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Universidad de Costa Rica Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Sociologa

SO-2433 Sociologa de las sexualidades


Profesora Montserrat Sagot Rodrguez
Estudiante Ana Beatriz Peralta Crdoba
Comentario 1

Lo diverso: transformaciones que prevalecen


Relectura del lenguaje en lo histrico y lo cultural

La transformacin y el cambio prevalecen a travs del tiempo y el espacio, por

mayor resistencia que se les oponga. Pensar la diversidad, lo diverso, en estos trminos,

permite conceptualizarla como una cuestin dinmica que siempre est en movimiento y

presente, tanto a nivel macro, en las grandes transformaciones estructurales como a nivel

micro, en el devenir cotidiano que es, en el sentido que aqu tratamos, la construccin

identitaria de las personas. Es con esta visualizacin de la diversidad como proceso de

cambio, que se proceder a hacer una observacin crtica con respecto textos escritos y

visuales que tratan la cuestin desde una perspectiva histrica y cultural.

Se comentarn ac principalmente dos conjuntos de textos: el visual, que implica

una serie de imgenes que representan prcticas sexuales a travs de la historia y el

espacio, y el texto escrito, primero a travs de la representacin de la sexualidad en el

lenguaje y sus formas de diferenciacin en El desafo de la sexualidad1, captulo cuarto del

libro Sexualidad, de Jeffrey Weeks y segundo a travs del artculo de Carlos Monsivis, La

emergencia de la Diversidad: las comunidades marginales y sus batallas por la visibilidad2,

donde el autor propone una relectura literaria de textos que sugieren diversidad entre sus

1
Weeks, J. (1998). Sexualidad. Mxico: Paids.
2
Monsivis, C. (2004). La emergencia de la Diversidad: las comunidades marginales y sus batallas por la
visibilidad. Debate feminista. Vol 29.
lneas, pero tal vez no explcitamente, as como una reconsideracin de lo diverso desde

las concepciones de las minoras.

En concreto, retomando las claves de estos textos escritos, es una relectura del

lenguaje, tanto escrito como visual, lo que aqu se propone. Una mirada diferente a

aquellas imgenes que reflejan la sexualidad en su hermosura y tal vez, de repente,

tambin en su subliminalidad: lo bello y lo grotesco a la vez, auqnue no por esto, faltas de

encanto. Es una relectura del lenguaje en lo histrico y lo cultural (no abstrados uno del

otro sino siempre en correlacin) lo que se retoma aqu como un mtodo bsico de

anlisis de las prcticas sexuales que no han sido normalizadas por la cultura, sino ms

bien criminalizadas y satanizadas, es decir, de las prcticas sexuales diversas.

Se retomarn entonces, algunos puntos clave de los textos de Weeks y Monsivis,

que funcionan como ejes fundamentales para darle forma a la concepcin de una relectura

del lenguaje en lo histrico y lo cultural. Posteriormente, se propone una discusin entre

texto escrito y texto visual, donde esa concepcin se concretar ms con el examen de

algunos ejemplos, para finalizar con una reflexin crtica sobre cmo lo diverso, cambiante

y transformador est presente a travs del devenir histrico y por lo tanto cultura, y cmo

la relectura de esto puede llevar a la continuacin de procesos de transformacin

colectivos e individuales en torno a la diversidad sexual, y por lo tanto cultural e histrica

tambin.

Weeks: El lenguaje y la diferenciacin de lo diverso

En Weeks (1998) se encuentra un anlisis sobre la carga que los trminos de

diversidad pueden suponer en distintos momentos de la historia. As por ejemplo, se hace


una crtica a las consideraciones de la diversidad como lo perverso, desde posiciones

patologizantes de lo diferente. Entre estas, Weeks comenta cmo en este sentido, hubo

sexlogos con un papel crucial en la determinacin de lo diverso como patolgico,

justamente por el uso del lenguaje, marcando indefinidamente, la nocin de diversidad

para muchas mentes y estructuras conservadoras, desde posiciones de autoridad como lo

son las ciencias mdicas.

