Eduardo Guimaraes: Lengua y enunciacin1

1. El campo en el que me incluyo es el de los que consideran que no se puede hablar del
lenguaje sin considerar su exterioridad.
Este campo incluye posiciones diversas que, muchas veces, son tratadas en su conjunto como
pragmticas. Algo que yo mismo hice en Algunos caminos de la Pragmtica (Guimaraes, 1983)
Pero los diversos modos de tratamiento acerca de la cuestin de la exterioridad en el lenguaje,
exige que se distingan diferentes posiciones en el interior de este campo. Entre estas posiciones est la
que caracterizo como el estudio de la enunciacin. Para m, la filiacin al campo de los estudios
enunciativos debe establecer una diferencia con respecto a la pragmtica.
En la pragmtica la cuestin del sujeto es puesta como una relacin entre interlocutores
considerados como usuarios, como quien usa el lenguaje como un instrumento para realizar algo, o para
manifestar intenciones. Lo que all se considera como enunciacin es el acto de decir algo a alguien. O
sea, lo que en este caso se define como enunciacin, no dice respecto a la lengua.
Segn mi punto de vista, para estudiar la enunciacin es necesario considerarla como fenmeno
lingstico. Y para eso es necesario tomar una posicin para la cual la enunciacin interesa en tanto que
desde ella pueda ser tratada relativamente la lengua. Ms especficamente, en esta posicin se aborda la
inclusin de la cuestin del sujeto y lo que ella tiene de lingstico.
De este modo, defino la posicin que adopto hoy en una lnea de filiaciones que incluye
lingistas como Breal, Benveniste y Ducrot, por ejemplo.
2. En Breal encontramos la consideracin del elemento subjetivo marcado en la lengua. El
elemento subjetivo no dice respecto a una intencin local de quien habla, pero es la presencia del que
habla en lo que habla, y esto, posibilitado por la presencia de ciertas formas que, ya en la lengua,
marcan subjetividad. l dice que el elemento subjetivo puede estar marcado en la lengua por el plano
general de esta lengua. Breal demuestra inters por lo que marca la presencia de quien habla en lo que
habla, pero esto en cuanto cuestin ligada a la lengua.
En Bally encontramos una formulacin para la enunciacin y para la cuestin del sujeto en la
que el sujeto que habla aparece como un sujeto que comunica el pensamiento. Este sujeto es
representado en la enunciacin por el modus del enunciado. Este modus tiene un sujeto modal y un
verbo modal. De esta manera, el sujeto interesa en tanto sujeto constituido por cierto tipo de forma
lingstica, no siendo, por lo tanto, ni el sujeto ni el sentido, tratados psicolgicamente. El propio Bally
afirma que el signo trae en s mismo su significacin (su significado) y es solo esto lo que cuenta para
la comunicacin. Ella puede estar en contradiccin con el pensamiento de aquel que emplea el signo, y
no recubre, entonces, la nocin de realidad (Bally, 1932, 38). Ya aparece aqu pues, la cuestin de la
divisin del sujeto de la enunciacin. Para Bally el sujeto que enuncia, el sujeto modal, no se
corresponde necesariamente con el sujeto del pensamiento que se comunica. Por ejemplo, en Pedro dice
que quiere viajar el sujeto del pensamiento comunicado es Pedro, en tanto que el sujeto que habla es un
yo distinto de Pedro. Tambin en la posicin de Bally se debe considerar que la lengua tiene formas
para la expresin del dictum, la parte objetiva de lo que se comunica, y del modus, la parte subjetiva de
lo que comunica.
