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FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

Direito dos Animais a alvorada de um direito emergente Rosanna Lopes Batista

So Paulo 2011
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FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

DIREITO DOS ANIMAIS a alvorada de um direito emergente

Rosanna Lopes Batista RA: 0107110027

Trabalho de Concluso de Curso apresentado Faculdade de Direito da Fasp como


exigncia parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Direito, sob a orientao
da Prof Bruna Soares Angotti Batista de Andrade, e do Prof. Jos Erivam Silveira
Filho

So Paulo 2011
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FACULDADE DE SO PAULO FASP Curso de Direito

Direito dos Animais a alvorada de um direito emergente Rosanna Lopes Batista

COMISSO JULGADORA MONOGRAFIA PARA OBTENO DO GRAU DE BACHAREL EM DIREITO

Orientadores: .....................................................................
............................... ...................................................
................................................. 2
Examinador: .......................................................................
.......................... 3
Examinador: .......................................................................
..........................

So Paulo 2011
4

Agradeo aos meus orientadores, Prof. Jos Erivam Silveira Filho, pela recepo
benevolente ao meu tema e pelo exemplo ao empregar em cada gesto o sentido de
justia, e jovem e brilhante Prof. Bruna Soares Angotti Batista de Andrade, pelo
carinho e ateno inestimveis que iluminaram meu trabalho. A ambos, sem os quais
este trabalho no seria possvel, desejo enorme sucesso e alegrias.
5

O erro da tica at o momento tem sido a crena de que s se deva aplic-la em


relao aos homens. (Albert Schweitzer)
6

SUMRIO

INTRODUO CAPTULO I 1. Introduo s bases histricas e filosficas de nossa


relao com os outros animais 1.1 Os animais sob a perspectiva mtico-religiosa 1.2
O lugar do animal no pensamento racional 2. Da condio humana e no-humana 3.
Propostas para um novo paradigma tico 3.1 Movimentos modernos pela causa animal
3.1.1 Utilitarismo 3.1.2 Abolicionismo 3.1.2.1 Tom Regan 3.1.2.2 Gary Francione
3.1.2.3 Bernard E. Rollin 3.1.3 Ecoterrorismo ou terrorismo ambiental CAPTULO 2 1.
Sencincia como vnculo moral entre os animais 2. Experincias cientficas e
vivisseco 3. Po e Circo: rodeio, vaquejada, farra do boi e outros festivais de
sangue 3.1 Diverso e arte: arenas do medo 4. Maus-tratos 4.1 Violncia gratuita e
covarde: o estreitamento dos limites da impunidade 4.2 Ensaio de um crime ecolgico
4.3 Jaulas douradas 4.4 Mercado das Almas: indstrias da morte 4.4.1 Fazendas-
fbricas e o projeto da autofagia planetria CAPTULO 3 1. Consideraes sobre o
status jurdico dos animais 2. Mobilizaes do sistema jurdico relativas aos
direitos dos animais CONCLUSO BIBLIOGRAFIA

10 11 15 17 21 24 25 27 27 29 30 31

34 36 43 49 53 54 61 63 67 68

72 81 92 95
7

INTRODUO
Um dos aspectos curiosos sobre o tema que escolhi foi a reao que ele despertou
nas diversas pessoas com as quais o partilhei. Apesar do entusiasmo de alguns, a
maioria das pessoas oscilou entre um tom jocoso e um declarado desdm, demonstrando
de um jeito ou de outro o desprezo pelo objeto do tema, ou melhor, pelo sujeito do
tema escolhido por mim, o animal no-humano1, e seus direitos. Demonstrou este
grupo, a arraigada, histrica e falsa percepo que o ser humano tem de sua
pretensa superioridade em relao s outras criaturas vivas.

Apesar da crescente literatura e da j respeitada cincia ambiental, dentro da qual


o tema tambm se insere, v-se que a resposta prtica do sujeito mdio expressa uma
conscincia indiferente s questes ticas relativas Natureza, particularmente no
que se refere qualidade de vida do animal no-humano. O Direito, neste aspecto,
ainda incipiente e tmido quanto questo dos direitos dos animais, tomando-os
apenas e ainda como objetos de proteo mais do que como sujeitos de direitos.

Tomando o tema como oportunidade de assumida defesa da causa pela reconsiderao


jurdica dos animais, no significa que se pretenda diminuir a relevncia da vida
humana, mas constituir uma necessria reflexo no sentido de conciliar as
particularidades de um grupo e outro e, por fim, garantir-lhes o gozo pleno de suas
existncias, definindo-os como igualmente sujeitos dignos de defesa jurdica.
Sujeitos porque entendidos como entidades orgnicas, vivas, sencientes2, isto ,
capazes de reagirem, em graus diferentes, fsica, psquica e emocionalmente em
relao ao mundo, o que por si s j valor digno de ser protegido tica e
juridicamente.

Se tentar aqui demonstrar porqu este conjunto de atributos, com os quais ns


humanos partilhamos em nvel diferente, suficiente para que se estabelea
direitos fundamentais a todo tipo de vida senciente, considerando-se a premissa
moral de se tratar
1

A partir daqui, embora a expresso animal seja relativa a humanos e no-humanos,


em nome da simplificao do texto, o animal no-humano ser, quando possvel,
referido apenas com a expresso animal, em oposio a humano. 2 Sencincia:
embora no exista uma definio apropriada, ela compreendida como a habilidade de
experimentar a dor, a qual o interesse individual busca evitar, acusando assim a
existncia de uma vida mental. Ver PAIXO, Rita Leal e SCHRAMM, Fermin Roland.
Experimentao animal: razes e emoes para uma tica Niteri: EdUFF, 2008,
p.81-82.
8

igualmente os iguais e desigualmente os desiguais, na busca de realizar uma melhor


paridade de condies, no caso estudo, naturalmente desiguais.

Partindo de um paralelo histrico em que assistimos as minorias sociais


reconquistando sua dignidade e ampliando seus direitos, vimos novamente que o
Direito, reflexo da dinmica social, vem, movido pela crescente necessidade social
de preservar o meio ambiente, reconhecendo e acolhendo os animais em sua pauta com
a perspectiva de alterar seu status na sociedade. Tal mudana ocorre lentamente,
porm vem frequentemente despontando nas discusses filosficas, jurdicas e
polticas. bvio que tal movimento sofre influncia das foras de poder que dominam
as relaes sociais, polticas e econmicas do mundo, e manter ou criar um
paradigma depende muito do que tal poder entende necessrio fazer para sustentar-
se.

Em razo especialmente das mudanas climticas produzidas no ltimo sculo, fruto


de acelerado desenvolvimento tecnolgico e econmico mundial, os interesses
dominantes tm reconsiderado sua relao com a Natureza, dadas as perspectivas
nefastas sobrevivncia da humanidade. Neste sentido, a defesa pela qualidade da
vida no planeta com vistas posteridade da espcie humana assumiu um vulto enorme
nas ltimas dcadas, o que tem alterado sua relao com o meio em que vive. Neste
sentido, a luta do Direito assume um carter de interesse transgeracional e, por
isto, a preservao dos animais um fator a ser considerado na questo da
sustentabilidade da espcie humana. Como instrumento de paz social, de interesse
do Direito e sua tambm a responsabilidade pelo futuro do ambiente natural e de
tudo o que o torna vivel.

O Direito dos Animais, no entanto, no se restringe a esta finalidade.

Sua

principal questo a considerao do valor intrnseco da vida do animal, que por


si s merece respeito e garantias sua dignidade.

Este trabalho busca apresentar o panorama em que se insere o Direito dos Animais,
seu histrico, os conceitos fundamentais, os movimentos, a situao atual no mundo
e, especialmente, no Brasil, alm das perspectivas que apresenta. Apesar de direito
novo, tema vasto, pois implica questes de variada natureza, especialmente
ticas, obrigando a uma composio transdisciplinar, a que no se poder deixar de
apresentar se se quiser garantir um quadro mnimo, mas consistente, de sua
importncia para o leitor.
9

Desta forma, o trabalho consiste, num primeiro passo, na apresentao do cenrio


histrico, filosfico e religioso subjacente viso humana, em especial a
tradicional da cultura ocidental, sobre os animais e sua importncia na sociedade;
posteriormente, em demonstrar os principais aspectos dos diversos movimentos
contemporneos em torno da questo dos direitos dos animais, para, em seguida e
finalmente, apresentar os reflexos destes movimentos e suas propostas na legislao
brasileira, buscando apreender a quais tendncias o nosso direito e a sociedade
civil esto mais sensveis.

Mesmo sendo um pequeno trabalho de final de curso, limitado por exigncias


acadmicas, no por isso menos pretensioso, pois, apesar de sua autora no poder
abarcar toda sua dimenso e eventualmente cometer alguns deslizes resultantes de
suas prprias deficincias, pelas quais assume total responsabilidade, deseja
instigar o interesse para esta nova vertente do campo jurdico e contribuir para
que sirva de inspirao para trabalhos mais robustos e aes mais incisivas a fim
de promover desdobramentos futuros que alterem beneficamente a qualidade de vida de
todos os animais, humanos e no-humanos e lhes dem uma perspectiva de existncias
mais felizes.
10

CAPTULO I
1. Introduo s bases histricas e filosficas de nossa relao com os outros
animais3

A humanidade sempre foi dependente do seu ambiente e, como espcie relativamente


mais nova na Natureza, encontrou um universo vivo que lhe recepcionou e
proporcionou as condies de subsistncia. Tornou-se uma criatura onvora e
habilidosa, tendo desenvolvido diversas tecnologias, dentre elas, a da caa e do
preparo do alimento, que propiciaram a formao de sociedades organizadas, baseadas
fundamentalmente na agricultura e criao e domesticao dos animais. Isto
possibilitou a constituio e a estabilizao de comunidades populacionais em
territrios fixos e sua expanso.

Desde ento a relao entre o humano e no-humano se deu sob a marca do domnio do
primeiro, marcada pela viso utilitria dos animais, que vm servindo como
alimento, vestimenta, transporte, moeda etc, ou seja, os animais sempre foram
considerados coisas com valor econmico. Tal domnio com o tempo foi sendo
justificado pela religio e regulamentado pelas leis. Efetivamente nem todas as
culturas desenvolveram uma viso puramente utilitria, sendo consenso histrico que
em sua origem a maioria mantinha com os animais tambm uma relao de natureza
mtico-religiosa. Modernamente, muitas ainda sustentam este aspecto bastante
vvido, como os ndios americanos, algumas tribos africanas e a maioria dos
indianos.

Especialmente na cultura ocidental, com base na tradio greco-romana e mais tarde


judaico-crist, o universo foi dicotomizado entre o bem e o mal, com o ser humano
no seu centro. Neste espao, o papel dos animais foi justificado, pois o
entendimento era de que Deus outorgou ao ser humano a supremacia sobre a Natureza e
o direito de sobre ela dispor
3

Compilao de leituras diversas, dentre as quais, destacam-se: ENGELS, F. A Origem


da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. 9 Ed Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1984 (p. 21-28); ENGELS, F. Sobre o papel do trabalho na transformao
do macaco em homem. Disponvel: forumeja.org.br/files/F_ENGELS.pdf Acesso em
18/04/10; MORRONE, E.C. & MACHADO, C.R.S. A Natureza em Marx e Engels: contribuio
ao debate da questo ambiental na atualidade Revista Eletrnica do Mestrado em
Educao Ambiental. v.24, jan-jul de 2010. Disponvel: www.remea.furg.br/
edicoes/vol24/art4v24.pdf - Acesso em 21/09/11; MONTAGU, A. Introduo
antropologia. 2 Ed So Paulo: Cultrix, 1977 (p. 50-64; 143-157); MARCONI, Marina
A. & PRESOTTO, Zelia M.N. Antropologia: uma introduo. 7 Ed So Paulo: Atlas,
2010 (p. 56-61; 79-89; 119-125; 150-165; 173-176); MORAN, E.F. Adaptabilidade
Humana: uma introduo antropologia ecolgica. So Paulo: Edusp/Senac, 2010 (p.
67-83; 115-117).
11

em seu exclusivo benefcio. Na luta entre o bem e o mal, os outros animais ficaram
pior posicionados.

A despeito desta abordagem privilegiar a tradio ocidental, marcada pelo


cristianismo, se far uma pequena panormica sobre outras tradies religiosas,
pois, alm da religio ter precedido a filosofia como fenmeno cultural e social,
suas vrias manifestaes tm implicado na confluncia de perspectivas diferentes
no atual mundo globalizado. E isto afeta de alguma forma as mentes e coraes das
pessoas, oferecendo-lhes novos modelos para interpretar e agir no mundo.

1.1 Os animais sob a perspectiva mtico-religiosa

As vrias culturas comportam diferentes vises a respeito da importncia dos


animais da Natureza e em meio sociedade humana. Todas, incluindo a que nos deu
origem, possuem forte trao mtico-religioso, pois nenhuma sociedade humana escapou
de buscar sua origem e sentido atravs de uma explicao sobrenatural e divina.

Observando atentamente, cada uma das religies revela um anseio pela unidade em
torno da qual tudo ganha um sentido particular e nico que define uma razo para a
existncia das coisas e dos seres. Neste quadro, tanto o ser humano quanto as
outras criaturas atuam para alm do mero impulso pela sobrevivncia. Elas atuam no
sentido de compor o sentido da prpria vida.

Os animais, particularmente, mais adaptados ao ambiente natural, acabaram por serem


tidos como veculos divinos, dadas as suas habilidades, mais aprimoradas que as dos
seres humanos. Tal relao de admirao fica evidente, por exemplo, entre os
egpcios, uma cultura que glorificava a vida, e em que todos os animais exprimiam a
sacralidade da Natureza, sendo assim representaes divinas.

Num tempo e cultura em que a moral, a religio e o direito eram um instrumento


nico, no raro que muitas destas civilizaes tomassem como sua origem a imagem
de um animal como fundador de seu povo ou o tomassem em sacrifcios e prticas
divinatrias por o considerarem uma criatura pura. A domesticao, em paralelo s
necessidades de subsistncia e das referncias divinas, tambm ganhou crescente
trao afetivo. Alm do mais, desde
12

sempre os animais foram compelidos a participarem de demonstrao de poder, sendo


muito usados em rituais ou nas guerras.

No hindusmo, uma religio com quase seis milhes de seguidores, h a figura do


Senhor dos Animais, Pashupati, que representa a idia de que h a presena da
divindade em cada ser individual, coroando uma concepo de mundo na qual toda vida
e a natureza sagrada. Marcial Maaneiro afirma que o hindusmo vdico, muito
embora alimente um sistema social de castas, no confere humanidade uma
superioridade ontolgica entre as criaturas... pois a humanidade partilha o mesmo
atman (presena interior do nico Brahma) com cada forma de vida e se insere no
fluir da existncia, comum a todos os seres 4. Esta viso foi a base para a
construo moral e tica de Gandhi, para quem um dos principais preceitos de sua
doutrina pacifista justamente no prejudicar nenhum ser vivo, racional ou
irracional.

Tanto o hindusmo quanto o budismo pregam o vegetarianismo, calcados na conscincia


de que tudo o que vive sagrado. O budismo tambm coloca o ser humano e os animais
num mesmo lcus ontolgico, onde dividem uma igualdade existencial e universal,
ou equanimidade, na qual se reconhece uma mesma natureza a todos os seres, pois so
todos interdependentes. Esta concepo est de acordo com a perspectiva do Deep
Ecology (Ecologia Profunda)5 que, segundo Maaneiro, entende que o ser humano no
teria estatuto ontolgico superior, nem central, sendo apenas uma manifestao
consciente da ontologia vital, que habita o organismo maior e auto-referido chamado
Gaia (Planeta Terra)6. Uma das regras de conduta budista indica o esforo pela
ao adequada, no sentido de agir tendo como proposta o bem de todos os seres, o
que implica em abster-se de matar e preservar a vida.

No nosso candombl, de razes africanas, tambm vislumbramos a crena na divindade


de todas as coisas. Olorum, o Ser Supremo, se manifesta em toda forma de vida,
sendo sua nica fonte, ligando todos os seres na teia da vida. Seus deuses todos
so
4

MAANEIRO, Marcial. Religies & ecologia: cosmoviso, valores, tarefas So Paulo:


Paulinas, 2011, p. 24-25. 5 A Ecologia Profunda no separa do ambiente natural o
ser humano nem qualquer outro ser. V o mundo como uma teia de fenmenos
essencialmente interrelacionados e interdependentes. Ela reconhece que estamos
todos inseridos nos processos cclicos da natureza e somos dependentes deles"
citao de Fritjof Capra in pt.wikipedia.org/wiki/Ecologia_profunda. Acesso em
12/09/11. 6 MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 36
13

vinculados aos elementos da Natureza, constituindo seus orixs, segundo Maaneiro,


uma verso mtica da biodiversidade7, e o uso ritual dos animais encarado como
um sacrifcio necessrio para a manuteno do vnculo com as foras da Natureza8.

Segundo Maaneiro, as religies monotestas que tiveram o triste condo de


cristalizar um conceito moralmente inferior dos animais, ainda que hajam em suas
escrituras notas sobre a incluso dos animais nas graas divinas. Vejamos as
principais. A locuo imago Dei ( imagem de Deus), cunhada pelo cristianismo,
expressa uma ruptura com as razes politestas e pantestas, e reposiciona o ser
humano no universo. Indica inicialmente que a divindade ganha personificao nica,
e que se inaugura um status novo ao ser humano diante da Criao, passando ele a
ser seu usurio privilegiado, dada a agora exclusiva origem divina e a
disponibilizao absoluta, dada pelo Deus nico, da Natureza, que passa a
subordinar-se s suas regras e necessidades. Esta interpretao das escrituras
favoreceu e justificou uma relao exploratria insustentvel da natureza pelo
humano, movido por interesses mais pragmticos relacionados ao poder e pondo em
risco o futuro das espcies.

Mas esta no a nica interpretao possvel dos textos bblicos. O Talmud


reconhece a glria divina nas criaturas e ensina que sempre se deve considerar o
bem das criaturas, antes de tomar decises9. Se inevitvel, deve-se utiliz-las
com vistas sua preservao, isto , de forma sustentvel. A Cabala, face mstica
do Judasmo, reconhece uma centelha divina nos corpos vivos, o que indica uma
origem comum, que deve ser a base para uma relao de respeito com a Natureza. Por
isso, segundo Jacob Hadid, a Torah s permite matar um animal se h nele utilidade
para o homem, como por exemplo, para alimentao (j que a Shehit10 permitida),
cura ou para matar um animal perigoso11.
7 8

MAANEIRO, Marcial. op. cit., p. 51. Alm do candombl, o hindusmo, o islamismo e


outras religies praticam o sacrifcio ritual de animais. No Brasil, objeto de
polmica doutrinria, prevalece o entendimento em favor da manifestao cultural em
detrimento dos direitos dos animais. No haveria coliso de direitos, segundo esta
viso doutrinria. Os seus crticos apontam a falta de lgica deste princpio, pois
segundo este raciocnio seria aceitvel manter prticas culturais que aviltam a
dignidade humana (p.ex. castigos fsicos nos filhos). Um critrio seguro para
determinar se uma prtica cultural aceitvel o sofrimento humano, segundo
artigo de Mara de Paula Barreto, Os direitos humanos e a liberdade cultural in
Revista Antropos Volume 1, Ano 1, Novembro de 2007. Dsponvel:
HTTP://revista.antropos.com.br/.../... - Acesso em 01.10.11). Este tambm um dos
principais argumentos em favor dos direitos dos animais. 9 MAANEIRO, Marcial.
op.cit., p. 61. 10 Shehit a prtica ritual da alimentao kasher (hebraica) de
preparar o animal para a morte a fim de consumi-lo, de forma que seja o mais rpido
e menos doloroso possvel. Consiste praticamente na degolao,
14

J para o Cristianismo a Natureza foi confiada por Deus aos homens com a misso de
que eles a guardassem, isto , a preservassem. Maaneiro entende que o sentido
original de dominar inscrita no Gn 1,26 no se refere explorao desmedida dos
recursos da Natureza. A noo de Cristo Csmico remete de que a humanidade no
habita a Terra sozinha, mas com e em meio teia da vida12, na qual todas as
coisas esto ligadas entre si e todas com a Trindade Divina. Podemos citar a
abadessa do sculo XI, Hildegarda de Burgem, para quem aquele que cr,
contemplando com os olhos carnais as criaturas ao seu redor, enxerga Deus em todas
as partes13, e a figura emblemtica de Francisco de Assis e o seu lindo Cntico
das Criaturas, como exemplos de uma conscincia csmica, infelizmente no
predominante na conduta histrica das Igrejas, que conseguiu criar uma ciso entre
o homem e a Natureza, fazendo prevalecer a concepo antropocentrista e predatria
que a cultura ocidental herdou.

A mensagem original das escrituras, segundo estas poucas vozes, significa entender
os outros animais como parceiros na sobrevivncia do planeta, O ser humano,
compreendido como criatura melhor capacitada a instrumentalizar seus recursos, deve
ser o maior responsvel pela preservao do presente divino, a Natureza onde vivem
todas as criaturas. Francisco de Assis, para quem os animais tinham a mesma causa e
valor que ns humanos, percebia que eles partilham conosco o mesmo destino. Hoje,
novas interpretaes da Bblia e a decifrao dos livros apcrifos14 tornam claro
que esta a interpretao original, muito distante das ambies que a futura
igreja projetou, e lamentavelmente pouco difundida entre os cristos.

No islamismo, Maaneiro deduz do prprio Alcoro a viso de ser o homem o legatrio


de Allah na Terra, devendo geri-la com responsabilidade15, conforme lembrado por

sem prvia insensibilizao, com conseqente escoamento total do sangue, e no h


comprovao de que cause menor suplcio ao animal. No islamismo, a prtica
ritualstica similar chama-se halai. 11 HADID, Jacob. A Moral e a tica no Cdigo
Judaico - Rio de Janeiro: edio do autor, 2001, p. 89. 12 MAANEIRO, Marcial.
op.cit., p. 74. 13 MAANEIRO, Marcial. Id., p. 80. 14 Edna Cardozo Dias em sua
dissertao cita o Evangelho da Vida Perfeita ou Evangelho Aramaico e o Evangelho
Essnio da Paz como exemplos de escritos apcrifos onde Jesus teria falado em
defesa da natureza e dos animais in A Tutela Jurdica dos Animais. Disponvel:
www.sosanimalmg.com.br/pdf/tutela.pdf. Acesso em: 06.12.2010. 15 MAANEIRO,
Marcial. op.cit., p. 95.
15

Mahmud-Abedin16: os humanos (...) so responsveis pela proteo e preservao


daquilo que lhes foi confiado por Deus. Toda a vida deve ser respeitada, de modo
que no deve haver caa, ou matana de animais ou a sua manuteno em cativeiro
para prazer e lucro. Deve evitar-se o desperdcio e tambm o uso excessivo de
recursos. Neste ponto, o islamismo assemelha-se ao budismo, pois prega o
equilbrio, ou o meio-termo, no uso dos recursos da Natureza.

O fato que estas religies, por sua importncia e abrangncia, cumprem um papel
importante nas reas da educao, da assistncia social, da tica e outras tantas,
que sua influncia na construo de uma conscincia ecolgica planetria deveria
ser mais cultivada a fim de colaborar com as aes que hoje buscam garantir um
futuro s geraes que viro e ao planeta que os receber. Segundo Maaneiro, tais
religies tendem para o universal corresponsvel17, significando que ao ser
humano est reservado um papel especfico no meio ambiente, contrapondo-se ao
universo ontolgico proposto pela Deep Ecology, que prope uma igualdade radical
entre as criaturas18.

1.2 O lugar do animal no pensamento racional

Interessante que na cosmologia grega a vida e todo o universo tenham surgido por
ao de Eros, o deus do amor. A viso de um Universo Uno e Harmnico permeou os
primeiros pensadores, dentre os quais podemos destacar Pitgoras, para quem todas
as coisas se irmanam na divindade e tm entre si uma relao de interdependncia.
Para ele o mundo um organismo vivo e em constante evoluo, onde os animais so
nossos irmos evolucionrios e, como ns, possuem uma alma. Sua opo pelo
vegetarianismo decorre deste raciocnio. Demcrito de Abdera, Epicuro, Zeno,
Plutarco, Ovdio e Sneca, por exemplo, so outros pensadores da antiguidade que
perceberam os animais como seres capazes de sentir, de sofrer, e de, a seu modo,
desenvolver uma linguagem prpria e um raciocnio particular no limitado ao
instinto, porm tais idias no constituram forte influncia no seu tempo nem para
a posteridade.

16 17

MAHMUD-ABEDIN, Saleha apud MAANEIRO, Marcial. op.cit., p. 103. MAANEIRO, Marcial.


op.cit., p. 36. 18 MAANEIRO, Marcial. Id., p. 36.
16

Porm, com Scrates a razo passou a ser a fora unificadora do Universo, com o ser
humano e seus princpios morais em seu centro. Inaugurou-se o antropocentrismo.
Esta racionalidade possibilitava ao ser humano, segundo Plato, deduzir da Natureza
as peculiaridades dos animais e verificar sua perfeita adaptao Natureza. Mas
um valor deduzido da inteligncia humana, que busca julgar a Natureza e sua funo
a partir da perspectiva humana. Este conhecimento, veiculado pela linguagem
articulada, prpria do ser humano, imprime-lhe o status de superioridade sobre as
outras criaturas, permitindo a construo de uma sociedade em torno de valores
exclusivamente antropocntricos. Na sociedade em que viveram Plato e Aristteles,
a sociedade natural era aquela em que cada indivduo participava conforme a funo
que nela devia desempenhar naturalmente, em submisso e conformidade a este papel.
Aos animais, assim como aos estrangeiros e aos prisioneiros, cabia a funo de
servir aos interesses dos cidados na condio de escravos. Aristteles, embora
reconhecesse neles a capacidade de sentirem dor e prazer, apontava que sua
incapacidade de se comunicar (dos animais) no lhes conferia outro desgnio. Desta
forma, a superioridade humana justificava sua desconsiderao para com os outros
animais, relegados sua funcionalidade no sentido de satisfazer as necessidades da
sociedade humana.