A pesar de eso, Weeks propone cinco factores que han propiciado un proceso de

diferenciacin y peculiarizacin creciente de muchas prcticas diversas, entre ellas las

sexuales diversas. Estas son: la existencia de gran cantidad de gente en la misma

situacin, la concentracin geogrfica, la presencia de puntos de oposicin identificables,

sucesos o cambios repentinos en la posicin social y una diferenciacin intelectual con

metas claramente establecidas (p.81). Aunque esto suena bastante tentador para pensar

la diversidad sexual como un proceso diferenciado exitosamente en la actualidad, no es

esa perspectiva la que parece predominar en las pocas histrica y cultural

contemporneas.

Con respecto a esto, podra cuestionarse la cuestin da la diferenciacin intelectual

con metas claramente establecidas como uno de los cinco factores contribuyentes a los

de procesos de diferenciacin y complejizacin mayores. Desde una consideracin

dinmica de lo diverso, podra decirse que el movimiento de diversidad sexual es

precisamente eso, movimiento, y las metas intelectuales no solo no definen el movimiento

sino que lo sectorizan. Entonces, al hablar del movimiento, del cambio, de la

transformacin, de lo diverso, las metas establecidas estn ausentes en este devenir. Es


rescatable, claro, las metas de lo poltico pblico, de lucha por derechos, de

posicionamientos polticos. Sin embargo, es en lo poltico personal, donde esas luchas se

materializan en gran parte, dejando de lado la institucionalidad que afirma o no la posesin

de derechos o posiciones y por lo tanto, en cuanto personal y poltico, es complejo

determinar metas establecidas en la cuestin de la diferenciacin creciente, marcada por

lo diverso como cambio y renovacin constante, con fines incluso, pero transformables y

transformados siempre.

Igualmente, Weeks propone, que a travs del lenguaje se delimitan campos tanto

de accin, como de pensamiento, donde por ejemplo, el lenguaje de la perversin divide

el mundo de la sexualidad en lo normal y lo anormal, los elegidos y los condenados, y rara

vez coinciden (p.77). Plantea la nocin de lenguaje de la perversidad como aquella que

aunque propone la idea de algo diferente, demarca de igual forma, una separacin entre

lo considerado normal y anormal, y es ah, donde por ejemplo, se causan rupturas en lo

que se generalizado cotidianamente y lo que viene a irrumpir esa norma.

Monsivis: Una relectura de lo conocido

Desde Monsivis es importante rescatar la bsqueda de insumos que permiten

observar la diversidad desde voces latinoamericanas, regin donde ese trmino implica

una falta de estudios y debates crticos, de acuerdo con l. Tambin, impera una cultura

clerical que ha desvalorizado lo diverso y por lo tanto invisibilizado. Sin embargo, ha

habido una inquietud de acadmicos y activistas por localizar la otra historia y las otras

formaciones culturales en lo tocante a la historia de la sexualidad (Monsivis, 2004,

p.189)
Se encuentra en Monsivis entonces, la bsqueda de la diversidad en lo cotidiano,

y especficamente en el lenguaje escrito en poemas y cuentos, desde los cuales rescata

cmo lo diverso reluce entrelneas. Es esto lo que llama la atencin del escrito del autor,

que inquieta a pensar lo diverso desde lo cotidiano, pasando tambin por la consideracin

de aquello que condena lo diverso y que pasa muchas veces, igualmente, por el lenguaje

cotidiano de cualquier gnero, como lo son los prejuicios con los que se llega a conocer

de modo detallado la mentalidad social (p. 191).

Para Monsivis, lo diverso es internacional, y como tal, est determinado tambin

por cuestiones tradicionales que demarcan a las minoras polticas como es el caso de la

comunidad diversa. En este sentido, se refiere tambin a una globalizacin de lo diverso

(p.200), que en trminos de semntica, de historia, de cultura, tiende a conformar la

pertenencia a una comunidad, y que a diferencia de Weeks, recalca que esta es resultado

de la lucha legal y cultural, no un fin en s que se considera como meta intelectual, sino

que se va construyendo en la misma dinmica que es la diversidad.

