ANTROPOLOGA Y COMPARACIN CULTURAL

Nnombre de la asignatura ANTROPOLOGA Y COMPARACIN CULTURAL

Cdigo 70023014
Curso acadmico 2017/2018
Departamento ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL
Ttulos en que se imparte GRADO EN ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL (grado seleccionado)
Curso TERCER CURSO
Tipo OBLIGATORIAS
N ETCS 5
Horas 125
Periodo SEMESTRE 1
Idiomas en que se imparte CASTELLANO

PRESENTACIN Y CONTEXTUALIZACIN

Las distintas escuelas tericas de la antropologa han dado lugar a diferentes modos de entender y aplicar el hecho comparativo. Durante algn

tiempo, el mtodo comparativo fue considerado un instrumento de anlisis obsoleto asociado a teoras decimonnicas. Sin embargo, en la

prctica antropolgica no ha dejado de emplearse y, actualmente, es considerado un procedimiento cientfico vlido.

La comparacin cultural como procedimiento terico y metodolgico permite, a pesar de los problemas y limitaciones que plantea, explicar algo

acerca de la diversidad cultural. El objetivo ltimo de esta comparacin es llegar a generalizaciones vlidas sobre la naturaleza de los hechos

culturales pero, a la vez, este intento de comprensin holstica se hace inevitablemente a partir de hechos particulares y es esta especificidad la

que dificulta la comparacin. El conocimiento antropolgico est, inevitablemente, condicionado por estos problemas que se derivan del hecho

comparativo que, en sntesis, es la dificultad para explicar el binomio: unidad de la especie humana y su diversidad cultural.

A lo largo del temario el alumno conocer las diferentes orientaciones tericas y metodolgicas de la comparacin cultural a travs de los

diversos autores seleccionados en la compilacin de textos del material de estudio. La asignatura est estructurada en cuatro bloques

estrechamente relacionados entre s. La primera parte aborda las diferentes concepciones terminolgicas de la disciplina y plantea algunos

conceptos que son, en definitiva, el objeto de toda comparacin. La segunda parte explica el mtodo comparativo y su aplicacin desde

diferentes orientaciones tericas. En la tercera parte se exponen los problemas tericos que plantea, desde la perspectiva antropolgica, el

hecho comparativo. Finalmente, la ltima parte est dedicada a las descripciones e interpretaciones derivadas de la comparacin cultural, es

decir, las etnografas. El planteamiento de la asignatura como un conjunto de problemas tericos y metodolgicos bsicos proporciona un

conocimiento de los instrumentos de anlisis necesarios para abordar cualquier objeto de estudio en antropologa

CONTEXTUALIZACIN EN EL PLAN DE ESTUDIOS

Antropologa y comparacin cultural es una asignatura obligatoria de 5 ECTS que se imparte en el Primer semestre del tercer curso del Grado.

Forma parte de la materia IV: Teoras e historia de la Antropologa cuyo contenido se extiende tambin a lo largo de los tres primeros cursos del

Grado abordando los conceptos fundamentales de la antropologa, los fundamentos de la epistemologa y las principales orientaciones tericas

de la antropologa a lo largo de su historia. La materia est distribuida en tres asignaturas.

La primera asignatura de esta materia, situada en primer curso y dotada con 6 ECTS, ofrece los contenidos bsicos desarrollados en la historia

de la antropologa (fuentes principales y modelos tericos clsicos). Estos 6 ECTS son de formacin bsica. La segunda asignatura, con 5 ECTS

y situada en segundo curso, contina la formacin en historia de la antropologa. Los contenidos de esta asignatura son ms especializados y

son cronolgicamente progresivos en relacin con la anterior asignatura. Antropologa y comparacin cultural es la tercera de las asignaturas, se

centra en la problemtica de la teorizacin antropolgica en el ejercicio de la comparacin entre culturas.

A travs de las asignaturas de esta materia, los alumnos conocern las teoras y los problemas principales que han surgido en el estudio de la

antropologa social y cultural a lo largo de su historia. Se iniciarn en la teora de la comparacin cultural y de la problemtica especfica del

anlisis comparativo. En conclusin, esta materia ayudar al alumno en su comprensin del ser humano y sus culturas y de cmo se han

abordado estos conceptos en la antropologa social y cultural.

RELACIN CON OTRAS ASIGNATURAS

La base que proporciona esta asignatura es necesaria para que los alumnos planteen sus propias investigaciones en otras asignaturas donde

tendrn que aplicar la teora y la prctica de la comparacin a situaciones concretas. La exploracin del concepto de cultura que proporciona

esta materia ser imprescindible tanto para su desarrollo como antroplogo como para su crecimiento personal, en el respeto al ser humano en

toda su diversidad como ser cultural y en la deconstruccin de los estereotipos cotidianos acerca de los distintos grupos humanos. Por tanto,

ofrece una base amplia y slida de conocimiento fundamental de la disciplina antropolgica que servir para encuadrar las aportaciones de las

dems asignaturas del grado, tanto las asignaturas de conocimiento terico como las de carcter prctico.

La comparacin cultural, como procedimiento terico, est muy vinculada con las dos asignaturas con las que comparte materia: Historia de la

antropologa I y II, las cuales, abordan las perspectivas, las corrientes y las escuelas tericas que han contribuido al desarrollo del mtodo

comparativo.

La comparacin cultural, como procedimiento metodolgico, guarda estrecha relacin tambin con la asignatura Etnografa y practicas

introductorias al trabajo de campo I y II que se imparten en 1 y 2 curso y que pertenecen a la materia V Mtodos y tcnicas de investigacin en

antropologa y prcticas de trabajo de campo.

Las asignaturas de Evolucin humana I y II de la materia VI mbitos temticos de la antropologa, que se imparte a lo largo del 3 curso, tambin

analizan en profundidad la unidad psquica de la especie humana y su diversidad cultural, lo cual, es esencial no slo en el mtodo comparativo

sino en el conocimiento antropolgico en general. As mismo, tiene relacin con la asignatura Relaciones interculturales de la materia III

Introduccin a la Antropologa en la medida que sta trata de contenidos bsicos de los procesos socioculturales.

Por ltimo, las categoras culturales, como unidades de anlisis cruciales en el procedimiento comparativo, es una cuestin trasversal que se

plantea en todos los mbitos de la disciplina, de manera que, a lo largo del temario, el alumno encontrar numerosas referencias a diversos

aspectos tratados en otras asignaturas que le servirn para recordar y relacionar o incluso desarrollar y completar lo expuesto en el tema en

cuestin.

REQUISITOS Y/O RECOMENDACIONES PARA CURSAR LA

ASIGNATURA

Como asignatura que se imparte en el tercer curso del Grado, es de esperar que el alumno est familiarizado con el lenguaje de los textos

antropolgicos. Por otra parte, buena parte de los contenidos de la asignatura estn en estrecha relacin con otras asignaturas ya cursadas

(como ya se ha expuesto en el apartado de contextualizacin de esta gua). No obstante, una lectura previa de manuales sobre estas materias

(referidos en la bibliografa complementaria de esta gua) proporcionara una buena base para habituarse a la terminologa empleada en la

asignatura.

EQUIPO DOCENTE
Nombre y Apellidos NURIA FERNANDEZ MORENO
Correo Electrnico nfernandez@fsof.uned.es
Telfono 91398-8366
Facultad FACULTAD DE FILOSOFA
Departamento ANTROPOLOGA SOCIAL Y CULTURAL
TUTORIZACIN Y SEGUIMIENTO

Las tutoras presenciales y en lnea se llevarn a cabo a travs de los/las tutores asignados en los Centros Asociados

-Tutoras en sesiones presenciales

La contribucin de los Profesores Tutores puede ser de gran ayuda para el alumnado, son el apoyo ms directo y cercano a los estudiantes en

su trabajo cotidiano. En las sesiones presenciales semanales que cada centro asociado determina, los alumnos pueden encontrar en ellos

informacin, asesoramiento, orientacin y estmulo al estudio. Especialmente sirven de gua para los alumnos que opten por la evaluacin

continua y evaluarn dichos ejercicios siguiendo los criterios establecidos por el Equipo Docente y tambin para la preparacin de la prueba

presencial. Otras tareas que desarrollan son: Aclaracin de dudas surgidas de la lectura de la bibliografa obligatoria, explicacin de los

contenidos de la asignatura y asesoramiento en la elaboracin de resmenes y esquemas.

