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DOI: 10.1590/1807-57622016.

0967

Dermeval Saviani e a centralidade ontolgica

dossi
do trabalho na formao do homem novo,
artfice da sociedade socialista
Gaudencio Frigotto(a)

Frigotto G. Dermeval Saviani and the ontological centrality of work for building the new
man, maker of the socialist society. Interface (Botucatu). 2017; 21(62):509-19.

This paper states the ontological centrality O presente texto explicita a centralidade
of work across the research done by ontolgica do trabalho no conjunto da obra
Dermeval Saviani, philosopher and do filsofo e educador Dermeval Saviani.
educator. The materialist conception A concepo materialista da histria, o
of history, the dialectical method of mtodo dialtico de compreenso da
understanding human reality and the realidade humana e o sentido da ao
meaning of political action are all based, poltica se fundamentam na atividade vital
throughout history, on the crucial human do trabalho e como este se define nas
activity of work and the way it is defined relaes sociais de produo material da
by social relations of material production existncia, ao longo do tempo. Ao fim,
of existence conditions through time. analisa-se a viso exegtica e heurstica de
Finally, the paper analyzes the exegetical novas crticas do pensamento do autor.
and heuristic view of new critiques of the
Palavras-chave: Mtodo dialtico. Trabalho.
authors thoughts.
Educao. Poltica. Heurstica.
Keywords: Dialectical method. Work.
Education. Politics. Heuristic.

(a)
Faculdade de
Educao, Universidade
do Estado do Rio
de Janeiro. Rua So
Francisco Xavier, 524,
12 andar, Maracan.
Rio de Janeiro, RJ,
Brasil, 24210-350.
gfrigotto@globo.com

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DERMEVAL SAVIANI E A CENTRALIDADE ONTOLGICA DO TRABALHO ...

Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes maneiras;


o que importa transform-lo.1 (p. 118)

Introduo

Os leitores que tm uma viso da ampla e densa obra de produo cientfica


de Dermeval Saviani, sem dvida o filsofo e intelectual marxista mais importante
do campo educacional no Brasil, podem estranhar a escolha do ttulo deste
texto. Com efeito, Saviani, a no ser em alguns textos especficos, no se ocupa
diretamente do tema do trabalho. Ento, como poderia ser esta a categoria
central no conjunto de sua obra?
Na brevidade deste texto, buscarei responder a essa questo, destacando
que a dimenso ontolgica do trabalho, de forma explcita e implcita,
No espao deste texto,
(b)
constitui-se no pressuposto de toda a obra de Saviani, tanto no plano de sua no tenho a pretenso
opo epistemolgica quanto no mbito de sua ao poltica na luta pelo de dissecar a obra
socialismo(b). Como nota final, farei uma breve meno sobre o carter abstrato e extensa e profunda de
Dermeval Saviani, mas
lgico-dedutivo de alguns dos seus crticos em relao questo do trabalho e do sim mostrar como a
trabalho como princpio educativo. dimenso ontolgica do
trabalho o pressuposto
que a perpassa, pelo
O pressuposto do trabalho na concepo terica e poltica simples fato de que
sua abordagem se
no conjunto da obra de Dermeval Saviani inscreve na concepo
materialista histrica,
A centralidade do trabalho em sua dimenso ontocriativa constitui-se como cujo fundamento o
trabalho.
pressuposto ao longo da obra de Dermeval Saviani por ser este a atividade vital
que define a especificidade do ser humano e, como tal, ponto de partida e de
chegada da anlise que se inscreve em uma perspectiva materialista histrica.
Vale dizer que, em Marx2, somente histrica a anlise que busca compreender
as formas concretas de os seres humanos produzirem sua existncia em relaes
com outros seres humanos ao longo dos tempos. Por isso, o trabalho processo
entre o homem e a natureza, um processo que o homem, por sua prpria ao,
medeia, regula e controla seu metabolismo com a natureza (p.149) uma
categoria antidiluviana.
Nesse sentido, a concepo materialista histrica , ao mesmo tempo, uma
concepo de como se produz a realidade humana em todas as suas dimenses,
um mtodo dialtico na apreenso de como essa realidade se produz sob as
relaes classistas no seio do modo de produo capitalista e uma prtica poltica
ou prxis na tarefa de sua superao na construo de uma sociedade sem a
explorao de classe, uma humanidade emancipada.
No texto A relao trabalho e educao: fundamentos ontolgicos e
histricos (2007), Saviani3 trata sistematicamente do sentido ontolgico do
trabalho e das formas histricas que assume a relao trabalho e educao e inicia
com uma observao que demarca sua viso materialista da realidade humana:

A primeira observao que me ocorre a propsito do prprio enunciado


do tema que, na verdade, da perspectiva em que me coloco para
analisar o problema, os termos ontolgico e histrico no seriam
ligados por uma conjuno coordenativa aditiva como est posto no
enunciado do ttulo. No se trataria de examinar os fundamentos
ontolgicos e depois, em acrscimo, examinar os fundamentos
histricos, ou vice-versa. Isso porque o ser do homem e, portanto, o ser
do trabalho, histrico. (p. 152)

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Frigotto G

Essa no separao real do ontolgico e do histrico demonstrada em

dossi
seguida, mediante a superao que Marx2 faz das concepes metafsicas,
idealistas e racionalistas do que define a essncia do ser humano.

Voltando-nos para o processo de surgimento do homem vamos


(c)
Na continuidade constatar seu incio no momento em que determinado ser natural se
dessa frase, Saviani
insere a citao clssica destaca da natureza e obrigado, para existir, a produzir sua prpria
de Marx e Engels, que vida. Assim, diferentemente dos animais, que se adaptam natureza,
afirmam a especificidade
os homens tm de adaptar a natureza a si. Agindo sobre ela e
histrica do ser humano:
Podemos distinguir transformando-a, os homens ajustam a natureza s suas necessidades(c).
o homem dos animais [...] ora, o ato de agir sobre a natureza transformando-a em funo das
pela conscincia, pela
religio ou por qualquer necessidades humanas o que conhecemos com o nome de trabalho.
coisa que se queira. Podemos, pois, dizer que a essncia do homem o trabalho. A essncia
Porm, o homem se
diferencia propriamente humana no , ento, dada ao homem; no uma ddiva divina ou
dos animais a partir natural; no algo que precede a existncia do homem. Ao contrrio, a
do momento em que
essncia humana produzida pelos prprios homens. O que o homem
comea a produzir seus
meios de vida, passo , -o pelo trabalho. A essncia do homem um feito humano.
este que se encontra um trabalho que se desenvolve, se aprofunda e se complexifica ao
condicionado por sua
organizao corporal. Ao longo do tempo: um processo histrico. (p. 154, destaque nosso)
produzir seus meios de
vida, o homem produz
indiretamente sua prpria Como sublinha Saviani, o ser humano, ao se construir humano pelo trabalho,
vida material.4 (p. 19, educa-se em sentido amplo e, na processualidade histrica e no seio das relaes
destaque do autor)
sociais de produo capitalistas, de forma contraditria e sempre em disputa, cria
espaos especficos de produo e sistematizao de conhecimentos cientficos
que se vinculam produo e reproduo da vida.
nessa compreenso de processualidade histrica que Saviani evidencia o
momento de unidade entre trabalho e educao, a necessidade, sob as relaes
sociais capitalistas de produo, da sua separao e as condies contraditrias
desse sistema, que na atualidade implicam, sob outras bases, novamente a
unidade. O conhecimento, sob a atual revoluo tecnolgica, constitui-se em
fora produtiva por excelncia.
Sob o domnio do capital, o trabalho dominantemente meio de potenciar os
processos de explorao e de alienao. Livre dessa relao de classe, todavia,
a cincia e as tcnicas que dela derivam constituem-se em meios de diminuio
do tempo de trabalho imperativamente dedicado esfera da necessidade e de
ampliao do tempo livre, tempo de efetiva liberdade, de escolha e de fruio,
em que as qualidades humanas podem se expandir. Por isso que, para Marx, a
cincia e a tcnica somente sero foras que dilataro efetivamente o tempo
livre quando libertas de sua subordinao ampliao do capital. Mesmo sob as
relaes classistas, entretanto, nem o trabalho, nem a cincia e a tcnica so pura
negatividade. Situam-se no plano contraditrio da realidade historicamente dada,
terreno no qual se efetiva a luta de classe. Podemos afirmar que Saviani segue
com rigor terico aquilo que Engels5 sintetizou como sendo o legado fundamental
de Marx:

Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da natureza


orgnica, Marx descobriu a lei do desenvolvimento da histria humana:
o fato, to simples, mas oculto sob uma manta ideolgica, de que o
homem necessita, em primeiro lugar, de comer, beber, ter um teto e
vestir-se antes de poder fazer poltica, cincia, arte, religio etc.; de que,
portanto, a produo dos meios de vida imediatos, materiais, e, por
conseguinte, o grau de desenvolvimento econmico objetivo de um povo

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dado ou durante uma poca dada forma a base sob a qual as instituies estatais, as concepes
jurdicas, a arte e inclusive as ideias sobre religio do povo em questo tm se desenvolvido, e
luz das quais devem, por tanto, ser explicadas, em vez do contrrio, como havia sido o caso at
ento. (p. 1)

Em seguida, Engels5 completa dizendo que: Marx tambm descobriu a lei especial do movimento
que governa o atual modo capitalista de produo, e a sociedade burguesa que este modo de produo
tem criado a mais-valia. (p. 1).
por essa base da lei do desenvolvimento da histria humana que a obra de Saviani expe, no
plano epistemolgico e poltico, sua concepo de educao em sentido amplo e, em particular, da
educao na sua forma escolar. Essas abordagens tm, de forma implcita ou explcita, as dimenses
de processualidade, mediao, contradio e particularidade nas relaes que os seres humanos
estabelecem na produo da sua existncia.
Na elaborao de sua pedagogia histrico-crtica, Saviani analisa as concepes idealistas,
racionalistas e pragmticas de educao e as define como abordagens a-histricas, isto , que no
apreendem a educao no seio das relaes sociais capitalistas, marcadas pela ciso e antagonismo
de classe. Em seguida, situa as abordagens que concebem a educao como instrumento unilateral
de reproduo das relaes sociais capitalistas de produo e denomina-as de crtico-reprodutivistas.
Crticas porque percebem, sem dvida, a forma dominante do sistema capital de subordinar o
conjunto das relaes e prticas sociais, incluindo a educao, no movimento de sua reproduo.
Reprodutivistas, contudo, pelo fato de no perceberem, por um lado, o carter contraditrio das
relaes sociais capitalistas e, por outro, sob essas contradies, a luta de classes.
Essa dupla viso crtica e os elementos de sua superao somente foram possveis pelo fato de
Saviani pautar-se na concepo materialista da histria, cujo fundamento o trabalho. Essa concepo
aparece de forma explcita em anlise de temas mais pontuais, sempre referidos pelo autor em suas
anlises mais aprofundadas. Destaco, aqui, apenas dois exemplos do livro Educao em dilogo6, no
qual esto reunidos 35 textos de entrevistas que o autor concedeu sobre diferentes temas do debate
educacional contemporneo.
Na entrevista sobre educao e informtica, o entrevistador pergunta sobre o impacto das novas
tecnologias na relao dos professores com os alunos no processo de ensino. Aps situar, como ele
mesmo sublinha, um tanto jocosamente, a gerao a que pertence como sendo a do penso, logo
existo e a gerao atual, sob o signo da ps-modernidade, a do digito, logo existo, destaca o que
est subjacente e o que necessrio desvelar para no cair no fetiche do determinismo tecnolgico.

Assim penso que o principal desafio posto pela interferncia digital na educao reside na
compreenso do significado histrico-social dos processos de informatizao. Entendo que, mais
do que familiarizar os alunos com os procedimentos de digitao, o papel da educao escolar
permitir-lhes a compreenso dos princpios cientficos que fundamentam estes procedimentos.
[...] preciso levar em conta que as tecnologias no so outra coisa seno recursos cuja funo
auxiliar o trabalho humano, facilit-lo e maximizar seus efeitos. A base disso o modo de ser
do trabalho humano que consiste numa atividade adequada a finalidades6. (p. 143)

Saviani no nega o papel das novas tecnologias no processo pedaggico, mas situa-as como meio
na relao entre os professores e os alunos e no como um ente autmato em si e por si criadores
de conhecimento. A capacidade exponencial de gerar informaes, imagens e dados pelas novas
tecnologias no sinnimo de conhecimento, por isso as novas tecnologias no substituem o professor
na sua funo fundamental de ajudar os alunos a construrem as bases cientficas que lhes podem
permitir entender no apenas como se efetivam atualmente os processos produtivos, mas tambm que,
sob o domnio das relaes sociais capitalistas, as novas tecnologias so dominantemente meios que
aumentam a explorao da classe trabalhadora.
O segundo exemplo tambm de outra entrevista, esta sobre educao e transformao social.
De imediato, observa-se que, ao mesmo tempo em que a educao no se separa da atividade vital