Basicamente esta foi a fonte do mundo antigo, assimilada e consolidada mais tarde
pela viso judaico-crist (especialmente pela interpretao de Toms de Aquino), e
posteriormente cristalizada na racionalidade filosfica ps-Idade Mdia, que
determinou a viso utilitarista dos animais e que persiste dominante at os dias
atuais.

A viso antropocntrica se firmou e alcanou seu pice durante as Revolues


Francesa e Industrial, geradoras do Liberalismo, que alteraram radicalmente o
aspecto da sociedade humana ocidental. A razo humana se consolidou como a matriz
da sabedoria e a bssola para o desenvolvimento do mundo a tal ponto que a vaidade
intelectual, vestida de robe e em frente lareira19, chega a provar que Deus
existe por meio de um mero exerccio de lgica, atravs do exerccio tido como
exclusivo do ser humano: o pensar.

Guiado somente pelo atributo da razo, o mundo passa a ser moldado segundo a viso
daqueles que detinham ou buscavam deter a hegemonia poltica, econmica e social, e
para quem a cultura servia como justificativa para esta hegemonia. Assim se
desenhava o
19

Descrio do prprio Descartes no Discurso do Mtodo in Obras Escolhidas. 3 ed.


Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994.
17

mundo moderno. Neste mundo no cabiam direitos aos humanos mais fracos e muito
menos aos animais. Contrato social algum jamais considerou a hiptese de levar em
conta outros interesses que fugissem do padro humano-macho-branco-cristo-
europeu.

Neste quadro, todas as desigualdades so administradas a fim de assegurar a


harmonia nas relaes, desde que cada qual se atenha ao seu papel na sociedade
(etnias diferentes, mulheres, crianas, idosos etc). Os animais, inabilitados de
articular a linguagem humana, sem condies assim de se manifestarem, no podem
aderir a este pacto social e, por isso, esto excludos de sua abrangncia. Por no
poderem aderir ao pacto, no so consagrados pelo direito que o legitima.

A religio dominante, base tica originria do direito, considerava os animais


inferiores simplesmente por terem sido oferecidos por Deus como recursos naturais e
propriedade do homem, e sua incapacidade de se assemelhar ao ser humano. Desta
forma, legitima-se que o estado de natureza e de guerra permanecem entre os homens
e os animais aps o contrato social. Assim, um animal irracional est no direito de
atacar um ser humano, e vice-versa.
20

Estes foram os fundamentos para consolidar-se o paradigma utilitarista em

relao aos animais e natureza, e dos quais somos herdeiros.

Lamentvel que no tivesse prevalecido a compreenso de um Montaigne, para quem era


odiosa a crueldade com que os animais eram tratados, perseguidos impiedosamente e
sem a mnima defesa, contrariando a prpria teologia que recomenda a benevolncia
com toda forma de vida. Adiantando-se no tempo em relao conscincia ecolgica e
defesa legal dos animais, mostrava admirao pela adaptabilidade destes
Natureza, em relao qual o ser humano s conseguia produzir destruio e violar
as leis de Deus. Assim, a sociedade humana injusta com a Natureza, e, por isso,
fora da ordem divina, a quem deveria obedecer, criando desarmonia entre os seres
vivos. Da condio humana e no-humana21

2.

20

LIMA, Racil de. Direito dos Animais: aspectos histricos, ticos e jurdicos.
Disponvel: http:// www.anajus.com.br Acesso em 15/10/09. 21 Compilao de
leituras diversas, dentre as quais, destacam-se as j citadas referncias na nota
de rodap n.3 deste texto, somadas a qualquer bom livro de histria da humanidade.
Para os apressados, h um bom panorama em H.G.Wells ou Geoffrey Blainey, ambos com
obra homnima Uma breve histria do mundo, da L&PM e Editora Fundamento,
respectivamente.
18

A pequena histria da humanidade - pequena em relao idade do planeta demonstra


que o ser humano, apesar de ter conquistado rpido desenvolvimento tecnolgico e
desenvolvido uma cultura razoavelmente sofisticada, mantm ainda traos similares
queles antepassados que se distinguiram de outros primatas. Com eles
compartilhamos a mesma natureza predatria frente ao mundo que nos rodeia; antes
movida pela necessidade de sobrevivncia, hoje resiste como pura manifestao de
poder, marcada por um profundo e inconsciente desprezo pela vida.

Se pensarmos bem, antes, ao lado do indefectvel desejo de dominar o meio, pelo


menos existia na maioria das vezes um sentimento de reverncia em relao s foras
da Natureza. Seno vejamos: da pr-histria podemos resumir que toda organizao
insipiente deu-se como forma de enfrentamento s hostilidades impostas pela
natureza e assinalou a engenhosidade do ancestral primata em adaptar a si e ao meio
para garantir sua existncia. Nisto incluem-se provavelmente disputas com seus
semelhantes e outras criaturas por reas mais favorveis sobrevivncia. O domnio
sobre a Natureza e sobre os semelhantes torna-se a caracterstica tendncia do ser
humano desde o princpio e foi justamente este trao que permitiu a fundao das
primeiras sociedades. Qualquer anlise superficial de uma destas nascentes culturas
indica as estratgias humanas aplicadas para impor-se no mundo e na histria. A
vemos um elemento comum, que a ambiciosa trajetria pelo poder a qualquer custo.
Sejam culturas do oriente ou do ocidente, toda a sua histria marcada por lutas
infindveis pelo predomnio de um povo sobre outro, e todos sobre a Natureza.

No percurso da trilha humana temos terrveis exemplos de guerras, genocdios,


traio, tortura, perseguio, escravido, morte. As narrativas antigas esto
repletas de episdios escabrosos sobre o passado original de cada civilizao e em
nenhuma encontramos um florescer pacfico.

Na particular viso ocidental encontramos na lembrana exemplos como a inquisio,


o genocdio das civilizaes indgenas das Amricas, a escravido de negros e
ndios, os horrores das Grandes Guerras Mundiais, especialmente a ltima na qual o
mundo assistiu com repulsa os maiores crimes contra a humanidade at ento
perpetrados.

Hoje, as pegadas ensangentadas da humanidade ainda persistem em indicar um futuro


pouco alentador. H qualquer coisa de podre na equao dignidade/justia defendida
19

nas constituies e governos do mundo, que permite que 0,1% da populao mundial
concentre toda a riqueza do mundo, enquanto mais de 100 mil pessoas morrem de fome
todos os dias ao redor do mundo, a cada quatro minutos uma criana fique cega por
falta de vitamina A e a cada sete segundos uma criana menor de dez anos morra
devido desnutrio, conforme dados fornecidos por Jean Ziegler, relator da ONU
sobre o Direito Alimentao.22

A Revoluo Industrial, na qual o desenvolvimento e uso contnuo de novas


tecnologias propiciaram o consumo intensivo dos recursos naturais, gerando
conseqncias nefastas qualidade de vida do ser humano e do planeta, refletiu-se
no universo dos animais, pois seu trato ganhou carter industrial. Na poca ps-
industrial, o esprito predador do ser humano foi potencializado com as novas
tecnologias e a abertura de um mercado cada vez mais globalizado,
internacionalizando tradies nem sempre positivas segurana dos animais, assim
como expandindo um altamente rentvel mercado do trfico.

Este quadro de fundo despertou preocupao quanto aos seus efeitos, pois, em menos
de um sculo, suas primeiras conseqncias prenunciavam um destino temerrio
humanidade. o que se deduz ao ler Guy Tarade em O Livro Negro da Poluio23,
onde so revelados dados alarmantes j na dcada de 1970, quando se contabilizava
que 227 espcies de mamferos e 321 espcies de aves j estavam em vias de
extino; 40% da vida submarina havia desaparecido na quase totalidade dos mares do
globo; por causa da poluio, os recifes de coral estavam regredindo
progressivamente, assim como a fauna aqutica, vtima de dejetos humanos. Em 1969,
em 45 estados norte-americanos, 41 milhes de peixes foram envenenados; comearam a
surgir frequentes eventos de suicdios de baleias por todo o mundo, espcie que
parece ter perdido o desejo de viver, uma vez que, aps 1900, perdeu milhes de
membros para a cobia e vaidade humanas. A moda, por exemplo, cobrou 127 mil focas
mortas paulada somente em maro de 1973 no Canad e uma mdia anual de 66 mil
focas entre os caadores soviticos, para a confeco de casacos de peles. O mesmo
aconteceu com 6 mil ces da Groelndia ou com outros tantos no Alaska, onde foram
estrangulados, pois o estrangulamento provoca, com efeito, um levantamento dos
plos e sua pele duplica o seu volume. Alguns animais so torturados cinco ou seis
vezes antes de serem mortos.24

22 23

Disponvel em www.cecac.org.br/MATERIAS/Miseria_concentracao_capital.htm - Acesso


em 12/05/11. TARADE, Guy. O Livro Negro da Poluio. Lisboa: Livraria Bertrand,
1980. 24 TARADE, Guy. op.cit., p. 184.
20

Milhares de animais migratrios viram-se obrigados a alterarem suas rotas


tradicionais, pois no conseguiam competir com a indstria humana pelos seus
espaos naturais e propcios reproduo. Transformaram-se em exilados em seu
prprio elemento.

So inmeros os fatos e os motivos que levaram alguns pensadores e ativistas a se


reunirem pela causa dos animais. Ao lado da caa esportiva e da moda, h ainda a
indstria alimentcia e farmacutica, a medicina, o trfico, o lazer etc, que
compem outras formas de interferncia na existncia dos animais e que ameaam sua
integridade e bem estar.

este cenrio degradante que motivou indivduos como Peter Singer, Tom Regan e
outros, inspirados em Primatt, Salt e Gandhi, por exemplo, a repensarem o papel do
ser humano no planeta e, particularmente, sua relao com os outros seres vivos.
Cada qual apresenta propostas diferentes e que influenciam a conduo dos processos
sociais e jurdicos em torno dos animais.

Alguns se preocupam com os animais em decorrncia de uma viso ambiental ampla, na


qual a sua importncia est relacionada ao equilbrio da Natureza e garantia da
sobrevivncia humana so os defensores do animal como objeto de proteo,
reconhecido como ser senciente, mas considerado em funo do humano e suas
necessidades; outros, para alm destas razes, enxergam neles seres vivos que
merecem a mesma considerao moral que dada espcie humana so os que lutam
pelo seu reconhecimento como sujeito de direito. Estas linhas principais e suas
nuances so o que compem hoje o repertrio filosfico que pretende dar fundamento
s aes sociais que desenharo o destino de todas as espcies deste planeta.

H quem diga que a condio da misria est nas escolhas que os indivduos fazem,
mas que escolha possvel a quem tem fome e nenhum recurso para sustentar-se, que
vive em pobreza crnica? Diante disto, no seria ftil a discusso sobre a condio
dos animais? Sem desconsiderar a urgncia em lutar pela dignidade humana no mundo,
reduzirmos os animais a coisas insensveis que no merecem qualquer esforo por uma
existncia minimamente confortvel em seu ambiente natural ou no, com fim
especfico de ser til sociedade humana, no questionar o que significa vida e
compaixo, e no perceber que uma causa pode ser defendida concomitante a outra(s),
sem romper com a urgncia de suas razes.
21

3.

Propostas para um novo paradigma tico

justamente pelo quadro at aqui exposto que se faz necessria a constituio de


uma tica preocupada com os direitos dos animais ou, mais apropriadamente, uma
tica dos animais, lembrando que quando se fala em tica dos animais, no se
entende que eles tenham obrigao para com os homens, mas que seus direitos exigem
as obrigaes dos homens para com eles, de acordo com o Doutor em Educao da
UNICAMP, Alvino Moser 25. At aqui vimos que tem se perpetuado na histria da
civilizao humana um descaso crnico em relao Natureza e, em especial, em
relao aos animais. Exceto algumas expresses famosas em favor destes, aqui
brevemente citadas, somente no sculo XVIII que surgiu um pioneiro na defesa por
um direito que protegesse os animais e que foi inspirao para seus modernos
defensores. Seu nome Humphry Primatt, telogo ingls que, em 1776, lanou uma
obra em sua considerao, The Duty of Mercy, em que lanou 27 teses que pretendem
resgatar a dignidade dos animais e chamar responsabilidade a sociedade humana.
Por serem fundamentais para nossa reflexo e englobarem aspectos importantes
discutidos na atualidade, as apresentamos na ntegra:

1 tese: A concepo da dignidade humana est fundada erroneamente numa presuno


de superioridade discriminadora contra quem no tm a configurao da espcie
humana;

2 tese: A tradio nem sempre preserva um valor moral universal, ou sinnimo de


tica;

3 tese: Crtica complacncia das autoridades morais;

4 tese: Funes pblicas implicam em autoridade moral;

5 tese: A moralidade, quando apenas sinnimo de preservao de privilgios


morais, mascara-se de argumentos pseudo-ticos;

6 tese: Refinamento intelectual implica em dever de ser refinado no tratamento


destinado aos animais, no o contrrio;

25

MOSER, Alvino apud LEVAI, Laerte Fernando in Os animais sob a viso da tica.
Disponvel: www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em
23/12/10.
22

7 tese: Dominar saber cultivar, cuidar de algo;

8 tese: A no-maleficncia e a beneficncia, como princpios racionais, so


princpios universais;

9 tese: Dor experincia intrinsecamente m, para qualquer ser que a sofre;

10 tese: O malefcio da dor e do sofrimento no depende de peculiaridades sociais,


intelectuais ou de outras diferenas na aparncia;

11 tese: A sensao de dor no depende do pensamento nem da razo. A linguagem no


necessria experincia sensvel da dor;

12 tese: As diferenas fsicas, econmicas e intelectuais no aumentam nem


diminuem a sensibilidade dor, no eliminam nem respondem pela sensibilidade
dor, mesmo que seja diferente, em cada caso particular;

13 tese: A singularidade da aparncia natural, especfica, no resulta do mrito.


Por essa razo, no pode servir para justificar privilgios morais;

14 tese: Dotes naturais no devem ser confundidos com dotes ou mrito morais; 15
tese: A tica funda-se na razoabilidade, coerncia e reciprocidade, cerne da regra
de ouro: no faas a outro aquilo que no queres que te faam na mesma situao.
Princpios ticos no so descartveis;

16 tese: Ser imoral incoerncia. Desrespeitar os animais, alegando que so


inferiores, mas fazer a eles o que no admitimos que nos faam, quando estamos em
condies inferiores, pura irracionalidade, manifesta, justamente, naquele que se
autoproclama dotado de razo;

17 tese: A imparcialidade constitutiva de todo princpio tico, poltico e


legal. No se pode abrir exceo para benefcio pessoal, e, ao mesmo tempo, esperar
que os outros considerem tal privilgio sinnimo de justia;
23

18 tese: Isonomia e coerncia moral. A justia ordena tratar casos semelhantes de


forma semelhante;

19 tese: Egosmo expressa incoerncia;

20 tese: Crueldade significa causar mal, dor ou sofrimento injustificveis, a


seres vulnerveis;

21 tese: H duas formas de crueldade. A brutal, praticada pelos seres humanos


contra os animais, e a humana, praticada pelos seres humanos contra os de sua
prpria espcie;

22 tese: Crueldade covardia, ainda pior quando praticada contra animais;

23 tese: A morte inexorvel para todo ser vivo, o sofrimento, no;

24 tese: No verdade que temos necessidade de lucrar com a morte alheia, por
termos de sobreviver;

25 tese: Os seres humanos no so superiores aos animais no que toca bondade;

26 tese: Imitar o que se repudia vil;

27 tese: O dever humano mais sagrado, relativamente aos animais, de no-


interferncia quando esta representa um malefcio, equivale, na prtica, ao dever
de os deixar viver em paz. 26

extraordinria e impressionante a clareza, a conciso e a lgica inseridas nestas


poucas linhas. Vejamos: a) h um inegvel paralelismo referente questo da
dignidade, que prope um valor de alcance nico para humanos e no-humanos; b)
revela que qualquer distino entre as espcies falaciosa, feita para justificar
o abuso sobre outros seres; c) demonstra que os paradigmas at ento seguidos no
configuram verdades universais e no

26

FELIPE, Sonia T. Fundamentao tica dos direitos animais. O legado de Humphry


Primatt. In Revista Brasileira de Direito Animal. Vol. 1, n.1 (jan. 2006).
Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006 Anual, p. 212-227.
24

devem prosperar se no levarem em conta o respeito pelos outros; d) indica que os


representantes da sociedade devem assumir a responsabilidade de abraarem uma nova
perspectiva tica, cujos princpios configurem novo paradigma no trato com a vida
de todos os seres; e) e esclarece que a justia o exerccio do tratamento digno
das criaturas, levandose em conta as suas diferenas.

3.1 Movimentos modernos pela causa animal

Mais de 200 anos depois, a viso de Primatt ecoa em tericos e ativistas modernos,
alguns dos quais propem um novo estatuto jurdico aos animais. Fundamentam sua
luta contra a discriminao moral dos animais principalmente no fato de encontrarem
na capacidade de sofrer um ponto comum de relevncia moral tanto para os humanos
quanto para os no-humanos. Primatt e seu conterrneo e seguidor Bentham defendiam
a tese de que a tica no ser refinada o bastante, enquanto o ser humano no
estender a aplicao do princpio da igualdade na considerao moral a todos os
seres dotados de sensibilidade, capazes de sofrer27, referindo-se ao dever dos
humanos compaixo com as outras criaturas. O trabalho de ambos deu um passo
fundamental na reflexo sobre o papel do ser humano junto natureza, em especial
em relao s outras criaturas sencientes da Natureza e promoveu as primeiras
iniciativas prticas em favor da proteo aos animais a partir do sculo XIX, como
as primeiras sociedades protetoras e a inaugurao de uma obra dedicada aos seus
direitos Animal Rights de Henry Salt. Tal evoluo no passava de um anseio
particular para Primatt, muito prximo a uma utopia, mas em cujo terreno prosperou
a semente da luta pelo direito dos animais.

A crescente preocupao com o ambiente tem origem no temor natural pelos possveis
riscos a que estamos expostos, ns e nossas futuras geraes. Os movimentos
organizados em defesa dos animais, em sua maioria, concentram suas aes no sentido
de preserv-los, lutando para que eles sejam objeto de crescente proteo legal, e,
assim, minimizar os efeitos destes riscos, salvaguardando o futuro do ser humano, e
no por entenderem que os animais tm valor por si s, como seres vivos sensveis,
e no como simples componentes da fauna28, portanto dignos de serem sujeitos de
direito.

27 28

FELIPE, Sonia T., op.cit., p. 209. LEVAI, Laerte Fernando. Os animais sob a viso
da www.mpgo.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso em 23/12/10.

tica.

Disponvel:
25

3.1.1 Utilitarismo

Os principais tericos e ativistas modernos delimitam o teatro onde tais questes


atuam. Comecemos por Peter Singer, professor de biotica e especialista em tica
aplicada, influenciado, entre outros, por Bentham. Parte da premissa de correto
tudo o que for favorvel maioria e que produzir resultados positivos ao bem
geral. Neste quadro, a sua obra Libertao Animal29, tomada como marco moderno no
questionamento sobre a considerao moral dos animais e que impulsionou
involuntariamente o movimento pelos direitos dos animais, e na qual descreve as
condies trgicas a que esto submetidos os animais, em especial os utilizados na
criao industrial, prope que seja extensivo aos animais o princpio tico no qual
se baseia a igualdade humana.

Apesar de propor o princpio de igualdade para os animais, no defendeu diretamente


qualquer proposta em favor de seus direitos, mas demonstra simpatia idia e
entende que a vitria da luta pelos direitos dos animais depende de minar a tese
de que as fronteiras da esfera dos direitos devem ser desenhadas de modo a incluir
nela somente os seres humanos30. Singer considera que os animais devem ser
tutelados assim como os humanos o so quando crianas, deficientes, doentes
terminais etc.

Em sua obra revela as atrocidades que se comete contra os animais, reconhece que a
capacidade de sofrer j os inclui na questo moral, e ope-se ao especismo31. No
entanto, Singer admite sua utilizao em experimentos, se forem necessrios para o
benefcio humano, desde que seja em benefcio de uma causa que vise o bem geral,
conforme sua premissa terica. Desta forma, a ideia de abate humanitrio (ou carne
feliz) no lhe estranha nem reprovvel, pois evita o sofrimento desnecessrio ao
animal e beneficia a maioria (esta maioria, fica bvio, a que pode se manifestar
para o seu prprio benefcio). Como esperar uma deciso benfica para o bem geral
(do planeta inteiro?) de quem no respeita a prpria espcie? Singer entende que a
libertao animal tambm uma libertao humana 32, pois temos de considerar os
interesses dos animais simplesmente porque eles tm interesses [de viverem
plenamente] e injustificvel exclu-los da esfera de considerao moral [mas]
fazer
29 30

SINGER, Paul. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010.
SINGER, Paul. Id., p. 449. 31 Especismo: preconceito de espcie, termo cunhado pelo
socilogo e filsofo britnico Richard D. Ryder em 1970; indica preferncia a
determinados seres pelo simples fato de serem membros de uma espcie dominante,
pelo que se justificaria sua maior importncia moral e seu poder sobre eles. 32
SINGER, Peter. op.cit., p. 440.
26

com que essa considerao dependa de conseqncias benficas para os seres humanos
aceitar a implicao de que os interesses dos animais no merecem considerao
por si mesmos33.

Vista esta dificuldade lgica, dentre outras, para cumprir sua premissa, e o
desafio poltico que isto representa, Singer demonstra verdadeiro ceticismo quanto
ao carter e a capacidade da humanidade no enfrentamento positivo da questo: Ser
que uma exigncia como esta, uma exigncia puramente moral, pode obter sucesso?
Tudo indica que no. (...) A libertao dos animais exigir mais altrusmo da parte
da humanidade do que qualquer outro movimento de libertao, uma vez que os animais
so incapazes de fazer por si mesmos essa exigncia ou de protestar contra sua
explorao por meio do voto, de passeatas ou de bombas. Ser o homem capaz de um
altrusmo to genuno? Quem sabe?34. A isto contrapem-se, ele aponta, os
interesses da indstria, do comrcio e da tradio e o comodismo das pessoas, pois
apesar dos rumos geralmente favorveis do debate filosfico a respeito da condio
moral dos animais, as concepes populares sobre o assunto ainda esto muito longe
de aceitar a ideia bsica de que os interesses de todos os seres, independentemente
de sua espcie, so merecedores de igual considerao. A maior parte das pessoas
ainda come carne e compra o que mais barato, indiferente ao sofrimento do animal
que fornece a carne35.

Singer apia os movimentos ativistas, embora no participe diretamente, e comenta


que a suposio de que preciso amar os animais para interessar-se por esses
assuntos , por si s, uma indicao de que no se tem a menor ideia de que os
padres morais aplicados aos seres humanos devam estender-se a outros animais36.
Para ele, difcil romper com mais de dois mil anos do pensamento ocidental
relativo aos animais37, mas compreende que a coerncia comportamental relativa ao
raciocnio e propostas que oferece implica em uma reviso total do modo de vida da
humanidade, a comear pela alimentao que deveria, para o bem geral, ser
absolutamente vegetariana, pois os prejuzos da alimentao tradicional afetam a
sade humana, a qualidade de vida dos animais e a segurana do meio ambiente. A
falta de informao fomentada pelos interesses da agroindstria no permitem que as
pessoas percebam as conseqncias do seu modo de vida e rompam com seus
condicionamentos. No
33 34

SINGER, Peter. op.cit.., p. 355. SINGER, Peter. Id., p. 459-460. 35 SINGER, Peter.
Ibid., p. 460. 36 SINGER, Peter. Ibid., p. 434-435. 37 SINGER, Peter. Ibid., p.
310.
27

captulo O Especismo Hoje38 da sua obra inaugural, os principais argumentos


especistas so devidamente respondidos e explicam bem as razes deste
comportamento, alm de apresentar as dificuldades lgicas a serem enfrentadas para
fundamentar a difcil empreitada tica iniciada na dcada de 1970. Singer clama
pelos mesmos princpios ticos do legislador grego Slon, que prope a harmonizao
da ordem social e da conduta do indivduo sob a luz de uma excelncia
espiritual39.

H muita polmica em torno de Singer e de suas obras posteriores. Sua postura bem-
estarista ou utilitarista, que busca melhorar as condies de vida e o tratamento
aos animais, sofre severas crticas, especialmente por admitir experimentos
cientficos com os animais, o abate humanitrio e conter uma srie de outros
aspectos que terminam por flexibilizar muito o conceito da igualdade proposta.

De qualquer forma, o melhor representante do iderio utilitarista ou


bemestarista, inaugurado pelos seus antecessores, e que predomina modernamente,
cultivando a proposta de uma mudana no trato da Natureza com vistas preservao
da espcie humana.