-Tutora on-line

Los tutores atienden, en su caso, los foros virtuales especficos de cada centro asociado. En particular, la tutora on-line mantiene abierta la

comunicacin especialmente con el alumnado que por distintas razones no acude a tutoras presenciales con el fin de desarrollar con l todas

las funciones de tutora antes reseadas, interviniendo igualmente en los foros de debate y circulacin de informacin.

-Foro del Equipo Docente en el curso virtual

Este foro permite al/la alumno/a plantear sus dudas, tanto de los contenidos de la asignatura como de cualquier tema de procedimientos y

organizacin de la asignatura directamente al Equipo Docente.

-Tutora telefnica.

Otra forma de contacto con el Equipo Docente es a travs de la tutora telefnica en el horario abajo indicado. Si no

estuviera en el momento de su llamada, por favor, deje un recado indicando: nombre, telfono de contacto y asunto, para poder contactar con

usted lo antes posible.

Horario de tutora telefnica: Dra. Nuria Fernndez Moreno nfernandez@fsof.uned.es. Martes, de 16h a 20h Tel.: 91 398 83 66, Edificio de

Humanidades de la UNED, Senda del Rey, 7, 28040 Madrid

COMPETENCIAS QUE ADQUIERE EL ESTUDIANTE

Esta asignatura se centra en fomentar las siguientes competencias especficas:

*rea competencial: Conocimiento de los fundamentos tericos y etnogrficos de la antropologa social y cultural. En particular, se fomentarn

las siguientes competencias:

-Conocer la historia de la disciplina antropolgica

-Conocer las teoras relativas a las acepciones del concepto de cultura. Esta materia abordara la manera en la que ha sido definido el concepto

de cultura desde los distintos enfoques tericos presentes a lo largo de la historia de la antropologa. A partir de este anlisis del concepto de

cultura, el alumno dispondr de los elementos necesarios para estudiar la comparacin cultural y cmo se ha llevado a cabo desde las distintas

corrientes dentro de la disciplina. Conociendo estas perspectivas bsicas sobre la comparacin, el alumno adquirir la capacidad de plantearse

la comparacin en sus propias investigaciones.

-Conocer las teoras sobre produccin de diversidad social y cultural. Mediante el estudio especfico de la teorizacin antropolgica en el

ejercicio de la comparacin entre culturas, el alumno se har consciente de los supuestos que subyacen a las distintas teoras sobre cmo se

produce la diversidad social y cultural. Este ejercicio le facilitar la lectura a fondo de textos etnogrficos y antropolgicos que se desarrollar en

detalle en la Materia VII y le dar la base que necesita para disear sus propios mtodos y categoras de comparacin.

* rea competencial: Conocimiento de los fundamentos epistemolgicos en antropologa social y cultural. En particular, se fomentarn las

siguientes competencias:

-Saber aplicar la reflexividad terico-metodolgica para evitar el etnocentrismo en los modelos de anlisis.
-Conocer la historicidad de los sistemas sociales y culturales

-Conocer los debates epistemolgicos y metodolgicos de la antropologa en un nivel introductorio.

-Comprender el concepto de especificidad etnogrfica y su sentido para la produccin de conocimiento antropolgico, y comenzar a entender su

contraste con la bstraccin conceptual en los procesos comparativos.

-Saber distinguir los conceptos tericos de la antropologa de los conceptos nativos de un entorno sociocultural. Esta materia facilitar al alumno

una comprensin del proceso de comparacin como un ir y venir entre la cultura cientfica del investigador y la cultura de las personas

estudiadas. Le ayudar a distinguir entre sus propios conceptos nativos y los conceptos tericos que maneja en la investigacin.

-Conocer los problemas epistemolgicos y metodolgicos que conlleva la relacin entre particularismo y comparacin. El estudio de la historia

de la disciplina antropolgica introducir al alumno a la tensin que siempre existe entre el enfoque particularista y el enfoque comparativista y a

las distintas maneras en las que las corrientes de la antropologa han resuelto (o no) esta tensin. El enfoque especfico en el tema de

comparacin facilitar al alumno las herramientas imprescindibles para construir estrategias de comparacin que le puedan servir ante

situaciones reales de investigacin.

-Conocer las distintas formas de comparacin transcultural. Siendo la comparacin uno de los pilares del conocimiento antropolgico, esta

materia ensear al alumno las distintas maneras en las que se ha llevado a cabo la comparacin transcultural por los distintos investigadores.

Le har ver los problemas inherentes a la comparacin transcultural y los mtodos ms fructferos que se han diseado para esta comparacin.

-Saber distinguir la especificidad etnogrfica y la abstraccin conceptual en los procesos comparativos. El alumno aprender que la

comparacin, en la antropologa, requiere siempre de una abstraccin conceptual a partir de datos etnogrficos especficos.

*rea competencial: Conocimiento de los fundamentos metodolgicos en antropologa social y cultural. En particular, se fomentarn las

siguientes competencias:

-El alumno estudiar ejemplos de cmo otros investigadores han abordado el trabajo de campo etnogrfico y el registro de la informacin

recogida, para as poder enfrentar esta tarea en su propio trabajo de campo. Asimismo, se estudiarn la construccin y uso de las categoras

para la comparacin, dando al alumno la base necesaria para construirlas y utilizarlas correctamente en la investigacin. Esta materia facultar

al estudiante para abordar el estudio detallado del proceso metodolgico en la Materia V.

Esta asignatura contribuir tambin a que el estudiante adquiera las siguientes competencias generales:

Comunicacin y expresin cientfica, particularmente en cuanto al uso tcnicamente adecuado del lenguaje de las Humanidades y las Ciencias

Sociales.

Compromiso tico.

Razonamiento crtico

RESULTADOS DE APRENDIZAJE

Los resultados esperados como consecuencia de la formacin en esta asignatura sern bsicamente similares a las competencias adquiridas

(ya referidas en esta gua). En conjunto, el alumno adquirir una perspectiva holstica en el conocimiento de las culturas articulando los

conocimientos que proporcionan las distintas materias y asignaturas.

CONTENIDOS

El programa
Los contenidos generales de la asignatura se resumen en los siguientes:

-La etnologa como procedimiento (terico y metodolgico) de comparacin para explicar algo acerca de la diversidad cultural.

-Estudio de las perspectivas tericas desde las que se formula el anlisis comparativo, con el cuestionamiento de sus limitaciones.

-Estudio de la problemtica de la comparacin cultural, con el fin de comprender la complejidad de establecer comparaciones y cuestionar tanto

las categoras utilizadas y su construccin como el discurso que resulta de este proceso de explicacin
I PARTE: CUESTIONES DE DEFINICIN.

Tema 1: Antropologa, Etnologa y Etnografa. Escuelas tericas e institucionalizacin

acadmica de la disciplina.
-Institucionalizacin de la antropologa como disciplina acadmica.

-Evolucin de las denominaciones acadmicas de Antropologa, Etnologa y Etnografa segn el contexto histrico-geogrfico de las escuelas

tericas.

Bibliografa. Lecturas obligatorias:

Los siguientes textos se encuentran todos en el libro de lectura obligatoria: Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras (UNED)

-COPAINS, J. Etnografa-etnologa-antropologa. Tentativa de definicin.

-LOMBARD, J. Contenido y objetivo de la etnologa: Etnologa, etnografa, antropologa.

-RADCLIFFE-BROWN, A.R. Antropologa Social. Captulo: Definicin. Captulo:La formacin de la antropologa social.

-AGUIRRE, A. Un siglo de antropologa espaola.

Lecturas recomendadas

-BONTE, P. 1975. De la etnologa a la antropologa: sobre un enfoque crtico en las ciencias sociales. Cuadernos Anagrama, Barcelona.

-LEVI-STRAUSS, C. 1977. Antropologa estructural. Eudeba, Buenos Aires. Pp:49-79: Historia y etnologa. Pp: 299-357: La nocin de estructura

en etnologa. Y Pp: 359-392: El lugar de la antropologa entre las ciencias sociales y problemas planteados por su enseanza.

-LISN TOLOSANA, C. 1977. Antropologa social en Espaa. Akal, Madrid. Cap. 1: Pequea historia del nacimiento de una disciplina. (pp: 9-

104) Y cap. 2: Una gran encuesta de 1901-1902. (Notas para la Historia de la antropologa Social en Espaa). Pp. 105-180.

-VERMUELEN, H.F.; LVAREZ, A. 1995. Fieldwork and footnotes. Studies in the history of European anthropology. EASA. Roudledge, London.

