidad
que debe trasferir tal cual fenmeno; y sin que se
diga nada delante de l, puede apreciar en la actitud
expectante del operador, en otro cualquier indicio si
debe operarse la trasferencia.
Entre los numerossimos hechos prcticos que pu-
diramos citar de |sonambulismo, mencionaremos dos
de los citados por el mismo Bernheim: el de una reu-
mtica hipnotizada, la cual deca: Ya est curada; le-
vntese y haga lo que tenga que hacer. Y la mujer se
levantaba, se vesta, se pona lavar los cristales, ha-
cer su cama, barrer la habitacin y dems operacio-
nes de su clase, sin recordar nada una vez despierta. El
otro hecho es de otra mujer, que creyendo cojer una
sbana, tomando una aguja imaginaria, ponindose un
dedal ficticio; iba haciendo todos los movimientos pre-
cisos para una costura, y de estos hechos repetimos que
pudiramos aducir muchsimos.
En los grados avanzados del hipnotismo todas las
ilusiones, todas las alucinaciones se realizan sucesiva-
mente, con una precisin y una prontitud que sorpren-
de. Se puede sugerir los sonmbulos las ideas de que
son de diferente sexo, soldados, sacerdotes, animales,
reyes, obispos, nios, viejos, artistas, e t c . . y harn
todo lo propio de estos personajes. Encontrarn malas
las cosas de buen sabor y viceversa; percibirn un per-
fume delicioso donde el olfato de una persona no encon-
 --
trar olor ninguno; oirn msica alegre, frases agrada-
bles, etc., segn sean las determinaciones del experi-
mentador.
En el sonambulismo se pueden producir asimismo
en el hipnotizado, alucinaciones que podemos llamar ne-
gativas; las cuales consisten en hacer que no oiga, ni
vea, ni sienta, lo que afecta sus sentidos su sistema
nervioso; como el caso que nos cuenta un escritor fran-
cs de una seora la que produjo la sugestin en pre-
sencia de varias personas, 'de que al despertar no le
vera, pesar de estar delante de la misma, y no slo
no le vera, sino que ni le oira, ni podra darse cuen-
ta, que estaba en su presencia, como as efectivamente
se realiz; pues una vez despierta, busca intilmente
su hipnotizador, que era su mdico al mismo tiempo
y que estaba enfrente de ella dicindola en altas voces
que se encontraba all su lado, yllega hasta pellizcar-
la la mano que retira la seora bruscamente, sin darse
cuenta del origen de esta sensacin; y al decirla las
personas presentes que all delante de ella se hallaba su
mdico y la estaba hablando, ella cree que dichas perso-
nas intentan jugarla alguna broma pesada. Y tngase
presente que las alucinaciones opuestas estas, que lla-
maremos positivas; pueden alternar con estas negativas
en el mismo individuo.
Cullere nos habla del efecto que los medicamen-
tos producen en los hipnotizados, citando casos en que
el opio hace dormir por su sola presencia delante del
sonmbulo; en que el jaborandi produce salivacin y
sudor solo con aproximarle ciertos hipnotizados; pe-
ro suponemos que en estos casos se prevendra los
hipnotizados que se les aproximaba dichas sustancias
cuyos efectos conoceran de los que se les dara al-
guna indicacin; en cuyo caso se explica todo por un
efecto de su imaginacin.
El sonambulismo se produce por la prolon-^ndn
lu
 -90-
del sueo hipntico ea los individuos llevados de an-
temano la letarga; y en las personas histero-epilp'
ticas se puede producir ds un modo casi instantneo
por la compresin de la cabeza. En algunos hipnotiza-
dos cuesta muchas sesiones provocar en ellos el sonam-
bulismo, y en otros no es posible por ms que se in-
tente repetidas veces. En el sonambulismo persiste la
hiperexciiabilidad neuro-muscular, de que hemos habla-
. do en otro sitio; en ste estado, es fcil producir una
contractura cualquiera, y hacer el cambio de la misma
valindose del imn, como ya hemos dicho; con la par-
ticularidad de qu2 si, por ejemplo, se toma una ma-
no de un sonmbulo y se hace que.cada dedo de la
misma adopte una posicin distinta unos' otros, apli-
cando el imn, se ver que salta pasa esta misma
disposicin de una mano otra del hipnotizado.
En el sonambulismo por lo comn la sensibilidad
general se suprime, hay lo que se llama anestesia; y
ciertos individuos pueden experimentar los mayores tor-
mentos sin dar pruebas de sufrimiento alguno; pero
en algunos casos esta sensibilidad puede estar aumen-
tada excitada. A veces slo se suprmela sensibili-
dad para el dolor, y subsiste aumentada la que.apre-
cia la temperatura. El odo suele presentar una gran
agudeza sensitiva y apreciar los ms pequeos sonidos,
el olfato aprecia los ms insignificantes olores, no apre*
ciables para los dems; y lo mismo sucede en el gus-
to: la vista adquiere una penetracin tan maravillo-'
sa que es admirable; y algunos autores citan casos sor-
prendentes de esto mismo, como el de un sonmbulo
que dndole un cartn en blanco, le serva de per-
fecto espejo, y en el mismo vea todo lo que pasaba
su espalda, que describa detalladamente. Se ha no-
tado asimismo que si un sonmbulo se le d un pa-
pel pintado con uno de los colores suplementarios (los
(olores simples que sucnados unos on otros dan el
 Bl
blanco), y se le hace mirar fijamente unos instantes
y sele v retirando el papel poco poco hasta co-
locarle uno ijlatico, no ver este calor, sino el que su-
mado con el primero produce este ltimo; ^s por
ejemplo, usado el verde, ver el segundo papel blan-
co de color prpura. En las alucinaciones de los hipno-
notizados respedto al sentido de la vista, hay que te-
ner en cuenta que si a uno de estos se le hace ver por
sugestin un objeto cualquiera; si se le comprime uno
de los ojos hacia dentro, ver dos objetos guales uno
al lado del otro, uno-nasclaroy otro con algo ms de
confusin; si se comprime el objeto de arriba aba-
jo, las imgenes se presentarn unas sobre otras; si
de dentro fuera, las imgenes estarn cruzadas, es
decir la ms ciara ser la qz est al frente del ojo que
se comprime. En esto hay que notar tambin que si
un hipnotizado se le dice que est oscuras, se dila-
tan sus pupilas como si realmente se hallara en la os-
curidad; y si se le dice que hay una luz viva, las mis-
mas se contraen, y si por fin se le manda que vea un
objeto cerca lejos, procura asimismo acomodar su vis-
ta para la distancia que calcula se halla el objeto; lo
cuales notable en sumo grado, porque ya se sabe que
los movimientos de la pupila estn bajo el imperio de
la voluntad. Y ms notable es asimismo lo que asegu-
ran algunos hipnlogos, de que en estos casos no se pro-
ducen en los hipnotizados, verdaderas alucinaciones
visuales sino que en efecto se pintan en la retina las im-
genes de los objetos que se les indica que vean i los
que se hallan en estado de hipnotizacin; cosa que si
no es harto maravillosa, por lo menos lo parece. Bern-
heim despus de repetidos experimentos sobre otras
cuestiones, que cita en su obra La Sugestin; ha lle-
gado deducir sobre las mismas la conclusin siguien-
te: La imagen alucinatoria (en los hipnotizados) puede
ser para el sujeto tan clara, tan brillante j tan viva
como la misma realidad. Pero nacida completamente
en la imaginacin de la persona, la v como la conci-
be, como la interpreta, como el recuerdo consciente
inconsciente la hace renacer en el sensorium. Es una
imagen cerebral psquica y no fsica, que no pasa por
el aparato visual perifrico, que no tiene realidad ob-
jetiva, que no obedece las leyes de la ptica, sino
los caprichos de la imaginacin.
Las manifestaciones del llamado sentido muscular
son notables en los sonmbulos. Si uno de estos s le
d una posicin cualquiera, l mismo toma en su fisono-
ma una expresin que completa la accin que se queria,
obtener; y si se paraliza la mitad de su cuerpo, la expre-
sin que se ha provocado no se presenta ms que en la
otra mitad del cuerpo, como si fueran dos seres distin-
tos; y an puede llegarse hacer que medio cuerpo de
un sonmbulo exprese la risa la alegra, y el otro me-
dio el temor la ira; dando sus dos brazos actitudes
diversas y que guarden relacin con estos afectos. La
gran sensibilidad de .su .sistema muscular, hace que cier-
tos sonnbulos marchen con seguridad completamente
oscuras, que puedan escribir correctamente con los ojos
vendados; y que escriban con la misma correccin con
la mano izquierda, casi que con la derecha. La accin de
sobaren ellos metdicamente una glndula, hace que s-
ta funcione de un modo escesivo, cuyo fenmeno se pue-
de hacer saltar por la accin del imn otra glndula
del otro lado, si ambas son de una misma clase; y se-
gn varios, esto no solo sucede con las glndulas super-
ficiales del cuerpo, sino tambin con las profundas.
Notable es asimismo la influencia que tiene el imn
en los movimientos de los hipnotizados. Si uno de es-
tos se le hace marchar hacia adelante, retrocede en
cuanto se le coloca un imn en la parte posterior de la
cabeza; si se le hace andar hacia atrs, retrocede hacia
adelante, en cuanto se le pone el imn debajo de la man-
 98
dbula. Si un sujeto de estos, andando hacia adelante,
se le coloca el imn detrs de una de las orejas, el hip-
notizado empieza dar vueltas hacia aquel lado sin po-
der marchar hacia adelante, por ms que lo pretenda; si
uno de estos individuos mueve el brazo derecho de arri-
ba abajo, y se le coloca un imn sobre el centro motor
del brazo izquierdo, el primero se queda parado y el iz-
quierdo empieza moverse como lo hacia el otro; y se
puede hacer con el imn mover los dos brazos, que
ambos queden inmviles. Lo mismo puede hacerse con
los prpados, que si se hace un hipnotizado que los le-
vante, colocando un imn en la parte posterior de la ca-
beza, tiene que cerrarlos sin poder abrirlos por ms es-
fuerzos que haga para ello.
Estos hechos de trasferencia verificados en el estado
hipntico por medio del imn, son vivamente discutidos
por muchos: segn Binet y Fr, pliede un imn apli-
cado en los hipnotizados, trasferii- sobre el lado del cuer-
po que se aplique, los fenmenos de anestesia, con-
tractura, parlisis, etc; provocados en el lado opuesto;
y los mismos autores creen que dicha trasferencia sal-
to, se verifica por un simple fenmeno fsico, sin que
la voluntad y conciencia del hipnotizado tengan parte
alguna en el fenmeno; pero otros como Bernheim, que
ha hecho repetidos experimentos sobre este punto; dice
que estos fenmenos de trasferencia que produce el
imn son debidos la sugestin, y sin ella son imposi-
bles. Y Vacant por su parte escribe sobre esta cuestin
lo siguiente: Muchos efectos que se producen por suges-
tin han sido obtenidos por la aplicacin de un imn. El
imn obra directamente sobre el sistema nervioso,
bien, una vez conocida por el enfermo su presencia, obra
sta sobre l por sugestin. Ambas explicaciones han
sido dadas, y las dos pueden ser verdaderas.
 -94

XII.

FASCINACIN.

H aqu como describen Bourneville y Regnard este

fenmeno. Se mira fijamente al hipnotizado, se hace
que fije su vista en la punta de los dedos del experimen-
tador, y ste retrocede lentamente. Desde entonces el
sujeto lo seguir todas partes, pero sin abandonar sus
ojos; baja el cuerpo, si el hipnotizador lo baja; se vuel-
ve vivamente para encontrar su mirada, si aquel vuelve
la cabeza. Si el experimentador avanza mucho, el su-
jeto cae hacia atrs rgido como si fuera de una sola
pieza.
Se ha llamado tambin fascinacin al mtodo que
consiste en hipnotizar un individuo por medio de la
fijacin de la mirada del hipnotizador en el hipnotizado,
que parece absorver y dominar por completo ste
ltimo, por ms que varios autores rechacen la accin
fascinante de la vista, dudando de lo que afirman los
entusiastas de dicho mtodo hipnotizante.
Como prueba de lo que es la fascinacin hipntica,
citamos las palabras de un espectador que observlos
experimentos de Z)oa/o, y dice: Durante la operacin
Donato no,pronuncia una sola palabra: piensa, quiere
indica. Parece que durante el experimento la conciencia
de los sujetos es en extremo confusa. Tal es por lo me-
nos la impresin que recibimos despus de haber habla-
do con algunos. Estos tales ven solo Donato y aun
slo los ojos de Donato; y siguen vindolos todava
cuando se coloca fuera de su alcance y sus mismas es-
paldas. Tienen, en aquel momento, un convencimiento
 -9B
vago de que se mueven, saltan, corren y caen, pero
todo como si estuviesen adormecidos, y como si en sue-
os quisieran resistirse, -pzx o haj solucin de coniinui-
dad entre querer j ^ poder.n Y un peridico italiano, ha-
blando de un joven alto, grueso, de arrogante figura
y formidablemente fuerte llamado Turin, dice que:
con slo que Dnalo le mirara reciba una sbita im-
presin como herido del rayo. Y el peridico La Ita-
/;d nos cuenta que el mismo Donato en una sesin de
hipnotismo, celebrada en el teatro FHodramdico, lla-
maba 1 ,s varios sujetos con la so/a potencia de sus
ojos, estando situado en el fondo de la platea y ellos en
ePescenario. El mismo peridico' nos habla de otro
sujeto quien Donato encontr en una galera, y le hip-
notiz con solo mirarle, obligndole ejecutar un ex-
trao movimiento, en medio del entusiasmo de todos los
que lo presenciaban.
La misma Italia, hablando de varios sujetos que ha
bian sido hipnotizados por el referido Donato, dice en
otro lugar lo siguiente: De los refractarios de ayer
noche Ramperti conss despus, que salen dlos
ojos de Donato dos rayos convergentes en un globo lu-
minoso, como si fuera de cristal, diciendo que no resis-
tira su mirada y que no duda que no dirigir otra
parte la vista hubiera quedado tambin fascinado. To-
dos los que han sido hipnotizados por Donato, afirman
que la voluntad queda sojuzgada por muchos que sean
los esfuerzos para dejarla triunfante. Vnse obligados
mirar los ojos de dicho Donato. Algunos instantes des-
pus queda la vista ofuscada y deslumbrada, y llega
no verse ms que un solo punto luminoso y refulgente
como un brillante iluminado por un foco elctrico.
Aunque Donato se aleje se coloque detrs del hipnoti-
zado, este no ve sino dicho punto luminoso y brillante.
Desaparece Donato y deja de vrsele.
, La inteligencia queda ofuscada en cierto grados y se
 -66-
tene una idea vaga, como de ciertos sueos, de lo que
pasa alrededor. Luego que cesa la accin se nota un
cansancio como si se hubiera hecho un gran trabajo, con
pesadez y dolor de cabeza y veces se nota hasta un
temblor nervioso en algunos hipnotizados.

XtlI,

DE LOS SUEOS ESPONTNEOS

EN EL SONAMBULISMO.

Hay hipnotizados que al ponerlos en [estajo de so-

nambulismo son asaltados por sueos espontneos, que
el hipnotizador puede dirigir y modificar como quiera;
pero que pueden ser tan vivos, que borren el sentimien-
to de la realidad. As, la observacin de Bernheim, una
joven histrica de que durante el sueo de la misma,
poda dicho autor dirigir sus delirios, pero sin poderla
traer la realidad: y al decirla que estaba durmiendo
y paralizada sin poder andar, como era verdad, contest
que se queran burlar de ella, y que estaba levantada y
andando; sta misma trat dicho mdico de sugerir-
la durante su sueo hipntico, que recordase que estaba
durmiendo y qu< l estaba su lado, sin poderlo conse-
guir; pues se le borraba esta sugestin.
Otros hipnotizados tienen, s, sueos espontneos
que desaparecen ante la orden del hipnotizador, y que
son dirigidos por ste. Y hay hipnotizados que estan-
do en estado de hipnotismo por los sntomas que pre-
sentan, rechazan casi todas las sugestiones que les hace
el hipnotizador, discuten con ste, y hablan y se expre-
san como si se hallaran en estado de vigilia, no con-
servando 1 recuerdo de nada al despertar de su sueo,
 -97-

xrv.

FENMENOS LLAMADOS PSQUICOS.

Por lo visto la mayor parte de los que se someten al

influjo del hipnotismo pueden manifestar fenmenos
hipnticos, ser vctima de la hipnosis; pero no todos
son susceptibles de llegar al estado de sonambulismo.
Libeault dice que de 2,534 hipnotizados, 385 llegaron
al sonambulismo, lo que d una proporcin de po-
co ms de r5 por loo.
El estudio de los fenmenos llamados psquicos de
la hipnosis, es uno de los puntos ms interesantes de la
historia de sta, por el sinnmero de interesantes
problemas cientficos, dsiolgicos, sociales y filosfico
legales, que en s encierra.
Hay un hecho que entraa en s compendia todi
la hipnosis, que es el llamado automatismo. Este no
es rnas que la expresin de ese misterioso estado
que se presenta en el que se halla bajo la influencia de
la hipnotizacin, por el cual ste pierde por completo
su conciencia, su voluntad y libertad; y no parece sino
un autmata de la voluntad del hipnotizador, que dis-
pone de l su antojo como mejor le place; es decir, le
trasforma de un hombre, sea un ser libre inteligente
y racional en una mquina ciega y automtica. El
cerebro, dice un autor que se ocupa de esta materia;
el rgano ms noble de la economa, ya que est en-
cargado de las ms elevadas y trascendentales de las
funciones orgnicas.... se encuentra tambin en la mis-
ma situacin que las dems partes del organismo; la
Voluntad pierde su impsrio y el individuo, en el drdcn
 98-
psquico, es un autmata que obedece las ordenes de
su hipnotizador, como el msculo se contrae bajo
el influjo del dedo que le excita la glndula segre-
ga cuando despus de ligeras frotaciones le hemos
dado el impulso que necesitaba para principiar su tra-
bajo. El cerebro, como el msculo y como las glndulas,
obedece tambin durante el sueo hipntico cualquie-
ra escitacin venida del exterior, y cosa curiosa, tam-
bin como estos, sigue bajo el influjo que le ha puesto
en actividad, .hasta que una nueva orden del operador
venga dejarle otra vez en estado pasivo. Andad hacia
adelante.Deten.'os.Sentaos en esta silla.Echaos
en sta cama.Levantaos.Arrodillaos.Lo dice el
hipnotizador al hipnotizado que las obedece sin vacilar
y solo obedece aqul y ninguna otra persona.
Esta prdida de voluntad en los hipnotizados, casi
siempre se tarda varias sesiones en obtener en la ma-
yora de los mismos.
Durante el sueo hipntico la inteligencia de los
hipnotizados parece hallarse en estado de reposo, siem-
pre que no se produzca sugestin alguna durante el
mismo sueo: la actitud, la inmovilidad y expresin
de los hipnotizados, parecen indicar el descanso inte-
lectual; y esto parece confirmado por las mismas decla-
raciones de los hipnotizados, que si se les pregunta
en que piensan, responden casi siempre: En nada.
Pero si se produce alguna sugestin, esa inteligencia
que pareca dormida, que no daba pruebas de existir;
se revela de un modo que supera su modo normal de
funcionar, obra se manifiesta con exaltacin y des-
arrollando mayor suma de actividad; as que en este
estado, el hipnotizado ejecuta actos intelectuales que
quizs no ejecutara en estado natural. As que decla-
man admirablemente, pronuncian discursos elocuentes
y discurren de una manera original, personas que fue-
ra del estado hipntico no se hubieran credo capaces
de esto mismo; as que estos hipnotizados han sido
comparados ciertos locos, que en algunos momentos
desarrollan despliegan grandes fuerzas fsicas y mo
rales.
Notable es asimismj la influencia qus produce I3
aplicacin del imn en los actos psquicos de los hip-
notizados, hechos anlogos los tan curiosos de qu2
hemos hablado en el sonambulismo: si se coloca
dichos individuos un imn en el lado derecho de la
cabeza en el momento que se hallan recitando versos
declamando, instantneamente quedan cortados y sin
poder continuar su discurso; y si el imn se pone al
lado izquierdo parece no producir efecto alguno, lo
cual se ha explicado de diversos" modos.
Respecto la memoria, ya hemos dicho en otro
lugar que la mayora de hipnotizados no conservan el
recuerdo de lo sucedido durante su hipnotizacin, aun-
que varios conservan una idea confusa menos com-
pleta de dichos hechos; pero con la particularidad,
que si se vuelve hipnotizar los individuos que pa-
recan haber olvidado lo sucedido en sus anteriores
hipnotizaciones, y en este nuevo estado se les pre-
gunta por lo sucedido en las mismas; entonces relatan
con entera exactitud todo lo que ocurri en aquellas
hipnotizaciones, lo cual no hubieran podido hacer ds-
pierios. Sobre este pimto debemos citar el hecho ca-
rioso de que los hipnotizados recuerdan con facilidad
suma, cosas que haban apr>:aiido h ca m.i:ho tiem3o,
y que parecan tener olvidadas; as Mairj, de quien
tomamos muchos datos para esta obra, ha podido haer
que un joven hipnotiza Jo recordara unos versos da una
comedia, que haba aprendido hacd tiempo, y do los
quo en vano haba procurado acordafse cuando sa ha-
llaba en estado normal. El mismo autor nos habla de
caaos de personas, ignorantes cjuc hwio podido rycitar
dtiranteii su.'j bipaitko lanfgos trazos ci l.nif i vtt
 100-
grlego que haban odo leer aos antes; y que por su -
puesto, jams haban recordado. Cosa en s harto ma-
ravillosa, y parecida lo que sucede en ciertas fiebres
y locuras en las que se v los enfermos recordar cosas
que nv siquiera recordaban hiber aprendido nunca.
En los hipnotizados se v asimismo el fenmeno
llamado por Richet, memoria inconsciente: que con-
siste, en el recuerdo que conservan los individuos de
las sugestiones que se les hacen durante el sueno hip-
ntico, para ser cumplidas en el estado de vigilia; pero
este recuerdo no significa que el individuo pueda darse
cuenta de que lo que v ejecutar no es obra de su vo-
luntad sino el resultado de una orden extraa. As si
un hipnotizado se le ordena que cuando despierte
nos traiga un vaso de agua, lo efecta como se le ha
mandado, creyendo ejecutar un acto e.xpontneo, y no
sugerido.
El raciocinio en los hipnotizados, dice Maira; se
conserva, y tal vez podra casi asegurarse, tiene un
mayor desarrollo. Se les puede sugerir las ideas ms ex-
traas y hacerles discernir sobre ellas y siempre se podr
notar que aun partiendo de los mayores absurdos, sus
deduciones son lgicas y sus juicios perfectamente pues-
tos en razn. Si se les objeta cualquiera de sus argu-
mentos y tratamos de engaarlos por medio de sofis-
mas, poco trabajo les costar hacernos comprender que
partimos de una base errnea y que son ellos los que
estn en la verdad.
Los sentimientos morales parecen poder manifes-
tarse con ms libertad durante el sueo hipntico; y,
segn algunos, hay casos en los que las inclinaciones
del individuo no pueden dejar de salir luz al instan-
te. A este respecto se cita el cas de una enferma
quien se haca dormir, y durante el estado hipntico
se entregaba siempre al robo. Y como hecho curioso
reproducimos el de la esposa de Zanardelli, que en es>
 101
tado de hipnotismo, tocndola ligeramente con una va.
rilla una tira de papel, si la persona que la >tocaba la
era simptica, la apretaba la mano fuertemente sin que
rerla soltar, siendo preciso soplarla en los dedos para
que dejara la mano que tena entre las suyas; y si por
el contrario, la mano era de una persona que la repug-
naba, la rechazaba, y esto lo haca siempre del mismo
modo, con las mismas personas, aunque se repitiese la
prueba cientos de veces; y siempre reconoca la hipno-
tizada la persona que la haba inspirado simpata, aun-
que se hallara entre otras muchas y pretendieran en-
gaarla: todo esto aunque se hallara dicha hipnotizada
en el periodo lgido de la catalepsia magntica.

XV.

DE ALGUNAS VARIEDADES DEL HIPNOTISMO.

HEMI-HIPNOTISMO.

Podramos multiplicar las observaciones de hip-

notismo, dice un autor de esta materia; sin agotar el
asunto; cada persona tiene en el estado de sonambulis-
mo, cmo en el despierto, su individualidad espe-
cial. En el hipnotismo adems de la forma tpica
del mismo, descrita con cierto parecido en todos los
autores, hay gran nmero de variedades que pueden de-
pender de mil causas diversas, cmo la edad, consti-
tucin temperamento, educacin, hbitos, profesin,
deas dominantes, y muchsimas otras condiciones, no
bien determinadas todava. Mucho influye tambin en
la forma que presentan los casos de hipnotismo el
Mado de saluJ enferineJai del hipnotizado, y la
clase de enfermedad que padezca, en el caso de hallar-
se enfermo; y el que dicho hipnotizado tenga ya idea de
'a hipnosis, haya visto casos prcticos de hipnotiza-
ciones.
Varios.autores han citado formas mistas interme-
dias de hipnotismo, como la que cita Janet; de hip-
notizados con contractura del brazo derecho, cuya con-
traciura se traslad por la accin del imn sobre el
brazo izquierdo, contractura que fu imposible hacer
desaparecer obrando sobre dicho brazo izquierdo, y fu
preciso para que desapareciera golpear los msculos
antfigonistas de! brazo derecho que parecan hallarse en
estado natural. Y apenas hay observador que no tenga
que anotar hechos ms menos extraos que ha visto
en sus hipnotizados. Y Maira por su parte dice sobre
este punto lo siguiente: El sueo magnctico es muy
vario. Segn sea el carcter y el temperamento de ia
persona, son las manifestaciones que produce.
Entre las formas raras de hipnotismo ninguna lo es
quizs tanto como el Hemi-hipnotismo Hipnotismo
unilateral. Se ha llamado as al fenmeno de producir
con independencia el sueo-magntico en cada una de
las mitades del cuerpo, obteniendo as manifestaciones
curiosas y extraas. El hipnotismo unilateral se pro-
duce de varias maneras segn los autores; vendando
Uno de los ojos al que se v hipnotizar hipnotizn-
dole el otro por el procedimiento comn; bien hip-
notizndole por el procedimiento general, y despus
tratando por medio de la sugestin de conseguir que
quede- ma mitad de su cerebro como en el sueo pro-
vocado; y se citan algunos casos de individuos dormi-
dos los que se les ha despertado de cualquiera de las
mitades de suaaerpo, y se dice que la parte hipnoti-
zada presenta los mismos sntomas que se observan
ea el hipnotismo oteU hiperexcitabidad muscular, ap-
 108-
titud para las sugestiones etc. El imn puede hacer que
el hipnotismo salte de un lado otro, sin que el indivi-
duo pueda oponerse ello. Es posible producir suges-
tiones por medio de actitudes iniciadas en uno de los
brazos, y lo curioso es que slo la mitad del cuerpo
que se encuentra hipnotizado, es la que complementa
estos actos: los individuos hemi-hipnotizados bailan con
solo un pi, ricn con la mitad de la cara, etc. El imn
como hemos dicho, produce el cambio salto de las
contracturas musculares de la insensibilidad que se
ha producido por medio de la sugestin, pero es de no-
tar que para que esto suceda, se necesita hipnotizar to-
do el lado contrario y despertar el opuesto en el que
se haba provocado la contractura la- insensibilidad.
En una palabra es preciso que se verifique el cambio
salto total del hipnotismo de una mitad del cuerpo
la otra; y es posible que una mitad del cuerpo est
en catalepsia y la otra en letarga; sta en sonambulis-
mo y la otra en catalepsia, etc.

XVI.

INFLUENCIA DE LA MSICA EN E L HIPNOTISMO.

El influjo de la msica en la hipnosis es un hecho

incuestionable y conocido hace tiempo. Ya el que po-
demos llamar padre del moderno hipnotismo, el cle-
bre Mesmer., se vala de la msica como uno de sus prin-
cipales medios para sus charlatanescas y misteriosas
operaciones; sus discpulos siguieron muchos las mismas
prcticas y en nuestros das hemos visto entre otros
 104-
Zanardei, que haca uso de una meloda musical para
producir sus hipnotizaciones.
La mejor prueba del efecto que produce la msica
en jos hipnotizados, la tenemos en los experimentos
del catedrtico de Sassari, el Dr. Rallone, que so-
meti al influjo de un piano unos jvenes que tenan
la llamada educacin hipntica, pero que se hallaban en
estado natural despiertos cuando este experimento.
Al oir dichos jvenes un trozo de msica pattica, la
mayora quedaron hipnotizados en las ms extraas
actitudes, unos manifestando un gran sentimiento y tris-
teza, otros una gran pesadumbre, y algunos quedaron
sumidos en profundo xtasis. Luego ei piano dej oir
un trozo de msica alegre, y los jvenes fueron presa
de una gran excitacin nerviosa, y aun varios fueron
vctimas de violentas convulsiones, y por fin el piano
dej oir el himno de Garibaldi, y entonces se produjo
una escena indescriptible. Todos los jvenes dieron
prueba de una exaltacin indefinible, como locos fu-
riosos arremetieron unos contra otros, tomaban acti-
tudes provocativas y amenazadoras, rechinaban los dien-
tes, vueltos los ojos en blanco, se revolcaban en el sue-
lo y acometan todos los circunstantes que tuvieron
que huir de la habitacin, costando gran trabajo al
Dr. Rattone el volver su estado natural aquellos
pobres jvenes, que se rean y burlaban unos de otros
al verse como se encontraban despus de tan ruidosa
sesin,
 106

XVII.

^SE PUEDE SIMULAR EL HIPNOTISMO?

Parece que hay fenmenos hipnticos cuya simula-

cin es bastante difcil imposible, como sucede con
la anestesia, la catalepsia y algunos otros; pero hay otros
en que puede caber la duda sin son verdaderos si-
mulados; y como podra parecer algo exagerado esto
que decimos, trascribimos continuacin las siguientes
palabras de Bernheim. Sin duda se pueden encontrar
personas que simulen el hipnotismo sabiendas; que
por complacencia^^se crean obligadas fingir; se pue-
den encontrar casos dudosos que no producen convic-
cin; el estado de sueo est separado del de vigilia
por graduaciones; algunas veces, el operador duda si
tal persona est realmente influenciada; por otra parte
el que recuerda haberlo odo todo, puede creer que no
ha dormido y figurarse que ha fingido. Aqu como en
todo, la experiencia ensear conocer si la influencia
obtenida es real... No es la ligera, despus de una sola
observacin positiva negativa, cuando debe emitirse un
juicio, Y por si algut\o dudara todava de lo que decirnos,
recordemos que los ms notables y prcticos hipnotiza-
dores, han sido alguna vei victima de algn burln, que
ha jugado con ellos al hipnotismo. Recordemos entre
otros lo sucedido al clebre abate Faria, que se dice era
un hombre de talento, bajo muchos puntos de vista; y
que despus de practicar el hipnotismo en varios sitios,
se estableci en Pars principios de este siglo. En la
gran ciudad atrajo por un momento todos los entu-
siastas y parte de la alta sociedad parisiense, y la fama
 loe
del abate se extendi hasta los rincones ms escondidos
de la capital de Francia; hasta que un da un burln
tom la cosa juego y enga al pobre Faria, que
cay en el ms espantoso ridculo, y fu mirado como
un vulgar charlatn. Esta historia no es nica.

XVIIT.

MEDIOS
PARA RECONOCER EL HIPNOTISMO SIMULADO.

Muchas veces es posible reconocer el hipnotismo

simulado, lo cual puede ser de importancia en muchos
casos en que ciertos individuos quieran pasar por hip-
notizados sin estarlo. El estado de sueo ligero es en
el que ';s ms difcil distinguir la simulacin, si se tro-
pieia con un individuo adiestrado convenientemente.
Enel sueo profundo ya suele haber anestesia y cata-
lepsia, estados muy difciles de fingir, pues mucho
dominio necesita tener sobre s el que no d pruebas
de sentir al pincharle quemarle, mucho ms si esto
se efecta de improviso; y el estado de catalepsia se
distingue bien, porque no hay sino colocar al individuo
sospetboso en una posicin violenta, ponerle un brazo
una pierna en una postura en que tiene que cansarse
enseguida si el hipnotismo es fingido. Bien sabemos que
existen individuos de gran fuerza muscular y energa
m'jral, que son capaces de estar algunos momentos en
posturas insostenibles para la mayora de los hombres,
pero nunca pueden sostener dichas posturas como los
hipnotizados, y adems como tienen que hacer esfuerzo
y no pequeo para ello, presentan el cansancio- de la
parte que se haya colocado violentamente, el cul se
nota por un ligero temblor de la misma; y no solo esto,
sino que se nota asimismo aceleracin en la respiracin
y circulacin, todo loque d entender que el hipno-
tismo que se aparenta es ficticio simulado. La aneste-
sia insensibilidad puede conocerse asimismo si es ver-
dadera, haciendo pasar una corriente elctrica por las
partes anestesiadas; si el hipnotismo es verdadero, el
hipnotizado no dar la menor seal de sensibilidad ni
har el mas pequeo movimiento al paso de la co-
rriente. Tngase tambin en cuenta que en el estado
hipntico se produce la insensibilidad y catalepsia aun-
que no se apele sugestin alguna, lo cual no es posible
simular. La insensibilidad hipntica, dice Vacan, no
es posible simularla fingirla. Adems, como son muy
raras las personas que conocen bien la hipnosis, es
fcil engaar al que pretende engaarnos, dicindole por
ejemplo si sospechamos que es un hipntico fingido, y
aparentando dirigirnos los que rodean al presunto
hipnotizado, que si ste lo est verdaderamente no
podr poner una pierna un brazo en la posicin
que se le v mandar otras pruebas por el estFlo,
que podrn variarse en gran nmero, lo cual acabar
de aclarar la cuestin.
Y por fin, para concluir este punto, diremos que
tambin puede servir como medio de prueba de la hip-
nosis fitig da, el que como se sabe, el verdadero h-ipn-
tizado no conserva en este estado relaciones sino con
su hipnotizador, y se le puede sonieter la prueba de
ver si esto es no verdad, tiene influjo sobre l otro
individuo cualquiera.
 108

XTX.

P U E D E N MENTIR LOS HIPNOTIZADOS DURANTE

E L SUEO HIPNTICO?

Esta cuestin que parece pequea, no deja dete-

ner cierta importancia, liasta para resolver la verdad
que puede haber en los hechos relativos al hipnotis-
mo, atribuidos al mismo.
Beaum's, y varios otros autores, aseguran que ja-
ms han sorprendido sus hipnotizados en mentira,
y que si alguna vez dudaban de lo que hablaban; so-
lan contestar que no podan mentir. Hasta se citan ca-
sos como el de que nos habla el Dr. Voisin, de una
joven de desarreglada vida que una vez hipnotizada,
revel ciertos actos de su vida que hasta entonces ha-
ba tenido muy ocultos, los cuales parecen probar
se quiere probar con ellos, por algunos, que los hip-
notizados se ven obligados revelar lo que hay en
su interior, aunque no quieran, como obedeciendo
una fuerza que les es extraa y les domina. Pero en
cambio otros escritores nos aseguran lo contrario, es-
to es que han sorprendido en mentira varias veces
los individuos hipnotizados; y un hipnotista amrica-
jio nos dice que no parece que haya razn suficien-
te para pensar que durante el estado hipntico haya
imposibilidad para la mentira, aunque por lo general
se ve que si se interroga los individuos sobre tal
cual punto que no les agrada sobre el que no su-
ministraran datos de buena gana, callan aunque se les
ordene contestar. Pitres, en su tratado de Las Su-
gesltoiies, escribe que: interrogados los hipnotizados
sobre hechos que ellos conocen, sobre actos de los
cuales tienen exacto recuerdo, pueden dar respuestas
contrarias la verdad.
En la historia del hipnotismo hay un hecho cu-
rioso que comprueba que los hipnotizados pueden en
ciertas ocasiones, ya que no engaarse como unos ma-
jaderos, engaar los dems como unos chinos;
ser por lo menos vctimas de su acalorada imaginacin
y el hecho es que en la poca de Mesmer, cuando
hipnotizados hipnotizadores crean cmo un artcu-
lo de f en la cKstencia del fluido magntico, hubo
gran nmero de hipnotizados que afirmaron haber visto
dicho fluido que rodeaba envolva el cuerpo del mag-
netizador como una especie de aureola, y algunos mas
perspicaces hasta llegaron distinguir el fluido positi-
vo del negativo, por tener distinto color uno de otro
as como por estar animados de distinta velocidad; y
hoy ya se sabe que no hay hombre de ciencia que
admita la existencia del fluido de Mesmer.
Beaunis mismo, dice que en ciertos casos de hip-
notizacin habra necesidad de ponerse en guardia con-
tra una probable simulacin. Cullerre, por su parte
asegura: no aconsejaramos nadie que en lo suce-
sivo todo cuanto afirme un hipnotizado, lo crea c-
mo palabras del Evangelio. Maira, sobre esta cues-
tin, afirma que, slo tomando alguna precaucin se
puede estar muchas veces cubierto de toda super-
chera, sobre todo cuando se trata de tomar datos
que debe suministrar directamente el hipnotizado. Y
Binet, hasta nos da un remedio para conocer cuando
un hipnotizado miente, y consiste en sugerirle la idea
que cada vez que no diga la verdad, repita una frase
cualquiera que se le indique.
 lio-

XX.

PRDIDA, CAMBIO Y DESDOBLAMIENTO

DE LA PROPIA PERSONALIDAD EN ALGUNOS
SONMBULOS.

Son comunes las ob.ervaciones de hipnotizados

los que se les ha hecho perder el sentimiento de su
personalidad cambindolfi en otra gusto del hi-
pnotizador, asi que un mismo individuo es fcil
sugerirle que es una nia un nio, que es un m-
dico, un sacerdote, un general, un maestro, y has-
ta un perro gato, etc., todo consecutivamente,
y el hipnotizado creyendo que es todo lo que se
le va sugiriendo, obra en consonancia con la suges-
tin, y juega como los nios, receta como un mdi-
co, reza como un sacerdote, manda como un gene-
ral, ladra como un perro, etc., todo segn su carc-
ter propio que trata de acomodar lo que cree ser
en cada momento.
Maira nos cita varios casos de prdida olvido
de la propia personalidad, en hipnotizados los que
hizo creer que se llamaban de otro modo distinto; y
hasta refiere haber visto algunos que crean que me-
dio cuerpo suj'o era un individuo determinado, y el
Qlro medio o-tro sugelQ distinto; como el de un hip-
not(iz&do al que le sugiri que la mitad derecha de su
cufirpo se llamaba Migtael y la izquierda Jos; y al man-
darle escribir su nombre, escriba Miguel con la mano
derecha, y Jos con la izquierda; y al repetir la prue-
ba se le coloc un imn sobre el hemisferio cerebral del
 Hi-
lado derecho, y cambi de personalidad el hipnotiza-
do, es decir se convirti en Miguel la mitad izquierda
de su cuerpo, y en Jos la derecha; hechos los de ste
gnero que podemos llamar de hemi-hipnotismo, del
que nos hemos ocupado en otro lugar.
La sugestin, dice cierto autor, tambin hace ve-
ces que un mismo hipnotizado exprese una idea con
una mitad de su cuerpo y otra distinta con la otra mi-
tad, como si en escos casos un mismo individuo se divi-
diera en dos distintos que coexistieran en un solo ser.
Beriiheim asimismo nos habla de un individuo quien
nunca se pudo hacer tomar carne la que senta gran
repugnancia; se le hipnotiz y se le hizo cambiar de per-
sonalidad, y entonces la comi sin escrpulo alguno.
Varias explicaciones se han dado de algunos de los
hechos relativos lo que podemos llamar sugestin de
actos intelectuales; una de ellas consiste en afirmar que
en estos actos, en estado normal, para su ejecucin no
funciona sino el hemisferio cerebral izquierdo, y que por
la sugestin hipntica se puede hacer entrar en activi-
dad el lado derecho, y hacer que funcionen cualquie-
ra de los dos hemisferios segn se quiera. No hacemos
ms que exponer esta teora sin entrar en crticas de
ningn gnero que nos apartaran de nuestro objeto,
que no es ms que exponer sencillamente el estado ac-
tual de la hipnosis, atenindonos los mismos autores
que han tratado esta cuestin.
Ms curioso es an el llamado desdoblamiento de la
personalidad en los hipnotizados; en virtud del cual
ciertos individuos en estado de sugestin creen ser un
mismo tiempo dos personas distintas y obran como ta-
les, segn vemos por el caso del sargento que nos cita
Bernheim, el que crea hallarse un mismo tiempo en
Difn donde se hallaba de guarnicin, y en el hospital
de Nancf; y sin embargo de conocer l mismo sta
contr&dLccia absurda, no le llamaba l& auacia. Lw
 -112-
alucmaciones del sonambulismo, dice ste mismo autor,
no son en realidad ms que sueos provocados; la ima-
gen produci 'a es ms menos viva, la conciencia de la
identidad puede persistir ms menos confusa al lado
del sueo, sin que el sonmbulo se admire de la con-
tradiccin.

XXI.

HIPNOTISMO SUPERIOR T R A S C E N D E N T A L .