Al revisar estas ideas concretas de los autores, es que se intenta hacer una

amalgama con las que en un determinado punto pueden confluir para lograr comprender

lo diverso como la cuestin en movimiento que es, aquella que ejemplifica muy bien cmo

lo histrico y lo cultural est en constante transformacin, tanto a nivel colectivo como

individual. La forma de concebir la diversidad, que es uno de los puntos en comn de los

autores, lleva a un replanteamiento cotidiano de esta. Es en este sentido que se propone

aquella relectura de la que Monsivis habla como elemento clave para comprender el

devenir del que hablamos, y qu mejor para ello que ponindole atencin especficamente
a los textos visuales que ponen de relieve prcticas sexuales diversas a lo largo del

tiempo y el espacio.

En concreto

Se traern a discusin cinco imgenes con relacin a los textos escritos, en las

cuales la variedad de pocas, tcnicas y prcticas que se observan en ellas es muy

amplia, por lo que difcilmente se lograran categorizar con respecto criterios ms

especficos. Lo que s es definitivo, es que en cada una de ellas, son visibles prcticas

sexuales diversas. Esto entrecomillado porque a pesar de que s, es aquello que se

considera anormal y diferente, en estas expresiones artsticas esta diversidad se ve

sumamente normalizada.

Con respecto a lo anterior, por ejemplo, una escena de dos figuras con pene

masturbndose (anexo 1), y convertida en escultura en Costa Rica, es probable que fuera

lo suficientemente comn como para exponerlo en una creacin artstica, y si no comn,

algo practicado, definitivamente. En esta misma lnea, la fotografa (anexo 2) de dos

personas con una vestimenta masculina (al igual que su performatividad) tomadas del

brazo, dejan a la vista una relacin homosexual explcita.

Se colocan estos dos ejemplos para hacer una relectura inicial de dos pocas

distintas, donde la primera parece pertenecer a la poca precolombina mientras que la

segunda tal vez de las primeras dcadas del siglo XX. La relectura fue fundamental

durante el ejercicio que acerc por primera vez a estas imgenes. Esto por cuanto es
claramente visible cmo son dos pocas muy demarcadas, que se podran delimitar

igualmente en el imaginario que se ha construido de ellas. De pronto verse al frente de

estas, implica obligarse a releer por completo un lenguaje visual, que se adeca a un

momento histrico y pautas culturales especficas, y que han sido internalizadas de formas

diferentes a estas que aqu se presentan.

En esto queda plasmado cmo con la distancia entre dos momentos histricos, se

acorta con la delimitacin cultural planteada: dos figuras masculinas compartiendo un

afecto diverso. Dos momentos que aunque distintos, estn marcados por un cambio de

perspectiva, un cambio de la cotidianeidad que con dos imgenes, transforma as mismo

la perspectiva macro sobre lo estructural e histrico de la poca.

Se ve tambin explcito el papel que tiene la mujer en estas representaciones

visuales, donde asimismo, al hacer una relectura de pocas a raz de algunos textos

visuales se rompen tambin posicionamientos que histricamente se le ha dado a la figura

femenina. Sin embargo, tambin es fcil confirmar muchos de esos posicionamientos, que

a pesar de presentar en la actualidad un diferenciamiento e identidad propias creciente, en

el sentido que Weeks seala, son aquellos prejuicios de una mentalidad colectiva en

cuanto a esto los que llaman a ser cuestionados sobre el papel de lo femenino en la

diversidad.

As, por ejemplo, en una representacin india (anexo 3), se ven cuatro mujeres

entregadas al placer del hombre que est recostado en el suelo, diferenciado este con un

color especfico. La posicin de la que est ms alto, es completamente a disposicin de

la figura masculina, quien estando abajo solo espera que el dispositivo donde esta se
encuentra baje, para as poder encajar el pene en la vagina. E incluso, importante es

rescatar que la mujer a la izquierda estimula a la que baja tocando su vulva, lo que podra

considerarse como una estimulacin no para el placer de ella, sino para una mejor

penetracin que por s misma no le dara placer.

Una relectura aqu, invita primero a pensar la categora que tiene esta

representacin artstica en ese contexto cultural, porque se explicita lo que pasa; est de

cierta forma, normalizado. Hay una cuestin cultural que llevara a pensar en otras formas

de sumisin de la mujer ante el hombre, sin embargo es posible constatar que el hecho de

prcticas sexuales diversas representadas, como esta, fueron y son comunes. Y que

incluso dan una peculiaridad a esta cultura donde la sumisin que abarca todo lo histrico

y lo cultural, se encuentra as mismo en estas prcticas, como lo sigue siendo en la

actualidad, donde el placer de la mujer siempre est (o no est), al placer de otra figura de

poder masculina.