Introduction: The history of anthropology and Europe. (pp: 1-18). Cap.2: Origins and institutionalization of ethnography and ethnology in Europe

and USA, 1771-1845.(pp:39-59)

Tema 2: Cultura(s) y grupos tnicos La construccin de identidades y pertenencias

-Contextos culturales y construccin de identidades y pertenencias. Bibliografa: Lecturas obligatorias:

Las dos primeras lecturas se encuentran en el libro Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras (UNED)

-KUPPER, A. Guerras de cultura. Cultura, diferencia, identidad

-BARTH, F. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales: Introduccin.

La siguiente lectura se encuentra en los textos etnogrficos del curso virtual

-BLOM, J-P. La diferenciacin tnica y cultural.

Lecturas recomendadas:

-BARTH, F. 1976. Los grupos tnicos y sus fronteras. La organizacin social de las diferencias culturales. Pp:50-95. F.C.E. Mxico.

-DUMONT, L. 1987.Una variante nacional. El pueblo y la nacin en Herder y Fichte. Cap. 4. Pp 125-140. En Ensayos sobre el individualismo.

Una perspectiva ideolgica sobre la ideologa moderna. Alianza, Madrid.

-DURKHEIM,E., MAUSS, M. 1971. Notas sobre la nocin de civilizacin. En Mauss, M. Institucin y culto: 265-288. Barrial, Barcelona

-GELLNER, E. 1955. Encuentros con el nacionalismo. Alianza. Madrid.

-KAHN, J.S. 1975. El concepto de cultura: textos fundamentales. Anagrama, Barcelona.

-LUQUE, E. 1985. De la cultura de las culturas. Cap. 3. Pp:84-128. En Luque, E. Del conocimiento antropolgico. C.I.S. Siglo
XXI. Madrid.

-MENNDEZ, E. De etnicidades y deslizamientos racistas. pp: 185-194. En Menndez, E. 2002. La parte negada de la cultura. Relativismo,

diferencia y racismo. Bellaterra, Barcelona.

-MURDOCK, G.P. et al. 1960. Gua para la clasificacin de los datos culturales. Washintong: Unin Panamericana.

-TYLOR, E.B. 1977. [1871]. Cultura Primitiva. Ayuso. Madrid.

II. PARTE: ETNOLOGA. LA COMPARACIN DE FENMENOS CULTURALES

Tema 3: El mtodo comparativo.

-La comparacin como herramienta metodolgica y como perspectiva terica.

Bibliografa. Lecturas obligatorias:

-RADCLIFFE-BROWN, A. R. El mtodo comparativo en antropologa social.

-BOAS, F. Las limitaciones del mtodo comparativo de la antropologa. (Ambos en el libro Antropologa y comparacin cultural: mtodos y

teoras (UNED)

Lecturas recomendadas:

-EGGAN, F. La antropologa social y el mtodo de la comparacin. En Llobera, J.R. 1975. La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona.

-GOUDENOUGH, W.H. 1979. Description and comparison in cultural anthropology.Chicago: Aldine.

-LEACH, E. El mtodo comparativo en antropologa. En Llobera, J.R. 1975. La antropologa como ciencia. Anagrama, Barcelona.

-LUQUE, E. 1985. Del mtodo de los mtodos. Cap. 5. Pp: 177-218. En Luque, E. Del conocimiento antropolgico. C.I.S. Siglo

XXI. Madrid.

-SHAPERA, I. 1953. Some comments in comparative method in Social Anthropology. American Anthropologist, 55

Tema 4. Perspectivas comparativas y sus limitaciones: relativismo cultural particularismo

histrico
-Las actitudes holstica (el nfasis en lo universal) e individualista (el nfasis en lo especfico).

-reas culturales.

-Los estudios transculturales y los estudios de casos concretos: el riesgo de la excesiva generalizacin o particularizacin.

-Acotaciones necesarias: particularizar lo comn y generalizar lo concreto.

Bibliografa. Lecturas obligatorias: Las cuatro primeras lecturas se encuentran en: Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras

(UNED)

-HERSKOVITS, M. Los universales de la civilizacin humana

KAPLAN, D.; MANNERS, R. Relativismo Vs. Comparacin

-ROSSSI, I.; OHIGGINS, E. El particularismo histrico: el cudruple enfoque de Boas.

-HERSKOVITS, M. reas culturales: La dimensin espacial.

Las dos lecturas siguientes se encuentran en los textos etnogrficos (en el curso virtual)

-HARRIS, M. Porcofilia y porcofobia

-DOUGLAS, M. La profanacin secular.

Lecturas recomendadas

-ASANTE, M.K.; GUDYKUNST, W. B. 1989. Problems in intercultural research. En Handbook of international and Intercultural communication:

461-483. London, Sage.

-BRISLIN, R.W.ET AL.1973. Cross-cultural research methods. New York. Wiley

-GEERTZ,C. 1996. Los usos de la diversidad. Paids, Barcelona. U.A.B., I.C.E. Cap. Antirelativismo: 95-124.

-GONZLEZ ECHEVARRA, A. 1990. Universos y muestras etnogrficas. Cap.5: 95-116. En Etnografa y comparacin. La investigacin

intercultural en Antropologa. Publicacions dAntropologa Cultural, 7. Universidad Autnoma de Barcelona. Bellaterra..

-HOLY, L. 1987. Description, generalization and comparison: two paradigms. En, Holy, L. Comparative anthropology. Pp:1-

22. Oxford Blackwell.

-KARL M. VAN METER. Sampling and Cross-classification analysis in international social research. En Oyen, E. 1990. Comparative

Methodology. Theory and practice in international social research. SAGE. Publicatios, London.

III PARTE: PROBLEMAS DE LA COMPARACIN

Tema 5. Comparacin ante la doble condicin de unidad de la especie humana y diversidad

cultural.
-Diferentes o semejantes Respecto a quin?

-Interpretaciones sobre la unidad del ser humano y sobre la especificidad cultural.

-La alteridad

Bibliografa. Lecturas obligatorias: Las dos primeras lecturas se encuentran en Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras (UNED)

-GEERTZ, C. El impacto del concepto de cultura en el concepto de hombre.

-MENNDEZ, E. Relativismo cultural y biologas locales. Los usos sociales y cientficos de la diferencia.

-DRAGUNS, J. Problema de la definicin y comparacin de la conducta anormal entre culturas diferentes.(En los textos etnogrficos en el curso

virtual)

Lecturas recomendadas

-GEERTZ, C. 1996. Los usos de la diversidad. Paids, Barcelona. U.A.B., I.C.E.

-LEVI-STAUSS, C. 1979. Raza e historia. En Antropologa estructural II. Mito, sociedad, humanidades. Mxico, Siglo XXI.

-MENNDEZ, E. Las consecuencias paradjicas en el estudio del otro. Pp:100-115. Nosotros sin los otros. Pp:358-368. En Menndez, E. 2002.

La parte negada de la cultura. Relativismo, diferencia y racismo. Bellaterra, Barcelona.

-MOUNIN, G. 1960. Los universales del lenguaje. En Los problemas tericos de la traduccin: 223-258. Gredos, Madrid.

-OYEN, E. The imperfection of comparisons. En Oyen, E. 1990. Comparative Methodology. Theory and practice in international social research.

SAGE. Publicatios, London.

Tema 6. La dificultad de construir categoras analticas y equivalencias culturales

-Qu comparamos?

-Problemas derivados de la comparacin entre categoras inadecuadas: el etnocentrismo.

-Perspectivas complementarias: emic y etic.

Bibliografa. Lecturas obligatorias

-LEACH, E. Problemas de clasificacin en antropologa social. (En el libro: Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras (UNED)

-BEATO GONZLEZ, V., VILLARINO ULLOA, R. Capacidad mental del negro. (En los textos etnogrficos del curso virtual).

Lecturas recomendadas

-BARNES, R.H. 1987.Anthropological Comparison. En, Holy, L. Comparative anthropology. Pp:119-134. Oxford Blackwell.
-MC EWEN, W. Formas y problemas de validacin en antropologa social. En Llobera, J.R. 1975. La antropologa como ciencia. Anagrama,

Barcelona.

-TEUNE, H. Comparing Countries: Lessons Learned. En Oyen, E. 1990. Comparative Methodology. Theory and practice in international social

research. SAGE. Publications, London.

Tema 7. Estrategias de comparacin.

-Cmo comparamos? Quin produce las categoras con las que comparamos y describimos?

