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Abstract
Affection and Temporality by Kant and Husserl
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Alice Mara Serra / Affektion und Zeitlichkeit bei Kant und Husserl
1998, B 67-69; vgl. Kant 1998, B 93) und wird als Autoaffektion
in der Transzendentalen Analytik (Kant 1998, B 153-156)
weiterentwickelt. Im Allgemeinen wird der Begriff Affektion
bei Kant im Sinne von irgendeinem das Bewusstsein
affizierenden Etwas verwendet. Dieses Etwas ist, was zuerst
aus der Sinnlichkeit hineintritt und in den reinen Formen des
ueren Sinnes (dem Raum) und dann des inneren Sinnes (der
Zeit) aufgenommen wird. Seinerseits setzt der Begriff der
Selbstaffektion voraus, dass das transzendentale Subjekt nicht
nur passiv gegenber dem ist, von dem es affiziert wird,
sondern auch bezglich seiner eigenen Ttigkeit. Der Bezug zu
sich selbst wird insofern von der Sinnlichkeit durch die
Selbstaffektion vermittelt, als selbst das Ich als ein Phnomen
im inneren Sinn erscheint.
Edmund Husserl fhrt, insbesondere in seinen ab dem
Jahr 1918 verfassten Manuskripten, die spter im XI.
Husserliana-Band mit dem Titel Analysen zur passiven
Synthesis (Husserl 1966) gesammelt wurden, weitere mgliche
Untersuchungen zu diesen kantischen Anstzen ein. Aus
phnomenologischer Sicht analysiert Husserl etwa den
Zustand, der sich bereits bei Kant angedeutet hat, nmlich
dass, wenn dem Bewusstsein etwas zeitlich gegeben werden
muss, um als Phnomen angenommen zu werden, der Bezug zu
irgendeinem Etwas sowie zu sich selbst gem der betreffenden
Zeitkonstitution ausgelegt werden muss, was aber impliziert,
andere Zeitmodalitten und -strukturmomente in
transzendentaler Betrachtung zu begrnden.
Im Folgenden werden zunchst einige Probleme
nachgezeichnet, die Kants Anstze zu den Begriffen Affektion
und Selbstaffektion in der KrV andeuteten und die in einigen
spteren Auslegungen dieser Begriffe berliefert wurden. Ohne
zu beabsichtigten, die Schwierigkeiten innerhalb der
transzendentalen Begrndung Kants aufzulsen werden in der
Folge Husserls Richtungsanalysen der Affektion und der
Heteroaffektion eingehender bercksichtigt. Es geht hierbei
darum zu betrachten, in welcher Hinsicht Husserls Analysen
der Affektion und ihrer letzten Modulation als Heteroaffektion
theoretisch mgliche Richtungen von Kants transzendentalem
Standpunkt darstellen und aus den thematischen,
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Akten nicht strikt trennen lassen. Dies drckt Husserl mit der
Annahme aus, die sedimentierte Intentionalitt noch zeitigend
weiterluft (Husserl 2006, 59).
Bewusste Affektionen und sich unter der Null zeitigende
Affektionen werden in dieser Hinsicht als lebendige und
strmende Konstitutionsmomente betrachtet, die
zusammengehren und wechselseitig ineinander bergehen.
Der Hauptunterschied wird vielmehr zwischen den jenseits der
Ich-Zuwendung verlaufenden Phnomenen (passive
Assoziationen, Tendenzen zur Affektion, unbemerkte
Retentionen usw.) und den sich unterhalb der Ich-Zuwendung
fortsetzenden Affektionen gesetzt. Da jenseits der Ich-
Zuwendung im ichlosen Strmen Tendenzen zur Affektion
und Abhebungen als transzendentale Mglichkeitsbedingungen
der Assoziationen von selbst auftreten, werden die
Unterschicht des ichlosen Strmens bzw. das radikal Vor-
ichliche als letzte Grundlage des bewussten Lebens eingestuft:
Die Strukturanalyse der urtmlichen Gegenwart (das stehend
lebendige Strmen) fhrt uns auf die Ichstruktur und die sie
fundierende stndige Unterschicht des ichlosen Strmens, das durch
eine konsequente Rckfrage auf das, was auch die sedimentierte
Aktivitt mglich macht und voraussetzt, auf das radikal Vor-
ichliche zurckleitet. (Husserl 1973b, 598; von mir, A.M.S.,
unterstrichen)
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ANMERKUNGEN
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3 Vgl. dazu auch den Text Affekt und Zeitigung (Richir 2006, 247 et seq.),
LITERATURVERZEICHNIS
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Address:
Alice Serra
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas UFMG
Av. Antnio Carlos, 6627
Campus Universitrio Belo Horizonte, Brasil
E-mail: alice.m.serra@gmail.com
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