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Frigotto G

do trabalho na produo da existncia, tem uma funo especfica como prtica social. Trata-se de

dossi
uma unidade do diverso. Pode-se apreender essa unidade do diverso na resposta a duas passagens da
entrevista sobre a funo da educao na produo do ser humano e na transformao da sociedade:

Historicamente a educao se pe como atividade inerente ao prprio processo de


hominizao, isto , o processo pelo qual o homem cria a si mesmo ao produzir os meios que
lhe garantem a existncia. Por isso a origem da educao coincide com a origem do prprio
homem. Ou seja, o homem no nasce homem. [...] Por isso que no livro Pedagogia Histrico-
Crtica defini a educao como o ato de produzir, em cada indivduo singular, a humanidade
que produzida histrica e coletivamente pelo conjunto dos homens7. (p. 217)

Note-se que o ato de se educar est implicado no ato de o ser humano criar a si mesmo pelo
trabalho, ao produzir os meios de reproduo da sua vida como um ser da natureza, que dela se
diferencia pela capacidade de conceber, idear e modificar os instrumentos e meios de sua produo
e reproduo. Se trabalho e educao, porm, formam uma unidade indissolvel, na prtica social
concreta a educao assume uma especificidade.

Como defini em Escola e democracia, a educao uma prtica social mediadora no interior
da prtica social global. Portanto, seu influxo transformador se exerce na forma de mediao,
isto , de forma indireta e mediata e no de forma direta e imediata. Seu papel diz respeito
a prover as condies subjetivas do processo de transformao que, entretanto, s podem
ter eficcia em articulao com as condies objetivas. Eis porque, quando guiado pelo
objetivo da transformao social, o educador crtico deve estar atento s condies objetivas,
desenvolvendo os instrumentos de compreenso dessas condies e assegurando aos
educandos a sua assimilao, o que implica no abrir mo do cumprimento da funo especfica
da escola que se liga ao domnio do saber sistematizado7. (p. 218, destaque nosso)

por meio da compreenso da unidade diversa entre trabalho e educao e de suas especificidades
que Saviani analisa o trabalho como princpio educativo e desenvolve a concepo de educao
politcnica. O trabalho como princpio educativo, tanto no sentido amplo de formao humana
quanto da escola unitria, situa-se, pois, na compreenso da relao intrnseca entre trabalho humano
e educao. O primeiro ligado imediata e diretamente s condies objetivas e necessrias na
produo da vida humana, e a segunda associada de forma indireta e mediata no desenvolvimento
das condies subjetivas.
Saviani, ao tratar do conceito de politecnia, em Sobre a concepo de politecnia8 e em O
choque terico da politecnia9, a partir da elaborao de Marx e da tradio socialista, contrape-
se diviso do trabalho manual e intelectual, separao da concepo e execuo no processo de
produo e consequente dualidade na educao e da formao fragmentria e adestradora da classe
trabalhadora do projeto societrio capitalista. Trata-se de uma concepo que se situa na dialtica
velho e novo: Estamos, pois, num contexto em que, como dizia Gramsci, trava-se de uma luta entre o
novo que quer nascer e o velho que no quer sair de cena.9 (p. 149).
Desse modo, a formao politcnica, [...] entendida como o desenvolvimento dos fundamentos
cientficos das diferentes tcnicas que caracterizam o processo produtivo do trabalho moderno [...]8
(p. 17), busca construir bases subjetivas que permitam a crtica forma que assume o trabalho, a
cincia, a educao, a cultura e a arte sob as relaes sociais capitalistas e dentro destas, pois so as
condies historicamente existentes que iro dilatar as possibilidades de sua superao.
Do que se exps at aqui, fica clara a coerncia entre a concepo materialista da histria e o
mtodo materialista histrico-dialtico, mediante o qual analisa a relao entre trabalho e educao,
sistema de ensino e educao no processo de superao das relaes sociais capitalistas.
Tambm fica explcito que o autor busca, especialmente em Marx, Engels, Lenin e Gramsci, o
sentido da historicidade do real e da processualidade contraditria como marca inerente forma
capital de relaes sociais. Em cada obra e mesmo em textos mais curtos ou entrevistas, Saviani prima

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por situ-los de maneira que traga os elementos do contexto histrico e das foras sociais em disputa
na sociedade e na educao. O autor evidencia uma relao permanente entre o ontolgico (sentido
dado por Marx), o histrico, o epistemolgico e a prxis poltica.