En cuanto a Benveniste, basta considerar su concepto de enunciacin como la apropiacin que
el locutor hace de la lengua para hablar. O sea, el concepto de enunciacin est directamente remitido al
concepto de lengua. Considrese que para hablar de la enunciacin, y de la cuestin del sujeto que
enuncia, no se puede dejar de considerar la lengua como autnoma relativamente a la enunciacin. Y
enunciar es un acto de apropiacin de la lengua como un todo. Esto puede definirse de este modo
porque para Benveniste la lengua contiene paradigmas como los del yo, del tu, del l. Estas formas
estn en la lengua, basta apropiarse de la lengua, y por consiguiente de ellas, para enunciar, para
constituirse como sujeto de la enunciacin. Cabe resaltar en Benveniste la distincin que establece entre
los modos de significacin que la lengua combina: el semitico y el semntico. O sea, respectivamente,

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Traduccin realizada para uso interno de la ctedra Lingstica II.
la lengua en cuanto sistema y la lengua en cuanto productora de mensajes. Para l no se puede tratar a la
lengua solamente como productora de mensajes, es necesario considerarla como sistema lingstico, en
el cual los elementos son definidos por sus relaciones con los otros elementos del sistema.
El lugar de la lengua en el trabajo de Ducrot se pone de una manera un poco diferente, en virtud
de su filiacin con la filosofa analtica. Por un lado, lo que Ducrot intenta hacer es describir la
significacin lingstica como una estructura. Y para ello, segn el, y en eso acompaando a
Benveniste, es necesario incluir las marcas de la enunciacin en la lengua. Por eso, todo su esfuerzo en
abordar la orientacin argumentativa como lingstica. En este sentido, l adhiere a un campo que
considera que la enunciacin no puede ser tratada sin tener en cuenta la lengua. Por otro lado, Ducrot,
en una etapa inicial de su trabajo, bajo la influencia de la filosofa analtica, considera a la enunciacin
como el acto del locutor de decir algo a alguien. Una definicin de enunciacin que no tiene en cuenta
la lengua. En esta perspectiva se puede describir la enunciacin independientemente de la descripcin
que se haga de la lengua. Pero su posicin, decisivamente estructuralista, que sustenta su bsqueda
constante de des-psicologizar el tratamiento del sujeto en el lenguaje lo lleva, en la base de sus
descripciones, a incorporar la nocin de polifona que busca el dialogismo de Bajtin. Y al hacer esto,
considera a la polifona como marcada en la lengua. Esto se da paralelamente a un nuevo concepto de
enunciacin, que l pasa a considerar como el acontecimiento histrico de la aparicin del enunciado.
El concepto de que el enunciado significa lo que l representa de su enunciacin.
Para autores como los considerados anteriormente, interesa siempre incluir en la lengua las
marcas de la subjetividad. O sea, en esta lnea de consideraciones, la cuestin del sujeto interesa en la
medida en que se lo coloca como una cuestin de lenguaje y de lengua. En contrapartida, cualquier
formulacin que coloque un sujeto preexistente, capaz de tener intenciones realizables a travs de la
utilizacin de la lengua, no interesa aqu. Esto es para nosotros, una cuestin de pragmtica, por lo tanto
no enunciativa, no lingstica.
La distincin que intento hacer en este campo es la consideracin del sujeto como algo que se
suma al lenguaje. En esta medida concibo a la enunciacin en una perspectiva en la cual la
semantizacin es considerada relativamente al funcionamiento de la lengua. Y para esto es necesario
describir la lengua incluyendo los paradigmas de la subjetividad. Si la semantizacin fuere considerada,
al contrario, como relativa a un sujeto apriorstico estaramos en el campo de la pragmtica.
3. Por mi parte he trabajado la cuestin del sujeto ligada a una concepcin de enunciacin
que adopta de la formulacin benvenistiana, la afirmacin de que la enunciacin pone la lengua en
funcionamiento. Al mismo tiempo, considero que la lengua funciona porque est afectada por su
exterioridad. Hay una alteridad constitutiva del sentido que hace que la lengua funcione. Esta alteridad
es una memoria de los sentidos, es la interdiscursividad.
El concepto de interdiscurso es el del anlisis del discurso. El interdiscurso se define as, como
una relacin entre discursos en tanto una relacin que constituye y particulariza los discursos. O sea, no
se trata de una relacin entre discursos definidos antes y en otro lugar, organizados luego como una red.