Existe esta clase de hipnotismo? Esta es una de las

ms graves cuestiones que abarca en s la hipnosis, y
cuya solucin puede darnos la clave de otros muchos
puntos obscuros dudosos aclarados por completo;
pero por desgracia est tan embrollado este punto en
los autores que se han ocupado del mismo, que \\ay
que ir tientas en busca de la verdad entre tantas y tan
opuestas opiniones, que han dado lugar que un ilus-
tre Prelado de nuestra poca, diga lo siguiente: Ni
aun los que fguran como patriarcas de la evolucin
hipntica en nuestros das, estn de acuerdo sobre un
punto tan capital como es el determinar y clasificar los
fenmenos hipnticos que han de tenerse por reales y
verdaderos y los que deben reputarse como fruto de
varias ilusiones de una maliciosa explotacin.
Si existe el hipnotismo trascendental, la cuestin que-
da resuelta con toda claridad y con toda evidencia; y
entonces nadie puede alegar ignorancia: en este caso el
hipnotismo es evidentemente innatural, lo menos en
3
 113-
parte; y de nrnga diodo se podra explicar todo l
pcM* lo menos, en Virtud de leyes causas naturales; pefo
la verdad es que la mayor parte de hipnlogos clebres
son contrarios todo lo sobrenatural, de ningn modo
transigen en una cuestin que resuelven dpriori segn
su caprichoso deseo, no pueden comprender ningn'
hecho que se salga fuera de las leyes naturales de
la materia, leyes que por lo visto se ha dado ella mis-
ma y las que est condenada necesariamente su-
jetarse para siempre; as es que niegan sistemti-
camente todo fenmeno hipntico que no puedan ex-
plicar su modo, prescinden del hipnotismo llama-
do superior, no se ocupan del mismo para' nada, co-
rtio si por estt dejara: de existir este problema, que
& muchos sabios del da les trastorna poi* completo:
Existe el hipnotismo t'rascendenlal, epidentemente in-
natural, es ana grosera frsaT Excusado es decir
que el testimonio de dichos hombres de ciencia es cuan-
do menos sospechoso en la cuestin que hemos plan-
teado. Contribuye l' obscuridad de este punto el con-
fundirse Ibs fenmenos llamados trascendentales del
hipnotisimt con los del espiritismo;' y la mayor parte
de los escritores de l Hipnosis, no v)en en el espiri-
tisttio sino' una* grosera supersticin delirio de la ima-
ginatin ettraviad, mo entre otros el 5r. Freir, q.ue
dice es una imperdonable ligereza el confundir el hip-
notismo con el espiritismo; cuando los que o" hacen
sol escritores como el eminente P. Zeferino, que en
aa FHosofi'a, comprende bajo la denominacin de' mag-
n'etismo; el conjunto de fenmenos extraordinarios
que bajo ef nombre de manifestaciones nlagn'ticas y
espiritistas se realizan principalmente en el hombre; t
y comprende al espiritismo cmo una especie de ag
n'ettsmo, que llama trascendental. Lo mismo piensa
d ilustre Obispo de Madrid, en cuya opiniiSn el hp-
n
 -114
notlsmo guarda un parentesco muy cercano con el
espiritismo: y el docto P. Vil, que dice: El hip-
notismo, miserable y desdichado engendro del mes-
merismo y hermano legtimo del espiritismo. Y nos-
otros por nuestra parte preguntamos: si es verdad
que existe este hipnotismo trascendental que estudia-
mos, en qu se diferencia del espiritismo? Asi que
para el escritor catlico la cuestin est muy clara.
El hipnotismo trascendental, si existe, y el espiritis-
mo son una misma cosa en su esencia, ramas am-
bos del funesto rbol de la magia, que ha sido quizs
la causa principal de las locuras y delirios de la hu-
manidad; por lo cual el clebre Perrone, asegura
que, el mesmerismo, (nombre dado tambin al
magnetismo} el sonambulismo y el espiritismo, son
tres fases de una misma idea, que ha ido desenvol-
vindose poco poco hasta llegar manifestarse en
su plenitud.
Pero ante todo, cules, son los fenmenos llama-
dos trascendentales del hipnotismo? Los autores com-
prenden muchos en este grupo, entre otros los siguien-
tes: leer con cualquiera parte del cuerpo que no sean
los ojos; ver objetos con los ojos cerrados; ver asi-
mismo objetos situados una distancia la que nor-
malmente no es posible verlos; ver lo que est suce-
diendo mucha distancia del hipnotizado; adivinar
lo que piensan otras personas y preveer lo futuro; ver
el interior del cuerpo humano y conocer las enferme-
dades y sus remedios sin haber estudiado medicina;
hablar lenguas estraas sin conocerlas; hablar con el
vientre;, suspender cuerpos graves en el aire; produ-
cir efectos dados muchas leguas de distancia: etc. Do-
nadiu tambin cuenta entre estos fenmenos, el tras-
paso de las enfermedades nerviosas de un sujeto en-
fermo otro sano; la accin de los medicamentos
distancia; el conocer el asiento de las enfermedades,
 118
sus crisis y su duracin; formar raciocinios y discur-
sos cientficos, elocuentes y elegantes sobre materias
desconocidas, y predecir cosas futuras no solamente
necesarias, sino tambin contingentes y libres. Es de
advertir que segn el testimonio de los hipnlogos, es-
tos fenmenos hipnticos superiores no se producen
en cualquier hipnotizado, ni todos en un mismo in-
dividuo; sino que puede presentarse alguno en unos
individuos y en otros muchos no.
Gran nmero de escritores catlicos, sabios Obis-
pos, y telogos, que han examinado esta cuestin,
admiten los hechos hipnticos superiores como verda-
deros; y entre otros documentos se puede consultar la
carta publicada por La Civilti Cattlica sobre este
punto. En dicha carta se habla de Mdiums provistos
de una especie de sexto sentido, que vean pases si-
tuados muchos miles de kilmetros con las personas
y animales que en los mismos haba; Vean todo lo que
hacan todos estos, y hasta oan la conversacin de los
primeros; lo que pensaban las personas que que-
ran y presenciaban la formacin y desenvolvimiento
de sus ideas y actos, aun cuando las personas estuvieran
la distancia dicha; y no solo podan esto, sino que les
era posible asimismo determinar en la mente de cual-
quiera persona que se hallara sujeto ellos, toda clase
de ideas imgenes, y obrar sobre su voluntad oblign-
doles obrar como queran; pueden asimismo entablar
conversaciones miles de leguas, imitando la voz que
quieran; pueden producir enfermedades graves como fie-
bres, parlisis y hasta muertes repentinas; y pueden por
fin hacer que asistan la conversacin magntica y al
desenvolvimiento de todas las acciones ella referentes,
mayor menor nmero de personas, las que pueden
comunicar sus ideas de pn modo simultneo. Dgasenos
que autor de cuentos novelas ha podido inventar
nunca un cuadro semejante. Si estos hechos son cier-
 -na-
toSj que los califique qul^o quiera y como quiera. Se
puede examinar asimismo la notable pastoral del s eor
Obispo de Madrid, en la cual nos habla de que se prac-
tica el hipotismOj con la adivinacin de pensamien-
tos, la transposicin de sentidos, el hablar idiomas des*
conocidos, el ver las enfermedades internas, conocer
su lu^ar^ su desenvolvimiento, su duracin, y sealai"
sus remedios, la clara visin, la lectura de cartas y li-
bros cerrados, el cumplirniento de rdenes mentales
ya 4adas de presente ya dentro de un plazo fijo, la
perpetracin de delitos sin responsabilidad criminal,
el predecir los sucesos futuros, aunque dependan de
upa causa libre y contingente, conocer los secretos de
familias, el saber lo qm de presente sucede en luga-
res distantes y el ver los objetos y personas que hay
en una casa sin haber estado nunca en ella.
Se pueden ver asjnismo las resoluciones de la Sa-
grada Congregacin del Santo Oficio^ y de la Sagra-
da Penitenciara con aprobficin de Gregorio XVI;
y la sabia consulta del Obispo de Lausana & la Sagrada
Penitenciara, en la cual habJ^de persogas hipnotizadas
por rdenes comunicadas desde muchas leguas de dis-
tancia, que conocen las enfermedades de las per-
sonas presentes ausentes acerca las que se las con-
sulta, aunque ellas no las conozcan personalmente; y
no slo las conocen, siflo que detallan su sitio, causa
y naturaleza, con los datos anatmicos y prediciendo
el resultado que han de tenef tuuchis veces, y diciendo
cuales son los remedios que deben a,plicarse los enfer-
mos; que por un rizo de pe'o que sp entregue los hip-
notizados conocen de que persona es, doflde est el
dueo de ios cabellos, lo que est haciendo en aquel
momento, y si est enferma, detalla su enfermedad co-
mo si se hiciera la autopsia del enfermo; que estas
magnetizadas ven con los ojos vendados, leen sin saber
]e?r, y leen un Ubro cercado como abierto, y colocado
 117
&n la cabeza, el vientre cualquiera parte de su cuer-
po, que parecen hablar con el vientre, y que vueltas
su estado normal hao olvidado todo lo que han hecho
dicho en este stado.
Puede examinarse asoiiscno Ja opinin del P. Ze-
fetno, que al hablar de esta cuestin en su Filosofa
nos describe los fenmenos que llama de conocimiento
en el magnetisoio; <}ue dice son los siguientes: cono-
cer intuitivamente la enfermedades, su asiento, sus
remedios, sus crisis y duracin; conocer las cosas ocul-
tas y -que se verifican en lugares distantes: ver los ob-
fetos, interponiendo cuerpos opacos entre stos y los
ojos: conocer y predecir las cosas futuras, no sola-
mente las que dependen de causas naturales y nece-
sarias, sino tambici las que dependen de la voluntad
libre del ho,mbre; formar raciocinios y discursos cien-
tficos sobre materias y ciencias que no se han estudia-
do, y GaaliTientet hablar lenguas desconocidas que no
se aprertdieron: y el eminente Prelado aade que; a
existencia y realidad de estos hnmfao^ no puede po-
nerse en duda racionalmente, sopea de abrir la puerta
al escepticismo histrico. El que quiera convencerse de
ello lea Ja obra de Bi^ouard Des Rapports de l'homme
avec le Demon.
Pero como estas opiniones son de sacerdotes y es-
critores catlicos, que podran ser sospechosos para los
que no lo son; y hay autores notables como Beaunis,
Cullerre, Sanche.'^ Herrero y otros muchos, qu tla-
nian iLos hechos del hipnotismo trascendental, mara-
villas apcrifas, errores nacidos de la ignorancia y de
un charlatanismo vulgar, y otra porcin de conceptos
por ste estilo; nos parece conveniente citar el testimo
nio de otros hambres de ciencia, como el de Maira y
Benavente; que se esfuerzan en tratar de explicar por-
que se mueven las mesas magnetizadas, y dicen que
dichas mesas ejecutan movimientos sin que los que
 -118-
forman la cadena se aperciban de ellos. Los mismos
autores aseguran que la adivinacin del pensamiento es
cierta, y que todo esto es efectivo; y citan en apoyo
de su opinin nada menos que Faradaj^, Arago,
Chevreul, Babinet, Foucault, y otros sabios de esta
importancia. Y los referidos autores citados admiten
sin gnero alguno de duda los hechos extraordina-
rios de adivinacin realizados en nuestros das por el
clebre Mr. Sluart Cumberland, que han asombrado
la Europa civilizada, y no niegan en absoluto los no
menos misteriosos realizados por Smith y Blackburn,
en los salones de la Sociedad de Investigaciones psicol-
gicas de Londres. Los mismos Mairay Benavente, nos
aseguran que han visto algunos individuos que no solo
encontraban fcilmente los objetos pensados, sino que
dibujaban en un papel una figura que cualquiera conce-
ba en su imaginacin, bien escriban frases enteras
que otra persona dictaba mentalmente', y en nuestra Es-
paa, el tan clebre como histrico personaje doctor
Das, del que tanto se ha ocupado la prensa de muchas
provincias, y propsito del que puede consultarse el
peridico El Da, nmero 3835; ha corrido gran parte
de nuestra pennsula dando sesiones de hipnotismo, y
haciendo entre otras, cosas que la seora que le acom-
paaba adivinara lo que haba en los bales cofres
cerrados.
Habiendo tenido tanta resonancia los hechos de
Cumberland, y siendo tan importante esta cuestin;
permtasenos que insistamos sobre este punto. Hoy
pululan por todas partes los adivinadores del pensa-
miento imitadores de dicho Cumberland, que se
valen de medios anlogos los de ste; y el clebre
fisilogo doctor Preyer ha tratado de demostrar que en
sta forma de adivinacin no hay que ver ningn don
especial, sino una aptitud particular fundada en una
extrema sensibilidad tctil, que aprecia los ms peque-
 lla-
nos inconscientes movimientos musculares; siendo
hoy muy comn en parte de Europa el intentar esta
forma de adivinacin en tertulias, conciertos, etc. Pero
si bien se puede admitir la opinin de Prever en cierta
forma de adivinacin que se circunscribe algunos
puntos determinados, como el buscar algn objeto es-
condido, estando en relacin el hipnotizado con el hip-
notizador, mediante el contacto de las manos, de un pa-
uelo, bastn, etc.; adivinacin que se ha llamado mus-
cular, porque en ella sirve de guia indicacin las
vibraciones musculares del hipnotizador que percibe
el hipnotizado, y cuyo fenmeno podra explicarse na-
turalmente; aunque como decimos se pudiera admitir
para estos casos dicha explicacin; nos queda la llamada
Telepata; sea adivinacin' sobrenatural del pensa-
miento, adivinacin entre dos personas que pueden
estar muy lejos una de otra, sin que por esto deje de
verificarse la comunicacin del pensamiento entre ellas,
y sin que haya veces conciencia de esta trasmisin del
pensamiento entre los que la ejecutan. Este modo de
trasmisin del pensamiento es explicado detalladamente
en El Schorerfamilienblalt del que tomamos estos da-
tos: y el que entre otros casos, nos habla de nios que
al entrar en una habitacin donde hay reunidas varias
personas, que todas se ponen de acuerdo en pensar una
misma cosa; dichos nios adivinan lo que las referidas
personas haban pensado, sin haberles hecho indicacin
alguna, ni por gestos, miratjas, etc. bien nos cita ca-
sos de que un hipnotizador sugiera diversas rdenes
mandatos un hipnotizado sin orden alguna, solo
por medio de gestos que hace espaldas del mismo
hipnotizado, el cual ejecuta lo que le ha ordenado
aqul sin haber visto dichos gestos. Pertenecer
esta escuela sistema el que vemos en los peridicos
de la corte se ha anunciado en la forma siguiente
que tomamos del Da de 9 de Julio de 18^1 ^
 IKJ-
Fi ayer invitada la prensa ^ la priffleat y preli-
minar sesin de las qu& dar ew el' teatto del Prnci-
pe Alfonso el nuevo adivinado? Mr. Oiofroff. No ne>-
ccsita este ponerse en contacto con el ittdividaO' eu-
yo pensamiento ha de adivinar, ni tampoco busca los
objetos escondidos llevando de la mano al que los ha
ocultado los que saben donde estn. Por el modo
de proceder puede decirse que es un Cumberland per'
fecciottado. Antes de hacer algunos'experimentos, con'
gran resultado, explic ligeramente el akafice de ellbs.
Como hemos indicado se propone dar alguna's' sesio-
nes en el teatro del Prncipe Alfonso, en las cuales
tendri ocasin de admirar su- notafcildad el' piSblfco
madrileo
Bien sabemos que se hai tratado de explicar al^-^
as de estas formas de ad'ivinaicin cofflio'loi ha'ce Mau^
dskf, en' su Patologa^ del spit^ilu; el cual dice lo
siguiente: No estoy menos seguro-deque el'sonti'^
bulo no; pueda! leer icofM5riV'/enie'/#'eii el espritu por
una imitacin' inconsciente de la^ accicud' y expresin
de lai persona de: la que copia indistintamente y con
exactitud las contracciones musculares; en' v^irtd'de una
ley bien conocida, segn la cual^ las contracciones^ mus>-
culres combioadasv hacen neuceren el nimo: del mismo'
individuo que las- ejecuta en quien se hacen, l&s
mismas ideas y sentimientos, da'que tales contracci'ones
acostumbran ser la representacin mmica fisiog-
nomnica. Pero concluiremos este punto con la cita
de un detecminado escritor que se ocupa de estas ma-
terias y asegura lo siguiente. El hecho es que el fe-
nmeno existe y que no buscarle una explicacin
stdrenaturaly forzosa es admirir la que nos ofrece con
ms garantan de acierlo'laH^ansinin teUpdtca dbl
pensammao.v Encuya transmisin teli^tica si no ve-
mos: un'fenmeno innatural, no sabetnos que vt-, sino
VUT nuevojueg<<>>e pslabFas:pars>MplKado itl<3xplicable.
 Otros neurlogos, dice el P. Franco; materialistas
declarados, aceptan su vez como realeslos fenmenos
extraordinarios, porque un gran nmero de testigos
veraces les fuerza admitirlos. Y despus intentan ex-
plicar la visin del pensamiento en otros, y la adivi-
nacin del porvenir sin que intervenga el ser espiritual.
Increbles son las absurdas paradojas que estos pro-
palan con el objeto de echar fuera de la naturaleza
las almas, los demonios, los ngeles y el mismo Dios.
Puede esto leerse en Campili, quien compenda la
doctrina.
Berna, en 1837 hizo experimentos sobre la tras-
posicin de la vista, delante de una comisin de la
Academia francesa. Lombroso cita casos de transpo-
sicin de los'sentidos, transposicin que haba sido
descubierta por el Dr. Ptetn; casos ocurridos el
mismo Lombroso y gran nmero de otros mdicos
y hombres de ciencia, como Heidenhain, Vi^ioli, Ra-
faellif Carmagnola, Despine, Franch, Angonova y
Gori: transposicin admitida por, Eraid^ Venturoli y
otros escritores, que la pretenden explicar naturalmente
apelando la ilusin y la hiperestesia: as como la
medicacin distancia; y en nuestra Espaa el ya
nombrado Dr. Das, en sus experimentos hipnticos
que efectu en Len y en otras ciudades hace poco
tiempo, hizo entre otras pruebas de hipnotismo al-
gunas de transposicin de la vista en la seora que le
acompaaba, pruebas hechas delante de numeroso y es-
cogido publico, del que formaban parte gran nmero
de mdicos.
El Dr. Ricard nos refiere que una seora de Gre-
noble que fu magnetizada, se levant en el aire desde
el lecho en que se encontraba con estupefaccin de to-
dos los all presentes.
Bertrand, en su tratado del Sonambulismo; admi-
te una forma de posesin, el instinto del remedio, la
 -182-
comunicacin de los pensamientos, la vista sin el auxi-
lio de los ojos; y lo atribuye todo una exaltacin
nerviosa; cmo si los ciegos pudieran ver por exalta-
da que se halle su imaginacin!
El clebre hipnotista Donato, dice que se puede
transportar un hipnotizado, real imaginariamente,
sus rganos de la sensacin, y hacer que lea, por ejem-
plo, con las rodillas; que se puede producir en el mismo
sugestiones y alucinaciones falaces, fsicas, psquicas
fisiolgicas; como el cambio de la propia personalidad
en otra persona distinta en un animal cualquiera,
se pueden producir asimismo ilusiones morales, sue-
os acompaados de acciones, inspiraciones lgicas c
ilgicas, la exaltacin de ideas y sentimientos, las pre-
visiones y el instinto de los medicamentos, como el co-
nocimiento de los remedios propios para curar ciertas
enfermedades, la doble vista interna externa, como
la visin de las cosas lejanas, y la penetracin de los
pensamientos de los dems.
Grimes y sus discpulos, fundadores de un hip-
notismo especial, al que llamaron Electro biologa
muy extendida en los Estados Unidos; tratarn de pro-
bar que todas las funciones de un individuo pueden
alterarse sin hipnotismo anterior por simple sugestin
vocal, por una voluntad extraa. Zanardelli, nos cuenta
una porcin de fenmenos de clara visin hipntica,
de los cuales se vanagloria de haber sido testigo
parte. Lombroso, nos habla de hipnotizados que du-
rante el sueo hipntico dicen y hacen cosas que nunca
supieron, uno escriba el alemn que no saba, otro tra-
bajaba en fotografa sin conocerla, otro haca el msico
sin haberla estudiado, etc.
Y el mismo Lombroso nos habla de casos fulmi-
nantes de adivinacin del pensamiento; y aun nos ci-
ta algunos ejemplos de adivinacin distancia, y
distancias muy lejanas.
 Los doctores Janet, Glej, CampilU j Richet, admi-
ten Gorno verdaderos los casos de visin y de transmi-
sin del pensamiento distancia.
Hace casi un par de aos, que en el extranjero
han sido condenadas por los tribunales conipetentes
unas adivitias sonmbulas; no habindose atrevido los
jueces condenar laclara visin como una superche-
ra, sino que dijeron que: La ciencia moderna no ha
demostrado todava que una persona en estado hip-
ntico pueda ver al travs de cuerpos opacos.
Cierto autor clebre nos habla de los Djoguis de
la India, para los que dormirse distancia, quedar hip-
notizados das y semanas enteras, tan inmviles como
columnas; entregarse una voluntad superior que sus-
tituye los cerebros de los unos los otros, cambiar
millares de kilmetros las impresiones ms precisas,
no es ms que un juego.
El Dr. Dupau nos habla de sonmbulas que han
mostrado ser cierto que realmente existen en la luna
seres sensibles y vivientes, que gozan como nosotros
del espectculo de la naturaleza y de sus ventajas; que
nacen, se reproducen y perecen como nosotros; aun-
que dice, son seres no muy hermosos, deforma chata
y que andan arrastrndose.
El Qr. Filassier nos refiere un hecho sorpren-
entc de adivinacin y doble vista que describimos
continuacin. A medida que la seorita Clarisa
;uraba, su sonambulismo se haca ms lcido, sorpren-
dindonos con su vista siempre infalible en el espacio
y en el jiempo. Durmiendo esta sonmbula en Pars
en el sgln del Sr- Chapeln, vea en ArcissurAube
su nadre, describa su ocupacin en aquel momen-
to, su actitud, ^uspensamientos ntimos; sealaba, en-
trando en los menores detalles, el ms p equeo cam-
bio que su rnadre haca; predeca por una hora, uno
muchos dias, la visita de tal tal persona su nna
 I*
dre, su conversacin, la llegada de tal tal carta, el
efecto que ella producira en su madre, sus reflexiones
ulteriores Anunciaba tambin la joven sonmbula
su padre las cartas de su madre, y deca de antema-
no lo que contenan, un da vio su madre indispues-
ta, y dict para ella una consulta que lleg- Arcis
en el momento mismo que reciba su padre en Pars
la primera carta anunciando la indisposicin de aque*
lia, etc.
Y no nos pueden causar grande extraeza todos
estos hechos; cuando hay escritores como el Sr. Aceuedo,
que al hablarnos de las fotografas obtenidas de los es-
pritus, que aseguran ser un hecho incuestionable y bien
probado; y que vemos admiten escritores tan formales
como el P. Franco, y otros; nos dice: que veces
del cuerpo de determinados individuos con organiza-
cin especial se exleriorii^a una fuerza una materia,
que por lo visto es lo mismo; que vaporosa en los pri-
meros momentos, tanto como esta hiptesis: llega en la
continuacin del fenmeno adquirir la apariencia de
la carne, dando el aspecto de ser vivo al fantasma as
formado. Estos fantasmas tienen relacin ntima con
otros que se aparecen, no experimentalmente por regla
general, sino en casos dados de desgracias, y que son
como el aviso de unas otras personas formado por
la comunin psquica que nace del afecto que hay en-
tre ellas y que toma Jorma material objetiva: son las
alucinaciones telepticas de Gurnej" Podmore y Mijers
llamadas espontneas; porque hay otros producidos
voluntariamente, en los cuales el alma, el doble,
l cuerpo astral, el espritu de un individuo por
la voluntad inteligente de este, se exteriori:{a y pro-
yecta distancias ms menos grandes, revistien-
do la aparicin todo el carcter fsico, moral inte-
lectual de la persona cuya imagen es. As operan los
sabios de la India, Mahatmas, Joguis, Faquires, etc...^
 -liB-
que han aprendido dominar la naturaleza y las fuer-
zas que hay en el organismo humano..... Los fan-
tasmas estudiados por ciertos autores pertenecen los
llamados espiritistas, esto es obtenidos por la influen-
cia de un mdium, inconsciente en la mayora de los
casos por el estado anormal en que cae de letarga
en el que la vida del mdium se debilita hasta casi
desaparecer, para dar origen un fantasma formado
al lado suyo, y han sido fotografiados al mismo tiem-
po que la imagen de la persona que los engendra,
la luz elctrica del magnesio, bien en la oscuri-
dad absoluta, por ser el fantasma luminoso, por
la presencia de ciertos rayos luminosos y qumicos no
perceptibles para el ojo humano, pero s sensibles pa-
ra las placas fotogrficas y que confirman los origina-
les estudios de Reichembach sobre el Od y la luz
Odica.
(La Ilustracin Artstica. Ao XI. N. 529 Pag. loZ.J
Mesmer y sus numerossimos discpulos, partida-
rios de la existencia del fluido magntico, creyendo
que este fluido era universal, y llenaba todo lo creado,
y que era susceptible de recibir, propagar y comunicar
todas las impresiones por leyes desconocidas, no po-
dan extraar, ni menos negar, los fenmenos supe-
riores del hipnotismo, que dentro de su sistema eran
muy naturales; as que Mesmer, aseguraba que sus
magnetizados en el perodo de crisis conocan las en-
fermedades y adivinaban el porvenir y las cosas ocultas,
Reichenbach, con su fuerza dica, se colocaba en el
terreno de Mesmer. Pufsgur, describi la clara visin,
el estado lcido; durante al que el magnetizado es tan
aguda su perspicacia, que llega comprender y descubrir
verdades, que fuera del estado magntico le seran in-
comprensibles, ly admiti como Mesmer, la prediccin,
l adivinacin, la doble vista, el conocitniento de las
 -Im-
propias y agenas enfermedades; y otros fenmenos
superiores del magnetismo.
El Z)r. Ptetin dijo que en ciertos hipnotizados va-
riaba el asiento de sus sensaciones, y vefan con el occi-
pucio, oan por el vientre y olan por los ojos, que es
la transposicin de los sentidos; refirindonos este mis-
mo aptor, observaciones de mujeres que oan por e}
estmago; y en las que se haban transportado esta
parte de su cuerpo los sentidos del gusto y del olfa-
to, pues reconocan los alimentos que .se les aplicaba
dicho sitio y los olores; y no solo esto, sino hasta
los colores y las formas eran reconocidos en igual for-
ma; vean asimismo el interior de su cuerpo, adivi-
naban lo que contenan los bolsillos de los circuns-
tantes, sin engaarse; y hasta adivinaban las intencio-^
nes pensamientos genos.
Rostan, distinguido profesor de la Facultad de Me
diana de Pars en su artculo Magnetismo, del Diccio-
nario de Medicina; nos cuenta haber hecho repetidas
experiencias en una sonmbula, la cual distingua la
hora que era en un reloj que se la colocaba en el oc-
cipucio, y habiendo mudado varias veces la aguja del
reloj y habindosele puesto sin mirarle, sigui di-
ciendo la hora sin equivocarse; experimentos que afir-
ma fueron repetidos por el Dr. Ferrus. Filassier;
{Algunas consideraciones j?ara sentir la historia del
magnetismo animal); nos dice que una vez puso un
reloj sobre la frente de una sonmbula que se halla-
ba en una habitacin oscuras, y adems tom to-
das las precauciones para que no pudiera verle; y
pesar de todo, la magnetizada indic con exactitud la
hora que era; y habiendo mudado las agujas de di-
cho reloj, volvi aplicar ste al occipucio de la so-
timbula con las mismas precauciones, la que indic
la hora que marcaba el reloj como si le estuviera vien-
do; y por fin se le puso el reloj la tnagtietizada so-
 127-
bre el pigastio, y vio con este como con la frente
y el occipucio; y dicho Rostan, no solo nos cuenta
los hechos antes referidos, sino que afirma positiva-
mente que los sonmbulos gozan de la facultad de dis-
tinguir al travs de los cuerpos opacos, y nos cita
otro caso de otra sonmbula que siempre conoca sin
engaarse, cuando tena no el estmago lleno vaco.
Los Doctores Guenronpre^ y Bottey, nos hablan
de hipnotizadiis que culocadas en posicin horizontal,
con los pies sobre el respaldo de una silla y la cabe-
za sobre el respaldo de otra; levantando bajando
la mano el hipnotizador, poda por este medio orde-
narlas distancia, movimientos de elevacin des-
censo sobre el nivel de su cuerpo; lo cual parece dar
entender que se elevaban en el aire bajo la suges-
tin mental de su hipnotizador.
Prospero Saei, nos cita; hechos indudables, ob-
servados por multitud de mdicos reunidos, sea por
juntas comisiones mdicas, de varias naciones; hom-
bres experimentados en la ciencia y llenos de descon-
fianza, quienes refieren lo que apreciaron, ya sea con
respecto la sugestin simplemente mental, como de
clara visin propiamente dicha, y visin de hechos
en el instante mismo en que ocurren en lugares muy
remotos; hechos que para dicho autor parecen pro-
bar que no pueden ser producidos conforme las le*
yes naturales, sino por medios extranaturales.
Y respecto la llamada transposicin de los sen-
tidos, de que antes hemos hablado; no podemos me-
nos de consignar, que hombres de nota en la cien-
cia, como los Doctores Braid y VenturU; comparan
este hecho auna ilusin, dicen que es un simple
hecho de hiperestesia que comunica al tacto ua sen-
sibilidad exquisita; paro que dichos autores pode-
mos contestarles repitiendo las palabras del P. Frn-^
co, en su * Hipnotismo y los mdicos catlida eft
Cuya obra nos dice que podra citar ms de diez m-
dicos lustres que afirman casos de transposicin pro-
piamente dicha, tal como lo sera el ver con la nuca
con el epigastrio.
El Dr. Meric, en su libro Lo Maravilloso; ad-
mite como efectos del hipnotismo que dependen de
una causa extranatural, la vista al travs de ios cuer-
pos opacos, el conocimiento de ciertos hechos cuyo
teatro est alejado del lugar del experimento, la lec-
tura de Jlos pensamientos sin manifestacin exterior,
una gran distancia: este mismo autor nos pre-
senta varios casos de individuos que han visto con
los ojos completameote cerrados, travs de cuer-
pos opacos, como cajas de hierro de mrmol her-
mticamente cerradas, adivinando 6 viendo su conte-
nido: otros objetos ociltos, sin que puedan adivi-
narlo por superchera de ningn gnero; hasta de in-
dividuos que han visto muchos cientos de leguas
de distancia sin moverse de su asiento, y describen
todo lo que est pasando en aquel momento en di-
chos puntos la referida distancia; y nos cuenta otros
hechos por este estilo; y dice, que negarlos, sera arrui-
nar la certeza histrica y la autoridad del testimonio
de los hombres.
Llut, relata casos de magnetizados que por un
mechn de cabellos, un guante, un objeto cualquie-
ra de algn sujeto para ellos desconocido, nos di-
cen el dueo del objeto con todos los detalles que
al mismeferao se ern, aun de su vida ntima, hbitos,
costumbres, faltas y virtudes; y dice que aunque pa-
rece que el magnetizado recibe las sensaciones por los
sentidos internos, lo hace por una penetracin ente-
ramente interior, especial independiente de los sen-
tidos. El Dr. Garca, nos cuenta el caso de una hip-
notizada que nada menos que dejando su cuerpo en
|9 tierra, se permita hacer sus viajes de recreo de
ona {Ti^ACra m;ntal espiritual, por los espacioj ce-
lestes; volviendo denusvo ste muiJo en virtuJ de
las rdenes de su hipiotizaJir, qj2 pirciba halln-
dose en Saturno. fE Dr. Girc^El MxgHetismo
explicaio por s mismo. Pdg-. 129.7 A que no nos
puede extraar que Figuier asombrado ante los fen-
menos del hipnotisiTi) trasc^nJjntal, no hi encoitra-
do mejor medio para poderlos explicar, que el ad-
mitir la existencia en el hombre de un sexto sentido
artificial, que por lo visto ha sido desconocido anti-
guamente.
El Dr. Adradas, en su estudio del Burquismo, etc.
nos habla de una hipnotizada por l, en la que produjo
una interminable serie de experiencias de sonambulis-
mo, catalepsia y sugestin; y dice que le choc mucho;
la facilidad con que esta enferma vea distancia aun
cuado hubiese tabiques interniedios, de frente por
detrs, ya fuera dentro de la misma casa en otra ms
rnenos distante. Esta experiencia asegura que la Re-
piti varias veces, siempre con igual rebultado, delatite
de su familia, eligiendo para ello la poca en que se
y^a ms exaltacin y delicadeza en la sensibilidad es-
pecial d? aquella muje,r.
El respetable P. Fi7a, nos habla d? un mdico, ^ue
en vitia ^esjn de hipnotismo celebrada no hace muclio
tierppQ en el Palacio de la plaa de Oriente de Madr4;
entre los experimentos curiosos que ejecut, fu ^np
^e ellps el leer una carta cerrada, depositada en 9I ]>ol.
sillo de una noble dama; hecho referido en Jos p^ri-
dicos de la corte de aquella fecha, y 15 misnP atipr
en 8U obra El Espiritismo j-Bl Hipnotismo; en la
pgina 173 nos dice lo siguiente: La decantada tras-
posicin de los sentidos y la tan cacareada visin
travs de cuerpos opacos, tan frecuentesj- or4inarias
,)5n las s^sipns espiritistas y en los experimentos;JWjp-
jjitfCQSii^c, y uti poco mi'<|pl4iJ.t!! afii^e^ tqj^e ^
 -1 so-
debe aplicar el mismo criterio; es decir, atribuirlo
al poder diablico: los casos en que el hipnotizado
habla idiomas para l del todo desconocidos, diserta
sobre materias cientficas que jams aprendi, anun-
cia hechos que se estn realizando largas distancias
y en pases remotos. Hechos que nos asegura el autor
que eran muy comunes ya hace siglos, y que Santo
Toms habla de ellos como de una cosa corriente en
su tiempo.
El mismo Sr. Freir tan incrdulo en otros pun-
tos; pretende que por la sugestin hipntica, se puede
Ihgar hasta el grado en que el sujeto dormido llega
ponerse en tal relacin con el hipnotizador ope-
rante, que alguna vez adivina los pensamientos de este.
El Dr. Cervello, y el clebre Semmola, afirman la
existencia de hechos recientes de transposicin de los
sentidos, de adivinacin de cosas ocultas, y de hablar
idiomas desconocidos los hipnotizados; y Lombroso,
adems de admitir la transposicin de los sentidos co-
mo antes hemos dicho; admite asimismo la visin y
transmisin del pensamiento distancia.
El mismo Lombroso nos acaba de ,dar conocer
un discpulo del clebre Donato, el belga Pickman,
antiguo saltimbanquis que hoy est llamando la aten-
cin de las grandes ciudades europeas con sus expe-
rimentos de adivinacin. Parece que este Pickman es
un histrico, un neuroptico que l mismo confiesa ha-
ber estado loco en algn tiempo, y que se halla en
estado casi habitual de sobrescitacin nerviosa, aumen-
tada en su.H experimentos por la preparacin que se
impone, que consiste en el ayuno y en tomar fuer-
tes dosis de caf; Pickman prefiere para sus experi-
mentos los teatros y sitios pblicos, y ha realizado
sus adivinaciones delante de numeroso ilustrado p-
blico; y parece que sufre las sugestiones que se le
producen con gran facilidad, pues basta que coja la
 181
mano de cualquier sujeto y la aproxime sus sie-
nes para encontrarse en estado de lucidez, y poder
adivinar los pensaniientos genos: dicho adivinador se
vale de la msica para sus operaciones prefiriendo la
ctara alemana, y aunque l mismo nos asegura que
sus adivinaciones son sencillamente un resultado de
una enrgica excitacin nerviosa; varios mdicos que
le han observado piensan como Lombroso, que di
-chas adivinaciones las realiza Pickman por la auto-
hipnotizacin; pues en sus experimentos aparece como
adormecido inconsciente y cual si se hallara en es-
tado de sonambulismo; mucho ms que se sabe que
puede existir el hipnotismo en un individuo sin que
se manifieste con todos sus sntomas existir sin
quitar del todo al hipnotizado la razn y el libre
albedro, como nos asegura el P. Franco. Segn la
Ga:{!(etta Piemontese de ii y 12 de Marzo de 1890,
( Pickman, cogi la mano del profesor Fusinato, y
dijo que mentalmente le mandara cumplir cualquie-
ra accin: entonces se vio caer al adivinador en un
estado hipntico, y luego correr, teniendo siempre co-
gida la, mano de Fusinato, hacia un caballero que
se hallaba sentado en la parte opuesta del saln para
darle cinco golpes la cabeza. Era lo mismo que
el profesor Fusinato haba pensado que deba hacer!
Cuando Pickman estaba dando los golpes dicho ca-
ballero, al llegar al tercer golpe tuvo un momento de
vacilacin, despus sigui y dio dos golpes ms. Fu-
sinato dice que al llegar al tercer golpe su pensamien-
to dud un instante, pues le pareca verlo sufrir de-
masiado y deseaba abreviar el experimento, pero que
luego mentalmente insisti en el nmero cinco. Des-
pus de este experimento dos oficiales de cuerpos fa-
cultativos se retiraban un gabinete contiguo. Uno
de ellos escribi en un pliego de papel que, trazada
una lnea de yeso en el suelo, Pickman debera r?"
 -132
correrla, parndose en un punto dado enfrente de l,
luego arrodillarse y cogiendo el ros hacer el saludo mi-
litar. Doblse la nota y se guard en el chaleco del
capitn. Luego Pickinan con los ojos completamente
vendados con pauelos y algodn, realiz todo loque
estaba escrito en la nota, una vez puesto en comu-
nicacin con el capitn de sanidad. A otro de los
presentes le adivin y escribi en la pizarra, una can-
tidad de guarismos que haba escrito antes en un [pa-
pel, cuyo pape! haba colocado dentro de la tapa del
reloj. El Dr. Rodina convino con los que le rodea-
ban, hallndose Pickman en otra habitacin; que este
adivinador cogiera un cuchillo, Mriera una persona,
la que quitara un objeto para esconderlo y qu vol-
viera el cuchillo al sitio en que se hallaba hacien-
do en '\ una seal que le distinguiera de los denis,
y todo sucedi cmo se le haba exigido. Durante el
sueo tiene Pickm.%n momentos de vacilacin, dirase
que no comprende bien el objeto que busca, enton-
ces recurre aquellos de quienes recibe la sugestin
les coge la mano y se la aplica las sienes. Nos
dteca anoche que despus de estos experimentos se
halla en estado de postracin, sufre, tiene expTsioes
d'e llanto, que no obstante' le alivian. Dice tambin
que siente placeres y goces, que los dems en mae-
ra alguna conocen. Dicho Picknn en uno de s
cxperinientos manifest cierta vacilacin al tratar de
adivinar y manifest que senta en s una fuerza des-
coiicida que no le dejaba compireder Ik orden "rtieft-
tal que reciba, y efectivamente el sujeto que le d'a-
cficha rd, dijo que ordenaba mentalmente pro
con grande desconfianza.
' estols casos Pickman peda rdenes enrgicas
y precisas, y cuando se le daban en esta frtri, aca-
Tjaba por adivinar lo que se quera que ejecutar. Lom-
^i'Qso, nos diseque el poder de adivinacin lc 7*"^^-
ma, es lrtiitado, que gira al rededor de un crcu-
lo siempre igual, como el adivinar un grupo de n
meros palabras, que es asimismo relativo puesto que
de diez adivinaciones sola acertar en cuatro cinco,
que adems es preciso que el sujeto con quien se pon-
ga en relacin tiene que inspirarle simpata confian-
za, y tiene que pjsar lo que desea que se le adivine
cot energa, pero nos asegura que la lucidez de di-
cho Pickman es cierta, por las precauciones con que
ha sido observado, y por la dase de personas que lo
han hecho.
El P. Franco al comentar estos hechos en su Hip'
nostiio claro-vidente, aun cuando no se atreve afir-
mar con seguridad la certeza de los mismos, nos di-
ce \o siguiente: En las sesiones hipnticas y en las
magnticas de nuestros tiempos y en las reuniones es-
piritistas, la adivinacin del pensamiento es pan co-
tidiano: ls faquires ma'homtartos, los bramihos de la
India, los estregones de la China, los atuquieres ne-
gros, hacen su trabajo de la adivinacin, segn referen-
cia de los misioneros. Volviendo al pasado y circunscri-
'birtdotos slo Europa^ hallamos innumerables ejem-
plos en las reuniones de los mesmeristas. .. Eft resu-
men, ls anales de la hunanidad desde los tiempos
ms remotos hasta los actuales magnetizados lcidos,
hipnotistas claro-videntes, mdiums espiritistas, lec-
tores del pensamiento (Gednkleser, Liseurs de pensesj
recuerdan casos de adivinacin, ya de pensamientos,
y de hechos ocultos, y ningn pueblo ni ningirna
fJbca dej de tener sus Hansen, Donato, Camalen,
Znrde/li, Dax, Gumbrand, Verbeck, ischgff, y
Pickman, con *su correspondiente cortejo, ya devoto,
ya teii'tral.
Puede'e'xjjticarse la adivinacin como algunos lo
hicti, diciendo que las emociones del inrra se-tras-
rhtn l cerebro, 7 desde ste lafisonotnfa dclmiag-
 184-
nctizador, en la que lee como en un libro abierto c
hipnotizado, cuya sensibilidad se halla sobrescitada en
sumo grado por la influencia de la hipnosis? Los que
esto dicen sin duda no han reflexionado que aunque
se admitieran por un momento todas estas hiptesis
como ellos pretenden, esto lo ms podra explicar
las adivinaciones realizadas hallndose enfrente pr-
ximos el hipnotizado y su hipnotizador, y aqul con
los ojos abiertos, pero, y las adivinaciones distan-
cia? y las adivinaciones realizadas hallndose el hip-
notizado con los ojos completamente cerrados y con
seguridad de que la visin no se puede efectuar por
estos rganos? Y cundo el hipnotizador se halla de
espaldas al hipnotizado en otra habitacin? Y cundo
adivinan los hipnotizados lo que existe en cofres ca-
jas que estn hermticamente cerrados?
Con el deseo de acumular hechos que puedan te
ner relacin con el hipnotismo trascendental, diremos
que el Dr. Gil de la Tourette, fEl hipnotismo j - los
estados andlogos, pdg. 436,7 nos habla de cierta se-
sin ocial y pblica la que l asisti como escp-
tico, y en la que por el magnetismo espiritista vid
no slo moverse una mesa, sino dar vueltas y has-
ta ejecutar movimientos desordenados la misma, ro-
dando sus pies terriblemente sobre el suelo y aun sal-
tando sobre el mismo.
Recordemos asimismo por si varios de nuestros
lectores les hicieran poca fuerza los testimonios ante-
riores, que en i83i una comisin compuesta de diez
mdicos notables, nombrada por la Academia de Medi-
cina de Pars, para informar sobre el magnetismo;
alirm la existencia de hipnotizados que lean con los
ojos cerrados, por ms que demasiado sabemos que
han sido frecuentes los casos de impostores que han
fingido leer con los ojos cerrados, y que hasta no fal-
tan escritores como sucede con Debrej-ne en sus Pen-
 -136-
samtentos, que aseguran ser posible la visin al tra-
vs de ciertos cuerpos opacos aplicados los ojos co-
mo una capa de arcilla por e)cmplo: pero aunque es-
to as fuera, es indudable que hay muchos cuerpos
opacos al travs de los que es imposible que se efec-
te la visin de un modo natural; y suponemos que
la comisin estudiara este experimiento: pues nos-
otros diremos con el Doctor Meric; Parcenos
difcil admitir que m Jicos y fisilogos de gran valor
como Lorda, el clebre profesot; de Montpeller, Gui-
ean de Mussy, Husson, Orfila, Pariset, Reveill^
Parise, Arago, etc; hombres que han legado un nom-
bre estimado en la ciencia hayan sido vctimas de una
torpe ilusin cuando han credo ver un sujeto mag-
netizado leer al travs de una venda de seda muy
espesa y jugar los naipes. Dicha comisin afirm
asimismo que algunos magnetizados prevean la mar-
cha de su enfermedad, que otros, indicaban los snto-
mas de las enfermedades de otros sujetos con los que
se ponan en contacto y dichos mdicos aseguraron el
deseupolvimiento de nuevas facultades durante el magne-
tismo, conocidas con los nombres de clara-visin, intui-
cin y previsin interna.
Y por no amontonar ms citas, concluimos repitien-
do las palabras adjuntas del Dr. Dupotet, el que en
su Tratado del Magnetismo, dice: Qu me impor-
ta que un nigromante indio egipcio tenga el poder de
evocar las sombras, de fascinar toda una concurren-
cia, de curar engendrar tal cual enfermedad?... No
tengo yo tambin poder para curar con simples pa-
ses magnticos las enfermedades y para producir efec-
tos benficos malficos?.... Pudense suspender en
alto los cuerpos materiales por medio de la accin
magntica? S. (No olviden nuestros lectores que pa-
ra nosotros el magnetismo es el mismo hipnotismo.)
Pueden algunos sujetos tomar en el estado magn-
 -136-
tico posturas gimnsticas hacer movimientos inex-
plicables por las leyes de la esttica? S. Puede el lucido
hablar lenguas que nunca aprendi, y ensear cien-
cias que jams estudi? S. iPtQ pegar golpes J dis-
tancias inmensas'! S. Pued2 arrojar piedras lugares
remotsimos y hechizar del modo que refieren los li-
bros de magia, haciendo que aparezcan tierras, jardi-
nes, ganados y hombres? S, Puede hacerse de modo
que una multitud reunida toque y coma objetos reales
en la apariencia pero ilusorios en realidad? S. Puede
el hombre por medio del magnetismo tener duendes
sus rdenes y obtener servicios de ellos? S. Puede
en fin engendrar lluvias, vientos, granizos y hacerlos
caer su albedro? S.?
Es posible explicarse estos tan fantsticos hechos
que parecen sobrepujar hasta el lmite de nuestra sor-
prendida imaginacin, como lo hacen ciertos autores,
diciendo que en el hipnotismo, la. atencin de los mag-
netizados, una vez excitada sobre un punto, descubre
indicios que son imperceptibles para todos los que no
56 hallan en este estado, y que por estos indicios pue-
de adivinar, preveer etc. y no sabemos tambin si
suspender los cuerpos pesados en el aire y arrimar
pedradas distancia? Nuestros lectores pueden juz-
gar ellos mismos del valor de esta pretendida explica-
cin 4el hipnotismo superior, y tan graves, tan enpr-
mes digmoslo as, j)arecen estos hechos del bip^otis-
mo trascendental; que hasta gran nmero de amores
que los niegan, como Morselli, que llama con toi^a
suavidad nada menos que charlatanes^ los que los
creen, dicen haberlos producido; suspenso su pro-
pio jiuicip indeciso, aade qu: no hay koy da ^&-
tos cientficos para afirmar con seguridad la existencia
del estado de clara-visin y que los hechos de hipQp-
tisoio tras(:endental son hecjtos llenos de exageracin
(nal interpretiadps; cpn lo que np jpacepe sinp <)^e
su vacilante inteligencia teme condenar dichos hechos
de una manera resuelta, como si sospechara que pu-
dieran ser una realidad el da de maana.
Antes de concluir este captulo, debemos hacer cons-
tar que muchos hipnlogos niegan los fenmenos tras-
cendentales del hipnotismo, porque dicen que ellos no
los han podido nunca producir comprobar; y no
piensan que en esta cuestin un solo hecho posi-
tivo bien observado prueba mucho y un hecho ne-
gativo nada prueba; porque todos los autores ya par-
ten de que este gnero de fenmenos trascendentales
no se producen sino raras veces, y en determinados
sujetos, que tienen una exquisita educacin hipntica:
de modo que en esta cuestin lo que hay que ver si
han dicho la verdad y son personas de crdito los que
afirman haberlos visto y haberlos producido; y nos-
otros hemos citado como testigos de prueba, los nom-
bres de autores bien conocidos en las ciencias y en la
Iglesia.
Y concluiremos diciendo que si alguno sin el de-
bido examen y por un capricho inexplicable, nos re-
chazara como un cuento todos los hechos y pruebas
que hemos aducido en este captulo, nos repitiera
las no dudar exageradas frases del P. Mateos, al
ocupar-se de esta forma de hipnotismo de: Y qu
gran dosis de candidez, rayana en tontera, no se
necesita para tomar en s^riO' y an para creer
pies juntillas, tan absurdo cumulo de c^saoa y pa-
parruchas! No nos importa: el hipnotismo trascen-
dental se impone; entre los hechos de sugestn, hay
algunos admitidos por todos los autores, por la ma
yora de eJlos; como la sugestin mental, y otros tan
misteriosos como esta, con lo que se prueba de un
modo indudable la existencia de hechos superiores
trascendentales dentro del hipnotismo^ qu6eslaca>
tiQ que nos hemos pcopuesto tocac eo estas pgjRM,
I*
 isa-
La sugestin domina la prctica del hipnotismo y
no se d un paso en el conocimiento de ste, sin en-
contrarnos con aquella; por lo que muchos han confun-
dido estos dos hschos, como hemos dicho anterior-
mente.
La sugestin parece que tiene su mximum de fuer-
za de energa en el sonambulismo; y la misma
han atribuido ciertos autores todas las curaciones atri-
buidas al hipnotismo. Para producir la sugestin hay
que atender al modo de ser sugestibilidad de cada in-
dividuo, qu2 vara: en unos basta la simple orden para
imponer una idea acto; en otros hay que darles
razones y convnccrles de lo que se les dice ordena;
en algunos hay que apelar la persuasin y la dul-
zura, en otros la energa; en varios, la sugestin es
fcil desde las primeras hipnotizaciones, en otros se
hace preciso hipnotizarles repetidas veces antes de
efectuar sobre ellos sugestiones notables; y muchas ve-
ces ayuda el efecto de la sugestin, las fricciones, los
toques, los pases, los movimientos, la electricidad, etc.;
aplicados todos estos medios la parte rgano que
se desea. El grado de sugestin en el hipnotismo no
parece que depende del procedimiento puesto en prc-
tica para conseguirla, sino del temperamento del hip-
notizado, y de la influencia ejercida sobre su imaginacin
por el hipnotizador.
Durante la sugestin, el hipnotizador impone al
hipnotizado las ideas, actos movimientos que le
place; que el ltimo ejecuta trata de ejecutar, sea
durante el sueo hipntico, pasado ste, segn le
haya ordenado el primero; todo lo cual ejecuta el hip-
notizado sin conciencia de ello, como de una manera
fatal; y sin saber muchas veces que dichos actos
ideas le han sido ordenados por otra persona, y cre-
yendo en su interior que estos actos que hace es slo
por inspiracin propia, por su solo impulso. La in-
i

139-
mensa mayora de las veces obra de tal manera,
con tanta vehemencia, la sugestin sobre el nimo del
hipnotizado, que ste pone todos los medios que estn
su alcance para realizar los actos que le han sido
sugeridos; y los realiza cueste lo que costare, no serle
completamente imposible. Son actos que cumple de
una manera fatal y necesaria el hipnotizado, que pone
todo su ser al servicio de una idea que le ha sido co-
municada y lo hace sin poder dejar de hacerlo aunque
quisiera. Asi que si un hipnotizado le ordena repe-
tidas veces su padre, su marido, su mujer el ser que
ms le domine en el mundo una orden determinada
y otra al mismo tiempo el hipnotizador, cumplir pri-
meramente sta sin ningn ,t;nero de duJa.
El dominio de la sugestin se extien.ie los diver-
sos actos voluntarios del sujeto, y aun los involun-
tarios. Por medio de ella se puede producir contrac-
turas extraordinarias en un hipnotizado, coniracturas
que se manifiestan nada ms darle la orden, y con una
violencia fuerza extraordinaria aunque se trate de
personas dbiles; y se le puede mandar poner rgida la
cabeza, una pierna, un brazo, etc.; lo que e? ms
notable, todo su cuerpo, hasta el punto de quedar
ste todo rgido; de modo que se le puede coger por
los pies la cabeza como si dicho cuerpo fuera de
una sola pieza, bien colocarle trasversalmente en este
estado de rigidez sobre dos sillas, en las que se apoya
nicamente por la nuca y los talones; y hasta se pue-
de en este estado sentarse otra persona encima del hip-
notizado; todo esto sin que ste d pruebas de cansan-
cio, ni que se altere su pulso ni su respiracin.
La sugestin puede producir parlisis diversas y
alteraciones de la sensibilidad; puede originar aneste-
sias insensibilidad de diversas partes del cuerpo, in-
sensibilidad que llega hasta el grado de pellizcar y
clavar alfileres navajas en l mismo sin que se sientan;
 -140-
y por la sugestin se puede hacer que un mismo indi-
viduo no sienta nada en uno de los lados mitad de
su cuerpo, aunque le pinchen hieran en el mismo;
y en la otra mitad se produzca una sensibilidad exage-
rada, hasta el punto que el ms leve contacto en esta
parte, le sea sumamente doloroso. Las contracturas,
parlisis, y anestesias, provocadas por la sugestin, pue-
de el hipnotizador hacer que persistan algn tiempo
despus de despierto el hipnotizado; y hay sugestiones
que prolongan su accin efecto aun despus de la
vuelta al estado normal del hipnotizado, y es preciso
muchas veces volver hipnotizar estos sujetos y pro-
ducirles una sugestin contraria que destruya la an-
terior. As el caso que cita Richer, de una hipnotizada
la que se la asegur que una de sus manos estaba
contrada, como as efectivamente le sucedi; y aunque
se la despert, no hubo forma de hacerla abrir la mano
contrada, teniendo que hipnotizarla de nuevo, y de-
cirla que su mano se abra, para que la abriese en-
seguida.
Creemos conveniente indicar aqu la discusin pro-
movida entre varios hipnotistas, sobre si la presin
ejercida sobre diversos puntos del crneo, puede pro-
vocar contracturas, parlisis, etc.; en algunos rganos;
l otros fenmenos, como la afasia privacin de la
palabra; pero parece ms cierto que estos sntomas
slo se producen cuando media alguna clase de su-
gestin, y que sin sta, observando bien; no se produ-
cen dichos fenmenos.
La misma sugestin puede provocar alucinaciones
en los rganos de los sentidos, sin ms que la orden
del hipnotizador; as se le dice un hipnotizado que
beba Champagne y bebe el agua que se le d con el
mismo placer que si fuera realmente dicha bebida; se
le hace tomar acibar quinina por azcar; oler amo
niaco por agua de azahar; que quede sordo de uno
 141-
de los dos odos, y que perciba los ruidos ms insig-
nificantes y que difcilmente se oyen en estado normal:
teniendo en cuenta que las parlisis, contracturas, anes-
tesias y alucinaciones de los sentidos, se los puede hacer
cambiar saltar de un lado al otro del cuerpo por
medio de la accin del imn, de lo que ya hemos trata-
do en otro lugar; siendo curioso tambin, el saber que
segn varios autores, los fenmenos hipnticos pueden
pasar de un sujeto otro, ya por la accin del imn
ya por el de la sugestin, como dicen otros hipnlogos.
Para mejor completar esta cuestin, indicaremos
algunas palabras de los experimentos de Ochorowics,
sobre la accin del imn en los hipnotizados. Este
autor despus de varios aos de experiencias sobre ste
punto y de millares de observaciones hechas en indivi-
duos tomados la casualidad, de diferentes pases,
clase social, edad, constitucin y salud; en vista de los
resultados obtenidos en estos experimentos, ha formu-
lado la ley, de que todos los individuos sensibles la
accin del imn son hipnotizables; y que los que son
refractarios dicha accin, lo son tambin al hipnotis-
mo; y hasta ha inventado un pequeo instrumento que
ha llamado hicnoscopio para comprobar estos hechos,
que no es ms que un pequeo imn nikelado y for-
jado en forma de tubo hendido, que si se aplica un
individuo hipnotizable produce insensibilidad, parlisis
y sensaciones diversas; y si el individuo no es hipnoti-
zable no produce efecto alguno; y segn las consecuen-
cias que deduce dicho escritor, apenas si llega al 3o por
100 el nmero de sujetos hipnotizables.
Respecto la vista, se puede sugerir un hipnoti-
zado que est viendo el objeto que se quiera sin que
exista delante de l, bien que no vea lo que tiene
delante de sus ojos; as se le dice: cAqu^tiene V, un
libro; y le examina como si lo tuviera realmente en
la mano, quedando completamente convencido de ello,
 142
bien se le puede hacer que tome un objeto por otro,
una tarjeta por un retrato, un papel por un libro, etc.;
tambin qu2 vea un palacio, una torre casa ma-
yor menor distancia; y efectivamente ve estos objetos
la distancia que se le ha sealado; se puede asimismo
lo que es ms extrao; presentarle una tarjeta cual-
quiera la que se hace una seal sin conocimiento del
hipnotizado, y se le dice que vea en ella su retrato como
as efectivamente cree ste; y se mezcla la tarjeta con
otras muchas que se le dan para que busque su retrato,
y siempre bscala misma tarjeta que seal antes y
la pone siempre en igual sentido, caso que le parezca
hallarse invertida; y si se le d el paquete de tarjetas
sin la que l cree ser su retrato, la echa de menos:
tambin se puede asimismo entregarle varias tarjetas
dicindole que son los retratos de varias personas, y
sealndole cada tarjeta el retrato que pertenece, y
el hipnotizado designa siempre cada tarjeta como si
fuera el retrato que se le ha indicado, y hasta si se
le pide que dibuje el contorno de uno de estos retratos,
dibuja un perfil con arreglo sus conocimientos, idea
que se ha formado de la persona retratada; todo lo que
es en extremo maravilloso, y de lo que tratamos tam-
bin en el captulo del sonambulismo.
Tngase en cuenta asimismo que las alucinaciones
producidas durante el sueo hipntico, por sugestin,
pueden persistir del mismo modo una vez despiertos
los hipnotizados; as si uno de estos se le dice que
est viendo una torre, no slo la v cuando se halla
sumido en el sueo hipntico, sino que una vez des-
pierto la sigue viendo lo mismo, y se maravilla de que
los que le rodean no la vean como l; cuando en lo
dems ve todas las cosas como las otras personas que
tiene prxtas.
Otro experimento curioso en esta materia, es que
si un hipnotizado se le vendan bien ios ojos y se hace
 ~143-
que le toque otra persona, y se le dice que esta tiene un
ramo de rosas violetas, por supuesto ficticio; el hipno-
tizado percibir siempre que le toque dicho individuo
olor rosas violetas; y no percibir nada cuan-
do el que lo haga sea otro sujeto cualquiera; pero con
la particularidad que si le toca otra persona distinta del
primero, pero en contacto con ste, que fu el que le
toc por primera vez; vuelve percibir el hipnotizado
el olor que antes notaba; volviendo desaparecer
en cuanto se separa de l dicho individuo, que es
el nico en el que nota el olor que se le haba indicado
por sugestin, el que cree tener el ramo de flores
cuya fragancia percibe su contacto.
Por medio de la sugestin se puede producir, se-
gn varios autores; aumento de la secrecin intestinal,
con diarrea extreimiento segn se quiera; excitar
la traspiracin, y la disminucin aumento de los lati-
dos del corazn, y an la vexicacin j " pequeas hemo-
rragias, cuyo punto tratamos en un captulo aparte.
Por la sugestin se puede producir en los hipno-
tizados el olvido de los hechos que se quiera, de una
ms palabras determinadas, de una ms letras; as
que en estos casos leen escriben sin las letras pala-
bras cuyo olvido se les ha sugerido; bien tambin se
les puede hacer olvidar una nota de msica si saben tan
divino arte. Por la misma sugestin se puede conseguir
que un hipnotizado deje de ver las cosas personas que
se quiera aunque se hallen delante de su vista; as que
veces oye hablar una persona que se le ha dicho
que no la haba de ver, y la oye sin verla aunque la
tenga delante. Estas sugestiones por las que se im-
pone un hipnotizado que no vea el objeto que
quiera el hipnotizador, se han llamado inhibitorias.
As que son curiosos los hechos de este gnero que
aducen varios autores; como el que cita Richer, de una
hipnotizada la que se la produjo la sugestin que
 144-
olvidara su antiguo mdico, y pas varios das, ya
despus de despierta, sin reconocer al mismo, cuya
presencia ia extraaba en gran manera, pesar de ha-
berle tratado tanto antes; y fu preciso producirla una
nueva sugestin, para suscitar en ella de nuevo ia me-
moria y conocimiento de su olvidado mdico. Haiisen
hizo que varios hipnotizados suyos olvidaran su propio
nombre, pueblo, edad y domicilio. Y Ligeois, cuenta
de una seora que todo lo lleg olvidar, y ni siquiera
saba si estaba viva muerta.
La sugestin, dice Vacant, puede hacer creer que
se ha experimentado en un momento dado lo que ja-
ms se experiment, hacer olvidar en absoluto lo
que realmente se ha visto, oido y experimentado; se
hace creer un hipnotizada que ha sido golpeado,
herido; que ha sido testigo de un crimen cometido por
tal cual, siendo todo ello imaginario; as como por
el contrario, podra cualquiera entregarse en su pre-
sencia, cara cara con l, toda clase de crme-
nes y hacerle que por completo los olvide.
En los hipnotizados se puede producir el fenme-
no llamado Ecolalia, que ha sido descubierto por Ber-
ger de Breslau; se produce aplicando la mano sobre
la cabeza del hipnotizado, que se transforma en una
especie de fongrafo, pues en vez de responder las
preguntas que se le hacen, repite con facilidad todas las
palabras que oye aunque sean pronunciadas en un idio-
ma para l desconocido, todos los sonidos que es-
cucha; imita de una manera automtica todos los
movimientos y gestos de su hipnotizador.
Por la sugestin se puede hacer creer al hipnoti-
zado que todos los que le rodean hablan un lengua-
je extrao, y no les entiende aun cuando se expresen
en su propio idioma; la misma hace cambiar un in-
dividuo todas las ideas que posee, y aun su propia
personAlidad; de lo cual hablamos en otro lugar. La

,
 146
sugestin excita asimismo la llamada Hiperexcilabili-
dad del sentido muscular, de la que tratarnos en otro
captulo: y se pueden sugerir al hipnotizado las ms
extraas ideas con slo poner uno de sus miembros
en determinada actitud; sugerir cada una de las
mitades de su cuerpo distintas ideas, expresando una
la ira por eje;nplo, y la otra algn religioso sentimiento.
La sugestin puede producir una especie de divi-
sin de un hipnotizado, hacindole creer que una mi-
tad de su cuerpo es un individuo y la otra mitad otro
individuo distinto, de lo cual hablamos en otra par-
te; con la particularidad de que el imn hace cam-
biar saltar este fenmeno de un lado al otro, de
lo cual tratamos asimismo en el llamado desdoblamien-
to de la personalidad. Tambin el imn da lugar
algunos hechos curiosos; como el citado por un au-
tor, de un hipnotizado quien se le mand contar
y al llegar 20 se le aplic el imn cerca del lado
derecho de la cabeza, quedando parado sin poder se-
guir contando, aunque l lo intent continuar hacien-
do, lo cual por fin consigui hacer con mucha difi-
cultad despus de un rato, y de repetidas rdenes de
su hipnotizador; entonces ste le cambi el imn al
lado izquierdo, y volvi quedar de nuevo sin po-
der continuar, hasta que los mandatos del hipno-
tizador, pudo seguir hacindolo como al principio. Los
fenmenos de trasferencia salto debidos al imn et\
los hipnotizados, provocados por ste, cuestionan
discuten los hipnlogos, sobre si son debidos prin-
cipalmente la accin del imn, la de la suges-
tin; presentando algunos casos Bernheim, que incli-
nan admitir esta ltima opinin.
Por la sugestin se puede imponer un hipno-
tizado las ideas y alucinaciones ms extraas; |como la
d que es un perro, un lobo, un pjaro, una mujer,
un Miguel ngel, un Gsar, un MurillO', tc.,proc*
7
 -Ite-
rando entonces el hipnotizado acomodarse segn su al-
cance las condiciones del ser que cree representar;
y no slo cree ser el tipo personaje que le dice el
hipnotizador, sino que puede pasar sucesivamente por
varios estados diversos; y n mismo individuo puede
ser consecutivamente, rey, pordiosero, general, obis-
po, comerciante, etc.; y procura ponerse en este ca-
so en carcter del tipo que se le dice representa, y aun
trata de imitar su papel con toda propiedad, creyendo
ser todo lo que se le ha sugerido de una manera
consecutiva.
La sugestin se puede hacer sobre ciertos ac-
tos para despus de un plazo determinado; as se
le dice un hipnotizado que despertar cuando pa-
sen 30 3o minutos; bien que despertar cuando
toque una silla, y se volver quedar dormido en
cuanto se siente en ella; y el hipnotizado realiza es-
,tos actos de la misma manera que le han sido su-
geridos.
Hay algunas sugestiones que realizadas durante el
sueo hipntico continian algn tiempo despus de di-
sipado ste, como la joven que cita Richer, la que
se la hizo creer que estaba viendo un pjaro, el cual
sigui vindolo aun despierta, y no slo lo vea sino
que le tocaba, con tan profunda conviccin de que
tena el pjaro, que se incomodaba con los que se
burlaban de su creencia. El mismo autor, nos habla
de otros sugestionados los que se les haba hecho
creer que tenan alguna parlisis contractura en al-
guna parte de su cuerpo, y una vez despiertos no
hubo forma de hacerles mover las partes paralizadas
en estado de contractura, teniendo necesidad de hip-
notizarles de nuevo, y producirles la sugestin de que
ya haba desaparecido su enfermedad, para que mo-
vieran libremente sus rganos. Todo lo que har ver
nuestros lectores el extenso campo que nos ofrece
 147
el estudio de la sugestin, si quisiramos corocerla en
todos sus detalles,

11.

SUEO HIPNTICO POR SUGESTIN.

Se ha llamado as al estido de sueo hipntico pro-

ducido por la orden mandato del hipnotizador. De
este modo de hipnotizacin se vala principios de
este siglo el clebre abate indo-portugus Far/a, que
despus de mandar cerrar los ojos y que se abstra-
jeran los individuos que queran ser magnetizados,
les deca luego con vtSt fuerte y tono imperativo, dor-
mid, orden que repetU si era preciso, y en vista de
la cual varios despus s una ligera sacudida caan
en el sueo, llamado por Faria sueo lcido.
Bernheim y otros mucltos autores, usan la suges-
tin para producir el suele con mucha frecuencia:
y el referido escritor asegura que cuando emplea es-
te medio, es raro que trascurran ms de cuatro
cinco minutos sin que se obtenga el sueo sugestivo
na imagen del sueo sugerida por el hipnotizador j
que ha introducido en el cerebro del hipnotizado; co-
mo dice el mismo autor: que asegura su vez ha-*
ber empleado este medio de hipnotizacin hasta en
los nios, desde que tienen uso de razn.
Sucede veces que hay individuos que han pasa-
do por el sueo hipntico sugestivo y al despertar creen
que no han dormido, que en lo que han hecho no
han ejecutado ms que un acto de mera complacencia
pcfr que recuerdan haber odo todo lo sucedido duran;
 -148-
te su sueo; pero si se les vuelve producir ste es
posible producir en ellos catalepsias sugestivas y otros
sntomas hipnticos, que prueban que el sueo era
positivo,

III.

LA APTITUD PARA REALIZAR LOS FENMENOS

DE SUGESTIN, EST EN RELACIN
CON LA PROFUNDIDAD DEL SUEO HIPNTICO?

Parece que no: muchos sujetos apenas dormidos

responden todas las preguntas, las contracturas, mo-
vimientos y sugestiones que se les mandan comu-
nican, se ejecutan con facilidad; y en cambio hay
hipnotizados con un suao intenssimo que estn iner-
tes todas las sugestiones, ilusiones, alucinaciones, que
les trasmite el hipnotizador: sujetos de los que dice un
escritor de hipnotismo; que caen en un sueo pesado
y no recuerdan nada absolutamente al despertar. Mien-
tras duermen, por mucho que se les interrogue y se les
hosjigue con preguntas, quedan inertes. La catalepsia
sugestiva se obtiene difcilmente en ellos; no conser-
van ms que muy poco tiempo el brazo en el aire.
Las sugestiones, actos, ilusiones, alucinaciones al des-
pertar, no se realizan; se dira que no estn en re-
lacin con el operador. Y sin embargo basta pronun-
ciar la palabra, udespertad, para que se despierten es-
pontneamente; prueba evidente de que esta relacin
existe. As que, Bernheim, asegura que, la aptitud
para realizar lo fenmenos de sugestin, noessieoj-
pre proporcional la profundidad del sueio. Y que;
el sueo profundo, la debilitacin de la voluntad y de
la conciencia, no son necesarias para la manifestacin de
los fenmenos sugestivos.

IV.

EXISTE LA CONTRA-SUGESTIN?

Este estado llamado contra-sugestin; consistira en

unmododes2r especial d; ciertas personas, que las ha-
ra rechazar en absoluto la accin del hipnotismo, aun
cuando se sometieran el mismo, y se les aplicara con-
venientemente; ya sucediera esto de una manera cons-
ciente, ya inconscientemente; y parece que la expe-
riencia ha comprobado que efectivamente existen in-
dividuos que no es posible hacerles caer en el sueo
hipntico ni son sugestibles aun cuando se intente
en la forma debida repetidas veces; y esto lo recono-
cen as la inmensa mayora de autores que se ocu-
pan de esta materia, por lo cual no insistimos en la
misma.
 -180-.

V.

CATALEPSIA, PARLISIS Y ANESTESIA

POR SU<rESTlN.

Por el slo efecto de la sugestin, sea por la idea

del fenmeno sugerido al hipnotizado por la palabra
gestos del hipnotizador, ya tenga aquel los ojos abier-
tos cerrados, y se hagan no fricciones sobre los
msculos que se han de contraer, se pueden produ-
cir contracturas; as si se le cierra una mano al hip-
notizado y se le dice: no puede abrirla, la mano
queda cerrada en contractura, hasta el punto que
veces no se la puede abrir, y si por fin se le abre
y se le dice al mismo hipnotizado que la mano no
puede cerrarse, la contrae en este nuevo estado y re-
siste los esfuerzos que se hagan para cerrrsela. Se
pueden tetanizar los msculos de la mandbula, pro-
ducir el trismus, mantener las mandbulas separadas,
se puede producir un tortcolis, un opisttonos, y un
pleurosttonos. Se puede producir esta clase de con-
tractut-as en los hipnotizados de un modo sugestivo
s, pero sin necesidad de orden verbal: as si un hip-
notizado se le levanta un brazo una pierna, aun-
que no se le diga nada; queda el miembro suspendi-
do en el aire conservando pasivamente la actitud que
se le ha dado; fenmeno que se acenta ms me-
nos, segn la profundidad del sueo y receptividad ps-
quica del hipnotizado. En algunos individuos para pro-
ducir estas contracturas no basta con levantarles el
brazo la pierna sino que hay que tenerles un rato

*>>
 151
levantado dicho brazo pierna para que la contrac-
tura se produzca. En otros sujetos no es posible
obtener la catalepsia por medio de estos actos, sino
que es preciso apelar una orden verbal; as que
si uno de estos individuos se le coloca su brazo en
el aire le vuelve dejar caer inmediatamente, y es
preciso decirle que no le puede bajar, para que se pro-
duzca dicho estado catalptico.
La sugestin no slo produce la contractura, sino
que tambin puede producir parlisis; as si se le dice
un hipnotizado, su brazo est paralizado, cae inerte
al levantrselo, mientras que el otro que no se ha para-
lizado est catalptico en el aire. Esta sugestin per-
siste ms menos tiempo, segn las personas en las
que se produce. stas parlisis producidas por suges-
tin, han sido llamadas parlisis psquicas experimen-
tales^ por Charcot; parlisis las que varios autores
asignan ciertos caracteres que las distinguen de las otras;
otros autores las niegan; y opinan algunos, que varan de
carcter segn la concepcin individual de cada sujeto, y
segn el modo como se verica la sugestin en los
mismos.
La anestesia, abolicin de la sensibilidad; pue-
de nacer en un sujeto espontneamente por el solo
hecho de la hipnotizacin, como hemos dicho en otro
lugar; y en este caso se le puede inferir al hipnotizado
heridas de todo gnero, pincharle clavarle alfileres
en sus tegido.s, sin que d pruebas de sentir nada; pero
muchas veces no se consigue esto con slo la hipno-
tizacin; y hay que apelar para producir esta anestesia
la sugestin, dicindole al hipnotizado que no siente
nada, que su cuerpo es insensible; en cuyo caso se le
puede ya pinchar, herir, quemar, hacer que huela
amoniaco, etc., sin que d prueba de sensibilidad alguna.
 -162

VI

SUGESTIN POST-HIPNTICA.