-Estrategias de comparacin: derivacin-traduccin.

Comparacin por derivacin. La elaboracin de categoras culturales universales o generales a travs de un proceso deductivo: explicando las

categoras del objeto de estudio a partir de las categoras propias de la cultura del investigador.

Comparacin por traduccin. La elaboracin de categoras culturales particulares, a travs de un proceso interpretativo de las categoras propias

de la cultura del objeto de estudio.

Bibliografa: Lecturas obligatorias: Las tres primeras lecturas se encuentran en el libro: Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras

(UNED)

-CRUCES, F., DAZ DE RADA, A. Traduccin y derivacin. Una reflexin sobre el lenguaje conceptual de la antropologa.

-GEERTZ, C. Descripcin densa; hacia una teora interpretativa de la cultura.

-CRUCES, F. Los lmites de la traducibilidad. Variaciones sobre un tema de Laura Bohannan

-BOHANNAN, L. Shakespeare en la selva. (En los textos etnogrficos en el curso virtual).

Lecturas recomendadas

-ASANTE, M.K.; GUDYKUNST, W.B. 1989. Handbook of international and intercultural communication. London, Sage. Pp: 484-

500.

-HOWE, L. 1987.Levels of comparison:135-152. En, Holy, L. Comparative anthropology. Oxford Blackwell.

-MOUNIN, G. 1960. La etnografa es una traduccin. En Los problemas tericos de la traduccin. Gredos, Madrid.

-OVERING, J. 1987. Translation as a creative process: The power of the name70-87. En, Holy, L. Comparative anthropology. Oxford Blackwell.

-TAMBIAH S. J.1990. Rationality, relativism, the translation and commensurability of cultures:111-139. En C.U.P. Magic, science, religion and the

scope of rationality.

-TURNER, S. La explicacin sociolgica como traduccin. F.C.E. Mxico.

-VELASCO, H.; DAZ DE RADA, A. 1997. Describir, traducir, explicar, interpretar. Cap.2.pp: 41-73. En La lgica de la investigacin etnogrfica:

un modelo de trabajo para etngrafos de la escuela. Trotta, Madrid. (tema 6 asignatura de tcnicas)

IV PARTE: LA ETNOGRAFIA

Tema 8. Objetos de estudio (objetos de comparacin) en las etnografas.

En este tema se trata de estudiar las diferentes perspectivas y los problemas revisados que plantea la comparacin en antropologa, sobre las

reas culturales y/o las categoras clsicas como objeto de estudio que estn presentes en las etnografas.

Bibliografa: Lecturas obligatorias: Las dos lecturas se encuentran en el libro: Antropologa y comparacin cultural: mtodos y teoras (UNED)

-CONKLIN, H. Etnografa.

-KAPLAN, D.; MANNERS, R. La relacin entre la teora etnolgica y el hecho etnogrfico.

Lecturas recomendadas:
-VELASCO, H.; DAZ DE RADA, A. 1997. Una primera aproximacin al modelo de trabajo en etnografa, acciones, objetos,

transformaciones.Cap.4. pp: 89-136. A vueltas con el asunto de la explicacin. Cap.7. III . La dimensin crtica y aplicada de la etnografa. Cap.7.

IV. pp:227-250. En La lgica de la investigacin etnogrfica: un modelo de trabajo para etngrafos de la escuela. Trotta, Madrid.

Monografas recomendadas:

-BARTH, F. (Comp.) 1976. Los grupos tnicos y sus fronteras: la organizacin social de las diferencias culturales. Pp:111-

195. F.C.E. Mxico.

-CARO BAROJA, J. 1997. Las brujas y su mundo. Alianza, Madrid.

-DUMONT, L. 1989. La civilizacin india y nosotros. Alianza, Madrid.

-GEERTZ, C. 2000. Negara. El estado-teatro en el Bali del siglo XiX. Piados, Barcelona.

-GLUCKMAN, M. Et al. 1988. Ciencia y Brujera. Cuadernos Anagrama, Barcelona.

-HERZFELD, M. 1987. Anthropology through the looking glass. Critical ethnography in the margins of Europe. Cambridge U. P

-MAUSS, M. 1971. Institucin y culto. Barrial, Barcelona

-MORENO, I. 1972. Propiedad, clases sociales y hermandades en la baja Andaluca: la estructura social de un pueblo del Aljarafe. Siglo XXI,

Madrid.

-WOLF, E. 1975. Los Campesinos. Labor, Barcelona.

METODOLOGA

La metodologa de enseanza-aprendizaje a distancia propia de la UNED (que incluye la oferta de algunas actividades presenciales), se basa en

el uso de diversos medios y recursos, entre los que se encuentran las tecnologas informticas de comunicacin.

Tipos de recursos y sus formatos

La formacin, el seguimiento y la evaluacin de los estudiantes se realiza a travs de los siguientes tipos de recursos:

1-Materiales de estudio. Para el material en formato impreso, consultar apartado bibliografa bsica y complementaria y sus anexos de esta gua.

Para el material virtualizado (otros textos obligatorios, glosario etc.) consultar la informacin sobre el curso virtual y el resto de recursos (foros,

webs, etc.), en el apartado recursos de apoyo de esta gua.

2-Tutoras presenciales y en lnea, donde se tratarn distintos temas de la asignatura. Consultar apartado tutorizacin de esta gua.

Metodologa de las actividades formativas propuestas y distribucin del tiempo asignado (ECTS) a cada una.

Esta tiene asignados 6 crditos ECTS en la plan de Grado en Antropologa Social y Cultural, lo que equivale a un tiempo de trabajo estimado en

el rango entre 120 y 140 horas de trabajo del estudiante. La planificacin del trabajo se reparte entre las siguientes actividades:

1. Trabajo autnomo del estudiante: 65% de los ECTS distribuido aproximadamente de la siguiente forma:

A. Estudio de los materiales obligatorios: 60% de los ECTS.

B. Estudio de los materiales en red: 5% de los ECTS.

2. Tiempo de interaccin con el equipo docente y los tutores de los centros asociados: 35% de los ECTS, distribuido aproximadamente de la

siguiente forma:

A. Orientaciones para el estudio de la asignatura, a travs de los medios digitales: 5% de los ECTS.

B. Participacin en foros y otros espacios comunicativos en el medio digital: 10% de los ECTS.

C. Consulta personal de los estudiantes con los profesores del equipo docente y tutores, y asistencia a las tutoras presenciales: 10 de los

ECTS.

D. Realizacin y, en su caso, revisin de las pruebas de evaluacin: 10% de los ECTS.

PLAN DE TRABAJO
BLOQUE ORIENTACIONES Y RECOMENDACIONES PARA EL ESTUDIO - HORAS: 123
Antropologa y comparacin cultural es una asignatura obligatoria de 5. Cada crdito europeo corresponde a 25 horas de trabajo personal por
parte del alumnado, lo que hacen un total de 125 horas en todo el cuatrimestre. El nmero de semanas lectivas que tiene el semestre es,
aproximadamente, unas 14 semanas. En este clculo se han descontado las fechas festivas (ltima semana de diciembre y primera de enero),
la semana sptima, mitad de la evaluacin, para aquellos alumnos/as que voluntariamente realicen y entreguen la evaluacin continua y las
semanas de pruebas presenciales y la intermedia (desde la ltima semana de enero hasta la segunda de febrero), destinadas al repaso.
Por tanto, la distribucin de horas para la preparacin del contenido de esta asignatura es de aproximadamente ocho horas por semana,
incluyendo en l la asistencia a tutoras presenciales, que se consideran sobradamente suficientes, para realizar un estudio detenido.
Este cronograma que propongo es una sugerencia que, obviamente el alumno/a adaptar segn su ritmo, sin embargo, es importante seguir el
orden establecido de temas dado que tiene una coherencia para la mejor comprensin y asimilacin del contenido de la asignatura. Cada
alumno/a organizar su trabajo personal como mejor le convenga en funcin de sus posibilidades y en consonancia con el nmero de
asignaturas que se hayan matriculado. Adems, el tiempo de dedicacin al estudio depender tambin de la capacidad y los conocimientos que
cada individuo tenga previamente o haya adquirido con otras materias del grado.
El trabajo a realizar en esta asignatura es el ESTUDIO, para ello, la secuencia ms adecuada a seguir es la siguiente:
1. Lectura de las Orientaciones para el estudio de los contenidos en el que se incluyen unas recomendaciones de estudio y una amplia
orientacin sobre el material de estudio.
2. Lectura de las Orientaciones para la realizacin del plan de actividades, ambos apartados figuran en este Plan de Trabajo
3. Lectura atenta de los textos correspondientes a cada tema. En caso que se necesiten aclaraciones o ampliaciones, cada persona
individualmente puede plantearlas en las tutoras presenciales de su centro asociado, si no dispone de esta posibilidad puede dirigirse al
Equipo Docente por el Foro del Equipo Docente. Esta herramienta permite que todos los matriculados en la asignatura resuelvan al mismo
tiempo dudas comunes y enriquece el material de estudio.
4. Realizacin de la actividad opcional y voluntaria de la evaluacin continua en el tiempo y forma establecidos. (Las orientaciones e
instrucciones para llevarla a cabo se encuentran en el curso virtual).
mes Temas comentario