3.1.2 Abolicionismo

3.1.2.1 Tom Regan

A teoria sobre direitos animais propriamente dita decorre do trabalho de Tom Regan,
considerado o fundador do atual movimento de direitos animais. Influenciado pela
leitura de Gandhi de quem aprendeu que a grandeza de uma nao e seu progresso
moral pode ser julgado pelo modo como seus animais so tratados40, tem como obra
mais famosa The Case for Animal Rights, onde sustenta que a sencincia dos
animais e seu interesse em vida continuada e outros desejos os tornam pacientes
morais41, motivo suficiente para legitim-los como sujeitos de direito.
38 39

SINGER, Peter. op.cit., p. 309-361. BARROS, Gilda N. M. de apud LEVAI, Laerte


Fernando, op.cit. www.mpgo.gov.br/.../ os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf. Acesso
em 23/12/10. 40 Revista Brasileira de Direito Animal Vol. I, n. 1 (jan.2006)
Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006, p. 10. 41 Disponvel:
http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/ CCBYNC 2009 Direitos Animais - Acesso
em 29/04/11.
28

Ope-se lgica bem-estarista, por ser contrrio compaixo pelos animais com a
finalidade de preservar a espcie humana e por entender que jamais uma causa nobre
poderia justificar o sacrifcio de um ser vivo. Deve-se buscar alternativas que no
comprometam a existncia e a segurana de uma criatura viva, humana ou no.
Qualquer coisa fora disto, seria imoral. Sua luta, veiculada atravs de seus livros
(no Brasil, h traduzido apenas Jaulas Vazias) e do site
www.animalrightsnation.com, denuncia os efeitos da superpopulao de animais de
estimao, que cria um nmero enorme de abandonados sistematicamente sacrificados
pelo poder pblico, as condies desumanas em que vivem os animais de produo, os
rodeios, o abuso fsico e psicolgico em laboratrios cientficos, em circos e
outros espetculos, a vivisseco em escolas, a caa, entre outros. Apesar disso,
no escapa de um vis especista quando afirma que, na hiptese de um dilema de
sobrevivncia entre um humano e um no-humano, deve-se escolher, dentre os
pacientes morais, aquele que tiver maior possibilidade de satisfao em vida e
poder de julgar seu alcance42. A deduo bvia e tambm pe em risco os
fundamentos da igualdade moral.

Outras questes duvidosas em sua teoria dos direitos dos animais se revelam, como
demonstra recente entrevista oferecida no Cahiers-antispecistes.org, onde, tentando
diferenciar-se da linha utilitarista, declara que temos o dever de tratar com
respeito os animais no pelo seu valor instrumental ao interesse humano, mas pelo
valor inerente que os define como sujeitos- de- uma- vida.

Sujeito-de-uma-vida, para Regan, j condio suficiente, mas no necessria, para


se ter um valor inerente. Assim ele explica: Em meu livro, defendo os direitos dos
animais levando em considerao um indivduo mamfero normal, com a idade de um ano
ou mais. Mas evidente que eu no considero que seja necessrio que ele tenha um
ano para comear a ser sujeito-de-uma-vida. Simplesmente deixo a discusso para
depois, a discusso sobre onde colocar a fronteira entre os que so sujeitos-de-
uma-vida e os que no o so (...) deixamos em aberto a questo do que deve ser
qualificado como sendo dor no necessria (...) Tudo o que tento dizer em meu livro
que se voc traa um crculo de seres que possuem direitos e se voc se limitar
aos seres humanos, ento voc est errado. Este crculo inclui tambm outros
animais. Mas quais animais? Esta uma outra questo (...) o melhor que poderamos
fazer pelos seres sensveis que no so sujeitos-de-uma-vida seria lhes aplicar os
42

Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/2010/02/filosofos-da-
libertacao-animal-tom.html Acesso em 29/04/11
29

princpios utilitaristas (...) o problema que este direito que um animal


sensvel, mas no sujeito-de-uma-vida tem de no sofrer vai ser um direito prima
facie, quer dizer, um direito no absoluto, condicional, que pode ser suprimido em
algumas circunstncias43 (grifo nosso).

Aparentemente h um difcil equilbrio na lgica de Regan quanto a dar fundamentos


consistentes aos aspectos prticos de sua teoria de direitos, uma vez que est
claro que ela sugere um recorte com base em critrios nebulosos para garantir
direitos aos animais, deixando deriva e para o futuro a difcil questo de
selecionar a existncia vlida para os propsitos de sua causa, alm de
demonstrar um forte trao utilitarista no horizonte desta questo, o que sinaliza
um fraco comprometimento no sentido de garantir o devido respeito aos animais.

Regan, a despeito da inspirao em Gandhi, admite o uso da violncia na defesa da


causa, embora no esteja abertamente frente de nenhuma manifestao desta
natureza. Ele j expressou que, no entanto, como reformar injustias s as
prolongam, as mudanas devero ocorrer sem meias-medidas, sendo colocadas
diretamente no lixo as prticas que aviltam os animais. Ademais, as organizaes
que lutam pelos direitos dos animais devem aliar-se luta por outros direitos (por
exemplo, nos EUA, direito das mulheres em relao liberdade reprodutiva, contra a
discriminao sofrida pelos homossexuais, contra a opresso dos negros, ndios e
mexicanos), alargando a extenso do seu engajamento e criando aliados na corrente
contra a injustia.

3.1.2.2 Gary Francione

Gary Francione, filsofo e professor de direito, representante da teoria


abolicionista, tida como a mais radical teoria de direitos animais44.

Fundamentado no veganismo, estilo de vida que repugna o consumo de produtos de


origem animal e tudo o que se relaciona explorao animal, esta teoria critica as
leis de regulamentao de bem-estar animal e o status de propriedade conferido aos
animais. Tais leis
43

Disponvel: KARCHER, Karin et al. Entevista com Tom Regan. CA n.2 (janeiro 1992).
Disponvel: http:// www.cahiers-antispecistes.org/spip.php?article354 - Acesso em
18/11/11. 44 Disponvel:
http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da libertacao
animal. Acesso em 29/04/11.
30

atendem exclusivamente os interesses humanos, que entende os animais como bens de


valor econmico. Da mesma forma que Regan, Francione no v justificativa para a
explorao animal, mesmo se em benefcio dos humanos, e inclui no benefcio do
direito todos os seres que possuam um sistema nervoso central, diferentemente de
Regan, que acolhe apenas os que demonstrem habilidades cognitivas (mamferos, aves,
peixes). Pacifista inspirado tambm em Gandhi, admite a desobedincia civil no-
violenta e promove a educao vegana, que reprova o consumo de produtos de origem
animal que, segundo ele, provoca em sua produo tanto ou mais sofrimento aos
animais.

Francione foi o primeiro professor de teoria e legislao de direitos animais nos


EUA, e tambm lecionou a matria no Canad e na Europa, mantendo um escritrio
especfico nesta rea, o Rutgers Animal Rights Law Clinic, onde seus alunos
praticam e no h cobrana de honorrios.

3.1.2.3 Bernard E. Rollin Bernard E. Rollin45, filsofo e biomdico tambm famoso


ativista desde os anos 70, motivado pelo que assistiu em sua prtica profissional
nos laboratrios e escolas. autor de Animal Rights & Human Morality, onde
proclama os animais sujeitos de direito. Segundo ele, o interesse do ser vivo ter
uma existncia continuada, dirigida a satisfazer suas necessidades e realizar sua
natureza prpria, incluindo o interesse em no sentir dor. Tal interesse,
instintivo em todos os seres, j suficiente para participar de uma comunidade
moral.

Apesar de contrrio a toda forma de explorao animal (alimentao, vesturio,


esporte, entretenimento ou pesquisa cientfica, tem colaborado na elaborao de
leis bemestaristas, sendo o principal personagem nas mudanas da lei federal
americana Animal Welfare Act de 1985, atualmente criticada por tornar a explorao
animal mais eficiente. De fato, a inovao de Rollin situa-se na considerao do
animal como sujeito de direito.

De fato, devido s dificuldades que a questo apresenta no mundo prtico, Rollin,


assim como Singer e outros, acredita que tais lei sejam avanos pequenos mas
necessrios
45

Disponvel: http://direitosanimaisunicamp.blogspot.com/search/label/Filosofos da
libertacao animal. Acesso em 29/04/11.
31

para a construo de um futuro vivel para todos, humanos e no-humanos, onde a


coexistncia pacfica seja possvel e a explorao institucionalizada seja abolida.
Enquanto isto, luta-se pelo sofrimento mnimo atravs de modificaes estruturais
no sistema jurdico.

3.1.3 Ecoterrorismo ou terrorismo ambiental

H tambm grupos mais ou menos organizados que se utilizam de tticas agressivas na


defesa dos animais, entre outras causas ambientalistas, mas que provocam confuso
na compreenso dos objetivos e alcance da causa. As indstrias de cosmticos e
alimentos tm sido os principais alvos, pois so os principais responsveis pela
utilizao e experincias com animais com finalidade comercial. Os ataques que
sofrem, contudo, no produzem uma mudana significativa na conscincia popular e
no comprometem sua capacidade de recuperao frente aos eventuais prejuzos, todos
eles patrimoniais.

As primeiras manifestaes desta natureza ocorreram a partir da dcada de 1970 e


atualmente encontram destaque nas fichas do FBI, sendo encabeada por organizaes
como a Animal Liberation Front e a Earth Liberatin Front, tendo cerca de meia dzia
de nomes entre os mais procurados, tidos como eco-anarquistas e responsveis por
prejuzos de bilhes de dlares.

Em grupo ou individualmente, todos os seus atos configuram violenta reao frente


ao que consideram antitico em relao Natureza e, em especial, em relao aos
animais. Infelizmente, h personagens, como Jerry Vlasak que, ao defender o
assassinato de cientistas, pem em risco a causa animal.46 A sabotagem, meio mais
comum de ao destes grupos, consiste geralmente em destruio de equipamentos
industriais ou laboratoriais que se utilizam de animais para a fabricao dos seus
produtos (shampoos, cosmticos etc). Alegam tais ativistas que ecoterrorismo o
que estas empresas praticam ao sacrificarem seres vivos para obterem lucro.
Recentemente, no Brasil membros da Frente de Libertao da Terra FLT, a pretexto
de comemorar a Semana Internacional de Libertao Animal e da Terra, provocaram um
incndio em uma concessionria de Land Rover em So Paulo, por

46

Disponvel: http://holocaustoanimalbrazil.blogspot.com/2007/11/dr-jerry-
vlasak.html. Acesso em 12/08/11.
32

representar um dos utilitrios esportivos mais poluentes ao planeta, conforme


avaliao da ONU47.

H outros grupos, porm, que atuam de maneira pacfica, condizente com a


tradicional prtica da desobedincia civil, eminentemente pacfica, embora entrem
eventualmente em confrontos perigosos. So grupos como o Sea Shepherd Conservation
Society e o Greenpeace, ambos liderados por Paul Watson, considerado um dos heris
ambientais do sculo 20 pela Time Magazine, por uma vida inteira dedicada luta
pela defesa da Natureza e dos animais. Para Watson, ns somos os piratas da
compaixo, perseguindo e destruindo os piratas do lucro48.

O Geenpeace tornou-se, aps 40 anos de existncia, uma organizao de referncia


internacional, que se mobiliza pela defesa da Natureza e dos animais em qualquer
parte do mundo, utilizando-se da ao direta, pacfica e com larga cobertura da
mdia, como forma de protesto. Atentos ao que acontece no mundo, no que diz
respeito ao Brasil, atualmente sua ateno se volta em torno do desmatamento da
Amaznia e no Mato Grosso, da explorao de petrleo em Abrolhos, da usina de Belo
Monte e contra a proposta do novo Cdigo Florestal, em andamento no Senado, que
tambm interessa causa animal.49 Eles so hoje o que mais prximo se conhece de
movimento de desobedincia civil, evitando ao mximo e sem concesses o que Singer
chama de a espiral viciosa da violncia.

Como vimos at aqui, a tradio tanto nos pases ocidentais quanto orientais,
tratar os animais como bens que servem aos propsitos dos interesses humanos, sendo
que aps a introduo da fase de industrializao da sociedade, esta explorao
intensificou-se de tal maneira que provocou o temor de que o conseqente
desequilbrio na Natureza viesse a por em risco o futuro da prpria humanidade. As
poucas vozes na histria que propuseram um comportamento mais tico em relao aos
animais tm sido retomadas nesta era de incertezas e preocupao ambiental, gerando
diversos movimentos em torno da questo, sendo que predomina a proposta de uma
postura bem-estarista em relao aos animais, que recomenda a continuidade do uso
dos animais, mas com o compromisso de evitar-lhes sofrimento desnecessrio.
Contrapem-se a esta perspectiva os movimentos em prol dos direitos dos
47

Disponvel: http://www.midiasemmascara.org/artigos/ambientalismo/11198-eco-
terroristas-atacam-em-saopaulo.html - Acesso em 11.09.11. 48 Disponvel:
http://pt.wikiquote.org/wiki/Paul_Watson. Acesso em 21.08.11. 49 Visite
http://www.greenpeace.org/brasil/pt/
33

animais que, nas suas diversas nuances, basicamente propem o fim da relao de
submisso dos animais aos interesses humanos, buscando recuperar a individualidade
dos animais, sujeitos do direito de viverem livres e de acordo com sua natureza.
Segundo eles, somos os tutores da Natureza e temos a obrigao de trat-la com
respeito, no s pelas conseqncias humanidade, mas porque, no que tange aos
animais, eles so seres sencientes, aptos de uma razo e linguagem prprios, e cuja
essncia vital idntica nossa, devendo ser tratados como irmos neste planeta.

No captulo seguinte, exploraremos as diversas maneiras como aviltamos estes seres


e as descobertas sobre sua ntima natureza, aspectos que nos levaro ao ltimo
captulo, onde se justificaro os intentos por um direito que lhes seja especfico.
34

CAPTULO 2
1. Sencincia como vnculo moral entre os animais

O interesse atual relativo condio dos animais deve-se, para a maioria das
pessoas, crescente preocupao com a sobrevivncia do planeta e, em especial, da
espcie humana, refletindo uma base utilitarista em conformidade com a tradio
cultural que tem seu foco no aspecto material da existncia dos animais (alimento,
produtos industrializados, objetos de experincia cientfica para fins
comerciais, entretenimento etc), e que hoje possui um vis humanitrio, pois
busca evitar infligir sofrimento desnecessrio (haver algum que seja necessrio?)
aos animais. Em paralelo a esta perspectiva, h diversos movimentos que buscam o
reconhecimento efetivo do valor moral da existncia dos animais, transpondo a
duvidosa compaixo do bem-estarismo e lutando por direitos maiores, dentre os o de
os animais figurarem como sujeitos de direito, atravs da definio de uma
disciplina jurdica especfica.

Contudo, antes de apresentar os aspectos jurdicos relativos questo, faz-se


necessrio apresentar o que efetivamente se sabe hoje sobre os animais e as
inmeras situaes pelas quais eles so obrigados a passar, a fim de deixar claros
alguns dos motivos que movem as aes modernas em favor dos animais e de seus
possveis direitos.

O que de fato sabemos sobre a percepo, os sentidos, a inteligncia, as emoes e


outros aspectos anmicos e cognitivos dos animais? Quais as diferenas e
semelhanas entre humanos e no-humanos? Em que medida tais caractersticas devem
ser relevadas em uma discusso moral e tica sobre o valor da vida de ambos?

Darwin coroou com a aura da cincia o que a observao dos animais j demonstrava
inteligncia de muitos, o fato de que os animais em sua maioria tinham, tal como os
humanos, a capacidade de sentir uma grande gama de emoes e de reagir ao ambiente
e aos outros (humanos ou no), de forma a mostrar certa conscincia de si e do que
ocorre no tempo e no espao em que vivem. Segundo ele, at os insetos exprimem
raiva,
35

terror, cime e amor com sua estridulao50. Inclusive partilhamos com os animais
os mesmos movimentos ao expressarmos diferentes estados de esprito, movimentos
tais que tm a mesma raiz comportamental, inicialmente realizados de forma
individual e consciente, para, depois, serem transmitidos por imitao
(aprendizagem), tornando-se habituais e, mais tarde incorporando-se memria
atvica a ponto de serem comunicados de forma inata ou hereditria, confundidas
muitas vezes com aes instintivas.51

Hoje a cincia possui melhores evidncias que demonstram a incontestvel capacidade


emocional da maioria dos animais, alm de sua inequvoca autoconscincia,
inteligncia, memria, cincia de existirem como eus contnuos no tempo e no
espao, enfim, de serem seres dotados de racionalidade, pois capazes de executar
uma srie completa de intenes prprias, possuindo inclusive habilidades
lingsticas e de produo de ferramentas. Inmeros relatos cientficos atestam em
detalhe tais evidncias, e podem ser consultados, por exemplo, nas obras de Peter
Singer, em especial em tica Prtica52, e Aprendendo a respeitar a vida53, de
Hildegard Richter, entre outros. O fato que vrios animais mamferos ou no
revelam capacidade para contar (os corvos, por exemplo), aprender e ensinar a
lngua de sinais (um gorila j demonstrou capacidade de usar corretamente cerca de
1.000 sinais e h relatos de chimpanzs terem transmitido este conhecimento a seus
filhotes) e o uso de instrumentos, sendo que algumas espcies at constroem suas
prprias ferramentas (macacos e alguns pssaros), desenvolver linguagem prpria
(baleias e golfinhos), reconhecer a si e aos outros, tendo cincia de seus corpos,
recordar-se de experincias passadas e demonstrar expectativa de fatos futuros
(macacos, elefantes, ces etc), solucionar problemas, manifestarem afetividade,
dor, angstia, raiva, solido e tantos outras sensaes e sentimentos, revelando
necessitar do conforto de seus companheiros e prole, assim com h variados relatos
de situaes em que a relao animal-humano deu-se em padres de profunda
solidariedade.

No bastassem os exemplos das caractersticas psicolgicas, emocionais e mentais


acima apontadas, foi a capacidade de sofrer dos animais o limite admitido com quase
unanimidade pela cincia como a caracterstica fundamental para considerar a sua
valorizao
50

DARWIN, Charles. A expresso das emoes no homem e nos animais So Paulo:


Companhia das Letras, 2009, p. 297. 51 DARWIN, Charles. op.cit., p. 299-300. 52
SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 119-143.
53 RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. 2 ed. So Paulo:
Paulus, 1997, p. 18-20, 60 e 67-68.
36

moral. Assim, os animais detentores de um sistema nervoso central, que lhes permite
demonstrar reaes representativas de dor, que tm garantido o passaporte para
uma eventual considerao moral por parte dos humanos. Assim, foi necessrio
encontrar um ponto argumentativo irrefutvel para que a defesa dos animais pudesse
validar sua admisso no plano moral dos humanos. O fato de sua linguagem ter
limitaes fisiolgicas e a de sinais ser insuficiente e sua capacidade de
raciocinar ser inferior humana, no significa que eles no tenham interesses,
especialmente o de continuarem a usufruir plenamente da vida, pelo contrrio, a
capacidade de sofrer e de desfrutar as coisas uma condio prvia para se ter
quaisquer interesses e se um ser sofre, no pode haver nenhuma justificativa de
ordem moral para nos recusarmos a levar esse sofrimento em considerao, como
observa Singer54.

H controvrsias por parte dos que no acham relevante esta informao ante a
realidade humana, e muitas maiores em relao a outras criaturas que no apresentam
um sistema equivalente ou que apresentam conscincia extremamente limitada (plantas
e peixes, por exemplo, constituindo tema controverso55). A cincia s admite o que
possvel demonstrar, e parece que a Natureza que deve demonstrar-se em uma
linguagem que os cientistas possam compreender. Sem este caminho, nada pode existir
sob a luz da inteligncia humana, no alto de sua sabedoria. Este um trao da
arrogncia humana de que dependem inmeras vidas e a possibilidade de uma
coexistncia verdadeiramente sadia entre as criaturas vivas, assim como tambm, sob
o ponto de vista ambiental amplo, a sobrevivncia do planeta e da espcie humana.

A lgica que leva do sofrimento ao direito ser explorada mais detidamente no


captulo seguinte. Por ora, j constatada a certeza da sensibilidade e da
inteligncia dos outros animais, apresentaremos aspectos terrveis do universo que
os escraviza aos interesses humanos. 2. Experincias cientficas e vivisseco

Laerte Levai sintetiza bem o que vem a ser as experincias praticadas em


laboratrios e escolas: A experimentao animal, definida como toda e qualquer
prtica que

54 55

SINGER. Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 67.
DUNAYER, Joan. Os peixes: uma sensibilidade fora de alcance do pescador.
Disponvel: http://www.cahiersantispecistes.org/spiip.php?article338 Acesso em
22/09/11.
37

utiliza animais para fins didticos ou de pesquisa, decorre de um erro metodolgico


que a considera o nico meio para se obter conhecimento cientfico. Abrange a
vivisseco, que um procedimento cirrgico realizado em animal vivo56. A partir
desta descrio sucinta, podemos discutir alguns aspectos fundamentais a respeito
da validade destas prticas.

Basicamente, a experincia em animais tem fundamentao em ideias equivocadas que


servem de pretexto para a prtica de crueldade gratuita contra seres indefesos.
Tais ideias foram rebatidas por diversos cientistas renomados, em especial, pelo
Dr. Bernhard Rambeck, diretor do departamento bioqumico da Sociedade de Pesquisa
em Epilepsia, Bielefeld, Alemanha, autor profcuo no campo da bioqumica e da
farmacologia clnica, e membro da diretoria da Associao de Mdicos contra
Experincias em Animais, de Frankfurt. So dele e de seus colegas as crticas
feitas aos grandes mitos relacionados a este nefasto sistema de pesquisa, e que
tentaremos resumir e explicar57:

1 mito: O conhecimento mdico est baseado em experincias com animais Em todas as


pocas houve grandes mestres na arte da cura, cuja base de conhecimento no incluiu
pesquisas em animais, embora elas j existissem. Modernamente, muitas substncias e
tcnicas cirrgicas prescindem de tal prtica e dela no dependeram para obter
sucesso, do que se conclui que o desenvolvimento da medicina no se deve a ela.

2 mito: Foram as experincias em animais que possibilitaram o combate de doenas


e, desta forma, permitiram aumentar a vida mdia As causas do declnio das doenas
e melhoria das condies de vida devem-se s condies de saneamento, conscincia
do valor da higiene e boa alimentao, assim como a elevada mortalidade infantil em
pases pobres deve-se a problemas sociais, pobreza, desnutrio. Em nenhum dos
casos medicamentos ou vacinas tiveram ou tm relevncia para a sade efetiva das
populaes.

3 mito: A pesquisa mdica s possvel com experincias em animais J est


assente que existem mtodos alternativos para testar substncias de natureza
teraputica e outras, que dispensam os cruis testes do tipo DL-50%, que
determinavam a
56

LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos Animais. 2 ed., Campos do Jordo, SP: Editora
Mantiqueira, 2004, p. 63. 57 RAMBECK, Bernhard. Mito das experincias em animais.
In RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a vida. 2 ed., So Paulo:
Paulus, 1997, p. 11-17.
38

dose letal daquelas substncias e seus efeitos orgnicos. Tais mtodos utilizam
processos invitro com culturas celulares, tecidos e microorganismos, cromatografia
e espectrometria de massa, estudos clnicos, simulaes computadorizadas, modelos
matemticos, teste CAME, entre tantos outros, e so mais eficazes.

4 mito: Experincias em animais so necessrias porque as doenas mais importantes


ainda no tm cura As diversas experincias no conseguiram tornar doenas
importantes mais curveis, nem menos graves, provando-se incuas para sua
erradicao. O foco da pesquisa deve reverter-se s causas, controle e profilaxia
destas doenas, causadas em sua maioria por ns mesmos atravs de um modo de vida
artificial e neurotizante, que diminui nossa expectativa de vida.

5 mito: Experincias em animais so necessrias para afastar a ameaa de novas


doenas O fracasso com experimentos em animais nestes casos (a AIDS, por exemplo)
somente assinala a urgncia da pesquisa epidemiolgica e da observao clnica como
a rota a ser tomada.

6 mito: Os riscos de novos medicamentos e vacinas s podem ser determinados


atravs de experincias em animais Testes como o DL-50% e o Teste Draize (estudo de
irritao dos olhos do coelho)58 resultaram ineficazes a respeito da transferncia
de seus resultados do animal para o homem, provando-se ser arriscado e sem sentido,
alm de extremamente cruis.

7 mito: Experincias em animais no prejudicam a humanidade Tais experincias so


arriscadas (o caso da Talidomida e o CFC, antes considerados seguros, so um
exemplo). Segundo Rambeck, tais experincias tornam as atuais doenas da
civilizao ainda mais estveis, pois nos desmotiva a modificar nosso estilo de
vida, abolindo as verdadeiras causas das doenas (alimentao, fumo, lcool, stress
etc). A manipulao gentica tambm aponta para desastrosas consequncias na
Natureza e para a humanidade. Ele comenta: Durante milhes de anos de evoluo, a
natureza deu prioridade sade e capacidade de adaptao dos animais. Ns,
homens, produzimos animais com doenas congnitas, aperfeioados para fins
cientficos e comerciais (...) A medicina atual
58

Descrio desta abominao, e alternativas para ela, so encontradas em SHARPE,


Robert. Inferno na terra. In RICHTER, Hildegard Bromberg. Aprendendo a respeitar a
vida. So Paulo: Paulus, 1997, p. 25-26.
39

cara demais, em muitas reas, francamente perigosa e para as doenas realmente


importantes da poca ineficaz (...) Um dos piores danos causados pelas
experincias em animais consiste no embrutecimento da cultura mdica... afastando a
medicina cada vez mais da arte da cura, empurrando-a para uma medicina que conserta
e coloca peas59.

8 mito: O animal no sofre durante a experincia O sofrimento do animal ocorre em


todo o processo da experincia, desde a sua confinao at o final da experincia
propriamente dita, que pode envolver envenenamento, tortura, mutilao etc,
normalmente culminando com sua morte. No h experincia que no envolva a dor no
animal.