Se han llamado sugestiones post hipnticas aquellas

cuyo cumplimiento realizacin se verifica despus de
despertar del sueo hipntico. Maira, Berlrand, Noi-
\et, Libeault, Richet, y gran nmero de hipnlogos;
admiten la posibilidad de crear en un sonmbulo, su-
gestiones de actos, ilusiones sensoriales y alucinaciones
que se manifiestan no durante el sueo hipntico, sino
al despertar de ste. El hipnotizado ha odo lo que se
le ha dicho durante su sueo, pero no ha conservado
al parecer ningn recuerdo de ello, ni aun sabe si se
le ha hablado. La idea sugerida se presenta en su ce-
rebro al despertarse; ha olvidado su origen y cree en
su espontaneidad. Los mismos autores nos citan mu-
chsimos casos prcticos de estas sugestiones, de los
que tomamos los siguientes. A un individuo le sugiere
su hipnotizador que al despertar se friccionara fro-
tara una pierna y un muslo, que despus se levantara
de la cama, fuese la ventana y se volviera acostar,
lo cual ejecut como se le haba ordenado y creyendo
hacerlo espontneamente. A otro sujeto se le sugiere
que al despertar cogiera un sombrero, se le pu-
siera, lo llevara otra sala, y se lo pusiera otro
individuo en la cabeza, y lo ejecuta en igual forma
que se le haba dicho. Teniendo en cuenta, que
-veces el hipnotizado en estos casos, creyendo que
estos actos que ejecuta son espontneos en l, trata
de darse una explicacin su modo de porqu lo hace.
 153-
A otro hipnotizado se le dice durante su sueo: Cuando
despierte tomar el libro de qumica que tiene en una
mesa, buscar la palabra oro en el ndice, lo leer en
el texto, y despus dir: Kel oro! si yo lo tuviese, Se
10 dara para recompensarlo de sus trabajos. Desgra-
ciadamente no lo tengo. No se gana oro ni en la ma-
rina, ni en el servicio de los ferro-carriles. Y el in-
dividuo lo ejecuta como lo habia odo.
Conviene advertir que varios de los casos prcticos
de esta forma de sugestin, son sonmbulos bien cons-
tituidos y poco nerviosos, y sin padecimientos notables
anteriores; porque muchos creen que slo en esta clase
de sujetos, es posible producir el sonambulismo hip-
ntico. Debemos prevenir asimismo, que el efecto de
la sugestin post hipntica es una cosa relativa; varios
hipnotizados la resisten ms que otros, y se observa
la especie de lucha que se establece en el interior de
los mismos, hasta que se resuelven ejecutar lo que se
les ha dicho; y cuando cede por lo comn el hipno-
tizado, es cuando tiene la llamada educacin hipntica,
y el hipnotizador que le inspira estos actos post-hip-
nticos, le domina hasta inspirarle los actos ms gra-
ves y ms peligrosos, que cumple el sonmbulo sin
lucha aparente.
Seguiremos citando algunos casos prcticos de su-
gestiones post-hipnticas, por que estos dicen ms que
cuantas explicaciones intentramos dar sobre este asun-
to. A varios sonmbulos se les dice que cuando des-
pierten sentirn calambres en las piernas, dolores en
varios puntos de su cuerpo, una sed intensa con im-
pulso tomarse tres va?os de agua, una hambre devo-
radora, ganas de orinar defecar, un picor grande en
la nariz que estornudaran cierto nmero de veces,
que bostezaran, que veran todos los objetos de color
verde azul, que notaran olores extraordinarios que
no existen, que abran un libro y en la pgina que sg
 1 B a -
les seala se encontrarn con su retrato, que por supues-
to no existe; que vern una hermosa rosa que es tam-
bin imaginara; que vern no vern tal cual
persona, que se halla no delante de ellos; que un
sujeto determinado le vern con narices de plata,
media barba menos; que las personas que le rodean
las ver trasformadas en perros gatos; que se Je
presentar un individuo imaginario que le pedir expli-
caciones de alguna accin suya; que comer tal cual
fruta que no existe; que oirn una agradable msica;
que los pegarn en tal cual sitio; que tiene una pulsera
una sortija puesta; y mil otros casos por el estilo que
pudiramos citar; y en estos casos el sonmbulo una
vez completamente despierto, siente el picor, los dolo-
res, los golpes, v todo lo que se le ha dicho que vera,
come lo que ha oido que comera, percibe todos los
olores que se le han anunciado, habla todas las palabras
que se le han inspirado, y ejecuta, y siente, y piensa
como le place al hipnotizador. Pero hay veces que el
hipnotizado acepta medias la sugestin, por que al
despertar no realiza sino una parte de ella; as un so-
nmbulo al que se le dijo'que al despertar vera un perro
en su cama y le acariciara; e! cual una vez despierto
busc el perro entre las sbanas de la cama, diciendo
que crea haber soado que haba un perro en su cama.
Las sugestiones post-hipnticas prolongan veces sus
efectos bastante tiempo, como vemos en un caso de
Bernheim, de una hipnotizada que la dijo que al desper-
tar vera el retrato de su marido, como as efectivamen-
te sucedi; y le sigui viendo durante 24 horas, sabien-
do que el retrato no exista. A la misma seora un da
la dijo el referido autor que al despertar vera sentada
una amiga suya determinada delante de ella, cuando
la que estaba sentada en el sitio referido era otra per-
sona distinta; despert la hipnotizada y tom esta
oersona por la amiga que crea encontrarse en aquel
 16B
sitio, y hubo que decirla que se liallaba equivocada; y
apesar de esto sigui viendo su,amiga y slo su
amiga; y Bernheim tuvo que volverla hipnotizar para
destruir aquella alucinacin, y volverla la realidad.
En algunas personas las alucinaciones sugestivas
provocadas durante el sueo hipntico, toman para
ellos la misma fuerza que si realmente existieran, aun
cuando los mismos sujetos comprenden que dichas
sugestiones son alucinaciones suyas; como el caso que
nos refiere el escritor antes citado; de una joven hip-
notizada la que hizo ver una rosa ficticia por suges-
tin; cuya joven veia realmente la rosa y perciba su
olor, y despus aun convencida de que haba sido una
alucinacin sugestiva, deca que aunque quisiera no
podra hacer desapare:er a |uella rosa que tena delante
y la que veia como si existiera realmente; y sigui vien-
do la rosa despierta, lo mismo que antes y hasta crea
tocarla; y fu preciso que el hipnotizador la hiciera des-
aparecer por medio de una orden verbal.
En varios hinpotizados se pueden producir por
sugestin post-hipntica, las llamadas alucinaciones ne-
gativas; sea que al despertar no vern una varias
personas que se hallen delante de ellos; alucinaciones
negativas que suelen realizarse con tal perfeccin, de
una manera tan marcada; que aunque el hipnotizado
ya despierto de su sueo vea delante la persona
personas que se le ha dicho no vera, y aunque las
mismas le hablen repetidas veces, y aunque le toquen
no las v en tanto que v con toda claridad todos los
dems que le rodean.
No todos los sonmbulos obedecen igualmente
las sugestiones post-hipnticap. En unos se producen
con facilidad toda clase de sugestiones, otros solo cum-
plen las sugestiones de actos, otros las alucinaciones,
otros las ilusiones sensitivo-sensoriales, etc.; y muchos
individuos que en las primeras hipnotizaciones eran
 156-
rebeldes, no ejecutaban las sugestiones post-hipn-
ticas; llegan realizarlas con toda docilidad, si se les
hipnotiza repetidas veces.
Y concluiremos este captulo, diciendo que nosotros
vemos cierta analoga entre las llamadas sugestiones
post-hipnticas, y lo que sucede en las llamadas pesa-
dillas; en las que al despertar de las mismas, hay
un momento en el que todava vemos la imagen que
cremos ver en sueos, sentir la mano que nos
ahogaba, el peso que nos oprima el abismo en que
bamos sepultarnos; hasta que la realidad de las cosas
se nos impone y nos trae al estado normal.

VII.

SUGESTIN PLAZO,

Mucho ms rara an que la sugestin post-hipn-

tica, es la llamada Sugestin aplaco; que es una cosa
singular como dice cierto clebre autor. Parece indu-
dable que las sugestiones de actos y las ilusiones sen-
soriales y alucinatorias, se pueden producir no slo
inmediatamente despus del sueo, sino en un plazo
ulterior ms 6 menos largo; durante el que, el hipno-
tizado, parece hallarse en su estado normal, y sin re-
cuerdo alguno ni conciencia de lo que ejecutar nece-
sariamente cuando llegue el plazo que le ha sido mar-
cado. La sugestin plazo se realiza por lo visto de una
manera fatal y necesaria para los hipnotizados, y no
deja de ser curioso que aunque se realiza de esta ma-
nera y sin que pueda dejar de ejecutarla el hipnotizado
quien se k sugiere; si se le pregunta ste porqu
 -17-
ejecuta estos actos sugeridos, unas veces dicen que lo
ignoran, pero otras veces ellos mismos tratan de buscar
y dar una razn plausible de aquellos actos.
La sugestin plazo existe, escribe el docto P.
Vil; y se reproduce todos los das la vista de sin-
nmero de personas de todas las clases sociales, de
modo que no cabe dudar de ella racionalmente. En
los casos de sugestin plazo fatal, dice en otro lugar',
se observa que el hipnotizado ejecuta al pe de la letra
lo sugerido durante la hipnosis, pesar de su resisten-
cia, manifiesta en ocasiones, y de sus inclinaciones per-
sonales y de su educacin social y religiosa, sin darse
cuenta por aadidura de lo que hace, del porqu lo hace
y quedndole despus de hecho, un recuerdo, cuando
ms vago, ya que no lo olvide por completo.
Como ejemplo de las sugestiones plazo, citamos
los casos prcticos siguientes: Donato en Miln, un
hipnotizado le produjo la sugestin que un da que k
marc, y una hora determinada, haba de escribir
una carta cierto sujeto; y efectivamente en el da y
hora que se le haba indicado, se puso escribir dicha
carta, pesar de estar delante la persona quien la
diriga; que le dijo le expresara verbalmente lo que
pensaba ponerle por escrito, Bernheim, produjo una
vez un antiguo sargento el que hipnotiz, la su-
gestin de que despus que pasaran 63 das se presen-
tara en tal casa, entrara en tal habitacin y se encon-
trara con el presidente de la Repblica, que le dara
en el acto una condecoracin pensionada; y el nilitar
as lo hizo. En el da marcado, lleg con toda pun-
tualidad la casa, entr en la habitacin que le haba
sido sealada, crey hablar con el Presidente al que
salud como era debido, recibi la condecoracin segn
l crea, y dio las gracias militarmente; y preguntado
despus sobre esta accin, dijo que la idea de ir la
casa referida l haba ocurrido repentinanientc la rais-
 -168-
tna maana del da en que lo realiz, y que todos los
das anteriores no haba pensado nada de esto. El
mismo autor sugiri una seora, de que los cinco
das una hora designada tendra una cefalalgia, como
as le sucedi. El P. Franco^ nos habla de un joven
que hipnotizando una parienta suya la impuso una
vez que en un da determinado fuese almorzar casa
de unos parientes; llegado el da, la muchacha recuerda
de pronto la orden recibida, y sin admitir ni escuchar
observacin alguna, dice que de todos modos es pre-
ciso que vaya dicha casa almorzar, y va con gran
sorpresa de todos. Y el mismo ilustre escritor nos habla
de casos de sugestin plazo, de los profesores Lom-
broso, R'cfiet, Richer, Ligeois, Vii^ioli, Bottey, Se-
ppilli, Conca, Bufaliniy otros; sugestin plazo que es
admitida sin dificultad alguna por el Dr. Elias Meric,
en su obra: Lo Maravilloso y la Ciencia. Es curiosa
asimiismo la sugestin producida por Donato un oficial
de artillera, que ira al teatro una hora determinada;
sugestin de la que se burl dicho oficial; y sin em-
bargo al llegar la hora que se le haba sealado, el
mismo es acometido de la mana de ir dicho sitio,
insulta sus camaradas y superiores que queran evi-
tarlo, y habindoselo impedido la fuerza, se enfurece,
cae en el sueo hipntico, y luego despierto nada re-
cuerda de lo sucedido.
Parece que no est bien conocido el plazo de du-
racin de las sugestiones plazo que no se cree que
sea igual en todos los hipnotizados, y aunque va-
ra para cada una dlas distintas ideas que se pue-
dan sugerir A los mistios. Los escritores de la hipno-
sis difieren en este punto y acabamos de ver que Ber-
nheim, nos presenta un caso de sugestin plazo, ocu-
rrido segn l, 63 das despus de la sugestin: Beau-
nis cita un caso de esta forma de sugestin, en el que
mediaron 172 das de intervalo; y segn Kicaw esta
 159
sugestin plazo se puede prolongar muchos meses.
Por muy singulares, por muy inexplicables que
sean estos fenmenos de sugestin largo plazo, di*
ce Bernheim; debiendo tener su ejecucin en un mo-
mento asignado anticipadamente, y que el cerebro
prepara medita sin darse cuenta de ello el su-
jeto, no he dudado en exponerlos; hubiera dudado en
presencia de un hecho aislado, pero las he repro-
ducido tantas y tantas veces sobre diversos sonmbu-
los, que no tengo la menor duda de su realidad. Su
interpretacin es del dominio de la psicologa.
Varios autores explican las sugestiones plazo y
las alucinaciones post-hipnticas, por el enlace que se
establece entre la idea acto sugerido con la fecha
en que se ha de ejecutar, y que esta trae el recuerdo
de dicho acto idea, lo cual nos parece una explica-
cin algo problemtica. Esta explicacin no nos d
cuenta del porqu el hipnotizado olvida en absoluto
el acto que ha de realizar, y no lo recuerda hasta el
momento de ejecutarle; no nos explica ciertas suges-
tiones para las que no se cita fecha; como al que se
le dice que una vez despierto se vaya pasear por
tal cual sitio ms menos distante; no nos ex-
plica porqu el hipnotizado realiza fatal y necesaria-
mente la idea que se le ha sugerido, y la realiza
pesar de todas las observaciones que se le hagan y obs-
tculos que se le presenten, siendo por supuesto ven-
cibles; y la realiza; hasta con exposicin de su vida si
es preciso; y no nos explica como estando ya despier-
to el hipnotizado, realiza ideas actos sugeridos que son
hasta ridculos; y si se le pregunta al hipnotizado por la
razn de estos actos, no sabe dar ninguna satisfactoria
cual si fuera un hombre privado de razn; ni nos pue-
de explicar hechos como el del Dr. Fr, de la hipno-
tizada la que se la sugiri la idea de que una vez
despierta no conocera al mdico que haca mucho ti^n^-
 -leo-
po la vena visitando, como as sucedi; siendo pre-
ciso volverla hipnotizar para destruir aquella suges-
tin; ni nos explica por fin otra porcin de cosas inex-
plicablesjcon dicha explicacin; que en nada disminuye
el misterio de esta clase de sugestiones.

VIH

SUGESTIN EN ESTADO DE VIGILIA

SIN HIPNOTISMO.
VIGILIA HIPNTICA. ESTADO SOMNO-VIGIL.

Todos estos nombres se ha dado al conjunto de

fenmenos que produce la sugestin en estado de vi-
gilia. Se ha observado que cierto nmero de sujetos
que han sido ya hipnotizados varias veces, y que tie-
nen en ms en menos la llamada educacin hipn-
tica; pueden presentar estando despiertos en esta-
do de vigilia, los mismos fenmenos sugestivos que
presentaban hipnotizados, sin necesidad de hipnotizar-
se nuevamente. As si un individuo de estos que
acabamos de indicar, le ordena su hipnotizador, en
las circunstancias ya dichas anteriormente: abra la
mano y no puede cerrarla: cirrela y no la puede
abrir: gire los brazos no los puede detener; y
los sigue moviendo aunque trate de detenerlos has*
ta que le manda pararlos: tuerza el cuello, no pue-
de ponerle derecho, y le tuerze: su pierna dere-
cha *st paralizada, y no la puede mover. Lo mis-
nio ^e producen la contractura catalepsia de alguna
pacte 4el cuerpo del sujeto [en el que se experimen-
 -161-
ta, la nsensibilidad anestesia; el aumento excita-
cin de la misma sensibilidad de una parte cualquie-
ra; la trasferencia salto de estos fenmenos de un
miembro al del lado opuesto: todos estos fe nmenos
se producen como en un sujeto en estado de hipno"
tismo. Tambin se pueden producir estos fenmeno_
de una manera cruzada; es decir, por ejemplo; la in
sensibilidad en el brazo derecho y la pierna izquier-
da, y aumento excitacin de la misma sensibilidad
en el brazo izquierdo y la pierna derecha.
A un hipnotizado de estos de que hemos hablado, pe-
ro en estado completamente natural: se le puede decir,
En esa silla tiene una cesta con uvas: y coje la finjida
cesta y se come las uvas imaginarias, con el mismo pla-
cer que si fueran verdaderas. No ve nada, est com-
pletamente sordo; y as le sucede efectivamente. Con
el ojo derecho v bien, pero con el izquierdo no v na-
da; bien con un odo oye con extremada agudeza
y del otro no percibe sonido alguno; y as le sucede
efectivamente como se le ha dicho; pudindose hacer en
estos casos la trasferencia salto de un ojo otro,
de un odo al otro, por la misma sugestin.
Bernheim para comprobar si las anestesias produ-
cidas en estos casos eran verdaderas, ha hecho pasar
por las partes interesadas corrientes elctricas cuya
percepcin era insoportable en estado normal, sin que
los interesados 'dieran pruebas de sentir lo ms m-
nimo. El mismo escritor, cita otro hecho de sugestin
en estado de vigilia en un individuo afectado de am-
bliopa persistente, que por medio de la sugestin
se le haca ensanchar el campo visual hasta un lmite
mayor que el normaK Richer y Domontpallter, citan
hechos anlogos los de Beniheinii y afirman haber
observado con xito completo en varios sujetos en es-
tado de vigilia, las sugestiones que en los mismos pro*
ducfan notable resultado cuando estaban hipnotizados,
'I
 -162
De modo que parece un hecho probado, que la
sugestin en algunos individuos que se hallan en es-
tado de vigilia despiertos, y que tengan educacin
hipntica; puede producir fenmenos, de upardlisis,
de contractura, de anestesia sensitiva y sensorial, ilu-
siones sensoriales, y alucinaciones complexas, absoluta-
mente como en el estado hipntico. Por lo comn,
dice cierto autor; se observa esto en individuos que
han sido anteriormente hipnotizados y que obedecen
en el estado de vigilia su hipnotizador habitual.
Estos individuos estn perfectamente despiertos y, sin
embargo, presentan en ese instante dos caracteres que
los diferencian de los dems: la prdida de su volun-
tad, pues e> posible producirles cualquiera alucinacin,
y la amnesia parcial reducidas aquello de que se
le habla ordena. El Dr. Bufalini, aade: Podris
decir ciertos individuos hipnotizables que hayan ya
sufrido algn experimento, pero ahora completa-
mente despiertos; moved tal brazo, abrid la boca, do-
blad las rodillas, y obedecern como autmatas. Po-
dris hacer que se arrojen por una ventana sin que pue-
dan en manera alguna oponerse. Bernheim, aade, que
ciertas personas son sugestibles estando despiertas.
Vacanly que en su artculo sobre el hipnotismo pro-
testa de no admitir como autnticos sino los hechos
bien comprobados y universalmente aceptados; dice
que gran nmero de hechos hipnticos como las alu-
cinaciones, las voliciones, otros fenmenos extraor-
dinarios, pueden ser sugeridos los sujetos impre-
sionables fuera del sueo (se entiende el hipntico,) y
en estado de vigilia. Y Armangn y Tuset; en su
obra El Mimicismo, dice: Si se ordena algo un
individuo que est bajo la influencia de la sugestin
aunque est despierto y en el completo goce de sus
facultades intelectuales, lo hace sin vacilacin ni re;
sistencia, excepto en contados casos.
 -163

IX.

DE LA SUGESTIN MENTAL.

En la historia que venimos haciendo del hipnotismo,

podemos decir con toda propiedad que vamos ca-
minando de sorpresa en sorpresa; es un mundo de
cosas maravillosas el que se nos viene revelando
nuestra confundida mente, que se pierde en un verda-
dero laberinto de confusiones, en el que no es tan
fcil como se cree encontrar un hilo que nos lleve
alguna salida. Si sorprendentes son todos los puntos
que hemos estudiado hasta iiqu, el que abraza el ca-
ptulo actual es de una naturaleza tan extraa, que su-
pera todas las sorpresas que hemos recibido; y este
punto es el de la tan discutida Sugestin mental.
Pero ante todo, existe la sugestin mental? Es-
ta sugestin que como dice un autor que no nos parece
excesivamente ortodoxo, es un espinoso tema\ y que
hasta los autores ms materialistas parece que abordan
este estudio como con miedo y sorpresa, lo cual se
concibe fcilmente; porqu este punto tiene que des-
concertarlos ms que nosotros humildes creyentes,
ellos que no ven nada sobre las fuerzas de la materia,
y todo lo explican por las leyes naturales de esta; para
ellos esto de la sugestin mental es un absurdo que
destruye por completo todos sus raciocinios; as que
cierto nmero de escritores que se ocupan de la hipno-
sis pasan por alto sin describir este curioso inexpli-
cable fenmeno, como si por esto dejara de existir; y
otros hipnlogos al encontrarse enfrente de este tan
 164
misterioso fenmeno, hacen lo que Bernheim, que qui.
siera poder no admitir los hechos de sugestin mental;
y como la fuerza, nos dice, que: hombres ilustres
y honrados han observado hechos de este gnero que
parecen concluyentes.
La sugestin mental es una comunicacin misteriosa
entre el hipnotizador y el hipnotizado, y por la que
este adivina y realiza la voluntad del primero, sin que
le sea manifestada de ningn modo ostensible. La su-
gestin mental ,ha sido defendida con calor por cele -
bres experimentadores, como Richet, y Maira y Bena-
vente, se expresan acerca de ella del siguiente modo.
La sugestin mental parece que no puede dudarse de
su existencia. Hay unos pocos individuos, en quienes la
educacin hipntica ha llegado ya un grado de per-
feccin que es posible imponerles rdenes ideas ex-
presadas no de viva voz por escrito, sino solo pensa-
das por el hipnotizador, rdenes ideas de que el pa-
ciente se impone con mayor menor facilidad, segn
sean sus aptitudes especiales para poder verificar esta
clase de experiencias. El P. Vild, a.\ hablar de la su-
gestin; dice, que es un impulso producido por una
orden, por el que obliga el hipnotizador al hipnotizado
ejecutar actos no queridos libremente por ste, y que
olvida completamente de ordinario, desde el momento
en que recobra su libertad; aade, que ste impulso
puede consistir en una orden dada de palabra, d slo
mentalmente, etc.
Janet de ideas poco sospechosas los racionalistas
y materialistas, despus de varios detenidos experimen-
tos y tomando todas las precauciones posibles, ha com-
probado la existencia de la sugestin mental; cuyos
experimentos se pueden leer en la Revue scientifique,
8 de Mayo de 1886. Estos experimentos han sido reno-
vados varias veces por Gibert, y practicados por un
mtodo riguroso por otros varios hombres de ciencia,
 165-
como MyerSf mdico y miembro de la Sociedad inglesa
de investigaciones Jisiolgicas; Mariller, de la sociedad
de Psicologa y de Filosofa en la Universidad de Lem-
berg; y en especial por el profesor Dusart hace algunos
aos; hechos muy significativos que extractamos con-
tinuacin de La Tribune dicale Ms i5 y 3o de Marzo
de 1875. Dicho Dr. Dusart tratando de probar su in-
flujo sobre una Joven histrica la que haba hipnoti-
zado varias veces, y habiendo llegado un da la casa
de la joven cuando sta se hallaba dormida, entonces
sin hacer gesto alguno ni mirarla, la dio mentalmente la
orden de que despertara al momento, y enseguida fu
obedecido; y dicha joven cay en un estado de excita-
cin con delirio tambin por la voluntad del hipnotiza--
dor y por la misma voluntad de ste, solo pensada, y no
expresada en forma alguna; volvi caer la enferma en
el sueo hipntico; este experimento fu renovado ms
de cien veces y la joven asegur conocer siempre la pre-
sencia de Dusart por una vista especial al sentir la ne-
cesidad de dormirse. Un da el Dr. formul de una ma-
nera mental la joven la orden de dormirse hasta el da
siguiente, hallndose, 700 metros de la casa de la hip-
notizada y fu obedecido puntualmente. Otro da repi-
ti este mismo experimento 7 kilmetros de distan-
cia. Por fin, escribe el mismo Dusart; el da i.' de
Enero suspend mis visitas y ces toda relacin con la
familia de la joven. Yo no haba odo hablar ms de
ella, cuando el da 12, haciendo excursiones en direc-
cin opuesta y encontrndome io kilmetros de la
enferma, pregnteme si, no obstante la distancia, el
haber cesado toda relacin y la intervencin de una ter-
cera persona, que magnetizaba la enferma, en mi lu-
gar, me sera aun posible hacerme obedecer. Prohibo
la enferma que se deje dormir; luego al cabo de media
hora, reflexionando que si, por extraordinario, yo era
obedecido, esto podra perjudicar la desdichada mu-
chacha, levanto la prohibicin y dejo de pensar en ella.
Qued en gran manera sorprendido, cuando el da si-
guiente, las seis de la maana, vi llegar mi casa un
propio, portador de una carta del padre de la seo-
rita J.... Decame ste que la vspera, 12, las diez de
la maana, no haba conseguido hacer dormir su hija
sino despus de una lucha muy prolongada y dolorosa.
La enferma una vez dormida, haba declarado, que, si
haba resistido, era por orden ma y que no se haba
dormido sino cuando yo lo haba permitido. Estas de-
claraciones haban sido hechas ante testigos. As que
en vista de todos estos hechos el ilustrado Dr. Me-
ric, dice, que: del conjunto de estos testimonios dados
por hombres cuya ciencia y sinceridad son innegables
se est en el derecho de inferir que la sugestin men-
tal, ya prxima, ya distancia, es un hecho cierto.*
Curioso es asimismo el experimento de sugestin
mental que describe el Sr. Llut, del Instituto; escritor
poco sospechoso para muchos por sus ideas racionalis-
tas. Dicho autor nos refiere que hipnotizando un da un
docto magnetizador una mujer, la mand, la dijo:
^Despertad, lo quiero. Pero al mismo tiempo se dijo
mentalmente en su interior con toda la fuerza de su
voluntad. A^o quiero que se despierte. iCmo, le con-
test la sonmbula, toda turbada y confusa; me mandis
despertar y no queris que me despierte?*
Cullerre, nos asegura que el hipnotizado rinde su
voluntad ante las sugestiones puramente mentales, del
mismo modo tan forzosamente, como si se le hubie-
sen hecho de palabra por escrito. Lo que se hailla-
mado sugestin mental, dice Vacant; constituira un
fenmeno ms extraordinario todava que los de que
acabamos de hablar, puesto que, conforme ella, al-
gunas personas histricas habran sido dormidas des-
pertadas por la voluntad interior, en ninguna manera
expresada de su hipnotizador, quien o podan ver y
 167
que hasta se hallaba alejado de ellas por una distancia
de muchos kilmetros; aquellas tenan conciencia de
las rdenes que mentalmente les impona, como si les
hubiese hecho sugestiones de viva voz que ellas hubie-
sen escuchado. Parece difcil negar pura y simplemente
estos hechos asombrosos, que han sido cuidadosamente
estudiados por los seores Ochorojvics, Gibert, y Pedro
Janet; sin embargo, necesitan confirmacin, etc.
Lodge Presidente de la seccin de ciencias fsico-
matemticas en la Asociacin francesa para el adelanto
de las ciencias; afirma que la sugestin mental, me-
jor dicho la trasmisin del pensamiento por medios
diferentes de los ordinarios y conocidos, es un hecho que
no se avergenza de confesar pblicamente. El P. Ma-
teos al ocuparse de este asunto, dice por su parte, que:
prescindiendo de que la lectura del pensamiento perte-
nezca la categora de los hechos demostrados al
de las supercheras magnticas, hemos creido siempre
en su posibilidad apoj'dndonos en consideraciones filo-
sficas, dRostan, en el Diccionario de Medicina, nos
asegura que se puede hacer dormir por sugestin men-
tal los hipnotizados con frecuencia, para lo cual bas-
ta la voluntad, sin tener necesidad de manifestarla.
Y la Comisin cientfica de la Academia Real de Me-
dicina de Pars, nombrada para informar sobre el
magnetismo; asegura que veces la sola voluntad del
magnetizador puede obrar sobre el magnetizado y hasta
ponerle en completo sonambulismo, y esto aun fuera
de la vista alguna distancia del magnetizado, fue-
ra de la habitacin donde se halle aquel.
Zanardelli, realiz hechos de sugestin mental en
su esposa Emma, en Romt, ante numeroso y distin-
guido pblico, entre el qu2 hab'a notables mdicos;
y el mismo Braid, aunque se inchna no admitir es-
te fenmeno; dice que ha hallado sumamente dciles
los sujetos para comprender todas las indicaciones
 -las-
que les hacan con la vista, con el semblante, y por
medio de la palabra, y que se sentan inclinados lo
que ordenaba.
El procedimiento para esta clase de sugestin, sue-
le ser el siguiente. Una vez hipnotizado el sujeto, el
hipnotizador le aplica sus pulgares ndices extendi-
dos y piensa fijamente en una cosa cualquiera, y en
tonces el hipnotizado se queda un momento como re-
cibiendo la inspiracin de lo que piensa el hipnotiza-
dor, y despus se separa de ste, y cumple la orden
que el hipnotizador tena en su pensamiento,
Hay autores que llegan decir que; hay indivi-
duos especiales, que an en estado de vigilia pueden
i.nponerse de las rdenes ideas de su hipnotizador,
con solo abstraerse por completo de lo que pasa su
alrededor y de concentrar toda su atencin en so-
meterse la voluntad del operador.
Entre los hechos curiosos de esta forma de suges
tin, es digno de citarse el de Zanardelli coa su es-
posa; la cual con solo que cualquiera individuo le en-
tregase un pauelo con idea que percibiera en el mis-
mo un olor determinado, aunque no existiera en el
lienzo; la hipnotizada lo perciba como haba pensa-
do el' dueo del pauelo, y sin que el mismo hubie-
ra expresado su pensamiento en forma ninguna: esta
misma seora hallndose hipnotizada se hizo que un
individuo cualquiera pensara alguna cosa; l escogi la
representacin en su mente de que estaba viendo una
terrible serpiente que amenazaba la hipnotizada; la
cual sin habrsele dicho nada, ni que hubiera podido
comprender por ningn signo ostensible el pensamien-
to de dicho sujeto, se apoder de ella de pronto un
terror tan grande, que fu preciso para calmarla, ha-
cer que el autor de aquel pensamiento se figurara'que
la serpiente haba desaparecido, con lo que se tran-
quiliz por completo. A la misma hipnotizada la im-
 169
pusieron otros espectadores, mentalmente; otra por-
cin de cosas, que ella realiz; y describi con gran
exactitud los objetos que dichos espectadores llevaban
en sus bolsillos, la hora que tenan los relojes de los
mismos, y hasta lo que tenan en aquel momento en
su imaginacin; como si fuera algn extraordinario
ser que leyera los corazones de los hombres; y co-
mo si esto no fuera bastante; por adivinar, adivina
los objetos que los que la rodean creen tener, aun
cuando no los tengan realmente, con tal que ellos crean
de buena fe que en aquel momento los tienen, como
la hipnotizadi les dice.
No es menos curiosa improbable al mismo tiem-
po la explicacin que dan de esta clase de sugestin
los que todo lo quieren explicar naturalmente; dicien-
do que estos fenmenos son debidos la gran agU'
de^a de los sentidos del hipnoti^^ado, y i que el hip
noti:[ador exterioriza sus ideas sin notarlo el mismo,
ni los dems, fuera del hipnotizado. Explicacin for-
zada no dudarlo, porque si nadie nota esta exterio-
rizacin, ni aun el mismo hipnotizador; de qu se
sabe que existe? Y aun cuando existiera, cmo es
posible exteriorizar que se est viendo mentalmente
una serpiente que amenaza determinada persona, y
que se la ve sus movimientos, y se la mira desapa-
recer? Recurdanos esto el cuento del que decfa que
con la msica era posible expresar todas las cosas; y
le contest un guasn: Pues si es cierto, diga V. por
medio de ella, que tengo hambre, que me traigan un
panecillo Y por fin, si fuera cierta la existencia de
dicha exteriorizacin, en este caso ya dejara de ser
esta forma de sugestin, mental, convirtindose en-
tonces en un hecho de agudsima percepcin del hip-
notizado.
No es menos hipottica imaginaria la explica-
cin que d Ochoromei de esta sugestin, adiiitien-
 -170-
do; la trasmisin de las deas por medio de ondu-
laciones del ter materia etrea. A cuya hiptesis se
aproxima la del P. Mateos, que asienta, que: por la
hipnotizacin se excita sobremanera la sensibilidad in-
terna externa; ahora bien; suponiendo que el cere-
bro del sonmbulo se halle en un estado de exalta-
cin funcional muy superior al ordinario, cabe absur-
do alguno en admitir que las vibraciones producidas
en la sustancia nerviosa del hipnotizador, al formu-
lar con la imaginacin los sonidos articulados corres-
pondientes tales cuales ideas, se trasmiten por
un medio conveniente al cerebro del hipnotizado, ori-
ginando en l vibraciones idnticas? Creemos que no.
etc. O bien la del Sr. Freir; que admite la sugestin
mental como cierta, y sin duda para no caer en contra-
diccin con la doctrina catlica, que sobre este pun-
to nos dice segn el docto dominico P. Vil; que
ningn ser humano ni anglico puede penetrar en el
santuario del entendimiento de la voluntad de otro
hombre, sin que ste por algn signo exterior le ma-
nifieste su pensamiento le revele sus afecciones;
asegura que, quiz modificando la circulacin de la
capa cortical del cerebro el sueo hipntico, se co-
loca el hipnotizado en relacin ntima, veces ex-
clusiva con su nico modificador, el hipnotista, y as
sucesivamente tendr que dirigir todas sus acciones so-
brexcitadas en el sentido determinado por ste. Hi-
ptesis que ha sido expresada en otra forma por va-
rios hombres de ciencia, diciendo, que, en el cerebro
del hipnotizado se produce una hiperexcitabilidad ac-
cidental, por la cual, en cuya virtud puede ver el
cerebro del hipnotizador, ponerse en relacin con l,
y leer en su pensamiento; lo cual si as fuera no
es cierto, evidente, como nos dice Meric, que hoy ten-
dramos por fin la explicacin que pedamos del me-
canismo del pensamiento, y el litigio secular entre el
 171-
materialismo y el espiritualismo estara por ltimo de-
finitivamente resuelto? Por lo que nos parece que es-
tas teoras en nuestro corto sentir, no hacen ms que
volver ms inexplicable, un hecho en s tan sorpren-
dente y misterioso.

DE LA SUGESTIN CON PROPSITO CRIMINAL.

Pocas lneas escribiremos sobre este punto que tra-

tamos con alguna ms extensin, al hablar del hip-
notismo ante la moral y la ley, Ahora solo diremos
que por desgracia es un hecho cierto, ciertsimo; que
son ya muchos los casos conocidos de sugestiones coa
propsito criminal, sin contar los numerossimos que
habrn quedado en las tinieblas; y que un fenme-
no tan sumamente grave, que produce la abolicin de
la voluntad, convirtiendo al hombre en un verdade-
ro autmata, y que suprime asimismo la memoria de
lo sucedido; se puede prestar toda clase de crme-
nes; y Dios nos libre de que la sugestin se gene-
ralice, por bien de nuestra desdichada sociedad, que
tantas locuras y no menos locos abriga en su para el
mal, tan fecundo seno. Y no se nos conteste con esa ob-
jeccin, qu parece no admitir rplica posible; que na-
die puede ser hipnotizado sin su noluntad, y que por
consiguiente esto evita los abusos puede evitarlos; por-
que, primero, el hipnotismo no es bien conocido por
casi nadie, y algo conocido sino por limitado nme-
ro de personas de ciencia, as es que muchos se prestan
ser hipnotizados como por juego diversin: adems
 -.172-
la humanidad, es como un nio mimado y que se deja
llevar de sus caprichos y pasiones, lo misterioso la atrae
y la ha atrado siempre, sin reflexionar en el abis-
mo que muchas veces es arrastrada; como la lige-
ra mariposa es atrada hacia la luz y la tmida ave-
cilla por la serpiente que la devora; as que sobre
este punto afirmamos con toda nuestra alma y nues-
tras profundas convicciones catlicas, que sino fue-
ra por la vigilante y autorizadsima voz de Nuestra
Santa Madre, que est siempre previniendo sin cesar
de todos los peligros que puede correr, esta ex-
traviada sociedad; el hipnotismo se hubiera generali-
zado estas fechas hasta un punto incalculable, in-
calculables seran tambin sus consecuencias: y por fin
recordemos que varios autores dicen que puede hip-
notizarse varios individuos sin su consentimiento,
y quizs an contra l; que ciertos sujetos como
los histero epilpticos se les hipnotiza por la simple
presin de la cabeza; y que es cuestionable si algu-
nos sujetos que se hallen dormidos se les puede asi-
mismo hipnotizar sin saberlo ellos mismos; todo lo cual
hace ver que no es tan absoluto el principio de que
nadie puede ser hipnotizado sin su voluntad y con-
sentimiento. As que podramos citar muchos casos de
abusos cometidos por medio del hipnotismo de los que
han tenido que entender los tribunales; como el de
la joven de Cullere, hipnotizada por sorpresa con de-
trimento de su honor; y el repugnante del mendigo de
la aldea de Guiis, citado por Bernheim; e t c . ; hechos
que pueden abrir los ojos los que los tengan ms
cerrados, si es que en su corazn queda algn rastro
de buena fe,
 178

XI.

DEL INFLUJO DE LA. HIPNOTIZACIN Y SUGESTIN

EN LA.S FUNCIONES DE LA VIDA ORGNICA.

Este punto es asimismo muy discutido entre los his-

toriadores de la hipnosis. Maira y Benavente, aseguran
que el pulso, la respiracin y los movimientos reflejos,
parecen que se excitan en los primeros momentos que
obra la accin hipntica; siendo notable que ni la res-
piracin ni la circulacin, parecen alterarse, por masque
el hipnotizado haga esfuerzos notables, tome actitudes
forzosas y violencia, y ejecute trabajos de fuerza, segn
varios autores; aunque algunos alegan que en los experi-
mentos hipnticos hechos por Zanardelli en su misma
esposa, se vio que al producirse en sta el sonambulismo,
la respiracin se agit con notable violencia, aument la
temperatura en todo su cuerpo y lleg dar su circu-
lacin 120 pulsaciones por minuto.
Segn Braid, el pulso y la respiracin son al prin-
cipio ms lentos que de ordinario; pero en cuanto em-
pieza funcionar el sistema muscular, se produce la
aceleracin del pulso y de la respiracin, que puede
llegar hasta ser fatigosa en extremo: segn experiencias
del mismo autor, la aceleracin del pulso originada por
el esfuerzo muscular que hace un sujeto normalmente
para tener las extremidades extendidas durante 5 mi-
nutos, es cerca de un 20 por 100; y en el estado de hip-
notismo s'ira de un 100 por 100. El mismo escritor, ase-
gura que en el estado de catalepsia se produce el au-
mento de la accin del corazn, con el pulso pequeo
y contraido, y congestiones los centros nerviosos,
 174
Pau de San Martn, hace notar en la letarga hipntica,
la frecuencia del pulso y de la respiracin, la disminu-
cin de la tensin vascukr, y la secrecin de sudores
abundantes; cuyos mismos resultados parecen haber
llegado con ligeras variaciones otros varios hipnlogos.
Tamburini y Seppilli han hecho constar valindose del
mtodo grfico y del plethysmgrafo de Mosso; que
en el momento del paso del estado de vigilia al sueo
hipntico, los movimientos respiratorios se hacen irre-
gulares, desiguales y ms frecuentes; los latidos del
corazn y de los vasos se precipitan, y la cabeza se
congestiona.
Segn la comisin cientfica nombrada para obser-
var el magnetismo animal por La Academia Real de
Medicina de Francia en 1826: los efectos producidos
por el magnetismo son muy variados: los unos los
agita, al paso que otros les calma: por lo ordinario
ocasiona el aceleramiento momentneo de la circulacin
de los- movimientos convulsivos fibrilares, pasajeros, se-
mejantes sacudimientos elctricos, una torpeza mas
menos profunda, sopor, somnolencia, etc.
Algunos autores y hombres de ciencia aseguran
que varan los efectos de la hipnosis sobre el organismo,
segn la naturaleza y modo de ser de los hipnotizados y
segn el procedimiento empleado para la hipnotizacin;
que si es el de la fijacin de la vista, produce excita-
cin en los primeros momentos, tanto en la respiracin
como en la circulacin, con congestiones en varios si-
tios; pero si se emplea la sugestin suave para producir
el sueo hipntico, no aparece ningn sntoma de excita-
cin. El Sr. Freir, nos dice que la sugestin puede
modificar la mayor parte de las funciones y facultades
psfquico-orgnicas, que modifica asimismo las secrecio-
nes, determina isquemias hiperemias, s^uidas no
de hemorragias; y aumenta, disminuye y pervierte la
actividad de los sentidos.
 178
Si la sugestin puede no modificar las funciones
de la vida orgnica independientes de la voluntad, exis-
ten todava pocos hechos para decidir este asunto; por
ms que Beaunis, pretende que s; en vista de algunas
experiencias suyas sobre la circulacin de la sangre,
en varios sujetos en los que se hizo obrar la sugestin.
Focachon, delante de varios hombres de ciencia, or-
den un hipnotizado que moderase los latidos de su
corazn, y se averigu con el esfigmgrafo de transmi-
sin de Marey, una disminucin notable y creciente en
el pulso y en los latidos cardiacos, pues el trmino me-
dio de las pulsaciones que era de 96 por minuto antes
del sueo provocado, baj 92*4, y subi 102 con la
vuelta al estado normal; y la sugestin de la aceleracin
del corazn hizo subir el pulso de 102 115 por minuto,
volviendo bajar 100 al despertar: por ms que bue-
no es asimismo hacer constar que la ciencia registra al-
gunos casos de individuos que modificaban sus latidos
cardiacos sin hallarse en estado de hipnotismo, pero
que por lo visto han sido casos excepcionales.
Bernheim, nos habla de un individuo al que se le
haca verificar deposiciones repetidas, producindole la
sugestin, una vez hipnotizado; de que beba una bote-
lla de Sedlitz imaginaria, que le haca dicho efecto. Y
no faltan otros autores que se inclinan la opinin de
Vacant; el cual despus de protestar que no admite
del hipnotismo sino los hechos de realidad incontesta-
ble, cree que el mismo hipnotismo produce fenmenos
extraordinarias ms menos permanentes en las
funciones de nuestros rganos, aun de los que en
estado normal, parecen completamente independien-
tes de nuestra voluntad. Lo cual si fuera cierto,
nos indica la poderosa inuencia de la hipnosis en nues-
tra economa; pues si llega hasta modificar influir
en los rganos independientes de la voluntad, en es-
tado fisiolgico; cul ser su influjo en las que se ha-
lian normalmente bajo el imperio de la voluntad, cuan-
do el hipnotismo anula esta por completo, y se apo-
dera de la misma en absoluto? Y el mismo Vacant,
en otro lugar, escribe lo siguiente. Importa consignar
que la sugestin obra sobre las funciones orgnicas
que en condiciones ordinarias se substraen al influ-
jo de la voluntad. Por sugestin se puede obtener una
aceleracin un retraso de los movimientos del co-
razn, la afluencia de sangre y una fuerte colora-
cin en un punto determinado del cuerpo. En algu-
nos sujetos, aunque escasos en nmero, se ha obte-
nido por sugestin, no solo rubicundeces, sino tambin
el levantamiento de la piel, y una vesicacin median
te la aplicacin de simples sellos de correo, que el hip-
notizado tomaba por vejigatorios.

XU.

MANCHAS DE SANGRE
Y HEMORRAGIAS POR SUGESTIN.

El punto que abraza este captulo no deja de tener

alguna importancia, porque todos los que niegan lo so-
brenatural y tratan de buscar una explicacin natura-
lista los milagros de nuestros Santos, pretenden hoy
explicar por la hipnosis casi todos los hechos extraordi-
narios de la vida de los mismos; y entre ellos, las hemo-
rragias espontneas y milagrosas que presentaron algu-
nos; sin comprender en sus apasionadas explicaciones
de tales hechos, que aunque se admita por un mo-
mento que la hipnosis es toda natural y que ios casos
 277
de hemorragias por sugestin sean ciertos; estos 50I0
se habrn producido en estado de sugestin, y los Santos
no sabemos cmo, ni cuando, ni en qu forma, habran
sido colocados en dicho estado: adems, la Iglesia, no
nos ha dicho que dichos individuos fueron S intos, por-
que presentaron dichas hemorragias; sino tambin por-
que llevaron una vida ejemplar y llena del amor de
Dios y del prjimo, practicaron una doctrina admira-
ble, y otras seales, por las que la Iglesia, Maestra In-
falible; les calific de Bienaventurados, no tan slo por-
que tuvieran dejaran de tener las referidas hemo-
rragias.
Varios autores como B^auuis, y otros, pretenden
haber conseguido en algunos hipnotizados man:has
encarnadas, y an la vexicacin, formacin de am-
pollas vejigas, de algn punto de la piel; por medio
de la sugestin.
Focachdn, delante de Bsrnbeim, Liebeault, Beaunis
y otros hombres de ciencia; parece que produjo una
especie de vexicacin en una hipnotizada por medio de
la sugestin, aplicndola unos sellos de correo, hacin-
dola creer que era un vegigatorio.
El Sr. Freir, entre los fenmenos que puede pro-
ducir la sugestin; menciona igualmente la congestin
y la anemia de los rganos, seguidas no las primeras,
de hemorragias. Este mismo autor explica como na-
turales estas hemorragias, que dice son producidas por
la sugestin, la cual influye sobre el sistema nervioso
y los nervios sobre los vasos y tegidos, de este modo
se producen las sugestiones y las hemorragias consi-
guientes. Pero todo esto parece una mera hiptesis,
pues no creemos posible se pueda producir hemorragia
alguna, ni en estado fisiolgico, ni patolgico; sin lesin
alteracin de la sangre, de los vasos, de algn
rgano importante, que pueda influir en la circulacin;
^ es muy cuestionable si por el slo influjo del sistema
 178
nervioso, es posible que se produzca alguna vez hemo-
rragias de ms menos importancia; mucho ms que
cierta clase de nervios no estn bajo el imperio de
la voluntad, que parece hallarse ms menos afectada
por la accin de la hipnosis.
Pero en esta cuestin el hecho importante y que
vamos reproducir, es el de los Sres. Bourru y Bnrot,
profesores de la Escuela de Medicina de Rochefort; que
pretenden haber conseguido de un sujeto fcilmente
hipnotizable histero-epilptico, una vez sugestionado;
hemorragias espontneas, y que hasta derramara san-
gre por unas letras que le fueron trazadas en sus bra-
zos. El doctor Seppilli, refiere un caso de otro sujeto
al que se le sugestion que pre?entara en su brazo una
V con efusin de sangre, como as efectivamente su-
cedi segn cuenta. Nosotros sin negar en absoluto
estos hechos; citaremos las palabras de un escritor poco
sospechoso en esta materia, que al hablar de estos casos,
dice que los fenmenos de este orden se realizan muy
rara vez, son excepcionales, y solo se obtienen en cier-
tas personas; y que l (es Bernheim) ha tratado de
reproducirlos intilmente.

XIII.

P I E R D E EN ABSOLUTO E L HIPNOTIZADO
EL IMPERIO DE SU VOLUNTAD?

Esta cuestin ha sido muy debatida por los hipn-

logos, que cada uno ha resuelto segn sus deas sobre
la hipnosis. La mayora de los mismos se inclina
creer que el hipnotizado pierde el uso de su voluntad
 -179 -
en tanto dura la accin hipntica; y tanto lo creen as,
que en el lenguaje hipntico es muy comi'in decir: apo-
derarse de la voluntad de uva persona^ cu^Lno esta se
halla hipnotizada, bi;:n que alguno tiene educacin
hipntica, cuando no es ms que un verdadero aut-
mata en manos de su hipnoti/cador; por esto dice el
sabio telogo Dr. Men'c, en la pg. 233 de su obra
Lo Maravilloso etc. El hipnotizado est privado acci-
dentalmente de las prerrogativas que constituyen su
grandeza sobre los animales, la razn y la libertad.
Y ms adelante, aade: La hipnosis hace pesar sobre
el alma una especie de inhibicin, de parlisis. Pero
no faltan algunos escrit-ores que aseguran su vez que
el hipnotizado conserva en parte el dominio de su vo-
luntad, y que el automatismo no es tan absoluto como
se ha querido afirmar; as Freir asegura, que; el hip-
notizado acepta y cumple todo cuanto le sugiere el hip-
notizador, si bien oponiendo veces una resistencia
vencible.1^ Y el P. Franco, escribe, que dnse muchos
casos de sujetos rebeldes refractarios la accin hip-
ntica; y refiere el caso del Dr. Fr, de una hipno-
tizada que tena una verdadera pasin por un hombre
que haba sido su tormento y del que conservaba muy
doloroso recuerdo; y cuando se hallaba en estado hip-
ntico y se la sugera la presencia de aquel hombre,
daba desde luego conocer una grande afliccin y pro-
curaba huir el peligro; pero era del todo imposible ha-
cer que diera asentimiento cualquier acto que pudiese
daar al hombre que tanto la haba hecho sufrir; y no
obstante, fuera de este hecho determinado, obedeca
de una manera automtica todo lo que se la or-
denaba.
Este mismo ilustre escritor nos asegura en su
Hipnotismo clarovidente, que puede existir la hipnosis
en un sujeto sin suprimir en absoluto quitar del
todo i eat-os la razn y el libre albedro, y nos presenta
 180
el caso de un mdico evidentemente magnetizado, y
reducido pesar suyo, impotencia absoluta de todo
movimiento, y, con todo, claro de inteligencia y con
pleno conocimiento de s mismo.
La experiencia parece haber confirmado que casi
siempre consigue el hipnotizador dominar la voluntad
de sus hipnotizados; en especia! en ciertos grados de
hipnotismo, y en los sujetos que tienen costumbre de
hipnotizarse educacin hipntica; as que ya se sabe
que uno de los caracteres de los grados avanzados de
la hipnosis es el automatismo; es decir, que el hipno-
tizado se convierte en un autmata maniqu en manos
del hipnotizador; y casi todos los escritores que se han
ocupado de esta cuestin, Ligeois, Beaunis, Pitres,
Bernheim, Bnet, Ferr, etc., opinan de esta misma
manera, y citan numerosos hechos en apoyo de esta
opinin; pero tambin es verdad que por lo comn para
llegar este estado, es preciso que el individuo haya su-
frido repetidas hipnotizaciones, tenga lo que venimos
llamando educacin hipntica.
El Dr. Seppillt, en la Revista sperimentale di fre-
niatria del ao i885; dice sobre esta materia lo siguien-
te: El hipnotizado se asemeja un autmata, un me-
canismo vivo que obra, sin discrepar un pice, segn
los impulsos exteriores, que manera de resorte le
ponen en movimiento; por esta cualidad pudense fa-
cilsimamente provocar en el hipnotizado voluntad
y capricho del operador, y valindose de ciertas exci-
taciones en los rganos sensitivos, una serie innume-
rable de fenmenos, desde los ms simples los ms
complicados, en todo el radio de la actividad cerebral,
los cuales quedan comprendidos bajo la nomenclatura
de sugestiones hipnticas. Cuyo hecho fenmeno ya
viene siendo conocido hace tiempo; pues ya hace aos
que Rostan y Filassier, aseguraron que el magneti-
zado senta una sumisin tan entera, y una dependencia
 181
tan grande hacia su magnetizador, que la comparaba
la de un perro hacia su amo.
Creemos conveniente asimismo advertir para el
completo conocimiento de este asunto, que en los casos
en que el hipnotizado se convierte en un autmata, es
decir, que pierde por completo su voluntad propia su
iniciativa para obrar; el mismo interesado no se d con-
ciencia de su nuevo estado, y cree que sigue obrando con
libertad y espontneamente; sin pensar que las acciones
que ejecuta le han sido inspiradas mandadas por otra
persona durante su estado hipntico; fenmeno notable,
porque casi siempre que el hombre pierde su voluntad
propia y obra slo movido por la ajena, se d ms
menos cuenta de este estado, y de la razn de su conduc-
ta; y en el estado hipntico, se produce un hecho que se
sale por completo de esta ley, y parece hacer del hom-
bre un ser distinto de lo que es en su estado natural.
Pero si bien parece cierto lo que hemos dicho sobre
la prdida de la voluntad en el hipnotismo, tambin
es verdad que se citan frecuentes casos de hipnotizados
que han resistido su hipnotizador en algunas cosas,
pesar de tener la referida educacin hipntica; y es
curioso ver en estos casos la especie de lucha resisten-
cia que opone el hipnotizado las reiteradas rdenes
de su hipnotizador, acabando por fin por ceder, aunque
con gran dificultad repugnancia. No volver fu-
mar; manda un hipnotizador uno de los que podra-
mos llamar sus vctimas; que era un fumador habitual;
y repetidas veces contesta ste secamente, que: No le
d la gana obedecer; hasta que reiterando aquel su
orden imperiosamente repetidas veces, acaba por ceder
ste, que exclama como con dolor y trabajo: No fu-
mar ms en adelante; cuyo mandato cumple al des-
pertar, sin poderse explicar l mismo porqu el tabaco
que antes le gustaba tanto, le inspira tanta repugnancia
en a<jue| nipmento,
 isa-
Por lo visto las ideas que se hallan en contradiccin
manifiesta con las inclinaciones y pasiones del hip-
notizado, son las que ms trabajo cuesta hacer aceptar
los mismos; siendo notable asimismo, que el senti-
miento del pudor es el que ms cuesta dominar en
dichos sujetos, siendo muchas veces imposible conseguir
que ciertos hipnotizados renuncien dicho sentimiento.
Hay sin embargo hipnotistas, dicen Maira y Be-
navenle; que ponen muy en duda el xito de las suges-
tiones criminales causa de la negativa de algunos
hipnotizados, que veces se resisten largo tiempo
recibir la idea que se les sugiere. Es verdad que esto
tiene lugar en muchas personas, y que esta resisten-
cia se observa cuando se trata de una idea que el sujeto
ha rechazado ya en estado de vigilia, de la cual ha
tenido conocimiento antes de dormirse; pero lo general
es que ceda la voluntad del experimentador y se do-
blegue despus de alguna insistencia de parte de ste. Si
se le dice sencillamente un hipntico: Asesinareis
fulano, es muy probable que se niegue rotundamente,
como si le sugiere la idea de pellizcar un vecino suyo
sin exp'icacin ni motivo de ningn gnero. As hemos
visto repetidas veces sonmbulos negarse obstinada-
mente ejecutar algo, nada ms que por disgustarles
un poco, ms bien por serles ms menos indife-
rentes. Pero para hacerlos variar de este manera de
proceder hay un medio sencillsimo y que d constante-
mente el resultado que se desea: sta es la persuasin.
Persuadir un sonmbulo es una de las cosas ms f-
ciles. A un nio no se le engaa con menos trabajo.
As, pus^ si un sonmbulo se le ordena, que es
fl<eccSirio asesinar alguien y que e] crimen se rea-
lizar por su propia mano, el rechazo ser inmediato,
excepto en algunas personas, las cuales se prestan me-
jor la sugestin; pero si se le aade, que se le ha
ofendido gravemente, que aquel individwo ha muerto
 <-188
su padre ha insultado su madre, que le ha robado
su honor su dinero, que sus compatriotas se lo
ruegan, que el pas se vera a-J libre de un tirano
de una persona peligrosa, que, en fin, llevando cabo
lo que se le pide, lejos de ser castigado, recibir las
felicitaciones de sus conciudadanos y el reconocimiento
de la posteridad no tardar en convencerse de la jus-
ticia de estas observaciones y se entregar en cuerpo
y alma su hipnotizador.
Bernheim por su parte, nos dice que en los primeros
grados de hipnotismo, la conciencia y la voluntad
existen, y cita casos de individuos que hipnotizados se
dan cuenta de todo, asisten con su inteligencia des-
pierta In catalepsia de sus prpados, la de sus
brazos, hacen esfuerzos infructuosos para abrir los
'ojos para bajar sus brazos, y dicen: aQuiero hacerlo^
pero no puedo. y> El mismo escritor, como hacemos notar
al tratar de si conserva el hipnotizado la conciencia;
afirma claramente; que en lodos los grados de la hipno-
sis, la conciencia y la voluntad pueden sobrevivir, Y al
final de la primera parte de su obra: La Sugeslin,i>
nos presenta un caso prctico de un hipnotizado de
gran inteligencia y brillante carrera, al cual produjo
catalpsia, contractura y movimientos automticos por
medio de la sugestin; fenmenos que trat el mismo
hipnotizado de combatir y dominar para convencerse
si tena voluntad, y nada pudo conseguir; y cuando
despert, estaba convencido aade Bernheim, que haba
imposibilidad material de resistir al acto sugerido.
An en el sueo hipntico, asegura ste mismo escri-
tor mdico; hemos visto que la voluntad de los hipno-
tizados no est siempre abolida; rechaza el aceptar la
sugestin si la acepta momentneamente, no con-
serva su influencia. Entre los casos que ste mismo
autor nos muestra referentes al asunto de que nos ve-
nimos ocupando, se halla el de una joven de desarre-
 184
glada vida, la que lleg hipnotizar muchas veces por
ser una excelente sonmbula: entre las sugestiones que
la produjo la misma, fu una de ellas que abandonara
su vida y se convirtiera en una mujer honrada, como
as lo prometi ella; pero nada ms dejar el hospital
donde se hallaba, volvi su antigua y disipada vida;
lo cual prueba que aun en personas fcilmente hipnoti-
zables y que llegan tener presentar verdadera educa-
cin hipntica puede haber y hay en efecto, sugestiones
cuyo cumplimiento ejecucin rechacen resistan.
Mas no todos caen en la hipnosis perfecta, dice
Vacant; este estado tiene grados, y puede ser ms
menos profundo como el sueo natural, de lo cual
se sigue que las sugestiones se imponen ms menos,
es decir, que paralizan ms menos nuestras faculta-
des y pueden dejar una especie de semivoluntad. Tam-
bin importa estudiar este estado de hipnotismo im-
perfecto; en el cual se manifiesta una resistencia las
sugestiones que procede de la voluntad, pero de una
voluntad paralizada, como la que conservamos al ha-
llarnos en un sueno imperfecto. Y en otro lugar aade:
Una sugestin que contrara los hbitos del hipnotiza-
do puede hacer cesar la hipnosis, sobre todo la imper-
fecta, tambin puede ser imposible hacer recibir
esta sugestin, como parece que ciertos ejemplos lo
demuestran.*
 185-

XIV.

DESTRUYE EL HIPNOTISMO
EL LIBRE A L B E D R O DEL HOMBRE?