2 primeras semanas:tema1
Temas 1 y 2
octubre 2 ltimas semanas: tema 2

1 semana: tema 3,
2 y 3 semana: Tema 4,
noviembre Temas 3 y 4
4 semana: EVALUACIN
CONTINUA

1 y 2 semanas: tema 5
diciembre Temas 5, 6 y 7
3 semana; tema 6 y 7

2 semana temas 7 y 8
3 semanas: repaso
Enero Tema 7 y 8
4 semana: Pruebas
Presencial

1 semana: repaso
Repaso y
Febrero 2 semana: Pruebas
Pruebas presenciales
Presencial
2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS
Esta asignatura sigue la metodologa de la enseanza-aprendizaje a distancia propia de la UNED combinada con algunas actividades
presenciales y con recursos variados que hacen uso de las Tecnologas Informticas de Comunicacin incluidas en el curso virtual de la
Plataforma ALF.
-El programa de la asignatura y los contenidos de sus textos bsicos estn especialmente orientados para la adquisicin de las competencias
que figuran en esta Gua del Curso. Este programa puede consultarlo en el apartado contenidos donde figura detalladamente:
El temario con una breve descripcin de los contenidos de cada tema.
La bibliografa obligatoria especfica para preparar cada tema, as como otra bibliografa recomendada relacionada con cada uno de los temas
para quien estuviese interesado en profundizar en alguno de los aspectos tratados en el programa
En el apartado de Bibliografa complementaria se recomienda:
Una serie de diccionarios y textos de consulta
Una bibliografa general como introduccin a la antropologa.
Una bibliografa general como introduccin a la asignatura
-Tambin es muy til el material del curso virtual (ver apartado recursos de apoyo) para aclarar y profundizar en los contenidos del programa
ya que incluye:
Un texto orientativo para situar al alumno en cada tema
El glosario de los conceptos ms fundamentales agrupados por temas y tambin ordenados alfabticamente
La bibliografa obligatoria comentada en relacin al tema al que pertenece.
 Un apartado sobre preguntas ms frecuentes
Un apartado de sugerencias con enlaces on-line de inters
Las instrucciones para la PEC voluntaria (Prueba de Evaluacin Continua)
-Se recomienda, asimismo, consultar el resto de recursos de apoyo (biblioteca, web del Departamento, Antropologa en radio y teleuned) y
tambin los siguientes apartados de la Gua:
Contextualizacin para saber las aportaciones de esta asignatura a la disciplina, las competencias que fomenta, y la vinculacin con otras
asignaturas
Resultados del aprendizaje especficos y generales
Tutorizacin (presencial, on-line, telefnica y los foros)
2.1. RECOMENDACIN PARA EL ESTUDIO
A continuacin se recomiendan algunas indicaciones tiles para plantear el modo de estudiar la materia de esta asignatura:
Es aconsejable hacer una primera lectura completa del o de los captulos y/o apartados pertinentes. De ese modo se obtendr una visin de
conjunto del mismo (los problemas que plantea, la forma de analizarlos)
La segunda lectura sobre el texto deber ser ms pormenorizada y detallada, el alumno/a se encontrar en mejores condiciones para
atender a cuestiones conceptuales, empricas concretas o a los debates y propuestas especficas.
A lo largo de esta segunda aproximacin es conveniente comenzar a resumir, hacer esquemas o cuadros sinpticos. Estos apuntes
directamente elaborados por el alumnado que sern de gran utilidad para repasar y preparar el examen pueden, sin embargo, pueden ser
perjudiciales para otra persona distinta en la medida en que las formas de estudio y aprendizaje son muy personales. Preparar la asignatura a
lo largo de todo el cuatrimestre es el nico modo de asimilar paulatinamente los conocimientos y de que la materia resulte menos costosa y
ms interesante.
2.2. RESMENES AJENOS
Insistir, una vez ms, que los resmenes colgados en el Foro de Alumnos han causado errores que se repiten en los exmenes una y otra vez.
Es lamentable, que habiendo dedicado esfuerzo y trabajo, algunos alumnos obtengan resultados muy malos por el hecho de haber utilizado
materiales ajenos; ms vale emplear el tiempo en leer los textos uno/a mismo/a. Por ello, se desaconseja expresamente el uso de material
ajeno, lo cual, no significa que una vez realizado el estudio individual se repase en grupo con otros compaeros. Nuestro consejo, para quien
quiera aprender y retener es leer y estudiar y el mtodo ms eficaz es elaborar uno mismo sus propios esquemas.
Tambin es necesario recordar algo que ya es de conocimiento general: no toda la informacin que se pueda encontrar en Internet es lo
suficientemente rigurosa. La informacin en la red exige un espritu crtico a la hora de hacer uso de estos materiales.
2.3. ORIENTACIONES SOBRE EL MATERIAL DE ESTUDIO
La compilacin de textos seleccionados como material de estudio obligatorio para preparar la asignatura trata de mostrar las diferentes
orientaciones tericas y metodolgicas de la comparacin cultural. Los autores pertenecen tambin a distintos perodos histricos, desde los
clsicos a los ms actuales.
En conjunto, la asignatura trata de dar respuestas a interrogantes como los siguientes:
Qu podemos comparar?, Cules son los lmites de lo comparable?, Cmo se establecen las categoras para comparar?, Quin
determina qu es lo especfico y qu es lo universal, qu es lo convergente, anlogo o diverso en los fenmenos culturales?, A qu
construcciones e interpretaciones culturales dan lugar esa diferenciacin de o equiparacin con los otros?
I PARTE
Las lecturas de COPAINS Y LOMBARD representan la corriente francesa dentro de la polmica de las denominaciones acadmicas de los
trminos de antropologa y etnologa. La otra visin, impulsada por la escuela britnica, acerca de la definicin de antropologa (social) y de su
aceptacin frente al trmino y al contenido que le atribuyen a la etnologa, est representada con el artculo de RADCLIFFE-BROWN. Por otra
parte, el texto de AGUIRRE, ilustra, en particular, el desarrollo histrico de la antropologa en Espaa y su institucionalizacin como disciplina
acadmica.
En este primer bloque se aborda tambin el problema de definicin que presentan dos de los objetos de estudio que caracterizan a la
antropologa: los contextos culturales y la construccin de identidades y pertenencias. El artculo de KUPPER ofrece un repaso de la mltiple
utilizacin de la nocin de cultura y una sugerente denuncia de la manipulacin del discurso cultural, tanto en el mbito acadmico como en el
cotidiano, en el poltico y en relacin con el discurso de la identidad y el de la diferencia. Para Kupper, la generalizacin, sobre la nocin de
cultura, en concreto, resulta imposible y la comparacin extremadamente problemtica. Por otra parte, el libro de BARTH, los grupos tnicos y
sus fronteras, constituye ya, un clsico de referencia obligada para introducirse en la problemtica terica del estudio de los grupos y unidades
pequeos. Este texto es la introduccin del libro, y en ella, argumenta desde el binomio diversidad-especificidad cultural, la construccin y
conceptualizacin de los grupos tnicos y la diferenciacin como un proceso de exclusin e inclusin.
II PARTE
Los artculos incluidos en el segundo bloque de lecturas estn dedicados al mtodo comparativo como instrumento metodolgico y como
perspectiva terica por las implicaciones tericas que conlleva su aplicacin. Los textos de RADCLIFFE-BROWN y BOAS tienen un carcter
explicativo y crtico. Las limitaciones que plantean al mtodo comparativo estn argumentadas por la aplicacin del mismo con la intencin slo
de reconstruir la historia de los pueblos, en lugar de aplicarlo para estudiar las variedades que presentan los pueblos. Ambos, ponen de
manifiesto la necesidad de comparar no tanto para constatar las semejanzas, como para poder explicar las regularidades y los universales
culturales. Estos ltimos conceptos son abordados por HERSKOVITS, as como el concepto de rea cultural, que surge como una herramienta
clasificatoria para agrupar a los pueblos pero plantea el problema del tipo de criterio a seguir para elegir unos u otros rasgos culturales que
conformen las distintas reas. Como reaccin al modo en que los postulados evolucionistas aplicaban el mtodo comparativo, surgen nuevas
perspectivas tericas, el particularismo histrico (lectura de ROSSI; OHIGGINS) y el relativismo cultural (lectura de KAPLAN; MANNERS).
Ambas, abordan la cuestin crucial de fondo de la explicacin del binomio unidad de la especie humana-diversidad cultural, de los universales-
especificidad y de la generalizacin-particularizacin. Estas nuevas aproximaciones al estudio del hombre prestan gran atencin a los aspectos
y fenmenos particulares de cada cultura y a la importancia de entenderlos en su contexto. Slo a partir de un estudio en profundidad es
posible establecer generalizaciones. Kaplan tambin destaca la importancia de establecer unas unidades de comparacin adecuadas que
permitan interpretar la diversidad y las semejanzas entre los fenmenos culturales.
III PARTE
Este bloque est dedicada a los problemas cruciales que se derivan del hecho comparativo y que, en definitiva, son los que afectan al
pensamiento antropolgico, y en particular, a la etnologa. La primera dificultad a la que debe enfrentarse cualquier intento de teorizacin es la
combinacin de unidad y diversidad. Es decir, Cmo llegar a saber qu es lo que tienen en comn los diferentes grupos humanos? y Cmo
explicar las variaciones que se dan? El texto de GEERTZ aporta una interesante reflexin sobre esta complejidad de la naturaleza humana, y
cuestiona este principio unitario tal y como se ha venido planteando, al igual que la idea de que el progreso biolgico y el cultural han ido
sucedindose uno detrs del otro. Geertz afirma que el desarrollo de ambos ha sido solapado, pues no existe una naturaleza humana
independiente de su cultura. MENNDEZ, tambin expone una reflexin crtica, no menos interesante, sobre el pensamiento antropolgico y lo
que ste produce. Plantea algunos de los riesgos interpretativos que pueden dar lugar la premisa del ser humano como unidad cuando alguna
ideologa se la apropie para aplicarla con fines racistas. Por ejemplo, en la Alemania naci esta concepcin holstica y unificada de la
humanidad se adopt como caracterstica, y prototpica aria. A partir de las orientaciones antropolgicas derivadas del binomio biolgico-
cultural, introduce un tema de gran inters como es el de la concepcin de raza y las ideologas racistas desde premisas del pensamiento
cientfico. Y en este sentido, alerta del peligro de lo que llama deslizamientos ideolgicos como por ejemplo, convertir las particularidades
culturales e histricas en particularidades biolgicas; o bajo la excusa de legitimar diferencias, lo que se hace es justificar exclusiones.
