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El Sujeto y su relacin con el deseo.

Mauro Ferreira 4.706.508-5

Universidad de la Repblica
Facultad de Psicologa
2016
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Con el Psicoanlisis aparece una nueva forma de concebir el Sujeto, ms precisamente,

primero Sigmund Freud y posteriormente Jacques Lacan, inauguron momentos de desconcierto a
las principales formas de referenciarlo.
Partiendo de la barra que separa Significante-Significado de la lingstica sussureana, diremos que
no hay relacin directa entre ambos, pero en Lacan, esta barra va a ser la referencia al trabajo
inconsciente; as podemos adelantar la idea de que el Sujeto se encuentra en relacin de sumisin
con respecto al significante. Ya que el Yo es una instancia que se forma en el Sujeto por alienacin y
por la presencia de un Otro, por eso, no es tanto mas aqul que se despliega en los significantes
emitidos por un Yo que habla (ya sea Je o Moi), que aquello que se cuela por los espacios del
discurso.
El Sujeto aparece como un corte y casi que se desvanesce en el mismo instante, ya que es la
actividad inconsciente misma que articula la cadena de significantes. Siguiendo a Masotta, se sita
en el intersticio de las relaciones de sustitucin y combinacin que unen un significante a otro.
(Masotta, O. p. 43. 1988).
Esa actividad que se produce, en la cadena de significantes que se articulan, es la que da
cuenta del Sujeto, como sostiene Lacan, son los huecos del sentido los determinantes de su discurso,
porque en ese corte se pone de manifiesto su escisin con respecto a lo que habla. Es en el en entre-
dicho el en el lugar donde se divide, nos muestra claramente el lugar de un Sujeto del inconsciente
puesto que, no sabe qu dijo ni cmo lo dijo.
Siguiendo a Lacan, en su esquema L se ejemplifica que el discurso del Sujeto es incosciente
pero est atravesado por la relacin imaginaria que se establece entre semejantes y corta el mensaje
dirigido a un Otro, no en vano ubica en la misma esquina al Es (ello) alemn y al S (sujet) del
francs. En este esquema podemos pensar al mensaje cortado por los significantes que se
anteponen; "el mensaje real est en el acto de transmisin" (Zizek, S. p. 124. 2001)
Su mensaje siempre va dirigido a un Otro, que puede habilitar un espacio intersubjetivo, que
habilita subjetivacin.

Es un su-jeto de la estructura. Hablamos aqu de la estructura edpica, donde el lugar que el

sujeto ocupe en ella, condicionar su posicin. Sintticamente diremos que se encuentra en una
relacin dada con el falo en cada uno de los tres tiempos del Edpo que Lacan instituy. El falo es el
significante de la falta o del deseo, aparece como aquello que est en lugar de la falta; al aparecer
como una presencia va a producir la ilusin de completud, de que no falta nada. (Bleichmar, H. p.
30. 1980)
El Sujeto queda marcado y dividido por el Otro que introduce los significantes y le permite
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situar al falo como objeto imaginario, con el que se identificara, satisfaciendo el deseo del Otro y
cristalizando su Yo. En el primer tiempo de Edipo, la madre ocupa el lugar del Otro (lugar desde
donde vienen los significantes, quien aporta el cdigo que capta y moldea las necesidades) y del
otro, en tanto semejante con el que me identifico.

Por agregado, al Sujeto entrar en el lenguaje la fata puede inscribirse como presencia. El
deseo es causado por un objeto perdido que Lacan llam petit a (Objeto pequeo a). Es parcial, no
especular y puslional.
Es un objeto que no tiene par, nico, no tiene imagen, su funcin es suplir al Sujeto en su
desfallecimiento.
Puede ser entendido a travs del concepto de Agalma, de origen griego, aquello inslito que
capta la atencin de los dioses. Lo particular de este objeto es que no entra en los significantes que
lo describen, est la idea de algo irreductible que no tiene representacin pero produce una marca
corporal en el sujeto y de ah que sea registrado. Su naturaleza no especular lo hace irrepresentable,
es una nada en ese sentido, en tanto es imposible de representar, no tiene un semejante.
Freud seal que al comienzo hubo un objeto, no cualquiera y que todos los otros son una
tentativa por reencontrar ese objeto. Hay una porcin de goce que se perdi y que pone en marcha
el proceso. El proceso que lleva al Sujeto al encuentro de un objeto, esa Weiderfindung, donde la
palabra findung hace referencia a ese movimiento por reencontrar (Le Gaufey, G. p.61. 2011). Es un
"resto" que se sita por fuera de la imagen especular del objeto. Esto nos puede llevar a la confusin
de que el Sujeto busca ese objeto particular pero a lo que se apunta es a que el petit a es el que
sostiene el deseo, es causa, en tanto no entra en nuestro sistema fenomenolgico ya que al ser el
motor de bsqueda no est en el orden de las representaciones a las que accedemos.
Slavoj Zizek, nos dice que el Sujeto se apega excesivamente a un objeto en cuanto funciona
como sustituto de la Nada. As, esta adquiere su carcter positivo, es una nada simblica en tanto lo
pone en postura vital frente a la muerte. Es una Nada en el sentido Kantiano, un objeto sin
concepto.
Este objeto causa de deseo es una "metonmia de la falta" sustituto de la Nada. Con su
presencia positiva, acta como sustituto del vacio. Y hace que el Sujeto se apegue apasionadamente
a una causa por la cual se dispone a arriesgarlo todo. Se distingue all de los objetos deseados como
objetos particulares, son pura contingencia en tanto actan como sustitutos de la falta, y del objeto
deseado como sustituto de la Nada, ese que lo hace "querer por querer" (Zizek, S. p,121. 2001)

Tras lo expuesto solo queda pensar que el Sujeto est siempre en relacin de servidumbre o
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de esclavo. Al aparecer como cortado en el discurso, en el intento de producir un acercamiento, a

travs de la articulacin de significantes, a una realidad que le es dada siempre desde afuera y que
viene con toda la carga del Otro. En tanto este es quin determina qu desear y cmo desearlo, el
Sujeto se va a encontrar determinado en su bsqueda por aquello que simboliza lo que se le ha
demandado.
La causa de su condicin deseante no cae en su orden representacional, y por tanto no puede
ser capturada por el orden de la palabra, de ah la referencia al Agalma, en tanto eso que brilla y que
capta su atencin, se le escapa siempre a su capacidad y elementos, sean estos los significantes, que
tiene para acercarse al objeto.
No es que su bsqueda sea obstinadamente dirigida a ese objeto perddo, es ese objeto
perddo que pone en funcionamiento ese eterno movimiento por encontrar un objeto que calme su
deseo, esa falta que si algo queda claro, el Sujeto como tal, nunca elegi.
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Bibliografa:
Bleichmar, H. (1980). Introduccin al Estudio de las Perversiones. Argentina: Ediciones Nueva
Visin SAIC.

Lacan, J. (2013). Escritos 2. Argentina: Editorial Biblioteca Nueva, S. L.

Massota, O. (1988). Introduccin a la lectura de Jacques Lacan. Argentina: Ediciones Corregidor.

Massota, O. (2006). Lecturas de Psicoanlisis Freud, Lacan. Argentina: Editorial Paids SAICF.

Le Gaufey, G. (2011). El Objeto a de Lacan. Mxico: Editorial Psicoanaltica de la Letra, A.C.

Zizek, S. (2001). El Espinoso Sujeto, El Centro Ausente de la Ontologa Poltica. Argentina:

Editorial Paids SAICF.