Y, en esta medida, El interdiscurso es el conjunto de lo decible, histrica y lingsticamente definido
(Orlandi, 1992, 89)
As, defino la enunciacin como el ponerse la lengua en funcionamiento, movida por el
interdiscurso, cuando alguien ocupa all una posicin de sujeto. Y el interdiscurso, al movilizar la
lengua, se moviliza en conjunto, como memoria. Esto hace que toda enunciacin sea una dispersin de
posiciones de sujeto. Ocupar una posicin de sujeto, identificar-se como sujeto es: siempre estar
dividido entre los que se supone saber sobre s y lo que es dicho en la enunciacin.
En esta perspectiva cmo definir el sentido? Retomo aqu lo que he dicho en Los lmites del
sentido: el sentido de un enunciado son los efectos de su enunciacin. Son los efectos del
interdiscurso constituidos por el funcionamiento de la lengua en el acontecimiento. As, el sentido no es
efecto de la circunstancia enunciativa, ni es slo memoria. El sentido es conformado por efectos de la
memoria y del presente del acontecimiento: posiciones de sujeto, cruzamiento de discursos en el
acontecimiento (Guimaraes, 1995).
 Para un anlisis que muestre ese modo de abordaje del sentido de la enunciacin voy a retomar
aqu un anlisis que hice sobre los sentidos de ciudadano en el inicio de la repblica en el Brasil2.
La proclamacin del Gobierno Provisorio de 15 de noviembre de 1889 es iniciada por el
vocativo conciudadanos!. Podra decirse, si nos dejamos llevar por la evidencia del decir de un
sujeto, que su performatividad se constituye en el interior de la relacin de ciudadana. Veremos, en
tanto, que no es eso lo que ocurre.
Este vocativo reaparece tres veces, en el inicio de otros tres bloques textuales de la
Proclamacin. Y as la enunciacin del texto se presenta como apropindose del lugar de ciudadano
para ciudadano. O sea, su performatividad se presenta como propia de esta relacin.
Pero, si esto se presenta as, es necesario anotar tambin que la relacin de con-ciudadana en
que se muestra la performatividad, es subcategorizada ya en el primer enunciado del texto: El pueblo,
el ejrcito, y la armada nacional, en perfecta comunin de sentimiento con nuestros conciudadanos
residentes en las provincias, acaban de decretar la deposicin de la dinasta imperial y,
consecuentemente, la extincin del sistema monrquico representativo. O sea, la enunciacin en que el
vocativo se da, se sostiene en la presencia de un discurso en el que ejrcito y armada nacional son
distintos del pueblo, y en el cual la con-ciudadana, entonces, se divide en lugares distintos. Y es este
mismo discurso el que se presenta en el texto de la proclamacin, cuando, incluso en el primer bloque,
el texto dice que el jefe del poder ejecutivo de la nacin nombra como Gobierno Provisorio a los
firmantes de la propia Proclamacin. As, el texto nombra a las personas que lo firman y representa el
lugar de la performatividad del nombramiento. Este lugar es el de la jefatura del poder ejecutivo
provisorio, ocupado por un Mariscal, el puesto ms alto de la jerarqua del ejrcito. As, la
performatividad se da desde el lugar del las fuerzas armadas, teniendo como destinatarios, el pueblo. La
performatividad no se da como relacin de la ciudadana. Para entender la performatividad debemos,
entonces, tener en cuenta qu discursos se hacen presentes en la enunciacin. As, si hay en la
Proclamacin el discurso de la ciudadana, de la igualdad en la ciudadana, hay tambin un discurso de
la diferencia, el discurso de las fuerzas armadas.