Estos dos textos ilustran posturas opuestas, Menndez cuestiona la perspectiva interpretativa (uno de cuyos mximos representantes es
Geertz) por impulsar conceptos desligados de los usos y significados polticos e ideolgicos que se les ha dado con graves consecuencias.
Denuncia la manipulacin del criterio de diferenciacin (reconocimiento de los diversos) dirigido hacia la estigmatizacin. El texto constituye un
buen ejemplo de reflexin a propsito de cmo las ideologas xenfobas se apoyan en cientficos (Mdicos, bilogos, incluso, antroplogos)
para alcanzar y reforzar la legitimad.
El segundo problema que surge en la comparacin cultural parte de la propia unidad de anlisis: Qu clase de categoras analticas y
equivalencias culturales son comparables entre s? El etnocentrismo, por ejemplo, es resultado de interpretaciones errneas, derivadas de
comparar categoras o unidades de anlisis inadecuadas. El texto de LEACH, ilustra estas dificultades de clasificacin analizando, por ejemplo,
la concepcin evolucionista de las razas humanas la cual resulta insostenible para referirse a poblaciones humanas. En este artculo tambin
se encuentra una exposicin de los puntos de vista sobre cmo y qu se clasifica en los sistemas sociales. Destaca tambin la temporalidad
que caracteriza a las clasificaciones y lo importante que es atender a esta variable para que su aplicacin resulte apropiada segn el contexto
histrico al que nos referimos. En lneas generales, cuestiona lo apropiado o no que resultan los esquemas clasificatorios que se proponen
desde la antropologa.
El tercer gran problema al que tiene que hacer frente la comparacin cultural es el de la interpretacin de las categoras, y esto, en ltima
instancia, es la cuestin de fondo del conocimiento antropolgico. Una vez superadas las dificultades de seleccin de las categoras culturales
adecuadas, el siguiente paso es Cmo se han elaborado? o lo que es lo mismo, Quin las ha construido? O Cmo se lleva a cabo el
proceso de comparacin? Hay dos procedimientos para comparar fenmenos culturales, el deductivo y el interpretativo. El primero de ellos,
elabora categoras culturales que, pretenden ser universales, a travs de un proceso deductivo, esto es, explicando las categoras del objeto de
estudio (de la cultura ajena) a partir de las propias categoras de la cultura a la que pertenece el investigador. Mientras que, el segundo
procedimiento, trata de elaborar categoras particulares a travs de un proceso interpretativo de la propia cultura que es objeto de estudio. En
definitiva, todo lo relativo a la interpretacin de las culturas ajenas nos remite al proceso de la traduccin de los fenmenos culturas para
hacerlos inteligibles y lograr la comprensin del otro, de lo ajeno y de lo diferente, que es el inters y el objetivo final del conocimiento
antropolgico.
Retomando el hilo argumental de la asignatura podemos entender lo problemtico, y a la vez, lo fundamental que es este proceso de
traduccin. Recordemos que los primeros temas trataban de las dificultades para definir trminos y conceptos, como por ejemplo, el del objeto
de estudio de la antropologa, la cultura. Si definirla resulta complicado, todava resulta ms difcil describir una cultura diferente a la propia (por
lo problemtico de las categoras culturales), pero si adems, tenemos que describir esa otra cultura para un alguien que no comparte los
mismo cdigos culturales, podra pensarse que este ltimo proceso de traduccin resulta casi imposible. Ya lo deca Evans Pritchard en
aquella afirmacin de la comparacin es el nico mtodo y ste es imposible. Cierto es, que lo resulta imposible es la traduccin exacta de
ningn fenmeno, pero esta exageracin relativista de Evans Pritchard, la enunci con la intencin de hacer notar la enorme dificultad que
comprende la traduccin cultural. Esto no excluye que el procedimiento de la traduccin es el mejor instrumento para hacer posible la
comparacin cultural.
El texto de CRUCES (los lmites de la traducibilidad) ilustra un caso de expectativas de traducibilidad fallidas debido a la imposibilidad de
encontrar significados equivalentes entre dos culturas que fueran susceptibles de traducirse. Este texto pone de manifiesto que, en este caso
en concreto, al trasladar a otra cultura un fenmeno que se supone universal, ste ha adquirido otro significado peculiar y adecuado al nuevo
contexto. Es decir, se produce una apropiacin de un discurso ajeno para adaptarlo al propio contexto cultural. Lo que ha ocurrido, entonces, es
el fenmeno inverso al que pretende llegar la comparacin, que es extrapolar un hecho concreto para verificar su generalidad, y sin embargo
aqu, se parte de un supuesto universal, y al verificarse que no lo es, se vuelve especfico de cada cultura. No pertenece a la categora de
universales, continua formando parte de la diversidad humana como lo era antes de entablar la comparacin.
Para entender los procedimientos de comparacin y los modos de elaborar categoras, es especialmente esclarecedor el texto de CRUCES Y
DIAZ DE RADA sobre los dos tipos de construcciones conceptuales que denominan estrategias de derivacin-traduccin (o deduccin-
interpretacin). En este artculo, los autores emplean el concepto de traduccin refirindose no al proceso global de investigacin antropolgica:
traduccin de y entre culturas, sino en un sentido ms restringido como una estrategia concreta, entre otras posibles. Esta traduccin (en
minsculas) permite construir categoras de realidades observadas en culturas ajenas a la nuestra, para que sean comprensibles en nuestros
esquemas culturales. Este sera el procedimiento interpretativo al que nos referamos en prrafos anteriores, y que viene esplndidamente
analizado en el texto de GEERTZ. La aportacin que ha hecho Geertz a la mirada con la que observamos, recogemos y describimos los datos,
queda resumida en ese breve enunciado la descripcin es tambin una interpretacin. Aqu condensa la idea de que todo el procedimiento
antropolgico (epistemolgico y metodolgico) est condicionado por la mirada (endoculturacin, ideologa, teora, subjetividad,
intencionalidad...) del investigador. Desde la primera fase de seleccin del objeto de estudio, pasando por la recogida de datos y la
construccin de categoras que se describen y, finalmente, en la comparacin, interpretacin y traduccin que se lleva a cabo de esos hechos
particulares para tratar de ser enmarcados entre fenmenos ms generales o incluso universales. Esto es tan sencillo de entender (y tan
complejo en su ejecucin) como hacer una fotografa, pues la cmara no retratar ms que lo que el fotgrafo quiere ver, y es en esa mirada
donde ya se produce una seleccin y una interpretacin de la realidad observable.
IV PARTE
La ltima parte de la asignatura se centra en el resultado final de la investigacin antropolgica, la etnografa. En el artculo de CONKLIN
encontrar una sntesis de las principales lneas tericas, del mtodo y de las tcnicas propias de la etnografa, as como un breve desarrollo
histrico de los avatares y alabanzas que ha experimentado en funcin de las corrientes tericas dominantes. Por otra parte, el texto de
KAPLAN y MANNERS es un buen exponente de las perspectivas desde las que se ejerce la etnografa. La segunda parte del artculo es
especialmente interesante para el argumento que sigue esta asignatura porque plantean el debate sobre la diferenciacin o complementariedad
entre la etnologa y etnografa, lo que nos llevara de nuevo a los temas que se tratan al comienzo del programa. Kaplan y Manners critican la
postura de Goodenough por la escisin que hace entre etnografa y etnologa. Estos autores, en cambio, argumentan (como he tratado de
mostrar a travs de diferentes lecturas) que ambas prcticas estn constreidas por marcos tericos de percepcin, tanto la descripcin
etnogrfica como el anlisis etnolgico.
3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE ACTIVIDADES
3.1. EL ESTUDIO
Como se deduce de lo expuesto tanto en el plan de actividades como en las orientaciones de estudio, en esta asignatura considero
conveniente que el alumno/a no se disperse demasiado en otras actividades que no sea la de centrase en el estudio profundo y detallado
del material, es decir, en la lectura y comprensin de los textos obligatorios propuestos. Las orientaciones para esta actividad son las
expuestas en el apartado anterior.
El objetivo de la asignatura es poder analizar, en conjunto, la problemtica terica y metodolgica de la comparacin cultura y valorar las
consecuencias del discurso que resulta de este proceso de explicacin. Una correcta interpretacin de los textos se puede lograr tratando de
dar respuestas, en cada texto, a estos nueve interrogantes:
Qu relacin tiene el texto con tema?
Cul es la tesis fundamental que quiere explicar el autor en su texto?
Desde qu rea o corriente terica antropolgica trabaja?
Qu argumentos tericos y categoras de anlisis utiliza para contextualizar su estudio o investigacin?
En qu momento del proceso y de la problemtica comparativa se sitan el texto que se est estudiando?
A qu conclusiones llega?
Cmo influye el enfoque terico del autor en sus conclusiones?
Cmo se relacionan los textos de este tema con alguno o varios temas del resto de la asignatura?
Puede relacionar la cuestin tratada con algn aspecto estudiado en otras asignaturas?
3.2. EVALUACIN CONTINUA
La segunda las actividades propuesta es la evaluacin continua. Como ya se ha dicho, la informacin y las instrucciones para realizar esta
actividad que no es obligatoria, estn especificadas en la Gua de curso y en el curso virtual.
3.3. RECOMENDACIONES PARA LA REALIZACIN DEL EXAMEN
La tercera actividad a realizar es el examen. El error que con ms frecuencia se comete es no contestar a lo que se pregunta, incluso, aunque
lo que se escriba puede ser correcto, no se trata de exponer lo que uno sabe, sino de demostrar los conocimientos sobre lo que se pregunta
en concreto.
La recomendacin ms importante, por tanto, es leer con atencin las preguntas, no precipitarse en las respuestas, hacer previamente un
borrador del esquema que se quiere plantear como respuesta y repasar si estas ideas se corresponden con la pregunta o con el tema
propuesto, si es todo lo que debe incluir, intentar recordar si sabe algo ms acerca de la cuestin, y por ltimo, procurar que las ideas estn
ordenadas y bien enlazadas.
Los exmenes estn pensados para tener tiempo para todo esto, rellenar todo el examen y terminarlo pronto no significa que est bien, ni
tampoco asegura el aprobado. Durante el examen debis sacar el mximo partido a vuestros conocimientos porque este ejercicio es lo que
los profesores tenemos para evaluaros.