Esta cuestin ha sido propuena por Beatmis, que

en su obra El Sonambulismo provocado, dice lo si-
guiente: Yu puedo decir un hipnotizado durante su
sueo: dentro de diez das har V. tal cosa, tal hora,
y puedo escribir en un papel fechado y sellado lo que
le haya mandado; en el da que se haya dicho, la
hora consabida, el acto se realiza, y el sujeto ejecu-
ta palabra por palabra todo lo que le fu sugerido;
lo ejecuta convencido de que es libre, de que obra
as porque as lo ha querido y hubiera podido obrar
de otro modo, y no obstante, si le hago abrir el plie-
go sellado, en l hallar anunciado con diez das de
anticipacin el acto que acaba de ejecutar. Por con-
siguiente, podemos creernos libres y no serlo. Por tan-
to, qu base nos suministra el testimonio de nuestra
conciencia? Y no hay derecho recusar su testimonio
ya que de tal modo puede engaarnos? Y en qu se
convierte el argumento que en favor de nuestro libre
albedro se saca del sentimiento que tenemos de nues-
tra libertad!
Tal es la objecin de Beaunis, y para contes-
tarla es preciso estudiar este asunto, que tanta rela-
cin tiene con el del captulo anterior; y para esto
veamos lo que sucede sobre este punto en los hipno-
tizados.
Si la hipnotizacin de un individuo es perfecta
completa, y es un individuo de los <jue se dice <jue
 186
tienen educacin hipntica; el hipnotizado queda casi
siempre, por lo comn, merced del hipnotizador,
que le puede imponer las sugestiones que le plazca;
que trata de realizar aquel como actos propios y es-
pontneos inspirados por l mismo, y con una espe-
cie de aparente falsa libertad. Pero es indudable que
en este estado el individuo no tiene libertad, y su
razn est ms monos impedida de funcionar por
la accin hipntica; por la cual las sugestiones del
hipnotizador se imponen como una idea fija y ncce
saria que uo puede ser discutida ni analizada por el
razonamiento, porque ste no existe est embota-
do, pues como dice un clebre autor, aunque con al-
guna exageracin, al tratar este asunto: Solo hay li-
bertad donde la facultad de razonar se ejercita sin im-
pedimentos.
Este estado se semeja al sueo, en el cual cesa el
ejercicio de la facultad de razonar y slo vive la vida
vegetativa, y queda nuestra imaginacin entregada
s misma: adems la hipnosis no impide la percepcin
de sugestiones variadas, que se aceptan como hechos
ciertos que no pueden ser razonados, y si se realizan,
es por consiguiente sin verdadera libertad.
Adems, por mucho que probara el argumento de
Beaunis, no tendra fuerza sino en el estado de ,hip-
notismo; y los hombres no- siempre obran hipno-
tizados; y fuera de dicho estado el argumento no
tiene fuerza alguna, porque de que un hipnotizado no
tenga verdadera libertad en sus acciones, aunque l
crea que si la tiene; no se sigue que todos los hom-
bres al obrar no la tengan, no [se pueda demostrar
en la inmensa mayora de las veces cuando se obra
sin libertad y cundo con ella. Tambin el loco cree
obrar con juicio y razn en sus actos, y de que
haya hombres locos que obren de este modo, no se
sigpe que todos los hombres obren como los locos;
 -187
que en la inmensa mayora de los casos no se pueda
determinar si tal cual accin es propia de un hom-
bre loco de un cuerdo.
Y como alguno pudiera decirnos que si bien estas
razones tienen su fuerza en el estado de hipnotismo,
y no parece que tengan la misma en las llamadas su-
gestiones plazo; sea en las que media un espa-
cio mayor menor, intervalo de tiempo, entre la
sugestin del acto y l-i realizacin del mismo; en cuyo
intervalo el hipnotizado vuelve su modo de ser nor-
mal al parecer; le diremos al que nos arguyera de
este modo, que hoy casi todos los autores convienea
en que cada vez que se realiza una de estas suges-
tiones plazo, el hipnotizado parece caer en un es-
tado anlogo al de cuando se le produjo la sugestin,
sea que vuelve h;illarse en estado de hipnotismo,
como estaba antes cuando fu sugestionado; como se
prueba estudiando los casos sucedidos de este gnero^
como el del sujeto que nos cita Bernheim, y los^ que
citan Donato, el /-*. Franco y dems autores.
Pero el estada hipntico como decimos en otro lu-
gar es muy complejo, y tiene muchos y muy diver-
sos grados por mejor decir vara en cada individuo
de modo de ser; as que cuando la hipnotizacin no
es completa, recae en un individuo que no tiene la
llamaJit educacin hipntica, las sugestiones impues-
tas por el hipnotizador se realizan de un modo in-
completo, no se realizan; es decir, el hipnotizado
en estos casos conserva una especie de voluntad; as
que se puede decir como regla general, que el suje-
to conserva tiene tanta ms libertad y voluntad
dentro del hipnotismo, cuanto menos hipnotizado;
se halle; y su voluntad y libertad desaparecen tanto
mis cuanto mas, avanzado ms completo es su gra-
do de hipaotismo. As que en la hipnosis completa^
por regb general no hay libertad; y en la incomple>
 188
ta hay tanta ms libertad cuanto ms ligera es la
hipnosis.
Desde luego no puede decirse, afirma el Dr. Me-
ric, al ocuparse de esta cuestin; que el hipnotizado
obedece con la fatalidad de la piedra que cae, y los
fisiologistas que han formulado este axioma han exa-
gerado los hechos observados. Hay que descartar los
casos de simulacin y superchera que, lo repetimos,
son ms frecuentes de lo que quiere creerse, en los hos-
pitales; donde los sujetos acostumbrados por un largo
ejercicio obedecen una consigna, y en los experimen-
tos particulares, en que ia vanidad de figurar y la ten-
dencia la mentira, esencial las personas afectadas
de histerismo, puede engaar al obsef vador de buena fe.
Queda, pues, un nmero asaz restringido de experi-
mentos cientficamente rigurosos, y alguna vez de su-
jetos que resisten enrgicamente en el estado hipntico,
las sugestiones que se les dan. El temperamento del
sujeto, su carcter sus disposiciones morales, su estado
intelectual y su personalidad reveanse entonces de una
manera enrgica y sbita, y en la negativa que opone
la orden de su magnetizador, el sujeto afirma aun
con autoridad la existencia del sentido ntimo y de la
personalidad. Sbese, por los ejemplos que hemos cita-
do, que con frecuencia, fin de evitar una crisis vio-
lenta de los nervios, un ataque quiz un desenlace ms
fatal, el hipnotizador se v obligado ceder ante la re-
sistencia de la persona hipnotizada, y renunciar la
sugestin. Y el Dr. Pitres, nos dice, que: Cuando se
ordena ciertos sujetos hipnotizados, que al despertar
efecten un acto que repugna su conciencia, declaran
formalmente que no quieren obedecer semejante orden
y que no se dejarn despertar hasta que se les d la
seguridad de que no la cumplirn. Y, en efecto, si se
mantiene el mandato es imposible despertar los.y> Es
indudable asimismo que los hipnotizados {5ueden men"
 1 B a -
tir y burlarse del hipnotizador, con lo cual revelan ellos
mismos su libertad en estas ocasiones, como lo revelan
en la resistencia que hemos dicho oponen veces la
sugestin.
Pero si bien esto es cierto, la experiencia nos pre-
senta algunos casos de hipnotizados de una manera
completa que han conservado cierta libertad, han
resistido de un modo ms menos completo, las su-
gestiones que les han sido impuestas por el hipnoti-
zador; pero la misma experiencia ha confirmado que
estos casos, que son raros; han tenido lugar en indi-
viduos especiales, los que se les haba impuesto su-
gestiones que contrariaban en gran manera sus ideas,
inclinaciones, modo de ser; en cuyos casos parece
se puede presentar una resistencia especial estas su-
gestiones, aun cuando sea la hipnotizacin completa.
En cuanto los hipnotizados habituales, indivi-
duos los que podemos llamar hipnticos; sea que
se hallan en un estado de hipnosis casi perpetua, lla-
mada vigilia sonamblica condicin segunda provo-
cada; los actos acciones de estos sujetos es indu-
dable que no se ejercen desempean con comple-
ta libertad, sino con una semilibertad, segn su ma-
yor menor grado de hipnotizacin, carcter, edu-
cacin hipntica, etc. Si este estado prolongado pue-
de llegar modificar de un modo definitivo el carc-
ter y libertad del individuo, y destruir esta de una
manera permanente, es imposible resolver hoy esta
cuestin. Respecto si de estos hechos se puede sa-
car una prueba que destruya la libertad humana;
sea, que de que un hipnotizado pueda obrar obre
sin verdadera libertad, se quiera sacar la consecuen-
cia de que no existe la libertad humana; nos parece
un esfuerzo de imaginacin; pues para esto sera pre-
ciso que el estado hipntico fuera igual al modo de
ser natural del hombre, y el primero se halla carac-
 -190-
terizado, como dice un clebre escritor de quien toma-
mos algunas ideas que noi lun servido para este ca-
ptulo, porque; liga las facultades del hombre para
cuanto se halla fuera de los actos de Iss imgenes
sugeridas; mientras que en estado normal somos li-
bres porque podemos elegir para obrar del modo que
creemos ms conveniente; lo cual es lo contrario de lo
que sucede en la hipnosis, en la que no es posible tal
eleccin.

XV.

PIERDE EL HIPNOTIZADO
EL USO DE SU CONCIENCIA?

En esta cuestin se han dividido los hipnotistas en

tres distintos grupos: unos afirman que durante el es-
tado hipntico persiste la conciencia, otros lo niegan
terminantemente, y por fin un tercer grupo admite
un sistema intermedio, .sea que en el hipnotismo slo
subsiste cierto grado de conciencia, pero no la con-
ciencia completa del estado natural. Parece que si no
en todos, en la mayor parte de los hipnotizados se
conserva cierto grado de conciencia; como parece
probarlo que el hipnotizado en cualquier estado hip-
ntico en que se encuentre, no slo oye al operador,
sino que tiene la atencin y el odo fijos en l, con-
testa las preguntas del mismo, y se esfuerza por
ejecutarlas rdenes de ste; y cuando le manda des-
pertar, despierta, aun cuando no le toquen ni le so-
plen en los ojos.
 -191-
Bernheim, sobre este punto nos dice lo siguiente;
<tEn todos los grados de hipnotizacin, lo repito, el
sujeto queda consciente, y hemos observado millares
de casos en Nancj.
En las doce tnicas personas en las cuales se ha ob-
servado durante el periodo letrgico Una inconsciencia
aparente, tengo la conviccin de que no era ms que
una ilusin; el sujeto educado inconscientemente en
esta sug'slii!, no poJ.'a conservarse en este estado;
porque crea ito poder resistir j ^ porque se haba in-
troducido en su cerebro la idea que, en tanto que no se
hiciese sobre l la manipulacin necesaria^ no poda sa-
lir de esta situacin, ni aceptar ninguna sugestin.
Y continuacin cita el mismo autor el caso de una
mujer que nunca haba visto las experiencias hechas
con el imn en los hipnotizados, la cual colocada en
estado hipntico y puesto su brazo izquierdo en ca-
talepsia y el derecho en resolucin, se la aplic el
imn al brazo derecho sin producir resultado alguno;
entonces Bernheim, dijo en voz alta que iba apli-
car un imn dicha mujer, que hara saltar la ca-
talepsia al brazo derecho; habindose realizado el he-
cho como acababa de decir; hecho que se sigui re-
pitiendo, las veces que sejensay. Et mismo autor nos
dice que queriendo hacer observaciones, aplic luego
esta hipnotizada, en vez del imn, un objeto cual-
quiera, como un lpiz, un cuchillo, etc., y que se pro-
dujo igualmente el mismo fenmeno. 'Muchos sonm-
bulos, escribe este distinguido mdico: tienen unapers-
picacia muy grande; el menor indicio los guia; sa-
biendo que deben reali:{ar el pensamiento del hipnoti-
zador, se ingenian para adivinarlo. Si se han repe-
tido muchas veces sobre la misma persona los expe-
rimentos de trasferencia, adivina con facilidad que
debe trasferir tal cual fenmeno; y sin que se di-
ga nada delante de l, puede apreciar en a acittal
 192
especiante del operador, en otro cualquiera indicio,
si debe operarse la trasfcreucia.^> Y en otro punto
aade: Lo sonmbulos despliegan algunas veces fno
siempre) una sagacidad extraordinaria para dilucidar
el problema que se les plantea; tienen el deseo de re-
solverlo, se esfuerzan por hacerlo, y concentrando to-
da su atemion consciente inconscientemente sbrela
cuestin, etc. Y concluye el captulo diciendo. tEn
cualquier grado de hipnoti:-acin, el hipnotizado, en-
tiende y retiene en su mente todo, con una agudeza de
percepcin, con frecuencia admirable.-^
Donato, por su parte nos asegura que, aun cuan-
do el sonmbulo, pierde la conciencia de su propia
personalidad y con ella la memoria, la razn y el uso
de los sentidos, llegando al delirio y extravagantes
alucinaciones: tambin puede el sonambulismo producir
efectos opuestos; delicadeza suma en los sentidos, memo-
ria vivsima, lucidsimas percepciones mentales, esp-
ritu exaltado y alucinaciones lgicas y coherentes. Y
aade este mismo autor, que si estos fenmenos no
apareciesen espontneamente, puede el hipnotizador
despertarlos con su palabra. Y poco despus nos dice,
que puede el hipnotizador hasta anularla inteligencia
del hipnotizado.
Y sabido es que la Comisin de la Real Academia
de Medicina de Pars nombrada para informar sobre
el magnetismo, asegur que los magnetizados conser-
vaban el ejercicio de las facultades que tenan duran-
te la vigilia; y su memoria apareca an ms fiel y
extendida, esto por supuesto cuando dichos magneti-
zados se hallaban en estado de sonambulismo.
Otra de las pruebas de que persiste cierto grado de
conciencia en el hipnotismo, es que en las sugestiones
que no agradan contraran al hipnotizado, hay se
establece en su interior cierta lucha, veces notable,
antes de ceder dichas sugestiones; de lo que tratamos
 13 -
en otro lugar. Asimismo por creer conveniente el cono-
cimiento de la misma para esta cuestin, puede verse
en el captulo de (i) si: Domina siempre el hipiioti:ador
al hipnotizado; la cita que hacemos en dicho lugar del
/)r. Adradas.
Un clebre mJico francs nos asegura que; E^
hipnotizado, piensa, razona, discute, acepta ms fcil-
mente que en estado de vigilia, pero no siempre, sobre
todo en los grados ligeros de sueo. El tantas veces
citado Bernheim, en el captulo VIH de su obra. La
Sugestin; cita algunos casos de hipnotizados los que
produjo sugestiones plazo; y habindoles hipnotizado
cuando las cumplieron, les pregunt entonces si haban
pensado en las sugestiones que les haba producido,
lo que contest^iron qui s dichos hipnotizados; quj
haban pensado mientras dorman. Este mismo es-
critor nos afiruia, que: Aun en el sonambulismo
activo, las facultades psquicas no estn abolidas; el
sonmbulo ta:nbi:n resiste ciertas su gestiones, re;:ha-
z.mdii cumplir ilguius actos; refl .'xiona antes de res-
ponder ciertas preguntas y realiza su trabajo i nelec*
tual activo. Por otra parte, los actos, la.s ilusionen, las
alucinaciones post-hipnticas mandadas durante la hip-
nosis, se realizan despus de despiertos, cuando la con-
ciencia y las facultades coordinadoras han recobrado
verdaderamente su imperio. En fin, la manifestacin
de estos mismos fenmenos en estado de vigilia, en
una persona campos sui, admirada de no poder luchar
contra el automatismo que le domina, demuestra clara-
mente, que en todos los grados de la hipnosis, la con-
ciencia j ' la voluntad,pueden sobrevivir.
Heidenhaim y Berger, pretenden que los sntomas
ms caractersticos del automatismo pueden existir sin
la produccin del sueo, y con la completa conservacin

(1) vate la fiffint. 20i de ete teti,

 -194-
de la conciencia. El Dr. Richel, ha tratado de probar;
que la ilusin y la alucinacin podan descubrirse en
sujetos apenas adormecidos, cuando no han perdido
todava ni la conciencia de su estado y de su personali-
dad, ni la memoria de los hechos ocurridos durante el
sueo. El-/)r. Tuke, dice que el hipnotizado puede
quedar consciente pasando con rapidez lentitud la
plenitud de la conciencia, y que las manifestaciones
hipinticas no dependen de la permanencia de la sus-
pensin de sta, que es puramente un epifenmeno.
Richer, nos asegura que l nunca pudo observar los
casos de hipnosis incompleta, con persistencia de con-
ciencia hasta un grado vario; y Vi^ioli, nos habla de
hipnotizaciones en las que qued vivo algn vislum-
bre de conciencia.
El Dr. Brouardel, en la clebre causa reciente del
asesinato del escribano Goufl, en Pars; ha declarado
refirindose la acusada Gabriela, que haba sido hip-
notizada por los mdicos para aclarar su participacin
en dicho crimen; dicho hombre de ciencia como deca-
mos ha declarado, que Gabriela aunque obrara co-
metiera dicho delito, era responsable de sus acciones,
porque siempre conserv conciencia de todos sus actos;
de modo que la opinin de Brouardel, es tambin la
de que se conserva cierto grado de conciencia en el es-
tado de sugestin hipntica; porque es preciso tener
en cuenta que se ha pretendido que dicha acusada tom
participacin en tan repugnante hecho, arrastrada tan
solo por la sugestin.
Otra prueba de que persiste cierto grado de concien
ca en ei hipnotismo, es la de que en las tan misteriosas
sugestiones plazo realizadas como sabemos de una
manera fatal y necesaria por los hipnotizados; si bien
es cierto que algunas veces cuando las realizan, si se
les pregunta la razn de sus actos, no saben que contes-
tar; otras muchas ocasiones, tratan de buscar una como
 196-
explicacin de dichos actos, que les parece que son ins-
pirados por ellos mismos, y formados con conoci-
miento del porqu de aquellas acciones sugeridas. Otro
hecho que tambin puede servir de prueba en este
asunto; es el de que desechada como lo est hoy da
la teora de los fluidos para explicar la hipnosis, por la
mayora de los hombres de ciencia; si el hipnotizado
no conservara cierto conocimiento alguna conciencia:
cmo se explicaran los hechos de sujetos en estado
de hipnotismo que conocen siempre las personas que
les son simpticas, y las que le son antipticas, sin
equivocarse nunca; y las reconocen, aunque se trate de
confundirles y desorientarles, valindose de mil medios
diversos? Tambin puede servir de prueba de lo que
venimos diciendo y de que puede persistir cierto grado
de conciencia, aun en algunos casos muy graduados de
hipnotismo; lo que sucede veces en la fascinacin,
como se v en los hechos que hemos citado de Donato
en otro lugar, y otro que citamos del mismo autor al
hablar de si se realizan los actos sugeridos sin lucha
de ningn gnero. Y recordaremos por fin como nueva
prueba de lo que hemos asentado, sea de que se puede
conservar cierto grado de conciencia en el hipnotizado;
las palabras de Maira y Benavente, que hemos aducido
al tratar de si los hipnotizados conservan no la volun-
tad; por ellas vemos que en gran nmero de sujetos
que se hallaban bajo la accin de la hipnosis, no es tan
fcil producirles las sugestiones que les desagradan; y
que si se consigue que por n las admitan, es necesario
convencerlos, presentarles un motivo razn poderosa
que les mueva hacer lo que se desea de ellos; y aun
. as y todo, hay casos en los que algunos hipnotizados
se resisten largo tiempo recibir las ideas que se les
sugiere.
Pero concluiremos advlrtiendo que aunque persista
la conciencia en mayor menor grado en gran nmero
 1 d e -
de hipnotizados; no por eso, dejan estos de obedecer
casi siempre fatalmente las sugestiones del (hipnotiza-
dor, aunque le sean repugnantes; lo cual es para nos-
otros uno de los grandes misterios de la hipnosis.

XVI,

SE REALIZAN LOS ACTOS SUGERIDOS

SIN LUCHA ALGUNA,
SIN DUDAS, POR PARTE DE LOS HIPNOTIZADOS?

Esta cuestin no deja de tener cierta importancia,

no tan slo por la curiosidad que la misma puede ofre-
cer para el conocimiento de la hipnosis, sino tambin
para el estudio del hipnotismo bajo el aspecto mdico-
legal, y para la decisin de si el mismo es no inna-
tural.
Sobre este punto recurdese lo que decimos sobre
si pierde el hipnotizado en absoluto el imperio de su
voluntad, y all se v que el sujeto en estado hipntico
no pierde en absoluto el dominio de su voluntad y de
su conciencia, sin cierta lucha, que se establece en to-
dos en casi todos ios casos de sugestin; fuera de los
que, si el inidividuo tiene la llamada educacin hipntica,
suele ceder ante la voluntad de su hipnotizador sin va-
cilacin ni lucha de ningn gnero. Es notable no
dudar la fuerza de la sugestin, que obliga casi siempre
ceder al sujeto que la recibe, y le obliga de una ma-
nera fatal y necesaria, aunque el mismo hipnotizado la
haya resistido, misterio que en vano nos explicarn* los
)iipnIo^os.
 -197
Beaunis y Bernheim, expresndose sobre esta cues-
tin, como piensan la mayora de los autores que han
tratado de la misma, dicen lo siguiente: Nada ms
curioso bajo el punto de vista psicolgico^ que seguir
en la fisonoma de los sugestionados, el nacimiento y
desarrollo de la idea que se les ha sugerido. Sea por
ejemplo en medio de una trivial conversacin que no
se relacione con la sugestin; en un momento dado,
el hipnotizador que est advertido j - que vigila al su-
jeto, sin que ste se aperciba, observa como una es-
pecie de pausa detencin en el pensamiento, un cho-
que interior, que se traduce por un signo impercep-
tible, una m'rada, un gesto, una arruga de la cara;
vuelve despus seguir la conversacin, pero repro-
dcese la idea; dbil todava indecisa; ha/ algo de
admiracin en la mirada; se advierte que alguna cosa
inesperada atraviesa por momentos su ra^n, como
un relmpago; bien pronto la idea toma cuerpo, se
apodera ms j - ms de la inteligencia^ ha empegado
la lucha; los ojos, los gestos, todo habla, todo re-
vela el combate interior; se pueden seguir las fluc-
tuaciones del pensamiento: todava la persona escucha
la conversacin, pero est en ella vaga y maquinal-
mente; todo su ser es dominado por la idea fija que
seimplanta ms y ms en su cerebro; en cuanto ha lle-
gado el momento, toda duda desaparece, el rostro to-
ma un carcter notable de resolucin; el sujeto se
levanta y cumple el acto sugerido. Esta lucha interior
es ms menos larga, ms menos enrgica, segn
la naturaleza del acto sugerido y sobre todo, segn
el estado mismo del sonmbulo. Cuando el sujeto ha
sido ya hipnotizado con frecuencia, y principalmen-
te, si lo fu por la misma persona, sta adquiere sobre
l tal dominio. que los actos ms excntricos, los ms
graves, y hasta los ms peligrosos se cumplen sin
lucha aparante/ sin enlatiua apreQabk de resistencia.
 T 198
Otras veces, dice Vacant; parece que el sujeto
lucha contra la sugestin, que le atormenta como una
idea fija; resgnase ella con vacilacin, bien soio
en parte la ejecuta no quiere ejecutarla. Para ad-
quirir ms datos sobre esta cuestin, pueden ver nues>
tros lectores la cita que aducimos del Dr. Adradas,
al tratar de, si domina siempre el hipnoti:{ador al hip-
notizado.
Bernheim, entre otros casos de hipnotismo; nos
presenta el de una mujer excelente sonmbula; la cual
tena suma repugnancia la carne, y la que no hu -
bo fuerza de hacer que la comiera, rechazando siem-
pre esta sugestin cuando se la producan, hasta que
tuvo que apelar dicho autor para vencef esta repug-
nancia y hacer que cumpliera dicha sugestin, pro-
ducir el cambio de personalidad en la hipnotizada, y
slo as logr su intento el que llegara comer dicha
sustancia, lo que antes no se haba podido conseguir.
Sobre este punto debe verse asmisno la cita que ha-
cemos de este mismo escritor, al hablar de si el hip-
notizado conserva el uso de conciencia; y all se ve-
r que el sonmbulo puede resistir ciertas sugestio-
nes, que sus facultades psquicas no estn abolidas,
que rechaza cumplir algunos actos, y reflexiona antes
de responder lo que se le pregunta; la misma cita
nos hace ver que la lucha del hipnotizado contra las
ideas sugeridas es muy comn, pero que casi siem-
pre queda vencido ste, admirndose de no poder re-
sistir al automatismo que le domina por completo.
He aqu otro caso tomado del mismo Bernheim^ que
no deja de ser curioso para la historia de la hipnosis,
y en especial del punto que venimos tratando; y he-
cho que al referido autor le inspira las siguientes pa-
labras: En tste caso se aprecia la lucha y se asiste
la vacilacin de la persona hasta que la sugestin,
al fin, trijnfa. \)M joveo histrica fu presentada por
 ->198
Mr. Dumout la Sociedad de Medicina. Durante su
sueo provocado, se la ordena que vaya cuando se des-
pierte coger el tubo de la lmpara de gas, colocada
encima de la mesa, que lo meta en el bolsillo y se
lo lleve cuando se marche. Una vez despierta, se di-
rige tmidamente hacia la mesa, parece confusa y aver-
gonzada de ver todas las miradas fijas en ella, luego,
despus de algunas vacilaciones sube de rodillas sobre
la mesa, se queda en esta posicin cerca de dos mi-
nutos, teniendo el aspecto de una persona avergonza-
da de su situacin, mira alternativamente los indivi-
duos presentes y el objeto de que debe apoderarse,
alarga la mano, luego la retira, y por ltimo sbita-
mente coge el tubo, lo guarda en el bolsillo, y se ale-
ja casi corriendo. No consiente en restituir dicho ob-
jeto, sino cuando ha salido de la habitacin. Hecho
curioso en extremo en el que se v claramente la lu-
cha que se verifica en los hipnotizados antes de eje-
cutar ciertos actos, y la fuerza de la sugestin que
les hace saltar por todo, y llegar hasta el crimen si
es preciso.
Y Rostan por su parte nos asegura que al tratar
de hacer dormir algunos hipnotizados, ha habido al-
guno de estos que le ha dicho: Q me hacis? No
me hagis dormir; queris que duerma; jo no quiero
dormirme.
Puede verse asimismo para ilustrar este asunto, en-
tre otros casos prcticos que pudiramos citar; el de
la joven que nos cuenta el peridico La Italia; joven
que fu hipnotizada por Donato, y la que dio un
pual mandndola que matara su propia madre; la
muchacha deshecha en lgrimas se dispuso cumplir
orden tan terrible. Qiaera, pero no poda sobreponer-
se tan misteriosa voluntad, que la dominaba por
completo con imperio, y hubiera cumplido dicha or-
den, si el miscft Donato, no la hubiera detenido; he-
cho que encierra en s una gran enseanza bajo mu-
chos puntos de vista, en la historia proceso que ve-
nimos haciendo del hipnotismo.
Pueden consultarse asimismo para lustrar este
punto, los casos que nos cita el ilustrado Dr. Meric,
en su obra de Lo Maravilloso, captulo III, libro
i."en los que se v auna hipnotizada resistindolas
sugestiones de su hipnotizador, y que llega hasta im-
pacientarse y patalear por creer que se las quiere im-
poner; aunque concluye como la mayora por ceder
dichas sugestiones.
Y por fin, otra nueva prueba de la lucha que se
establece veces en el hipnotizado, es lo que sucede
en stos, cuando en ellos se producen algunas catalep-
sias sugestivas, sean contracturas producidas por su-
gestin; en cuyo caso si se les dice dichos hipnotiza-
dores que vuelvan el miembro afecto su estado nor-
mal, trata de hacerlo su voluntad adormecida, y unas
veces s consiguen volver los rganos su situacin
ordinaria, pero otras no les es posible aun cuando lo
intenten, como cuando se les dice teniendo los ojos
cerrados, que los abran; ellos tratan de hacerlo as y
ponen todos los medios que les es posible para con-
seguirlo, lo cual no pueden realizar, en la inmensa
mayora de las veces.
 201-

XVII.

DOMINA SIEMPRE EL HIPNOTIZADOR

AL HIPNOTIZADO?

Aunque parece indudable en la hipnosis que el hip-

notizado se convierte por completo en lin autmata en
manos del hipnotizador, como as lo prueba la inmensa
mayora de hechos recogidos por los observadores; hay
sin embargo casos especiales en los que parece conser-
var el hipnotizado su libertad, y resiste las sugestiones
reiteradas que le hace su hipnotizador: hay s-.ntimientos
como el del pudor que es muy difcil hacer perder
los sugestionados; y muchos de estos, es muy difcil
casi imposible hacer que se conviertan en ladrones.
Entre los hechos curiosos de resistencia la sugestin,
citamos el de una seora cuya historia nos cuenta Ber-
nheim, la cual, hipnotizada, se resisti casi todas las
sugestiones que se la hicieron; y lleg hasta contestar
su hipnotizador, una vez que ste la ordenaba tomar
una cucharada de una pocin. Ya sabe V. doctor que
esto no cuela. El mismo autor nos habla de una joven
de vida desarreglada la que hipnotiz muchas veces,
y dice era una perfecta sonmbula; y la que orden
de una manera sugestiva, que se convirtiera en una
mujer honrada, como as lo prometi; pero enseguida
volvi la misma vida que hasta all haba llevado, sin
hacer caso alguno de la sugestin que se la haba pro-
ducido. Dicho Bernheim, nos cita asimismo el caso de
otra joven que muchas veces no ejecutaba las sugestio-
nes que se la hacan, aunque fueran sobre actos insigni-
tcantes; y atribuye esta falta de cumplimiento de los
 soa
actos sugeridos cierto espritu de contradicin,
una falsa vergenza.
Richer, nos ha mostrado el caso de una hipnotizada
que tena verdadera pasin por un hombre que haba
sido su tormento y del que conservaba un triste re-
cuerdo, y la que, cuando crea verle en virtud de la
sugestin, aparentaba un sentimiento grande; pues bien,
fu completamente imposible hacer que esta hipnoti-
zada consintiera en .acto de ningn gnero que pu-
diera perjudicar dicho hombre; cuando en todo lo
dems obedeca automticamente en todo lo que la
ordenaba el hipnotizador.
En la obra de El hipnotismo de G. de la Touretle\
podemos leer algunos otros casos notables de resisten-
cia tas sugestiones, referidos por Pitres.
Otra de las pruebas de que el dominio del hipno-
tizador no es siempre absoluto sobre el hipnotizado, es
la de que muchas veces cuando aquel jsroduce este
alguna sugestin que no le agrada le repugna, el
ltimo la rechaza, y hay que buscarle una forma conve-
niente para que la admita, lo cual no sucede veces
ni aun en esta forma, sin una especie de lucha ms
menos importante, como hemos visto en otro lugar. Y
tambin es' prueba de lo que hemos dicho; que se v con
frecuencia varios hipnotizados sumidos en un muy pro-
fundo sueo, y los que por ms que intente el hipnoti-
zador nada puede conseguir de los mismos; actos suges-
tivos, ilusiones, alucinaciones al despertar, todo es intil
que lo intente; y nadie dira que en estos casos existe
relacin alguna entre el hipnotizador y el hipnotizado,
relacin que sin embargo es indudable, por que este
obedece con toda docilidad la orden de despertar; pero
que fuera de esto, en nada se conoce el dominio que
ejerce el primero sobre el segundo.
Otra nueva prueba d lo que venimos diciendo, es
lo ocurrido en la clebre causa del asesinato del escri-
 ao9
bao Goufl, en Pars; en la cual el Dr. Sagresi,
manifest haber hipnotizado la acusada de dicho
crimen, Gabriela, para inducirla al bien; habiendo sido
intiles sus esfuerzos para esto, por completo; hecho
que viene corroborar que no siempre domina el hip-
notizador al hipnotizado. EQ k captulos de si el hip-
notizado conserva su voluntad y su conciencia, pueden
asimismo encontrar nuestros lectores algunos hechos
que sirvan para poder aclarar confirmar lo que deci-
mos en ste. Es notable tambin el hecho que nos cuenta
el Dr. Adradas, en su estudio de Burquismo: trtase
de una mujer hipnotizada por l, y en la que provoc
una interminable serie de experiencias hipnticas; y
dice que le choc en extremo; lo difcil, mejor dicho,
lo imposible que me ha sido siempre sugerirle una idea
falsa referente fenmenos que ella no hubiese sentido.
No se ha dado el caso de que haya podido sorprender
su conciencia orgnica. A mis afirmaciones de que la
haba sucedido esto lo otro, contestaba con energa:
No es cierto; yo no he tenido eso, ni he dicho lo otro,
y no lo creer ni lo dir ahora ni cuando me despierte.
Recuerda hasta la ms pequea molestia que haya su-
frido y la refiere con facilidad, pero no se deja sugerir.
Tiene una conciencia interna tan clara de lo que sucede
en su vida orgnica que sabe con alguna anticipacin
lo que le v suceder y el momento preciso, etc.
Curiosos son asimismo los experimentos realizados
por el Dr. Meric, para destruir la accin sugestiva, y
hacer que los hipnotizados no cumplieran las suges-
tiones de su hipnotizador, como as efectivamente lo
consigui; y no se diga que en estos casos era reem-
plazada una sugestin por otra, pues ya cuida dicho es-
critor de decirtos que pesar de seguir repitiendo sus
rdenes el hipnotizador, sus sugestiones no se realiza
ron. Dice as dicho autor: Muya menudo, durante
nuestros experimentos, hemos impedido un sojet
hpnotizado obedecer la orden dada y llevar cabo una
sugestin de robo, otra sugestin cualquiera. Basta-
ba nos arrimramos al sujeto, despertar en l el sen-
timiento adormecido de la personalidad, y prohibirle
con autoridad, con voz severa, cometer el acto malo que
se" le haba sugerido. El sujeto pareca visiblemente
contrariado, descontento, casi irritado por la contra-
dicinque turbaba su nimo, pero acababa siempre
por obedecernos, hasta pesar de la intervencin re-
novada y del mandato del magnetizador. Estos hechos
y otros experimentos, sigue diciendo el mismo autor;
confirman esta proposicin y permiten afirmar que el
hipnotizado conserva en el sueo su naturaleza moral,
sus inclinaciones, su personalidad, y un poder debili-
tado pero real de resistencia al mandato que repugna
su carcter y sus instintos. Escucha al magne-
tizador, discute sus rdenes, pide sus razones, y no da
su consentimiento sino sabiendas. En ciertos casos,
si se quiere, por ejemplo, obtener una confesin que
comprometa, el sujeto guarda silencio, se niega con-
testar, mentir hasta descaradamente para no com-
prometerse.
En esta cuestin hay que tener tambin en cuenta
que segn resulta de los experimentos hipnticos, el
dominio del hipnotizador obre el hipnotizado solo suele
conservarse, en tanto que este ltimo permanece en
este estado, sea bajo el influjo de la hipnosis; siendo
fuera de ella impotente la voluntad del primero para
dominar la del segundo; as que los autores citan casos
de anestesia y de parlisis producidas durante el sueo
hipntico, con orden de que persistieran an en el estado
de vigilia, como as sucedi efectivamente; y que en
este ltimo estado ya despierto el hipnotizado, fu
completamente impotente la voluntad del hipnotizador
<ue haba producido aquellos sntomas de anestesia
parlisis, para hacer que el sugestionado volviera su
 aols
estado normal; habiendo habido necesidad para esto,
de tener que volver hipnotizar estos sujetos, para
hacerles desaparecer tan molestos estados, por medio
de una nueva sugestin, que destruyera el efecto de
la anterior.
Pero aunque esto es as; y pasa en mayor menor
nmero de casos, que el hipnotizador no siempre pue-
de ser dueo absoluto de la voluntad del hipnotizado;
no olvidemos que la regla generales como dice Aai-
ra, que; en el hipnotismo, el ser moral se entrega
por complet, no solo en sus actos , sino tambin en
sus pensamientos y sentimientos ms ntimos; todo
se pone de relieve, vicios y faltas, virtudes y pasio-
nes; todo se destaca con implacable franqueza, con el
desenfado ms completo. As lo prueban miles y miles
de hechos, algunos tan significativos, como el que
vemos en Vot'sin; de una joven de desarreglada vida que
se resisti ser hipnotizada hasta un grado tal, que
lleg hasta escupir al mdico y obstinarse en no que-
rer mirar al objeto que se la indicaba; hasta que por fin
dicho autor logr sumirla en el sueo hipntico, des-
pus de muchos esfuerzos, y entonces las pregun-
tas de su hipnotizador, lleg hasta revelar hechos de
su vida que siempre haba tenido muy secretos, y obe-
deci automticamente en adelante todo lo que la fu
mandado. El Dr. Seppli, en la Revista experimental
de Medicina legal; y la inmensa mayora de escri-
tores de la hipnosis sostienen esta misma opinin y
comparan al hipnotizado con un autmata. Esto lo
prueba asimismo el estado de la misma hipnosis; pues
vemos que cuando una persona se halla hipnotizada
y se trata de despertarla, en vano lo intentar nin-
guna otra persona que la misma que la hipnotiz; ade-
ms, en tanto que se hallaba en ese estado de hipnotismo
puede un hipnotizador gran nmero de veces; no slo
ordenarle lo que le plazca, seguro de ser obedecido ci-
 -208-
gamente; sino hasta traspasar su dominio influjo
avasallador cualquiera otro individuo, al que obe-
dece el hipnotizado como lo haca antes su mismo
hipnotizador; hecho notable en extremo, y que ha sido
comprobado por varios y repetidos casos prcticos; y
con ^tos mismos hechos podramos probar que es tan
absoluto por lo general el dominio del hipnotismo so-
bre las vtcttnms que ejerce su accin, que si se manda
una de estas que llegue hasta asesinar su esposo
espo$a, su hijo, su misma madre; coge un
pual, y se lo clava estos seres tan queridos, aun-
que quizs lo haga con el llanto en los ojos; como
se v en el caso que nos cit Z>on<i/o de este gnero,
y del que hemos hecho mencin en otro lugar.
2^^j^jk^9<i$^ikS^^

QUINTA P A R T E .

I.

ESENCIA, ACCIN D E L HIPNOTISMO,

SU MODO DE SER.

Esta es, digmoslo as, la principal cuestin relati-

va al hipnotismo; y por cierto que es la ms difcil
de resolver en determinado sentido, imposible en el
estado actual de nuestros conocimientos.
Ante todo, hay dos modos de ver esta cuestin,
y por consiguiente de resolverla. Para los autores que
creen que todo el hipnotismo es innatural, la cuestin
es bien sencilla; todo el hipnotismo. no es ms que un
conjunto variado de fenmenos de posesin, y todo es
debido la accin diablica. El hipnotismo es el hijo
legtimo del espiritismo segn el P. Vil. Pero para
los escritores que en todo en parte admiten que el
hipnotismo es natural, son infinitas las confusiones en
que entran al tratar de explicar una cosa, que bajo
muchos puntos de vista parece hoy inexplicable; razn
por la (\\s,z Sanford^ dando forma una idea que est
 -808-
cn ms en menos en toJos los hipnotistas; dice, que
la natunvleza del hipnosm j est envuelta en la ma3'or
obscuridad
Ya en los sistemas y doctrinas de la antigedad,
encontramos ciertas teoras que pueden servir de base
las que hoy se nos presentan para explicar la hip-
nosis, muy adornadas y provistas de ufi ropage ms
menos brillante. En las antiguas cosmogonas ya se
v establecida cierta relacin entre todos los cuerpos
del universo; y se menciona una/uer:^a superior pot^
la que se poda ser dueo de la existencia j ' de los
pensamientos de otros. Los sabios ms antiguos ilus-
ifes de los primeros tiempos civilizados, como Tales
de Mileto, Demcrito, etc., crean en un fluido sutil
que relacionaba entre s todo lo existente; algunos co-
mo Ficinio, llegaron creer que haba personas do-
tadas de un poder que atraa y de una fuerza espe-
cial, que poda influir en la voluntad de los otros hom-
bres. Paracelso partidario del fluido simptico que
una todo lo creado, admita en el hombre un doble
magnetismo; ideas que en mas menos fueron afirma-
das por muchos sabios de su tiempo y tiempos pos-
teriores; as que cuando se dio conocer el magne-
tismo, muchos creyeron haber encontrado el fluido
universal de que tanto se haba hablado; despus su-
cedi lo mismo con la electricidad, hasta que vino el
clebre Mesmer, al que muchos han tomado por fun-
dador del sistema del fluido universal; este autor crea
que existe un fluido sutil y universal que llena todo
el mundo del cual dependan las propiedades de todos
los cuerpos, fluido capaz de recibir y comunicar to-
das las impresiones del movimiento en virtud de le-
yes desconocidas; fluido que se encontraba asimismo
en el sistema nervioso del hombre; y comparaba el
cuerpo de ste un imn con- sus polos, que podan
Ctmbiar y reforzarse su actividad. Este fluido poc^a
 229
comunicarse de unos cuerpo-, otros aun cierta
distancia, sin necesidad de cuerpos intermedios; y su
accin poda ser reforzada por algunos cuerpos, ha-
biendo otros en cambio que la destruan; as por ejem-
plo, deca que los espejos aumentaban y reflejaban la
accin magntica, lo mismo que e! sonido, que le atri-
bua casi las mismas propiedades; y crea que los ima-
nes eran una especie de acumuladores de fluido mag-
ntico.
Puysegiir, aseguraba que la causa del magiietismo
se hallaba ms bien en la voluntad que en el fluido
descrito por Mesmer: Barbarin, atribuy dicha causa
las fuerzas del alma: Ptetin crey que el magne-
tismo era producido por la electricidad: Faria, atribu-
y los fqnmenos magnticos la sugestin y deca que
la causa del magnetismo se hallaba en el sujeto mis-
mo, y no en el hipnotizador:/e, uno de los vo-
cales de la comisin que examin la doctrina de Mes-
mer; cree que los hechos observados por ste, son un
simple producto de la imaginacin exaltada: cuya
opinin se inclin asimismo Desln. El general Noi\et,
crey el hipnotismo producido por un fluido vital; y
Berlrand, le atribuy una forma particular de exal-
tacin nerviosa que llam xtasis. Para el clebre Braid
no existe fluido alguno magntico, ni fuerza alguna
misteriosa que proceda del hipnotizador; el hipnotis-
mo y todos sus fenmenos son producidos por el sis-
tema nervioso del mismo hipnotizado, que puede caer
en estado hipntico por s mismo sin influencia algu-
na extraa, por una especie de tensin intelectual; en
cuyo estado su imaginacin toma una actividad tal,
que toda idea, bien que se desarrolle espontneamente,
6 bien que sea sugerida; adquiere en el hipnotizado
una gran fuerza de actualidad y realidad.
Grimes, fundador de un hipnotismo que llam
niecfro Holog^a; funda ste en una nilela de braidismo
 230-
y de hiptesis indemostrables. Reichenbach^ crey el hip-
notismo producido por un agente especial, que llam
fuer:{a ddica. El Od Odilo, segn Cahagiiet; es el
espritu de Dios, el espritu universal, el ter, el fluido
electro magntico, el fluido de la vida. Para Philips,
inventor del electro dinamismo vital, es producido el
hipnotismo por una especie de congestin intelectual^
sea la acumulacin de fuerza nerviosa en un punto
determinado del cerebro. Charpignn, admite la in-
fluencia moral y una fuerza magntica (fluido magn-
tico), anloga la luz y la electricidad, para la produc-
cin de los fenmenos hipnticos. Para Donato, estos
son el resultado de una atraccin especial; que no es
ms que una forma de la gravitacin universal, y de
la influencia que todo cuerpo ejerce sobre los que se
hallan en su esfera de accin; forma especial, que en
el hombre, ser inteligente; es asimismo una fuerza
intelectual. Liebeault, expresa sobre este punto ideas
parecidas las de Durand de Gros fPhilips J Charcot
y Richer, dicen sobre la esencia de la hipnosis; que es
un estado nervioso artificial. Bartj', volviendo al fluido
de Mesmer; admite una fuerza nitrica radiante, que
se escapara por los ojos, los dedos y los soplos del
hipnotizador, produciendo los fenmenos hipnticos;
teora de la que parece particip el Dr. Desplats, di-
rector de la Clnica mdica de la Universidad catlica
de Lille. El Dr. James, ilustre mdico francs, trat
de explicar la hipnosis por un fluido histrico. Rostan
cree que el cerebro segrega una sustancia particular,
que es la que trasmite recibe el querer y el sentir;
sustancia que circula por los nervios y se reparte no
slo por todo el organismo, sino que se lan^a fuera
del mismo con gran fuerza y energa, formando una
verdadera atmsfera nerviosa con su esfera de actividad
propia; cuya atmsfera se pone en contacto y relacin
con la del magnetizado; y le parece asimismo indudable
 23 r
que este agente nervioso puede penetrar los cuerpos
slidos. Riimpf, explica el hipnotismo por cambio
alteraciones de la circulacin del cerebro, ya aumentan-
do ya disminuyendo a cantidad de smgre que v al
mismo. Prej-er, cree que la concentracin del pensa-
miento que se produce en el hipnotismo, determina
una actividad exagerada de las clulas cerebrales, de
la que resultan productos fcilmente oxidables, conio
los lactatos; que amodorran el encfalo por sustraccin
del oxgeno de sus diversas regiones.
Schneider, atribuye el hipnotismo que toda la ac-
tividad psquica del individuo en lugar de estar disemi-
nada en una gran extensin se concentra en pocos pun-
tos; deas parecida emite su 'vez Berger. Heide-
nhain, cree que la excitacin de los nervios sensoriales
acstico ptico, suspende la actividad de las clulas
de la sustancia gris del cerebro, lo que se aade una
excitacin de los centros reflejo motores subyacentes
la sustaticia gris, sea por la parlisis de esta sustancia,
falta la accin moderadora de los reflejos, sea por que
por esta misma parlisis, toda excitacin centrpeta,
trasmitida al encfalo, se propaga en un dominio ner-
vioso ms circunscrito, obrando por esto, ms eficaz-
mente sobre este dominio excito motor. Espinas, des-
arrolla teoras psicolgicas anlogas. Para Cullerre, es
el hipnotismo el resultado de la parlisis de ciertas ve-
giones del cerebro y de la excitacin de otras. Para Gi-
les de la Tourelte, es el magnetismo animal, lo mismo
que para Sanche^ Herrero. Para el Dr. A^an, es un
modo especial de provocar un sonambulismo artificial,
acompaado de varios fenmenos que obran sobre el
sentido muscular y la inteligencia. Y para el Sr. Cala-
iraveo, no es ms que un delirio, un sueo a,rtificial
provocado,
Despine, dice que existe una actividad cerebral auto-
ifitica, que se puede manifestar en ocasiones con 4if-
 asa-
tincin de la actividad cerebral consciente, cuyas dos
actividades se hallan ntimamente ligadas entre s en
estado normal y no forman ms que una sola actividad;
y segn l, el hipnotismo es el producto del ejercicio de
la sola actividad automtica del cerebro. Luj's, admite
diferentes funciones en las capas de la sustancia gris
cortical del cerebro, y cree que el hipnotismo es produ-
cido por la parlisis nerviosa de la capa ms superficial
de dicha sustancia, persistiendo la actividad de ks otras
capas de dicha sustancia gris. Para Bernheim, todo el
hipnotismo procede de la sugestin; es decir, de la in-
fluencia provocada por una idea sugerida y aceptada por
el cerebro. Morin, v la causa del hipnotismo en cier-
tas vibraciones orgnicas propias del alma, que ponen
esta en comunicacin con los objetos externos aunque
se hallen lejos. Otros, como Bi^ouard, explican la hip-
nosis por la existencia de cierto fluido llamado Od flui-
do Odilo, del que ya hemos hablado; y por el que
se establece comunicacin entr el espritu del hom-
bre y los objetos externos. Otros ven en un fluido
nervioso la causa de la hipnosis; otros la atribuyen
un fluido :{oomagnlico\ algunos un fluido et-
reo ter; varios al calor animal comunicado; mu-
chos, han pensado en una fuerza nerviosa transmisible
para explicar el hipnotismo; no ha faltado quien cree
ptx>ducido ste por un fluido llamado espirdico; para
Gorres, existe el reverbero de las ideas y de los deseos
del magnetizador al magnetizado, como agente pro-
ductor del estado hipntico; Gregory, explica ste;
porque una mitad del encfalo, inactiva en estado nor-
mal, entra funcionar durante la hipnosis. Varios au-
tores han pretendido que esta era producida por facul-
tades desconocidas; otros han apelado las fuerzas
desconocidas y latentes de la naturaleza; olvidando sin
duda el pensamiento del sabio Pailoux, de que; las
fuerzas desconocidas de la naturaleza no son sino el
 -283-
recurso de los ignorantes; no ha faltado quien ha pen-
sado en los ngeles como agentes productores del hipno-
tismo; y hasta ha habido quien le ha atribuido un pri-
vilegio especial concedido varios hombres desde los
tiempos de nuestro comn padre Adn; y algunos como
creyendo poco todo esto para explicar la hipnosis; la
han atribuido un fluido magntico especial, dotado
hasta de una poderosa inteligencia, una especie de Dios;
y por fin, no falta quien como Debreyne, corta todas
las dificultades negando que el tan discutido hipnotismo
exista realmente, y diciendo que es absurdo el afanarse
en buscar sus causas, como lo sera el tratar de discutir
cientficamente la existencia del ave fnix.
Resulta de todo esto; que el gran nmero de teoras
hiptesis que se han dado para explicar el hipnotismo,
se pueden reducir cinco grupos ociases, i." Teoras
negativas; que niegan la realidad del dicho hipnotis-
mo. 2.* Teoras de los fluidos; que explican ste por la
accin de algn fluido determinado; fluidos que son
distintos segn los autores, que los han bautizado
su gusto y voluntad. 3. Teoras animistas; que explican
la hipnosis como un efecto de ciertas fuerzas latentes del
alma racional. 4-' Teoras orgnicas, que la explican
por ciertos estados materiales del cerebro, como la con-
gestin, la anemia, la alteracin de las clulas cerebra-
les, etc. y 5." Teoras que podemos llamar sobrena-
turales; que suponen producida dicha hipnosis por
seres extraos y superiores los naturales; y de estas
teoras; unas suponen producido el hipnotismo por los
mismos espritus de los hombres, en varios estados de
encarnaciones y reincarnaciones, que es el llamado es-
piritismo; que en este caso comprende al hipnotismo
dentro de s como una de sus formas; bien otras
teoras sobrenaturales suponen los fenmenos hip-
nticos producidos por los ngeles los demonios,
y es el llamado espiriiualismo.
 -S84-

II.

BREVE EXAMEN DE LAS TEORAS ANTERIORES.

Las teoras negativas no se pueden admitir d nin-

gn modo porque hoy la realidad del hipnotismo se im-
pone de una manera tal que es imposible su negacin,
pues coolo afirma Ligeois: Desde 1875, los muchsi-
mos autores que se han dedicado este estudio, han
todos, digo todos, sin ninguna escepcin, sacado la con-
clusin que el sonambulismo es un hecho indiscutible.
Y lo que d ms fuerza este modo de ver la cuestin,
es quertiuchossabios y hombres de ciencia si han lle-
gado reer en el hipnotismo, ha sido al estudiarle de
una manera prctica; como pas entre otros al clebre ^
James Braid, que era sumamente escptico en este ^
asunto, hasta que vio los experimentos del magnetiza-
dor suizo Lafontaine, y estudi de cerca este punto.
Ej negar la hipnosis hubiera sido fcil cuando se em-
pez conocer, en cuyo tiempo fu tenida por charla-
tanera, hasta por los hombres de ciencia. Adems estas
teoras siielen envolver en s mismas cierto fondo de
contradiccin, como sucede con la doctrina del crtico
Dechamkre que no pudiendo menos de admitir ciertos
hechos del hipnotismo, que no poda negar sin ponerse
en ridcuio, saca la conclusin de que; nel magnetismo
aninial no existe, n Hoy son tantas las pruebas de la
existencia de la hipnosis y es tal la autoridad de los
autores que as lo admiten, que sera menester un es-
cepticismo absurdo para negar la realidad de los fe-
nmenos hipntico*; as que no puede menos de pro-
ducirnos cierta extraeza ver que hombres de ciencia
 286
Cmo Double, Laennec, Rochoux, Recamier, Magendie,
Cornac, Dubois de Amiens, etc., que en ms menos
negaron la existencia del hipnotismo, llegando algunos
como Dubois, hasta llegar creer comprometidos el
decoro y dignidad de la Academia de Medicina Francesa,
al ocuparse de este asunto, y nombrar una comisin
que le estudiara. Y no hace tanto tiempo que en la
Academia de Ciencias Morales de Francia se levant
Des/ardin, para sostener con cierta indignacin, que;
si los hechos hipnticos fuesen alguna vez demostra-
dos, el espjritualismo filosfico estaba condenado
desaparecer, y que sera preciso dejar de creer fen la
dignidad humana, en la espiritualidad del alma, en la
libertad moral, en todos los elementos que constituyen
la personalidad.*
Las teoras de los fluidos que tanta boga tuvieron
hace algn tiempo estn hoy en descrdito; y efectiva-
mente, no se comprende que fluidos materiales puedan
producir ciertos fenmenos del hipnotismo, corri la
Sugestin plazo y los fenmenos llamados trascendeti-
tales superiores; as que el clebre FonssagrtPes en
su Tratado de Materia Mdica; dice lo siguiente: La
crtica que tantas veces ha juzgado al mesmerismo, ha
formulado legtimamente la conclusin de que el pre-
tendido fluido magntico que transmigra de uno otro
individuo, mediante pases manuales, miradas simples
irradiaciones voluntarias, es pura y simplemente Uria
creacin fantstica de la imaginacin exaltada; pero
abstraccin hecha de esta absurda doctrina... etc. Ade-
ms los experimentos de Braid y otros autores, han
prtjbrdo que el hipnotismo se puede desarrollar en un
individuo sin ninguna influencia extraa visible, de ana
manera SUbjeti'i^a al parecer, y sin influjo de ninguna
otra jjersna; con lo que se prueba que no puede er
producido por ningn fluido trasmisble de unos su-
jetos tros; como la experiencia ha comrobado pa-
 -ase
derse producir el hipnotismo en los ciegos, con lo que
se prueba que el hipnotismo no se puede producir nica-
mente por la vista como creyeron algunos.
Las teoras animistas se destruyen, porque las fuer-
zas facultades de cada ser estn en relacin con las
necesidades de ste y su modo de obrar, y este modo
de obrar guarda perfecta analoga con la naturaleza es-
pecfica de cada cosa, y de admitir dichas fuerzas laten-
tes extraordinarias en el alma, resultara segn dice
el P. Vil, que seran inmensamente superiores su
constitucin y su modo de obrar. Adems, aunque se
admitiesen ciertas fuerzas extraordinarias en l alma
que no se desarrollasen sino en ciertas circunstancias,
como el estado hipntico; esto lo ms podra explicar
algunos y determinados fenmenos de la hipnosis, pero
no los verdaderamente extraordinarios superiores, que
son en los que tropiezan casi todas las teoras, por h-
biles que sean.'
Con ms razn se puede decir todo esto de las teo-
ras que llamamos orgnicas, hoy tan en boga; porque
aunque supongamos que el cerebro por s pueda produ-
cir todos los fenmenos atribuidos al alma, se las puede
aplicar la argumentacin que las teorfas anteriores;
que lo sumo no pueden explicar sino los fenmenos
sencillos de la hipnosis, de ningn modo ios superiores
trascendentales, como las sugestiones plazo, las
mentales, el automatismo del hipnotizado y todos los
dems fenmenos de este mismo orden; ante los que
los autores ms inclinados explicarlo todo de un modo
material, no cesan de repetir lo misterioso y obscuro
de estos hechos, que parecen inexplicables aun estudin-
dolos detenidamente.
Las teoras espiritistas parten de una hiptesis com-
pletamente gratuita y es seguida por escaso nmero
de hombres de ciencia. Efectivamente que hay que em-
pezar por probar que el espritu humano pasa, por todas
 -18T
esas encarnaciones que se dice, y que en estos estados
puede ser susceptible de producir los efectos que se le
atribuyen; lo cual no nos parece pequea empresa que
digamos.
Y por fin, las teoras espiritualistas son las que
parecen satisfacer mejor al entendimiento del hombre
razonable; porque parten de un hecho completamente
demostrado, cual es la existencia de espritus superiores
y de su accin sobre los hombres; adems son las que
mejor nos explican todos los hechos del hipnotismo,
hasta los que ms inexplicables parecen; pues ya se sabe
que estos seres, ngeles demonios, pueden producir
sin grande esfuerzo ios hechos que se atribuyen k
hipnosis; y creemos que estas teoras son asimismo las
que ms se conforman con la doctrina de la Iglesia Ca-
tlica, Maestra infalible de la verdad para nosotros. Y
ya supondrn nuestros lectores que dentro de las teoras
espiritualistas, nosotros nq, podemos admitir que los
ngeles sean los agentes productores de los fenmenos
hipnticos, por las razones dadas por los telogos, de
que estos espritus no pueden realizar acciones extra'
ordinarias sino con sujecin la voluntad de su Onini-
potente Criador; y esta Voluntad Santa, nunca ni en
ningn caso, puede servir de entretenimiento para los
desocupados mortales, de medio para satisfacer in-
dignas pasiones.
 as-

n.

EL HIPNOTISMO, ES K UNA ENFERMEDAD?