Da densa produo terica militncia poltica na sociedade e na educao

A epgrafe do texto busca sinalizar que por dois caminhos Saviani traz uma dupla contribuio
singular para o campo da ao poltica ou prxis, na luta pela transformao radical das relaes sociais
de produo da existncia, na sociedade capitalista e na construo do socialismo. Marx no reduz
o papel da teoria na luta poltica. Pelo contrrio, como ele mesmo sublinha, quando ela vai raiz da
realidade humana tem fora material revolucionria. Todavia, como observa Jos Barata-Moura10 , Em
Marx o pensar e a teoria em si e por si ss revelam-se de todo incapazes de produzir resultados de
transformao material da natureza ou da sociedade. O pensar, com efeito, no predominantemente
determinante em relao ao mbito do ser (p. 353, destaque do autor).
No processo histrico, o que altera a realidade a mudana material resultante da ao prtica.
Trata-se, pois, de um duplo e inseparvel movimento o de buscar entender o que produz ou o que
est subjacente s relaes sociais do capitalismo e, ao mesmo tempo, atuar praticamente na busca
pela superao dessas relaes na construo do socialismo. Nesse duplo movimento de elaborao
terica e de atuao prtica, Saviani oferece uma contribuio original e mpar para campo da
educao.
A primeira contribuio efetiva-se pela densidade terica na anlise da relao entre educao e
sociedade, sem a qual a luta poltica no tem direo; e a segunda, pelo sistemtico embate na crtica
das leis e polticas educacionais, ao longo das ltimas quatro dcadas no Brasil, e pelo seu vnculo
orgnico com organizaes cientficas, polticas e movimentos sociais empenhados na transformao
da sociedade e da educao.
Saviani, ao tratar da relao entre educao e democracia, pela base terica apontada, traz-nos o
sentido de como a escola, na produo e socializao do conhecimento, em seu contedo, mtodo
e forma de educar, exerce a funo poltica de mascarar as relaes sociais de explorao ou, no
espao contraditrio em que se move a luta de classe, de revelar essas relaes e a necessidade de sua
superao. Em outras palavras, a concepo, o mtodo de conhecer e seu resultado engendram uma
dimenso poltica e, como tal, no so neutros.
Essa compreenso sintetizada nas Onze teses sobre educao e poltica (2008), nas quais
mostra que educao e poltica se relacionam dentro de uma unidade diversa. Vale dizer que no esto
separadas, mas tambm no se identificam. Entendo que educao e poltica, embora inseparveis,
no so idnticas. Trata-se de prticas distintas, dotadas cada uma de especificidade prpria.11
(p. 66).
A exposio de cada tese com um breve corolrio busca elucidar a inseparabilidade de ambas, sem
diluir sua especificidade. Aqui destacam-se apenas as duas que explicitam esta relao: Tese 2: Toda
prtica educativa contm inevitavelmente uma dimenso poltica e Tese 3: Toda prtica
poltica contm, por sua vez, inevitavelmente uma dimenso educativa 11 (p. 71).
Esses temas situam-se em um contexto especfico do debate terico e poltico da educao no
Brasil, como Saviani11 destaca antes de expor as teses:

De uns tempos para c se tornou lugar-comum a afirmao de que a educao sempre um


ato poltico. Mas o que significa essa afirmao? Obviamente, trata-se de um slogan que
tinha por objetivo combater a ideia anteriormente dominante segundo a qual a educao
era entendida como um fenmeno estritamente tcnico-pedaggico, portanto, inteiramente
autnomo e independente da questo poltica. (p. 65)

Tais temas ganham outra dimenso e relevncia, atualmente, no contexto de uma crescente
escalada que segue na direo de anular a funo docente de ensinar e de educar, pelo que, como e
para que se ensina. O eplogo dessa escalada a manifestao ultraconservadora da tese Escola sem
Partido, pelo que manifesta e muito mais pelo que esconde.