9 mito: Somente os especialistas sabem avaliar a necessidade, a validade e a


importncia das experincias em animais Os cientistas tm interesse em ocultar suas
prticas, sob o pretexto de que elas esto alm da compreenso dos leigos. Querem
evitar crticas e, assim como os polticos, os industriais, os traficantes e outros
que exploram ou permitem a explorao dos animais, continuar a se beneficiar com
isso. Os leigos por sua vez tm sido frequentemente assistidos por

especialistas, pela mdia e por grupos sociais organizados, compreendendo melhor a


verdadeira face da experincia com animais, sua extenso e gravidade, e
capacitando-se para sustentar uma postura mais crtica diante destes fatos.

10 mito: No possvel abolir as experincias com animais Como alternativa, os


cientistas vivisseccionistas propem um mnimo indispensvel para continuarem a
promover a tortura aos animais. Henry Spira, famoso antivivisseccionista, que
conseguiu por seu ativismo que o Museu Natural de Histria de Nova York, assim como
as indstrias de cosmticos da Revlon, Avon e Bristol-Myers, buscassem alternativas
para suas pesquisas, infelizmente sucumbiu a esta proposta de reduo das vtimas,
crendo que fora dado um passo importante para a causa, pelo que foi muito criticado
60. Como Rambeck bem observa, Na questo da abolio das experincias, deveramos
verificar como outros erros histricos foram vencidos. Hoje est claro que a caa
s bruxas, a explorao sem clemncia dos escravos, a separao desumana de raas,
constituem crimes que no podem ser

59 60

RAMBECK, Bernhard. op.cit., p. 14-15. PAIXO, Rita Leal e SCHRAMM, Fermin Roland.
Experimentao animal: razes e emoes para uma tica. Niteri: EdUFF, 2008, p.
48.
40

eliminados pela reduo do nmero de vtimas ou por etapas. S podem ser eliminados
por mudanas fundamentais, associadas a uma tomada de conscincia. Assim, tambm a
vivisseco precisa ser eliminada em sua totalidade, como um caminho prejudicial
inaceitvel61.

Tratados como ferramentas de laboratrio, os animais so submetidos a toda espcie


de abusos: envenenamento, queimaduras, choques, radiao, fome, substncias txicas
(fumo, drogas), amputaes, privao de sono, confinamento e a doenas, entre
outras crueldades. Tais pesquisas pretendem experimentar no animal substncias que
se candidatam a produtos para uso humano na indstria alimentcia, cosmtica,
farmacutica, incluindo testes com finalidades armamentistas. So violados fsica e
psicologicamente, sem limitaes, at a exausto e o colapso final. So milhes os
animais que passam por esta experincia todos os anos, privados de viverem suas
vidas na plenitude. Isto porque so considerados coisas de que o ser humano pode
dispor sua vontade. Assim foram tratadas muitas pessoas em diversas pocas da
histria humana, pelo que hoje devemos a Declarao dos Direitos do Homem e outros
documentos internacionais, que nos fazem lembrar o peso que a ignorncia e a cobia
exercem nos destinos individuais e no carter das sociedades, e de como a tomada de
conscincia, aliada organizao, podem alterar o curso da histria.

As organizaes PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) e a PEA (Projeto
Esperana Animal) relacionam em seus sites diversas listagens relativas aos avanos
cientficos que dispensaram o uso de animais, diversos exemplos da ineficcia e
perigo (tambm para os humanos) destes experimentos, as empresas que fazem uso
deles ou esto relacionadas a elas, quais os seus produtos, e aquelas que no
fazem62. Marcas populares das linhas da Nestl, da Colgate-Palmolive, da Gessy
Lever, Johnson & Johnson, Natura, Pfizer, Calvin Klein, Scoth 3M, dentre outras,
tem seus produtos, incluindo raes para pets, relacionados a estas experincias.
A prtica de testes em animais no humanos, da maneira como feita hoje, em todo
o mundo, revela as conseqncias do especismo. Muitos pesquisadores infligem dor
aguda sem a mais remota perspectiva de benefcios para seres humanos ou quaisquer
outros animais. Esses experimentos no so exemplos isolados, mas parte de uma
indstria poderosa, alerta Singer63.

61 62

RAMBECK, Bernhard. op.cit., p. 16. Visitem www.peta.org e www.pea.org.br. 63


SINGER, Peter. Libertao animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p.
53.
41

No Brasil, j temos algumas reaes a respeito, como, por exemplo, a Ao Civil


Pblica instaurada em So Jos dos Campos, contra a prtica de vivisseco de
animais em universidade nos cursos de graduao e ps-graduao, apontando a
crueldade com animais utilizados como cobaias, sem adotar os mtodos alternativos
preconizados na lei ambiental64.

Encabeada pelo Promotor de Justia Laerte Fernando Levai, na Ao lembrada que a


Lei Federal n. 6638/79 (Lei da Vivisseco), anterior s regras ambientais da
Constituio Federal de 1988, configura-se como lei permissiva de comportamento
cruel para fins cientficos e didticos, vedando somente seu uso em curso
fundamental e a qualquer menor de idade, admitindo seu efeito nocivo na formao
moral dos jovens dada a brutalidade desta prtica. Tambm anterior CF/88 a
Constituio Estadual de So Paulo que em seu artigo 193, inciso X, j estabelece a
proteo da fauna, incluindo animais domsticos, vedando sua submisso a prticas
cruis. A Lei de Crimes Ambientais, Lei n. 9605/98, penaliza quem realiza
experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou
cientficos, quando existirem recursos alternativos, devendo prevalecer sobre a
orientao da Lei de Vivisseco, pois obriga o cientista ou o docente a adotar
mtodos substitutivos ao uso de animais em suas atividades. Segundo o texto da Ao
Civil, o caminho para a substituio das cobaias de laboratrio est sinalizado no
artigo 32 1 da Lei federal n. 9.605/98, regulamentada pelo Decreto n. 3.179/99:
adoo dos mtodos alternativos experimentao animal. Este dispositivo penal
ajusta-se como luva ao mandamento supremo expresso no artigo 225, 1, VII, da
Constituio Federal, em que o legislador houve por bem vedar as prticas que
submetam animais a agresses e maus tratos. A sentena proferida pela 5 Vara
Cvel de So Jos dos Campos resultou com a concordncia da requerida ao pedido do
MP e comprometeu-se em abster-se (...) de utilizar ces ou quaisquer outros
animais em procedimentos experimentais que lhes causem leses fsicas, dor,
sofrimento ou morte, ainda que anestesiados, seja em estabelecimentos pblicos ou
privados de So Jos dos Campos, a partir desta data. No mesmo sentido, houve
recente deciso ainda temporria - no Tribunal de Justia do Paran, proibindo o
uso de ces em experimentos na Universidade Estadual de

64

Autos n. 577.04.251938-9 5 Vara Cvel MM. Juza de Direito Dra. Ana Paula
Theodoro de Carvalho, em 10/03/2010. Disponvel: http://
www.pensataanimal.net/..../conheca-a-peticao-inicial-do-mpe-e-sentenca-ineditada-
justica-sobre-vivisseccao&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 22/09/11.
42

Maring. A deciso fundou-se nas condies precrias em que os animais so mantidos


na UEM (comprovado em relatrio do prprio Conselho de Medicina Veterinria do
Paran) e no fato de que tais experincias j vm sendo realizadas em humanos desde
200165.

Lamentavelmente, contrrio a estes pequenos passos em direo ao crescente


movimento internacional pela abolio desta prtica absurda, assistimos formao
de um nefando comit na PUC-Sorocaba, que tem por objetivo padronizar o uso dos
animais em experimentos a fim de, conforme declara a professora Mrcia Tancredo
Toledo, levar comunidade a conscincia que as pesquisas com animais seguem a
tica da PUC-SP e tm padres de nvel internacional, representando um grande
estmulo para pesquisadores66. Os ces da raa beagle da PUC-Sorocaba, criados com
a finalidade de serem utilizados na rea de pesquisa odontolgica, so
experimentados entre as idades de um e dois anos, e so

mortos aps 6 meses aps o seu uso. A Universidade alega seguir os procedimentos
estabelecidos em lei, a saber, a execrvel Lei Arouca (Lei n. 11.794/08), tambm
criadora da CONCEA (Conselho Nacional de Controle de Experimentao Animal),
regulamentado pelo Decreto n. 6899/09, que representam um retrocesso tico e
poltico na legislao do pas, segundo Alcindo Eduardo Bonella, Professor de
tica da Universidade Federal de Uberlndia67, pois contraria as diretrizes
internacionais e as orientaes do COBEA (Colgio Brasileiro de Experimentao
Animal) e da Declarao Internacional dos Direitos dos Animais, da UNESCO, que
orientam para o desenvolvimento de mtodos alternativos e a reduo ao mnimo da
utilizao de animais, quando ento deve-se prevenir e evitar quaisquer
desconforto, angstia e dor.

Pior ainda foi a proposta do Projeto de Lei n. 4.548/98, que tentou vetar o artigo
32 da Lei de Crimes Ambientais, a j citada Lei n. 9605/98, objetivando retirar a
proteo jurdica dos animais domsticos, suprimindo a expresso domsticos e
domesticados do texto legal. Isto representaria a discriminalizao das
atrocidades praticadas contra os animais, em nome da cincia ou do entretenimento.
Alm do mais seria um retrocesso legal e histrico na luta pelos direitos dos
animais. Configurado inconstitucional, tendo o fim de liberar os maus-tratos aos
animais no interesse da pior indstria nacional (experincias, rodeios,
65 66

Disponvel: http://www.mp.go.gov.br/portalweb/9/noticia/94241...- Acesso em


19/10/11. Disponvel:http://blogs.jovempan.uol.com.br/petrede/acao-urgente-
experimentos-em-animais-na-puc-sorocaba/ - Acesso em 12/10/11. 67 BONELLA, Alcino
Eduardo. Animais em laboratrios e a lei Arouca. Disponvel: www.scielo.br/
scielo.php........-31662009000300008&script=sci_arttext Acesso em 28/10/11.
43

vaquejadas, rinhas etc), terminou sendo retirado temporariamente pelo deputado


Carlos Brando (PSDB-MA), sob forte campanha popular e apoio poltico e jurdico de
ativistas, que aguardam seu arquivamento definitivo.68

Uma boa nova, contudo, desponta com o termo de cooperao assinado pela Anvisa
(Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria) e a Fiocruz, que firmam as estruturas de
um futuro Centro Brasileiro de Validao de Mtodos Alternativos, que ter o
objetivo de desenvolver e validar metodologias alternativas de experimentao que
no usam animais para os produtos que sero expostos ao pblico69.

Espera-se que iniciativa como esta e outras melhores ajudem a desenvolver a cultura
para um consumo consciente e preocupada com os animais 70. Mas conseguiro fazer
frente rede de lucro envolvida e acabar com o extermnio de milhes de criaturas?
Conforme pesquisa de Singer, nos EUA, em depoimento ao Congresso, em 1966, a
Laboratory Animal Breeders Association [Associao dos Criadores de Animais de
Laboratrio] calculou que o nmero de camundongos, ratos, cobaias, hamsters e
coelhos utilizados para experimentao em 1965 foi de aproximadamente 60 milhes.
Em 1984, o dr. Andrew Rowan, da Faculdade de Medicina Veterinria da Universidade
Tufts, estimou que cerca de 71 milhes de animais so utilizados a cada ano (...) O
relatrio de 1988 do Departamento de Agricultura listou 140.471 ces, 42.271 gatos,
51.641 primatas, 431.457 cobaias, 331.945 hamsters, 459.254 coelhos e 178.249
animais selvagens: um total de 1. 635.288 animais usados em experimentos (...)
Outras naes desenvolvidas utilizam grande nmero de animais. No Japo, por
exemplo, um estudo muito incompleto publicado em 1988 chegou a um total de mais de
8 milhes de animais71. Este sacrifcio proporcional com os avanos cientficos
da medicina ou matria-prima para a ganncia das indstrias?

3. Po e Circo: rodeio, vaquejada, farra do boi e outros festivais de sangue

68

Visitem www.camara.gov.br/proposicoesWeb/fichadetramitacao?idProposicao=20954 e
Placar Animal em www.olharanimal.net/placar-animal/1391-placar-animal-pl-4.548/98.
69 Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/ciencia/974980-governo-quer-menos-
testes-de-produtos-comanimais.shtml - Acesso em 19/10/11 70 Acompanhem a evoluo
da questo no site www.1rnet.org/, especializada no assunto. 71 SINGER, Peter.
Libertao Animal. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 54-55.
44

Tal como em Roma Antiga, a poltica de po e circo absolutamente aplicvel na


situao destes eventos onde o sacrifcio do animal assemelha-se ao destino dos
gladiadores, em sua maioria escravos levados a combater entre si at a morte para
distrair o povo, enquanto questes importantes sociedade ficavam restritas aos
interesses dos governantes. Tal como os gladiadores, tambm os animais so objeto
de atividade comercial legal, passveis de serem bens de troca, aluguel, venda e
compra, mobilizando uma vasta rede econmica no universo de entretenimento.

No h qualquer pudor quanto as conseqncias sobre a vida dos animais nestes


eventos. O caso emblemtico do bezerro morto na 56 Festa do Peo de Boiadeiro de
Barretos72, provavelmente ser apagado gradualmente da memria mesmo daqueles que
se chocaram momentaneamente com o ocorrido. Neste evento, um novilho teve o pescoo
torcido, o que lhe provocou uma leso cervical, paralisando-o definitivamente.
Retirado da arena, o filhote foi sacrificado, enquanto o vaqueiro foi suspenso por
seis meses pela Associao Nacional de Bulldog, instituio de praticantes desta
modalidade de violncia (domnio de bezerro com as mos), dada a repercusso
negativa do fato. A organizao da festa no paralisou as atividades, considerando
a ocorrncia um acidente de trabalho sem qualquer implicao sria. So vrias as
modalidades esportivas envolvendo animais nestes eventos regionais. Alm do
bulldog, h a vaquejada, onde os pees devem segurar fortemente o animal pela
cauda para ser contido na fuga; o calf roping, no qual bezerros de quarenta dias
de vida so tracionados, erguidos e lanados violentamente ao cho; o team roping
ou laada dupla, onde dois pees laam simultaneamente a cabea e as pernas
traseiras de um garrote, que depois esticado brutalmente, numa disputa de
velocidade; o bareback, onde se fincam as esporas no pescoo do cavalo em plena
montaria, e uma de suas variaes, o saddle bronc, onde, aps o pescoo, as
esporas devem percorrer a barriga at a traseira do cavalo, na tentativa de formar
o maior ngulo possvel para vencer a prova; o bull riding a verso para
touros. Esta uma amostra do roteiro macabro dos rodeios.

72

Disponvel:http://eptv.globo.com/noticias/NOT,2,22,364595,Novilho+fica+ferido+no+bu
lldog+e+e+sacrificad o.aspx - Acesso em 20/08/11.
45

Incapazes de resgatar e desenvolver seus prprios valores culturais, as comunidades


tornaram-se adeptas do que h de pior na cultura estrangeira, estimuladas por
empresrios e polticos inescrupulosos, pouco preocupados com questes ticas.

As leses sofridas pelos animais nestes eventos so inmeras. O artigo da Unio


Internacional Protetora dos Animais (UIPA), publicado no site do Ministrio Pblico
de Gois, explica as implicaes terrveis nos animais decorrentes destas prticas,
como tambm responde as objees de quem confia em no fazer mal algum
integridade fsica e mental dos animais durante os rodeios73. Em um abaixo-assinado
enviado ao Ministrio Pblico pelos cidados de Limeira, em So Paulo74, h o
triste resumo deste quadro de atrocidades:

Alm da tortura prvia - choques e espancamentos - animais mansos so levados a


saltar e corcovear em desespero numa arena, devido ao uso de artifcios que os
induzem a um comportamento anormal. Esporas acessrios pontiagudos e cortantes
usados nas botas do peo para golpear o animal no baixo-ventre e pescoo que
produzem leses no couro e at nos olhos. Quanto mais alto o peo esporear no
pescoo do animal, mais pontos ganha. Sedm tira de couro ou crina usada para
comprimir a virilha e os genitais do animal. Peiteira tira de couro amarrada ao
redor do trax dos cavalos, provocando dor e sensao de asfixia. Nos touros, a
Corda Americana usada para o mesmo fim. Sinos pendurados na peiteira, os sinos
produzem sons causando pnico. Lao ou corda usado para laar e imobilizar o
animal em movimento; causa quedas violentas, luxaes, fraturas e at morte. E esse
sofrimento no fica limitado ao perodo do espetculo, existem os treinos... Na
lida do gado em fazendas, as derrubadas j so consideradas ultrapassadas pelas
atuais tcnicas de produo pecuria, justamente por elevarem o risco de morte e
leses, indesejveis economicamente. O argumento de que as modalidades exibidas em
rodeios reproduzem as prticas executadas nas fazendas , portanto, falso.

A parafernlia utilizada em rodeios j foi classificada como instrumento de


tortura, por exemplo, em deciso da Ao Civil Pblica promovida em Itu (proc. n.
326/99, 5 Vara da Comarca de Itu), cujo pedido (proibio de uso de sedm,
peiteiras e esporas, equipamentos que causam dor e tormento) foi julgado
procedente, com declarao de inconstitucionalidade da Lei n. 10.359/99, que
permite a utilizao de animais em montarias de rodeios ou festas do peo.

73

Disponvel: http://www.mp.go.gov.br/portalweb/hp/9/docs/artigo_-crueis_rodeios
(a_exploracao_ economica_ da_dor) .pdf Acesso em 18/10/11. 74 Disponvel:
http://www.abaixoassinado.org/abaixoassinados/6921 - Acesso em 18/10/11.
46

Eventos similares como a farra do boi, por exemplo, em que o boi fica sem comer por
dias para depois ser posto nas ruas da cidade a ser perseguido pela populao,
perdeu qualquer justificativa de tradio cultural, para ser entendida como prtica
inconstitucional (RE 153.531, rel. p/ o AC. Min. Marco Aurlio, j. em 03.06.97, DJ,
13.03.98).

Inmeras decises tm pressionado a organizao de eventos desta natureza e tm


infludo positivamente na formao de uma frente na defesa dos animais. Vejamos75:
Proibio de rodeio ACP proposta pela Promotoria do Meio Ambiente de So Jos dos
Campos contra evento que promove rodeio Concedida liminar para que a requerida se
abstenha de usar sedm e esporas nos animais submetidos montaria, vedada tambm a
realizao de provas de lao Sentena julgada procedente nos termos da pretenso
ministerial, j transitada em julgado sem interposio de recurso (autos n
1.200/03, 6. Vara Cvel da comarca de So Jos dos Campos, juiz Marcius Geraldo
Porto de Oliveira). Espetculos cruis Espetculos pblicos que abusavam de
animais, submetendoos a procedimentos incompatveis com sua natureza, conforme
apurado no Inqurito Civil n 06/99 Responsabilidade municipal na concesso de
alvars - Ajustamento de conduta celebrado entre o Ministrio Pblico e a
Prefeitura, com o intuito de impedir atos cruis - Proibio de prticas como
vaquejada, farra do boi, bulldogging, pega garrote e quaisquer outros
eventos que envolvam laadas ou derrubadas de animais, assim como o uso de
sedns, peiteiras e esporas nas provas de montaria em rodeios, festas de
pees, feiras de exposio de animais e similares (TAC celebrado na Promotoria do
Meio Ambiente de Guaruj, aos 05.08.1999, pela promotora Martha Pacheco Machado de
Arajo). Crueldade em rodeio Ao civil pblica ajuizada pela Promotoria de
Cravinhos a fim de impedir rodeio. Festa regional que envolve maus tratos e
crueldade. Utilizao de instrumentos e mtodos que causam sofrimento a cavalos e
touros na arena. Concedida liminar para que os responsveis pelo evento abstenham-
se de usar sedm, esporas de formato pontiagudo ou cortantes e de sinos no pescoo
dos animais, porque se constituem meios dolorosos de instigao (proc. n 937/95,
Comarca de Cravinhos). Farra do boi crueldade a animais alegao de que se
trata de manifestao cultural inadmissibilidade A obrigao de o Estado
garantir a todos o pleno exerccio de direitos culturais, incentivando a
valorizao e difuso das manifestaes, no prescinde da observncia da norma do
inciso VII do artigo 225 da CF, no que veda a prtica que acabe por submeter os
animais crueldade Aplicao do art. 225 1, VII, da CF Voto vencido (RE n
153.531-8 Santa Catarina, 03.06.1997, RT 753/101). Rodeio ao penal proposta
contra organizadores do Vale Rodeio Show, em So Jos dos Campos, por abuso e maus
tratos a animais responsabilidade penal em face do uso de corda americana em
touros e cavalos, guisa de sedm comprovao de que se trata de equipamento
capaz de provocar dor Condenao dos rus a pena de multa Infringncia ao
artigo 32 caput da Lei n 9.605/98 c/c artigo 71 caput do Cdigo Penal Prescrio
reconhecida, posteriormente, pela

75

Jurisprudncia recolhida no decorrer da pesquisa principalmente atravs de e-mails


emitidos por diversas organizaes e no Manual produzido por LEVAI, Laerte
Fernando. Proteo Jurdica da Fauna. Disponvel:
http://www.mpambiental.org/.../Manual_Protecao_Juridica_da_Fa... - Acesso em
20/10/11.
47 Superior Instncia, prejudicado o exame de mrito (autos n 813/98, 4a. Vara
Criminal de So Jos dos Campos).

E ainda:

TJ/SP - Mandado de segurana - CONTRAVENO PENAL - CRUELDADE CONTRA ANIMAIS -


CIRCO DE RODEIOS - ESPETCULOS QUE MASCARAM, EM SUBSTNCIA, UM SIMULACRO DE
TOURADAS CASSAO DE ALVAR DE FUNCIONAMENTO - PRETENDIDA VIOLAO DO DIREITO
LQUIDO E CERTO - PRETENSO REPELIDA SEGURANA DENEGADA - ILCITO PENAL - ATIVIDADE
QUE INCIDE EM NORMA PUNITIVA DA LEI DE CONTRAVENES PENAIS - INVOCAO
INADMISSVEL DE DIREITO LQUIDO E CERTO - Uma vez que a autoridade pblica informa
que a atividade exercitada pelo Impetrante, em seu chamado circo de "rodeios"
incide na norma punitiva do art. 64 da Lei das Contravenes Penais, a segurana
deve ser denegada. Ningum pode pretender direito lquido e certo prtica de um
ilcito penal. Saber se os animais utilizados pelo Impetrante, na realizao de
seus espetculos, eram realmente tratados com crueldade, qual o afirma, com
presuno de verdade, a autoridade pblica, constitui matria de fato, cuja
apurao transcende o mbito do mandado de segurana. O que, todavia, fora de
dvida, que ningum pode pretender direito, muito menos direito lquido e certo,
a perpetrar, sob a gide da Justia, um ilcito penal" (RT 247/105). Processo n.
320.01.2006.017365-4/000000-000 - n ordem 2196/2006 - Ao Civil Pblica -
MOUNTARAT - ASSOCIAO DE PROTEO AMBIENTAL X CLUBE DOS CAVALEIROS DE LIMEIRA
(...) 10. Ante o exposto, e por tudo mais que dos autos consta, julgo procedente em
parte a ao civil pblica, para o fim de estabelecer as obrigaes de no fazer
por parte da requerida, consistentes em: a) no efetivar os rodeios em reas
urbanas; b) no se utilizar nos rodeios os seguintes instrumentos e meio: sedm,
esporas, peteira, polaco, objetos pontiagudos, choques eltricos e mecnicos,
terebintina, pimenta, substncias abrasivas, golpes e marretadas, alm da descorna.
P.R.I.C. De Campinas para Limeira, 30 de novembro de 2007. RICHARD PAULRO PAE KIM
Juiz de Direito Designado.

Entre outras manifestaes de natureza de espetculo/entretenimento podem ser


includas no rol das infmias que descrevemos que, infelizmente, no esgotam os
casos:

Jegue no carnaval - Ao civil pblica, com pedido de liminar, movida pela


Promotoria de Justia da comarca de Porto Seguro/BA, em face da explorao abusiva
de um animal para o divertimento humano. Bloco carnavalesco Jegue Eltrico cujo
mascote um jumento extenuado puxava carroa com carga estimada em 300 kg de
equipamentos sonoros, com 2.000 watts de potncia. Hiptese tpica de abuso em
animal de trao (proc. n 535549/99, Vara Cvel da comarca de Porto Seguro). TV
Animal Ao civil pblica ajuizada pelo Ministrio Pblico Federal contra rede
emissora de televiso que exibia imagens de maus tratos a animais, dentre as quais
luta livre entre caranguejos. A requerida, abstendo-se de faz-lo, passou a
veicular campanhas ecolgicas. Acordo homologado (proc. n 89/00377540/7, da 19a
Vara da Justia Federal).
48 Dano moral Ao civil pblica proposta pelo Ministrio Pblico contra emissora
de televiso que, durante filmagens de uma minissrie, perdeu animal em risco de
extino (leopardo) cedido por determinada ONG mediante delegao do Ibama.
Objetivo de obter reparao pelos danos materiais e morais ocasionados fauna
silvestre brasileira, haja vista o misterioso desaparecimento do felino sem que
houvesse a devida cautela pela rede televisiva (proc. n 2.335/01, 4 Vara Cvel da
comarca de Jundia).