Sobre este pynto ros parece fcil el dar una solucin

categrica, dada la casi unanimidad de los autores que
s hri ocupado del mismo. Sin embargo no negaremos
qu algunos de ellos, y entre estos algn escritor de
nota, cnro Bernheim; opinan que la hipnosis no es
mas qu n estado fisiolgico, porque no se conoce bien
su causa; y lo ms admiten que es un estado fisiol-
gico exagerado: la sola concentracin de la mente en
h objeto, produce el sueo segn estos autores; as
s vn caSs de sonambulismo en individuos sanos sin
que {JddZcart ninguna otra enfermedad, y el hipnotis-
mo ho dj rastro alguno cuando no es habitual.
Hstros creemos que de admitir la hiptesis que
had d hipnotismo un estado fenmenos todo na-
tural, n el qu no hay nada que se salga de los
hech y leyes comunes todos los cuerpos de la na-
turaleza; hay si es cierto alguna forma del mismo que
puede tomarse por un estado fisiolgico, como el sue-
o hipntico sencillo, tan fcil de confundir por sus
caracteres con el sueo normal; y por esto dij/mos nos-
otros en otro lugar, que si creyramos que la hipnosis
era toda natural, la definiramos diciendo; era un estado
fisio-patolgico, provocado, que produce puede pro-
ducir sntomas neursicos muy variados en el hombre;
es decir, es un estado que en alguna de sus manifes-
taciones parece no es sino un modo de ser del organismo
sin perturbacin alguna de naturaleza patolgica, y en
otras de sus manifestaciones reviste francamente un
 89-
modo de presentarse francamente patolgico, se de
alteracin del modo de ser normal del mismo organis-
mo. Por ms que se nos pudiera decir que ni aun el
sueo hipntico era completamente fisiolgico, porque
en el mismo parece existir ya alguna alterciti en las
funciones orgnicas del hipnotizado, y porque adems
es producido como todos los fenmenos hipntkos,
de una manera artificial provocada; y es asimismb
dicho sueo, la puerta digmoslo as, de las otras for-
mas graves de hipnotismo.
Pero es indudable que la inmensa mayora de formas
de presentarse ste, es decir, el hipnotismo; y qu un
ste mismo estudindole en su conjunto, es una verda-
dera enfermedad, tanto por la manera forzada arti*
ficial como se produce, como porque casi todas sus
manifestaciones tienen otras anlogas en las verdaderas
enfermedades: el sonambulismo, el xtasiis, d letargo, la
catalepia, la epilepsia, el histerismo, la mana, la locura,
la melancola, la parlisis, etc.; son estados patolgicos
enfermedades muy semejantes las formas hipnti-
cas, hasta el punto de que algunas veces es difcil dis-
tinguir un sonmbulo hipntico de un loco, un afec-
tado de delirio hipntico de un manitico agudo^ un
exttico hipntico de otro patolgico,, etc. El hipnotis-
mo asimismo altera en ms en menos el sistema ner-
vioso, los sentidos, el sistema muscular, el circulatorio
y otros varios rganos y funciones; y vecs.hei(a un
purito extraordinario, como sucede al sisteia tmneiar
en la catalcpsia, lo cual no hara si no firer utia es-
pecie de entidad morbosa enfermedad. Ademn, la
hipnosis suele desarrollarse mejor en ls individuos de
temperamento nervioso, y en las histricas y epilp-
ticos pueJe aparecer espontneamente, y hasta de utia
manera epidmica yegn varios autores. Las inves-
tigaciones y experiencias practicadas por el braidiiwio,
dice Fonssagrives; han dado por resultado pro}tetar
 -240
sobre los fenmenos atribuidos al magnetismo la cla-
ridad de una luz anloga muy significativa, demostran-
do al mismo tiempo, que el organismo magnetizado
como hipnotizado, debe esta situacin o condiciones in -
trinsecaSy de orden patolgico siempre casi siempre,
obrando las circunstancias exteriores como simples me*
dios capaces de provocar aquellos estados, pero insu-
ficientes por s para crear el magnetismo ni el brai-
dismo.
Es asimismo un hecho cierto, ciertsimo por des-
gracia; que el hipnotismo muchas veces despierta
produce ciertas enfermedades nerviosas que estaban
como ocultas latentes en los sujetos hipnotizados, y
que sin esto quiz no se hubieran presentado. As que
los ms clebres autores, como Charcoi, Dumontpalier,
Magnin, Richer, Heidenhaim, Hoffman, Morselli, Vi-
:{ioli, el Consejo Superior de Sanidad de Roma, y otros
muchos; todos opinan que el hipnotismo es una neuro-
sis; y una neurosis en lenguaje mdico, es una enfer-
medad determinada.
Adems, no es cierto como algunos han dicho que el
hipnotismo no quede resultado alguno al volver el.hipno-
tizdo su estado normal; suele notarse despus cierto
malestar, cansancio, debilidad, temblor, dolor de cabeza,
y por fin, tendencia muy marcada ciertos padecimien-
tos que estudiaremos ms adelante en otro captulo.
No faltan escritores que les parece un absurdo la
existencia del hipnotismo como tal .hipnotismo; y dicen
que los hechos conocidos por estados hipnticos no son
nns que formas de epilepsia, de gran histerismo
de histerismo superior; pero esta opinin se refuta f-
cilmente; porque aunque el hipnotismo es en sus formas
Representacin una neufosis anloga las que hemos
citado, tiene un conjunto tal de fenmenos tan carac-
tersticos, son tan distintas su causa, sus sntomas, su
urscifl trataffiiento, y todo lo que l se regef;
 ~M1
que no hay duda que el hipnotismo es una entidad dis-
tinta de las otras enfermedades nerviosas, con las que
s tiene semejanza, pero nada ms que semejanza;
como la tiene el histerismo con la locura, la melancola
con el mal epilptico.
Si el hipnotismo es una enfermedad idioptica
sintomtica, sea si est no ligado alguna altera-
cin material del sistema nervioso; es una cuestin de
no muy fcil solucin, y que adems como en esta obra
no estudiamos el hipnotismo bajo su punto de vista
mdico, sino de una manera accidental; no nos parece
propia de un libro de este gnero. Pero nos parece que
aunque la hipnosis no sea un mero modo de ser de la
manera de funcionar normalmente el organismo, y que
parece presentar un cuandro bien marcado de un fun-
cionalismo morboso patolgico en el hombre; parece
asimismo indudable que los que solo ven en el hipno-
tismo un simple conjunto de hechos puramente natu-
rales, se encuentran ante un verdadero imposible al
querer clasificar la hipnosis en el cuadro de las enfer-
medades que conoce la medicina. Qu es el hipnotismo,
tan raro y desconocido, y acerca del que cada hombre
de ciencia emite una opinin diversa? Qu enfermedad
es ^1 dicho hipnotismo, que presenta sntomas tan
opuestos entre s, que vara puede variar cada mo
ment de forma, que presenta sntomas de locura, epi-
lepsia, histrico, catalepsia, xtasis, anestesia, hiperes-
tesia, y otros mil estados patolgicos diversos; y sin
embargo no es la locura, ni la epilepsia, ni el histrico,
ni la catalepsia, etc.? Qu enfermedad es el hipnotismo
que no tiene causa exclusiva que le produzca, y es pro-
ducido sin embargo por mil causas diversas? Que apa*
rece casi siempre cuando se quiere y cuando se quiere
desaparece; que se presenta repentinamente y repenti-
namente deja de existir; que produciendo sntomas f-
stfos marcados, aparece por un simple orden, y se
 ~24
cura sit) ms tratamiento que otra simple orden verbal-;
ggj/os sntomas dependen casi nica y exclusivamente
d& Ifl/voluntad de otro hombre, que hace del hipnotiza-
o- un au^mata segn su capricho y voluntad. Que nos
diga el mdico ms eminente en qu clase hemos de
Coteejftresa enfermedad, y con qu otro padecimiento
tiene idieotidad semejanza; as que no vacilamos en
afirmar, que el hipnotismo considerado como una en-
fermedad, no tiene precedente ni igual en la ciencia de
Esculapio.

IV,

HA.Y UN HIPNOTISMO NATURAL?

Este punto tiene graves dificultades, porque al tratar

el. misma disienten entre s los mismos escritores catli-
cos; habiendo alguno de estos mismos, de muy claro y
agudo ingenio, como el P. Franco; que se inclinan
craer sospechosos todos los fenmenos hipnticos, aun
le^mds inocentes en apariencia; en tanto que otros varios
como el P. Mateos, aseguran que no est reprobado el
valerse en, medicina de la hipnosis como de un agente
teraputico de reconocida eficacia para combatir lasen*
fermeda^es. Y no puede menos de engendrar en nosotros
gran vacilacin y timidez al tratar esta cuestin, las no-
tables p^labras del Prelado de Madrid. Desde tiempo in-
meajorial, escribe este sabio Obispo, han sido detenida-
toai^e tratadas y con sobrada amplitud dilucidades esas
niateriasi en las escuelas, y, sin embargo, prsumira
x^masiado de simismo..... cualquiera que afirmase que
 -348
en la innumerable variedad de fetvmenos que puedlen
darse, as en el orden psicolgico como fisiplgicp, es
fcil determinar con certeza absoluta la causa de donde
proceden, si est encerrada dentro de las potentes ener-
gas de la naturaleza contingente, si hay que byscarla
en el orden sobrenatural. As, que antes de continuar
nuestro trabajo, creemos conveniente hacer constar que
no quisiramos errar en nada contra la fe que profesa-
mos; y que suj.-tnmos c taobra, as como todo lo que
havamos escrito al infalible juicio de nuestra Santa
Madre la Iglesia, con completa humildad cristiana y
sencillez de corazn. Hecha esta protesta de sinceridad
de nuestras creencias religiosas; creemos, nos aven-
turamos asentar la opinin, que es probable que
haya un hipnotismo natural, lo cual nada tiene que ver
con la utilidad y licitud del mismo hipnotismo.
Podranlos aducir en apoyo de esta opinin, la, de
la inmensa mayora de los hombres de ciencia que han
tratado de este asunto; pero como estos testimonios
se nos pudieran rechazar por creer dichos sabios par-
tes interesadas en este punto, y algo sospechosos por
las ideas religiosas de gran nmero de ellos, aunque en-
tre los mismos hay escritores probos y religiosos, como
el clebre James Braid; haremos caso omiso de dichos
testimonios, y aduciremos los de algunps escritor;e5 ca-
tlicos, que no puedan ser tachados por sus ideas. El
mismo P. Franco, tiene varios prrafos en su notable
obra, en los que parece inclinarse la opinin que he-
mos indicado cmo entre otros uno del captulo.XXIII
en el que dice: Qje no son precisamente ni bobos, ni
fanticos, ni dementes.... aquellos que empiezan sos-
pechar fundadamente, que la hipnom no sea del iodo
natural, si no mas bien una mezcla d natural y sobre'
nattiral; y'en el captulo XXXII, admite que vfirios de
lo? fenmenos hipnticos son nafur^ales en sq[^encia
materialidad, qiue se pueden presentar algmis semje,'-
 -444
jantes en cienos enfermos, y que muchos mdicos y
muchas personas de conciencia, que rechazan con horror
los fenmenos claramente sobrenaturales, no saben con-
denar los de apariencia natural.^Taca/}/, que considera
como hechos naturales hipnticos, hasta las hemorra-
gias y vexcaciones del hipnotismo; dice asimismo lo
siguiente: En cuanto los fenmenos que hemos mi-
rado como casi autnticos, ciertos autores sostienen que
exceden las fuerzas de la naturaleza; por nuestra par-
te, parcenos, hasta que ms amplia informacin se
llegue, que nada demuestra que n sean naturales. Se-
guramente son fenmenos extraos y nuevos, pero se
asemejan por algunos lados hechos naturales.^)
Otro escritor catlico de rectas intenciones, Liberali;
admite como naturales, hasta fenmenos que no pare-
cen serlo, como sucede con la clara visin. Santo To-
ms afirma que hay ciertos estados en los que el alma
racional se halla abstrada de las cosas corporales y
sensibles como sucede en el sueo natural; y entonces
adquiere cierta aptitud y facilidad para percibir tas im-
presiones ms delicadas de la imaginacin, las cuales
pasan desapercibidas durante la vigilia; y que tambin
recibe con ms facilidad la influencia de los espritus
puros.
El respetable mdico 5r. Sinchei Freir, que cre-
emos sea ferviente catlico; asienta afirmaciones sobre
esta cuestin, que no vacilamos en calificar de aventu-
radas. En su obra sobre esta materia, escribe lo siguien-
te: .Por mis que la hipnosis no rebase del trmino del
orden natural, ni agite otras actividades que las propias
j'consuetudinarias de cada individuo, es lo cierto que
por el corte/o de fenmenos extraordinarios que lleva
apareadosj' por el dominio avasallador que ejerce en
quien la recibe, tiene la virtud de conmover las suscep-
tibilidades y aptitudes de muchas gentes indiscretas
^ue^ sin darse treguas para conocerla, murmuran de
 216
ella j ' la maltratan. Tiempo es de que los hombres de
saber y buena fe la estud'en en lodos sus alcances y la
defiendan como propiedad suj'a. K\ mismo autor, qu
admite haita la adivinacin y las hemorragias hipnticas
y dems fenmenos L qu3 hemo? hablUo en su lugar
y hasta la sugestin plazas; sz burla Je los que
atribuyen ai diablo: el hipnotismo, diciendo que; Atri-
buir al diablo lodo acuello gue parece salirse dlo rutina
rio y cotidiano, slo es propio de personas de vulgar-
sima lajra insolventes en achaques de ciencia. Dicho
Sr. Freir, rechaza qu el hipnotismo sea una parte del
espiritismo, fo cual cree que es una imperdonable lige-
reza el afirmarlo, y dice: uQue puede haber enlre una
doctrina basada en absurdas prcticas j - quimricas ob-
servaciones, cien veces reducidas polvo por el racio-
cinio sensato; j un hecho natural, innegable y sencill-
simo, del que la ciencia se dd entera cuenta.^ Opinio-
nes estas del Sr. Freir expresadas quizi con ms ve
hemencia que la que fuera necesaria, pues demasiado
sabe dicho ilustre escritor que celosos catlicos y sabios
telogos opinan como el notable Perrone, que nos dice
sobre esta cuestin, que; oes bien claro que el magne-
tismo y el espiritismo convienen sustancialmente y se
identifican, y as lo declaran lo mismo los magnetistas
que los espiritistas, j Y podramos presentar otras va-
rias citas de dicho Sr. Freir, que no slo cree natural
el hipnotismo en todas sus formis admitidas par los
hombres de ciencia, sino hasta lo cree un hecho senci-
llsimo; lo cual nos parece no poco atrevido, y que po-
cos escritores catlicos se atreveran subscribir.
El abate Meric, el docto catlico Ferrand, el reve-
rendo jesuta P. Bonniot, Lelong, Guermonpre^, y
otros escritores, admiten igualmente un hipnotismo na-
tural; Venturoli, en su estudio de la Hipnosis, trata de
distinguir en la misma aquello que parece naturalmente
explicablC d aquello que no parepe explicarse de un

'I
 - tie
modo natural; y lo que es posible, de aquello que no
parece posible en el presente orden de cosas. Este autor
forma en el hipnotismo una clase de fenmenos que son
motivo de admiracin para el pblico ignorante, los
cuales excitan con algn fundamento la sospecha de
engaos otras cosas todava peores, de cuyos fenme-
nos prescinde y limita su estudio; los fenmenos
verdaderos y legtimos, que tienen su origen en la
accin que una persona ejercita sobre otra persona y
que hallan su asiento en las facultades orgnicas y sen-
sitivas del hombre. Y en otra parte de su obra al hablar
de los fenmenos de doble vista y presciencia magn-
tica, dice, que aunque los hechos de este gnero/"erin
incontestables, se v por todo el mundo que seiran de
un orden tal que traspasa el poder de las leyes de la natu-
raleza, por cuyo motivo no podran explicarse de otro
modo que acudiendo virtudes sobrenaturales; y rene
estos hechos con los del espiritismo que no pueden ser
objeto de estudio mdico. Con lo que se v claro que ad-
mite un hipnotismo natural, y duda del llamado superior
6 trascendental, cuyo conocimiento cree no corresponde
las ciencias mdicas, Y no han faltado quienes se han
marcado hasta tal punto en la defensn de esta idea, que
han llegado defenderla desde el pulpito; como sucedi
con el abate Herut'er, que lo hizo en la catedral de Bur-
dos, saliendo la defensa del magnetismo, que para nos-
otros era el hipnotismo de ayer. El sabio y clebre escri-
tor P. Zeferino Gon^dle!{, escribe en su Filosofa lo si-
guiente: (Entre los fenmenos magnticos ha/algunos
que absolutamente hablando, no repugna que sean pro-
ducidos por causas materiales y humanas, etc.... y en
otro lugar, habla de; (ufenmenos del magnetismo que,
exceden manijiestairente las fuerzas jr medios que
para su produccin se emplean se obtienen mediante la
evocacin intervencin de espritus^ que deben atribuir-
se d los demonios; con lo que parece dar enten4er
que hay otros fenmenos magnticos que pueden ser
naturales. Doctrina anloga sostiene el ilustrado domi-
nico P. Vild, que en su obra, * El Espiritismo y el Hip-
notismo; nos dice: Queda probado ya que entre los
efectos del espiritismo y d hipnotismo, hay algunos
que suponen necesariamente la presencia de un ser do-
tado de conocimientos naja vulgares y superiores sin
duda los que poseer pueda la inteligencia ms privi-
legiada de la especie humana, etc.; con lo que d
entender que hsy otros efectos que- no son producidos
por este ser superior y que pueden ser naturales. En
la seccin primera de las sesiones privadas del ltimo
Congreso catlico espaol^ el doctor Sr. Donadiu, ley
un discurso sobre el hipnotismo, cuyas conclusiones
fueron aplaudidas por los oyentes, y en el cual afirma-
ba que, la teora de considerar preternaturales los fen-
menos hipnticos sencillos elementales, no est bien
justificada en el terreno cientfico; y admita algunos
fenmenos hipnticos sencillos elementales, que se
pueden explicar de un modo natural, y son reconocidos
por todos como naturales en su esencia y materialidad;
y que son naturales, al menos probablemente naturales
en su modo y circunstancias, alejando toda sospecha de
intervencin preternatural. Estas citas y otras que pu-
diramos hacer, nos prueba que hay notables escritores
catlicos que han estudiado esta cuestin, que se incli-
nan considerar como naturales ciertos fenmenos hip-
nticos; aunque decir verdad, pocos de entre estos,
se han atrevido llegar las afirmaciones del Sr. Freir.
Pero no nos mueven solamente creer probable-
mente naturales algunos fenmenos hipnticos, los ar-
gunientos que podemos llamar de autoridad, y que
acabamos de exponer; aunque son dignos de tomarse
en cuenta, sino tambin las siguientes razones. Ciertos
fenmenos de la hipnosis parece se pueden explicar
nat^rtlracntft, como el sueo hipntico; que puede sc^
 48
producido por el cansancio de la vista, la impresin mo-
ral que produce el acto de la hipnotizacin en los sujetos
sometidos la misma, la virtud que estos conceden
dicha operacin, que la d el mismo hipnotizador,
los detalles que suelen acompaar la misma segn el
que la practica, la concentracin del pensamiento del
hipnotizado, y por fin la accin sugestiva que veces
produce dicho sueo. La sugestin se puede explicar
como lo hace el Sr. Fmre;queen el hipnotizado se halla
en suspenso interrumpido el juicio y el descernimien-
to, y en virtud de la credulidad, que es el estado na-
tural de la inteligencia; cualquiera afirmacin suges-
tin del hipnotizador, quien el hipnotizado concede
una virtud extraordinaria, es aceptada sin restricciones
ni temor. Bien comprendemos que esta hiptesis tiene
algunos puntos falsos, como el de que hay muchos ca-
sos en los que parece que el hipnotizado conserva cierta
conciencia discernimiento, y resiste con cierta fuerza
las sugestiones que no le agradan, acabando casi siem-
pre por ceder ellas; y otros casos en los que los hip-
notizados obedecen s automticamente al hipnotizador;
pero con repugnancia gran desagrado; bien obede-
cen unas rdenes s y otras no; pero tambin es verdad
que en las ciencias relativas al hombre, son pocas las
cosas que nos podemos explicar satisfactoriamente, y
no basta que una cosa sea inexplicable para que sea
innatural. Podemos tambin explicar naturalmente que
un hipnotizado realize hechos con ms intensidad que
en estado natural, admitiendo que durante el sueo
hipntico hay una especie de descanso del cerebro, y la
sugestin hace que se concentre toda la energa del hip-
notizado sobre un slo hecho fenmeno.
Se puede asimismo creer que ciertos hechos hipn-
ticos son naturales por la semejanza que muchos de
ellos tieiien con otros que se producen en el organismo
n estado^He salud enfermedad; y decimos semejanza,
y no igualdad; porque hay diferencias importantes en-
tre unos hechos y los otros; as el sueo hipntico tien^ '
femejanza con el sueo natural, y otros fenmeios
hipnticos con el delirio, el sonambulismo, la epilepsia,
la catalepsia, el xtasis, las varias formas de locraj
etc. Nada decimos sobre las causas aparentes de los
fenmenos hipnticos, porque si bien parecen en extre-
mo naturales, pues no puede haber cosa ms sencilla y
natural, que una mirada, un soplo, etc., es' chocante
as mismo y poco natural, que causas tan pequeas
puedan producir tan grandes efectos; por lo menos
el caso es demasiado extraordinario. Para resol vi c
la cuestin que nos ocupa, tambin hay que tener
en cuenta la obscuridad que reina acerca de las fun-,
clones del sistema nervioso, el ms importante del
organismo, y sobre el que parece que dirije su ac-
cin la hipnosis; y aun no se sabe donde puede llegar
la accin de dicho sistema, por ms que se sabe
donde no puede llegar. Tambin debemos tener en
cuenta en este asunto, que hay una porcin de sus-
tancias naturales como el opio, el haschisch, el estra-
monio, el beleo, la belladona, la cicuta, el ter, el clo-
roformo, la nuez vmica, la coca, el curare, etc.; que
producen en el organismo efectos parecidos algunos
del hipnotismo; y claro es que la accin de dichas sus
tancias es meramente natural. No olvidemos asimismo
que en tanto que un hecho fenmeno se pueda explicar
por causas naturales, no podemos buenamente atribuir-
le causas sobrenaturales; y ciertos fenmenos hipn-
ticos parece pueden explicarse por las primeras, aunque
dichas explicaciones no nos satisfagan por completo:
pero es bien sabido que el misterio nos rodea por
todas partes, y el hombre, bien, apenas puede com-
prender nada en el mundo; sus luces son muy limitadas
para penetrar en la esencia de la cosas.
Bueno es hacer observar asimismo que sabios y
prudentes mdicos, y aun catlicos; han practicado el
hipnotismo sin ms idea que la de buscar el bien y
adelanto de la humanidad, y sin nimo de ejercitar acto
alguno de posesin, ni intencin de ponerse en peligro
de ejercer actos ilcitos; y han observado los fenmenos
hipnticos con la misma regularidad que los charlatanes
y embaucadores, y como, si fueran rigurosos hechos
cienttcos.
Pero pesar de todo esto, de que admitimos que
ciertos fenmenos del hipnotismo pueden ser naturales;
contesamos que nos hacen gran fuerza las razones que
d el P. Franco, para probar que todos los hechos
hipnticos son innaturales sospechosos; y que no he-
mos visto una refutacin victoriosa de las mismas, que
citamos en su lugar correspondiente: recordemos ese
ejemplo puesto por dicho autor, ejemplo que puede
darse fcilmente en la prctica de la hipnosis; el de un
oven honrado que trata de hipnotizar por diversin
una seorita; en tanto que no produce en sta si
no algunos de los fenmenos sencillos, todo parece
tan natural insignicante, en tanto que la cosa no
pasa de aqu; pero ste mismo joven, en este mismo
caso, sin hacer nada de nuevo, nada ms que querer;
produce aquella seorita fenmenos claramente no
naturales: quin en este caso se atrever negar que
los unos no son lo mismo en el fondo que los otros
y producidos por la misma causa, y que por conse-
cuencia todo el hipnotismo es una misma y sola cosa
solo hecho? jQue traze, el que se atreva ello; una
lnea de separacin entre unos fenmenos y los otros,
y diga en qu se distinguen en el fondo en su esencia!
Pero aunque se probara que ciertos hechos hipn-
ticos eran puramente naturales, siempre los creeramos
sospechosos por la razn siguiente. Es evidente para
todos los catlicos que hay fenmenos del hipnotismo
claramente innaturales en mayor menor nmero;
que de ser innaturales, no pueden ser efecto sino del
espritu del mal: y si ste puede producir estos fen-
menos, con ms ra/.n facilidad puede producir los
llamados naturales; que aunque muy bien puedan ser
estos ltimos producidos por causas naturales, pueden
serlo asimismo por la otras; as que todo el hipnotismo
no puede menos de ser sospechoso para los catlicos.
As que sobre este punto, se expresa con harta razn
el P. Zeferino, del siguiente modo: Luego al menos
los fenmenos magnticos que revelan y exijen la in-
tervencin de seres inteligentes, d-ben su origen
los espritus malos, es decir, los demonios; los cuales
permite Dios esta intervencin en justo castigo de la
vana curiosidad, supersticin incredulidad de los
hombres. He dicho almenas, porque dada la interven-
cin del demonio en algunos fenmenos del magnetis-
mo es posible que intervenga en todos, por lo me-
nos en muchos de los que, absolutamente hablando y
considerados en s mismos, pudieran ser producidos por
otras causas. Y el P. Fi/rf, en una de las notas de su
estimable obra sobre El Espiritismo y el Hipnotismo,
escribe, que: Vse claramente como, segn Santo To-
ms, hay poder suficientsimo en la naturaleza de los
espritus malignos para causar de sobra todos los efec-
tos patolgicos y fisiolgicos, que vanamente y sin
slido fundamento se atribuyen en muchas ocasiones
al magnetismo, espiritismo hipnotismo. Los mismos
agentes naturales,' manejados por stas naturalezas
superiores, producen mejor sus efectos y ms sor-
prendentes maravillas, debido la habilidad y destreza
del ngel que de ellos $e vale para sus fines malvados.
 -aw-

^EL HIPNOTISMO ES INNATURAL?

El hipnotismo parece que no puede du Jarse que es

claramente innatural; este juicio parece ser el que mejor
resuelve to4as las cuestiones relativas la hipnosis,
pero es tambin el que ms subleva los que quisieran
borrar de una plumada todo lo sobrenatural, como
sucede por desgracia muchos hombres de ciencia.
En apo3'0 de lo que acabamos de decir, si escribiramos
para un pblico esdusivamente catlico; nos bastara
para dar la cuestin por resuelta, el trascribir el adjunto
prrafo de la clebre pastoral sobre el hipnotismo, del
respetable Obhpo de MaJrid, Sr. Sancha, La ense-
anza de hs Obispos de todo el mundo catlico, cuando
levantaron su v^ para condenar los abusos del mag-
netismoj - del espiritismo, y para prohibir d los fieles
de sus respectivas dicesis la' asistencia las sesiones
magnticas y espiritistas, fin de que el genio del
mal j ' el espritu de las tinieblas^ que informaba tan
perniciosos expectculos, no engaase d las almas que
estaban encomendadas d su vigilanc'a pastoral, y las
arrastrase d su eterna perdicin. Doctrina confirmada
por la Sagrada Congregacin del Santo Oficio en Ju-
nio de 1840, la que aif'm; que la aplicacin de prin-
cipios y de medios puramente fsicos cosas efectos
de suyos sobrenaturales para explicarbs naturalmente,
debe tenerse como un engao Ilcito y heretical: y en
1841, condenando claramente al magnetismo que he-
mos l!amac|o trascendental, Conjrniaia simismo por la
 -258-
Sagrada Penilenciaria en Julio de 1841, con mayor ex-
presin y energa; por la Sagrada Inquisicin en una cir-
cular de Julio de 1847; y pjr fin por la S. C. de la
Inquisicin Universal, con aprobacin de S. S. Po IX1
en 1856; en la cual se declara- que: Cualquiera que
sea la ilusin el arte con que se hagan los fenme-
nos magnticos, como quiera que los msdios (sics
que se emplenn con esc fin se ordenan conseguir
efectos qu; no sin naturales, no cabi daJar que ta-
les procedimientos encierran una divagacin cdmple-
tamente ilcita y heretical, y adems un escndalo con>
traa honestidad de las costumbres: doctrina que ha
sido recordada ltimamente por el Concilio Provin-
cial ctlc'iTaio en ValUiolid en 18*^7; en el cual al tra-
tar de las Supersticiones y arles ilcitas, incluye muy
principalmente al magnetismo, al que aplican los Pa-
dres del Concilio, las condenaciones indicadas anterior*
mente. ,
Y no cabe decir que las anteriores condenaciones ,
se refieren tan slo al magnetismo, porque ya hemos
probado en otro lugar, que el hipnotismo no es ms
que el magnetismo animal; y adems, el que quiera con-
vencerse de la verdad de lo que decimos, lea el nota-
ble documento del Sr. Obispo de Madrid, de que he-
mos hablado, y en el cual dice, que, ejercindose el hip-
notismo en igual forma que el magnetismo, la con*
denacin de ste debe comprender aquel en igual for-
ma. As en el hipnotismo como en el magnetisino,
escribe dicho sabio prelado; no se emplean medios f-
sicos para conseguir efectos que no son naiturales? No
se producen por ambos, fenmenos, qu& son contra-
rios las leyes psicolgicas, ticas y fisiolgicas, y
los principios axiomticos en que descansa la cer-
tidumbre de la filosofa y dems ciencias naturales? Y
el docto escritor Prspero Saei, al tratar de esta cues-
1n;cfee asimismo que el hipnptismo vjene reicpgerde
nuevo la desacreditada bandera del magnetismo, y des<
pues de citar hechos indudables del llamado hipnotismo
trascendental observados por varias comisiones cientfi-
cas, concluye diciendo que tales fenmenos se oponen
abiertamente las leyes de la naturaleza, y que semejan-
tes hechos no se pueden explicar de otro modo que por
la intervencin de un agente preternatural que ilumi-
na mentalmente al sujeto, presentando su imagina-
cin, como en un cuadro, el objeto solicitado; de cu-
ya opinin parece participaba el notable mdico Cons-
tantino James.
Pero como esta obra puede ser leida por perso-
nas de diversas ideas, nos parece conveniente apelar
otro gnero de pruebas que convenzan al que de
buena fe estudie sta cuestin.
La primera prueba de otro gnero que ofrecemos,
es el mismo testimonio de los autores que han tratado
de este asunto; y que por no alargar mucho este ca-
ptulo, reducimos el de los dos ms grandes escri-
tores que se han ocupado de la hipnosis; el del c-
lebre James Braid, mirado como el fundador cientfi-
co del moderno hipnotismo; y el da el no menos re-
putado Charcot, que dedic diez aos el estudio prc-
tico de la hipnosis, en la que es reputado como su princi-
pal Apstol: pues bien, el primero hablando del hipnotis-
mo, dice: Hube de confesar que me era imposible expli-
car el modas operandi de la produccin de ciertos fen-
menos, de los que nadie ha podido darme explicacin
y me considerara obligado d quien supiera iluminar-
me en este punto. ^ Y el segundo no ha dado expli-
cacin alguna cientfica de los fenmenos hipnticos,
diciendo que no las conoce, segn el testimonio del
Dr. Carta; publicado en la revista parisiense; Z,a na-
tura t 18 de Enero del ao 1879.
"Pero dejando un lado los argumentos de auto-
ridad, veremos los que resultan del tnismo estudio d
 -asi-
los hechos, los que sin duda han inspirado al P. Vild
las siguientes palabras. Hay hechos fenmenos hip-
nticos que no se puede decir en absoluto que no sean
naturales, sino que por la causa que se les asigna, por
el modo como se producen y por la manera como des-
aparecen, acusan evidentemente el influjo de un ser
preternatural, y la presencia de un ser inteligente y
libre que tenga extraordinario dominio sobre l mate-
ria. O bien podemos exclamar con el Sr. Garrote.,
en sus Observaciones al hipnotismo. Cul de las le-
yes fsicas, qumicas biolgicas puede explicar los he-
chos anmalos y verdaderamente raros y sorprenden-
tes del hipnotismo? Podr decrnoslo alguno de sus
partidarios?
Por todo lo cual el distinguido mdico y religio-
so trapense Debreyne, exclama en su obra, Pensa-
mientos de un crej'ente; que si los hechos magnticos
alegados fueran verdaderos, (se refiere los 'de\ llamado
hipnotismo trascendental); deberan atribuirse la ac-
cin de un poder sobrehumano sobrenatural.
El caos y confusin que reina entre los hombres de
ciencia al querer explicar el como se produce el hipnotis-
mo, el abismo que media entre las ideas dadas para ex-
plicar esta cuestin, en la que apenas hay dos sabios que
se hallen conformes; y los delirios que sta explicacin ha
producido, como lo que nos dice el alemn Garres, del
reverbero de as ideas y de los deseos del magneliador
al magnetizado;* todo esto nos autoriza afirmiar que
la hipnognesis, produccin del hipnotismo es un pro-
ducto caos, segn la exacta expresin t\P. Franco,
y por consiguiente parece -revelar un sello no natu-
ral. As vemos que efectivamente ninguna de lastres
clases de teoras dadas para explicar la hipnognesis
nos pueden quedar satisfechos. Ni la teora expont^
uea, que cree el hipnotismo producido por una alu-
cinacin personal: ni la teora objetiva, que explica el
 a6-^
hipnotismo por la existencia de un fluido de una es-
pecie A B: ni la subjetiva que hace nacer el hipno-
tismo del mismo hipnotizado por una idea fija; en na-
da nos aclaran un problema tan complejo y no resis-
ten un severo juicio crtico. La teora objetiva se
destruye en el momento que se ha probado ser un
hecho la antohipnotizacion, hipnotizacin sin nece
sidad de hipnotizador; y las teoras que hacen nacer
el hipnotismo del mismo hipnotizado, se destruyen por
cuanto se v que en la miyor parte de las hipnotiza-
ciones, el hipnotizado no contribuye ellas, sino lo
ms con su consentimiento, y hay casos de hipnotiza-
dos contra su voluntad, hallndose dormidos, en cu-
yo caso en nada pudieron estos individuos ser ori-
gen causa de su propia hipnotizacin.
Pero bien sabemos que algunos hipnotistas dicen
que si fuera cierto este modo di discutir, si porque
no se conoce la esencia de una cosa se pudiera decir
que era innatural, que entonces lo sera la luz, el calor,
la electricidad, etc. Pero esto diremos que aunque
no se conoce la esencia de estos ltimos fenmenos,
sus efectos se v claro que son naturales; y aunque no
se conozca su causa, nadie se le ha ocurrido decir
que la luz el calor eran sobrenaturales: pero en el
hipnotismo no sucede nada de esto, no slo su esencia
es desconocida, sino que sus efectos por lo menos par-
te de ellos, son innaturales. Que el hipnotismo es un
hecho innegable como dice el Sr. Freir, hoy nadie
lo duda. Este mismo ilustrado escritor sigue diciendo
que los impugnadores del .hipnotismo por lo mismo
que no conocen su esencia que dicen ser desconocida,
en vez de aguardar A que este problema se resolviera y
suspender el juicio, peregrina inconsecuencia! se apre-
suran asegurar que por lo mismo que no se sabe lo que
es, debe ser, ms todava, es el hipnotismo cosa de mala
ley. Locual tiene.una contestacin muy sencilla, y crcd*
 -257-
mos que pocos autores discurrirn de un modo tan gra-
tuito como supone el digno catedrtico de Santiago.
Los escritores que dicen que el hipnotismo es sospe-
choso, se fundan en muchas razones; j esta de la esen-
cia del hipnotismo no es ms que una de ellas, que se
va uniendo las dems que resultan del estudio comple-
to de la hipnosis, para decidir la cuestin de si es no
innatural. Demasiado sabe el Sr. Freir, que todo hecho
fenmeno que no slo se presenta con seale? extra
ordinarias prodigiosas, sino que no se pueda explicar
naturalmente y se presente como en oposicin la Ver-
dad revelada, hay motivo para sospechar del mismo; y
esta es la regla que se ha aplicado al hipnotismo por
los escritores catlicos.
Y bien sabe tambin el Sr, Freir, que como dice
Meric, ahay espritus que emprenden el estudio tan
delicado y tan vasto del magnetismo con la pretensin
de explicarlo todo naturalmente y la firme voluntad de
no reconocer jams la intervencin de un agente de
una causa extra-natural Bajo el imperio de esta
preocupacin y de ese error de lo sobrenatural, persis-
ten estos escritores en negar los hechos que no saben
explicar, cuando ya no pueden negar la realidad de su
existencia afirmada por testigos y consagrada por los
principios de la certeza histrica, se contentan con des-
naturalizarlos, apartar lo que les estorba, y conservar
de esos fenmenos en los que cortan su antojo, lo
que les parece susceptible de interpretacin natviral;
en su concepto, lo dems no existe.
fMeric. Lo Maravilloso jr la Ciencia,rtj
La explicacin hoy predominante entre los hombres
de ciencia sobre el origen de la hipnosis, que hacen
partir de un modo de ser especial anormal del ce-
rebro imaginacin del hipnotizado, esotro misterio
y no pequeo; pues no se comprende conio puede ser
esto, cuandoelhipnotadono concurre la.proda<;':
cin del estado hipntico sino casi scjo ^a>Ti su consen-
timiento, y aun veces sin l, como sucede en los ca-
sos de hipnotizacin durante el sueo, hipnotiza-
cin por sorpresa y sin consentimiento de los interesa-
dos; y aun cuando siempre diera prestara el- hipno-
tizado su consentimiento, ste, como dice el P. Fran-
co, no es causa fsica de efectos fsicos.n Y aun cuan-
do se llegara probar que el hipnotizado cor\curra con
toda la actividad de su ser la hipnosis; cmo redu-
cido un estado de autmata y sin conciencia de ello,
puede realizar actos que ningn individuo puede rea-
lizar en su estado natural, aun cuando intentara ha-
cerlo con toda la energa fsica intelectual de que
sea capaz? Mucho ms que como dice el clebre Ber-
nheim: En ninguno de mis sonmbulos, he visto que la
sugestin hipntica exalte en grado extraordinario co-
mo pretenden algunos, las facultades intelectuales, ni
creen de repente aptitudes nuevas, Y si esto es as;
cmo explicar lo que decimos en varios lugares de sta
obra, de hechos notables como los que cita Braid, de
hipnotizados que se expresaron con facilidad suma en
una lengua cualquiera aun cuando no la conociesen,
que cantaban correctamente en muchos cantos y en di-
ferentes lenguas sin conocer la msica, y slo con oir
cantar hablar cualquiera una sola vez? Esto parece
asimismo {presentar un aspecto innatural; mucho ms
que si fuera la imaginacin del hipnotizado la causa del
hipnotismo la fuerza productora de dicho estado, se
producira entonces mejor la hipnotizacin en los suje-
tos nerviosos^ de imaginacin sensible, de cierta ins-
truccin, y que se sometieran ser hipnoti-cados con
idea conocimento de los efectos hipnticos; cuando
en Ja prctica se v que suele suceder todo lo contra-
rio; que se suelen hipnotizar mejor y ms fcilmente la
gente sencilla, poco nerviosa, y de robusta constitu-
cint y el tnismo Bernheim nos dice en su obrs de
 856
La Sugestin, Parte primera, Cap. I, que le ocurre
con frecuencia producir el hipnotismo con una gran fa-
cilidad en sujetos que se le presentaban / lener idea
algiftia de lo que es el sueo hipntico^ opinin que est
de acuerdo con los experimentos de Liebeault-, y otros
clebres hipnlogos.
Pero se puede objetarnos, dice el P. Franco, de
quien tomamos muchas ideas para este captujo; que
la causa del hipn-tismo puede ser la accin hipnoti-
zante puesta en juego por el hipnotizador por el
mismo hipnotizado, pero si as fuera, dicha accin hip-
notizante sera constante y necesaria en su efecto como
las causas fsicas, y no hay nada ms inconstante y
libre que la accin hipnotizante. Sabido es que son in-
numerables los medips hoy conocidos para producir el
hipnotismo; las varillas y cubetas mgias, los pases
mesmerizantes desmemerizantes, el contacto de las
manos, el cosquilleo, un mismo movimiento, los mo-
vimientos distancia, el soplo, las aspersiones de
agua, el mandato imperativo, la orden interna del hip-
notizador; )a sola presencia de ste, la orden plazo
del mismo, los objetos materiales, como las copas, ani-
llos, lpices, rboles, tarjetas; el jar la vista en un
cuerpo brillante, la fascinacin la fjacin de la
vista, la luz, un ruido grande, otro montono y acom-
pasado, la compresin de ciertas partes del cuerpo, el
imn, la electricidad, los tocamientos, el sonido de
ciertos instrumentos, la contemplacin fija de un objeto
determinado; etc.; son muchsimos los medios emplea-
dos para hipnotizar; de modo que no parece sino que
la hipnotizacin no tiene causa determinante verdade-
ramente, siendo un conjunto de fenmenos tan im-
portantes y hoy tan conocidos; y siendo tambin cu-
rioso como ya lo hizo constar Braid, que un niismo
movimiento una misma causa puede producir efectos
contrarios al hipnorizar. As que si la hipnosis fuera
un fenmeno mer&msnte fsico natural, es un prin-
cipio indudable que, ntoJo efeclo fsico tiene su causa
fsica propia y determinada, que nada puede hallarse
en el efecto que no preexista formal eminentemente en
la causa, y que una causa que no contenga la entidad
del efecto nada puede causar, ni puede por lo tanto,
escogerse una causa voluntad para producir un de
terminado resultado.r> Sucede esto en la hipnosis? Y
si no sucede, se puede considerar como natural? Y tan
absurdo ha parecido muchos hipnotistas la idea de
que el hipnotismo fuera un fenmeno puramente fsico,
que el mismo Donato dice, que; lgicamente, el mag-
netismo humano, siendo de esencia humana inteli-
gente, debe producir efectos humanos inteligentes, y
no efectos que son del dominio de la observacin fsi-
ca. Yotro escritor de la hipnosis, dice que; si el hip-
notismo fuera natural, la diferenciacin de la materia
organizada, el funcionalismo de cada rgano, y la divi-
sin del trabajo fisiolgico, desaparecen ante ia hipno-
sis; porque'segn esta cita, toda la materia orgnica sir-
ve para todos los actos de la vida; y lo mismo puede oir
la lengua, que ver las narices, y esto puede llevarse
quizs hasta las clulas y los ltimos elementos org-
nicos. Qu conjunto de absurdos!
Fijmonos tambin en la inmensa desproporcin de
la causa con el efecto en el hipnotismo. Una cosa tan
sencilla como un soplo, lafijacinde la vista, contem-
plar una lmina brillante; ya basta para producir un
conjunto de fenmenos sorprendentes, como los que
hemos visto en los captulos oportunos. Puede esto ser
natural? Algunos salvan esta dificultad diciendo que
el hipnotismo se produce por la mirada del hipnotiza-
dor, fdscinacidn; que segn ellos es causa suficiente
para producir el estado hipntico. Pero si esto fuera
as, obrara ms sobre los sujetos nerviosos mujeres
iDistfcas;. y en los casos observados. de hipnotlzacl<is,
 -sei-
se ven ms individuos adultos, robustos; de buena con-
formacin, sin antecedente nerviosos y hasta de es-
merada instruccin, pues se cuentan entre estos has-
ta mdicos, abogados y hombres de ciencia, ms
que dbiles nerviosas mujeres: adems la fascinacin
ha sido rechazada por gran numero de hipnlogos; y
si todas las hipnotizaciones se produjeran por medio
de la mirada del hipnotizador, podra tener cierta fuer-
za la objecin; pero ya hemos visto que son innu-
merables los medios de producir la hipnosis de hip-
notizar.
Respecto la predisposicin latente que segn algu-
nos hipnlogos existe en os hipnotizados, y que el hip-
notizador no hace ms que despertar; es una hip-
tesis completamente gratuita; y si fuera cierta su exis-
tencia una vez que segn los modernos hpinotistas, la
inmensa mayora de los hombres es capaz de ser hip-
notizada; pobre humanidad!; ^sta no sera sino un
conjunto de futuros locos sugestionados, lo cual si
que sera una cosa extraordinaria y gravsima. Ade-
ms esta predisposicin pierde gran fuerza ante lo
afirmado por gran nmero de hipnotistas notables, de
que para la hipnosis no hace falta predisposicin alguna
en los individuos que se someten la misma. La lla-
mada predisposicin latente es una quimera, segn
el P. Franco; porque la accin hipnotizante es vo-
luntad escogida por el hipnotizador, y no siendo ver-
dadera causa fsica mal puede despertar, fsicamente,
predisposicin alguna, ni otra fuerza del organismo hu-
mano. Adems, aun cuando fuese verdadera causa, es
pequea nula atendido al efecto que se produce,
y por fin la supuesta predisposicin no se puede ad-
mitir sino lo ms en un nmero muy reducido de
casos, como en algunos enfermos de determinados pa-
decimientos nerviosos.
its manera tan repentina con (jue se produce 'el
 -M-
hipnotismo, muchas veces basta una mirada una sim-
ple orden para ello; el venir el mismo sin prdromos
preludios, como suelen producirse las enferme-
dades con las que el hipnotismo tiene semejanza; el
pronstico de la hipnosis, tan diferente al de todas las
enfermedades mdicas, pues en estas no se puede for-
mar sin. tener conocimientos mdicos, y es sumamen-
te incierto; y en el hipnotismo puede hacerse con to-
da seguridad hasta por una persona imperita; la de-
pendencia del hipnotismo de la voluntad humana y
el modo tan sencillo con que desaparece un estado tan
grave al parecer y misterioso, pues con una simple
orden, un soplo, etc, se disipa todo instantneamen-
te como un cuadro fantasmagrico; todo esto son nue-
vas razones que nos inclinan ver un sello no na-
tural en la hipnosis.
Varios hipnotistas han tratado de explicar natural-
mente dicha hipnosis por la fuerza de la sugestin,
en la que nosotros vemos una nueva prueba de lo
que tratamos de probar; porque la sugestin como
dice el varias veces citado P. Franco; puede dar ra-
zn de algn acto de sonambulismo natural, acto co-
munmente habitual y segn sus costumbres; pero una
orga tan desenfrenada de la imaginacin y de las fa-
cultades mentales, no es natural que se obtenga con
la simple sugestin. Recordemos que el sueo hip-
ntico se produce siempre de una manera provocada,
es decir artificial; y el cuadro de fenmenos que pro-
voca la sugestin en el hipnotismo, que nos hace ver al-
go innatural, poco que reflexionemos en este asunto.
Empecemos por ese automatismo, absoluto la ma-
yor parte de las veces, que convierte al hipnotizado en
un verdadero maniqu en manos de su hipnotizador
y del cual los seores Maira y Benauente, que son
contrarios la idea que sostenemos, dicen lo que sigue;
Vti punto obscurp y ca^i impenetrable 99 observa
 -268-
en el hipnotismo, ante ei cua callan muchos auto
res y es porqu un sujeto hipnotizado queda so-
metido la discrecin del experimentador de la per
sena que ste designe? Las hiptesis lanzadas para ex-
plicar este hecho son numerosas, pero ninguna satis-
face siquiera medianamente la ra^n.D Automatismo
del que hx dicho Venturoli, que, si la cosa ocurrie-
ra como se asegura, sera difcil, tal vez no impo-
sible, explicar el fenmeno por las solas razones fsicas
y psicolgicas.
Y es ms misterioso todava ese automatismo y
ms inexplicable, porque admitindose como hoy se
admite por casi todos, que no existe fluido alguno en
la hipnosis que sea causa de sta; y que el hipnoti-
zador no tiene sino una accin muy secundaria en la
produccin del hipnotismo, puesto que se puede pro-
ducir ste siempre que se quiera; si esto es as; co-
mo se puede explicar de un modo natural, que pe-
sar de todo, el hipnotizador tiene un dominio absolu-
to sobre el hipnotizado, y le reduce al estado de au-
tmata de que hemos hablado? Y por cierto que no
comprendemos la estraeza de ciertos escritores co-
mo el Sr. Freir; al ver que se tacha de inmoral
al hipnotismo; porque es indudable que un fenmeno
como la hipnosis, tan fcil de producir en gran n-
mero de personas y que tantos abusos se presta y se
ha prestado; bien puede decirse de l que es inmoral
y depresivo de la dignidad humana; y esto no es de-
cir que siempre lo sea, ni que todos los que han he-
cho uso de la hipnosis haya sido con un fin inmoral,
pues creemos que muchos lo han hecho movidos nica-
mente por un fin cientfico curativo.
Dicho Sr. Freir, quien tantas veces citamos en
nuestra humilde obra, parece que tratando de recha-
zar -el sello de innatural dado al hipnotismo, explica la
prdida de U libertad del hipnotizado de una (nfnv
 -864-
ra : original. Dice que esta nuestra decantada liber-
tad est empecida o entorpecida casi diario por nu-
merosas cortapisas. Pero, cabfr comparacin entre una
cosa y la otra?; En el hipnotismo la prdida de la li-
bertad es absoluta y forzosa, y en el estado normal
dicha prdida ni es absoluta ni forzosa, y la prueba
es que se puede decir un individuo cualquiera que se
pegue un tiro tome una sustancia venenosa, segu-
ros de que se reira de nosotros; y en cambio el hip-
notizado concluye por ceder siempre casi siempre
la voluntad del hipnotizador, aunque ste le orde-
ne el mayor desatino, Adems, si en estado normal
creyendo muchas veces obrar libremente lo hacemos
movidos por alguna pasin, el hbito, etc.; todo esto
est en nuestra mano remediarlo y obrar de otro mo-
do opuesto aun cuando nos cueste cierta lucha; pero
el hipnotizado no puede menos de obedecer su hip-
notizador y obedecerle quizs contra su voluntad y
con la mayor repugnancia, y la voluntad de este l-
timo le domina de un modo fatal y necesario. Sigue
diciendo el Sr. Freir, que el hipnotizado abdica \
mismo de su. libertad en beneficio de s mismo como
hace el hombre muchas veces en su vida; pero es sa-
bido que la gran mayora de hipnotizados no saben
ni se les previene anticipadamente las consecuencias
de la operacin que se someten, pues si conocieran
bien el liipnotismo, seran escasos los individuos que
voluntariamente se prestaran sufrir su accin: y si
fuese como dice este escritor, el hipnotizado no abdi-
cara de su libertad sino en los actos que no le fue-
ran repugnantes; y en la prctica se v que no es as,
que suele abdicar en absoluto de la misma. El mis-
mo escritor nos asegura qus la sugestin no obra con
tan necesaria fuerza; que el hipnotizado en la hipno-
sis conserva su carcter, su manera de ser, y su pro-
pia {)eronaiidad, y in duda no recuerda el misqig
 -265-
Sr. Freir, que en otro lugar asegura, que; el hip-
notizado acepta y cumple tojo cuanto le sugiere el hip-
notizador, si bien oponiendo veces una resistencia
P'ncible: es decir que siempre sucumbe ante el hipno-
tizador. No es esto una prdida absoluta y rarsima
de la libertad del hipnotizado? Adems ya sabe el
Sr. Freir, que hasta la propia personalidad pierde
el hipnotizado si se quiere, como hemos visto en otro
lugar. Y concluye dicho escritor, diciendo que la su
gestin hipntica no produce prdida de voluntad en
el hipnotizado, sino que es un impulso interior que lu-
cha con su voluntad como otro impulso cualquiera,
lo cual por si solo se contesta. Si no es ms que un
impulso, siempre se impone aunque sea un absurdo
cause gran repugnancia al hipnotizado. Es posible, para
el que conozca la hipnosis, que se pueda sostener que la
sugestin hipntica sea un impulso como otro cualquie-
ra? La cosa nos parece un tanto forzada, dicho sea con
todo el respeto debido tan ilustre escritor.
Los ya citados Sres. Maira y Benavente, dicen en
otro lugar: No menos obscuro que el anterior, (el au-
tomatismo) es el punto que se refiere la sugestin.
A qu se debe esta impulsin irresistible ejecutar
lo que el experimentador desea? Y el Sr. Donadiu
en su Discurso sobre el Hipnotismo; nos asegura, que:
casi todos los partidarios ms celosos del hipnotis-
mo dicen que los sujetos hipnotizados se entregan
una fuerza poderosa que les arrastra sin poder opo-
ner eficaz resistencia, que se mueven y se agitan
una simple mirada del hipnotizador como se mueven
y se agitan los autmatas al tirar de la cuerda, que
se acercan y dirigen al mismo, como perros falderos,
y que ste los despierta con solo soplarles el rostro
con la misma facilidad con que se apaga una vela
perdiendo por lo tanto en su estado hipntico la con-
ckacia, la .personalidad .y. la liberx^d ds. siu..ac.tos.
 -aee
Es tal el conjunto del cuadro de la sugestin hipnti-
ca, lleva esta tan[en s misma el sello innatural, que
sin tiis que contemplarla una vez sola, parece que
lleva el convencimiento al nimo ms despreocupado.
Qu estado sano enfermo de los que el hombre pre-
senta se puede comparar con el de la hipnosis suges-
tiva? Qu pasa en el hipnotizado, que se le dice que
no puede andar, y se clavan sus pies en el suelo, que
corra y no le es posible detenerse, que no sienta y
nada sufre aunque se le queme se le hiera, que sien-
ta en extremo y el ms ligero contacto le produce
grandes molestias, que al mismo tiempo que su piel
sea insensible, puede percibir olores que no tienen exis-
tencia, ver objetos que tampoco existen, tomar el agua
por exquisito Jerez Champagne, sufrir grandes mo-
lestias con ruidos imaginarios, sentir un fro glacial
en el mes de Agosto, un calor tropical en Diciem-
bre; que se le dice que. hace fro y se hiela, que ha-
ce calor y se abrasa, que su mano est paralizada y
no la puede mover, que no puede abrir dicha ma-
no y no hay fuerzas humanas que se la abran, que
el acbar es azcar, y el agua vino de Burdeos, que
te duele la cabeza y sufre violenta jaqueca, que no pue-
de abrir los ojos y aunque se halle despierto y haga
esfuerzos extraordinarios no puede separar sus prpa-
dos, que est ciego y no distingue la luz, que est sor-
do y no percibe el disparo de un arma de fuego? Bien
sabemos que ciertos escritores explican estos hechos
diciendo que como en los casos de hipnotismo falta
la atencin 4 las impresiones que se reciben, la sensa-
cin no se verifica y as falta el conocimiento de di-
chas impresiones. Pero en el estado normal no hay
estado alguno comparable esto, sino algn caso ex-
cepcional como el que se cita de Arqiiimede%\ y por
abstrado qu se halle un sujeto siempre le irtipresio-
pa una le intensa el ruido del disparo de una pis-
 7
tola; y en el hipnotismo, como quiera el operador; no
se percibe impresin por enrgica que sea, y en cam-
bio la simple orden de este puede cambiar repenti-
namente el fenmeno, haciendo que el hipnotizado vea
oiga lo que quizs no existe; y entonces no puede tole-
rar ste la ms dbil luz el ms ligero ruido, que
le molestan de una manera extraordinaria. Todo es-
to puede ser natural?
Puede serlo asmismo que se le dice un hipnotiza-
do que se convierta en asesino de su padre, que mate
su misma madre por quien dara quizs toda su vida; y
dicho hipnotizado, llorando, vctima de una lucha ho-
rrible dentro de s mismo y con conciencia del parrici-
dio que v cometer, y sin embargo le comete obligado
por una simple orden de un desconocido, de una per-
sona que solo le produce miedo desconfianza, y cum-
ple esta orden sin vacilar muchas veces, y por un acto
tan sencillo se convierte en asesino de la persona quieti
ms ama en este mundo? Puede ser esto natural?
Puede ser natural asimismo que se diga un hip-
notizado que no puede abrir su mano y la contrae con-
vulsivamente, no solo durante el estado hipntico, sino
que no la vuelve abrir muchas veces aun cuando se
halle en su estado normal, y es preciso hipnotizarle de
nuevo y decirle que ya puede abrir la mano, para que
as lo haga? Puede ser natural asimismo que se diga
otro hipnotizado que ya nunca podr volver escribir,
y una vez vuelto dicho individuo su estado natural no
vuelva poder escribir ni una sola letra aunque lo in-
tente repetidas veces; y en cambio con esa misma mano
puede seguir haciendo todos los dems actos que ejecu-
taba con la misma?
Es natural que aunque se admita como un hecho
sencillo y fcilmente explicable que el hipnotizado que-
de convertido en un verdadero autmata en manos de
su hipnotizatdor/que su voluntad propia desaparece ea
 268
absoluto; cmo y porqu realiza el primero, actos y
hechos que no es capaz de realizar el segundo, aun
cuando pretenda hacerlo con todas sus fuerzas? Por
ventura puede el hipnotizador ver con los codos, oir
con las narices, adivinar, ponerse en estado de cata-
lepsja?
Algunos dlos estados que provoca la sugestin,
como los fenmenos musculares, las parlisis, contrac-
turas, etc; parece preciso una causa fsica que los pro-
duzca, y la sugestin es una causa puramente moral; y
parece que naturalmente no haba de poder producir di-
chos efectos fsicos. Y si consideramos en la hipnosis,
la alteracin de las facultades intelectuales, la prdida
de la voluntad, de la memoria, de la conciencia, el de-
lirio, las alucinaciones, el cambio de personalidad, el
desdoblamiento de la misma, el hemi-hipnotismo, y
dems fenmenos anlogos; parece marcarse ms an
el carcter innatural del hipnotismo. Adems, si la su-
gestin fuera una cosa natural, seran sus efectos nece-
sarios siempre que la causa obrara; y en la prctica se
v que solo el hipnotizador es el nico que puede influir
sobre el hipnotizado, y que otros individuos aunque
apelen los mismos medios que aquel, nada consiguen.
Tambin es notable que el conjunto de fenmenos tan
extraordinarios que provoca la sugestin, no dependen
de la sugestin misma, sino de la voluntad del hipnoti-
zador, que con una sola palabra conjura el cuadro ms
desordenado que se pueda imaginar; cuando en la prc-
tica de la medicina nunca se ha dado un hecho semejan-
te, el poder curar con una simple palabra un grave es-
tado morboso; lo cual parece asimismo poco natural;
asunto tratado de una manera brillante por el P. Fran-
co, en su obra sobre esta materia.
Tampoco parece natural, el que una voluntad ex-
traa al hipnotizado pueda sugerir fenmenos tan graves
y extraos como los que presenta el hipnotismo; y que
esta misma voluntad pueda alterar hasta el punto que
lo hace el organismo del hipnotizado, el cual en este
estado presenta un conjunto de sntomas fenmenos
que parecen requerir una causa real y suficiente que los
origine no pareciendo causa bastante la voluntad de
otro individuo, que con una simple orden cambia su
gusto la naturaleza del sujeto que es vctima de la hip-
nosis. No falta, como ya hemos dicho antes, quien trata
de explicar los fenmenos hipnticos por la misma su-
gestin; pero si esto fuese as, los sntomas producidos
seran inciertos, no guardaran regularidad alguna, lo
cual no sucede as; y no solo no sucede as, sino que el
sugestionado obedece la voluntad del sugestionador con
todo su ser y de un modo extraordinario, todo lo que
no parece posible pueda ser producido por la sola pala-
bra del hipnotizador, mucho ms si tenemos en cuenta
las palabras del fundador del hipnotismo, Braid; que en
su Neuripnologia, afirma, que jams ha podido obtener
cosa alguna en la hipnosis por medio de la sola i'olutt'
tad; de cuyo modo de pensar son varios hipnlogos, co-
mo Guermonpre^; que asegura que la voluntad delibe-
rada del hipnotizador puede contribuir producir el
hipnotismo en cuanto excita la imaginacin, pero que
no estima necesaria dicha voluntad en el hipnotismo,
ni tampoco estima necesario en la produccin de la hip-
nosis la voluntad del hipnotizado, que es solo un medio
coadyuvante, y nada mis. Poir decirse como algunos
lo hacen, que el cuadro de sntomas que presenta el hip-
notizado, depende de la gran excitacin mental proidu-
cida por la sugestin? Pero si as fuera, dichos sntomas
se pareceran los que presentan ciertos locos aluci-
nados; pero en los sugestionados, se nota en medio del
grado extraordinario que pueden llegar en los fen-
menos sugestivos, que estos solo se producen discre-
cin del hipnotizador, y segn la voluntad de ste,
y el hipnotizado parece una mquina- movida por
el capricho de aqul. Si la sugestin fuese solo natural,
sera impotente para originar las exaltadas alucinaciones
y activsimos delirios de todo su ser que se producen
tan fcilmente en los hipnotizados, y que no se pueden
obtener sin un trastorno profundo y gravsimo de todo
S'i organismo, sin una causa sobrenatural que le do-
mine por completo.
Podr decirse asimismo como hacen otros, que los
fenmenos hipnticos dependen tan solo del ejercicio
de la actividad automtica del cerebro, durante la par-
lisis de la actividad consciente que manifiesta el j^oP
Pero esta teora se destruye en el mero hecho de que
hay estados hipnticos sugestivos con persistencia de
la conciencia y de la voluntad, y sin embargo el hipno-
tizado no puede menos de realizar los actos que le son
sugeridos, quiera no quiera. Recurdese tambin que
siendo cierto que el hipnotizador conserva alguna in-
fluencia sobre el hipnotizado, en la inmensa mayora de
los casos, no puede llevar su influencia sobre ste
hasta el automatismo, cuando dicho individuo se halla
en estado de vigilia; y si hallndose sumido en el sueo
hipntico le ha producido su operador algn fenmeno
de parlisis, contractura, etc.; el mismo hipnotizador
no puede aunque quiera hacerle desaparecer estos fen-
menos, sino solo volviendo hipnotizar al sujeto y
producindole una nueva sugestin que haga desapare-
cer la anterior; as que solo en estado de hipnotismo
son obedecidas les sugestiones, y si fuera solo la suges-
tin la causa del hipnotismo, lo mismo obraran las
sugestiones en estado de hipnotismo que fuera de este
estado.
El Sr. Freir, explica la sugestin, diciendo; qu en
el hipnotizado se suprime debilita el juicio y subsiste
la credulidad; y en ste estado toda sensacin percibida,
todo hecho observado y toda afirmacin sentida, se
cr^eo a vacilicin por 1 hipnotizado, y luego aplica
realizar las ideas sugeridas toda la energa de que e$
capaz, concentra en aquella idea toda la energa de su
ser, energa despertada asimismo por la sugestin; y
en cambio quedan los dems rganos cerebrales en es-
tado de apata inercia y sin energa alguna. En este
estado, cautiva del convencimiento la inteligencia, se
entrega la voluntad casi sin lucha, y por este medio se
realizan todos los fenmenos hipnticos. Esta teora
parte de hiptesis misteriosas. Cmo se explica que
el hipnotismo suprima debilite el juicio, y no suprima
tambin la credulidad? Porqu en ste estado solo
obran las afirmaciones ideas sugeridas por el hipno-
tizador, y no las 5ugeridas por otros individuos, aunque
las oigan los hipnotizados; y porqu el hipnotizador
puede transmitir esta facultad autoridad que tiene
sobre el sugestionado, cualquiera otra persona? Ade-
ms, est probado que en muchos casos las ideas suge-
ridas al hipnotizado son resistidas por ste, le producen
tristeza, pesar repugnancia, y sin embargo casi siem-
pre siempre concluye por ejecutar lo que se le ordena,
aunque sea un absurdo, aunque se perjudique gravemen-
te, perjudique la persona que le sea ms querida.
Pero tambin en el estado hipntico el discernimiento y
el juicio no estn tan suprimidos como supone el seor
Freir, pues todos los autores aconsejan al hipnotizador
que procure siempre convencer al hipnotizado de que
loque le dice le es conveniente, til necesario, hay
alguna razn poderosa para que haga lo que se le man-
da; y aun as y todo, muchas veces resiste dicho hipno-
tizado obedecer lo que se le ordena, y su hipnotizador
tiene que buscar nuevas razones que le muevan la vo-
luntad cumplirlo ordenado.
Y aun respecto la persistencia de la credulidad en
los hipnotizados, como nos asegura dicho escritor; no
faltan autores de la hipnosis, como Z>e/en^e en la His-
toria crtica del Magnetismo; que jios afir^acR <jue ia
 fe es necesaria al magnetizador y no lo es al magnetiza-
do, con lo que parece dan entender que significa poco
que en los hipnotizados persista no la credulidad.
El autor citado, Sr. Freir, explica naturalmente
las sugestiones que se pueden llamar negativas; sean
[as que hacen que dejen de existir para el hipnotizido,
lo que adems de existir, le afecta sus sentidos; cumo
cuando ste es vctima de un dolor violento, y su hip-
notizador le dice que ya no le duele nada; y esto lo
explica dicho escritor, diciendo que el hipnotismo su-
prime la atencin del hipnotizado y as no se verifica
la sensacin; pero nosotros creemos que hay impresio-
nes tan enrgicas, como ciertos dolores, quemaduras,
etc.; que solo en un caso excepcional dejar de sentirlas
el individuo por abstrado que se halle; y en la hipno-
sis esto no es excepcional, sino que sucede casi siempre
que quiere el hipnotizador.
Adems, veamos como se producen muchas suges-
tiones, sobre todo las que contraran las inclinaciones
ideas del hipnotizado, y la especie de lucha que se
establece en el interior de ste, antes de realizar las
ideas que se le han sugerido; como hemos visto en el
captulo XVI de a cuarta parte; y fjense, nuestros
lectores en el caso que citamos en dicho lugar tomado
de Bernheim, y en el cual se v una joven hipnotizada,
que una vez despierta, ejecuta un robo que se le haba
sugerido por el hipnotizador durante su sueo hipntico;
y ntese que realiza dicho robo ya despierta, con
conciencia del acto que ejecuta, y con vergenza de su
accin; y verifica esta el robo que la haba sido sugeri
do, delante de una porcin de personas y sin poder
resistir aquella fuerza que la impulsaba cometer tan
mala accin, y que ella comprenda bien la malicia de
la misma, por la lucha que se verific en su interior antes
dc.ejecutarla, como lo prueban sus vacilaciones en aquel
actO} y. %\K dicha joven desconocedora de la fuerza
que la impulsaba aquel robo, no poda menos de pen
sar que aquella accin tena que arrastrarla una cr-
cel; y en estos casos parece qu claramente se v la
lucha que existe entre la voluntad del hipnotizado y
la fuerza extraa que se le impone, fuerza que no pare-
ce que pueda ser natura!, por que natural no poda ser
otra que la voluntad del sugestionadof, y esto no s
explica; porque sta la resistira el sugestionado,
siempre que quisiera y en la prctica no es as; es cierto
que en estos casos hay lucha, pero lucha en la que casi
siempre sale vencido el sugestionado y vencido de un
modo que sorprende, porque llega hasta ejecutar lo
que ms le repugna y contrara, y ejectalo sin vaci-
lacin alguna, pues hasta el mismo Beniheim, dice, que
en el sonambulismo provocado el acto sugerido se im-
pone con un imperio irresistible; y dgannos nuestros
lectores si esto es parece natural.
Tampoco nos parece natural lo que sucede en los
actos producidos por las sugestiones plazo, actos que
no solo realiza el hipnotizado fatal y necesariamente
pesar de hallarse en su estado natural, y sin poder dejar
de hacer lo que se le ha mandado; sino que si se le pre-
gunta por qu ha hecho hace aquel acto dice que no
lo sabe; y sin embargo no puede dejar de hacerlo con
todo su conocimiento y todas sus fuerzas, y como si
no tuviera voluntad propia; pesar de que no se d
razn de porque lo hace, y de haber trascurrido cierto
tiempo desde la sugestin al acto realizado: sugestiones
plazo, de las que Venturoli, que le cuesta trabajo el
admitirlas como hechos comunes y cree que no son ms
que unos casos accidentales, ha dicho de las mismas^
que: tal vez superan todo poder para que puedan ex-
plicarse segn las leyes de la naturaleza.
Debemos asimismo hacer notar sobre la cuestin
que debatimos, que segn opinin de ilustrados hipn-
lo^Qs, el hipnotizaio conserva ieinprc It Qncitnck^
 -274
y s no vase efltre otras citas que pudiramos hacer,
lo que nos dice Bernheim, en su obra de La Sugestin;
el cual dice que; En todos os grados de hiptioti^acin
lo repito, el sujeto queda consciente, y hemos obseruado
millares de casos en Nancy. Y si esro es as, si el hip-
notizado tiene conciencia, porqu no tiene no puede
tener voluntad para resistir as sugestiones que le con-
traran? Qu fuerza le domina para esto? Y si aun ad-
mitimos que el hipnotizado tiene en algunos casos con-
ciencia y voluntad; porqu entonces no puede menos
de ejecutar los actos que se le sugieren? Puede ser
esto natural? Y no se diga que esto es una suposicin
gratuita. Lase en el captulo VIII, de la parte i.' de
La Sugestin, de Bernheim, y se vern pruebas de lo
que decimos; pues all nos dice que hay estados hipn-
ticos en los que existen conciencia y voluntad, y sin
embargo en ellos no se pueden resistir las sugestiones; y
nonos cita un caso de un hipnotizado que deca que oa
todo lo que le decan durante su hipnotizacin, y tenia
la voluntad de resistir, puso los medios para esto, y
sin embargo no le fu posible; no pudo dejar de cum-
plir las sugestiones que se le hicieron: tena conoci-
miento de causa de todo y sin embargo no pudo ha-
cerse dueo de s, concluye diciendo Bernheim, al ocu-
parse de este caso. Y no se nos diga como escriben
algunos, que en el sueo normal profundo se hallan de-
bilitadas la conciencia y la voluntad, por que les di-
remos con el tantas veces citado Bernheim, que; este
sueo profundo, esta debilitacin de la voluntad y de la
conciencia, no fon necesarias para la manifestacin de
los fenmenos sugestivos.
Y si el hipnotizado tiene conciencia, porqu siempre
casi siempre, olvida, no conserva, el recuerdo de lo
sucedido n su sueo hipntico? Porqu olvida al des-
pertar, todo lo que le ha ocurrido en su sueo? Y no es
(^ c b0rre eto de su memoria; porque ste mismo
hipnotizado que vuelto su estado normal no poda
recordar nada de lo sucedido durante su sueo; todo
jo recuerda perfectamente con solo que se le vuelva
hipnotizar; y aun si quiere el hipnotizador, puede hacer
que el hipnotizado recuerde perfectamente lo sucedido
durante su hipnotizacin, sin ms que mandarle quQ
cuando despierte se acuerde de todo: lo que prueba que
en los hipnotizados no es la memoria la que desaparece,
sino la facultad de recordar voluntariamente el mismo
hipnotizado sin la sugestin correspondiente. Y cul
es la virtud fuerza del hipnotismo, que obliga los
individuos recordar hechos de su vida ideas, que
hac3 muchsimo tiempo que no haban podido recor-
dar, aun cuando lo hubieran intentado muy de veras?
En verdad que esto tampoco parece muy natural que
digamos.
Es posible considerar como un desarrollo natural
de las facultades humanas, dice el abate Barran; ese
fenmeno que hace uno anatmico y mdico, que
hace hablar el idioma de estas ciencias, usar las voces
propias que los magnetizados nunca haban odo pro-
nunciar, que manifestasen patentemente el organismo
del cuerpo humano de las personas ausentes cuando
se halla establecida la relacin? (y ntese que basta para
ello un simple cabello). De dnde les viene esos suje.
tos esa facultad de conocer lo que se hace distancias
considerables, de transferirse mentalmente sitios leja-
nos y contar en ellos los muebles de un aposento, las
personas que all se encuentran indicar detalladatnettte
las acciones que pasan? Dgase de dnde puede provenir
el conocimienso sbito de una lengua extraa y de SDC<;-
sos remotos? De dnde esa instantnea curacin 4e
una enfermedad grave que se manifiesta en el hipnoth
zado con sntomas imponentes? Lo que pasa en ,el so-
nambulismo artificial, parece tan prodigioso ciertos
ma^netiMdores distinguidos <{ue e ven obligados 1{M
 ave-
mismos atribuirlo influencia de los espritus. El
abate Frere, viene sostener opiniones parecidas, y
que, algunos magnetizadores asombrados por los fen-
menos magnticos se ven precisados reconocerlos
como desproporcionados con las fuerzas humanas, y
entonces admiten la presenciado un agente espiritual di-
ferente del alma, y que los mdicos alemanes no tienen
repugnancia en reconocer la influencia de los ngeles
los demonios.
Tambin debemos tener en cuenta que los sujetos
que padecen enfermedades que tienen semejanza con
la hipnosis, como la epilepsia, la catalepsia, etc.; que-
dan ms menos cansados y con un malestar indefini-
ble despus de cada uno de los ataques de su padeci-
miento; y en cambio los recien salidos de algn estado
hipntico parecido alguna de las enfermedades dichas,
y en cuyo estado han tenido que hacer violentos esfuer-
zos musculares, mayores si mano viene, que los que
producen los ataques de histerismo, sonambulismo, etc;
no aquejan malestar ni cansancio alguno gran nmero
de veces. Es natural que despus de un esfuerzo tan
intenso, como el que se ha producido en ciertos fen-
menos hipnticos, quede el hipnotizado como si nada
le hubiere sucedido?
Es notable asimismo que la hipnosis, si es como
dicen muchos hombres de ciencia, una neurosis mar-
cada; est en manos del hipnotizador el curarla cuando
le d la gana, hacindola desaparecer en un momento,
quizs cuando est produciendo un cuadro morboso
como no le hay semejante en la patologa, ni siquiera
si tomamos el tipo de la locura furiosa del delirio ms
extravagante; y todo desaparece con la palabra; Desper-
tad. En verdad que lodo esto parece un fantstico cuen-
to de tas Mil y una noches. Si el hipnotismo es una neu-
rosis, cmo hay la seguridad de curarla repentinamen-
!! lo (^uejio sucede con ninguna otra enfermedad ncr-
viosa, en las que ningn mdico puede tener segundad
ni tnuclio menos de curarlas cuando quiera, y con lo
que quiera? Cmo un estado tan grave como el produ-
cido por la hipnosis, desaparece al instante con una
cosa tan pequea, como un soplo, una orden verbal,
etc? Y por lo visto tampoco es una cosa sola determina-
da la necesaria para esto; pues son varios los medios
conocidos para producir la deshipnotizacin, habiendo
llegado usarse para ello hasta una copa de Ginebra;
con la particularidad de que algunos de estos medios
lo mismo sirven para hipnotizar que para deshipnoti*
zar, como sucede con el soplo. Creen realmente los
hombres de ciencia, pregunta con sobrada rozn el
P. Franco; que un soplo, un bofet(Sn, hs cosquillas
son remedios fsicamente bastantes para interrumpir fcl
curso de una desenfrenada neurosis, enfermedad que
saben es casi incurable? Y sin embargo los fenmenos
de alta neurosis son palpables, y un soplo los destruye;
qu contestan? Digan lo que opinan, que nosotros
nos parece raciocinar con !a lgica y la filosofa si de-
cimos que esta enfermedad es misteriosa innatural en
el rc'^uitaJo y en la curacin como en todo lo dems?
Y si se admite la teora de Bernheim, vestida con
tan fuerte sabor materialista: el hipnotismo parece cla-
ramente innatural: dice, as este autor: La sola cosa
cierta, es que existe en los sujetos hipnotizados im-
presionables la sugestin, una aptitud particular para
transformar la idea recibida en acto. En el estado nor-
mal toda idea formulada es discutida jpor el cerebro que
no la. acepta sino beneficio de inventario; percibida
por los centros corticales, la impresin se propaga, por
decirlo as, las clulas de las circunvoluciones prxi-
mas; ponindose en juego su actividad propia, las diver-
sas facultades de la sustancia gris del encfalo intervie-
nen; la impresin es elaborada, comprobada y <ui/i{a-
da por m trabajo cerebral complejo fu9 termina en'v^
 -879-
Bceptacin neutralizacin; el rgano psquico opone,
si ha lugar, su veto al mandato. En el hipnotizado, por
el contrario, la transformacin de la idea en acto, sensa-
cin, movimiento imagen, se verifica tan pronto, tan
activamente, que la comprobacin intelectual nq tiene
tiempo de producirse; cuando el rgano psquico inter-
viene, ya es un hecho ejecutado lo que registra frecuen-
temente con sorpresa, confirmndolo por lo mismo que
le consta la realidad, sin que su intervencin pueda im-
pedirlo. Es decir, que en un hipnotizado las deas se
transforman en actos, movimientos, etc.; sin que su
voluntad que no ha desaparecido, pueda impedirlo; y no
se diga que no se d cuenta, como dice Bernheim; por
(\\it^\ rgano psquico interviene ya tarde; porque hay
muchos casos, como probamos en otro lugar, que dicho
rgano interviene oportunamente, porque se v la
lucha que hay en el mismo hipnotizado antes de ejecutar
los actos sugeridos, lucha que termina siempre 6 casi
siempre por declararse la voluntad del hipnotizado im-
potente ante la fuerza que la domina. E'4 esto natural?
Y si no, vase lo que dice el mismo Bernhiin sobre este
punto, en su obra La Sugesiivi. An en el sonambu-
lismo activo, las facultades psquicas no estn abolidas;
el sonmbulo tambin resiste ciertas sugestiones, re-
chazando cumplir algunos actos; reflexiona antes de
responder ciertas preguntas y realiza un trabajo inte-
lectual activo. Por otra parte, los actos, las ilusiones,
las alucinaciones post-hipnticas mandadas durante la
hipnosis, se realizan despus de despiertos, cuando la
conciencia y las facultades coordinadoras han recobra-
do verdaderamente su imperio. En fin, la manifestacin
de estos mismos fenmenos en estado de vigilia, en una
persona compos sui, admirada de no poder luchar con-
tra el automatismo que le domina, demuestra claramen-
te, gwe en todos los graios de la hipnosis, la conciencia
yUvoluntad pueden sobrevivir.
 Misteriosas y poco naturales nos parecen asimismo
las sugestiones negativas, de las que hemos hablado an*
tes; en las que no dejan de producirse en nuestros sen-
tidos las sensaciones de los objetos que les impres;ion8n,
y segn dicen los autores, falta en estos casos la percep*
cin cerebral; y no se explica como una dea sugerid
pueda producir esta falta de percepcin, no pudiendo
compararse estos casos con los llamados de inhiHcin
de Brown-Squard; porque en estos, si bien e <ierto
que se puede proJucir suspensin di ciertas fttndins,
es siempre consecuencia de excitaciones fsicas de tos
nervios ganglios; y en la hipnosis, no se v ms que
la voluntad del hipnotizador obrando sobre el hipnoti-
zado para producir efectos, que no nos parecen natu-
rales.
Y si abordamos el estado crtico y detallado de la
sugestin plazo, que segn la oportuna comparacin
del P. Vilx convierte al hombre en un reloj disper-
tador que en llegando la hora y el minuto designados
por la manecilla, desarrllasele el mecanismo, brese
^el martillito y empieza golpear la campanilla. Su-
gestin de la que ha dicho Bentheim, en su obra tan-
tas veces citada, que; es entre todos los^fenmenos
hipnticos tan particularmente interesante que en vano
se han evocado todos ios conocimientos de la psico-.
logia para recibir algn ensayo de interpretacin. Y
no se nos diga para explicar esta sugestin plazo C-
mo dicen algunos; que en el estado hipntico htf un
grado de concentracin nerviosa especial, y que tt las
sugestiones plazo hay un estado especial de eoncien
ca en el hipnotizado; y qae no es cierto qu queden
latentes dichas sugestiones, porque todo lo ms que
poda explicarnos esta teora, el porqu recuerdan los
hipnotizados las sugestiones plazo cuando llega el
momento de cumplirlas y no es poco si esto sucedie
ra: pero lo cjue no ao$ puede explicar, ni out^cs n^*
 ~66-
a se haga satisfactoriamente, es e! porqu se realizan
necesariamente dichas sugestiones, sin saber el liipno^
notizado el porqu las cumple, libre como se halla al
parecei" de la influencia del hipnotizador, saltando por
todo gnero de obstculos para cumplirlas, y cuando
quizs dichas sugestiones repugnan peri'udican a/ mis-
mo hipnotizado. Y si abordramos este estudio, como
decamos al empezar este prrafo, no parece sino que
lo innatural se v de una manera inevitable.
Si de estas sugestiones pasamos la llamada su-
gestin mental, y los fenmenos hipnticos superio-
res cuyos hechos es preciso rcordar para tenerlos bien
presentes en este caso; aqu 3'a lo innatural se nos impo-
ne con una fuerza tal; que hasta los escritores ms ene-
migos de lo sobrenatural no pueden menos de.con-
fesar los grandes misterios que hay en estos hechos
negarlos rotundamente si se atreven, y as salen ms
fcilmente del paso.
Confesamos por lo tanto, dice el P. Franco; que
los sntomas fenmenos plazo, son inexplicables.
Quin puede entender una enfermedad que desapa
rece por completo con tojos sus s'itom is, v que des-
pus la hora libremente escogida por el mJico, rea-
parece por un momento y se di<ipi? S-'ra una enfer
medad dependiente de la voluntad, lo cvn es absur
do en fsica, en patologa y en el sentido comn. Y no
obstante existe el caso evidente de Ja neurosis hipn-
tica, en lo cual todos los sntomas son ms menos
dependientes de la voluntad.... Q i e si adems^se ve-
rificaran los hechos de sugestin mental y la accin
. de los tnedicainentos distancia, hecho que ha inspi-
rdo al Dr. Litys las siguientes palabras: No vacilo
en confesar que asistimos con esto una serie de fe-
rimenos extratos que se desarrollan fuera de as le-
yes naturales, de su evolucin normal, y que descq-
(iirtar todo lo que creemos saber sobre la accin del
 euefpo; el argumento volverase aun ms conduyen-
tc; concluyentsimo an ms, si se realizaran los fe-
, nmenos trascendentales de visin de cosas ocultas,
de conocimiento de hechos lejanos por venir, de pen-
samientos internos, etc.
Y por fin, como argumento de presuncin y pro-
babilidad, digmoslo as; no podemos dejar de consig-
nar para ilustrar la cuestin de si el hipnotismo es in-
natural, que pnrece muy significativo que cundo se ha
sometido la accin de Is hipnosis alguna persona
la que Dios adornara de gracias extraordinarias
la que concediera favores especiales; el hipnotismo
como si llevara en s un sello.de innatural y diabli-
co se ha estrellado contra dicha persona: como suce-
di por ejemplo con la dichosa jovencita que tuvo la
incomparable suerte de recibir las visitas de la San-
tsima Virgen, y el sealadsimo honor de ser la pro-
tagonista de los sorprendentes milagros realizados en
ese rincn de los Pirineos, llamado Lourdes. En Lour-
des, cuando la impiedad y el racionalismo inauguraron
-su infernal campaa para desacreditar las operaciones de
la DivinidaJ que sa estaban verificando vista de todos
los que quisieran ver, para consuelo y esperanza de nues-
tra extraviada generacin; uno de los medios de que
se vali la in<:redulidad para conseguir sus propsitos
fu del hipnotismo: no solo la falsa ciencia se atre-
vi sostener que los milagros de la gruta eran simples
hechos hipnticos, sino que se atrevi poner la ma-
no sobre la escogida del Seor; y como dice Lasserre,
un da sali no se sabe de donde un discpulo de Mesmer,
que trat con excesivo celo de hipnotizar Bernardi-
ta; y pesar de que esta joven se prest ello con
la mayor buena fe inocencia, sin conocer el peligro
y la malicia que pudiera^ envolver esta operacin;
pesar de ser proverbial la sencillez d^ corazn y la po-
ca experiencia de las (;o$$s 4er mutuiQ en nuestra ira-
milde pastorcia; pesar de ser esta de temperamen-
to tranquilo y apacible y nada nervioso; condiciones
todas favorables para ser hipnotizada, segn los hom-
bres de ciencia; le fu completamente imposible al des-
conocido magnetizador el poder hipnotizar Bernar'
dita, i ia cual esta operacin no la produjo sino una
fuerte y violenta jaqueca dolor de cabeza. Hecho cu-
rioso y que pudiera ser una especie de hilo que nos
sirviera de gua en este enredado laberinto, cuyas sa-
lidas tratamos de aclarar.
De modo qvie en vista de que las causas natura-
les no bastan para explicar la hipnosis, y de que no
hay efecto sin causa; y de que cuando veamos hechos
fenmenos que revelan fuerzas no naturales, el agen-
te causa que produzca dichos hechos no puede ser
natural, por aquello de que cada agente obra segn su
propio ser, segn la virtud que le es propia; cre-
emos lgica la opinin de atribuir dicho estado neu-
rosis, causas innaturales; con lo que se explican f-
cilmente todos los puntos dudosos del tan debatido
hipnotismo: y como quiera que alguno pudiera ob-
jetarnos, que como es posible que la causa de la hip-
nosis sea innatural, cuando gran nmero de hipnotis-
tas no creen en la existencia de espritus de ningu-
na clase, ni en el mundo sobrenatural, les diramos
con BJtrran, que; no es necesario invocar cxplcta-
(Ttente al demonio para obrar bajo su influencia; que
basta entregarse prcticas de las cuales s esperan
efectos que no pueden resultar de causas naturales.
 --IftS