Se puede notar que en enunciaciones posteriores, el decreto 78 del 21 de diciembre de 1889, la
posicin de las fuerzas armadas ya aparece directamente: El Mariscal Manoel Deodoro da Fonseca,
Jefe del Gobierno Provisorio, constituido por el Ejrcito y la Armada, en nombre de la Nacin,
considerando. O sea, la performatividad de la enunciacin de la Proclamacin de la Repblica se
legitima en la posicin de las fuerzas armadas. Y este lugar termina por colocarse como un lugar de la
performatividad constitucional de la primera constitucin brasilea de la repblica. Por el decreto 510
del 2 de junio de 1890, el Gobierno Provisorio decreta una Constitucin para el Brasil, al mismo tiempo
que convoca: al Congreso Nacional de los representantes del pueblo brasilero para votar una
constitucin nueva para el Brasil. As, el acto de convocacin de nuestra primera Constituyente de la
Repblica se da en el espacio de una diferencia, de una desigualdad jerarquizada, en la que las fuerzas
armadas convocan al pueblo para hacer una constitucin. As, los sentidos de nuestra primera
constitucin republicana estn determinados por una interdiscursividad en la que las fuerzas armadas
son distintas y jerrquicamente superiores al pueblo. Es esto lo que constituye la significacin
performativa en que las fuerzas armadas convocan al pueblo. Por estar en una relacin interdiscursiva
como esta, se puede decir que la primera Constitucin de la Repblica brasilea, tiene su
performatividad en un lugar externo (fuerzas armadas) capaz de arbitrar el texto de la ley, donde ella
(las fuerzas armadas) estar, contradictoriamente, presente como interna a la ley. La ciudadana se ve
formulada e instaurada por el lugar que la formula.
Sin tener en cuenta la interdiscursividad, la historicidad, en que estos textos legales del inicio de
nuestra repblica se formularon, no podemos interpretar este aspecto fundamental del sentido de la
constitucin de 1891, este sentido que da a las fuerzas armadas un lugar exterior a la ley. Al funcionar,
en estas enunciaciones del final del siglo XIX, la lengua, efectuada por el interdiscurso significa bajo el

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Este anlisis se encuentra en Los sentidos del Ciudadano en el Imperio y en la Repblica en el Brasil (Guimaraes,
1992) publicado en Signo y Sea, Universidad de Buenos Aires.
modo de la diversidad, del mltiplo, del equvoco. La lengua, aqu en el caso, palabras como los
nombres con-ciudadanos, pueblo, ejrcito, fuerzas armadas, o los verbos decretar y garantizar,
funcionan y significan afectadas al propio discurso. Y funcionan bajo el modo del equvoco. Por
ejemplo, con-ciudadanos significa que todos son semejantes y significa, tambin, la diferencia entre
pueblo y fuerzas armadas. Esto porque su sentido se disloca por el discurrir de la propia enunciacin.
De nuestro punto de vista, interesa decir que hay un lxico, una estructura lexical, que funciona bajo el
modo del equvoco, porque funciona afectada por la interdiscursividad (el discurso de la ciudadana, el
discurso de las fuerzas armadas). Por eso, como se vio anteriormente, en el texto de la Constitucin, la
afirmacin de que las Fuerzas Armadas son regidas por la Constitucin tiene como garanta
performativa las Fuerzas Armadas externas a la ley y en tanto que significadas por el interdiscurso.
En el plano terico, podemos aun ver, y en el sentido de lo que acabamos de decir, que el
anlisis hecho nos lleva tambin a considerar que la designacin de una expresin lingstica se
presenta como si fuese una, pero en verdad significa segn las relaciones interdiscursivas en que se
constituye. En el caso de nuestro anlisis, qu designa conciudadanos? Todos los brasileos, pero
tambin solo una parte de los brasileos, y esta parte sometida a otra parte, las Fuerzas Armadas.
4. En mi campo de trabajo, entonces, la cuestin del sujeto, puesta como una cuestin
lingstica, lleva al abordaje de la enunciacin tal como en Benveniste. Pero, para m, la enunciacin
como una cuestin ligada a la lengua, debe ser abordada en una perspectiva que considere la
historicidad de la lengua y del sentido. En este campo, el sujeto de la enunciacin no es psicolgico,
pero tampoco es uno, no moviliza la lengua, el sujeto de la enunciacin se constituye por la presencia
del interdiscurso en el acontecimiento.