Resoluo Unesp 2017

31-Apesar de sua disperso geogrfica e de sua fragmentao poltica, os Gregos tinham uma
profunda conscincia de pertencer a uma s e mesma cultura. Esse fenmeno to mais
extraordinrio, considerando-se a ausncia de qualquer autoridade central poltica ou religiosa
e o livre esprito de inveno de uma determinada comunidade para resolver os diversos
problemas polticos ou culturais que se colocavam para ela. (Moses I. Finley. Os primeiros
tempos da Grcia, 1998. Adaptado.) O excerto refere-se ao seguinte aspecto essencial da
histria grega da Antiguidade:

(A) a predominncia da reflexo poltica sobre o desenvolvimento das belas-artes.

(B) a fragilidade militar de populaes isoladas em pequenas unidades polticas.

(C) a vinculao do nascimento da filosofia com a constituio de governos tirnicos.

(D) a existncia de cidades-estados conjugada a padres civilizatrios de unificao.

(E) a igualdade social sustentada pela explorao econmica de colnias estrangeiras.

Resoluo:

Resposta D
A questo refere-se ao mundo grego territrios que se estendiam da sicilia e do sul da Itlia
sia menor ao mar negro, tendo ao centro a grecia propriamente dita .Este vasto conjunto
no possua unidade politica , devido ao fato de ser constitudo por um grande nmero de
cidade Estados; mas possua uma forte identidade cultural, responsvel pela conscincia de
que todos os cidados das diversas plis tinham os mesmos padres civilizatrios, conhecidos
genericamente sob o nome de helenismo ( ou seja, prprio dos helenos/gregos).

32-A Igreja foi responsvel direta por mais uma transformao, formidvel e silenciosa, nos
ltimos sculos do Imprio: a vulgarizao da cultura clssica. Essa faanha fundamental da
Igreja nascente indica seu verdadeiro lugar e funo na passagem para o Feudalismo. A condi-
o de existncia da civilizao da Antiguidade em meio aos sculos caticos da Idade Mdia
foi o carter de resistncia da Igreja. Ela foi a ponte entre duas pocas. (Perry Anderson.
Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, 2016. Adaptado.) O excerto permite afirmar
corretamente que a Igreja crist :

(A) tornou-se uma instituio do Imprio Romano e sobreviveu sua derrocada quando da
invaso dos brbaros germnicos.

(B) limitou suas atividades esfera cultural e evitou participar das lutas polticas durante o
Feudalismo.

(C) manteve-se fiel aos ensinamentos bblicos e proibiu representaes de imagens religiosas
na Idade Mdia.

(D) reconheceu a importncia da liberdade religiosa na Europa Ocidental e combateu a

teocracia imperial.
(E) combateu o universo religioso do Feudalismo e propagou, em meio aos povos sem escrita,
o paganismo greco-romano.

Resposta:

Letra A

Durante o Baixo Imprio (sculos IV e V), a Igreja Crist tornou-se um sustentculo do Estado
Romano, por abranger uma parcela cada vez maior da populao , possuindo uma estrutura
simultaneamente monoltica e com grande capilaridade, alm de dar legitimidade ao Imprio
depois do Edito de Tessalnica (380) uniu a Igreja e Estado . Quando da derrocada do mundo
romano diante das invases brbaras, a resilincia (mais do que resistncia) das instituies
crists proporciou-lhes condies para influenciar os conquistadores, de forma a lanar as
bases da Europa Crist medieval.

Questo 33

Imagem de um quadro

(Andrea Mantegna. Lamentao sobre o Cristo morto, 1480. Pinacoteca de Brera, Milo.)

A pintura representa no martrio de Cristo os seguintes princpios culturais do Renascimento

italiano:

(A) a imitao das formas artsticas medievais e a nfase na natureza espiritual de Cristo.

(B) a preocupao intensa com a forma artstica e a ausncia de significado religioso do

quadro.

(C) a disposio da figura de Cristo em perspectiva geomtrica e o contedo realista da

composio.

(D) a gama variada de cores luminosas e a concepo otimista de uma humanidade sem
pecado.

(E) a idealizao do corpo do Salvador e a noo de uma divindade desvinculada dos dramas
humanos.

Respostas:

Letra C

A alternativa escolhida refere-se a tcnicas e estilo da pintura renascentista no caso,a

perpesctiva geomtrica e o contedo realista da composio( a humanizao de jesus cristo
morto ).
Lembrando:Que pode ser entendido como princpio cultural do renascimento, entre outros,a
influencia clssica,o individualismo,o naturalismo e o racionalismo( este ultimo associado ao
espirito critico).
36-

A expanso territorial dos Estados Unidos, no sculo XIX, foi o resultado da compra da Luisiana
francesa pelo governo central, da anexao de territrios mexicanos, da distribuio de
pequenos lotes de terra para colonos pioneiros, da expanso das redes de estradas de ferro,
assim como da anexao de terras indgenas. Esse processo expansionista foi ideologicamente
justificado pela doutrina do Destino Manifesto, segundo a qual

(A) o direito pertence aos povos mais democrticos e laboriosos.