Lamentavelmente, os Judicirios locais no so sempre unnimes em acolher as


denncias, admitindo que tais atividades continuem a existir, desde que no
configurem crueldade aos animais (AGRV n. 419.225.5/5, de 30.01.2007). Tambm h
forte interesse poltico obstando o movimento contrrio a estas atividades. Segundo
consta, o STF ainda no enfrentou a questo especfica sobre os rodeios, estando
pendente de julgamento a ADI 3.59576, ajuizada pelo ento Governador de So Paulo,
Geraldo Alckmin, com pedido de liminar, contra o Cdigo de Proteo aos Animais do
Estado (Lei estadual n. 11.977/2005), que, entre outros pontos, proibiu, nesse
Estado, as provas de rodeio e de espetculos que envolvam o uso de instrumentos que
induzam o animal a se comportar de forma no natural77. Note-se que o referido
Cdigo foi assinado, em 2005, pelo prprio governador Geraldo Alckmin, e hoje se
encontra suspenso por conta de liminar do mesmo. Afinal, na esteira do po e
circo e dos interesses polticos e econmicos, de importante reforar a prtica
da crueldade com seres vivos em nome da manifestao cultural. Sob a presso, em
audincia pblica78, da Federao de Rodeio do Estado de So Paulo, da Confederao
Nacional de Rodeio, de associaes e cmaras setoriais da indstria pecuria, da
Sociedade Rural Brasileira, do Pr-Reitor de Pesquisa da Universidade de So Paulo,
e diversos polticos, o Governo de So Paulo cedeu, ameaando derruir todos os
esforos at aqui feitos e permitir que os crimes cometidos contra os animais
continuem impunes.

A Lei 11.977/05 to bem-estarista quanto outro projeto do mesmo autor, o deputado


Ricardo Trpoli, Projeto de Lei n. 215/07, que pretende instituir o Cdigo Federal
do Bem-Estar Animal. Ambos so alvo de crticas, tanto de ativistas pr e contra os
animais, os primeiros considerando a timidez e o vnculo aos interesses
tradicionais, desfavorveis aos

76

Disponvel: http://m.stf.jus.br/portal/processo/verProcessoAndamento.asp?
incidente=2328685 Acesso em 29/10/11. 77 LENZA, Pedro. Jornal Carta Forense.
01/06/09. Disponvel: http://www.cartaforense.com.br/ Materia.aspx?id=4225 - Acesso
em 29/10/11. 78 Ver Ata da Reunio. Disponvel:
http://www.al.sp.gov.br/geral/comissoes/ ata.jsp?idAta= 3781&comissao= 8504...
Acesso em 29/10/11.
49

animais, destes projetos, e os outros, criticando o excesso de concesso a um


ativismo despropositado e que prejudica o comrcio. Ser um debate interessante a
ser acompanhado.

3.1 Diverso e arte: arenas do medo

Outros abandonadores de animais so os circos, o que s novidade para ns, comuns


espectadores, que nunca refletimos sobre o que acontece com os animais quando
adoecem ou ficam velhos. Afora isto, o sistema de treinamento implica em privaes
e castigos, a fim de adestrar os animais. Conforme parecer do deputado federal
Antnio Carlos Biffi, para realizar tarefas como danar, andar de bicicleta, tocar
instrumentos, pular em argolas (com ou sem fogo), cumprimentar a platia, entre
outras proezas, os animais so submetidos a treinamento que, regularmente, envolve
chicotadas, choques eltricos, chapas quentes, correntes e outros meios que os
violentam. A alimentao e o descanso desses animais so, muitas vezes, inadequados
e insuficientes. H ainda uma perversidade adicional gerada pela presena de
carnvoros nos espetculos circenses comum que ces e gatos vivos sejam
fornecidos a eles como alimentao, muitas vezes trocados por ingressos pelos
moradores da localidade onde se encontra o circo79.

Em depoimento ao jornal, o especialista em comportamento animal e treinador de


animais para propaganda, Jairo Motta, relata os mtodos adotados no treinamento dos
animais. Segundo ele, os animais trabalham com medo, pois so condicionados por
temor dor que lhes infligida: Os ursos danarino so obrigados a pisar em
chapas de metal incandescente ao som de uma determinada msica. No picadeiro, os
ursos ouvem a msica usada durante a tortura e comeam a se movimentar, dando a
impresso de estar danando, mas na verdade apenas se lembram das chapas quentes e
automaticamente comeam a erguer as patas. O domador de lees acerta o chicote na
ponta dos dedos ou no lombo dos animais. Depois de um certo tempo, o estalo de
chicote no cho, o animal j se intimida e associa o barulho chibatada. Alm
disso so usadas barras de ferro.

Os macacos so chutados e apanham com chicote e pauladas na face. Muitos tm seus


dentes arrancados. Os elefantes, acorrentados, apanham com cabos de machados e paus
79

LENZA, Pedro. op.cit.


50

com ganchos e so frequentemente agarrados com instrumentos pontiagudos pelas


trombas, pernas traseiras e orelhas. Os cavalos so aoitados por detrs das
orelhas e no nariz. Alm disso todos os animais esto sujeitos a constantes choques
eltricos, privao de gua e comida e chicotadas (...) Todos os animais de circo
so aprisionados at a sua morte. Alm de passar fome, os animais ficam confinados
sem as mnimas condies de higiene, sujeito a diversas doenas, inclusive doenas
contagiosas ao prprio ser humano, como por exemplo a tuberculose.

Tigres e lees ficam em jaulas to pequenas que mal podem virar-se. Os elefantes
permanecem acorrentados o tempo inteiro. A apresentao dos animais baseada no
medo, na tortura e na anulao dos seus prprios instintos (...) Os animais viajam
constantemente por muitos quilmetros, de cidade em cidade, dentro de carrocerias
escuras e sem ventilao. As carrocerias que transportam animais no possuem o
controle de temperatura e os animais sofrem muito por causa disso. Os elefantes
ficam em p, acorrentados no mesmo lugar por horas a fio. Durante a viagem no h
gua ou alimentos frescos para os animais80.

Este o quadro das condies em que tradicionalmente vivem os animais de circo e


do teatro de vaudeville, estes muito populares no passado prximo, e a indstria do
entretenimento, inclusive a televiso e o cinema, no dispensaram o uso dos animais
para divertir os humanos. Com raras excees, nenhum animal deixou de sofrer para
oferecer este prazer cruel disfarado de graa inofensiva.

Alm disso, especialmente em circos, j houve vrios incidentes envolvendo os


animais, sendo que no Brasil se tem notcia da morte de um menino no Circo Vostok,
ocorrido em Pernambuco em 2000, arrastado para o interior da jaula dos lees.

Diversos circos brasileiros esto se adaptando s novas exigncias ticas impostas


pela nova mentalidade no universo dos circos, doando os animais a instituies
(zoolgicos, ONGs), ou simples e infelizmente os abandonando. Os felinos, por se
reproduzirem facilmente e em quaisquer condies, so as mais freqentes vtimas. O
abandono, antes por causa de doena e/ou velhice, hoje tambm ocorre em funo da
presso e da proibio cada vez mais ampla do uso de animais nos espetculos.

80

Disponvel: http://www.aila.org.br/circo1.htm - Acesso em 18/10/11.


51

Em 2006 o Circo Beto Carrero assinou um TAC (Termo de Ajustamento de Conduta), por
determinao do Ministrio Pblico e em respeito Lei paulista n.14.014/05,
liberando seus animais81. As leis existentes, contudo, nem sempre surtem efeito,
ante a descarada desobedincia destas empresas.

Foi o que aconteceu, por exemplo, com o Le Magic International Festival, organizado
por um dos donos do Le Cirque, que, proibido de apresentar-se com animais em So
Paulo, estreou em 2011 em Florianpolis, Santa Catarina, com o apoio de seu
prefeito, em desrespeito lei municipal n. 183/05, assinada por ele mesmo, e que
probe o funcionamento de espetculos que utilizem, sob qualquer forma, animais
selvagens, domsticos, nativos ou exticos.... A medida cautelar do Ministrio
Pblico foi negada pelo juiz local, caracterizando prevaricao do magistrado.
Segundo consta, o histrico do Le Cirque marcado por maus-tratos e explorao de
animais82, e pesa sobre ela a ao civil pblica ajuizada pela Promotoria do Meio
Ambiente de So Jos dos Campos, que, com base no artigo 225, 1o, VII, da
Constituio Federal, artigo 193, X, da Constituio Estadual, no artigo 21 da Lei
Estadual n. 11.977/05 (Cdigo Estadual de Proteo aos Animais), artigo 1 e
seguintes do Decreto n 24.645/34 e artigo 32 caput da Lei Federal n 9.605/98,
concluiu (juiz sentenciante, Gustavo Alexandre da Cmara Leal Belluzzo) pela
inconstitucionalidade da atividade circense exploradora de animais, deciso que
cria jurisprudncia em favor do reconhecimento de direitos aos animais.

O Le Cirque, porm, foi beneficiado em outra deciso, no mesmo ano de 2011, desta
vez do desembargador Joo Timteo de Oliveira, do TJDFT, que entendeu ter havido
falta de provas em acusar seus proprietrios de maus-tratos, tendo eles sido alvo
de preconceito de fiscais do IBAMA. Os animais, antes confiscados e entregues a
zoolgicos, devero ser retomados ao circo. O Ministrio Pblico do Distrito
Federal e Territrios pretende recorrer ao STJ ou ao STF83. Vemos assim a
desarmonia estabelecida no universo da jurisprudncia.

Alguns outros exemplos da aplicao da lei em casos relacionados a circos:

81 82

Disponvel: http://www.animaisdecirco.org/arquivo_2006.html - Acesso em 17/02/11.


Disponvel: http://vegtemas.org/prefeitura-de-florianopolis-desrespeita-lei/ -
Acesso em 17/02/11. 83 Disponvel:
http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/cidades/2011/02/17/
interna_cidadesdf,238242/ juiz-determina-que-animais-confiscados-de-circo-sejam-
devolvidos-aos-donos.shtml> - Acesso em 28/02/11.
52 Circo Animais silvestres utilizados em atividade circense Maus tratos em
razo de acomodaes inadequadas e falta de registro no Ibama Apreenso em sede
cautelar e entrega ao depositrio Zo Rio as expensas do proprietrio
Encaminhamento imediato Recurso provido (Agravo de Instrumento n 108.871-5 So
Sebastio/SP, 14.12.1999, RTJ ESP 226/209). Abuso em circo Ao civil pblica
movida pelo Ministrio Pblico contra companhia circense que pretendia utilizar
animais em exibies pblicas. Hiptese de abuso, consistente em obrigar tigres,
macacos, elefante, urso, lhamas e ces, dentre outros bichos, a perfazer atividades
estranhas sua natureza. Pedido de liminar deferido, vedada a apresentao dos
animais no circo. Deciso de natureza satisfativa, extinguindo-se o feito sem
julgamento de mrito, nos termos do art. 267, VI, do CPC (autos n 585/03, 3 Vara
Cvel de So Jos dos Campos). Apreenso em circo Utilizao irregular de animais
silvestres em circo. Acomodaes inadequadas e falta de registro dos animais no
Ibama. Ocorrncia de maus tratos, ensejando ao civil pblica pelo Ministrio
Pblico. Recurso contra deciso judicial que liberava os animais ao depositrio,
sendo provido para que o agravado faa a entrega dos animais Fundao Zoolgico
da cidade do Rio de Janeiro (Tribunal de Justia do Estado de So Paulo, Agravo de
Instrumento n 108.871-5, So Sebastio).

No presente momento, est pronto para apreciao do plenrio da Cmara dos


Deputados o Projeto de Lei n. 7291/06, aprovado por unanimidade da Comisso de
Educao e Cultura da Cmara Federal (CEC), que probe o uso de animais em circos.
Eventualmente, se aprovado, por fim a qualquer dvida quanto a aplicao da lei. O
chamado circo contemporneo ou novo exclui a figura dos animais, focando o
espetculo nas acrobacias e truques feitos por humanos e em cenrios e msica
apurados. Os circos novos prestigiam as proezas da criatividade humana feitas
exclusivamente por humanos, a exemplo do Cirque de Soleil, do Circus Oz, do Cirque
Ahbaui e do nosso Circo Popular do Brasil, do ator Marcos Frota. Com este novo
perfil, gradualmente, a populao est sendo preparada a distinguir o bom
espetculo do circo de horrores. Outras diverses compem o quadro de violncia
contra os animais. Desgraadamente, existem as rinhas, organizadas por marginais
que vivem custa do sacrifcio de animais. Geralmente ligados a outros crimes,
estes indivduos treinam animais para os colocarem em luta entre si, com a
finalidade de lucrarem com apostas e prmios. Nestes eventos, geralmente promovidos
em lugares afastados e desocupados, e chegando a serem divulgados at pela
internet, os animais so instigados a lutar e, em muitas das vezes, terminam
feridos at a morte. H rinhas com ces, gatos, galos e pssaros, podendo ocorrer
com outras espcies, havendo o macabro rito de o perdedor, se no morrer em luta,
ser terrivelmente torturado, como castigo, pelo seu dono. Existe no mundo inteiro,
e, no Brasil, o
53

STF entende ser violao ao artigo 225, 1, VII, por submeter os animais
crueldade (ADI 3.776, rel. Min. Cezar Peluso, j. 14.06.2007, DJ, 29/06/2007).

As rinhas esto implicitamente proibidas na Constituio Federal e evidentemente na


Lei de Crimes Ambientais, porm, h grande esforo em descriminalizar a prtica,
como se v nos esforos de muitas leis estaduais sobre as quais atuam vrias ADINs,
e mesmo o j citado Projeto de Lei n. 4.548/98, que pretende alterar o artigo da
Lei n. 9.605/98, descriminalizando toda e qualquer gnero de explorao e maus-
tratos aos animais.

4. Maus-tratos

Poderamos talvez considerar maus tratos como gnero, onde a experimentao, o


rodeio e outras prticas que abusam fsica e psicologicamente dos animais so
espcies. O abuso sofrido pelos animais tem diversos aspectos, tanto quantos foram
ou ainda so possveis os sofridos pelos humanos. Em comum, o alvo so os seres
mais frgeis na cadeia da sociedade humana. Enquanto no houver respeito vida
de quem quer que seja, humano ou no, a sociedade ainda no merecer o discutvel
status de civilizao. "A grandeza de uma nao e seu progresso moral se pode
julgar de acordo com a maneira com que se trata seus animais", disse Gandhi.

A Constituio Federal prev em seu artigo 225, 1, inciso VII, que, para
assegurar o equilbrio do meio ambiente, responsabilidade do Estado a proteo,
entre outros, da fauna, condenando qualquer prtica que provoque a extino de
espcies ou submeta qualquer animal crueldade. A Lei Federal n. 9605/98, em seu
artigo 32 alvo do PL n. 4.548/98, citado em pargrafos anteriores, criminaliza a
prtica de maus-tratos, abuso, mutilao ou ferimentos em animais domsticos ou
domesticados, expandido pelo artigo 17 do Decreto Federal n. 3.179/99, que abrangeu
todos os animais, e imps as penas tidas como necessrias e suficientes.

Contudo, a despeito destas previses legais, ainda comum o desprezo por tais
proibies, tanto por parte da populao como at pelas prprias autoridades
responsveis, muitas vezes complacentes com as infraes e crimes cometidos. Como a
competncia comum entre Unio, estados e municpios, s vezes estes ltimos
ignoram a providncia de decretar leis prprias e fiscalizar devidamente quaisquer
assuntos ambientais, seja por
54

indiferena, conivncia ou falta de estrutura. De qualquer modo, a linha de


denncias est disponvel para todos, sendo possvel receb-las seja atravs do
IBAMA, polcia militar ambiental e Secretaria do Meio Ambiente local, e aos CCZ
Centro de Controle de Zoonoses, e a apurao criminal a cargo das Delegacias de
Polcia ou, quando existe, ao Grupo Especial de Meio Ambiente.

Alm disso, a populao dispe do boletim de ocorrncia eletrnico e do Ministrio


Pblico, em suas promotorias criminais ou de meio ambiente. As diversas ONGs tambm
so um meio de pr a pblico questes que passam despercebidas populao e
pressionar os rgos pblicos no sentido da devida apurao. por fora destes
movimentos que hoje a causa do direito dos animais tem tido maior visibilidade e
sido posta na pauta dos debates polticos e das aes sociais. So estes grupos que
sugerido diretrizes e analisado as propostas das fontes oficiais, denunciando
muitas vezes o oportunismo e as distores levadas votao como, por exemplo,
projetos de lei que, em nome da ecologia e dos direitos dos animais, mais ameaam a
segurana ambiental e pem em risco as conquistas pela defesa dos animais, como as
questes j apontadas referentes ao Cdigo Federal do Bem-Estar Animal, ao Cdigo
de Proteo aos Animais, e, indiretamente, construo da Usina Eltrica de Belo
Monte e ao novo Cdigo Florestal, por exemplo.

4.1. Violncia gratuita e covarde: o estreitamento dos limites da impunidade

Segundo levantamento feito pela ONG ARCA Brasil, com a colaborao de Snia Fonseca
(Frum Nacional de Proteo Animal), Irvnia Prada (Veterinria Solidria
Honorria) e Laerte Levai (Promotor Pblico especializado em Direito Animal),
pelos 15 casos de condenao de atos de agresses contra animais no pas, a
maioria deles nos ltimos 4 anos (...) terminavam em acordos entre as partes, antes
mesmo do julgamento...84. Mas h exemplos diversos, apontando para uma (re)ao
mais incisiva por parte da justia. Vejamos85:
Abandono (Florianpolis, SC 2003) - A partir da denncia feita pela ong Amigos
dos Animais, um homem, identificado pela placa do veculo que dirigia, foi
condenado a doar meio salrio mnimo para o GAPA (Grupo de Apoio aos Portadores de
AIDS) - Acusao: abandonar um poodle em uma grande avenida. (Fonte: Poder
Judicirio de Santa Catarina)
84 85

INSTITUTO NINA ROSA. Clipping INR. Em email da autora em 18/06/11. Disponvel:


http:// www.arcabrasil.org.br/noticias/0911_quintao.html - Acesso em 28/07/11.
55 Serial Killer (Recife, PE - 2005) - O servidor federal Jos Epaminondas da
Rocha, 50 anos, foi condenado com base no art. 32 da Lei n 9605, a pena de 12
meses de recluso em regime semi-aberto e multa de dez reais por dia durante a
priso. No se sabe se o advogado de defesa recorreu - Acusao: envenenamento de
20 gatos e um cachorro pertencentes sua vizinha, Lindalva Barros da Silva, que
passou a suspeitar do matador desde 1998, quando ocorreu a primeira morte. Aps
suas denncias, a polcia passou a investigar. (Fonte: JC OnLine) Vai pra cadeia
por matar cachorro (Almirante Tamandar, PR - 2006) - O juiz Jaime Souza Pinto
Sampaio, de Almirante Tamandar, condenou o representante comercial Bernardo
Ernesto Nunes da Silva a um ano de deteno + doze diasmulta. Aps recurso, a pena
foi reduzida para prestao de servios comunitrios escola Municipal, oito horas
por semana, durante sete meses - Acusao: envenenar Pisco, cachorro da raa
basset, que pertencia a seus vizinhos Marcelo dos Santos e Maria Letcia Mendona
Furtado (Fonte: Paran Online) Justia condena dois por maus tratos (So Vicente
SP 2006) - O caso foi levado Vara do Juizado Cvel e Criminal, que acatou a
denncia de crime de crueldade contra animais oferecida pela promotora de Justia
Flvia Maria Gonalves. A juza Fernanda Souza Pereira de Lima Carvalho, do Juizado
Especial Cvel e Criminal de So Vicente condenou os dois acusados, com base no
art. 32 da Lei N 9605. Josefa teve que ressarcir a proprietria do animal, Rita de
Cssia Vieira dos Santos, em 19 parcelas de R$ 30, pelos gastos com veterinrio e
cirurgias. Moacir foi condenado a prestar servios toda quarta-feira, por um
perodo de trs horas, durante dois anos. Ele ainda teve que comparecer mensalmente
ao cartrio informando e justificando suas atividades - Acusao: Josefa J. da
Conceio Cabral, de 68 anos, e seu enteado, Moacir Donato da Silva, foram
condenados por maus tratos praticados contra um cachorro de nome Nego. Ambos
teriam sido responsveis pela mutilao do animal, um vira-lata cujo nico crime
teria sido cruzar com a cadela Dira. A idosa e seu enteado teriam castrado o
cachorro durante a cpula (Fonte: A Tribuna Online) Mutilou cachorro (Bocaiva, PR
- 2006) - Condenado com base no Art. 32 da lei 9.605 a cinco meses de deteno
(perda de liberdade em regime aberto) e multa de dez salrios mnimos vigentes na
poca, destinados ao Conselho da Comunidade daquele Foro Regional - Acusao:
Claudinei S. Viana mutilou um co conhecido como Falco, cortando-lhe as duas patas
traseiras por suspeitar que o animal houvesse comido algumas de suas galinhas
(Fonte: Gazeta do Povo) Condenado por abandonar Lilica (Bauru, SP - 2007) - O juiz
Jaime Ferreira Menino, da 2 Vara Criminal de Bauru, condenou o lavrador Alex
Aparecido Caldeira a trs meses e 15 dias de deteno (os quais puderam ser
cumpridos em liberdade), alm de multa de R$ 140 - Acusao: abandonar uma cadela
ao mudarse de casa. Alex Aparecido Caldeira deixou Lilica amarrada ao trocar de
residncia e o animal foi obrigado a se alimentar das prprias fezes at ser
encontrado, aps quinze dias (Fonte: Jornal da Tarde) Condenado criminalmente por
surrar cachorro (So Gabriel, RS - 2007) - Aps recurso, foi mantida a deciso da
pena de trs meses de deteno, em regime aberto, mais e pecuniria de 10 dias-
multa contra Claudiomir Menezes Falk pelo crime tipificado no artigo 32 da Lei n
9.605/98 - Acusao: Claudiomir surrou, com crueldade e em via pblica, o seu
prprio co, que uivava de dor. De acordo com testemunhas, ele usou uma corda ou
corrente. Aps intercederem ele parou, mas logo recomeou, at que chamaram a
polcia (Fonte: Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul) Matou o prprio animal
(Feira de Santana, BA - 2007) - Dorgival Nunes foi condenado a prestar servios,
cuidando de ces e gatos de uma ONG - Acusao: matar sua cadela de estimao em
Feira de Santana na Bahia. Aps ser denunciado por um vizinho, ele assumiu o crime
e foi processado judicialmente.
56 Justia gacha condena carroceiro por maltratar cavalo (Porto Alegre, RS 2007) -
O Juizado Especial Criminal do Rio Grande do Sul condenou um homem a prestar
servios comunidade, por maltrato a animal. Os benefcios da transao penal no
foi proposto ao ru, por j haver antecedentes criminais - Acusao: agresso a
cavalo forado a puxar uma carroa com excesso de peso. Conforme a denncia do
Ministrio Pblico, o carroceiro atingiu a cabea e a cara do animal com um faco.
Ele foi levado delegacia por um policial que passava no local. O relator do
recurso, juiz Alberto Delgado Neto, destacou que a existncia do fato e a sua
autoria ficaram comprovadas pela prova testemunhal e pelo boletim de ocorrncia.
Houve consciente e evidente prtica de maus tratos a animal domesticado, que
inclusive estava muito debilitado em funo das agresses desmedidas praticadas
pelo ru, conforme depoimento do policial militar (Fonte: www.cojur.com.br)
Agresso a felino (Taubat, SP - 2007) - A Justia de Taubat condenou o estudante
universitrio Guilherme Lobato de Abreu, de 26 anos, a pagar multa de R$ 200 em
fraldas geritricas. A deciso foi do juiz Eduardo Sugino, da 2 Vara Criminal -
Acusao: O estudante do curso de Direito teria agredido a gata que dormia prximo
ao porto de sua casa em novembro de 2006 (Fonte: Agncia Estado) Envenenou co do
vizinho (Erval Grande, RS 2007) - Edir Carlos Balena condenado pela sentena de
primeiro grau, por maus tratos a animal, teve o apelo negado pela Turma Recursal
Criminal dos Juizados Especiais do RS. A condenao foi fixada em trs meses e 15
dias de deteno, em regime aberto, e 30 dias-multa no valor de um trigsimo do
salrio mnimo vigente poca do fato - Acusao: envenenamento do cachorro de seu
vizinho. O co Thor, da raa bulldog ingls, morreu poucos minutos aps ingerir
estricnina. Os fatos se passaram no Municpio de Erval Grande (RS) - apenas 5.460
habitantes, situado no norte do Estado (Fonte: www.jurisway.org.br) Condenado por
maltratar cavalo (Florianpolis, SC - 2009) - Uma ao por crime ambiental movida
pelo Ministrio Pblico de Santa Catarina (MPSC) resultou na condenao de Elias
Voltz a quatro meses de priso em regime aberto e ao pagamento de 12 dias-multa. O
juiz Samir Oseas Saad permitiu que a pena fosse substituda por prestao de
servios comunidade na Associao de Pais e Amigos dos Excepcionais (Apae), pelo
mesmo perodo da condenao - Acusao: maltrato a cavalos que utilizava como
animais de trao. Na ao, o Promotor de Justia Rui Arno Richter, relata que, em
abril de 2008, Elias fazia mudana do Bairro Campeche para o Bairro Santa Mnica,
com uma carroa puxada por dois cavalos, quando um deles caiu e no teve foras
para levantar. O caso teve repercusso na mdia catarinense. Laudo veterinrio
posterior apontou que o animal estava anmico, debilitado, com leses no corpo e
sem a proteo de ferraduras (Fonte: Dirio Catarinense e G1) Matou co abandonado
a facadas (So Marcos, RS - 2009) - A Turma Recursal Criminal dos Juizados
Especiais do Estado condenou homem no Municpio de So Marcos a pena de 4 meses e
20 dias de deteno, que deve ser substituda por restritiva de direito, alm de
impor multa. Sendo a condenao inferior a seis meses, impossvel a substituio
por prestao de servios comunidade. O Juiz responsvel pela execuo definir
qual ser a pena restritiva de direito em substituio privativa de liberdade -
Acusao: atraiu para a residncia dele co abandonado, pisou no pescoo para
imobilizar o cachorro e o matou com diversas facadas (Fonte: Carta Forense) Casal
abandona vira-lata que morreu (Cascavel, PR - 2009) - O casal foi condenado pela
Justia do Paran a pagar R$ 965,00 - Acusao: abandonar um co vira-lata que
acabou morrendo na cidade (Fonte: Folha de S.Paulo)
57 Cadela Preta (Pelotas, RS - 2007) - O estudante Alberto Conceio da Cunha Neto,
23 de idade, foi condenado pelo juiz Jos Antnio Dias da Costa Moraes, do Juizado
Especial Criminal de Pelotas (RS), a um ano de deteno em regime aberto no
Presdio Regional daquela cidade. Na sentena, o juiz no permite a reverso da
deteno em pena alternativa, e estipula ainda o pagamento de uma multa Acusao:
Cunha Neto era o ru contra quem pesava a acusao mais forte, no processo aberto
em 2005, denunciado por ser um dos responsveis pela morte da cadela Preta e como
proprietrio e motorista do carro que arrastou o animal pelas ruas do Centro de
Pelotas, em 9 de maro daquele ano (Fonte: www.espacovital.com.br.)