VI.

QU FENMENOS HIPNTICOS SON INNATURAl^S,

CULES SOSPECHOSOS,
Y CULES PUEDEN SER NATURALES.

Sobre este punto seguiremos e! mtodo de la mayo-

ra de los escriiore<5 catlicos y conforme hacen estos,
dividiremos los fenmenos hipnticos, en tres clases.
Innaturales. Probablemente innaturales-. Y que pueden
ser naturales.
En la primera clase A innaturales, se incluyen los
fenmenos de adivinacin, la previsin del porvenir, el
conocimiento de cosas ocultas lejanas, la penetracin
de los pensamientos de los dems, no manifestados de
ningn moJo; la comunicacin de ideas entre el hipno-
tizado y otros individuos, en especial con su hipnoti-
zador sin intermedio de signos exteriores; la clara vi-
sin, ciertas formas d sonambulismo lcido, como el
dar contestaciones sobre ciencias que no ha estudiado
el hipnotizado; la manifestacin de ciertas ideas que
ste no puede formar por sf mismo, como el hablar al-
guna lengua para l desconocida; la visin y transmiun
del pensamiento distancia, y dems hechos anlogos,
Estos fenmenos son tan claramente innaturales, que
en s mismos llevan itnpresos dicho sello, y apenas hay
autor alguno que se atreva considerarlos como natu-
rales; y algunos que no se atreven darles el carcter
de innaturales, los consideran como no pertenecientes
al hipnotismo, los nitegan, y as salen ms fcilmente
j ^ \ mal pasQ,
 -884-
Entre los fenmenos probablemente innaturales, se
cuentan entre otros; la sugestin menta!; ciertas alu-
cinaciones que simulan violentas locuras con vivo de-
lirio, que versa sobre las ideas que comunica el hip-
notizador al hipnotizado; la visin al travs de los cuer-
'pos opacos, en la obscuridad, con los ojos bien ven-
dados; la transposicin de los sentidos, como el ver
con los dedos, oler con el occipucio, or con las na-
rices, etc; y la sugestin plazo; de todo lo que he-
mos tratado en su lugar correspondiente.
Teniendo en cuenta que en este punto no hay com-
pleta conformidad entre los autores catlicos; pues hay
algunos como sucede con Venluroli, que considera va-
rios de estos fenmenos como claramente preternatu-
rales, como por ejemplo: la visin al travs de los cuer-
pos opacos.
Por fin, se consideran como fenmenos hipnticos
que pueden ser naturale?, y los que cabe aplicar
la doctrina que expusimos al tratar este punto; el sue-
o hipntico, el letargo, la anestesia, la catalepsia, el
sonambulismo sencillo, las ilusiones, alucinaciones, de-
lirios, las parlisis rigideces, alteraciones de la sensi-
bilidad, los desrdenes de los sentidos de las funcio-
nes orgnicas y dems anlogos. Y no okidemos al que-
rer clasificar los fenmenos hipnticos, el consejo del
P.Zeferino sobre esta cuestin, el cual dice, que; exi-
ge mucho pulso y sobriedad el determinar con pre-
cisin cuales .son los fenmenos magnticos que no re-
pugna que sean producidos por causas materiales y hu-
manas; y que la historia de las ciencias y los anales
de la medicina ofrecen fenmenos y casos extraordi-
narios, debidos probablemente ciertos estados mor-
bosos y fisiolgicos, en que se desarrollan y manifies-
tan las fuerzas de la imaginacin y. del alma de una
manara sorprendente.
 ^S88-

XII.

CONSECUENCIAS DEL HIPNOTISMO

EN LOS QUE EXPERIMENTAN SUS EFECTOS.

Hemos credo conveniente dedicar un capitulo

esta cuestin, porque hay muchos que consideran al
hipnotismo cano un mero entretenimiento, propio pa-
ra divertir gente desocupada y ociosa, sin conse-
cuencia alguna desagradable; bien otros varios, olo
ven en la hipnosis un medio experimental del que pue-
den prometerse grandes resultados las ciencias rela-
tivas al estudio del hombre, bien la curacin de gran
nimerode sus padecimientos; as que creemos de gran
utilidad el generalizar la verdad sobre este punto que
tiene tanta trascendencia, para que muchos no pue-
dan ser fcilmente engaados gravemente, de una
manera irremediable.
Todos los hipnotistas ya nos habUn de las molestas
sensaciones que casi siempre siguen la hipnotizacin,
que pueden llegar hasta el vrtigo; y aconsejan que pa-
ra evitarlas, se le produzca al hipnotizado la sugestin
de que despertar bien y sin molestia alguna; lo cual
indica alguna de las consecuencias de la tan cacareada
hipnosis. Adems el simple buen sentido ya nos d re-
.suelta en gran parte esta cuestin, pues si hay enferme-
dades como sucede con el histerismo que se pueden
propagar muchos individuos tan solo por imitacin;
qu ha de suceder con el hipnotismo que lleva eri s un
sello misterioso innatural, y excita en tan alto gr^do
la curiosidad de toda clase de personas? \si, ^Qeien49
el hipnotismo, de ayer corno quien dice, en el sentido de
hecho cientfico; son ya innumerables ios testimonios
que podramos citar de sus perniciosos efectos con res-
pecto la salud de los hombres.
En cuanto empez conocerse el magnetismo, que
es el hipnotismo de hace un siglo; ya la Academia de
Medicina de Pars, prohibi el uso del mismo, hasta
los mdicos, por el dao que se segua de su uso la
salud, excitando enfermedades nerviosas en los que
presenciaban los espectculos magnticos, enfermeda-
des que podan convertirse en habituales y propagarse
como una epidemia, segn dictamen de los mdicos
que dieron dicho informe, entre los que haba hombres
de ciencia, de la talla de Franklin y Lavoisier. Y es-
tos mismos hombres de ciencia ya sealaban con ener-
ga los graves peligros que ofrecan los procedimientos
del magnetismo para la moral pblica, y decan que el
magnetismo no poda menos de producir la larga
funestos efectos,
El fundador del hipnotismo cientfico, 5ri'/; dice
por su parte lo siguiente: He condenado siempre en, los
trminos ms enrgicos el uso del hipnotismo por ma-
no de personas extraas la medi:ina.Hnme ocurri-
do casos en los cuales cre peligrosa su aplicacin. Para
quien se halle dispuesto la apoplega, sufra un aneu-
risma, 6 notable afeccin orgnica del corazn hay pre-
cisin de usarlo con grandsima cautela. El clebre
Charcot, es sabido que felicit al Consejo Superior de
Sanidadde Italia, porque prohibi los espectculos p-
blicos de hipnotismo; fundndose en los peligros y daos
qu los mismos ocasionaban la salud. Richer, dice, que:
los experimentos hipnticos sobre personas jvenes y
sanSi hechos sin mtodo, pueden favorecer el desen-
volvimiento de disposiciones neuropticas latentes, y
qae<l estdo de desorden mental momentneo, carcter
pvopie d<d btpnotisino, e^ de lemer <\w persista ntre
 -88t-
una y otra prueba convirtindose en permanente, Co
rren gran riesgo ios que frecuentan los cxperinentos
liipnticos, escribe Zanardelli\ de sufrir ataques de
sangre la cabeza al corazn, la prdida de la respi-
racin y de la voz, sofocaciones, convulsiones y snco-
pes. El clebre Hoffmann, al informar ante la Facul-
tad Mdica de Viena sobre el hipnotismo, nos dice, que:
se trata de estados anormales en los que no se puede
establecer hasta que punto se puede llegar sin dao del
individuo; que algunos de estos estados, cotno los de
prdida de la conciencia y contraccin tetnica podran
traer graves inconvenientes; que podra sobrevenir una
parlisis repentina del corazn en ciertos sujetos; que
la representacin de estados neuropticos, anormales en
realidad en apariencia, poda ejercer, sin duda, una
nociva influencia sobre ciertas personas predispuestas
desrdenes nerviosos mentales, como /a experiencia
lo haba jitslifcado.
Grasset, por su parte; nos asegura, que; si se ador-
mece repetidas veces un sujeto aunque Sea d buena
salud, pero predispuesto al hipnotismo, es fcil que de
un simple nervioso se haga un neuroptico, despus un
histrico y no rara vez un IOCO.D Rostan, en su DicciO'
nariode Medicina; afirma, que el hipnotismo es tan pe-
ligroso para la mural Como para la salud, y aconseja que
debe ser prohibido por los Gobiernos, .ste mismo
autor nos asegura que el hipnotismo mal dirigido puede
causar graves accidentes. El mismo le ha visto prochi-
cir malestar general, dolores vivos, cefalalgias pertina-
ces, cardialgas violentas, pasajeras parlisis, pero nuy
incmodas y dolorosas, un trastorno general que pre-
dispone todas las neurosis, una fatiga excesiva, una
gran debilidad, una extrema demacracin, Is sofoca-
cin y la asfixia; y no dudd que pudiese piHsducr la
muerte misma, si alguno se atreviese paralizar los
msculos de la respiracin. Muchaa VQC^,-^aKbi
se han visto resultar la rDclancola y la enajenacin
mental.
SeriranJ nrmn, que: nada es tan comn como ver
experimentar los magnetizados los ms terribles acci-
dentes, de resultas de las ideas que concibieron en el so-
nambulismo. Dupau por su parte, escribe, que: el
resultjado ms comn de las prcticas del magnetismo
animal es el desarrollar enfermedades nerviosas y oca-
sionarlas las personas que ellas estaban predispues-
tas. Debrej'ne en sus Pensamientos, nos habla de en-
fermos que han sucumbido en manos de sus magne-
tizadores. El Dr. Meric, nos dice que el hipnotismo
es peligroso para la salud de la persona, y provoca
menudo una especie de ditesis espasmdica, una pre-
disposicin temible al sonambulismo espontneo, con-
tracciones que pueden degenerar en parlisis y ten-
dencia las convulsiones.
El mismo Bernheim, tan entusiasta de' la suges-
tin; se inclina <jue en algunos hipnotizados las alu-
cinaciones hipnticas pueden producir la locura. Richel,
Vi:{ioli, Benedikt, Lbmbroso, Gon^dle'{, Tebaldi, y
otros muchsimos mdicos eminentes, nos aseguran loS
perniciosos resultados del hipnotismo con relacin la
salud de los que se someten al mismo; llegando al-
gunos como los Dres. Bossi y Malespine decirnos
que se pueden seguir, agraves consecuencias no solo
del abuso, sino aun del solo uso de la propagacin de
los fenmenos hipnticos. El Dr. Charpignon nos
cuenta el caso de una joven que habiendo sido hip-
notizada varias veces, lleg padecer tales accesos de
onambusmoj.que tuvo que abandonar sus ocupacio-
nes habituales; y su estado la llev un punto ta|, que
concluy por el suicidio, y un da fu encontrado su
cadver en el Loira.
Gasi todos- los partidarias mis celosos del hipno-
tisoao y jefes de, eacjieU, conesan qo^ los efectos pro-
ducidos por el hipnotismo son altamente nocivos la
salud, la razn, las buenas costumbres y la dig-
nidad personal del individuo, afirma Donadiu, en su
discurso sobre el hipnotismo.
Los consejos de Higiene j Sanidad de las nacio-
nes civilizadas, han aconsejado que se prohiba el uso
del hipnotismo pblico, por los daos que se siguen,
la salud de ios individuos que ios presencian to-
man parte en los mismos: y por si alguno no conten-
to con las citas que acabamos de presentar, nos pi-
diera hechos concretos y determinados, y no palabras
por respetables que fueran; citaremos algunos que prue-
ben concluyentcmente lo que venimos diciendo. Son
bastante frecuentes y numerosos los casos de demen-
cia y suicidio que deben su origen al magnetismo, y
especialmente el trascendental; dice el P. Zeferino
Gon'^le^ en sU Filosofa elemental. Vi\ioli, asegura
haber prestado asistencia mdica un joven que se
volvi loco por haber sido hipnotizado. El Dr. Sene.
rf/7f/, despus de varias lneas que dedica los incon-
ven2iites del hipnotismo, dice. Los experimentos hip-
nticos pu.'den por liimo producir un dao directo.
Yo mismo estoven el caso de aducir un ejemplo. Tu-
ve ocasin de ver que el experimento hipntico que
se realiz en un estudiante, engendr la amaurosis (ce-
guera absoluta) de un ojo, y ambliopa (ceguera im-
perfecta) del otro, sin que se haya podido restable-
cer jams la perdida fuerza visual. Aun en laa clni-
cas no debieran someterse frecuentemente la pir-
tica (hipntica) individuos muy excitables, ya que sin
duda su estado nervioso queda, como consecuencia,
gravemente aumentado.
D'Hondt, afirma que en ls hipnotizados persisten
aun despus de despiertos las convulsiones prolongadas
y algunas manifestaciones de epilepsia, idiotismo y lo-
fura itroducida por el hipnotiaino. El 5*. frtximi
 290-
con todo su entusiasmo por la hipnosis; confiesa que el
mdico que se meta hacer experimentos de ste g-
nero, y no sepa bien una porcin de cosas, como Psi-
cofsiologia, etc.; presenciari tantos fracasos cuantos
sean sus ensayos, y correr el riesgo de ocasionar ma-
les que no pueda remediar. Y las condiciones que
pide dicho autor, las que nosotros uniramos alguna
otra; creemos no son muy comunes que digamos. La
Administracin Superior de Alemania, cree que en los
ensayos hipniics no solo hay probabilidades de per-
der la salud, sino hasta la vida. Las desgracias produ-
cidas por el Dr. Hausen, en Viena, con sus prcticas
hipnticas, hicieron que el Gobierno nomSrara una
comisin de mdicos para que estudiase los hechos
criminales ocurridos; comisin que acord por una-
nimidad de votos, que se deban prohibir las expe-
riencias de hipnotismo, por los graves mates que las
mismas producan.
Ya en tiempo de Mesmer, hubo muchos casos fu-
nestos por causa del hipnotismo de entonces, que
provocaron la intervencin de la Facultad de Medi-
cina de Pars; pues el mismo Mesmer, viendo la fre-
cuencia con que se presentaban los ataques convulsivos
histero-epilpticos en sus sesiones de magnetismo, ha-
ba dispuesto junto la sata de experimentos, un saln
acolchonado que se llam, Cmara de las crisis, y tam-
bin: El inferno de las convulsiones. Y quizs por esto
mismo ha dicho Meric, que del hipnotizado al convul-
sionario no media ms que un paso, y ste se d con
suma facilidad. Y pueden decimos nuestros lectores si
no sern frecuentes los estados patolgicos consecutivos
el hipnotismo, si los hipnotizadores siguen el consejo
que les d el Dr. Bremand, el cual, dice: &que le parece
tilsimo que, lo menos las primeras veces que se
trate de hipnotizar, se empiece por escitar el cerebro;
9ft hactetido ^irar rjpidamente al suj^o, ^a, obli*
 sal-
gndole inclinar la cabeza hacia abajo, hasta procurar
una verdadera congestin cerebral.n
El autor del Hipnotismo svelato, dice que puede
ocurrir que por causa del hipnotismo algn individuo
se debilite su espritu ya de una manera temporal
bien permanente; que se pueden causar alguna vez
accidentes irremediables, que en algunos sujetos fe
puede presentar al ser hipnotizados una sofocacin que
si no se remedia puede producirles la mucjrte, que
es posible en algunos una congestin cerebral duran-
te el sueo hipntico, si se les hipnotiza estando
haciendo la digestin; y que en otros pueden persistir
despus de la hipnotizacin las convulsiones, ciertas
formas de epilepsia, el idiotismo y hasta la misma
locura. Maira y Benavente, nos aseguran, que; las
personas que se hipnotizan espontneamente estn ex-
puestas graves peligros y groseros abusos. Hay
sujetos que despus de numerosas sesiones de hipno-
tismo quedan tan sensibles, que una luz cualquiera, que
los faroles de las calles, de los coches, un sonido ms
menos intenso basta para traerles el sueo. Si se trata
de un hombre, podra ser robado, herido y aun ase-
sinado sin que opusiera resistencia alguna; fcil es com-
prender cules sern los desmanes que pudieran come-
terse si fuen una mu)er, y le acaeciera esto en un sitio
ms menos solitario. El hipnotismo, dicen estos
mismos autores; es un fenmeno fisiolgico 'perfecta
mente natural, cuya prctica no origina petgtros para
el individuo que se somete ella? Se puede impu-
nemente abusar de las hipnotizaciones y repetirlas 4
voluntad, sin tener que lamentar graves trastornos en
la salud del individuo? Por ltimo, si es aplicable cual*
quiera persona, , por el contrario, hay necesidad de
elegir cuidadosamerte los individuos en quienes se de-
see experimentar examinarlos y cerciorarse dean-
t^inano (}ue pueden ser M.i3etdos sin |>eli^ro l | i a | *
niobras hipnticas. Se lia dicho y se ha repetido en todos
los tonos que el hipnotismo es inocente, que no influye
en la salud del individuo y que su prctica, excepcin
hecha de ciertos y determinados enfermos, no ofrece
el menor peligro, aun repitiendo las sesiones un gran
niimero de veces.... No pensamos como la gran ma-
yora de los que se ocupan del hipnotismo, que su
prctica en todos los individuos es inocente, ni mu^
cho menos que se puede abusar de las sesiones y re-
petirlas voluntad, sin peligros. Afirmar algo seme-
jante sera tan absurdo nuestro juicio, como asegu-
rar tambin que impunemente poda cloroformizar-
se un individuo 40 60 veces, sin tener que abri-
gar temores por el estado de su salud. Estamos se-
guros de que nadie querra hacer semejante atrma-
cin, y esto para un procedimiento que indudablemen-
te influencia nuestro organismo de una manera mu-
cho menos apreciable. Entrando los fenmenos del
orden psquico, se sabe tambin cuanto trastorna nues-
tro bienestar futuro cualquiera impresin desagrada-
ble, de aquellas que tenemos que recibir tantas veces;
como obra sobre nuastro organismo u,ia impresin mo-
ral que nos conmueve y nos aterra, y como, por l-
titno, sin otra causa muchas veces, hay individuos que
por el poder de una sola de estas impresiones van
terminar sus das en los rincones de una casa de Ora-
tes. Porqu el hipnotismo que conmueve rjjs profun-
damente el organismo, que permite la sugestin de
muchas ideas qiie son verdaderamente desagradables
para el paciente, y que, por ltimo, tiene un meca-
nismo de accin que no se conoce y cu/as consecuencias
pueden tal pe presentarse muchos aos mds tarde, ha-
ba de ser inocente? El hipnotismo ofrece todava
otros peligros para un cierto nmero de personas. Los
enfermos del corazn, por ejemplo, no pueden ser
I9i;)netid09 las cnaniobrds hipnticas, pus eti mv>c|)Q
 -S98-
de ellos pueden sobrevenir sncopes mortales y^ac-
cidisntes tan temibles como estos. De la misma
manera las personas de temperamento nervioso exa-
gerado, aquellas demasiado susceptibles toda cla-
se de impresiones, deben ser hipnotizadas con suma
prudencia, y mejor sera todava proscribir en abso-
luto la hipnosis para esta clase de enfermos. Los ac-
cidentes que suelen ocurrir coa estos pacientes, y an
con personas perfectamente sanas, si bien no muy se-
rios si son combatidos por un facultativo con la Opor-
tunidad debida, hacen de todo punto indispensable que
la prctica de la hipnosis sea estrictamente prohibida,
como se ha hecho en casi todos los pases de Europa,
los que no poseen un ttulo de mdico. De otra ma-
nera, en caso de accidentes, se tendra que lamentar
muchas veces una desgracia por no haberse prestado al
enfermo los auxilios del caso con la rapidez exigida
por las circunstancias.
Los mismos escritores que venimos citando que
acabamos decitar, dicen asimismo en otro lugar; Al-
gunos ejemplos han venido probar que el hipno-
tismo despierta las neurosis que se encontraban la-
tentes, y que tal vez habran no estallado en po-
ca ms menos lejana. S: dice que las personas en
las cuales se ha notado este fenmeno, no haban te-
nido jams manifestacin alguna de afeccin nerviosa
y que al volver al estado de vigilia despus del sue-
o provocado, los circunstantes han sido doloros-
mente sorprendidos al encontrarse frente un loco ma-
niaco, que ni las ms cuidadosas atenciones han sido
suficientes para volverlo la razn. Entre los peli-
gros del hipnotismo se menciona la predisposicin qu
se adquiere para las enfermedades nerviosas, sobre to*
do para el histerismo, por la repeticin continuada y
desmedida de las sesiones de hipnotizacin, Esto ea
com<ln en las mujeres. Alguna que jams habrtaflf<f
 decido de ataques de histerismo, han conseguido te-
nerlos, y muy frecuentes, por el abuso de la hipnosis.
Se ha observado casos de hombres robustos atacados
de la misma enfermedad por una causa semejante.
Y los mismos autores, dicen asimismo, que los hip-
notizados en estados superiores de hipnotismo deben
ser tratados como verdaderos enfermos,
Y para no alargar demasiado ste captulo, con-
cluimos relatando los hechos citados por Lombroso,
de varios casos observados pof este autor relativos las
corisecuencias de la hipnosis; y que son los siguientes:
C , ilustre escritor atacado de parlisis por haber
asistido un espectculo de hipnotizacin. Una seora,
I..., presa de una catalepsia por dicha causa. Otra id.
R..., sumida en un continuo delirio histrico. Otra
X..., con convulsiones epileptiformes despus de asis-
tir un espectculo hipntico. C..., estudiante, que
haba sido sonmbulo y ya estaba curado; volvi tener
accesos de sonambulismo por haber sido hipnotizado.
L..., como otros varios, qued que no poda mirar un
objeto brillante sin quedar hipnotizado. I..., teniente
de artillera, como otros varios hipnotizado por Donato,
trat de asistir una cita plazo dada por el hip-
notizador, producindole un acceso de fviror al tratar
de impedrselo sus superiores, y habindole impe-
dido asistir, la fuerza, cay en un acceso de sue-
o hipntico, con olvido, de lo sucedido al despertar.
R..., estudiante, Curado de una antigua epilepsia, vol-
vi recaer en ella despus de hipnotizado. R,.., por
esta causa perdi la memoria y fu acometido de un
grave eczema. X..., militar, no puede ver una luz
sin ser atrado por ella, E..., empleado, cay por la
hipivotizacin en una especie de hipnotismo continuo
despus fu acometido de convulsiones epileptiformes
y por fin de un delirio maniaco. V..., teniente, des-
pus de hipnotizado cay en una especie de sonam-^
 -95
bulismo con tendencia incitar todos los gestos de
los que le rodeaban y en una mana melanclica.
C,..., joven de inteligencia sana fu acometido de
lo:ura despus de ser hipnotizado. C..., joven ro-
busto, lo fu de cefalalgia y debilidad de la cabeza.
D.... por igual causa, lo fu de formas neursicas va-
riadas como insomnio, gritos nocturnos, prdida de
la memoria y mal humor. Y dicho Lombroso conclu-
ye su relacin con las palabras siguientes; Por lo
tanto las consecuencias ms frecuentes que produce
el uso del hipnotismo son la continuacin aunque ate-
nuada del grande acceso provocado de neurosis hip-
ntica, el estado de sonambulismo semi-sonambu-
lismo, la propensin marcada volver caer en l
por ligersimas causas, la tendencia casi insuperable
imitar los actos y gestos de los circunstantes, lle-
vada hasta la exjigeracin del Miriachit, (ste es una
neurosis imitante); las convulsiones, la locura, la debi-
lidad mental, la prdida de la memoria. Y estos casos
fueron observados por un solo mdico en una sola
ciudad de Italia, Turn; despus de los espectculos de
hipnotismo, dados en la misma por Donato, cuyos re-
sultados se repitieron en Miln, segn aseguran los
Dt-es. Sapoliniy Strambio.
Piensen nuestros lectores en vista de esto, si estos
resultados produjo un solo hipnotizador en dos ciuda*
des, las enfermedades que se habrn producido en el
mundo por causa del hipnotismo, cuyo conocimiento
cientfico escomo quien dice de ayer, y ya se presenta
en escena rodeado de un sin nmero de peligros y gra-
ves Consecuencias, que pueden llegar hasta hacer per-
der la razn los insensatos que se entreguen tan
dainas pr<;ticas; que no parecen sino, un mal rem^'*
do, de las de la antigua magia,
 ~S9e-

VIII.

CONSECUENCIAS MORALES Y SOCIALES

DEL HIPNOTISMO.

Estas 'consecuencias no han podido ser ms desas*

trosas. El conocimiento cientfico del hipnotismo es de
ayer como ya hemos dicho en otro lugar, y cuntos
abusos se han cometido por causa del mismo; '.cuntos
crmenes ha producido!; y eso que hasta ahora su prc-
tica ha estado relegada unos cuantos hombres de
ciencia, que la han compartido con varios audaces char-
latanes. Aj^ del da que el hipnotismo se generalice!
Pobre humanidad! Y que el mal lleva este camino, lo
prueba el que los jespectculos pblicos de hipnotismo
se han multiplicado de un modo tal, que en palacios,
salones, tertulias, cafs y teatros, se hacen experimentos
hipnticos como si fueran de un juego cualquiera un
mero entretenimiento; y cuando escribimos estas l-
neas, se halla en todas las esquinas de la Corte de Es-
paa, el siguiente anuncio:
SALN SOMERO.

Conferencia del Dr. Dax. Hoy i6 de Mayo de 1891.

Experimentos de electro-biologa.Visin dis-
tancia. Sonambulismo. xtasis. Encanto A nes
tesia.Catalepsia.Accin de los medicamentos d dis-
tancia.Cambio de personalidad.Sugestin mental
irasnmisin del pensamiento.
Y los peridicos por su parte, ese abusivo y tir-
nico regulador de la sociedad llamado 4.' ]3oder del
instado, y que nosotros llamarfamos el i.' vienento-
dos los das con anuncios como el que tomamos de uno
de los diarios de ms circulacin hoy de Espaa; El
Imparcial ^ ti de Junio de iSgt. y que dice as:
SOMNAMBULE

et cartomanciere, Mme. Len 232, ru Sainte Catherine

Bordeaux (Franee), est la plus renomme du monde
pour dir l'avenir, la pense des gens, ieurs intentons.
Elle fait re.ussir en tour et consulte par correspondence.
Elle viendra consultar Madrid, si plusieurs persortnes
la demandent. Prx: lo, 25 et 5o francs. bien
stos otros que hemos visto posteriormente en El Dia
de 16 de Marzo de 1892, y en El Jmparcial de Mayo
del mismo ai^.o.
ADIVINADORES DEL PENSAMIENTO.

De paso para Pars, han llegado esta corte y

debutarn hoy en el teatro-circo de Parish, Mr. Kreps,
y su hija, adivinadora del pensamiento humano y do-
ble vista natural. La prensa de la capital del Principado,
hace grandes elogios de estos artistas.
ANUNCIOS. .

En la cuarta plana de un solo nmero del Fgaro

de Pars (la capital del mundo civiliadoj, encontramos
los siguientes anuncios:
MAGNETISMOADIVINACIN.

Mad. Cibau, 70. calle Lafayette, la cartomntica

ms clebre de Francia, nica en Pars para explicar ei
pasado, prsente y porvenir y los pensamientos ms
secretos; consultas por correo sobre pleitos, bodas pe-
nas del corazn, etc.
Mad. de Salveuno, we<Aw, predice lo porvenir en
francs ingls, por el espiritismo.) ,,
 -898
Sieunamosa, clebre sonmbula egipcia que no
teme la competencia. Talismanes.