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Frigotto G

Sublinha-se que a anlise que Saviani realiza sobre a relao entre educao

dossi
e poltica ajuda a desvelar o que a Escola sem Partido efetivamente esconde.
No cho da escola, a esfinge da Escola sem Partido e da Liberdade para
Ensinar quebra o que define a relao pedaggica e educativa: uma relao
de confiana e de solidariedade. Alm disso, trata-se de obrigar os docentes a
ensinar e adestrar pelo que reza a cartilha dos especialistas e institutos privados
autorizados pelo partido do mercado e do capital e a sua metafsica cnica de
neutralidade.
A segunda contribuio a de que o esforo terico de apreender pela raiz
como se produz a realidade humana no seu conjunto, imprescindvel para uma
ao poltica no idealista ou voluntarista, no da mesma natureza da ao
poltica. Esta se inscreve, na sociedade capitalista, no mbito da luta antagnica e
em condies inicialmente no escolhidas.
Aqui, com base em Marx, que no separa a trade trabalho, capital e
Estado, Saviani notabiliza-se por uma anlise crtica sistemtica das reformas
educacionais, dos planos nacionais de educao, da legislao, do Plano de
Desenvolvimento da Educao e das Conferncias Nacionais de Educao. Pode-
se afirmar que nenhum dos temas mais candentes da disputa pelo sentido da
educao escolar no Brasil, nas ltimas quatro dcadas, escapou anlise e ao
posicionamento poltico de Saviani na perspectiva da luta de classe.

Nota sobre a natureza das crticas concepo do trabalho


como princpio educativo em Saviani

Por certo, nenhum autor imune a crticas a sua obra e, assim, Saviani no
seria uma exceo. Quem conhece sua obra e sua forma de se conduzir no
debate constata que o intelectual tem dialogado com as crticas, analisando-as e
(d)
Ver, por exemplo, incorporado elementos delas(d).
o debate com Paolo No texto sobre polissemia da categoria trabalho, pelo fato de Lessa12
Nosella sobre o termo
mais adequado em Marx: e Tumolo13 ligarem a minha anlise e a de outros autores abordagem de
educao politcnica Dermeval Saviani, estabeleci um breve debate com estes, distinguindo inclusive o
ou tecnolgica em
Marx3.
teor e a densidade da anlise de Lessa e de Tumolo14.
Sublinhei naquele texto a discusso de Thompson sobre conceito de classe social
e como historiadores trabalham os mesmos conceitos com significados diferentes:
uns buscam apreend-los na processualidade histrica e outros efetivam a anlise
heurstica e analtica, sendo todos legtimos. Thompson, citado por Negro e Silva15,
adverte: Todavia, confuses geralmente surgem quando nos deslocamos de uma
acepo para outra. (p. 1). Por que voltar, ento, ao tema e especificamente em
relao a Tumolo? Fao isso, apenas como registro, por trs razes.
Primeiro porque Tumolo16 repete, de forma requintada e ampliada, as mesmas
crticas, mesmo depois de ter conhecimento da elegante e incisiva reposta tese
de seu orientando Ademir Lazarini17, na qual Saviani e Duarte18 sinalizam que: [...]
a referida tese no traz novidade, pois retoma os mesmos argumentos de Srgio
Lessa, Ivo Tonet e Paulo Srgio Tumolo [...]. (p. 122). E, logo adiante, acrescenta:

A no ser o fato de reunir num s trabalho um conjunto de crticas


formuladas de forma mais ou menos esparsas, alm do carter
bombstico com que as denncias so apresentadas, como j se pode
ver apenas pela leitura do sumrio da tese18. (p. 122)

Saviani, contudo, reconhece a pertinncia de estudos que buscam a exegese ou


hermenutica dos textos no tempo histrico em que foram produzidos, mas explicita
que no segue esse caminho. O que busca nos autores clssicos do marxismo

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como eles podem [...] nos ajudar a compreender nossa realidade e enfrentar com
mais consistncia os problemas da educao brasileira [...].18 (p. 124).
Os textos de Tumolo sobre o tema trabalho e trabalho como princpio
educativo situam-se inequivocamente no plano da hermenutica ou anlise
heurstica ou analtica dos textos de Marx. At a, no h objees, pois a
escolha dele e pode ser fecunda(e). O problema que insiste no que Edward Os trabalhos de Mrio
(e)