Neste ltimo, o Caso Preta, o crime assim descrito em reportagem do Zero Hora,
de 12/08/10:
MASSACRE DE ANIMAL - Punio para uma crueldade HUMBERTO TREZZI -
humberto.trezzi@zerohora.com.br A histria de um massacre ganhou uma rara e
exemplar punio na Justia gacha. Em votao unnime, trs desembargadores da 21
Cmara Cvel do Tribunal de Justia do Estado (TJ) condenaram um dos autores do
assassinato da cadela Preta amarrada a um carro e arrastada at a morte em
Pelotas, h cinco anos a indenizar a comunidade por danos morais coletivos. O
acrdo estabelece que Alberto Conceio da Cunha Neto ter de pagar R$ 6 mil,
revertidos como doao para o canil municipal pelotense. A deciso rara por dois
motivos. O primeiro que o trio de desembargadores votou da mesma forma, num
consenso que no costuma ser usual. Com isso, no cabe recurso sentena no TJ e,
se quiser recorrer, o advogado de defesa do condenado dever apelar ao Superior
Tribunal de Justia (STJ), em Braslia. A segunda excepcionalidade que o dano
moral coletivo reconhecido na condenao uma novidade poucas vezes vista na
histria do Judicirio brasileiro. O STJ costuma negar a existncia de dano moral
coletivo. Os desembargadores gachos foram na contramo dessa tendncia. Cunha
Neto tinha sido absolvido em primeira instncia, em Pelotas, pela juza Gabriela
Irigon Pereira. Na sentena, ela considerou que o jovem j havia sido punido
criminalmente, em outro processo (em 2007, foi sentenciado a um ano de deteno
pelo crime, em regime aberto). Alm disso, o rapaz estudante da Universidade
Catlica de Pelotas foi suspenso das aulas na faculdade, se mudou de municpio e
teve uma parente dele agredida dentro do frum daquela cidade, por pessoas
indignadas com a morte do animal. Os desembargadores levaram ontem 20 minutos para
decidir. Numa sesso assistida apenas por trs estudantes de Direito, o
desembargador Armnio da Rosa lembrou que a cadela foi desintegrada ao ser
arrastada por cinco quadras, com pessoas assistindo. O desembargador Jos
Francisco Moesch afirmou que a cadela Preta era estimada em Pelotas e sua morte,
por pura diverso, gerou incredulidade e repulsa. A posio final veio do
desembargador Genaro Baroni Borges, para quem a reparao financeira ajuda a
apagar a afronta a valores muito caros da comunidade pelotense. O defensor de
Cunha Neto, Henrique Boabaid, no compareceu sesso e no foi localizado por Zero
Hora. Os outros dois jovens que participaram do massacre no
58 foram processados porque se dispuseram a doar R$ 5 mil, cada, ao canil municipal
de Pelotas.

A morte de Preta Estimada e adotada informalmente por frequentadores de um bar no


centro de Pelotas, a cadela vira-latas Preta foi amarrada a um Ka e arrastada por
cinco quarteires, at a morte. O crime aconteceu em 9 de maro de 2005. Os autores
do massacre foram trs jovens universitrios. Eles disseram que o animal no parava
de latir, admitiram que ataram o animal a um poste, mas negaram t-lo arrastado de
carro. O veculo pertencia a Alberto Cunha Neto, que foi condenado ontem por danos
morais.

Outro caso escabroso o do Co de Quinto, no qual em 20 de junho de 2009, trs


indivduos entre 17 e 22 anos mataram um vira-lata de porte mdio aos risos,
golpeando sua cabea com um pedao de madeira. No satisfeitos, gravaram tudo e, de
forma indita at ento, postaram no You Tube, onde ficou disponvel na rede
mundial com o ttulo de Game Over Dog durante vrios dias86. O processo, aps um
ano e meio, j produziu sentena condenatria que conduz os rus incluindo a tia
de um dos envolvidos, considerada autora intelectual do crime recluso. Se a
sonora conquista ainda corre o risco de perder fora com a troca da pena por
servios comunidade (algo previsto em lei), h elementos inditos na deciso,
como o fato dos menores de 18 anos envolvidos irem a julgamento e receberem pena
exemplar, baseada no art. 32 da Lei 9.605/98, a Lei dos Crimes Ambientais, informa
o Centro de Zoonoses de Piracicaba87.

Configuram maus-tratos tambm, as condies em que so mantidos os animais nos


vrios mercados populares espalhados pelo pas, que expem animais engaiolados para
comrcio. Casos como o mercado municipal Kenji Yamamoto, situado na Cantareira, em
So Paulo, ou o Mercado Central de Belo Horizonte, onde os animais so
comercializados para consumo, abate, rituais religiosos, e so mantidos sem
liberdade de movimentos, privados de luz e ventilao adequados, misturados s suas
prprias excrees, sem gua ou alimento ou

86

Disponvel: http://www.integracaonoticias.com.br/index.php?
option=com_content&view=article&id =432: assassinos-do-cao-de-quintao-vao-a-
julgamento-amanha-9&catid=82:us-politics&Itemid=498 Acesso em 25/06/10. 87
Disponvel: http://www.zoonoses.piracicaba.sp.gov.br/site/noticias/619-caso-de-
quintao.html - Acesso em 18/11/11.
59

com eles absolutamente sujos, formando um verdadeiro campo de concentrao


zootcnico, como descreve Laerte Levai88.

Nossas autoridades tambm desapontam. Os Centros de Zoonoses do pas tambm


demonstram incapacidade para satisfazer seus objetivos sociais. Desprovidas de
estrutura e preparo, geralmente mantm os animais em condies precrias,
assemelhando-se s piores penitencirias humanas, onde os animais so privados de
espao, luz, expostos a doenas, umidade, lixo, fome, em permanente estado de
estresse e sem cuidados veterinrios apropriados, ficando sem condies para a
adoo. O descaso dos donos dos animais, que no se ocupam da sade dos seus
animais, esterilizando-os, ou deles se desinteressam porque velhos ou
inconvenientes, provoca uma superpopulao que termina nas ruas, abandonada. Quando
no terminam mortos nas ruas, seja por doenas, acidentes ou nas mos de sdicos,
so recolhidos pelas carrocinhas e cambes (que podem provocar leses graves) dos
CCZs, onde vivem em condies que por si s j caracterizam maus-tratos,
eventualmente aguardando a eutansia, embora ela seja proibida em animais sadios
nos CCZs, pois acabam se ferindo e/ou adoecendo. H nota de que alguns destes
Centros enviam animais capturados a instituies de pesquisa e universidades para
servirem de cobaia (como o Canil de So Bernardo do Campo para a Santa Casa de So
Paulo) ou executam sumariamente centenas de animais indiscriminadamente em cmaras
de gs (CCZ de Belo Horizonte)89. Sobre alguns CCZs pesam algumas aes90:
SCZ de Guaruj Captura e matana generalizada de ces e gatos errantes
Cadveres dos animais deixados a cu aberto, no aterro sanitrio do municpio
Ausncia de poltica pblica de esterilizao, adoo e posse responsvel
Ajustamento de conduta firmado com a Municipalidade, estipulando-se inmeras
obrigaes de no fazer Vedao captura de animais no nocivos e que no
estejam doentes, salvo para fins de vacinao, tratamento mdico e castrao
Garantia do retorno dos animais ali recolhidos ao lugar em que viviam, exceto nos
casos de reconhecida necessidade da eutansia Proibio do uso de cmara de gs
ou de qualquer outro mtodo que cause sofrimento aos animais Implantao dos
servios de registro e de atendimento mdico veterinrio gratuito Melhorias nas
dependncias do SCZ Treinamento tcnico trimestral, garantido o acompanhamento
das entidades de proteo animal Obrigatoriedade de comunicao escrita
autoridade policial e Promotoria sempre que o SCZ tiver conhecimento de
ocorrncia de maus tratos (TAC firmado por Martha Pacheco

88

LEVAI, Laerte Fernando. Sobre o Mercado das Almas. Disponvel:


http://www.anda.jor.br/?p=56486. Acesso em 31/08/10. 89 Disponvel:
http://mypet.terra.com.br/NOTICIAS.asp. e http://www.midiaindependente.org/pt/red/
2004/05/281190.shtml - Acesso em 01/11/11. 90 LEVAI, Laerte Fernando. Direito dos
animais 2 Ed. Campos do Jordo, SP: Editora Mantiqueira, 2004.
60 Machado de Arajo, ento promotora de Justia do Meio Ambiente de Guaruj, aos
26.04.2001). CCZ de So Vicente TAC firmado pelo Ministrio Pblico com a
Prefeitura, em So Vicente, objetivando proibio da morte, no CCZ local, de
animais recolhidos da ruas e que no sejam nocivos sade e segurana de seres
humanos, bem como daqueles que no estejam em fase de doena terminal ou que possam
ser tratados Dentre as outras obrigaes de fazer incluem-se o controle de
populao felina e canina do municpio, a implantao de servio permanente de
castrao no CCZ, a obrigatoriedade do registro de animais e as melhorias nas
condies de alojamento animal. Dentre as obrigaes de no-fazer, a absteno de
recolher a pedido do dono animais saudveis para sacrifcio no CCZ, e a no-
cesso de animais para fins de experimentos ou vivisseco (TAC celebrado aos
2.2.2002 pelo promotor Fernando Reverendo Vidal Akaoui). CCZ de Salvador Mudanas
estruturais no CCZ de Salvador/BA Ajustamento de conduta entre o MP baiano e a
Prefeitura Necessidade de melhorar as condies dos animais ali recohidos,
propiciando-lhes vacinao, esterilizao, registro e adoo, alm de contnuo
tratamento mdico-veterinrio Proibio do sacrifcio indiscriminado de animais
(TAC firmado pelo promotor Luciano Rocha Santana, aos 03.07.2002).

Felizmente h iniciativas que visam combater algumas das violncias de que so alvo
os animais. Em relao s CCZs, por exemplo, em Porto Alegre mantido um frum
mensal entre entidades de bem-estar animal e representantes do poder pblico (MP e
Cmara Municipal) para se acompanhar os trabalhos e se discutir os rumos a serem
tomados no controle da populao animal, a fim de reduzir o nmero de eutansias.
Outro exemplo a Lei n. 11.488/03, que probe a cordotomia, cirurgia que silencia
ces e gatos, extirpando suas cordas vocais, e impe forte multa ao veterinrio que
a praticar. Em 2003, foi inaugurado em So Paulo o Centro de Planejamento de
Natalidade Animal (CPNA), que visa realizar a castrao de ces e gatos a preos
populares e, assim, conter a superpopulao de animais abandonados na cidade;
existem vrias campanhas de adoo de animais, atravs de feiras de doao, visando
dar um lar aos abandonados e refrear o comrcio; o nmero de denncias contra maus-
tratos tem aumentado, encorajando a participao da populao nas questes
referentes sade e segurana dos animais, entre outros.

No Brasil contamos, em todas as reas, com a morosidade na justia e a falta de


recursos para tudo (fiscalizao, capacitao, rgos especializados etc), por isso
necessria a articulao das foras de organizaes no-governamentais, de rgos
jurdicos e polticos, de setores educacionais, alm da populao, para que
melhorar o sistema em todos os seus nveis, especialmente em questes operacionais,
quanto aplicao da justia. No que tange especificamente aos animais, preciso
tambm manter intercmbio das experincias com outros pases, a fim de orientar e
aprimorar condutas. Por exemplo, uma ocorrncia como a
61

acontecida em Montgomery, nos EUA, na qual o dono de um co ateou-lhe fogo em 2007,


causando-lhes terrveis leses, foi condenado em 2009 pelo Conselho de Perdo e
Condicional priso at 2012, quando poder tentar condicional, enquanto aqui em
Itaja, um homem que enforcou seu co e ia enterrar outro, morto tambm por ele,
assinou apenas um termo circunstanciado, aps pagar pequena multa91.

4.2. Ensaio de um crime ecolgico

Infelizmente, a ignorncia democrtica e a crueldade no conhece fronteiras. No


mundo inteiro h casos reportados sobre a crueldade sofrida pelos animais. No site
BBC, para falar em um site jornalstico respeitado internacionalmente, assim como
nos principais rgos de proteo animal (PETA, ARCA, Instituto Nina Rosa, Olhar
Animal, VEDDAS, Pensata Animal, PEA, Tribuna Animal e outros), encontram-se
diversos relatos das atrocidades que configuram violncia generalizada com os
animais, desde violncia domstica at verdadeiros massacres promovidos pela
indstria de alimentos. So exemplos disso, por exemplo, o recente e triste
episdio ocorrido na Inglaterra, tambm filmado e veiculado, em que um gato foi
posto sequenciadamente em microondas, secadora de roupas e um freezer, por um
psicopata (acompanhado por dois menores), que terminou por ser condenado a 126 dias
de priso e proibido de possuir um animal por dez anos; o caso de um adolescente
britnico condenado pela Justia por ter roubado um gato, forado o animal a inalar
fumaa de maconha depois de prend-lo em um saco, que foi fechado e girado diversas
vezes; de um casal americano que ministrou LSD em seu co, que terminou
sacrificado; o ridculo episdio em canal de TV britnico, em que, num reality
show, os participantes mataram e comeram um rato por dinheiro; a criao de ces
So Bernardo por um casal na Polnia para venda de banha, cujos donos foram
multados; da britnica filmada jogando uma gata no lixo que foi condenada por um
tribunal britnico a pagar 250 libras (mais de RS$ 660) de multa.

Casos com maior repercusso internacional podem ser exemplificados pela infame caa
anual aos golfinhos no Japo (retratado no filme The Cove92) e na Dinamarca (no
Brasil esta caa e a de baleias proibida), a caa de focas no Canad (s em 2006,
foram mortas 323 mil), a caa de tubares (80 milhes por ano na China); o uso de
coelhos para

91

Disponvel: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2010/08/eua-rejeitam-libertacao-de-
condenado-por-atear-fogocao.html e http://www.valenoticiassc.com.br/?p=3923. Acesso
em 21/11/11. 92 Disponvel no YouTube, e no site www.thecovemovie.com/
62

produo de biocombustveis na Sucia; a contaminao dos oceanos (por exemplo, a


empresa Chisso Corporation lanou durante quatro dcadas 27 toneladas de mercrio
no oceano, contaminando peixes e frutos do mar, alm de provocar morte e doenas em
milhares de pessoas; o petroleiro Exxon Valdez, ao colidir com rochas submersas na
costa do Alasca, derramou 40 milhes de litros de leo que contabilizou 100 mil
aves mortas e 2 mil quilmetros de praias contaminadas), dentre tantos outros
casos.

No h limites tambm para a vaidade e falta de viso humana. Recentemente nos EUA,
houve uma fuga aparentemente provocada em um zoolgico particular, que resultou na
morte de 49 dos 56 animais exticos mantidos em cativeiro pela polcia local; a
invaso dos habitats naturais dos animais tem provocado inmeros confrontos nos
quais os animais so sempre os perdedores, oferecendo inmeras manchetes do tipo
Jacar encontrado no lixo em cidade chinesa, Ona invade quintal e capturada
por bombeiros no interior de So Paulo, Ornitorrinco resgatado de esgoto de
cidade australiana, Morrem 3 filhotes de elefante atropelados por trem no Sri
Lanka; Animais so resgatados nas obras do Rodoanel, Invaso de lixo humano
ameaa animais em parque natural da frica, e por a vai, facilmente encontradas
na internet e em jornais. Recentemente tambm, no Brasil assistimos a polmica
exposio na Bienal de um artista local, em cuja obra de arte figuravam aves
vivas, urubus-de-cabea-amarela, com autorizao do IBAMA. Mal inspirado em exemplo
estrangeiro, em que outro expositor apresentou vacas, porcos e ovelhas vivas
grafitadas, este artista original teve a exposio proibida por ordem judicial e
sobre forte presso popular.

Exemplos como estes, no apenas refletem uma cultura com traos predatrios, como
tambm indicam a banalizao da vida, aprendidas em sociedade, e que extrapolam o
elo feito pelos perfis traados por rgos como o FBI e a Scotland Yard, que
indicam a relao entre a crueldade para com os animais e futuras violncias com
humanos 93. Em decorrncia das mazelas de propores internacionais em relao
Natureza, e pela falta de estruturao dos Estados em promover sua defesa, aprende-
se tambm que pouco valor merecem os nossos irmos animais e o meio em que vivemos,
preparando-se, assim, o terreno para a destruio de dimenso global.

93

Disponvel: http://mundoanimalmaceio.blogspot.com/2010/03/arca-brasil-vai-ao-sul-
defender-os.html Acesso em 01/11/11.

-
63

4.3 Jaulas douradas

A existncia de zoolgicos e aqurios mantm-se sob a argumentao de que so


necessrios preservao dos animais, pesquisa cientfica, educao e ao
entretenimento, mas todas as justificativas visam o interesse humano, no se
levando em conta os benefcios reais aos animais. So mantidos em cativeiro em um
ambiente artificial, sob condies controladas nas quais seus instintos ficam
restringidos, da a dificuldade de consumar-se a reproduo nestes espaos. Alm do
mais, existem alternativas como, por exemplo, os parques biolgicos, onde os
animais ficam soltos e as visitas so restritas, e hoje contamos com inmeras
produes extradas de observao da vida animal, que melhor fazem pela compreenso
de sua dinmica. Assim, so mais instrutivos e no afetam o modo de vida dos
animais que, ao serem levados a zoolgicos, so extirpados de seu ambiente e seus
semelhantes, s vezes com o custo da morte destes, e transferidos em condies
sempre difceis para um espao exguo, tendo que adaptar-se duramente, se
sobreviver a todo o processo (apreenso, drogas de conteno, transporte,
alimentao inadequada, exposio a doenas etc). Nos aqurios no diferente.
Chuahy afirma que o transporte desses animais e os mtodos usados para captur-los
muitas vezes lhes causam sofrimento e morte. S na GrBretanha, todo ano, 70% dos
peixes provenientes de recifes de corais e transportados para aqurios morrem logo
no primeiro ano devido ao estresse e a doenas 94. Alm disso, esto expostos a
tratamentos incorretos, tanto de funcionrios quanto de visitantes, pelos quais os
animais terminam por adoecer e se machucar, quando sobrevivem. Conta-se ainda com a
exposio constantes da iluminao excessiva e do barulho decorrentes de sua
exibio.

Todos os animais confinados em aqurios apresentam comportamentos anormais


decorrentes do tratamento que recebem e, contrariando as pretenses educativas
destes lugares, nenhum material ou orientao didtica relevante produzido desta
experincia na maioria dos zoolgicos e aqurios do mundo.

Os animais enjaulados ou que vivem em cativeiro no podem gozar de liberdade para


explorar novos ambientes, buscar alimentos, procriar naturalmente e proteger seus
filhos, brincar e procurar parceiros, sendo submetidos a ambiente controlado,
geralmente
94

CHUAHY, Rafaella. Manifesto pelos direitos dos animais Rio de Janeiro: Record,
2009, p. 81.
64

inapropriado s suas necessidades naturais. A expectativa de vida nestes ambientes


muito baixa, justamente em funo destas condies, o que exemplificado pelos
golfinhos que vivem em mdia menos de 6 anos em cativeiro, contra cerca dos 25
possveis no oceano, e as baleias orcas que, no oceano, chegam a viver cerca de 70
a 100 anos, nestes espaos raramente ultrapassam os 10 anos95.

A existncia destes espaos tem sido questionada no mundo inteiro, com ateno
tambm a espaos dedicados a zoolgicos particulares. No Brasil as condies tambm
so alarmantes, com um nmero grande de zoolgicos no licenciados que obrigou o
IBAMA a criar um programa nacional para a legalizao destes lugares chamado Zoo
Legal, e promover o fechamento de diversos deles. Alm do mais, tanto licenciados
ou no, carecem de boa administrao, com falta de bilogos, veterinrios e
funcionrios capacitados para tratar os animais.

Recentemente (2004-2005) tivemos um terrvel evento ocorrido num dos maiores


zoolgicos do pas, a Fundao Parque Zoolgico de So Paulo (em 1994, o Guinness
Book outorgou o diploma de maior Zoolgico do Brasil), onde foram vitimados 103
animais (dentre eles um elefante) por uma suposta contaminao alimentar, e cujos
responsveis ainda esto sendo apurados. Segundo uma reportagem da Folha de So
Paulo96, as anlises feitas nas vsceras dos animais detectou que a maioria foi
morta por envenenamento provocado por uma substncia conhecida por fluoracetato de
sdio, altamente letal, presente em venenos para ratos e proibida no pas. Os
bichos podem ter ingerido o veneno em meio a comida fornecida a eles. Entre os
animais mortos estavam porcos-espinhos e chimpanzs, alm de outros que figuravam
na lista de espcies em extino. (...) Entre os suspeitos estavam oito
funcionrios da instituio. Investigaes feitas poca davam conta que a maior
parte deles j teve envolvimento com a venda ou posse irregular de animais ou eram
os que detinham as chaves das jaulas. At hoje, 2011, no se tem notcia da
soluo deste caso, sobre o qual foi decretado sigilo. Por qu segredo de justia
neste caso, a ponto de impedir, por exemplo, o acompanhamento do processo pela
Coordenadoria de Direito dos Animais da OAB-SP?

Mortes continuam a ocorrer no Zoolgico como, por exemplo, de uma girafa de 5 anos
com suspeita de timpanismo (distrbio comum em ruminantes) e de um leo de 17 anos,
95 96

CHUAHY, Rafaella. op.cit., p. 84. Disponvel:


http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u493810.shtml - Acesso em
05/11/11.
65

resgatado de um circo, em procedimento de sedao para exames (ele sofria de


problemas renais). Note-se que ambos os males comumente so resultantes de dieta
inadequada. A reportagem G1recebeu a seguinte explicao do zoolgico: a mdia de
bitos de animais por ano considerada normal, entre 6% e 10% do acervo, o que
sempre reposto com os nascimentos97. Sem comentrio.

Do Zoolgico de Goinia temos o caso denunciado, em 2005, pela diretora de Educao


Ambiental do Zoo, Maria de Lourdes Frana Rabelo, aqui reproduzido de uma rede de
notcias (Rdio Cmara) da Cmara de Deputados98:
O Zoolgico de Goinia no exerce controle sobre os animais que entram ou saem de
suas dependncias. A denncia da diretora de Educao Ambiental do Zoo, Maria de
Lourdes Frana Rabelo. Na sesso desta quarta-feira da CPI da Biopirataria, a
diretora disse ter obtido, entre funcionrios mais antigos, informaes de que o
Zoo de Goinia contava em 2001 com uma superpopulao de 11 mil animais e de que
hoje o nmero de animais de cerca de mil. Segundo a diretora, no h registro da
sada desses animais. A denncia foi encaminhada ao prefeito de Goinia, Iris
Resende, e ao Ibama, na forma de relatrio, antes de chegar s mos da Polcia
Federal, disse a depoente. Segundo ela, o prefeito afirmou que aguardaria os
primeiros resultados apresentados pela Polcia Federal e o Ibama omitiu-se. A
diretora fez ainda outras denncias graves envolvendo prticas cotidianas no local.
Afirmou que a maior parte dos funcionrios do Zoolgico de Goinia compactua com o
esquema de desvio do plantel pblico de animais. Maria de Lourdes confirmou que os
animais so retirados noite em gaiolas e que existe relao direta entre a sada
dos animais e a destinao deles ao criador de animais silvestres e exticos em
Gois, Noel Gonalves Lemes, suspeito de estar promovendo trfico internacional de
animais provenientes dos zoolgicos de Braslia e de Goinia atravs de negociao
via Internet. A diretora, que afirmou ter sido ameaada de morte e proibida de
entrar nas dependncias do zoo, denunciou ainda que o filho de Noel costuma
permanecer dias inteiros no local atirando nos animais com armas tranqlizantes.
Segundo ela, em troca dos animais desviados, o Zoo teria recebido material de
construo fornecido pelo comerciante e criador de animais silvestres goiano. Maria
de Lourdes falou ainda que h crueldade praticada contra os animais. Cavalos
abandonados nas cercanias do Zoo seriam sacrificados por funcionrios e sua carne
distribuda entre os animais de grande porte do zo. Papagaios tambm estariam
sendo sacrificados e depenados, disse ela.