El da que el hipnotismo se haga vulgar, y vulgar la

facilidad de producirle; el mundo no ser mas que una
gran casa de locos, y una reunin de seres enfermizos
y criminales. Y por si nuestros lectores creen que exa-
geramos, continuacin damos las pruebas de la verdad
de nuestras palabras, por las que se ver que ms bien
nos hemos quedado cortos en lo que acabamos de
afirmar.
Apenas principiaron propagarse las prcticas
magnticas, dice el Sr. Obispo de Madrid; los telogos
vieron en ellas grandes peligros contra la moral y las
costumbres, y publicaron trabajos numerosos y llenos
de erudicin para demostrar que aquellas eran contra-
rias las tradiciones cristianas, inductivas la su-
persticin y la impiedad. Juicio que aunque parezca
severo ha sido conlirmado por los obispos de Alema*
nia,Baviera, Francia, Espaa, Italia y Amrica.
Ya en 1784, la Facultad de Medicina de Pars,
la que pertenecan los hombres rhs eminentes de su
tiempo; prohibi hasta los mdicos, la prctica del
magnetismo; fundndose en los perjuicios que causa-
ba la salud, las costumbres y los intereses, y por
lo misterioso de sus procedimientos.
No hay desorden personal que no pueda imponer-
se al hipnotizado, ni existe delito al cual no ponga
la mano, en cuanto se le ordene. El hipnotizado es
un hombre que frm en blanco una letra de cambio
ponindola en mano desconocida, y en ella puede to-
dava el fiduciario, escribir todo dao, toda vergen-
za y todo delito: escribe el P. Franco^ en su obra
sobre la hipnosis; cuyo autor afirma asimismo la in-
moralidad del hipnotismo, porque ni al mismo hom-
bre le es lcito renunciar $u propia libertad moral,
y dicho hipnotismo parece destruir la libertad hurtiana.
Y este mismo lustre escritor, en su recin publi-
cado folleto. El Hipnotismo j los mdicos catlicos, ex-
clama: El hipnotismo, causa de horrible dao la
moderna sociedad.
El Obispo d& Moulins, Mr. de Pons; en su Pasto-
ral sobre este asunto, dijo: Nos levantaremos con-
tra esas tenebrosas invenciones, esos misteriosos des-
cubrimientos de pretendidos sabios modernos, adeptos
del materialismo y corruptores de la moral;.. Sealarer
mos con particularidad esa ciencia funesta del mag-
netismo animal, cuya denominacin sola caracteriza
tambin la inmoralidad de tos que la profesan, U prac-
tican y se esfuerzan en propagarla; ciencia perturba-
dora cuyo efecto es introducir el desorden eij todas
las facultades fsicas y morales del hombre.
El mismo respetabilsimo Prelado de Madrid, que
antes hemos citado, asegura que: si son grandes los
daos fsicos que el hipnotismo causa las personas
que se someten su accin, son mayores y ms enor-
mes todava los que de l se siguen la moral y
la honestidad de las costumbres, as pblicas como
privadas. Quisiramos el omitir el ocuparnos de este
punto por ei rubor que se siente al enumerar los cr-
menes y sucesos repugnantes que han dado lugar las
prcticas hipnticas..Y el mismo Obispo arma en otro
lugar: El hipnotismo es por tanto atentatorio de la
conciencia, del individuo, de la familia y de l us-
ma humana sociedad. uEl hipnotismo aun el aplicado
la medicina es inmoral ilcito, mientras la Iglesia no
lo consienta y se dicten leyes y reglas que quiten al
remedio la inmoralidad que su uso actuar entraa, y
se hagan imposibles muy difciles los crmenes que
por el hipnotismo mansalva pueden cometerse; nos
dice el Excmo. Sr. Obispo de Bafcelona, Sr. Catald,
en u Pay/ora/de Mayo de i88.
 800-
No tenernos noticia de que se haya publicado,
fuera de las traducciones dicias, en nuestro nativo
idioma..... ningn libro que desentraando la malicia
y el veneno encubierto en esa llamada conquista de la
ciencia mdica, ponga de manifiesto lo insostenible de
esas hiptesis absurdas en el terreno filosfico, y los
peligros gravsimos en el orden fsico y mora!, que de
la prctica del hipnotismo estn llamados reportar
los individuos, la sociedad, la moral, y las creencias
catlicas; escribe su vez con un profundo acento
de conviccin el ilustrado P, Vild, al hablar de esta
materia; el cual en otro lugar dice, que; el hip-
notismo y el espiritismo se han propagado con una
velocidad prodigiosa entre las naciones tenidas por
alguno.s como las ms cultas y civilizadas reciu-
tando un sinnmero de proslitos entre los hijos de
la impiedad y de la duda, cautivando millares las
personas de todas las clases de la sociedad moder-
na y causando en ellas estragos indecibles: extra-
ando con gran razn el mismo autor, como sucede
esto en pleno siglo XIX, en el siglo de la incredu-
lidad y del escepticismo, y como en esta poca se ha
hecho de moda la nigromancia, los encantamientos, las
adivinaciones, las brujeras, que tanto hicieron reir
los filsofos de la ltima centuria... Y esto los que
nos culpan los catlicos de crdulos, fanticos y su-
persticiosos! Y por fin. el mismo P. Vil, dedica en
otro lugar de su obra las .siguientes palabras pin-
tar las consecuencias sociales del hipnotismo. Tam-
poco en este orden (el social) son ms sazonados y
saludables los frutos producidos por el hipnotismo,
sino quizs ms amargos y de ms funestas conse-
cuencias.... El hipnotismo, miserable y desdichado en-
gendro del mesmerismo y hermano legtimo del es-
piritismo hse atrevido ms y ha ido ms alta que
9US ascendkntea, y ha aplicado la segur al corazn mis-
 -^Ol-
mo del rbol social y ha minado por su b%se los prin-
cipios en que este descansa. De una plumada ha bo-
rrado la libertad y la conciencia humanas, fundamen-
to slido indispensable de todo orden social y re-
ligioso, y sin el cual no es posible, ni concebir siquiera
la sociedad, cualquiera que sea el estado en que se la
considere, convirtiendo al hombre en un mtdmatn^
etc. etc.
Ideas anlogas sustenta el docto escritor Dr. Meric,
al creer al hipnotismo peligroso porque hace perder
al hombre la libertad, le convierte en un autmata in
consciente, en una especie de loco; y le hace perder
la memoria, con lo que puede convertirse en terri-
ble instrumento de toda clase de crmenes y delitos
que le son sugeridos por su hipnotizador, que queda
salvo de todas las malas consecuencias de estas ac-
ciones que han sido sugeridas por l; y este mismo
escritor dice que no es lcito considerar el hipnotismo
como una de las conquistas de nuestro siglo, puesto que
dicho hipnotismo convierte al hombre en un ser sin
razn sin conciencia y sin libertad, y que perturba
de una manera tan temible nuestra sociedad inquieta
por su presente, incierta de su porvenir.
Pero como quiera que se nos pudiera tachar de par-
cialidad y que no presentbamos sino los testimonios
de escritores de nuestras ideas, que por ms que pa-
ra nosotros sean sumamente respetables, hoy por des-
gracia, para muchos, son sospechosos, por lo mismo
que son autores catlicos; vamos recopilar la opi-
nin de los hombres de ciencia de distintas ideas
y opiniones personales, y que mejor han llegado
conocer la hipnosis.
Cuando el sujeto ha sido ya hipnotizado con fre-
cuencia, y princi|lmente, si lo fu por la misma per-
sona, sta adquiere sobre l tal dominio, que los ac-
tos ms excntricos, los ms graves y hasta.jos o^a
 Boa-
peligrosos se cumplen sin lucha aparente y sin tenta.
tiva apreciable de resistencia. (i)
Este mismo autor, al final del captulo IX de su
referida obra; dice que es una exageracin el decir que
el mundo entero est destinado la alucinacin uni-
versal, y que una mirada echada sobre el primer tran-
sente baste para hipnotizarle; pero no lo niega tam-
poco, solo dice que es una exageracin. El mismo Ber-
nheim nos cita algunos casos demasiado notables en
este gnero, entre otros el del mendigo Castellan,
tomado de las actas del tribunal de Draguignan, he-
cho que es el lmite de la inmoralidad y llega hasta
inspirar repugnancia, por lo que no nos atrevemos
reproducirle. Y este hecho no es nico, por desgracia,
de varios semejantes han tenido ya que entender los
tribunales; y cuntos y cuntos anlogos, habr sepulta-
dos en el olvido! Pues no parece sino que el hipnotismo
trae como suele decirse un vicio de origen; pues su
fundador propagador en Europa, Mesmer, no solo
se vala de las cubetas y de la varilla mgica para hip-
notizar, sino tambin de otros medios lbricos y obsce-
nos; como el de tocar y apretar el magnetizador el bajo
vientre del magnetizado, manipulaciones que veces
duraban horas enteras; ya sus magnetizaciones dieron
lugar funestsimos casos, que motivaron la interven-
cin de la Facultad de Medicina de Pars.
y que no hay exgeracin alguna en lo que acaba-
mos de decir, se ve con solo referir como se practicaba
el hipnotismo de hace algunos aos. Se procuraba
para esto como dice Rostan, que el hipnotizador fuera
un individuo de buena salud, que se hallara en la fuerza
de la edad, fuera hermoso y de simptica presencia,
grave, carioso, y ser posible que fuera asimismo
vivo, ardiente y entusiasta y pudiera ejercer cierto

(1) BwaMi. U ittgiUa. 0p. i." p&g. 88.

 sos-
influjo sobre las personas magnetizadas; y la magneti-
zada se procuraba que fuera joven, pues por lo visto
las viejas eran poco propsito para el caso; que fuera
adems nerviosa, sensible, impresionable, y mejor an
ardiente, apasionada y erotmana como dice Debreyne;
y,despus se juntaban estos dos seres para procurar
la magnetizacin, se sentaban el uno enfrente del otro,
tocndose con los pies, con las rodillas, unidos estrecha-
mente de las manos, y mirndose fijamente el uno al
otro; y despus se practicaban otros tocamientos en
la cabeza, en las espaldas, en los brazos que se po-
dan estender hasta los pies y aun hasta el vientre.
As que con sobra de razn deca este ltimo autor:
No es ciertamente necesario ser gran moralista, ni
tener un gran conocimiento del corazn humano, para
juzgar del efecto que pueden producir estas misteriosas
maniobras en una joven impresionable y toda palpitan-
te de trastorno y de emocin, y tal vez en el grave y es-
toico magnetizador, que no ofrece nada de repugnante,
que est en perfecta salud y en la fuerza de la edad,y>
etc., etc.
Los Sres. Maira y Benavente, sobre esta cuestin,
escriben lo iiguiente: El estado nervioso particular
que se conoce con l nombre de hipnosis, se presta,
sin duda, para cometer mil abusos en las personas
que se hacen dormir artificialmente, en aquellas en
que los fenmenos de sueo de sonambulismo se pre-
sentan espontneamente. No disertamos en el terreno
imaginario de las posibilidades; ya se han llevado
.algunas causas ante los tribunales de otros pases, y
esto hace pensar que medida que la sutileza de los
criminales se haga cada da ms grande llegue explo-
tarse ms extensamente estos fenmenos, tan aptos
para llevar cabo atentados de todo gnero contra
las personas. Si el lector se ha tomado la molestia
de echar la vista sbrelo dicho anteriormente de los
 -804-
carateres y estado de los individuos sumergidos en el
sueo {nagntico, no le costar mu;ho trabajo suponer
cuantos caminos accesibles pudieran seguirse para rea-
lizar un intento abusivo cualquiera. La abolicin de la
voluntad, la perversin del recuerdo, los hechos admi*
rabies del sonambulismo y de la sugestin, son circuns-
tancias que, como dice cierto mdico legista, incitan
al crimen con la esperanza muy fundada de quedar
completamente impune. Qu sera un sujeto suscep-
tible de recibir el sueo magntico en manos de un
individuo de conciencia poco escrupulosa? nada ms
que un instrumento dcil para ejecutar sus planes.
CuUerre, por su parte, nos dice, que: Bien sea que
la causa del sonambulismo se atribuya cualquier ori-
gen, todo? los autores convienen en que el hipnotizado
durante el sueo articiai, pierde su conciencia, su
personalidad y su libertad y queda absoluta incondi-
cionalmente sujeto la voluntad del hipnotizador, en
cuyo arbitrio est el quitarle la facultad de obrar y la de
hablar y de obligarle, sin que pueda resistirse, ejecu-
tar los actos que le sugiera. El Dr. de la Tourette,
conforme con otros varios autores, asegura, que; las
prcticas hipnticas son tan funestas inmorales que
ellas son inherentes la violacin y los atentados con-
tra el pudor.
El/)r./?t'Cj/MVr, nos ha referido mucho casos de
preez sobrevenida de resultas del magnetisoio animl;
Magendie ha contado por su parte Virios hechos de
personas que han fallecido bajo la influencia de la
misma causa; Rostan, su vez, escribe lo siguiente:
Supuesto ese fenmeno tan trascendental del magne-
tismo qu consecuencias tan terribles no pueden se-
guirse de semejante omnipotencia? Qu mujer <|u
doncella estar segura de salir sin mancha de manos
de un tnagnetizador que habr obrado sobre ella con
tsnta ta&.% sguri4a4) cuanto que el recuerdo de lo que
le ha pasado se borr enteramente al despertar? Pero
supongamos un momento que el hipnotizador resiste
la facilidad de abusar, que su virtud le haga triunfar
de la impunidad y rechazar con horror toda idea cri-
minal, cuntos otros peligros quedan todava? No
puede robar secretos importar.tes de familia y conver-
tirlos en su provecho? Se ignora muchas veces que el
honor de las familia depende muchas veces del secreto
de ciertas circunstancias?-~Se ha negado la influencia
de los sexos y se ha hecho mal, porque esta influen-
cia es poderosa. La sonmbula contrae hacia su mag-
netizador un reconocimiento y una inclinacin sin
lmites, y de esto una verdadera pasin no es largo
el camino. Yo creo que si es fcil la violencia, lo es ms
la seduccin menos odiosa que la primera. Quin puede
preveer los resultados? y concluye diciendo: As el"
magnetismo puede ser perjudicial la salud, y per-
judicial la moral pblica: para obviar estos incon-
venientes debera el Gobierno prohibirlo con severi-
dad.
Dupaii sostiene ideas parecidas y nos asegura que:
No puede ponerse en duda el que no ejerza el magne-
tizador una influencia moral muy grande sobre la perso-
na sonmbula. Su voluntad dormida en algdn modo, no
se resiste las rdenes de su magnetizador; no se pue-
den, pues entonces conocer los secretos de las familias,
penetrar en los intereses ms caros y los ms sagrados^
etc.? M.>: de estas relaciones ntimas, de este catnbo'de
miradas animadas en los sentimientos ms dulces, con
impresiones singulares y agradables, de este estado total-
mente nuevo en el que caen los sonmbulos, nace una in-
clinacin entera y absoluta hacia el magnetizador. Lle-
vado el reconocimiento hasta el entusiasm de la pa-
sin, exalta todos los sentimientos afectuosos; ahora
juzgad de loque suceder si la sonmbula s una joven
y $1 magnetizador tiene cualtdadea para ^rAdiTi* 1f
 sos-
sostiene que el magnetismo: Es un arte del todo fan-
tstico, cuyos procederes misteriosos no tienen poder
sino sobre los cuerpos enfermos, y que por una sin-
gular virtud envuelve en el mismo velo del error
sus propagadores y sus vctimas; es finalmente una
ciencia falsa en sus teoras, y perniciosa en sus prc-
tica. Desgenettes; al ocuparse \&Real Academia de Me-
dicina de Parts de esta cuestin, dijo. Desde que s$
ha leido el parte ha hecho mucho mal; ha trastornado
las cabezas de la generacin mdica naciente, y esta
s pregunta asimisma si deben quemarse ios libros y
cerrarse las escuelas, pues que para todo basta el mag-
netismo. El clebre fisilogo Magendie, asegur al tra-
tar este asunto ante la Academia antes citada: Me
parece que la Academia se ha engaado; que la han
, colocado en una falsa posicin cuando la han su-
gerido la idea de nombrar una Comisin particular
para saber si se ocupara no del magnetismo... So-
lo la noticia de esta discusiones perjudicial. Esta es
una circunstancia explotada con solicitud por los mu-
chos picaros que pululan en la capital; porque hasta
se citan enfermos que han fallecido en manos de los
magnetizadores.
Debrej^ne, en sus Pensamientos, sostiene, que; el
sonambulismo ha sido en Francia uno de los secretos
diaJslicos ms poderosos para desmoralizar los hom-
bres, y que esa inmoralidad no es un accidente for-
tuito ni pasajero, sino que es inherente al magnetismo
que mancha casi todas las vctimas, excita emociones
condenables y enciende pasiones vergonzosas. Y este
mismo ilustre sacerdote liega hasta afirmar, que; el
magnetismo animal puede llegar ser el medio de co>
rrupcin ms execrable que haya jams salido del in-
erno.
El conde de Robiano, asegura, que el libertinaje
lonambUc xcita y fomenta brutalmente pasion9
 867
desordenadas, provoca la licencia de las costtimbre$
y degrada las conciencias y otro escritor citado
por dicho conde Robiano afirma, que: En Alemania
y en Francia el libertinaje sonamblico ha sido uno
de los secretos poderosos del infierno para desmora-
lizar los hombres; y ntese bien que la inmorali-
dad de que hablamos no es un accidente fortuito ni
pasajero; inherente al sonambulismo, mancha casi to-
das las vctimas, excita emociones condenables, y en-
ciende pasiones vergonzosas. El autor ya citado, La
Tourette; afirma, que durante el sonambulismo pueden
establecerse relaciones sexenales, que desde luego pueden
asemejarse la violacin. Lombroso, haciendo ver un
nuevo aspecto de esta cuestin; nos habla de que el mo-
mentneo cambio del carcter moral que se observa en
los accesos de hipnotizacin, se puede perpetuar si se
repiten los experimentos en el mismo individuo y pue-
de hasta cambiar su carcter y su moralidad; y se ha
visto que los hipnotizados se vuelven con facilidad fal-
sos, inmorales, por lo menos dbiles, hasta el pun-
to de ceder las ms ligeras presiones, no solo del
hipnotizador, sino de todos los dems. El mismt) au-
tor, nos habla del hipnotismo que se va generalizan
do como una epidemia, que se practica ya por sim-
ple diversin y llega hasta las escuelas; y dice: Quin
puede medir los daos de una epidemia semejante, que
no permite ya que se cuenten como raros los indi-
viduos hipnotizados, como lo eran hasta hoy en loa
gabinetes, sino en gran nmero, y no con las reser-
vas y precauciones de las clnicas, sino toda hora
del da y por obra del primero que llega? Y no se
crea que en esto hay exageracin, porque el mismo
Braid, nos habla,de una nia de cinco aos y me-
dio, que habiendo presenciado una sesin hipntica,
hipnotiz su propia aya imitando lo que haba vis-
to hacer, Y Cam^ili, en su Casuisticaf explica los frau^
des que se pueden cometer fciltnentej^por mediojdel
hipnotismo. ]
Es notable asimismo el dictamen presentado por
el profesor de neuropatologa, Vi{ioli, sobre el hipno-
tismo, al Congreso superior de Sanidad en Roma; dic-
tamen que fu aprobado por unanimidad por dicho Con-
sejo', y en la imposibilidad de transcribirle ntegro lo
que sera una prueba no pequea de lo que tratamos
de probar; nos limitamos copiar los prrafos siguien-
tes de dicho documento. Aconsejarais vosotros, que
en nombre de la moral pblica se prosigan los es-
pectculos hipnticos, para disponer que nuestras mu-
jeres se transformen en otras tantas malasias afectadas
de lalahf en quienes un gesto, una mirada, un mo-
vimiento, son capaces de inducir una mujer de la
respetable edad de 65 aos que se porte como una
ramera de 20 abriles? Aconsejarais por ultimo, que
prosigan los espectculos en nombre de la civilizacin,
de la libertad y del progreso, para observar en los j-
venes inconscientes de su estado y naturaleza, siquier
fuese momentneamente, los indianos mosquitos, los
malasios y los afectados de Jumping, quienes tienen
un rebajamiento moral intelectual, y cuyo estado es
una triste herencia de razas y tribus degeneradas?
En Viena, por causa de las desgracias producidas
por Dr. Hausen, con sus experimentos hipnticos;
el Gobierno nombr una comisin de mdicos para que
estudiara los hechos criminales que haban sido denun-
ciados; y dicha comisin, acord por unanimidad de
votos que se deban prohibir las prcticas de hipno-
tismo, por los graves males que de ellas se seguan,
lo cual ha ido sucediendo en otras varias naciones
tnedida que se han ido conociendo los efectos de la
hipnosis: conducta que ha sido imitada por el Coff5-
jo de Higiene de Viena, (Francia), que ha dispuesto que
^ prohiban las sesiones d hipnotismo por razn de
 -sod-
ios mltiples accidentes que provocan; y cuando es-
cribimos este captulo, vemos en la Correspondencia
Mdica de fnes del ao 90, que el Gobierno de la Isla
de Cuba ha prohibido la prctica del hipnotismo has-
ta los mismos mdicos en los hospitales. Esto poco
ms menos han hecho Rusia, Dinamarca. Prusia,
Suecia y otras naciones, las cuales han prohibido el
hipnotismo, han reglamentado su uso como una co-
sa peligrosa, y en la duda de si poda ser de alguna
aplicacin cientfica: y en cambio en nuestra desgracia-
da patria, en la que los gobiernos no hacen ms que
poltica generalmente hablando; no solo se consien-
te la prctica, del hipnotismo en los hospitales y los
mdicos, sino que cualquier charlatn doctor segn
ellos se titulan, ha podido correr toda la Pennsula dan-
do sesiones de hipnotismo, empezando por Madrid)
residencia del Supremo Gobierno de la Nacin, como
ya hemos visto ms adelante, y concluyendo por las
ms pobles villas y ciudades, sin que nadie les haya
venido las manos, ni les haya prohibido tan edifican-
tes espectculos.
En Lille, fueron tales los males y escndalos causa-
dos por el hipnotismo, que hubo personas respetables,
como el magistrado de Besancon, Mr. de la Croix; que
se levantaron pidiendo con urgencia leyes especiales
para reprimir dichos abusos. Y como dato que pue-
de servir para formar el proceso del hipnotismo en
todos sus aspectos, copiamos continuacin l siguien-
te suelto de El Movimiento Catlico, de 16 de Marzo de
1891; y que dice as: feV Colegio de Abogados e Pars
ha celebrado varias importantes sesiones para examinar
el hipnotismi en el concepto/r/ico. Excepto algunos
votos de no grande significacin, la ifiayora se ha de-
clarado en contra de la nueva doctrina, como corrup'
toraQ todas las verdaderas nociones Je la moral y del
<Ur<<:ho y cotno han pedido ya varias veces los tnQ*i
 -110-
ralistas y los polticos, el Colegio ha solicitado del Go-
, bierno que prohiba con todo rigor las pblicas sesio-
nes del hipnotismo.
Cullerre, nos hace relacin de una joven hipnoti-
zada par sorpresa, con gran detriniento de su honor;
de una seora hipnotizada, ultrajada en este estado,
y loca dje. vergenza despus que se dio cuenta del aten-
tado cometido; y de una muchacha que en su segundo
acceso de sonambulismo conoci su deshonra. El Doctor
Mabille, nos habla de una muchacha que qued suje-
ta frecuentes accesos de catalepsia consecuencia de
abusos cometidos en ella por tres malvados. El Doc-
tor Btllan-er, habla de un mdico libertino que asis-
ta una seora que padeca accesos de sonambulismo,
de la que abusaba durante los ataques. Se citan muchos
casos de violaciones y atentados al pudor durante las
epidemias de sonambulismo y convulsiones de que ha-
ce mencin la historia; y aun son desconocidas las es-
cenas que ocurrieron en la cmara en que Mesmer
encerraba las mujeres en crisis, y en la cual el solo
penetraba. Las personas que se hipnotizan espont-
neamente, exclama un autor; estn expuestas gra-
ves peligros y groseros abusos Si se trata de un
hombre puede ser robado, herido y aun asesinado sin
que oponga resistencia alguna; fcil es comprender
cuales seran los desmanes que pudieran cometerse si
fuera una mujer.
Para ver lo inmoral y peligroso para la sociedad
que es el hipnotismo, hay que tener en cuenta que
algunas veces puede tomar y ha tomado el mismo,
una forma, digmoslo as, epidmica. La historia nos
ofrece curiosos ejemplos de lo que decimos, y para no
molestar nuestros lectores, recordaremos tan solo
1& epidemia de los convulsionarios del cementerio de
San Medardo: Sabido es que estos hechos que nai
Ifferimo, tuvieron lugar en Pars, i principios dtlsi^lo
psl^Q' n } cementerio que heios om\>t6, eif l
que habfa nido enterrado un dicono Jansenista rnrfo
n olor de santidad. Nada ms morir este exaltado ii-
cerdo, empez Correr la voz por Par de <fde
s fffalizaban milagros y curaciones sorprendente^ st-
br s'a tumba; y la cuestin lleg tomar tal impoi:'-
tanci, qu se publicaron infinidad de escritos d ttds
gneros sobre este asunto, salieron varios^ dcimos ct-
dna\do los supuestos niilagros que ftitron aiiatettiatf-
zadbi desde l pulpito; y tuvo que intervenir el gdbrr-
no y l mismo rey, que mandaron cerrar l cemen-
terio y conducir la Bastilla, Bictre y otros sitios se-
guros, los ms clebres convulsionarios; y aun as
cost mucho trabajo y muchos aos dominar aquella
locura que iba contagiando los buenos vecin^osdta
cj^tal de Francia. He aqu como;^ describ Ptichau,
las escenas qUe entonces oturrierron. Exaltados ms
y ms ios espritus, se velan' diariamente largas pro-
Cesiones de jansenistas d ambos sexos dirigtnd's n
peregrinacin hacia la tumba del dicono. Los pobres,
los enfermos, los cojos, los paralticos iban en itfas|i 6
se hacan trasportar latumba del santb dibhb para
implorar su in^rcesih; rezaban niticho, se thaba^ so-
br la lpida n d ponerse en comunicacin tt^di
recta cot el santo, besabsn con fervor la tierra qu
l rodeaba. En aquella innumerable reunin de
Ittrtibres y mujeres confurididos, nfizclado^ dntiro de
aiiltil'cementerio, aparecen prprittira vez la*fiohviil-
stbne Loa desgraciados que habfatl tenido exalta-
da su imafihatin durante meses con la nrraciti dt
Iss maravillas que se contaban, franqueaban, temblando,
las tapias de cementerio. Cuando se aproximaban al
septicro del sttnto, se sentan atacados del delirio )^
ttico,' de cspaSnhsr convulsivos y de una esjffe'cie' d
lCra epilptica qu rio dejaba d* ttiir virtudf^ plfifii
*r 4^tt(i#lo Wi d ((adst fietn^bs rit-t:^
 -eli-
da sin ella aspirar la curacin de las enfermedades,
la visin intuitiva y al don de profeca.,.. Hasta
entonces la epidemia no se presentaba an con el ca-
rcter que haba de revestir mas tarde, y es fcil re-
conocer ya en estos fenmenos convulsivos cuya deta-
llada relacin nos han dejado los autores, en las altera*
cionesintelectuales y fsicas sbitamente desarrolladas
en aquel contagio que se extiende de unos otros, la
accin preponderante del sistema nervioso.... El ras-
go ms comn en las mujeres, que en todas las circuns-
tancias desempeaban el principal papel, era una com-
binacin extremadamente rara de excitaciones nerviosas
y de esa insensibilidad momentnea que los magne-
tizadores consiguen producir algunas veces los sonm
bulos. En la violencia de sus espasmos, estas mujeres,
que se dividan en aulladoras, maulladoras, saltado-
ras, segn ios gritos y movimientos que se entrega-
ban, se dejaban pisotear y golpear, se sometan la
prueba del fuego y otras mil torturas, y suponan'
experimentaban consuelos divinos. Cuatro cinco hom-
bres apretaban con fuerza una muchacha la golpea-
ban, sin que ella manifestase el menor sufrimiento.
Y como pudiera suceder que cualquiera nos obje-
tara que una cosa as es excepcional y que esto ya no
suceda hoy; le presentaremos en nuestros mismos, das
ios delirios hipnticos del Miriachit, que invade pases
enteros en la Sibera y la Rusia; el enloquecedor Jum-
ping, de los Estados Unidos, que domina en muchos
pueblos de esta nacin, donde se ven individuos salta-
dores, ladradores, mauUadores, rebuznadores, gruido-
res, y convulsionarios; t\ Latah de las Malasias; tas
prcticas hipnticas de los Djognis y Fakirs de la /-
4ia^ cuya antigedad se remonta miles de aos, y
pralos que, segn cuentan; el comunicarse entre f
millares de kilmetros, sin ningn medio fsico, es un
verdades }ue^(>vPrdtic;Q9. anl(>|as existen en ^an n^-
 -sis-
mero de tribus y pueblos rabes, y en la Persia, Asa
Menor, frica, China, el Egipto y otra porcin de
naciones, dominan igualmente prcticas del mismo g-
nero, y por ventura se hallan muy distantes de es-
tos hechos, los que han tenido lugar nuestra misma
vista en las principales ciudades de la Europa, dirigi-
dos por Donato, Zanardelli, Rummo, Rattone, Hansen
y tantos otros hipnotizadores; hechos que en nada di-
fieren de los citados anteriormente, sino son ms ex-
traordinarios todava, y de los qu, uno solo de estos
hipnotizadores, en una sola de las ciudades que co-
rri, Donato en Miln; dej una muy grave epidemia
hipntica, nociva la moral y la higiene; segn la
exacta expresin del P. Franco, en su hipnotisnio cla-
rividente? Con que sumen nuestros lectores si pueden,
calculen todas las consecuencias que habrn dejado en
la llamada Europa civilizada toda esa caterva de char-
latanes hipnotistas.
Y no solo es el hipnotismo antimoral y antisocial,
sino que deprime |la dignidad humana hasta un pun-
to repugnante. Qu espectculo, el que se ha ofrecido
repetidas veces en nuestros teatros y casinos; el ver un
numeroso grupo de jvenes de buenas fabilias; co-
merciantes, abogados, militares y mdicos, reducidos
un rebao de autmatas, funcionando para divertir al
pblico que los rodea; que la voz de su hipnotiza-
dor, aullan, gritan, corren, se paran^ se revuelcan en
el suelo, saltan en todas direcciones, se dan punta-
pis, adoptan posturas extraas y ridiculas; y otras mil
locuras por el estilo, que sino se vieran, no. fueran
creidasl Lase entre otros casos de este gnero que
pudiramos citar, el publicado por el Correo Cataln,
de un teatro de Pars, en el que una joven hipnoti-
zada, Luca; era obligada por su hipnotizador ^ entrar
con l en una jaula donde haba varios leones, x}ue
eQ o^gdos por el hipnotizador 4 saltar dando espiiui;
tsos rugidos por encima 4e la sjugestionada joven, que
estaba colocada hon;;ontalmente sobre dos sillas en
estado de rigidez eafalptica; y este tan dtpertido es^
pect4culQ $e ofreci una porcin de noches, un p-
blico que nos abstenemos de juzgar. Y aunque nc^
du^iii el confesarlo, los abusos del hipnotisnio conver-
tido ep una espacie de espectculo teatral, han pa$ado
tambiin 4 (lo^ hospitales, con el pretesto de un9 no
siempre bien jystificada experimentacin cientfica; y
no han faltado ya espritus generosos que han levan-
tado \^. V09 contra estos abusos, como el Dr. James
quf h | tronfido elocuentemente contra los excesos de
este gperjd que se han cometido en los hospitales de
t^arsJ V los excesos abusos ejecutados bajo la ban-
dera de la hipnosis han tomado hoy mltiples y va-
riadas formas, ^t lo qqe dice el Dr. Meric: qu hon-
ra para iiiiestro siglo el ver como pululan por tod^s
partes reclutadores ganchos de hipnotismo, miserables
que and^n recogiendo jvenes abandonadas no para
inst;;u|rUs y moralizarlas, sino para convertirlas en in^
(jyj^hpf instrumentos de U hipnosis que sirvan de re-
creio y dty!?i;9in los ociosos y al populacho y luego
las c4?n 4 vil precio otros hipnotistas de caf que
las exi>lotaii de v>na manera infame. Por todo lo que di-
ce con liara razn e} P. Franco: El hombre, no de*
be SQn?eff!rse otro hombre, sino cuando ste posea
legtimo derecho sobre l; porque en este caso, no se in-
ciina ante el hombre su semejante, sino la ley y al
mismo Dios.
Perp aunque ningn autor lo 8^g,ura3e, ni se hubie>
ra piofdido presentifr un solo caso de abusps hipntkos;
cthipnotismo es en su esencia profundamente inoioral
y antisocial; poique si el hipnotismo se generalizara,
r^Q es ^ijj^le un pueblo moral ni que subsista sin grin->
4es jrMf^Utabies abusos y eiifermedades, o quf dif a
pretende la destruccin de todo fundamento religioso;
pue segn l, los milagros, las profecas, los martirios
de los santos, y los xtasis y revelaciones de los mismos,
no son sino simples hechos de hipnotismo; y para el qu>
nuestros Santos, nuestros Profetas, nuestros Mrtires,
nuestros Doctores y Confesores, y aun nuestro mismo
Divino Salvador, no son ms que hipnotizadores vul-
gares, no puede menos de atacar la base de la sociedad,
la cual para nosotros, tiene en la religin catlica, su
principal y robustsimo fundamento. Y no crean nues-
tros lectores que exageramos al decir estas palabras: si
revisramos la mayor parte de las obras hipnticas, las
encontraramos llenas de citas impas, herticas ateas,
conio la que citamos continuacin del Dr. Donato,
que dice con el mayor aplomo y frescura, que; Jesu-
cristo fu el mis prodigioso hipnotizador, y sanaba los
enfermos magnetizndolos. Por lo que dice con sobra
de razn el P. eferino, que; la incredulidad sistem-
tica de nuestro siglo, toma ocasiu de estos fenmenos,
(los magnticos y espiritistas) unas veces para atacar la
doctrina revelada, y otras para negar poner en duda
la existencia dlos milagros. Y el hipnotismo no tWta
tan solo de destruir toda idea religiosa como acabamos
c decir; sino que adems paraliza anula, digmoslo
as; la parte ms noble del hombre, que es su alma; y
le convierte el mismo en un esclavo, peor an; pr-
qiK en el esclavo subsiste la conciencia y cierta especie
de libertad y dignidad, y el hipnotizado no es ms que
un verdadero autmata, una mquina, en misinos de su
hipnotizador; l cual hace la hipnosis necesariamente
innioral, quieran no quieran sus ciegos partidiarips.
Pero pudiera suceder que alguno nos arguyera di-
ciendo, que desaparecen todos los inconvenientes del
hipnotismo, en el momento que est .en manos de los
htjphotizads el dar no su consetltiniiento para la Hip-
Tcfzittii y tsto direaos; que es cuestionable, como
htmos visto en otro lugar, si se puede no hipnotizar
aun sin la voluntad de los individuos en los que se
practica, aun contra la voluntad de estos mismos,
pues son varios los testimonios de hombres de ciencia
que aseguran haberse dado casos de hipnotismo sin la
voluntad de los interesados; y algunos como Guermon-
pre^, en su obra; El Hipnotismo; llegan hasta asegurar
que la voluntad de los hipnotizados no es ms que un
medio coadyuvante en la hipnosis y nada ms; y aun
cuando fuera cierto que haca falta el consentimiento de
los interesados, son pocos los hombres que conocen ,
fondo los peligros y consecuencias de la hipnosis; la
mayora y hasta muchas personas instruidas, la creen
un juego propio para entretener al pblico como la pres-
tidigitacin la gimnasta, un medio oportuno para
curar varios enfermos. Y por n; aunque adniitira-
mos que la mayora de las personas compreridan los
peligros del hipnotismo, la humanidad es tan loca que
la atrae el peligro aunque perezca en 61; as se ha visto
que pesar de los peligros que se hallan en las socieda-
des secretas, y de haber sido estas perseguidas por los
gobiernos y anatematizadas por la Iglesia, dichas socie-
dades prosperan, cuentan con millones de adeptos, y
en cierto sentido se puede decir que disponen de la suer-
te del mundo. Puede ser conducente para remediar los
inconvenientes del hipnotismo, el remedio propuesto
por algunos, de que basta decir los hipnotizados que
de all en adelante nadie podr volver dormirlos, sino
su hipnotizador? Remedio completamente ilusorio; por*
que lo primero, falta probar que esto siempre pudiera
suceder en esta fornja, cuando se v que algunos se
hipnotizan con solo mirar una luz cualquiera; y an
cuaildo fefa como se dice; quin nos garantiza que el
hifHCtikdor fuera siempre un hombre de conciencia,
CutHido "^istos cliai'latanes se han metido hipnotizado-
res, y 'estn Yci) la pr4ctica de la hipnosis, hasta per
 -.la-
las ms inmas gentes? Y cuand? la hipnosis eal^ A:
manos criminales?
Puede compararse el hipnotismo con la doroformi*
zacin, como hacen algunos, que quieren hacer.de la
hipnosis una cosa sencilla y natural, y que no. hay par
qu perseguir ni prohibirla? Esto nos parece un absurdo.
La cloroformizacin es una operacin completamente
natural, que aunque puede ser peligrosa, no. debe usar-
se sino con tas precauciones coiisiguieittes, y cuando, de
la misma se espera un bien mayor; y dicha operacin no
produce si no un sueo especial con:anestesia:..y en
cambio el hipnotismo ya hemos visto todas las conse-
cuencias que puede producir, y que es un hecho innatu-
ral por lo menos en parte de sus fenmenos; lo cual es-
tablece entre la hipnosis y la cloroformizacin una ha-;
rrera verdaderamente insuperable; por lo que el Doc-
tor Meric ict con sohTdi nzn al tocar este punto:
Media un abismo entre los fenmenos inseparables del
hipnotismo y el empleo de los narcticos y de los anes-
tsicos encruja.9

IX.

EL HIPNOTISMO
BAJO EL PUNTO DE VISTA M01O LEQAL.

Este capftulo encierra no pequea importancia tan*

topara el porvenir del hipnotismo, como para el por-
veniir de la.sociedad. Si las leyes han de ser la salva
guardia de las naciones; los encargados de su ejecueii}
y planteamiento iio pueden menos de ocuparse con vivo
i n t ^ de estf.feaiiteiio t| e^Urafio, tan torpccBtdenle
que d lugftr hechos tan raros y puede influir de tan
gran manera en las acciones de los hombres. Recuerden
nuestros lectores las nobles y expresivas palabras que
copiamos en el captulo anterior, de dos autores entu-
lMCas de la hipnosis, los Srts. Maira y Benavtnir, y
DO olvidemos la enseanza que las mismas encierran.
Es ua hecho positivo, vienen decir estos escritures;
que el hipnotismo se presta para cometer miles de aba-'
sos. y que esto no es un temor imaginario puesto que
ya son muchas las causas que se han llevado ante los
tr^unales por esta causa.
As lo han comprendido ilustres escritores t ^
rteho, y son ya varios los que se han dedicado al esttf"
dio de esta cuestin, como entre otros que pudiramos
citar el catedrtico de Derecho de Nancy, Ligei;
CampUi en Italia, Culkre, y otros varios; y mei^
que el hipnotismo vaya siendo conocido, creemos que
han de ser muchos ms los autores que dediquen a'{ e*
tudio del mismo sus trabajos intelectuales.
Bufalini, ocupndose de este asunto, dice que \6i
hechos tan curiosos que presenta el hipnotismo no slo
tienen importancia para los hombres de ciencia y para
el publico que maravillado los admira; la tienen mucho
mayor para el socilogo y para el legislador, porque
suponiendo que caigan en manos de un bribn, no ser
pueril ni exagerado suponer que puedan utilizarlos con
intencin de cometer delitos. Por que, no podran suge-
rirscrifor desgracia, hechos criminales, falso* testigos
y otros mil actos que entraran de lleno en el dominio
del Cdigo? Vacant, al tratar de este punto, nos asegu-
fa^ que: s w manda al hipnotizjide hacer inmediata-
mente dcflipas de despertar, bien transcurrido afgiSA
tetlipo, que se ha proltmgadb en ocasiones mudi's
iHsi, wnaaeciti ridicula cHmhtal, y la c u m ^ ebtt
tsdt pwntustidid; as( ti irAd s^ kt keeho^Omiti^ tai-
sQ acordarse de que la accin le ha sido sugerida; de
ordinario se conduce como un autmata que procede sin
ninguna deliberacin; parece que no ve los testigos
que le miran, y que no se hace cargo de lo que su accin
contiene de censurable. Beaunh, nos dice que: Guan-f
do el sujeto ha sido hipnotizado con frecuencia, y sobre
todo cuando lo ha sido por la misma persona^ sta adr
quiere sobre l tal poder que los actos ms excntricos
los ms graves, aun los ms j/egrosos, se cumplen sia
lucha aparente y sin tentativa perceptible de resisten*-
cia; cuya opinin se adhiere el clebre Bemheim. Y
nosotros por nuestra cuenta aadimos; que la hipnosis
puede servir de tal modo los malvados para la ejecu-
cin de crmenes mansalva, que nunca la malicia humar
na pudo inventar un medio tan seguro y tan terri^, y
por desgracia de tan seguros efectos. Y para que se rea
que no hay exageracin en estas palabras, vamos estu-
diar por partes esta cuestin.
Hoy es un hecho innegable que es posible producir
90 la mayor parte de los hipnotizados sugestiones.jque
podemos llamar, que pueden ser criminales: asi ti se
I9 dice UQ hipnotizado que robe, que, maltrate tnaui-r
t9 otro, que le mate; el hipnotizado obedece en
estos casos casi siempre su hipnotizador, y roba, pe*
gao mata sin vacilar, aun cuando se trate de una per-
sona para l desconocida, la que profese el mayor
cario; pues se ha probado que han hecho estonsmo
padres con sus hijos, hijos con sus padrea, hermanos
cpiv hermanos. Y estos hecho? que se bwn rali^aio de
Mn modo experimenta, nadie duda que a pueden repe*
tir,ea igual forma y con gran fadlidad en t vida real.
Y lo que hace mucho ms grave esta cijestifi, es qij< es
un hecho 4>robado que al inspirar el hipnotizadora un
hipnotizado un criimaa cualquiar^ al mino tiempo
liQi puede, mandar que olvide que l'le ha <M?denado qtw*-
etre otros casos en el que cita Bernheim en su obra
de la Sugestin, captulo 3;' de un hipnotizado quien
manido cometer un crimen y que olvidara que se lo
habla mandado, como as sucedi efectivamente; pues
una ve2 que dicho hipnotizado ejecut crey eje-
cutar el crimen que se le haba ordenado, al ser con-
ducido ante un simulado juez, contest que haba ma-
tado aquel hombre porque le haba insultado; y
las preguntas reiteradas del fngido juez se sostuvo en
que el solo haba realizado aquel delito, sin ser ins-
tigado por nadie para ello; bien en los casos de
que hace mencin el Dr. Mer/c, en el Captulo III,
del libro i / de Lo Maravilloso; de una hipnotizada
la que se sugiri que robara unos guantes y despus
envenenara un individuo determinado, cuyas suges-
tiones realiz; an cuando ofreci cierta resistencia
ello al indicrselas; y de cuya hipnotizada nada pu*
do sacar el fingido juez que simul formar el corres-
pondiente sumario.
De modo que un criminal cualquiera puede por
medio del hipnotismo, producir toda clase de delitos
que se le antoje, valindose de dciles instrumentos
que nqnca ni en pingn caso revelarn, ni podran ha-
cerla aunque quisieran; quien les haba inspirado aque-
llos crmenes delitos. Y lo que da ms gravedad
esta cuestin, en que Ita sugestiones criminales no so-
lo te pueden provocara realizar estando el hipnot
zadoen estado de sueo sonambulismo; sino lo que
es de gravsimas consecuencias, que se pueden pro-
vocar en estado de vigilia para que se realicen en
dicho estado; coaio vemos en el hecho citado por
Maira y BeMvtntet del individuo al que una vez hip
notizpdo se, le dijo que un amigo suyo que estaba de-
lante ^ (excitaba engaando, y al oirlo el primero se
fu hacia el con los puos cerrados, excbmaTdo: /OA/
 dole con gran dificultad, le dijo: cuando deSf)nes b
castigareis como es debido. Y efectivamente una v
despierto y al ver su amigo, su semblante se des^^
compuso, se lanz hacia l lleno de clera y profiren*
do las ms enrgicas amenazas, costando mucho tra-
bajo sujetarle, siendo preciso volver hipnotizarle pa-
ra quitarle aquella peligrosa alucinacin.
Y hay que tener en cuenta que por hacer olvidar al
hipnotizado, hasta se le puede hacer olvidar que cono-
ce ha conocido su hipnotizador, que muy bien le ha
podido inspirar algn delito, y que llevado dicho hipno
tizado,ante un tribunal, jurar y perjurar creyendo no
mentir, que no conoce el que le mand la accin cri
minal por la que es llevado ante los tribunales, y esto
aun cuando le conozca de muchos aos. Y como ls su-
-gestiones plazo es un hecho probado y evidente, y
estas sugestiones pueden ser criminales si quiere el hip-
notizador, pueden darse con facilidad casos como el
siguiente. Vuestro amigo os ha ofendido gravemente
puede decir Un hipnotizador su hipnotizado; dentro de
cinco das le matareis como que es cosa vuestra, y Olvi-
dad que yo os lo he dicho y hasta que me conoeii.
Y sino vase el hecho que cita el P. Fravco, de (iquell
honradsima joven la que se impuso durante el iueO
magntico que en el da y hora que se le marc, tomara
una pistola y la descargara contra el pecho de su mis-
ma madre. La pobre muchacha cumplilo todo i pie de
la letra, sin que variara el da ni la horai y no ftstilt
un verdadero crimen, por hallarse la^ pistola descargada.
Y anlogo este es el caso que cita Ligisois, del oVeh
.quien se dieron unos polvos de arsnico pai% que se
los echara en agua su ta para evenenriai como as
lo hizo efectivamente sin dudas de ningn gnefO. El
mismo Ltgeois, present una numerosa relacin de c^
sos ante el tribunal que juzg en Pars la lebre au
.#$1 lis<9in^ Oel t^ribait Qdikfkf^^fif^^^
-^or eUrn^jo de' la sugestrn se puede cometer un cri-
men, pidt dicho trrbanal que se le permiteni hlptd-
tizar hr acusada de dicho delito, Gatrieia, coa objeto
4e pltobar lo que deca; lo que se negaron los tisg\S^
trados; pero nosotros nos parece, segn van los tiet-
pos, que no est lejano el da en que se verifiquen expe-
rimentos hipnticos ante los tribunales de justicia, para
dilotklar aclarar ciertos hechos criminales. Y erf esta
causa que hemos citado es curioso asimismo el dictamen
fiscal dado en 1 mismav en lo referente al hipnotismo.
Wl fiscal en su acusacin parece que neg categrica-
mente que se puedan conieter crmetves baio el imperio
de la sugestin: sosteniendo que el hipnotizado conserva
empre la voluntad suficiente para resistir la' impo^-
oin de su hipnotizador: afirmaciones aventuradas'
nuesro parecer, y falsas si se quieren tomar en un sen-
tido absoluto. Escusado es decir que el defensor de &a-
. brilla se a|}oy en que su defendida estuvo sujeta ai' in-
flujoy voluntad del acubado Eyraud al cometer et de
Htode que se l'acusaba, y que por consiguiente dicha
Gar/e/ debia ser considerada como enferma, y no co-
, rao una crminftl; y s ^ n los peridicos', se coment
vivamente en Peffs discurso del fiscal, por la enerva
con que combati las teoras actuales de la sugestin y
la irresponsabilidad consiguiente en muchos casos; <rmtf-
Hc^M ^e ptsoH sobre la sociedad y que la conducirdn
U Orado aitdr^^oy segi&n dke el peridico El Dae
,,ai( de Diciembre de 1890.
Richtilt nH Cita et caso de que se hizo robar tUi
rhonfadsiin'o joveji, una cuchara de plata; y en un peH-
d i ^ deFlorenioiase public asimismo el de un catet^-
. ttco.de aples y diputado, que obtuvo por medio l
bipn^ismo una confesin escrita de un robo ima^itifib
en cuyo asunto entendieron los tribunales del pafsvno
,:Ua<lo esteyacK nico hedto de este gnero, en el que
]H>yaiv-teid<>^tte iolrveitir lo magistrados jrios jtKC^^
 Y tniapoco debemos dejar de cita:r Mttnismo trolttcHo
que nos cuenta el mismo Ligeois, de una tentativa de
asesinato que proJujo por medio del hipnotismo en un
antiguo magistrado, delante del Gomisarto central de
Nancy, que fu testigo del caso.
Si que es una verdad en la inmensa mayora de la
veces, que si se propone sencillamente la sugestin ert-
tninal un hipnotizado, la rechaza con frecuencia,
muchas veces suceie esto; pero si se les: trata digmo>
Ip as de justifcar el acto que se les propone: como si se
trat-Sf de hacerlos creer que la persona quien se la
ordena matar, ha ofendido su padre su madre,
que les ha robado el honor las riquezas, ^ue es an
enemigo terrible, bien un tirano poltico, un fs<Rti-
co religioso, y que la patria quedar etcrnameme agra^
decida al que la libre de un monstruo semejante; enton-
ces casi todos los hipnotizados aceptan la sugestinv que
suelen realizar sin vacilacin alguna, y se convierten en
Mrones asesinos, segn la voluntad de j hipnotiza<-
dor; y nuestros lectores pueden calcular las consecuen-
cias de todo esto, si el hipnotismo se vulgariza como ya
.casi est, si cae en manos criminales, y dado el modo
de ser de las sociedades modernas. Estas consecosneka
pueden ser terribles en la prctica.
Es asimismo muy fcil, sugerir cusilquior hipnmi-
zado que ha cometido un crimen sin haberler atizffdoi,
por supuesto, y esto aunque sea en la per^pjntf pelra l
ms querida, como su hijo suimismio pkdre, cmciO'tMi
oaso que nos citan Mtra j - Bwaeitti- ie^n h^o
quien se hizoereer^ue hable dado ofmrto sa^pidre,
y el sonmbulo con el semblante desencajada contm-
plabaaquel cuadro imaginario para* l tan hort^roo,
siendo presa al despertar, de ana vivfsima ansiedad, lo
que hizo preciso tener que'volver hipnotizarle d rttM^
voy producirle otra;sugestin que hiciferadtesasirtf^
U primer : >.
 Es asimismo posible conVertir un hipnotizado en
denunciador de delitos crmenes no cometidos, lo
mismo que trasnformarle fcilmente en testigo falso.
Se puede hacer que dichos hipnotizados oigan vean
todo lo que quiera su hipnotizador, lo que ellos toman
por costis reales, y as lo jurarn de buena fe ante los
tribunales, si se los llama A declarar: como se v en
varios hechos citados por los Sres. Bernheim y Li*
geois, sobre este punto, Y tngase en cuenta, como ha-
ceii notar ciertos autores; que las sugestiones de este
gnero podran modificarse y repetirse indefinidamen-
te; por no presentar en estos casos los hipnotizados
las resistencias qu oponen en otras ocasiones. Por
medio de la sugestin, dice Fer; el bipnotiado puede
llegar ser un instrumento del crimen de una espantosa
precisin tanto ms terrible cuanto que inmediatamente
despus de consumado e l acto todo queda extrao
la memoria y en el ms profundo olvido. Se puede
hacer firmar los hipnotizados los documentos que ms
les puedan cofnprometer repugnar. Pueden los pri-
meros contraer deudas, prstamos, firmar pagars y
recibos, hcr y deshacer testamentos, compras y ven-
tas, regalar gruesas sumas gusto del hipnotizador;
y apenas hay actos que no se les pueda obligar
que los ejecuten, hallndose bajo el influjo del hip-
notismo.
Tambin es preciso considerar que se pueden pro-
ducir por medio de la hipnosis; sugestiones alucina-
dones llamAdasrttroactivas, con un fin criminal: estas
consisten en sugerir ios hipnotizados que en un dfa
y hora que se les determina, y ya en un tiempo que ha
pisado hace ms menos das, han cometido tal cual
tatOfhan visto oido tal cual cosa; sugestiones que
quedan tan fijas en la iriente de dichos hipnotizados,
que un cuando se hallen despiertos, juran y perjuran
m e es verdad <\^ h*n bcho visto aquellot actos, j
 -^836
no solo esto, sino que darn todos los detalles que
se les pida, y dirn todo esto creyendo arniar una
verdad; lo cual cualquiera puede figurarse las conse-
cuencias de estas sugestiones, una vez hechas con un
objeto criminal. Hay ms todava sobre esta cuestin,
como dice Bernheim. Hemos visto que en ciertas perso-
nas hipnotizables pueden, sin hipnotizarlas de.nuevo,
sufrir ilusiones alucinaciones variables, pof, simple
afirmacin estando despiertas, jr sufrir tambin at-
cinaciones retroactivas. As que uno de estos sujetos
se le puede sugerir estando despierto que ha cometido
r visto cometer tal crimen delito y lo afirmar ro-
tundamente y lo jurar con conciencia de que jura un
hecho verdadero: As que el mismo autor no puede
menos de decir; que graves reflexiones surgen de esto;
y que, cmo ocultar la verdad?
Adems, deb;:mos mencionar otro gnero de peligros
propios del hipnotismo, que pueden dar lugar asimismo
frecuentes casos criminales: nos referimos los abu-
sos que se pueden cometer con los sujetos que se hallan
bajo la accin de la hipnosis. En este estado un indi-
viduo no tiene voluntad pi libertad, ni se puede defeOr
' der, ni aun v el peligro que le amenaza, y i halla
merced completa, no solo de su hipnotizador, sino de
cualquiera'que lo sorprenda en dicho estado; y si el
sujeto hipnotizado es una mujer, cualquiera se puede
figurar todos los graves delitos que se pueden joieter
con la infeliz que se halle ^n dicho estado, ea I'Iqe
puede ser ultrajada mansalvra, sin coneiencia Ignt
de ello, y sin que pueda por consiguletite aabet^ quien
:ha sido su ofensor. Y no olvidemos que Ipsindiyidioa
que se dejan hipnotizar con frecuencia, pueden Uegaf
recaer en el sueo hipntico, sol con ver? una ljt
cualquiera. Ciertas personas, nos asegura Berttheiti
i^e^pus de haber sido hi{)noti2ada$ cierto numer-l
iQt&,confi'PMun fcii <m^5Qn 4 hrm*m :-m
 -sae-
pntdneamente. Algunas apenas despiertas del sueo
hipntico, se vuelven dormir de nuevo por s mismas,
pocos instantes despus con el mismo sueo hipntico.
Otras se duermen as durante el da. Otras personas
se hacen hipnotizables con mucha facilidad; cuando se
las ha puesto con frecuencia en sonambulismo, cual-
quier persona puede por sorpresa ponerla en este es-
tado, por la simple oclusin de los prpados. Es un
peligro real semejante sugestibilidad hipntica! Entre-
gados la voluntad de cualquiera, desprovistos de re-
sistencia psquica y moral, ciertos sonmbulos se con-
vierten en seres dctiles y maleables gusto de los
sugestionistas! Y el mismo autor, ms adelante aade:
Ciertos sujetos despus de numerosas hipnotizaciones
y alucinaciones provocadas durante, el sueo, se hacen
sugestibles y alucinables estando despiertos. Su cere-
bro realiza con pxtrema facilidad todas, las concepciones
que se le dan: toda idea ' se hace acto, toda imagen
evocada se convierte en ellos en una realidad;, no distin-
guen el mundo real, del imaginario que se les sugiere.
Entre estos sujetos,algunos pueden ser alucinables y
sugestibles por cualquiera, por todos los que saben
imponrseles. Y una vez producida esta alucinabilidad
extremada, una vez creada esta enfermedad nerviosa,
no es siempre fcil de curar de atenuar por una nue-
va intervencin sugestiva. Por tanto no debe entre-
garse el cerebro humano juegos de esta naturaleza!
Y entre los hechos prcticos de abusos criminales co-
metidos en el caso de que hemos hablado, recordare-
mos el citado por Bellanger, de un mdico disoluto
que asista una seora de la que abusaba indignamente
siempre que la vea sumida en algn acceso de sonam-
bulismo, la cual no conoci este atropello hasta que
se vio embarazada, embarazo inexplicable para ella,
y que la hizo perder la razn.
^ebe^mp^ indicar asimismo/la cuestin de. si ia
 -887-
bipnotizados incurren no en responsabilidad civil 6
criminal, por las acciones cometidas bajo el influjo dl
hipnotismo; y de cmo se asegurar un tribunal yi cual-
quiera individuo alegara haberse hallado en estado hip-
ntico al cometer ciertos actos delitos, y quisiera
eximirse de la responsabilidad consiguiente con este pre-
texto razn. Parece natural y evidente que los hip-
notizados deben compararse en la cuestin de respon-
sabilidad por sus acciones con los locos y que deben
ser tan irresponsables como estos; dado el estado en
que se encuentran cuando obran obligados por la accin
hipntica. El hipnotizado es un verdadero alienado, es-
cribe el Dr. Barth; su inteligencia est falseada en sus
resortes ms secretos; no tiene ms personalidad, ni
ms responsabilidad que un loco.
Pero tngase en cuenta, que el hipnotismo es un
estado muy complejo, que ofrece una infinidad de
formas y grados diversos, todo lo que debe influir
necesariamente en la responsabilidad de las accio-
nes de los individuos hipnotizados; y que sera un
trabajo que no corresponde la presente obra el dilu-
cidar dichos grados, y la mayor menor responsabi-
lidad de dichos hipnotizados n estos casos. Lo que s(
nos parece que tiene una responsabilidad grande y debe-
ra exigrsele, al individuo que se presta ser instrumen-
to de charlatanes embaucadores, y se deja hipnotizar
sabiendas de lo que es el hipnotismo; y esto, hoy ya
hay pocos que se puedan decir inocentes en este asunto,
porque hasta en las aldeas se sabe ya que el hipnotizado
no es ms que un ridculo maniqu en manos del que le
coloca en tal estado. '
Pero lo que puede complicar en extremo esta tt%*
tin, y que es fcil que ocurra algn da en la prcticai
es el caso de un hipnotizado que cometa un acto pun*
ble, no durante un acceso hipntico, en un estado
Wptco claro y marcado; sino en virtud de la sug5
 tin plazo, y cuando el mismo hipnotizado ha olvidado
no sabe quien le ha sugerido aquella accin; bien
'est n la idea que fu una inspiracin suya un acto
deliberado y espontneo de voluntad. En estos casos
poda aclarar mucho la cuestin legal el estudio de los
antecedentes del hipnotizado, el de los del hecho puni-
ble y la forma en que este se ejecuta, y aun las explica-
ciones que d despus el mismo hipnotizado: pues si
untidivduo que comete un delito extrao, inexplicable,
'como iissiar u padre sangre fria, sin provocacin
alguna, sin antecedentes que expliquen este parricidio,
16 hace sin tomar precaucin de Tiingn gnero y
delante de varias personas; y luego no sabe dar explica-
cin satisfactoria de aquel hecho, habiendo dado antes
pruebas de ser un buen hijo, y adems se puede llegar
probar plienamente que dicho sujeto ha sido hipnoti-
zado en algunas ocasiones; hay motivos para temer que
en este caso ste infeliz haya sido vctima de alguna su-
gestin plazo: y de este modo podramos citar algunos
' otros ejemplos para aclarar la cuestin.
Tambin deben los tribunales de justicia estar pre-
venidos, por que han de ocurrir frecuentes casos n
los que verdaderos criminales pretextaran haber come-
' tido sus delitos hallndose bajo la accin hipntica;
~ como hoy se ha hecho hasta una moda por los deltn-
cueites y sus defensores, alegar que siempre se hallan
los primeros privados de razn. Y por lo que pudiera
servir, y.por si algn caso hubiera necesidad de decidir
si un individuo determinado se hallaba no en estado
~ de hipnotismo; remitimos al lector al captulo XVIII,
de gla 3.* parte de esta obra, en el ciial tratamos de
esta cuestin; y aadiremos ahora que adems papi
resolver los casos dudosos de hipnotismo, se ha hecho
rspji%r los presuntos hipnotizados amoniaco lquido
' y cido sulfuroso, se les ha aproximado una luzencen*
'^ida n centmetro escaso de sus ojos, sin que estf
pruebas originasen sensacin alguna si el sujeto se har
liaba verdaderamente hipnotizado; se ha hecho uso
asimismo del aparato de Marej^; que cuando se trata de
un falso hipnotizado que simula una catalepsia, el apara-]
to revela oscilaciones cuyo nmero y amplitud aumen-^
tan con la fatiga, lo cual no sucede en los verdaderos]
hipnotizados; adems de que en los falsos hipnotizados
la respiracin se efecta en estos casos desigual y entre-
cortada, y el pulso se hace tambin ms frecuente.
Tambin se puede como medio de prueba, si el sujeto
se halla en estado de letargo, mandarle contraer sepa-
radamente cada uno de sus miembros; y si no sabe el
modo de funcionar del cuerpo no es posible la simula-
cin, y la contraccin es prueba de la sinceridad del
individuo; y por fin en estos mismos casos se'puede
ver si la pupila se dilata se estrecha cuando el objeto
fingido se aleja se aproxima al hipnotizado; si se pre-
senta duplicada la imagen alucinatoria travs del
prisma, y la ilusin de los colores complementarios; y
valindose de estos medios es casi imposible el engao
fraude en estas cuestiones.
El hipnotismo es tan cmodo ms que la. locura,
y aun ms misterioso que sta, para eludir ciertas res-
ponsabilidades; y el da que se acabe de generalizar el
conocimiento de la hipnosis, ha de ser un medio un
recurso que muchos parecer escelente y muy soco-
rrido para librarse de la accin de los cdigos ,y de los
tribunales encargados de aplicarles. As que creemos
que no bastando las prohibiciones del hipnotismo pr
blico que han hecho casi todos los Gobiernos, fundados
n el parecer de las Juntas de Sanidad de sus pases
respectivos, (i) deberan los cdigos del porvenir de-
(I) Despus de escrito este libro, vemos e Et M>li>nie>tto Catlico i i
d Diciembre d 1891{ qtie basla en la CdmM^ deBtpresenfinees de Bruselas
Se iia presentado un proyecto de ley sobre el hipnotismo, y qus sa haba _
aprobado el articulo 1. del mismo, eh el que seprobibaa las litpQotizacioa
pttucw.- . .-.-- - . '- . .,.. j:.',y<'
 -SO"-;
dfcar algunos artculos al hipnotismo, donde podran
imponer la pena correspondiente, tanto al hipnotismo
pblico como al privado, excepcin del hipnotismo
que podemos llamar cientfico, esto caso, de que se
pruebe su utilidad y ser lcita su aplicacin; tanto al
que se meta hipnotizador como al que se deje hipno-
tizar; y esto segn los efectos producidos por el dicho
hipnotismo, las veces que se practique, y las circuns-
tancias que le acompaen.
/ Tambin puede darse el caso de que un hipnotizador
pueda ser acusado de abusos imaginarios por hipnoti-
zados malvolos; pero como esto tiene fcil remedio,
no hacemos ms que una ligera indicacin sobre este
punto. Que no se meta nadie hipnotizar, si lo hace,
sea con las precauciones debidas; esto en el caso que
sea lcito el hacerlo, y sea en casos de verdadera nece-
1 sidad, y con esperanzas de conseguir un beneficio de la
V J>rctica de esta operacin.
^^ No debemos concluir este captulo, sin indicar
que por varios escritores se ha suscitado la cuestin,
de si sera lcito que los tribunales apelaran al bipro-
tismo, para conseguir de los reos la confesin de sus
delitos, y facilitar la recta aplicacin de las leyes,
simplificando notablemente al mismo tiempo la mar-
cha de los procesos criminales, y evitar quizs la
condenacin de algn inocente. Esta idea se ha de-
fetldido en Espaa por varios publicistas, cuando la
clebre causa de Higinia Balaguer; y cuando escribi-
mos estas lneas, vemos que' se ha apelado al proced
miento de la hipnotizacin, segn los peridicos; en l'a
causa seguida en Pars, por el asesinato del escribano
Gouff, hipnotizando la acusada de este delito, Ga
brt'ela, el mdico de la prisin, )r. Voisin; por ms
que este profesor se evadi de declarar lo que hubiera
averiguado por estt meio, &nte el tribunal entencia-
dr, atnparndoie para ello en el deber profesional d
guardar secreto; por lo que es para nosotros inexpli-
cable qu idea fu la que gui dicho mdico en este
caso al hipnotizar Gabriela pues no podemos suponer
que lo hiciera movido nicamente porua mera curio-
sidad, que nada prctico ni til poda conducir. Por
cierto, que segn los partes telegrficos que tenemos
la vista; esta cuestin de la hipnotizacin ha producido
un vivo inters en esta causa, en la que se dedic ms
de una sesin tratar de la aplicacin del hipnotismo
it la SiCui&Si., Gabriela, que haba sido ya hipnotizada
tambin por los doctores Brotiardely Sagresl; as como
tambin se ocup el tribunal de la discusin ptomovida
entre estos profesores y el Dr. Liegeois de ancy, que
pidi que le dejaran hipnotizar la dicha Gabriela en
presencia del jurado, para probar que haba- cometido
el crimen por el influjo de la sugestin; y asegur que l
si fuera juez, antes se cortara la mano que condenar
la acusada; pero habiendo rechazado los jueces estas
peticiones, no se llegaron efectuar los experimentos
de hipnotismo en la referida Gabriela. Todo lo que nos
indica, que ya empiezan los problemas hipnticos in-
fluir, lo pretenden por lo menos; en la prctica de los
tribunales de justicia. Y como quiera que la idea que
hemos apuntado anteriormente, sea la de valerse del
hipnotismo como medio de descubrir la verdad en
todos los crmenes y delitos; dicha idea repetimos pa-
rece muy seductora; bueno es aclaraf esta cuestin,
para echar por tierra ciertas ilusiones. Porqae I cosa
segn nos la pintan no puede ser ms conveniente ni
ms sencilla: ocurre un crimen delito, pues nada
ms fcil; el juez no tiene que romperse mucho la ca-
beza, manda hipnotizar al presunto reo y dems per-
sonas que puedan dar luces sobre el caso,, cantan todos
lo sucedido, y la causa se acab, en un momento, sin
dificultad alguna y sin grandes molestias; y luego prai
que Qo padezcan lo& criminales, si hubiera jue gH^
tarles la pena capital; se les puede ei'ecutar hipntlca-
tnente, y todo queda concluido, gracias al hipnotismo.
Pero vengamos la realidad. Primero; est por
Jorobar que el hipnotismo puede ser lcito en alguna
de sus formas, y de no ser lcito, no hay tribunal que
en justicia pueda hacer uso de un medio reprobado:
condenable. Segundo: parece un poco fuerte in-
huniano el privar un reo de todos los medios de de-
fensa imposibilitar esta hacerla ilusoria, apelando
al hipnotismo; caso que se pruebe que este medio po-
da conducir con seguridad al descubrimiento de la ver-
dad. Tercero; como para casi todas las operaciones
de hipnotizacin hace falta que coopere el que va
sitr hipnotizado, en cuanto estos supieran de lo que
se trataba, no iban ser tan candidos que ellos mis-
mos haban de dar la soga con que les iban ahorcar;
y niuchp ms probable sera, que muchos criminales
en cunto se apercibieran de esta cuestin, lo que ha-
ran sera fingir un falso hipnotismo para extraviar
sus jueces y librarse de la pena que merecieran: pues
la ciencia registra ya varios casos de falsos hipnotiza*
dos que se burlaron por largo tiempo de sus sabios
hipnotizadores, como sucedi & Uublier; el que duran-
te algunos aos fu un sencillo simple juguete de su
sonmbula Emilia', la que abus tan largo espacio de
tiempo de su credulidad; y ya hace aos que el Dr, Hus^
son, ncargado por la Academia francesa de Medici-
na de informar sobre el magnetismo; deca, que: En-
tre los efectos atribuidos al sonambulismo, los hay que
pueden fingirse, el mismo sonambulismo puede ve-
ces serfingidoy proporcionar al charlatanismo medios
desengaar. Y dicho escritor aconseja para librarse
de: e?t05 ngaos, un examen muy atento al estudiar
estas .cuestipoes, las precauciones ms severas, y mu-
chas y variadas pruebas. Cuarto: porque como est
probado <??..U hipnotizacin, puede producif algunas
ififrme^ades, quizs graves, en los "^ que son vcitvS
de la misma; parece que ngtr juez ni tribuni'tie-
ne derecho exponer un acusado, que puede'tiiify
bien ser inocente, tan lamentables consecuentiffej y
que se halle expuesto encontrarse cot una enferrnf
dad, no solo grave, sino adems incurable. F'^tVi/.*-
porque aunque todas las anteriores razones no tuvie-
ran fuerza alguna; las hay y no pequeas, para creer
que los verdaderamente hipnotizados puedM mentir al-
gunas veces, como ya hemos visto en otro lugar; pues
ya hace aos que Rostan, afirm, que: los sonmbu-
los ms lcidos cometen frecuentes errores, dir ms,
que los casos en que se engaan son. los ms ordi-
narios. Y en otro lugar aadi: Es preciso confe-
sar que se engaan en la mayor aparte de los casos,
y que el deseo de parecer perspicaces los hace afir-
mar que ven lo que muchas vece no han visto. Y
Mefic nos cita asimismo un caso de que l fu-tes*
tigo; el de una hipnotizada que enga al clebre' Bert
nfetw, tan prctico en estas cuestiones; as que dicho
Dr. Meric nos asegura que si la realidad del sonam"
bulismo es indiscutible, es tambin cierto que :se;n>
cesita gran, sagacidad para evitar el error y averiguar
la: sinceridad del sujeto hipnotizado;] con J o qu cae
por su base todo el castillo de naipes fabricado por
algunos entusiastas escritores de la hipnosis, al. qet-
rer aplicar esta al auxilio y ayuda de la recta :ad^tf^
nistracin de la justicia, y castigo de los criihifes^y
malvados. ,; \ >
Ctjncluimos este captulo, insistiendo en: la imporv-
tancia que ests cuestiones pueden llegar tener l-,
ga da. en la prctica; y creyndolas de: dportdnida^i
reproducimos las siguientes palabra <te-JosiSn!s:.Ml-
j'a f Benavente, los cules cxclamam;.5/e hi'mal-
yados no han hecho uso todava de la iugestitt^it-
i^.pfdr.ia asegurar, ^ue. trascutrJetido 9/^z(i^^JK
 484-
este sistema no podra llegar d ser comn.i^ A lo que
nosotros aadimos: y, pobre sociedad entonces, si con
todos los problemas que tiene cuestas, la echan en-
cima esta no pequea carga del hipnotismo.generali-
zisdo puesto en moda, segn la feliz expresin del
P. Franco\