PRUEBA PRESENCIAL: 2

HORAS

Total Horas ECTS introducidas aqu 125

HORAS ECTS que tiene la asignatura 125

SISTEMA DE EVALUACIN

PRUEBA PRESENCIAL
Tipo de examen Examen de desarrollo
Preguntas desarrollo 2

Duracin del examen 120 (minutos)

Material permitido en el examen Ninguno

En los criterios de correccin se valorar:

-Capacidad de sntesis en el planteamiento y la capacidad de relacin
con el conjunto del temario en el desarrollo y en la redaccin del
ejercicio -Adecuacin de la respuesta a la cuestin formulada en la
pregunta
Criterios de evaluacin -Comprensin de los conceptos y aplicacin de la terminologa
apropiada
-Conocimiento de los planteamientos o perspectivas tericas que se
desarrollen y de las posiciones de los distintos autores.
-En conjunto, se tendr en cuenta el planteamiento ordenado de las
ideas, la redaccin y legibilidad de la caligrafa.

% del examen sobre la nota final 100

Nota del examen para aprobar sin PEC 5

Nota mxima que aporta el examen a la calificacin final sin PEC 10

Nota mnima en el examen para sumar la PEC 5

El examen es obligatorio para todos los alumnos matriculados en la

asignatura. La convocatoria ordinaria se celebra en enero -febrero y la
extraordinaria en septiembre. Este examen consistir en:
-una prueba de desarrollo de dos preguntas a elegir entre tres
propuestas, todas ellas referidas a los contenidos obligatorios del
programa de la asignatura. El alumno deber responder ambas
preguntas en el espacio limitado que se indica en la hoja de examen,
podr utilizar una extensin mxima de un folio por ambas caras. Se
calificar con arreglo a lo expuesto por el estudiante hasta llegar a esa
extensin.
- Para aprobar se requiere obtener una puntuacin mnima de 2.5 en
ambas preguntas. Es decir, si el/la alumno/a deja en blanco una de las
preguntas no es posible obtener un cinco en la otra pregunta.
Revisin de exmenes.
Comentarios y observaciones
Se atienen a las normas generales vigentes en la UNED en plazo y
forma de solicitud: Las normas para la revisin de
exmenes estn reguladas por acuerdo aprobado por el Consejo de
Gobierno el 29 de junio de 2010. En esta solicitud debern reflejarse
necesariamente los siguientes datos:
Nombre de la asignatura, centro asociado donde est matriculado,
centro asociado donde realiz el examen, nombre y apellidos del
solicitante, direccin de correo electrnico, telfono, solicitud motivada
y ajustada a los criterios acadmicos de
correccin fijados por el equipo docente. Las solicitudes carentes de
motivacin no sern admitidas.
El plazo mximo para solicitar la revisin de exmenes ser de 7 das
naturales contados a partir del da de la publicacin de la nota en la
Secretara virtual de la UNED.

PRUEBAS DE EVALUACIN CONTINUA (PEC)

Evaluacin continua o formativa: Esta modalidad de evaluacin es
opcional, la tarea consistir en un ensayo breve (entre 1.000 y 1.500
palabras) sobre una lectura en concreto. Dicho texto se especificar en
Descripcin
su momento en el curso virtual. Ser evaluada por los Profesores
Tutores. Este ejercicio de evaluacin continua se realizar a travs de
la plataforma virtual.