97

Disponvel: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/07/girafa-morre-em-
zoologico-de-sp.html - Acesso em 05/11/11. 98 Disponvel:
http://www.camara.gov.br/internet/radiocamara/?selecao=MAT&Materia=24929 - Acesso
em 05/11/11.
66 O desvio de animais do plantel do Zoo de Goinia foi confirmado pelo diretor da
Secretaria Municipal de Meio Ambiente, Ivan de Arajo Jorge. Embora o Zoo no
esteja subordinado Secretaria, ele diz ter acompanhado o trabalho de Maria de
Lourdes. A suposio de que exista ao criminosa organizada e ilegal entre os dois
zoolgicos e o negociante de animais silvestres, manifestada pelo delegado regional
da Polcia Federal, Francisco Serra Azul, em seu depoimento do dia anterior, foi
reafirmada aps os novos depoimentos, pelo deputado e membro da Comisso, Dr.
Rosinha, do PT do Paran. "Crime vem sendo cometido dentro de ambos os zoolgicos e
h retirada de animais. Tudo indica ser ilegal e h grupo dentro dos zoolgicos
fazendo trfico de animais. No Zoolgico de Braslia foram feitos atestados de
bitos falsos. Os animais esto vivos. Portanto est se falsificando documentos.
Alguns desses animais no esto dentro do Zoo. A prova crime. E o depoimento de
Goinia mostra o sumio de animais e que h irregularidades, porque no h registro
de entrada e sada desses animais". A audincia pblica da CPI da Biopirataria foi
encerrada em razo do incio da votao, em plenrio. As duas testemunhas que no
depuseram nesta quarta-feira - o diretor do Jardim Zoolgico de Goinia, Fernando
Silveira, e o ex-diretor, Luiz Elias Bouhid de Camargo, sero ouvidas futuramente
pela CPI. De Braslia, Eduardo Tramarim - quarta-feira, 4 de maio de 2005

Em 2009 o Zoolgico interditado, em funo de mortes inexplicveis e


desnecessrias de animais, muitas provocadas pelas pssimas condies do local99.
Enquanto dura a interdio, no cumprimento de uma TAC, o zoolgico sofreu uma
reforma. Sua reinaugurao est prevista para 2012, aps ter sido adiada por trs
vezes. Segundo consta, existem atualmente 480 animais100. O deputado federal Carlos
Alberto Lereia, em 2010, fez o seguinte declarao na tribuna da Cmara Federal:
Uma soma esdrxula ilustra a real situao da instituio. No ano de 2009, 70
animais morreram no Zoolgico da capital goiana. Esse nmero ainda maior, pois no
decorrer de 2010, j somam 29 bitos. Nunca faleceram tantos animais como nessa
atual gesto da prefeitura. O fato que irregularidades acontecem para a
acelerao da morte desses animais. A ausncia de uma poltica melhor no trato dos
animais um ponto a ser debatido e modificado. Destaco a precariedade no abrigo
desses animais. O espao fsico para comportar os animais silvestres, no qual
deveriam ser espaosos, infinitamente inferior ao ambiente necessrio. Um lugar
inadequado que prope a angstia e o sofrimento particular desses animais. Outra
ocorrncia que chamo a ateno das demais autoridades responsveis so as inmeras
denncias sobre trfico de animais silvestres dentro do zoolgico de Goinia.
99

Disponvel: http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u598372.shtml -
Acesso em 05/11/11. Disponvel:
http://g1.globo.com/goias/noticia/2011/10/reabertura-do-zoologico-de-goiania-e-
adiada-para2012.html Acesso em 05/11/11.
100
67

Situao preocupante que segue no mesmo ritmo do desaparecimento oculto nas jaulas
do recinto. Hoje no Brasil, o trfico de animais s perde para o trfico de armas e
de drogas. O dinheiro envolvido por ano nessa transao ilegal enorme e deve ser
combatido. Peo mais veemncia e dedicao por parte do Ministrio Pblico de
Gois, juntamente com o Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos
Naturais Renovveis (Ibama) e o Ministrio Pblico Federal para averiguar o real
sentido desses animas estarem morrendo. Destaco tambm o apoio da Polcia Federal
para que investigue as denncias recentes de morte e desaparecimento de
animais101. O diretor do Zoolgico na poca das denncias, Raphael Cupertino,
ainda continua na administrao do Zoo e, segundo o jornal virtual MTGoiano, teve
seu salrio aumentado recentemente em 1.000%102pela Prefeitura de Goinia, aumento
por enquanto suspenso por liminar.

O fato que zoolgicos, aqurios e parques que exploram o entretenimento com uso
de animais, so grandes fontes de renda e nenhuma de suas atividades contribui para
o bem estar dos animais que ali esto. Cabe populao e ao Ministrio Pblico
fiscalizar e denunciar abusos para que sejam coibidas tais irregularidades e lutar
para que o Poder Pblico busque e implemente alternativas que visem salvaguardar os
animais e reprima fortemente os seus exploradores. 4.4. Mercado das Almas103:
indstrias da morte

A explorao dos animais alimenta diversas indstrias, legais ou ilegais, e a


base de um economia que gera bilhes de dlares em todo o mundo. Mas ser que esta
economia, para sobreviver, precisa necessariamente sustentar-se sobre vidas
inocentes? Tal economia no se sustenta somente sobre o trabalho mal remunerado que
proporciona a seus empregados, mas tambm o custo dirio de bilhes de vidas de
aves, porcos, bois e vacas, entre outros, sem contar as espcies marinhas. Alm
disso, representa um custo ambiental profundo e compromete a sade pblica.

101

Disponvel: http://carlosalbertolereia.com.br/zoologico-de-goiania-e-uma-vergonha-
para-a-populacao/ Acesso em 05/11/11. 102 Disponvel:
http://www.matogrossogoiano.com.br/site/politica/ultimas-noticias/goias/3420-zebra-
no-pacoprefeito-eleva-salario-do-diretor-do-zoo-em-1000 - Acesso em 05/11/11. 103
Inspirado em artigo de Laerte Fernando Levai, Sobre o Mercado das Almas, j
citado.
68

4.4.1 Fazendas-fbricas e o projeto da autofagia planetria

A questo relativa aos animais dedicados ao abate para o suprimento de alimentao


humana resvala na indagao sobre a necessidade de o ser humano precisar alimentar-
se de carne animal e, ainda, no impacto que esta dieta representa sobre o meio
ambiente. Montagu explica que os macacos antropides so herbvoros, o que quer
dizer que se alimentam de vegetais, e possuem os longos intestinos de todos os
herbvoros. O homem tambm. O homem herdou o tubo gastrointestinal herbvoro, mas
onvoro em toda parte...104. Assim, a rigor, no haveria motivos fisiolgicos para
precisarmos comer carne. Alm do mais, fato que existem culturas eminentemente
vegetarianas que construram sociedades to desenvolvidas quanto qualquer outra,
provando que a alimentao carnvora no uma necessidade. Os fatores que levaram
alimentao carnvora, hoje no existem mais, e a tecnologia da agricultura
desenvolveu-se de forma a podermos prescindir desta prtica.

As condies em que so criados os animais de quem nos alimentamos (aves, mamferos


e peixes) geralmente so inconvenientes e perigosas tanto para eles quanto para
ns. Confinados em unidades superlotadas, ferindo-se a si prprios, obrigados a
existirem sobre seus excrementos, sem sol, gua e alimentao adequados, os animais
terminam por desenvolver, entre outras coisas, doenas que muitas vezes completam
seus ciclos dentro de nossos corpos. Assim a contaminao dos animais, seja pela
alimentao cheia de componentes qumicos (hormnios, pesticidas e outras toxinas
para o crescimento acelerado, para evitar doenas, para aumentar a produtividade
etc), seja pelas doenas inevitveis que desenvolvem pelas condies fsicas em que
vivem, acaba por nos atingir. At suas raes so produzidas com restos de outros
animais, levando um animal vegetariano a tornar-se carnvoro, por exemplo,
acrescentam riscos indiretos para os humanos105. Afinal, a mxima

104 105

MONTAGU, A. op.cit., p. 148. ...h mais de 20 anos, principalmente nos Estados


Unidos e Canad, as vacas so alimentadas com raes de protenas, feitas com
vsceras, sangue e carne de outros animais, como outras vacas e ovelhas [...] Ainda
hoje, considerado legal no pas que a rao de animais de abate contenha: pedaos
de outros animais incluindo estrume seco, restos de comida de restaurantes e
padarias, sangue e pus animais, comida contaminada com extrato de baratas, de
pssaros e de ratos desde que tenham sido tratados para destruir organismos
patognicos, antibiticos em dosagens baixas, hormnios, herbicidas, metais
pesados, arsnicos e outras toxinas. In O perigo de comer carne animal. In CHUAHY,
Rafaella. op.cit., p. 148-149 e 162.
69

somos o que comemos verdadeira. Exemplos como das gripes suna e aviria e a
doena da vaca louca so conseqncias destes procedimentos e que atingem os seres
humanos. Alm do mais, de acordo com os dados colhidos por Chuahy106, devido ao
aumento do consumo de carne e laticnios decorrente da Revoluo Industrial, a
degradao de reas agrcolas, o desmatamento, a reduo das fontes de gua potvel
disponveis e a pesca excessiva tm assinalado um futuro pouco alentador para a
humanidade. Hoje, 22 bilhes de bois, vacas, porcos, galinhas e perus so criados
em fazendas para alimentar 6 bilhes de seres humanos107. Estima-se que a demanda
por cereais e gros necessrios para alimentar o gado e os frangos ter aumentado
em 40% entre os anos 1990 e 2020. No h gua suficiente para a produo... No ano
2025, 40% das 2,7 toneladas de cereais produzidos no mundo sero utilizadas para
alimentar animais de abate, no seres humanos108. Estamos assim caminhando,
conclui Chuahy, para um esgotamento do capital natural da Terra.

Os dejetos animais emitem 80 milhes de toneladas de gs metano por ano, elevando o


efeito estufa, e os abatedouros drenam enormes quantidades de gua e poluem rios,
agravando os riscos de um desastre ambiental num planeta que possui uma quantidade
fixa de gua. Esta renova-se muito lentamente e no tem capacidade de fazer frente
aos interesses econmicos em sua sanha por lucro. A dieta americana, rica em
carne, gasta em mdia 5,4 metros cbicos de gua por dia, pelo menos o dobro de uma
dieta vegetariana, que to ou mais nutritiva, indica Chuahy, reproduzindo
pesquisa divulgada pela Inter Press Service 109.

Os efeitos do abuso econmico sobre o planeta e a relao com a pecuria industrial


so perceptveis no exemplo da Amaznia, onde parte significativa de sua rea tem
sido destruda pela pecuria, maior responsvel de seu desmatamento110. Segundo a
WWF, em 50 anos a regio se transformar em uma grande plantao de soja e em
pasto destinado ao gado bovino, ou at em um deserto.111
106 107

CHUAHY, Rafaella. op. cit., p. 165-180. Atualmente celebramos 7 bilhes de


habitantes no planeta. Disponvel:
http://noticias.uol.com.br/ultimasnoticias/efe/2011/10/31/onu-celebra-7-bilhoes-de-
pessoas-no-mundo-e-alerta-suas-contradicoes.jhtm. Acesso em 19/11/11. 108 CHUAHY,
Rafaella, op. cit., p. 166-167. 109 MEKAY, Emad, correspondente da IPS, Apud
CHUAHY, Rafaella, op. cit, p. 168. 110 a pecuria responsvel por cerca de 80%
de todo o territrio desmatado na regio, CHUAHY, Rafaella, op.cit, p. 174. 111
ARIAS, Juan, A destruio da selva. A Amaznia da discrdia, Apud CHUAHY,
Rafaella, op.cit, p. 175.
70

Quando Peter Singer iniciou o debate sobre a libertao animal na dcada de 1970,
dedicou um captulo inteiro sobre a alimentao humana e sua origem, o quanto isto
representa no mercado agropecurio e o quanto desta relao revela-se uma equao
mortal para todos os seres vivos envolvidos112. Singer descreve pormenorizadamente
as condies de criao dos animais do que ele chamou de fazendas-fbricas, dadas
as caractersticas de linha de produo empregada no trato com os animais, como,
por exemplo, o processo de debicagem de aves (corte dos bicos para que no se firam
em confinamento superpopuloso), causador de mais traumas fsicos e exposio a
doenas. So verdadeiras unidades de criao intensiva, em condies precrias,
chegando a aglomeraes em cada uma com nmeros superiores a milhes. Aos porcos,
vitelos, vacas leiteiras e gado de corte, o tratamento no menos cruel. Uma
agncia ambiental americana, por exemplo, lanou em 2004 um alerta nos EUA sobre os
riscos de, anualmente, cerca de 600 mil crianas americanas serem expostas ao risco
de nascerem com deformaes e desenvolver problemas neurolgicos srios pelo fato
de suas mes terem ingerido peixes contaminados com mercrio113. A indstria tem se
preocupado em produzir mais a fim de obter o maior lucro, pouco preocupada com as
condies e conseqncias do que faz, portanto ignorando qualquer escrpulo de
natureza tica.

Alm dos procedimentos cruis a que so submetidos, o transporte dos animais para
abate
114

tambm outra forma de tortura, pois no h qualquer preocupao com as

condies fsicas dos animais, desde que no alterem a margem de lucro por quilo.
Geralmente os que chegam vivos ao seu destino esto semi-mortos, cheios de leses
srias e desesperados. Tais condies propiciam profundo sofrimento para estes
animais, mas tambm grandes riscos sade humana115. Atualmente, estima-se que o
nmero de animais mortos para tornarem-se alimento, sem incluir animais marinhos,
chega a 50 bilhes por ano. Todos tratados de forma a maximizarem os lucros das
corporaes, e, por isso, padecendo das piores torturas possveis.

112

SINGER, Peter. Visita a um criador industrial in Libertao Animal. So Paulo:


Editora WMF Martins Fontes, 2010, p. 139-231. 113 CHUAHY, Rafaella. op.cit, p. 150.
114 Veja Transporte de bovinos vivos para o abate - rota Brasil Lbano - (vdeos 1
e 2) no YouTube. Acesso em 19/11/11. 115 Disponvel:
http://enextranet.animalwelfareonline.org/.../resources_Farmed%20Animals... Acesso
em 19/11/11.
71

Embora Singer discuta favoravelmente sobre formas de abate humanitrio, desfiando


as vantagens da criao hoje chamada orgnica, o fato que as razes para a
continuidade da alimentao carnvora no tm como sustentar-se e, para alm disso,
a alternativa vegetariana mostra-se como a nica alternativa que resta para a
sustentabilidade planetria, para o nosso prprio bem e dos animais.

Sobre animais projetados (e patenteados) por seres humanos (iniciado nos EUA em
1968), Singer assinala que a engenharia gentica, revolucionria em um sentido, em
outro apenas mais uma forma de curvar os animais ante nossos propsitos116,
ressaltando que a manipulao gentica no tem sido uma possibilidade real,
considerando os custos sobre a sade dos animais e dos humanos. A engenharia
gentica, especialmente no que diz respeito aos animais e s plantas, tem
efetivamente se assemelhado queles parques de horrores, deixando-nos em dvida
sobre a validade de empregar-se tanto capital em suas pesquisas. Desde as suas
formas mais simples representadas pela proliferao de raas de vrios animais,
principalmente ces, geralmente portadores de srias deficincias, at as
elaboradas em grandes laboratrios, produzindo clones de ovelhas, gatos
fluorescentes e ratos transgnicos, e plantas modificadas, como os alimentos
transgnicos117 e os biopesticidas que tm comprometido o meio ambiente e a cadeia
viva da natureza, mostra-se um campo de exerccios macabro pautado em
justificativas pouco convincentes.

Infelizmente no temos espao para o aprofundamento destes e outros temas to


sensveis ao objeto deste pequeno estudo. Cada um deles mereceria um estudo prprio
para que todos os aspectos fossem abordados. No trabalho que est ao meu
alcance, no momento. Resta apenas dizer que buscou-se abordar os temas mais
evidentes e exemplares do descaso com que tratamos os animais, temas que devem
estar na nossa pauta de responsabilidade com a vida em sua mais ampla acepo. H
outros temas, sem dvida to importantes o trfico de animais, o comrcio de
peles, a caa ilegal, a biopirataria etc - e que s podem ser aqui referidos como
sugesto para futura pesquisa pessoal, minha e dos leitores, a fim de ampliar a
viso crtica deste universo e realizar nele os caminhos que a inteligncia
apontar.

116 117

SINGER, Peter. Libertao Animal So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2010, p.
231. Disponvel:
http://www.mda.gov.br/portal/nead/arquivos/view/.../arquivo_251.doc - Acesso em
18/11/11.
72

CAPTULO 3
1. Consideraes sobre o status jurdico dos animais Recentemente118 um tribunal
judaico ultraortodoxo de Jerusalm pretendeu condenar um co morte por
apedrejamento, por entender que ele seria a reencarnao de um advogado que teria
insultado os juzes daquele tribunal. O co conseguiu escapar, felizmente.

Consta que na Idade Mdia era comum o julgamento e condenao de animais por
infraes e crimes supostamente cometidos intencionalmente por eles. O jri era
igual ao aplicado aos humanos e at a advogados os animais tinham direito. A
interpretao da criminalidade animal provavelmente vinha das crenas judaico-
crists. Em uma passagem bblica, a morte por apedrejamento citada: E se algum
boi escornear homem ou mulher, que morra, o boi ser apedrejado certamente, e a sua
carne se no comer; mas o dono do boi ser absolvido (xodo, captulo 21,
versculo 28)119. Segundo Kathryn Shevelow, os crimes eram geralmente homicdio
ou crimes sexuais, como de humanos que fazem sexo com animais. Nessa poca, os
homens consideravam os animais moralmente responsveis por seus atos120.

De acordo com Joo Lus Gonalves, Procurador da Repblica de Portugal e


colaborador da imprensa, o julgamento de animais ainda vigorava em diversos
sistemas jurdicos at o incio do sculo XX, inclusive no Direito Romano (Lei das
XII Tbuas e no Digesto), e at na prpria Bblia...121. Ele acrescenta que os
animais tanto podiam ser condenados como absolvidos, havendo inclusive admisso de
seus testemunhos, a avaliao de seus antecedentes criminais, o direito de
apresentar provas e testemunhos abonatrios etc.

Parece evidente que estas comunidades, do passado e do presente, buscam adaptar a


realidade s suas crenas particulares, imersas na sombra do que lhes possvel
perceber como verdadeiro. Cada um de ns tambm possui a percepo marcada por uma
arquitetura

118

Disponvel:
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2011/06/110618_israel_tribunal_cachorro_rp
. shtml? print=1 Acesso em 22/07/11. 119 Disponvel:
http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/ANIMAIS+ERAM+JULGADOS+E+ATE+EXECUTA DOS
+NA+IDADE+MEDIA.html Acesso em 22/07/11. 120 Idem. 121 Disponvel:
http://www.dnoticias.pt/impressa/diario/opiniao/255808-julgamento-de-animais -
Acesso em 02/04/11.
73

ideolgica particular, que geralmente entendemos como a nica verdadeira. O


preconceito nasce desta certeza. E como todo preconceito sedimentado pela
presuno, difcil no suspeitar de suas razes e lgica. Calcados nele que
muitos crticos do direito dos animais entendem que se pretenda identificar os
animais com os seres humanos.

Este entendimento tem razes no temor de que haja uma ruptura no pensamento
clssico sobre as relaes entre o sujeito e as coisas. Esta tradio compreende a
idia de que no mundo as coisas e os seres humanos so coisas dissociadas, sendo as
primeiras subordinadas a estes ltimos, pois estes possuem o atributo da razo.
Assim, o raciocnio antigo dividiu o mundo entre o bem (atribudo figura humana)
e o mal (todo o resto, que ganha significado apenas pela sua utilidade ao homem,
que sobre ele pode dispor livremente, includos os animais, pois no compartilham
daquele atributo). Tudo o que bom aquilo que engendrado pelo homem e o mundo
apenas matria-prima para a sua inteligncia.

De fato, a capacidade de trabalho, inspirada pela razo e a necessidade de


sobreviver ao ambiente com to poucos atributos naturais de defesa, foi o que
diferenciou o ser humano das outras criaturas, melhor adaptadas ao meio. Esta
capacidade de transformar a Natureza, adaptando-a s suas necessidades (ao
contrrio dos outros seres que se adaptaram a ela), conferiu ao ser humano o
privilgio de tornar-se um ser histrico; isto porque cada gerao recebe
condies de vida e as transmite a geraes futuras, sempre modificadas para pior
ou para melhor122. Assim, tal trajetria foi condicionada pelas formas como o
trabalho se produzia e se reproduzia. Em virtude deste processo, o ser humano
apartou-se da Natureza ao refletir sobre a realidade, que lhe parecia fruto de sua
superioridade e, eventualmente, sua ligao com o divino. Esta viso sobre seu
papel no mundo, que lhe imprimiu esta particular compreenso de estar acima ou no
domnio da dinmica da vida, e vem servindo de justificativa para a sua relao com
a Natureza.

A interpretao materialista da histria desenvolvida por Marx superou esta


dicotomia sujeito-objeto ou homem-mundo, identificando que o esforo inconsciente
(trabalho alienante) do homem para operar no mundo o torna escravo das condies
materiais que lhe permitem a existncia. Aqueles dentre eles que detm o domnio
destas condies (meios de produo) assumem o poder sobre os outros e para se
manterem nesta posio devem reproduzir as condies que a permitem. Desta forma,
so levados a construir um
122

SADER, Emir. In Apresentao in MARX, Karl. A ideologia alem So Paulo:


Boitempo, 2007, p. 14.
74

arcabouo conceitual que justifique este poder sobre os outros, de modo que eles
aceitem a explorao a que so submetidos como naturais e no ameacem os padres
estabelecidos. Este arcabouo ideolgico d, atravs das instituies sociais,
sustentao moral ao domnio sobre as foras produtivas, sobre o restante dos
homens e sobre toda a Natureza. No corpo deste iderio, a Natureza e tudo que nela
existe constitui valor econmico e considerado coisa, matria-prima, fonte de
riqueza, e, por isso, a base dos meios de produo.

Desta forma, o que se pode deduzir que o temor de uma dilao dos direitos
humanos para os animais no-humanos tem raiz na convico ideolgica tradicional de
que (1) o ser humano superior ao tudo o que existe no mundo, (2) o mundo
propriedade do ser humano, que pode possu-lo, goz-lo e dele dispor livremente, e
(3) os animais compem a relao de coisas com valor econmico que podem e devem
ser exploradas.

Assim, o preconceito decorrente destas equivocadas certezas, tidas como verdades,


fruto de uma ideologia fundamentada na crena de que natural, e portanto
legtimo, o ser humano explorar ilimitadamente tudo o que o rodeia, e a repulsa a
conferir direitos aos animais do temor de que esta verdade seja arruinada, pois,
uma rompidas as clssicas relaes de poder e a estrutura que a sustenta, abala-se
o status quo de quem beneficiado por elas. Concluindo, as crticas contra o
direito dos animais fundam-se no receio da mudana das relaes de poder e do
status humano como nico sujeito de direito.

Mas quais so os aspectos levados em conta na questo dos direitos dos animais?

Tais questes so definitivamente apontadas como matria para reflexo a partir de


Peter Singer na sua j citada obra, Libertao Animal, e aprofundada em tica
Prtica. Nesta ltima obra, Singer consegue relacionar as principais objees
feitas pelos opositores dos movimentos em prol dos animais e tenta responder a elas
com uma lgica bastante slida, concluindo que, para mim, comparar um ser humano a
um animal no equivale a dizer que o ser humano deve ser tratado com menos
considerao, mas que o animal deve ser tratado com mais... 123.

nesta vereda que se inscreve o Caso Sua, que aqui tentaremos resumir. A
chimpanz Sua, aps a perda de seu companheiro de jaula no Zoolgico de Salvador,
na
123

SINGER, Peter. tica prtica. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002, p. 365.
75

Bahia, apresentou sinais de stress e depresso graves, e, aps constatao em


relatrio de vistoria de que suas condies fsicas e mentais eram agravadas tambm
pelas ms condies do local do seu confinamento, o Ministrio Pblico tomou a
iniciativa de buscar sua transferncia para um santurio no interior de So Paulo,
para que l pudesse conviver com um grupo de sua espcie, em local amplo e aberto,
restabelecendo sua sanidade, e impetrou um pedido de Habeas Corpus124 para a sua
liberao, num ato pioneiro no Brasil.

Impetrado sob a liderana do Promotor de Justia do Meio Ambiente e Professor da


Faculdade de Direito da Universidade Federal da Bahia e da Universidade Catlica de
Salvador, Heron Jos de Santana, doutor em Direito Animal, o HC fundamenta-se em
larga e profunda argumentao de ordem tico-filosfica e cientfica, apresentando
o pensamento de muitos juristas sobre a questo, inclusive o de Kelsen, que no
considerava nenhum absurdo que os animais fossem considerados sujeitos de direito,
pois para ele a relao jurdica no se d entre o sujeito do dever e o sujeito de
direito, mas entre o prprio dever jurdico e o direito reflexo que lhe
corresponde. Para o mestre de Viena, o direito subjetivo nada mais do que o
reflexo de um dever jurdico, uma vez que a relao jurdica uma relao entre
normas, ou seja, entre uma norma que obriga o devedor e outra que faculta ao
titular do direito exigilo125.