P. Thompson adverte sobre as confuses do deslocamento da anlise heurstica, A. Manacorda so, nesse
o que para Oliveira19 significa [...] no alcanar-se a saturao histrica do sentido, extraordinrios e
fecundos.
concreto, isto , no saber apanhar a multiplicidade de determinaes que fazem
o concreto [...]. (p. 9).
O que sistematicamente faz, nesse deslocamento, uma anlise silogstica
nos parmetros da lgica formal e na perspectiva do raciocnio dicotmico, pois
toma trechos muitas vezes fora do contexto do conjunto das anlises de Saviani,
vai aos textos de Marx e volta a fazer concluses sobre os equvocos do autor
criticado. O estranho a insistncia com os mesmos autores, com os mesmos
argumentos, apenas com pequenas alteraes. Aqui, tomam-se como exemplo os
textos de Tumolo13,16.
Tumolo13, em um de seus textos, toma um trecho de uma entrevista de
Saviani na qual assinala que o sistema escolar se estrutura a partir da questo
do trabalho, por ser este a base da existncia humana, e justifica que, dado o
nmero de educadores que se ocupam do tema, seleciona apenas este porque
sintetiza a concepo presente no conjunto de seus estudiosos. (p. 241). Em
uma nota, a ttulo de exemplo, nomeia 13 educadores, elencando 23 obras
supostamente vinculadas mesma viso.
Em outro texto, 13 anos depois, Tumolo16, na primeira pgina, toma
literalmente o mesmo pargrafo de 200313 e agora inclui no texto oito autores
que tratam da questo do trabalho como princpio educativo, mas em nota de
rodap acrescenta mais cinco, o que redunda em 13 aqui tambm. A soma das
obras agora de trinta. Nesse caso, o argumento de que no vai tratar de todos
os autores citados dada a sua complexidade e profundidade e, por isso, aborda
somente Saviani e Frigotto.
A inovao consiste na meno a uma citao minha para mostrar uma
divergncia no na concepo de trabalho, mas no fato de que, em Saviani, o
princpio educativo do trabalho relaciona-se escola. Diante disso, eu assinalo:
Da leitura que fao do trabalho como principio educativo em Marx, ele no est
ligado diretamente ao mtodo pedaggico ou escola [...].16 (apud Tumolo, p.
404). Adiante, ele me cobra de onde tirei isso de Marx.
Tumolo, por no trabalhar na perspectiva da historicidade e, portanto, da
dialtica da unidade do diverso, no percebe que, se digo no diretamente,
significa que admito que de forma mediata o trata. Quem liga diretamente o
trabalho como princpio educativo escola Gramsci, do qual Saviani parte; mas
Marx trata do princpio educativo do trabalho, em acordo com o que Saviani20
expe: Historicamente a educao se pe como atividade inerente ao prprio
processo de hominizao, isto o processo pelo qual o homem cria a si mesmo
ao produzir os meios que lhes garante a existncia (p. 110). fundamental,
portanto, na formao do homem novo e na perspectiva do socialismo, que
desde a infncia se incorpore na prtica o dever tico (por que da condio
universal do ser humano) do trabalho socialmente produtivo e entenda-se que
quem no trabalha, explora.
No texto de Tumolo a que agora estou me referindo16, h a repetio da
mesma lgica de 200313, comeando com uma citao de cada autor; em
seguida, h a reiterada explanao sobre como ele entende em Marx os conceitos
em debate e retoma novamente os autores para evidenciar seus equvocos

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interpretativos. Com isso, parece estar fazendo escola, com deformaes mais