EL HIPNOTISMO
EN SUS APLICACIONES LA MEDICINA.

El hipnotismo ha recibido gran nmero de apli-

caciones en medicina, y este es el lado por donde los
entusiastas de la hipnosis la defienden con ms ahinco
y se deshacen en elogios de la misma. Ya el hipno-
tismo se dio conocer en sus principios como una ver-
dadera panacea para curar toda clase de enfermeda-
des; se crey que era el remedio universal por es-
celencia; y ya Mesmer en su tiempo, deca, que; ano
existia ms que una sola enfermedad _y un solo reme-
dio; y claro que este no era sino el hipnotismo: este
n^mo autor afirmaba asimismo, que; por medio del
magnetismo conoce el mdico el estado de la enfer-
medad de cada individuo, y juzga con certeza de su
origen, de la ^naturaleza, y de los progreisos de los ma-
les ms complicados; evita su incremento, y llega
la curacin sin exponer nunca al enfermo i efectos
peKgrosos consecuencias funestas, cualquiera que sea
far edad, el sexo y el temperamento.
Cuando el hipnotismo fu dado conocer, hizo su
ppcstftacin ante el mundo civilizado bajo el nombre de
mgnettsma',epresem ostentando lasrasincraible
taciones y los ms estupendos milagros: antiguos p
ralticos, ciegos de largos aos, sordos de antigua fe^
cha, mudos de mucho tiempo, y miles y miles de an-
tiguos enfermos, recobraron como por encanto su sa-
lud, en virtud del influjo de la varilla mgica del re-
ferido Mesmen y este fu mirado poco menos que co-
mo un genio sobrenatural, y dichoso poseedor del secre-
to de la inmortalidad. Pero como dice cierto hipn-
logo; por desgracia todo pasa en esta vida con una re-
pidez que verdaderamente asombra;... el magnetismo
animal no ha podido escapar tampoco esta ley inexo-
rable; si bien es cierto que todava el nombre de Mes-
mer simboliza, podramos decirlo as, una parte de su
historia, sino la ms brillante, por lo meos la ms
ruidosa; en cambio, las fabulosas curaciones operadas
mediante su influencia y el magnfico xito de sus apli-
cacions teraputicas,, tan variadas Como absurdas, no
han alcanzado llegar hasta nosotros sino envueltas
por una nube de escepticismo y de duda.
Pero antes de hablar de las aplicaciones curatiAnts
teraputicas del hipnotismo, nos parece convenien-
te dedicar algnnas lneas la hipnosis como medie
experimental para el estudio de la sioioga hfna-
na; que es uno de los puntos puestos la orden del da,
digmoslo as; por los hipnotistas entusiastas.
Hay autores, como el Sr. Freir; que creen que*
el hipnotismo es un hecho sorprendente y fecumd
en consecuencias, aun considerado en so aspecitt pX'
ramete especulativo, que permite apreciar lo que pa^
sa en el sueo normal,- ese tercio de la vida entwa
tan mal comprendido hasta el presente; las funciones
inervadoras, las ms obscuras y peor conocidas dsl
organismo, pueden tambin hallar en el hipnotisnio
un medio experimental, no estril en proveeliosos
resultados; y hasta por sa intermedio llegaremos
i^clacecer algunos de los varios %n^eaoft.^(|Us|^>^^
 reslizat) n la intimidad de los rganos, y de cuyO:
conociniiento. penden no pocos ni pequeos progresos.
Si.-no. permite activar y debilitar las diversas ener-
gas orgnicas; si con su auxilio podemos residenciar,
una parte del cuerpo, si en n nos facilita el anli-
sis de -la complicada funcionalidad de la vida, no po-,
dr menos de encerrar altsimo inters indiscutible -
valor, tanto para la organizacin como para el esp-;
rito que la aflima. Hblese cuanto se quiera en fa-
vor del mtodo subjetivo aplicado la Psicologa; de-
findase en buen hora; que no es por cierto de ex-:
cljr'el estudio del espritu por dentro en materia de
tanto bulto; pero no nos empeemos en sostener la
observacin interna como nico medio de investiga-
c;i. Tiempo es que la Psicologa tome entre las cien-
cias biolgicas el lugar que le corresponde; que sin
concretarse poco acertados procedimientos, abrace
con fe y entusiasmo todo lo que la ciencia pone hoy
su alcance: y que el estudio del alma se apoye tam-
bin en los firmes cimientos de la experimentacin.
En este terreno fcil es comprender los importantes
servicios que puede prestar el hipnotismo los psi-
clogos. . Aflojados en cierto modo los lazos, que unen
er alma con el cuerpo, y atenuada la influencia que
sobre el individuo el mundo exterior ejerce, pueden ver-
se, con ms claridad ios ,caracteres primordiales que
cada cual pertenecen; deslindarse con facilidad ma<
yor, funciones y actos; apreciarse circunstancias y con-
diciones que de otra suerte pasaran inadvertidas. Bue-
nii: :prucb de esto son los estudios ya en este senti-
da, encaminados, . los cuales se debe no poco el co^
nacimiento de lo grados de libertad moral y de los
dreerss- estados- de conciencia. La Psicologa experir
maal pe abrirse ya d impulsos del hipnotismo di-
latados-horizontes, {de donde han de partir fecundas
oseonzs;:. Mocho habra fu:ogresado la: ciencia d
 dfa en que se disipara la densa niebla que envuelve
cuanto dice relacin nuestro modo de ser: entonces
la ciencia prin^era entre las naturales, \& ntropd^
^/a, despedira destellos de vivfsima'luz, que Henila^
ra muchas de las sombras en que nuestra ignoran^
ca yace. Y preciso es confesar que la Hipnologa,
no obstante su reciente formacin, va realizando prr
gresos de marcada importancia. Si en la hipnosis sie
pueden aislar hasti cierto punto las facultades psqui'
cas y vafiat los grados de su actividad, es bien cier-
to que Con inteligente direccin, se han de corregir Tas
deficiencias de las unas y la exaltacin de las otra;
y all donde surgan resistencias muy tenaces, obst-
culos orgnicos deben motivarlas, que podan no
ser vencidos poi* los solos esfuerzos de la hipnosis,'
auxiliados de otros recursos teraputicos., Y'Ss es c-
mo se llega extinguir hbitos, que ya malean nues-
tra normalidad moral ya la orgnica; y et ltiiSO
tfiino llegaremos ~ tener algn da una gua segU^
ra del diagnstico de lesiones, cuya existencia hoy s-
lo la necroscopia demuestra.
Y el P. Ma/eof sosteniendo ests AiisRtas pinioV
nes, escriba lo siguiente: Los fetTai^9'|}i*o[Hrif^
te hipnticos, los que consisten en sinlple raifes^a*
^ciories anormales de la vida de relaciii-, contribuyen di-
rectamente exclarecer importantes cestidsi-^*
tolgica, y de ellos ha sido fcil sacar algn partidid^i
el alivi curacin de dolencias rebeld - ottWtrt-
mientos. Y en efecto, la hemi-catakpsia, Kieni-ktaTga,-^
heDQ'SOanibulismo,que se manifiestan perla^peiisiAi
desrdenes de la actividad sensitiva y mediiinte laaf'iu'
les se logra como dividir el organismo hufnnd-e di
partes, una de ella en pleno ejercicio de-siisfuftins-^ir
otra totalmente paralizada, -el que ambas obren-i
completo desacuerdo y experimenten sensaciones distitt
tas y aun coatrapustas, han aadido nue.m..caiQ|)(^^
 -BW-
^pn- la hiptesis emitida por alguaosfisilogosy ana-
tomistas sobre la dualidad cerebral. Hoy es gasi una ver-
dad apodcticamente demostrada que los mamferos de
organizacin superior, y sobre todo el hombre, tienen
dos cerebros perfectos, cuyas operaciones se harmo-
nizan en el estado normal unificando las percepciones
y regularizando los movimimientos, al modo que se
observa en el rgano de la vista. Asi como forzan-
do los globos oculares tomar una disposicin dis-
tinta de la natural y ordinaria aparecen duplicadas las
imgenes de los objetos, as tambin por la semi-hip-
nosis se logra desdoblar al hipnotizado en dos indivi-
duos diferentes; un ojo solo basta para la visin en
caso de prdida enfermedad del otro, y de igual suerte
la catalepsia, artiicalf^ente producida en uno de los
hemisferios cerebrales, no impide al paciente ejecutar
con la parte de cerebro activa y rganos de ella de-
pendientes los jnismos actos de que es capaz durante
la vigilia si bien con menor perfeccin. En consonan-
cia con estos hechos Flourens, Muller, y Vlpian, ha-
ban probado ya, mediante repetidas experiencias de
viviseccin, que era posible sustraer cualquiera de los
hemisferios cerebrales sin destruir en el animal operado
ninguna de sus funciones psicolgicas.
tLas experiencias hipnticas, aade dicho escritor
tas adelante; 'pueden sun^inistrar adems datos intere-
santes y luminosos acerca de las ntimas y secretas rela-
ciones de la energa vital con las fuerzas fsico-qumicas
y del lespritu con la materia, contribuyendo demostrar
coino puede concillarse en el compuesto humano el
^pcicio d^t libre albedro con la ntlexible rigidez de las
Uyesdela mecnica, y cual sea la naturaleza de esa
accin Mr^ctrii que hasta los miamos materialistas se
usen forzados reconocer en todos los vivientes. (i}^

, i^ j($,qMMii^mM. Aiioxn, Voi. xxvu. itAm- iv.

 Qu podemos nosotros aadir por nuestra parte; <
las anteriores palabras de tan respetables autores, cuya
ideas se ven mucho ms extremadas en el clebre Z)o-
nalo, al decir, que; en el concepto fsiolgico el mtg*
netisoio nos revela un nuevo mundo. Nadie puede
preveer qu ventajas recibir de l la investigacin
cientfica. El magnetismo nos prepara tal vez el mayor
de los estupores del siglo XIX y del siglo XX.
Atan entusiastas afirmaciones bien podramos opo>
ner las severas palabras del ilustrado Dr. Constantino:
James, que en 1887, deca: Una ciencia intil, inmoral
y peligrosa, y el hipnotismo es todo esto; no es ciencia
sino un azote, y azote, de la peor especie. Pero nos-
otros solo aadiremos tan seductoras teoras, qu
renunciando entrar en el anlisis de las mismas por
no apartarnos del objeto que nos ha animado al escri-
bir esta obra, cuyo objeto ms bien que el hacer la
crtica de la hipnosis, ha sido el de exponer sencilla-
mente el estado actual de la cuestin hipntica i aun-
que se supusiera por un momento que la hipnotizacin
era lcita y no produca los graves perjuicios que hemoa
expuesto en otro lugar: mucho nos tememos qtae I*
experiencia no justifique las entusiastas palabras del
Sr. Freir, y no pase con el hipnotismo, lo sucedido
con la electricidad, en la que tantas esperanzas se fun*
daron en la medicina, al empezar aplicarla la misma.
El tratar ahora detalladamente de todas las enfer-
medades las que se ha indicado la cnvenietda de
aplicarlas el hipnotismo, y de los casos citados por loi.
autores sobre este punto; sera un asunto muy prolijo
que dara lugar casi un libro dedicado esta materia;
como el que ha publicado el tan nombrado Brnheim
sobre estaa cuestiones. As que tan solo indicarenaos que
el hipnotismo ha sido aplicado la curacin de gran
nmero de enfermedades, por varios mdicos depafKca
diversos; como, Liebeauit, Mesmer^ Braid^ S*r^tH^
 -840-
-Voisin, Sgla\y Berger, Rt'eger y otros muchos; y
qu;,ha,sido ensayado contra el insomnio, el histeris-
jnOj.elreumatismp, las afecciones orgnicas del sistema
,ner.vQ,so, las neurosis, las parlisis, las enfermedades
.meotales, las diversas clases de dolor, las enfermedades
,del estmago iniestinos, los partos distcicos , djf-
. ciles, y otras varias afecciones; de modo que casi e
puede decir que se ha recomendado el hipnotismo
cocitra la mayor, parte de las enfermedades conocidas.
^^X(|u^ ha resltadp de todo esto? Sobre este punto
se hallan muy divididas las opiniones de los que han
podido observar la hipnosis en sus aplicaciones cura-
'^ivas.. En verdad que muchos de los autores que han
.epsay^do el hipnotismo en los enfermos, cuentan,cura-
...ciones sorprendentes de dicho medio; pero tambin lo
jesV^que otros no se expresan con. tanto entusiasma,
jj,ni^Con mucho ^ojjre este asunto; y aun algunos les ha
j[ijcedidQ,|o q'ue .g^iDr. Das, en Ledn; que hipnotizla
, un.eppt|co, y,,le sugiri que no le volveran dar, ms
accidentes de. aquella. enfermedad, lo que contest el
Jfin?ptiio:JNo prve darn ms los accidentes; que le ,si-
giii^i:on repitiendo "como antes de su hipnotizacin. ;
..'/Analizando los juicios emitidos sobre estja cuestin,
vefnos. que la comisin nombrada por \si Acffem}a fe
^^kciaim de /'af/V^''uegos de Foissac, para examipar
i;!,f^t^^gnetismo;. coqiisin compuesta de 11 dlstinggii^ps
" >ij[npr3. <e lpism Academia; hizo constar despus
('sfiis,aas. Ai. Ql)s?rvaciones; que los hechos observa-
' do4raD,mV^ii?n acerca de la utilidad
"4^el.rDigi)etismQj^ leraputica. , .i
,.' ,JJos nipcj'os pucsitos en accin para producir el mag-
'^qHsnno animal,?,*^^^ daosos o perjudiciales; diceja
'Academia de diencias de PaHs, cuando fu encargada
Je1lj784.de infotmp sobre esta cuestin; informe sus-
^jro por Fratikliji^ Majeault, Lerqy, Baill/, Sallin^
^Par<;efeBorj^^UiUotni^ \ j^
 -S41-
Bajo el punto de vista curativo, deca la Sociedad
Real de Medicina; el magnetismo animal no es ms que
el arte de hacer caer en convulsin las personas sen-
sibles; siendo por la tanto, intil peligroso. La Comi-
sin Cientfica nombrada por esta Sociedad, despus de
Observar gran nmero de enfermos tratados por el mag-
netismo animal; afirm que en los verdaderos enfermos
no haban visto ninguno curado ni aun aliviado, aunque
los hubieran observado muy cerca de 4 meses, y aun
cuando despus siguieran dicho rgimen curativo un
ao ms; que en algunos inapetentes notaron que di-
geran mejor; y que los efectos observados en algunos
melanclicos no eran dignos de tenerse en cuenta, por-
que todos los mdicos saben el poco caso que se merece
su asercin y testimonio; y dicha Comisin concluye
diciendo, que la teora del magnetismo es un sistema
desnudo absolutamente de pruebas; que los medios
usados para emplearle pueden ser perjudiciales, y que
los remedio administrados por estos procederes pue-
den determinar accidentes espasmdicos y convulsivos
de mucha gravedad.
El mismo Bernheim, entusiasta de la aplicacin
del hipnotismo en medicina, dice al final del captulo
I .*, de la parte 2.' de su obra, sobre esta materia; que
pesar de los hechos observados, la teraputica suges-
tiva tiene muy pocos adeptos. J> El mismo autor en dicho
captulo admite que el imn y los metales producen
curaciones en casos anlogos los que cura la sugestin
hipntica; concede igual virtud la imaginacin y la
fe religiosa, la cual dice son debidas gran nmero
dc! Curaciones autnticamente comprobadas, y asienta
que las curaciones autnticas obtenidas en Lourdes,
como l dice en estilo racionalista, son anlogas laa
del hipnotismo. Charcot, tiene opiniones parecidas, y
Litlry Lasserre, citan casos de este gnero. Ha
Droporcionado reainente el bfadismo, dice Fow<i*''.
 -S4a-
grtves; algn nuevo medio teraputico la medicacin
hipntica,/ore en el fondo, pesar de sus recientes
descubrimientos? No sabemos que el sueo bradico
baya sido provocado hasta ahora con otro objeto que
el de la experimentacin; sin embargo la simplicidad
inocuidad de este hipnotismo autorizan ciertamente
recurrir l en varios casos que cita dicho autor,
en los que aconseja el procedimiento de Braid, que
llama de insuflacin muscular; que consiste en provocar
el sueo til, con independencia de toda contractura
completamente extraa. Y el mismo Fonssagrives, en
otro lugar, aade que; hasta el presente las observa-
ciones curativas del hipnotismo son escasas, siendo
preciso esperar el resultada de nuevas investigaciones.
Y Rostan, hace aos viendo que la inmensa mayora de
hombres de ciencia rechazaban en su tiempo las vir-
tudes del magnetismo en las enfermedades; llamaba
poco mdicos y pocofisilogos los que negaban estas
mismas virtudes.
El tantas veces citado Bernheim, duda de las ex-
plicaciones dadas por Braid, para explicar las curacio-
nes que dice haber conseguido por medio del hipnotis-
mo; y dice, que la medicina entera del magnetismo no
es ms que medicina de imaginacin; y en otro sitio
aade: Los fenmenos morbosos no ceden siempre
tina primera sesin. Algunas veces el dolor persiste
est simplemente calmado; puede desaparecer gradual-
mente despus de dos ms sesiones. Una veces cal-
mado al despertar, contina as atenundose y termina
siti otra hipnotizacin. El dolor abolido puede presen
tarse despus de algunas horas ms tarde, y no ceder
definitivamente sino al cabo de un nmero variable de
hipnotizaciones. ltimamente, no todas las alteraciones
sentidas por el enfermo pueden curarse^ hay muchas
que resisten. Se concibe que el efecto obtenido est su-
j^Qrdinado la sugestibilidad de la persona y la Cftasf
 - 348
orgnica que determina el sntoma. El mismo escritor
se vale veces para ayudar el efecto de la sugestin hip
ntica, de los toques, las fricciones, los movimientos
impresos la parte enferma, del calor y la electricidad;
lo cual complica en extremo la cuestin, con respecto
saber la parte que tiene cada uno de estos medios en la
curacin de los pacientes. El mismo Bernheim, n otro
lugar, escribe lo siguiente: La teraputica sugestiva,
an siendo manejada con inteligencia y tenacidad puede
fracasar.An en afecciones poco graves, que parecen
simplemente funcionales, la psico teraputica hipntica
fracasa muchas veces, siendo el sujeto perfectamente
sugestible.
Uno de los casos en que el hipnotismo en medicina
podra prestar ms servicios la humanidad, caso de
ser lcita su aplicacin en ciertas circunstancias; es no
dudar, para producir la anestesia en ciruja para la prc-
tica de las grandes operaciones, en las que al adminis-
trar como hoy se hace, el cloroformo los operados
siempre hace temblar al mdico ms resuelto, el pensa-
miento de que aquel desgraciado cuya vida tiene entre
sus manos, se le quede muerto en el acto, por el efecto
de ia cloroformizacin, an cuando sea sabiamente em-
pleada; este caso sera el principal para probar el valor
de la hipnosis, y el ms til para los enfermos; y sobre
este punto si consultamos al mismo Bernheim, nos dice
que pesar de las operaciones llevadas cabo con el
auxilio del hipnotismo, por varios cirujanos; como C/o-
quel, Loysel, Fanton, Toswel, Joly, Ribaud, y otros
hipnotismo no puede ser erigido en mtodo general
de anestesia quirrgica; no puede reemplazar al cloro-
formo, porgue las preocupaciones ansiosas que agitan
el espritu de los enfermos en el momento de una opera'
ci^ impiden con frecuencia la concentracin pslquic
necesaria al desarrollo del estado hipntico, v Mats
Qwal^ en el NmvQ Diccionario de MQdiiim / Cirt^'fyi
 -344-
tos dice, que: Los hechos que su favor tiene el hip-
notismo son incontestables; pero qu ha venido ser
despus esta anestesia quirrgica? Una simple curiosi-
dad, una coleccin de hechos que prueban mucho mejor
que todas las experiencias realizadas a\ ob]eto, la pr-
dida de la sensibilidad para el dolor durante el sueo
magntico. Pero nadie piensa en hacer aplicaciones
prcticas de este hecho, disponiendo los cirujanos de un
agente ms seguro y ms cmodo, que es el clorofor-
mo. Ciertamente que el sueo hipntico no se puede
producir en todos los individuos, exponindose adems
provocar una hiperestesia peligrosa j - molesta, bus-
cando la anestesia.^
El eminente cirujano ingls Erichsen, en su Ciencia
y arte de la Ciruja; al hablar de la anestesia en las
operaciones, afirma, que: la produccin de la insensibi-
lidad por el mesmerismo adoptado por Esdaile y otros,
es un medio de anestesia inejica:{, peligroso quimri-
co. (Obra citada. Tomo I, Pg. 40.) En Calcutta, el
Dr. Esdaile, cirujano de los hospitales; pretendi reali-
zar importantes operaciones durante el sueo hipntico,
y el Gobierno nombr una comisin que informara so-
bre este punto, la cual dijo que los pacientes sometidos
estos experimentos se parecan mudos que fueran
sometidos un gran tormento sin poder oponer resis-
tencia alguna; que no se quejaban ni articulaban sonido
alguno, ni abran los ojos, ni haba necesidad de sujetar-
los; pero sus fisonomas estaban agitadas y expresaban
un dolor indecible, con torcedura de las facciones que
daban al rostro una horrible expresin de dolor compri-
mido; presentaban asimismo contorsin del cuerpo,
movimientos vagos y convulsivos en las extremidades
superiores y la respiracin estaba comprimida y mar-
cadamente suspirosa; por lo que dice el Dr. Meric: ha
parecido preferible la anestesia clorfrmica y se ha
OTscindido de la anestesia por hipnotismo, cuyo$ resul-
 -848
tados son lentos, incompletos, veces hasta infieles '
inciertos. Y-el distinguido Dr. Venluroli, que es uno
de los profesores catlicos que admite como lcito el
hipnotismo, nos dice de l; que es un agente teraputico
incierto.
Muchas citas pudiramos aducir para resolver la
cuestin del presente captulo, pero por no alargar ste
demasiado, nos contentamos con extractar las de varios
autores competentes en esta materia. Uno de estos,
Richer; no llega creer que la sugestin pueda apro*
vechr.r en teraputica para curar las enfermedades, aun-
que sean las nerviosas; duda de los casos de curacin re-
feridos por Braid, y concluye diciendo, que; aunque
varios autores modernos refieren tentativas de curacin
por el hipnotismo, pereque son hechos aislados que no
pueden servir de pauta para un mtodo general. Maira
y Benauenie, en su tratado de la hipnosis, escriben lo
que sigue. El hipnotismo como medio teraputico, tiene
una esfera de accin bastante limitada, nuestro juicio,
ya que, como lo dejamos consignado, no participamos
de las ideas de muchos de los que lo preconizan en toda
circunstancia y para cualquiera clase de personas.Fue-
ra de las aplicaciones que dejamos enumeradas la lige-
ra, nos parece que el hipnotismo no tiene otro campo
de accin y que la idea de querer emplearlo en toda
clase de afecciones y el preconizarlo como la panacea
por excelencia, no obedece sino la idea de hacer de este
maravilloso fenmeno una explotacin vergonzosa. En
esumen, las aplicaciones teraputicas del hipnotismo y
las de la sugestin son todava bastante reducidas^ para
que el mdico serio se ilusione de querer hacer entrar
este agente en la prctica diaria. Estos mismos autores
dan entender que las curaciones producidas por la su-
gestin hipntica son efecto nada ms que de la misma
imaginacin, y no de que dicha sugestin tenga virtud
alguna por s propia; y comparan dichas curaciones
las obtenidas por la homeopata y por medio de las p-.
doras de miga de pan, con las que veces se ha conse-
guido curar rebeldes neuralgias. Pero debemos hacer
constar en honor de la verdad, que algunos autores,
como el Sr. Freir, atribuyen los fracasos que han te-
nido algunos profesores en sus experimentos hipnticos,
al desconocimiento que los mismos tenan de la Psico-
Jisiologia y del proceso de la hipnosis y su tcnica, as
como de las aptitudes desorgnicas de los sujetos so-
metidos al tratamiento hipntico; lo cual en su opinin
corre el riesgo de producir males que no pueden re-
mediar.
Es posible en vista de esto admitir la doctrina de
ciertos escritores, que pretenden que el hipnotismo es
una especialidad teraputica, cuya importancia en nada
Cede la de las otras especialidades mdicas; cuando ni
siquiera est plenamente probado que el hipnotismo
tenga por s virtud alguna curativa, es efecto de la
imaginacin las pretendidas curaciones hipnticas, como
aseguran tantos autores? Quin puede comparar el hip-
notisnio por ejemplo, con la Hidrologa, la Oftalmo-
loga, que tienen sus reglas principios cientficos, y
sus procedimientos y curaciones autnticamente comr
probadas?
Y en este asunto no hay que perder de vista asi-
mismo para aplicar la sugestin hipntica la curacin
de las enfermedades, que para esto hay que empezar
por educar hipnticamente los enfermos la mayor
aparte dlas veces; lo cual puede originar en los mismos
enfermedades que antes no tenian por consecuencia de
la hipnotizacin, enfermedades quizs difciles im-
posibles de curar.'
Tambin se ha tratado de hacer otra aplicacin del
hipnotismo no menos sorprendente que algunas de sus
pretendidas extraordinarias virtudes. Varios mdicos,
f orno el Dr. )as^r\ Espaa, en varias veladas pblicas
que dio en Madrid en el ao 1888, y en algunas duda
des de la pennsula; y el Dr. Luys en Francia, que dip
conocer varios hechos de este gnero la Academia
de Pars, lo que dio lugar al informe que luego citare^
mos; han pretendido dichos profesores que en los hipno-
tizados obraban los medicamentos de una manera espe-
cial; que no necesitaban tomarlos, sino que obraban tan
solo por contacto, y an distancia en los enfermos!
y no solo producan los medicamentos su accin curatTa
en esta forma, sino que obraban del mismo modo t-
xicamente; de modo que cualquier hipnotizado poda
ser envenenado fcilmene, con solo aproximarle una
sustancia txica venenosa; y tan adelante lleg el asun-?
to, que la Academia de Medicina de Pars nombr hace
no mucho tiempo una comisin para que estudiara esta
cuestin; de la que entre otros formaban parte los cle^-
bres doctores 5er^ero, Brouardel, y Dujardn-Beau-'
met\; cuya comisin despus de detenidos experimento?
airm, que; ninguno de los efectos apreciados por la
comisin se hallaba en harmona con la naturaleza d
las sustancias experimentadas, y que por lo tanto, ni la
Teraputica ni la Medicina legal tenan porque preocu-
parse de semejantes efectos. Pero pesar d todo esta,
en obsequio la justicia, detemos manifestar, que hay
hombres de ciencia de algn nombre, como los Docto-
res Bourru, Burot, Lombroso, Saei, Meric, y el citado
Luys\ que citan hechos y experimentos que segn los
mismos comprueban la accin de los medicamentos A
distancia, lo cual si algn da se llegara probar; s&ra
un nuevo hecho de hipnotismo superior trascendental,
Y terniinaremos este captulo, mencionando otra
aplicacin mucho ms sorprendente an que todas las
ya citadas, que se ha dado al hipnotismo; aplicacin que
es capaz por s sola de cambiar el mundo por completo
y convertirle en un paraso, no sabemos si con serp*'
tes. Por lo visto se ha tratado de aplicar sts aeja 8>
vencin de la hipnosis para corregir curar toda clase
de malos hbitos por inveterados que sean, y para la
direccin de la educacin de la juventud; y ya hay
autores que rebatan hechos de este gnero, extraordina-
rios en sumo grado; y cierto autor de Hipnologfa, nos
asegura que es verdaderamente admirable la facilidad
con que dejan el vicio personas que intilmente haban
intentado hacerlo mil veces antes, No solamente se su-
gieren en el hipnotismo voliciones especiales, dice Va-
cant', si no, lo que es ms extraordinario, que se podra
por medio de sugestiones repetidas modificar,/lor tient'
j?o indefinido las disposiciones morales, los hbitos y el
carcter del sujeto.
Tambin se ha intentado aplicar este nuevo medio
la educacin y la correccin de los nios viciosos,
y parece que algunas veces se ha llegado resultados
reales.... Nosotros, entindase bien, no pretendemos
apreciar este sistema de educacin, sino que referimos
los hechos como se nos han contado. Y Bernheim con
cierto entusiasmo exclama: La' doctrina de la suges'
tin. En psicologa es una revolucin! Hasta qu pun-
to las pasiones, los instintos, los gustos, las facultades
psquicas, pueden ser modificadas por una sugestin
prolongada y hbilmente conducida, sea en estado de
vigila, sea en estado hintico? ,!La educacin del nio, las
nociones y los principios inculcados en su cerebro por
la palabra y el ejemplo, las doctrinasfilosficasy religio-
&M en las cuales est criado desde su ms tierna edad,
no son ya una verdadera sugestin en estado de vigilia,
que si es practicada metdicamente y dirigida en un
sentido uniforme, no combatida'por ideas ejemplos
contradictorios, se impone con frecuencia con una fuer-
za irresistible?... Lo que una sugestin en estado de vi-
gilia puede realizar sobre ciertos cerebros jvenes, la
sugestin hipntica que suprime el raciocinio, lo. efec-
ta^ la fuerza cpn una eficacia muy, poderosa, Se
puede decir corr Durand, que el hipnotismo nos suin!>
nistra la base de una ortopedia intelectualj^ moral que
se inaugurar positivamente algn dfa en las casas de
educacin y en los establecimientos penitenciarios? Y
el misrao\5crAe> que nos habla de este modo tan
fwrsuasivo, nos cita entre otros casos, el de una jp-
ven de vida desarreglada la que hipnotiz repeti-
das veces y lleg convertir en una perfecta sonm-
bula, y la que produjo la sugestin de que cambia-
ra Jde vida y se convertira en una mujer virtuosaf
lo cual prometi la interesada; que enseguida se lan-
z la misma vida que hasta all haba llevado. De
modo que en adelante, aadimos nosott*os; jueces, tri-
bunales, autoridades, fuerza pblica, presidios y leyes
criminales, todo est dems: ya no es preciso ni hace
falta nada ms que algunos, establecimientos de hipno-
tizacin en cada pas, y llevar los mismos estable-
cimientos todos los enfermos fsicos <S morales, pues
ya es sabido que los delincuentes no son nada oJs que
enfermos; y all, someterlos al tratamiento de las cu-
betas, los pases, los tocamientos, las miradas y dems
medios conducentes para el caso; y con unas cuantas
sesiones, el criminal ms empedernido se convertir en
un santo; y as la sociedad sera ser, lo que f-
cilmente pueden suponer nuestros lectores,

XI.

ES LCITA LA PRCTICA DEL HIPNOTISMO?

Esta cuestin es muy sencilla bajo cierto punto de

vista, y difcil mirada bajo otro distinto. Para los ra-
cionalistas el asunto no tiene dificultad de ningn g -
 -880
neto, como la mayora de estos niegan el mundo so-
brenatural, no ven en el hipnotismo sino un fenmeno
meramente natural del que el hombre debe sacar to-
do el partido posible, y tratar d estudiarle hasta sus
ultimas consecuencias; y no pueden reconocer ms l-
tnites para esto que el perjuicio que el hipnotismo pue-
da seguir los mismos hipnotizados, los abusos que
la hipnosis generalizada pblica se pueda prestar.
Para el catlico la cuestin vara por completo; y
es como nosotros debemos y podemos considerarla,
y en este punto tambin los mismos catlicos se han
dividido en ms en menos, en dos campos algo dis*
tanciados entre s: el de los catlicos que consideran
todo el hipnotismo como una sola cosa y todo l in-
formado por el mismo espritu no natural; y los jue
no ven este sello innatural sino en los fenmenos su-
periores trascendentales de la hipnosis, y los sen-
cillos, creen que pueden producirse de una manera
meramente natural. Para todos los catlicos les fen-
menos llamados trascendentales, no cabe duda que n
es lcito el provocarlos bajo ninguna forma posible;
y los llamados sencillos son ilcitos para los-primeros
y lcitos para los segundos, en tanto que la Iglesia no
decida esta cuestin, como ha dicho el Sr. Donadiu
en su discurso ledo ante el ltimo Congreso Catli-
co Espaol, no faltando algunos como el P. Mateos,
que afirmen, que: No est sin embargo, reprobado
el que la Medicina se valga de las prcticas hipn-
ticas como de un agente teraputico de reconocida efi-
cacia P&T& combatir algunas enfermedades.
Nosotros en nuestro humilde sentir creemos ilci-
ta la prctica de la hipnosis, y nunca nos hemos atre-
vido producir fenmenos hipnticos de ningn g-
nero; y creemos ilcitos hasta los fenmenos llama-
dos naturales, que sern sospechosos para nosotros
Pforta razones que ya hemos apuntado fta otro lugar.
 -.381-
Bien sabemos que autores tan catlicos como el Sr. D6-
nadiu, dice, que; la prctica de los fenmenos hipn-
ticos llamados naturales, es lcita en ciertos casos que
marca; y no conviene en que pueda aplicarse esta
cuestin el proverbio latino aplicado por ciertos escrito-
res; de que no se debe hacer lo malo para produ-
cir un bien; y dice que; aun cuando no se debe obrar
nunca ei mal, se puede no obstante permitirlo to-
lerarlo en ciertos casos; pero en esta cuestin nos pa-
rece que no est bien aplicado el argumento por el res-
petable escritor; porque el catlico que hace uso del
hipnotismo creyendo que es sobrenatural teniendo
sospechas de esto, no tolera un acto malo, sino que
nos parece nosotros que lo comete sabiendas. La
comparacin de que hace uso dicho Sr. Donadiu, en-
tre el hipnotismo y los anestsicos, como el clorofor-
mo, el ter, etc; ninguno se le ha ocurrido decir
que sean sustancias malas en s mismas; porque son
malas buenas segn el uso que se haga de las mis-
mas; y adems todos las reconocen por sustancias na-
turales y naturales son sus efectos; lo que no suce-
de con la hipnosis. Esto no obstante; admitimos que
los fenmenos llamados naturales, pueden ser natu-
rales en su esencia y produccin; y no condenamos
al que los practique, en tanto que la Maestra Infa-
lible de la Verdad no juzgue el asunto de una manera
definitiva y concluyente.
Hay otra teora, dice el mismo Sr. Donadiu; sobre
la licitud del hipnotismo, la de los que apoyndose en
la autoridad de escritores y medios sinceramente ca-
tlicos, reconoce por un lado que es altamente inmoral
ilcito el uso actual del hipnotismo, pero que existen
casos en que la prudencia aconseja que se consientan
tales prcticas como cuando se trata de la salud del
individuo y se aleja toda sospecha de inmoralidad en el
magnetizador y de supersticin en la operacin, Mvy
 -862
circunstancias del acto. Y el mismo escritor contina
diciendo, que, en su sentir; el buen mal uso que se
haga del hipnotismo es la regla qufe debe atempe-
rarse el moralista catlico, debiendo manifestar que ser
ilcito si lo es el modo y procedimiento empleado para
causar semejante estado hipntico, si tiene algo de il-
cito el efecto que se produce y si se intenta algn fin
malo de alguna manera reprobado como as lo decla-
r el Santo Oficio en su respuesta dada sobre el uso
del magnetismo; y por el contrario ser licito y podr
tolerarse, si se usa con medios y fines no reprobados,
ya para prestar alguna utilidad la ciencia, ya como
remedio para adormecer la sensibilidad en las opera-
ciones quirrgicas y para curar las dolencias cerebrales
nerviosas.
Pero en cambio el P. Zeferino, en su Filosofa ele-
mental, nos dice, que; la prctica y ejercicio del mag-
nedsmo, es ilcita y contraria la moral cristiana: i .** por
los peligros de inmoralidad, pecados, demencia y sui-
cidios que d ocasin; 2. y principalmente, porque
semejante prctica envuelve pacto esplcito, impl-
cito con el demonio, al menos peligro del ltimo, toda
vez que es cierto que muchos de sus fenmenos y con
especialidad las manifestaciones espiritistas proceden de
l. Y el sabio y celoso prelado de Madrid, llega hasta,
asegurarnos, que; tampoco es lcito aplicar el hipno-
tismo con fines exclusivamente teraputicos, si, como
atestiguan los hipnlogos, produce de suyo en el orden
psicolgico y en el orden moral los fenmenos que que-
dan mencionados; porque jams ser lcito renunciar
la augusta dignidad de las almas cambio de la salud
de los cuerpos,, ni el conservar la integridad y vida de
jstos, poniendo riesgo seguro la eterna salvacin de
aquellas. Eso sera invertir el orden natural.
Lo catlicos bastante instruidos para poder decidir
estos casos y aplicar el hipnotismo, caso deque lo cretin
ifcito y permitido en alguna ocasin; claro queftOpue-
den hacerlo, sin estar bien seguros del medio que van
emplear, los resultados que el mismo pueda producir,
si puede no seguirse de su uso alguna enfermedad, en
casos verdiideramente graves y cundo no haya otros
remedios de resultado que aplicar los mismos, con
todas las precauciones que prescribe la ciencia y la mo-
ral mdica para el uso de un medio tan peligroso bajo
muchos puntos de vista, cuando se espere,un resultado
probablemente ventajoso del uso de dicho hipnotismo,
previo consentriiiento del interesado de las personas
ms allegadas al mismo, siempre delante de testigos
formales de la familia del que v ser hipnotizado,
ser posible; y con la correspondiente protesta en el
hipnotizador de que no v buscar nada, no espera
nada, ni quiere nada, con el enemigo comn del linage
humano; reglas muy parecidas las que exige el Doc-
tor Lehmkuhl, en su Teologa Moral, al tratar esta tan
debatida cuestin.
Para concluir: hace 40 aos, escribi el Dr. Virey
en 1818, nos dice Debreyne; que en diversos pases se
ocupan de la terica y de la prctica del magnetismo
animal, y despus de tantos escritos como han salido
y salen todos los das, sera tiempo de no hablar ms de
l, dejando la observacin y al porvenir el cuidado de
juzgar de la utilidad de la realidad de este descubri-
miento. Si lo que llaman magnetismo no es sino un
error, porqu cuarenta aos de experiencias, de sarcas-
mos y de desprecios no le han anonadado? Si es una ver-
dad, porqu despus de tantas pruebas se arrastra to-
dava eti la sombra?.... Si Fire^ volviera tratar este
asunto, poco tendra que aadir sus anteriores pala-
bras. El moderno magnetismo animal, hipnotismo,
sigue hoy tan misterioso ms que en tiempos de Vi-
re/; su esencia es tan desconocida ms que entonces
supuesto que ya n se puede pensaren aquel fluido^Slq
antes pareca explicar tan bien todos sus fenmenos;
estos son hoy tan misteriosos ms que en aquel tiem-
po, y la cuestin del hipnotismo superior trascen-
dental se presenta con tantas nubes y est tan en las
titvieblas como entonces; y dicha forma de hipnotismo
parece darse la mano con el Espiritismo, que es la Ma-
gia del siglo de las luces, que tantas cabezas ha tras-
tornado en nuestros das. El magnetismo de hoy sigue
provocando las mismas tempestades y vivas polmicas
que principios de este siglo, y es incalculable el nume-
ro de teoras hiptesis inventadas para explicarlo;
dicho magnetismo se presenta cada da ms y ms ame-
nazador, y revestido de un brillante ropage cientfico
pretende absorverlo todo y producir una verdadera re-
volucin en este ya viejo y carcomido mundo: la ciencia
pretende darle cartas de naturaleza en su inmenso y
dilatado campo, l por su parte promete sta, reve-
larla gran nmero de secretos de los que por lo visto
l solo tiene la llave; su modo de ser y sus hechos son
fatales para el individuo, para la familia y para la socie-
dad; y los Consejos de Higiene y de Sanidad, las Aca-
demias, y hasta los hoy poco previsores Gobiernos de
nuestros tiempos, se han credo en el caso de amorda-
zarle y contener sus terribles progresos, en bien de los
mismos pueblos cuya custodia les est encomendada; y
la Religin por su parte le estudia de cerca y observa
sus resultados, para aplicarle aquella sentencia de la
Sagrada Escritura, de que por el fruto conoceremos el
rbol; y en tanto el hipnotismo por no perder sus char-
latanescas tradiciones y sus supersticiosas costumbres,
sirve de espectculo y entretenimiento en teatros, ca-
sinos, cafs, palacios y tertulias, gran nmero de des-
ocupados, curiosos y necios, que mezclados con algunos
pocos sabios forman ese mundo, que hoy ms que nun-
ca vido de emociones y novedades, corre tras de cual-
uier charlatn falso profeta que alhague sus vicios,
 ^sis-
adule su vana ciencia, sepa estimular su gastao-
razn. As, que damos fin este trabajo, haciendo nues-
tras las notables palabras del lustre discpulo del cle-
; bre Magendk, el Dr. Constantino James', que despus
de estudiar el hipnotismo, dijo: Mi convencimiento n-
timo, despus de bien meditado el asunto, es, que el
verdadero preservativo contra el hipnotismo debe ser
la educacin slidamente cristiana.... esta nos ensea
desconfiar de nosotros mismos^ y tener fe, para las
luchas que nos sorprendan, en Aquel i quien debemos
la existencia. l nos advierte, por fin, que estemos en
guardia contra los poderes ocultos. Tomemos un ejem-
plo del Padre nuestro, el Breviario de los nios. Se dice
al final: Et ne nos inducas in tentationem: Y no nos
dejes dominar por el espritu tentador.
'1^'^/FWJW^^''^WIW'W^'^'WW'"F'W^W''WW-^''^''W^^'- W W'^ ^^ W W'/9^W^^'^- WW 'vW^-^'

NDICE.

PlOlMAg

Dictamen del Censor V

Licencia del Excmo. Prelado de Astorga. VI
Dedicatoria Vil
Prlogo IX

, BLHIPNOTISMO.

Cuatro palabras como prembulo 8

PRfMERA PARTE.

1. Kxiste el Hipnotismo? i5
JI.Qu es el Hipnotismo? '7
II!.Brev'C Historia del Hipnotismo '9
[V. El Hipno,ismo es tjna ciencia? -Fin objeto
del mismo 23
V. El Hipnotismo es la magia?
VI. El Hipnotismo es el niagnetismo animal?... a6
Vil. El Hipnotismo e? ei histerismo? ,. 3
 .,358-
SEGUNDA PARTE.

Pig^A

I. Mtodos procedimientos dehipnotjzacni. _;.3J

II. Se puede aplicer el Hipnotismo todos los r.
individuos, lo que es igual, son todos sus>
ceptibles de ser hipnotizados? , 36
III. Son aplicables todos los individuos, cual- -,
quiera de los modos medios de producir
el Hipnotismo? El Hipnotismo es igual en
todos los hipnotizados?. 39
IV. Auto-hipnotismo y Autp-sugesiin,......... 40
V. Es posible hipnotizarse por la sola imagina-
cin? 42
VI. Existe relacin entre el hipnotizado y el hip-
notizador? ..^ 44
VII. Cmo se realiza la vuelta al estado normal
despus de la hipnotizacin? 46
^ H I . Para la hipnotizacin, es precisa la volun-
tad cooperacin del hpnotizadci?......, 49
IX. En un sujeto ya hipnotizado otras veces, es
precisa Su voluntad para hipnotizarle de .. -
nuevo?.. .....i... 5a
X. E; sueo natural puede pasar hipntico?... 53
XI. Existen zonas hipngenas? 55
XII. Recuerda los hipttotizados lo ocurrido du-
rante su hipnotizacin? 56
XIII.' Conserva el hipnotizado el uso desvissentidos? 58
XIV. Menor mayor facilidad con que se produce
el Hipnotismo 59

TERCERA PARTE.

' . I. Formas que presenta el Hipnotismo 6i

II. Claslflcactn de los fenmenos hipaticos.
Gran Hipnotismo 67
m . Formas mdicas que presenta el Hipnotismo. ,63
IV. Perfodfa'pwparatorjo de Hipnotitmo,..,.,.. 70
ai'V, \ii^6twlti}6ci>^. ...;. 71
 fOlNAI.

VI. Estado de letargo letrgico .75

ruXU^ Sigue la letargia. Hiperexcitabilidad neuro-
muscular 77
Vlll. Estado d talpsia. 8p
IX. Signe l catalpsia. El sentido muscular 82
X. Movimietttos a u t o m t i c o s . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
XI. .Sonairibiilismo 86
XII. Fascinacin........... 94.
XIII. De tlstieos espontneos en el sonambulismo 96
XIV. FniStenos llamados psquicos 97
XV. De algunas variedades del Hipnotismo.He-
lai-hipnotism . 101
XVI. Influenciade la msica en el Hipnotismo.... io3
XVII. Se puede simular el Hipnotismo?. io5
XVII. Medios para reconocer el Hipnotismo simu-
lado..,................. .*.. 106
XIX. Pueden mentir los hipnotizados durante el
sueo hipntico? 108
XX. Prdida, cainbio y desdoblamiento de la pro-
pia personalidad en algunos sonmbulos.,. no
XXI. Hipnotismo superior trascendental 112
XXII. El Hipnotismo en los animales. La catalepsia. i38'
XXIH. Los santos y profetas fueron unos hipnotiza*
dores? 140

CUARTA PARTE.

I. De la Sugestin..'.. i^S.
II. Sueo hipntico por sugestin.............. 147
III. La aptitud para realizar los fenmenos de su-
gestin, est en relacin con la profufididad
del sueo hipntico? 148
IV.' Existe la contra-sugestin .. 149
V. Catalpia, parlisis y anestesia por sugestin. i ^o
VI. Sugestin post-hipntca< . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15s
-VII. Sugestiona plazo............. ........,....,.. vbG
VIII. Sugestin en estafto de vi^Jia sin.liipnotis-
mo. Vigilia hipntica, Eado!wwo-yigiK vifi
IX. D^lasugetioliiji^skvv.. t3
 -360
PGINAS.

X. De la sugestin con propsito criminal >. 171

XI* Del influjo de la hipnotizacin y sugestin en
las funciones de la vida orgnica 173
XII. Manchas de sangre y hemorragias por Suges-
tin 176
XIII. Pierde en absoluto el hipnotizado el imperio
de su voluntad?. 178
XIV. Destruye el Hipnotismo el libre aibedrfo del
hombre? 18S
XV. Pierde el hijpnotizado el uso d su conciencia? 190
XVI. Se realizan los actos sugeridos sin lucha al-
guna, sin dudas, por parte de los hipno-
tizados? ig6
XVII. Domina siempre el hipnotizador al hipnoti-
zado?..,. < , . . , . . . . . , . . . . . 201

QUINTA PARTE.

I. Esencia, accin del Hipnotismo, su modo de

ser.. 107
II. Breve examen de las teoras anteriores....... a34
III. El Hipnotismo, es n una enfermedad? a38
IV. Hay un Hipnotismo natural? 242
V. El Hipnotismo es innatural? 252
VI. Qu fenmenos hipnticos son innaturales,
cules eo"!pechosos, y cules pueden ser na-
turales ... 283
Vil. Consecuencias del Hipnotismo en los que ex-
perimentan sus efectos 2t-b
Vlll. Consecuencias morales y sociales del Hipno-
tismo ,....'.,;...,... 296
IX. Et Hipnotismo>a}o el puhtp de vista mdico-
legal ...; 3i7
X. El Hipnotismo eo sus aplicaciones la medi-
cinji . j . .":..,, 334
XI. (Es Kcita la prctiMvdel HvpA^ttsmo? 849
 TABLA DE ERRATAS DE ESTA OBRA,
9

Pgs. Lineas Dice Debe decir

9 o cerca de So siglos siglos

39 3 Ptin Ptetin
41 14 describi este echo, descubri este hecho
48 4 un fenmeno con fenmenos
58 7 para recordar para hacer recordar
id. 28 pero no son pero son
62 4 ajustan agitan
21 en ellos que obre en ellos
It I un contraccinoes son contracciones
9> M pupila estn pupila no estn
I28 29 mismefierao se ern mismo se refieran
144 12 recuerdo mundo
ib3 20 hinpo tizados hipnotizados.
16b 3 Filosofa en la Filosofa, Ochoromcs
profesor asimismo en
la Universidad
id. 6 dicale Mde medicle de
277 177
id. 229 29 sigue alterada la pa-
ginacin.
274 18 no nos cita nos cita
302 nota1 Cap. I.* Cap. .*
304 9 idesorgnicas ideorgnicas

NOTA.Bl pliego 16, tiene repetida U numeracin del anterior.

 Este folleto se hallar de venta en las Libreras si-
guienies:
Madrid.D. Gregorio del Amo, Paz, 6.
1) Sra. Viuda de Hernando y Comp.\ Arenal, 11.
D. Fernando F, Carrera de San Jernimo, 2.
Barcelona.D. Miguel Casis, Tipografa catlica, Pino 5.
Sres. Subirana, Hermanos, Puertaferrisa, 14.
D. Juan Grabulosa, Buensuceso, i 3 .
Sevilla.D. Alejandro Izquierdo y Sobrino, Francos, 62.
Zaragoza. D. Cecilio Gasea, Plaza de la Seo, 2.
Y en todas las Libreras Catlicas, en los dems puntos.

Los pedidos al por mayor, se dirigirn la

Imprenta y Libreua de la Viuda e Hijo de Lpez,
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