Desde otra perspectiva, se ve cmo tambin ha quedado representado en muchos

casos, que no se exaltan en la actualidad, el placer de la mujer per se, es decir, textos

visuales donde el placer de ella es el que interesa en la representacin. Por ejemplo, una

pareja asitica donde es claro ver un rostro de placer de ella (anexo 4) y dos mujeres

indias abrazadas. Claro est, son en menor cantidad que las que representan por ejemplo,

un falo gigante con mujeres a su alrededor.

Se puede ver entonces, cmo las dinmicas histricas y culturales, siempre de la

mano, son una serie de coyunturas en movimiento donde fuerzas se contraponen, para

dar campo a lo diverso como algo ms. Sin embargo, es pertinente determinar cmo eso
que es considerado lo otro, ha estado presente a lo largo de diferentes etapas en la

historia, e incluso representadas llevan a pensar que existi un deseo para hacerlo pblico

y conformar parte de la cultura en cuanto a tradicin de una minora, como rescata

Monsivis en cuanto a lo diverso.

Transformaciones: lo cultural e histrico siempre en movimiento

Es en este sentido que los textos visuales son un ejemplo concreto de cmo la diversidad

ha estado presente con el paso del tiempo y en variedad de lugares, independientemente

de culturas y momentos histricos. Sin embargo, para esta observacin, fue necesario

empezar a reeducar la mirada, la percepcin, para encontrar en nuevos textos aquellas

concepciones acerca de lo diverso que denotan especificidades culturales pero mantienen

en comn el cambio.

Tambin, un punto clave en correspondencia con esa relectura del lenguaje visual y

escrito sobre lo diverso, es la implicacin de cambio en su concepcin a travs de

momentos histricos. Esto en conjunto con la transformacin que ese cambio significa,

donde la diversidad tiene un papel crucial por cuanto representa movimiento y divergencia

con respecto a lo establecido por la norma. La diversidad entonces puede ser entendida

como parte de la cultura, la diversidad es cultura. Sin lo diverso habra arte? habra

cultura? Si alguien no se hubiera atrevido a romper lo establecido, la monotona y

heteronorma seguiran rigiendo todas las mentes del mundo. Sin embargo, es gracias a

las rupturas en aquello normal, que se escribe este texto, y que podemos leer la cultura y
la historia como un texto ahora diverso, no lineal ni mucho menos homogneo. Sin lo

diverso, sin el cambio, este escrito no existira.

Fuentes
Monsivis, C. (2004). La emergencia de la Diversidad: las comunidades marginales y sus
batallas por la visibilidad. Debate feminista. Vol 29.
Weeks, J. (1998). Sexualidad. Mxico: Paids.
Imgenes recuperadas de comunicacin personal.

Anexos
Anexo 1: Pareja homosexual, Costa Rica

Anexo 2: Dos caballeros tomados del brazo


Anexo 3: Un hombre con varias mujeres, India

Anexo 4: El romance secreto, China


Anexo 5: Hermanas gopi, India
__________
SEXUALIDAD. EL DESAFO DE LA DIVERSIDAD.
- EL LENGUAJE DE LA PERVERSIDAD.
Lenguaje cambiante, tanto verbal como visual
Impregnacin en personas
Censura
Ej. perversidad/diversidad: las implicaciones de las palabras son distintas
Cargas del uso de los trminos

Semillas de una visin moderna de una variedad sexual infinita, pero se refuerza lo normal. Haba
pocos anlisis de la heterosexualidad como tal, el trmino surge despus de la homosexualidad.

Fuera de las pginas de estos escritos sexolgicos, hablando en autnticos tonos de


autoconfesin (...), haba seres individuales reales, marcados o manchados por sus rtulos de no
ortodoxia sexual (p.72).
Freud (...) consideraba que su existencia (aberraciones sexuales) transformaba las opiniones
convencionales respecto de lo que constitua el sexo (p.73)

Fin. mente diversa, abierta, que se transforme y cambie entendiendo las condiciones histrico
estructurales que permiten o invaden ese cambio, y an as seguir caminando para alcanzarlo.
Es en la diversidad donde aprendemos a comprender la nuestra y la de todes.