Criterios de evaluacin
 constituyen hasta un 10% de la calificacin final, es decir, podr subir
hasta 1 punto la calificacin final, pero NO computarn en el clculo de
Ponderacin de la PEC en la nota final
la evaluacin final si el estudiante no alcanza al menos una calificacin
de aprobado (5 puntos sobre 10) en el examen final de la asignatura.

-El plazo de entrega es a finales del mes de noviembre (la fecha

Fecha aproximada de entrega
exacta se comunica en el curso virtual al comienzo del curso)

Comentarios y observaciones

OTRAS ACTIVIDADES EVALUABLES

Descripcin

Criterios de evaluacin

Ponderacin en la nota final 0

Fecha aproximada de entrega

Comentarios y observaciones

Cmo se obtiene la nota final?

La calificacin final de la asignatura es el resultado de la nota del examen final. Aquellos alumnos a los que se les pueda aplicar la evaluacin
continua de acuerdo conlo expuesto, se les podr incrementar la nota hasta 1 punto. La PEC no punta en la calificacin de la convocatoria
extraordinaria de septiembre.

BIBLIOGRAFA BSICA

ISBN(13):9788436265675
Ttulo:ANTROPOLOGA Y COMPARACIN CULTURAL: MTODOS Y TEORAS (1)
Autor/es:Fernndez Moreno, Nuria ;
Editorial:UNED

COMENTARIOS Y ANEXOS

El libro que constituye el material de estudio obligatorio para preparar esta asignatura es un compendio de textos seleccionados con la intencin

de mostrar las diferentes orientaciones tericas y metodolgicas de la comparacin cultural. Estas lecturas tienen un carcter fundamentalmente

explicativo y constituyen el desarrollo principal de los contenidos del temario.

El segundo bloque de material obligatorio es una seleccin de textos etnogrficos que el alumno encontrar en el curso virtual

BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

COMENTARIOS Y ANEXOS

Como aproximacin a la antropologa, es recomendable leer alguno de los textos bsicos de introduccin a la antropologa. Les sugiero las

siguientes:

- BOHANNAN, P. 1996. Para raros nosotros. Introduccin a la antropologa cultural. Akal, Madrid.

- FRANCESCH, A. (ed.) 2008. Franz Boas: Textos de Antropologa. Ed. Universitaria Ramn Areces.

- KOTAK, C. PH. 1997. Antropologa cultural. Espejo para la humanidad. Mc Graw-Hill/interamericana. Madrid.

- KOTTAK, C. PH. 1999. Antropologa. Una exploracin de la diversidad humana con temas de la cultura hispana. Mc Graw-Hill/interamericana.

Madrid.
- MILLER, B. 2011. Antropologa cultural. Parson / UNED, Madrid.

Tambin es interesante conocer los siguientes diccionarios como textos de consulta:

- BARFIELD, THOMAS. 2000. Diccionario de Antropologa. Ediciones Bellaterra. Barcelona.

- BONTE, P.; IZARD, M. 1996. Diccionario de etnologa y Antropologa. Madrid: Akal. Diccionario de las Ciencias Sociales. Gan Vox. 2000. 1

edicin. Bellaterra, Barcelona.

Para una introduccin general a la asignatura les recomiendo los siguientes ttulos:

- AUGE, M., COLLEYN, JP. 2005. Qu es la antropologa?. Barcelona, Paids

- BARNARD, ALAN. 1992. Hunters and herders of southern Africa. A comparative ethnography of the khoisan peoples. C.U.P.

- BEATTIE, JOHN. Otras culturas. FCE, Mxico,1986.

- CARRITHERS, MICHAEL. 1995. Por qu los humanos tenemos culturas? Una aproximacin a la antropologa y a la diversidad social. Madrid:

Alianza.

- GRINGICH, A.; FOX, R. 2002. Anthropology by comparison. Roudledge, London.

- HOLY, LADISLAV. 1987. Comparative anthropology. Basil Blackwell. Oxford.

- LOMBARD, JACQUES. 1997. introduccin a la etnologa. Alianza. Madrid.

- MCMICHEL, P.1992. Rethinking comparative analysis in a post-developmentalist contexts. International Social Science Journal, 44,3.

- MENNDEZ, EDUARDO. 2002. La parte negada de la cultura. Relativismo, diferencia y racismo. Ediciones Bellaterra. Barcelona.

- OYEN, ELSE. 1990. Comparative methodology. Theory and practice in international social research. International Sociological Association

/ISA. SAGE Publications, London.

En el programa de la asignatura que aparece en el apartado de contenidos de esta gua, tambin se incluye una bibliografa complementaria

referida especficamente a cada uno de los temas.

RECURSOS DE APOYO Y WEBGRAFA

1. Materiales de la asignatura virtualizados

El curso virtual en la plataforma ALF es un elemento fundamental de la asignatura. All tendr acceso el alumno a los

siguientes materiales:

-Una presentacin audiovisual de la asignatura.

-Compendio de textos etnogrficos que, junto al libro, constituyen el material de estudio obligatorio.

-Las instrucciones para la evaluacin continua

-Material complementario para aclarar o profundizar en los contenidos. Cada tema incluye:

-Un texto orientativo para situar al alumno/a en el tema

-Una relacin por orden alfabtico de los conceptos fundamentales a modo de glosario analtico con explicaciones o aclaraciones de aquellos

aspectos que no estn suficientemente desarrollados en las lecturas.

-La bibliografa comentada sobre alguna de las referencias recomendadas ms relevante y/o sobre la bibliografa obligatoria.

-Un apartado de sugerencias con referencias de las publicaciones ms recientes que resultan interesantes para la asignatura, as como pginas

web con diversos enlaces on-line de inters

-El apartado sobre Preguntas Ms Frecuentes (PMF)

-Informacin sobre procedimientos administrativos en la UNED, sobre el Grado de Antropologa Social y Cultural, sobre la asignatura

As mismo, en el curso virtual podr:

-Formular dudas sobre los contenidos de la asignatura en los foros correspondientes

-Comunicarse con otros compaeros de los centros asociados y con la tutora o tutor de su centro.
El Equipo Docente atender el Curso Virtual peridicamente respetando el calendario docente de la UNED.

El acceso a tales materiales se produce mediante un nombre de usuario y una clave de acceso que se recibir con la matrcula (coincidir con

su nueva direccin de e-mail y clave como estudiante de la UNED). En caso de no recibir la clave de acceso en el momento de la matriculacin,

o de extraviarla, solictela en el Negociado de Alumnos de Antropologa:

negociado.alumnos.antropologia@adm.uned.es Telfono: 91 398 86 91

2. Bibliotecas

En los Centros Asociados y especialmente en la Sede Central existen bibliotecas con un nmero variable de libros incluyendo la bibliografa

bsica y la bibliografa complementaria as como otra bibliografa de carcter general, enciclopedias, autores clsicos, bibliografa actual.

Muchos centros disponen del servicio de prstamo interbibliotecario. En la Biblioteca de Humanidades en la Sede Central hay adems una

Hemeroteca con las revistas de Antropologa Social y Cultural ms importantes y algunos Materiales Audiovisuales.

3. Pgina Web del Departamento de Antropologa Social y Cultural

Se sugiere la visita frecuente a la pgina http://www.uned.es/dpto_asyc/ donde se hallarn recursos en red en diversas reas de reflexin de la

Antropologa Social y Cultural. Entre otras informaciones importantes est a disposicin el documento Memoria del Grado en Antropologa

Social y Cultural para tener una visin completa de todo el Grado, materias, asignaturas, contenidos, equipos docentes, etc.

4. Antropologa en radio UNED

Es muy recomendable igualmente que el estudiante conozca el programa Antropologa, que se emite semanalmente por RNE-3, los sbados a

las 7:10 horas. Este programa de radio aborda cuestiones actuales relacionadas con las lneas de investigacin de los miembros del

Departamento y ofrece una amplia seleccin de temas y debates en la disciplina a cargo de los Equipos Docentes de las asignaturas, as como

entrevistas a profesores de otras Universidades y a investigadores de distintos centros. Una vez emitidos, todos los programas quedan

disponibles gratuitamente en internet, en la pgina de radio del Departamento de Antropologa Social y Cultural:

http://www.uned.es/dpto_asyc/radio.htm

5. Antropologa en TELEUNED

Adems Teleuned posee archivos de programas audiovisuales de diversa temtica en los que participan profesores del Departamento:

http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,24377679&_dad=portal&_schema=PORTAL

GLOSARIO

En el curso virtual hay un glosario de los conceptos ms fundamentales agrupados por temas y tambin ordenados alfabticamente.