dossi
srias em jovens pesquisadores, reivindicando de forma arrogante a verdadeira
leitura de Marx e Gramsci, lembrando os debates metafsicos de mesmo teor
sobre a verdadeira interpretao da bblia.
Dessa postura deriva a segunda razo, cujo exemplo emblemtico e de
ingnua arrogncia intelectual a tese de Lazarini12, mas do qual podem vir
outras crticas na mesma direo para os outros 12 autores mencionados por
Tumolo, que, de acordo com esse autor, por mera suposio, perfilam a mesma
linha de Saviani. Vale mencionar o texto de Saviani18, no qual desmonta uma a
uma as bombsticas afirmaes do jovem pesquisador.
Como exemplo do teor bombstico e acusatrio, Saviani destaca, entre vrios,
a crtica que d ttulo ao item 3.5.2 de tese acima referida17 Educao como
trabalho imaterial: simbiose entre idealismo e empirismo sensitivo. Saviani
retoma o captulo VI (indito) de Marx para mostrar o ponto em que o filsofo
trata literalmente da questo por ele trabalhada e que o doutorando no deve
ter lido: Diante desta constatao, cabe a seguinte ironia: pobre do nosso
Marx. To limitado intelectualmente que acabou sendo vtima da simbiose entre
idealismo e empirismo sensvel18 (p. 135). Em seguida, Saviani desmonta o
mesmo equvoco grosseiro sobre a crtica a sua concepo de trabalho como
princpio educativo, entretanto, aqui o limitado intelectualmente passa a ser
Gramsci. Mais adiante, Saviani desmonta os quatro argumentos pelos quais
acusado de se afastar do marxismo.
O que mais preocupante, e isso se liga ultima razo dessa nota, o que
Saviani18 relata na primeira parte do seu texto: Lazarini nunca o procurou durante
a produo da tese. Saviani corretamente observa que quando o autor est vivo
e deseja-se analisar sua obra, usual e metodologicamente importante consult-
lo. Saviani, entretanto, foi convidado para uma mesa do V Encontro Brasileiro de
Educao e Marxismo para ouvir seu jovem crtico. Saviani18, com total razo,
afirma:

Da forma como aconteceu, no fui tratado como um companheiro


do mesmo campo terico-poltico-ideolgico a quem se endeream
crticas para faz-lo avanar ou para corrigir desvios detectados em sua
apropriao da teoria, no caso, o marxismo. De fato, fui tratado como
um inimigo a abater. (p. 123, destaque nosso)

A questo aqui dupla. Primeiro, a quem serve essa forma da crtica,


(f)
Quero crer que justamente ao mais importante intelectual marxista da rea, por sua incomparvel
os organizadores da
coletnea no tinham
produo terica e pela clareza do lado em que situa sua militncia na luta
conhecimento da de classe? E qual seria, agora, a inteno de Tumolo em publicar um texto
natureza e antecedentes requentando os mesmo argumentos de 200313, justamente na coletnea
do debate, cujo teor das
crticas, na linha do que Caminhos da politecnia: 30 anos da Escola Politcnica Joaquim Venncio
indica Saviani, menos (2016), juntando agora Saviani e Frigotto?
de ajudar colegas do
mesmo campo terico-
Registra-se que o primeiro foi quem dominantemente deu a concepo
poltico-ideolgico do terica e poltica da Escola Politcnica na sua origem e o segundo, quem aceitou
marxismo para avanar a interpelao feita pelos ento mestrandos, jovens profissionais da Fundao
e mais uma estratgia
de tom-los como Oswaldo Cruz Andr Malho, Bianca Antunes Cortez e Julio Cesar Frana
adversrios a abater. Lima , para ajud-los na formulao da proposta e, ao longo desses trinta anos,
Por isso, seria relevante
a leitura do livro
nunca negou a sua frequente colaborao. Mais estranho que o texto aparea
organizado por Saviani na seo cujo ttulo : Debates atuais para uma educao emancipadora.
e Duarte18, no qual, em O que se poderia interpretar que Saviani e Frigotto j no so atuais e, alm
profundidade, debatem
e qualificam o teor disso, suas contribuies no concorrem para uma educao emancipadora e,
da crtica. consequentemente, h necessidade de a escola ter novos referenciais(f).

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DERMEVAL SAVIANI E A CENTRALIDADE ONTOLGICA DO TRABALHO ...

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br/PRODISCENTE/article/download/5737/4185.

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Frigotto G

dossi
Frigotto G. Dermeval Saviani y la centralidad ontolgica del trabajo en la formacin
del hombre nuevo, artfice de la sociedad socialista. Interface (Botucatu). 2017;
21(62):509-19.
Este texto deja explcita la centralidad ontolgica del trabajo en el conjunto de la obra
del filsofo y educador Dermeval Saviani. La concepcin materialista de la historia, el
mtodo dialctico de comprensin de la realidad humana y el sentido de la accin poltica
se fundamentan en la actividad vital del trabajo y en cmo este se define en las relaciones
sociales de produccin material de la existencia en el transcurso del tiempo. Al final, se
analiza la visin exegtica y heurstica de nuevas crticas del pensamiento del autor.
Palabras clave: Mtodo dialctico. Trabajo. Educacin. Poltica. Heurstica.

Submetido em 06/12/16. Aprovado em 23/02/17.

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