Freud: Desmitificacin de la homos, aunque con imperativo heterosexual y reproductivo.


bisexualidad universal congnita, distanciamiento de la homosexualidad como degeneracin.
Homosexualidad generalizada.
Problema: palabra inhibicin, porque pone un modelo de sexualidad de referencia donde hace que
la hms se vuelva problemtica como alternativa. Se mantena la idea de imperativos culturales.
Ambiguedad.

Nocin de desarrollo como norma: no al cambio, visin hacia adelante, una meta.
Bsqueda de identidades sexuales vlidas, diversas maneras de hacerlo, no hay un objetivo
predeterminado. / desarrollo? meta? (p.81).

El lenguaje de la perversin divide el mundo de la sexualidad en lo normal y lo anormal, los


elegidos y los condenados, y rara vez coinciden (p.77).

- EL DISCURSO DE LA DIVERSIDAD.
reas terica y poltica.
1. Sexologa. Desviacin sexual ms que perversidad.
Kinsey. Transformacin del debate pblico. Sexo como funcin normal en cualquiera de sus
formas. Cnonocimiento sobre las formas y conocimiento frecuente de la diversidad sexual.
Investigacin como ejemplo de la vasta variedad de razas y gneros.
Si bien las transformaciones dentro de la corriente dominante de la sexologa proporcionaron un
marco terico para reconocer la diversidad, el impulso poltico provino de un origen diferente: las
minoras sexuales.

El ejemplo de la homosexaulidad ha dado paso a un repertorio ms amplio de estrategias polticas


y formas organizativas para la movilizacin de otros grupos erticos.
Solo la mente humana encasilla y categoriza.

Producto de procesos sexuales complejos (p.80)


(...) manera colectiva de manejar la diferenciacin sexual, y el establecimiento de comunidades
sexuales (p.81).

Diferenciacin. Voz de la homosexualidad. Factores. Redes sociales. Agrupacin.

- DECONSTRUIR LAS CATEGORAS. Hecho vs norma. Aceptar el hecho no necesariamente


impone norma. El problema est en los pocos acuerdos entre lxs oprimidxs sexuales y las minoras
que tienen voz. Preguntas y diferencias claves en p
oltica sexual de aos recientes:
Dos posiciones:
Sexo fundamentalmente peligroso, aceptable solo con fines reproductivos
Sexo sano y bueno, pero ha sido reprimido, distorsionado y negado por una sociedad
corrupta
El sexo nicamente adquiere resultado en las relaciones sociales, lo cual implica que solo
podemos hacer elecciones apropiadas en lo que se refiere a la sexualidad si
comprendemos su contexto poltico y social (p.84).
Tomar en cuenta el contexto y significados
Interrogacin poltica y social de las prcticas sexuales, con el desglose propuesto
por weeks.
Las distinciones son ticas o polticas
Diversidad: abre discusin, perversidad: limita discusin

_______________
LA EMERGENCIA DE LA DIVERSIDAD: LAS COMUNIDADES MARGINALES Y SUS
BATALLAS POR LA VISIBILIDAD
I. si te digo diverso, pierdo el placer de decirte puto. Afianzamiento del trmino diversidad.
Amrica Latina: el trmino convoca causas incompatibles. Faltan estudios histricos y debates
crticos. Gra presencia del clero, homofobia. Desinters en lo tocante a la identidad. Algunos
activistas y acadmicxs se interesan por descubrirla otra historia y otras formaciones culturales.

II. de los mtodos de condenacin de lo diverso. El mayor problema de los estudios de la


diversidad es establecer los grados de influencia del prejuicio. Solo el desarrollo civilizatorio de la
globalizacin detiene el avasallamiento del prejuicio segn el cual el homosexual es no persona.
III. el canon alternativo. Relectura. Literatura, nuevas miradas, nuevas referencias. Imgenes. Lo
que siempre ha estado pero se ha invisibilizado.

IV. lo masculino y lo femenino. En cada poca se busca silenciar de manera tajante las
pulsiones ms temidas.

V. las tradiciones especficas. Confirmacin de la orientacin y la pertenencia a la tribu.

VI. la globalizacin de lo diverso. Lo diverso es, y solo puede ser, internacional (p.200).