(B) o mundo deve ser transformado para o engrandecimento da humanidade.

(C) o povo americano deve garantir a sobrevivncia econmica das sociedades pags.

(D) as terras pertencem aos seus descobridores e primeiros ocupantes.

(E) a nao deve conquistar o continente que a Providncia lhe reservou.

Resposta:E

A doutrina do destino manifesto, largamente apregoada desde meados do sc XIX, afirma

que o Estados Unidos ( ou povo norte americano)eram protegidos por Deus .Portanto,se
destino manifesto(isto obvio , evidente,claramente manifestado)seria se tranformaram em
uma grande potencia continental, triunfando sobre todos os seus inimigos.

55-Questo 55 Texto 1 Estamos em uma situao aterradora: dos lados da direita e da

esquerda h ausncia de pensamento. Voc conversa com algum da direita e v que ele
capaz de dizer quatro frases contraditrias sem perceber as contradies. Voc conversa com
algum da extrema esquerda e v o totalitarismo que tambm opera com a ausncia do
pensamento. Ento ns estamos ensanduichados entre duas maneiras de recusar o
pensamento. (Marilena Chaui. Sociedade brasileira: violncia e autoritarismo por todos os
lados. Cult, Fevereiro de 2016. Adaptado.) Texto 2 O fenmeno dos coletivos um trao
regressivo no embate com a solido do homem moderno. uma tentativa, canhestra e
primitiva, de voltar ao tero materno para ver se o rudo insuportvel da realidade disforme
do mundo se dissolve porque grito palavras de ordem ou fao coisas pelas quais eu mesmo
no sou responsabilizado, mas sim o coletivo, essa pessoa indiferenciada que no existe.
(Luiz Felipe Pond. Sapiens x abelhas. Folha de S.Paulo, 23.05.2016. Adaptado.) Sobre os
textos, correto afirmar que

(A) os textos 1 e 2 criticam o individualismo moderno, enfatizando a importncia da

valorizao das tradi- es populares e comunitrias.

(B) os textos 1 e 2 criticam as tendncias totalitrias no campo da conscincia poltica, em seus

aspectos irracionalistas e psicolgicos.

(C) os textos 1 e 2 analisam um fenmeno que espelha a realizao dos ideais iluministas de
autonomia do indivduo e de emancipao da humanidade.
(D) os textos 1 e 2 valorizam a importncia do sentimento e das emoes como meios de
agregao dos indiv- duos no interior de coletividades polticas.

(E) o texto 1 critica a alienao da conscincia poltica, enquanto o texto 2 valoriza a insero
dos indivduos em coletivos.

Resposta :

(B)

Os dois textos citam as tendncias totalitrias em que o individo se encontra ,oprimido por
discursos no raciocinados em matria de conscincia politica.
Chau reconhece o totalitarismo da extrema esquerda que opera com ausncia de
pensamento ; e Pond identifica a condio em que se gritam palavras de ordem ou se
fazem coisas pelas quais no se responsabilizado ,imputando- as diferenciada pessoa
coletiva que no existe.

Questo 58

O alvo dos ataques extremistas o Iluminismo. E a melhor defesa o prprio Iluminismo. Por
mais que seus valores estejam sendo atacados por elementos como os fundamentalistas
americanos e o islamismo radical, isto , pela religio organizada, o Iluminismo continua sendo
a fora intelectual e cultural dominante no Ocidente. O Iluminismo continua oferecendo uma
arma contra o fanatismo. Estas palavras do historiador britnico Anthony Pagden chegam em
um momento em que algumas foras insistem em dinamitar a herana do Sculo das Luzes. O
Iluminismo um projeto importante e em incessante evoluo. Proporciona uma imagem de
um mundo capaz tanto de alcanar certo grau de universalidade quanto de libertar- -se das
restries do tipo de normas morais oferecidas pelas comunidades religiosas e suas anlogas
ideologias laicas: o comunismo, o fascismo e, agora, inclusive, o comunitarismo, afirma
Pagden. (Winston Manrique Sabogal. O Iluminismo continua oferecendo uma arma contra o
fanatismo. www.unisinos.br. Adaptado.) No texto, o Iluminismo entendido como

(A) um impulso intelectual propagador de ideologias pol- ticas e religiosas contrrias

hegemonia do Ocidente.

(B) um movimento filosfico e intelectual de valorizao da razo, da liberdade e da

autonomia, restrito ao sculo XVIII.

(C) uma tendncia de pensamento legitimadora do dom- nio colonialista e imperialista

exercido pelas naes europeias.

(D) um projeto intelectual eurocntrico baseado em imagens de mundo dotadas de

universalidade teolgica.

(E) uma experincia intelectual racional e emancipadora, de origem europeia, porm passvel
de universalizao.
Resposta: E

O iluminismo aparece como alvo dos extremistas e tambm a melhor defesa contra eles, pois
representa a valorizao da razo e a possibilidade de emancipao da condio universal
do homem.