Assim a relao jurdica se estabelece em torno do bem jurdico protegido, seja ele
coisa ou ser, e na obrigao normativa que ela gera. Isto o que permite a
prerrogativa de direito a entidades no humanas como as empresas, por exemplo.
Santana lembra o constitucionalista americano Laurence Tribe, para quem os
argumentos que normalmente so utilizados para negar o reconhecimento dos direitos
dos animais no-humanos no passam de mitos, j que h muito tempo o Direito
desenvolveu a teoria da pessoa jurdica, permitindo que mesmo seres inanimados
possam ser sujeitos de direito126, acrescentando que, segundo Brinz e Bekker, a
construo tcnica de pessoa jurdica desnecessria, uma vez que o fenmeno
podia muito bem ser explicado pela teoria dos direitos sem sujeito127. Ensina
Santana, que a teoria da pessoa jurdica no uma criao arbitrria do Estado,
mas um fato real reconhecido pelo Direito, atravs do processo tcnico da
personificao, segundo o qual
124

HABEAS CORPUS N. 833085-3/2005, in Revista Brasileira de Direito Animal. Vol. 1,


n. 1 (jan. 2006) Salvador: Instituto de Abolicionismo Animal, 2006, p. 261-280.
125 KELSEN, Hans. Teoria Pura do Direito; 1987, p.180, apud HC n.833085-3/2005,
op.cit., p. 267. 126 TRIBE, Laurence. Ten Lessons our Constitutional Experience In
Animal Law Review, 2001, p.3, apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 273. 127 Idem.
Ibidem, p. 164, apud HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 273.
76

para que um ente venha a ter personalidade preciso apenas que incida sobre ele
uma norma jurdica outorgando-lhe status jurdico128, para, em consequncia, ser
titular de direitos como o do devido processo legal, o direito igualdade, direito
de ao, da participao em contratos etc.

No entanto, frente idia de que o direito constitudo em razo do homem, a


questo dos conceitos de pessoa e de personalidade esbarra em algumas
consideraes. Pela doutrina tradicional, a personalidade exprime a aptido
genrica para adquirir direitos e contrair obrigaes129, sendo pessoa o ente
fsico ou coletivo suscetvel de direitos e obrigaes130. Neste sentido, segue a
compreenso de Goffredo Telles Jr., para quem a personalidade no um direito...
objeto de direito, o primeiro bem da pessoa131, isto , a personalidade
aquilo que atribui o direito pessoa atravs da norma. Ento a norma que
empresta personalidade pessoa. o que confirma Kelsen, para quem pessoa no
... um indivduo ou uma comunidade de pessoas, mas a unidade personificada das
normas jurdicas que lhe impem deveres e lhe conferem direitos132. Lembra Jos
Cretella Junior que pessoa noo eminentemente jurdica, que no se confunde com
homem133. No que diz respeito anda palavra pessoa, Maria Helena Diniz, com
base em Washington de Barros Monteiro, explica suas variadas acepes no curso da
histria e distingue trs significados fundamentais:
a) a vulgar, em que a pessoa seria sinnimo de ser humano, porm no se pode tomar
com preciso tal assertiva, ante a existncia de instituies que tm direitos e
deveres, sendo, por isso, consideradas como pessoas e devido ao fato de que j
existiram seres humanos que no eram considerados pessoas, como os escravos; b) a
filosfica, segundo a qual a pessoa o ente, dotado de razo, que realiza um fim
moral e exerce seus atos de modo consciente; c) a jurdica, que considera como
pessoa todo ente fsico ou moral, suscetvel de direitos e obrigaes. nesse
sentido que pessoa sinnimo de sujeito de direito ou sujeito da relao
jurdica.134

128

MACIEL, Fernando Antonio B. Capacidade e Entes no Personificados. 2001, p. 42,


apud HC n. 8330853/2005, op.cit., 273. 129 DINIZ, Maria Helena. Curso de direito
civil brasileiro, 1 volume: teoria geral do direito civil 24 ed. So Paulo:
Saraiva, 2007, p. 114. 130 DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113. 131 DINIZ, Maria
Helena, Id., p. 118. 132 DINIZ, Maria Helena, Ibid., p. 114. 133 CRETELLA JUNIOR,
Jos in Curso de Direito Romano apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 272. 134
DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113.
77

Diniz acrescenta Rosa Nery para esclarecer que a pessoa deve, para individuar-se
como sujeito de direito, apresentar: capacidade, status, fama, nome e
domiclio135, que, na leitura que se segue, so chamados direitos da personalidade
ou os direitos subjetivos da pessoa de defender o que lhe prprio [...] direitos
subjetivos excludendi alios, ou seja, direitos de exigir um comportamento
negativo dos outros, protegendo um bem inato, valendose de ao judicial136.

Dentre os direitos de personalidade esto a integridade fsica (direito vida e


direito ao corpo vivo), a integridade intelectual (liberdade de pensamento, direito
de autoria e inveno etc) e a integridade moral (liberdade, segurana, honra,
habitao, identidade etc), ou seja, tudo aquilo que permita a individuao do
sujeito de direito. No h, seguindo o raciocnio e a referncia etimolgica dos
termos, qualquer indicao de que, mesmo inspirados pelos interesses humanos, tais
direitos devam restringirem-se humanidade e no possam ser extensveis, por
analogia, a outros animais, especialmente aqueles que partilham com os humanos
caractersticas comuns ou similares, os chamados indicadores de humanidade (uma
inevitvel comparao antropocntrica) que reconhecemos na maioria dos animais como
inteligncia mnima, auto-conscincia, auto-controle, noo de tempo, passado e
futuro, capacidade de se relacionar e de se preocupar com os outros,
comunicabilidade, controle da existncia, curiosidade, mudana e mutabilidade,
equilbrio entre racionalidade e sentimento, idiossincrasias e funcionamento
neocortical137. A observao cientfica tem provado frequentemente que seres como
os grandes primatas, os golfinhos, as orcas, os elefantes e animais domsticos,
entre outros, partilham conosco tais atributos. Ora, considerando que os termos
personalidade e pessoa j foram aqui delimitados, no h por que os animais,
como titulares do direito de proteo a partir do inciso VII do artigo 225 da
Constituio Federal de 1988, no meream ter defendidos seus direitos de
personalidade, visto possurem, pelo menos, reconhecidamente o direito
integridade fsica e moral.

O fato de o inciso LXVIII do artigo 5 da Constituio Federal de 1988 dispor que o


habeas corpus deva ser concedido a algum que sofrer ou for ameaado de sofrer

135 136

DINIZ, Maria Helena, op.cit., p. 113. DINIZ, Maria Helena, Id., p. 118. 137
FLETCHER, J. Humanness apud HC n.833085-3/2005, op.cit., p. 274.
78

violncia138, no impe a interpretao vulgar de que algum se refira


especificamente a pessoa humana, vez que algum vem de aliquem, acusativo
masculino de aliquis, significando literalmente quem ou o que o outro, isto
, ser ou coisa, opostos e diferentes de mim, cabendo perfeitamente ao animal no-
humano139. Na esteira da interpretao lingstica, Santana lembra que o artigo 2
do novo Cdigo Civil substituiu a palavra homem por pessoa ao indicar o incio
da personalidade civil, demonstrando claramente que pessoa natural e ser humano so
conceitos independentes, uma vez que existem seres humanos (anencfalos, morto
cerebral e feto decorrente de estupro) que no so vistos juridicamente como
pessoas140. Porm, dado que a prpria expresso ser humano costuma ser
utilizada em sentidos que nem sempre se harmonizam e, se num primeiro momento, ela
se refere ao conjunto dos integrantes da espcie Homo sapiens, outras vezes ela
exige indicadores de humanidade, como a conscincia de si, autocontrole, senso de
passado e futuro, capacidade de se relacionar, se preocupar e se comunicar com os
outros e curiosidade, o que poderia excluir os portadores de deficincia mental ou
intelectual grave e irreversvel, como a idiotia, a imbecilidade, a oligofrenia
grave v.g141.

Desta forma, legitima-se o uso do habeas corpus na defesa dos interesses da


chimpanz, como obrigao jurdica por se tratar de um direito outorgado em
proveito de outras pessoas, como no caso dos incapazes142. Com efeito, argumenta
ainda o Promotor baiano que, como o direito subjetivo implica sempre uma vantagem
para o beneficirio, que tem a prerrogativa de exigir em juzo, por si prprio ou
atravs de representao, o cumprimento dos deveres que lhes so correlatos, com
base em argumento cientfico evolucionista que estabeleceu um novo modelo
taxonmico que comprova o parentesco entre os grandes primatas e o ser humano
(pertencem mesma famlia dos homindeos143), torna-se plausvel a concesso
imediata de direitos fundamentais aos grandes primatas, tais como o direito vida,
liberdade individual e integridade fsica, pondo fim a toda sorte de

138

BRASIL. Constituio de 1988. Legislao de Direito Ambiental (obra coletiva da


Editora Saraiva). 2ed. So Paulo: Saraiva, 2009. 139 Disponvel:
http://en.wiktionary.org/wiki/aliquis - Acesso em 25/11/11. 140 Ainda hoje, muitos
povos desconhecem o conceito de ser humano como uma categoria geral, e acreditam
que os membros de outras tribos pertencem a uma espcie distinta in HC n. 833085-
3/2005, op. cit., p. 265 e 275. 141 HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 272. 142 HC
n. 833085-3/2005, op. cit., p. 277. 143 Mammals Species of the World, do
Smithsonian Institute, apud HC n.833085-3/2005, op.cit, p.
79

aprisionamento em zoolgicos, circos, fazendas ou laboratrios cientficos,


outorgando-lhes uma capacidade jurdica semelhante a que concedemos aos recm
nascidos ou deficientes144.

Assim a soluo nos conflitos que envolvam a integridade dos animais, proposta na
petio, encontra-se na paridade com as regras referentes aos humanos incapazes145,
constituindo-se como sujeitos de direito com capacidade jurdica sui generis146,
dependendo, como aqueles, da devida assistncia ou representao, lembrando que a
incapacidade de exercer direitos (capacidade de fato) no significa que se seja
incapaz de ser sujeito de relaes jurdicas147.

O Juiz de Direito Edmundo Lcio da Cruz, que proferiu a sentena sobre o Habeas
Corpus impetrado a favor de Sua, observou que admitiu o enfrentamento da ao,
apesar ter conhecimento de caso parecido em favor de um pssaro aprisionado ter
sido indeferido pelo Ministro-Relator Djaci Falcao do STF148, inspirado na
exortao de Vicente Rao, em sua obra O Direito e a Vida dos Direitos:
Os juristas no devem visar aplausos demaggicos, de que no precisam. Devem, ao
contrrio, firmar corajosamente, os verdadeiros princpios cientficos e
filosficos do Direito, proclam-los alto e bom som, faz-los vingar dentro do
tumulto legislativo das fases de transformaes ditadas pelas contingncias
sociais, deles extraindo as regras disciplinadoras das novas necessidades, sem
sacrifcio da 149 liberdade, da dignidade, da personalidade do ser humano .

Lamentavelmente, enquanto aguardava a resposta da autoridade impetrada coatora, a


Diretoria de Biodiversidade da SEMARH, responsvel pelo zoolgico onde se
encontrava Sua, teve, atravs desta mesma autoridade, a notcia de que Sua
veio a bito no interior do Jardim Zoolgico de Salvador, esclarecendo o
comunicante, que o fato
144 145

HC n. 833085-3/2005, op. cit., p. 270. Na legislao brasileira so absolutamente


incapazes de exercer diretamente os atos da vida civil os menores de 16 anos, os
deficientes mentais e aqueles que no poderem exprimir a sua vontade (art. 3 do
CC), e relativamente incapazes os maiores de 16 e menores de 18 anos, os brios,
adictos, alguns tipos de deficientes mentais e os prdigos (art.4 do CC). 146
Referncia a Lanimale quale soggeto do diritto, de Cesare Goretti, de 1928, citado
na Tese apresentada e aprovada no 11 Congresso de Meio Ambiente do Ministrio
Pblico do Estado de So Paulo, em So Roque, em 28/10/07. Disponvel:
http://www.pensataanimal.net/index.php?......promotoria-de-defesa-animal&catid
=46:laertelevai.... Acesso em 18/10/11. 147 O sujeito do direito no
necessariamente precisa ser o sujeito do processo: Para Laurence Tribe, as
situaes atpicas demonstram claramente que a objeo de que os animais no podem
ser sujeitos de direitos, por no poderem ser submetidos a deveres,
inconsistente, uma vez que isto j ocorre com os nascituros, as crianas e os
deficientes mentais, in HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 279. 148 Animal no pode
integrar uma relao jurdica, na qualidade de sujeito de direito, podendo ser
apenas objeto de direito, atuando como coisa ou bem (STF RHC 63/399) in HC n.
833085-3/2005, op.cit., p. 282. 149 HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 283.
80

lamentvel se deu apesar de todos os esforos olvidados e mesmo diante dos


cuidados sempre existentes com a chimpanz150. Atendendo o artigo 659 do Cdigo
de Processo Penal (se o Juiz ou Tribunal verificar que j cessou a violncia ou
coao ilegal, julgar prejudicado o pedido), decretou a extino do processo, sem
julgamento do mrito, dado o perecimento do objeto, isto , a coao ilegal da sua
liberdade de locomoo. Em artigo posterior ao encerramento do caso, o Dr. Heron
Jos Santa Gordilho151 declara que:
Em sentena publicada no Dirio do Poder Judicirio de 5 de outubro de 2005 (data
comemorada como o dia mundial dos animais) o Juiz Edmundo Lcio da Cruz, da 9a Vara
Criminal do TJ/BA, julgou o Habeas Corpus n 833085-3/2005, abrindo um precedente
histrico para o mundo jurdico, ao admitir uma chimpanz como sujeito de direito
em uma demanda judicial.[...] Com efeito, antes de receber a petio o juiz teve de
decidir se a chimpanz Sua podia ou no ser titular do direito a liberdade de
locomoo, se o seu juzo era competente para julgar o feito e se os impetrantes
tinham capacidade processual e postulatria para ingressar com o writ. [...] Na
sentena, o prprio juiz admite que poderia ter extinguido o feito, ab initio
litis, julgado inepta a petio inicial, por impossibilidade jurdica do pedido ou
por falta de interesse de agir, face de uma suposta inadequao do instrumento
processual. importante destacar que o processo, apesar de interrompido, no pode
ser considerado invlido, mesmo porque, na fundamentao da sentena, o juiz deixou
claro que o writ preenchia todas as condies da ao, ou seja, que a tutela
jurisdicional pleiteada era suscetvel de apreciao, que as partes eram legtimas
e que a via processual do Habeas Corpus era um instrumento necessrio e adequado e,
portanto, poderia ensejar um resultado satisfatrio para a paciente. Ainda que a
chimpanz Sua no houvesse falecido, e o juiz indeferisse o writ, considerando,
por exemplo, que o santurio para o qual se pretendia transportar Sua no
oferecia melhores condies do que a jaula do zoolgico de Salvador, o feito j
havia se tornado indito, pois o importante neste julgamento foi o reconhecimento
de um animal no humano como titular do direito de reivindicar seus direitos em
juzo. [...] Em suma, as leis ambientais e a prpria Constituio Federal
reconhecem que os animais so seres sensveis que podem ser prejudicados
diretamente, razo pela qual probem as prticas que os submetam a crueldade, e
ningum pode negar que a finalidade preliminar dessas normas proteger a vida, a
liberdade e integridade fsica dos animais. A histria est do nosso lado, com a
possibilidade do Brasil se tornar uma referncia mundial positiva em um dos mais
importantes debates ticos da atualidade: a incluso dos animais em nossa esfera de
considerao moral. Alguns pases da Comunidade Europia como a Espanha, Alemanha e
a Sua tem dado alguns passos nessa direo. No obstante, o principal fundamento
para a impetrao de Habeas Corpus em favor de chimpanzs ainda se encontra dentro
do paradigma antropocntrico, nada mais sendo do que o alargamento do nosso circulo
de considerao moral com a extenso de direitos humanos para esses homindeos.

150 151

HC n. 833085-3/2005, op.cit., p. 284. Disponvel:


http://www.nipeda.direito.ufba.br/noticias.php?noticia=6 Acesso em 28/11/11.
81 Um passo como esse, que ter o condo de destruir as bases do preconceito
secular especista dever incentivar ainda mais o uso do litgio judicial nas
campanhas abolicionistas, pois o verdadeiro refinamento moral da humanidade, o
esclarecimento, em uma palavra, o humanismo, somente se realizar por completo
quando o homem entender que ele pode ter uma vida tica plena prescindindo de todo
e qualquer violncia contra os animais.

Para finalizar, destacam-se as impresses de Adede y Castro: a dogmtica jurdica


indica que somente o homem pode ser sujeito de direitos, mas que esta lgica se
inverte quando falamos de direito ambiental, que aceita a idia de que o homem
mero representante dos animais, em juzo, como acontece com as pessoas jurdicas.
Assim, o direito dos animais, em termos de processo, administrativo ou judicial,
beneficiado pelas mesmas garantias asseguradas aos homens. Mesmo que entendesse que
o homem, ao ingressar com um pedido ou uma ao, estivesse representando seu
prprio interesse, obrigatoriamente, teria o rgo para o qual requer, de assegurar
o contraditrio, a ampla defesa e o devido processo legal152.

Estas so algumas das consideraes apresentadas questo da situao jurdica dos


animais e que, mesmo acompanhadas de outras reflexes tico-filosficas e de
direito, alm de fatos cientficos, ainda no conseguiram obter um reconhecimento
expressivo no universo jurdico. Ainda a questo se depara com a resistncia do
pensamento clssico que atende aos interesses at aqui expostos, temeroso em
acompanhar os movimentos da conscincia atual e antecipar-se em questes que
apontam para novos modos de vida e valores da sociedade moderna. um pensamento
marcado por uma perspectiva arcaica, engessada em frmulas antiquadas, que tem
confinado o Direito a andar a reboque da histria, condenado a traduzir muitas
vezes o que no existe mais, sistematizando fatos superados.

2.

Mobilizaes do sistema jurdico relativas aos direitos dos animais Diante do


inequvoco fato de os recursos naturais apresentarem franco declnio em

funo da explorao desenfreada pela ao humana, e de os riscos que isto


representa ameaar a sobrevivncia da espcie humana, inmeras foram as
providncias internacionais, a partir da dcada de 1970, especialmente, de se
regulamentar a interveno humana na Natureza.
152

CASTRO, Joo Marcos Adele y. Direito dos animais na legislao brasileira. Porto
Alegre: Sergio Antonio Fabris Ed., 2006, p. 45.
82

O Direito Ambiental projeta-se ento no panorama mundial e, com a sua consolidao,


o animal perdeu um pouco do perfil de bem econmico, mas nem por isto sua
existncia esquivou-o da sina de servir o homem. Isto porque os chamados direitos
de 3 gerao, que ultrapassam a viso individualista e passam a valorizar os
interesses coletivos, visam a sobrevivncia e o desenvolvimento da sociedade
humana. Para tanto, a necessidade de reavaliar a relao com o planeta e a Natureza
foi inevitvel. Assim, a fauna deixou de ser res nullium para tornar-se bem de
uso comum do povo, res omnium.

medida que a preservao ambiental depende da conservao dos recursos naturais,


os animais, neste panorama, passaram a ser includos entre os bens de valor
jurdico a serem protegidos de forma mais abrangente. Desta feita, o Direito
Ambiental e a grande maioria dos documentos legais ou convencionados como
referncia internacional para a proteo e conservao ambiental caracterizaram-se
pela finalidade de preservar a sobrevivncia humana no planeta atravs de aes
sustentveis. Este o carter impregnado, por exemplo, na Conveno sobre o
Comrcio Internacional de Espcies da Flora e Fauna Selvagem em Perigo de Extino
(1973), na Conveno da biodiversidade (1992), na Declarao sobre tica
experimental (1981), entre outros153. No que diz respeito aos direitos dos animais,
em 1978, a UNESCO, por proposta da Unio Internacional dos Direitos dos Animais,
proclama a Declarao Universal dos Direitos dos Animais. Esta iniciativa, atrelada
ao movimento ecolgico nascente, desencadeia forte influncia nas constituies do
mundo, principalmente as novas, dentre as quais nos interessa a brasileira
Constituio de 1988, na qual se incluiu tpico prprio proteo ambiental e,
especificamente, se inscreveu no inciso VII, 1, do artigo 225, o repdio
crueldade contra os animais.

As constituies anteriores atual sempre trataram a natureza como recurso ou bem


de valor econmico. Antes da atual, houve uma primeira legislao de proteo aos
animais somente em 1934, por ato do Governo de Getlio Vargas (Decreto 24.645/34),
referente a maus tratos contra os animais, que passou a ser contraveno, fixando-
se em 1941 no artigo 64 da Lei das Contravenes Penais. Este decreto estabelecia
medidas de proteo aos animais nas esferas civil e penal e assinalava a sua
assistncia em juzo pelo Ministrio Pblico, seu substituto legal, indicando serem
os animais, domsticos ou selvagens, tutelados

153

DIAS, Edna Cardozo. A Defesa dos Animais e as Conquistas Legislativas do Movimento


de Proteo Animal no Brasil. Disponvel: http://jus.com.br/revista/texto/6111/a-
defesa-dos-animais-e-as-conquistas-legislativas-domovimento-de-protecao-animal-no-
brasil - Acesso em 15/10/11.
83

do Estado. Lamentavelmente, o nefasto Presidente Collor o revogou, por decreto


(Decreto n. 11/91) e sem aprovao do Congresso Nacional.154

Posteriormente, surgiram diversas leis regulamentando o trato dos animais, como o


Cdigo de Pesca (Decreto-lei 221/67), a Lei dos Zoolgicos (Lei 7.173/ 83) e a Lei
de Vivisseco (Lei 6.638/79), por exemplo, todas de cunho antropocntrico e
utilitarista. Mais prxima do compasso da regra constitucional atual foi a Lei de
Proteo Fauna (Lei 5.197/67) que, em 1988, com a alterao dada pela Lei 7.653,
tornou crime inafianvel os atentados aos animais silvestres nativos, muito embora
descambe para uma srie de subterfgios e excees que regulamentam prticas
relacionadas ao exerccio da caa amadora e cientfica, utilizao de espcies
provenientes de criadouros, destruio de animais silvestres considerados nocivos
agricultura e sade pblica, a montagem de parques de caa, clubes e sociedades
amadoristas de caa e de tiro ao vo, criao de animais silvestres para fins
econmicos e industriais, a permissibilidade a contrario sensu no uso de armas
de fogo e a distncia de tiro deferida aos caadores, a concesso de licena
permanente para cientistas estrangeiros que estejam no Brasil coletando material
para fins cientficos e a distribuio final dos produtos de caa e pesca155.

154

BENJAMIN, Antonio Herman. A natureza do direito brasileiro: coisa, sujeito ou nada


disso. Disponvel:
http://www.jusdem.org.pe/.../BenjaminAntonioetica/AmbietaTextopublicacaoestrangeira
.doc - Acesso em 23/12/10; Em 19 de fevereiro de 1993, o Decreto n 761/93
(publicado no D. O. U. 20.02.93), por sua vez, revogou o Decreto n. 11/91, mas no
deu efeito repristinatrio nem ao Decreto n 24.645/34 e nem a quaisquer dos outros
Decretos que haviam sido revogados expressamente pelo Decreto n. 11/91. Caso
houvesse interesse do Poder Executivo em voltar a ter novamente em vigor o Decreto
n 24.645/34, este seria o momento adequado, ou seja, no corpo do Decreto n 761/93
dar efeito repristinatrio ao Decreto em anlise. Em no o fazendo, no mais
poderia ser restaurado pelo Poder Executivo o citado Decreto n 24.645/34, a partir
de 19 de fevereiro de 1993 [...] A apologia feita ao ser estimulada a aplicao de
um Decreto no mais existente no sistema jurdico, por j ter ele sido revogado
pelo Presidente da Repblica, caracteriza o que se chama de desobedincia civil,
pregada pelos pensadores anarquistas. Em pesquisa feita no foi encontrada uma s
condenao de algum, pelo Poder Judicirio, por maus-tratos aos animais, que tenha
por base o Decreto n 24.645/34. As condenaes que ocorreram foram pela aplicao
do art. 64 da Lei das Contravenes Penais, at o ano de 1998, e aps 1998, A
penalizao por maus-tratos ocorre por infrao Lei de Crimes Ambientais., de
acordo com Jos Tadeu Viana, advogado e mdico veterinrio. Disponvel:
http://bioterio.ufpel.edu.br/Repristina.pdf - Acesso em 29/11/11; Muito se tem
discutido em relao revogao ou no deste decreto pelo Decreto Federal n. 11,
de 18 de janeiro de 1991, que aprovou a estrutura do Ministrio da Justia e dava
outras providncias, estabelecendo em seu art. 4 que estariam revogados os
decretos relacionados em seu bojo, dentre os quais o decreto 24.645 de 10 de julho
de 1934. Esta indubitavelmente no ocorreu, pois o citado decreto equiparado a
lei, j que foi editado em perodo de excepcionalidade poltica, no havendo que se
falar em revogao de uma lei por um decreto, diz Renata de Freitas Martins,
advogada ambientalista. Alm disso, no Distrito Federal, a Lei 2095/1998 faz
referncia ao Decreto-lei 24.645/1934 em sua definio dos casos de maus tratos.
Disponvel: http://www.proanima.org.br/.../cartilha-de-protecao-animal-da-proanima
- Acesso em 29/11/11. 155 LEVAI, Laerte Fernando. Os animais sob a viso da tica.
Disponvel em www.mp.go.gov.br/.../os_animais_sob_a_visao_da_etica.pdf - Acesso em
23/12/10.
84

De qualquer forma, a proteo jurdica da Natureza tornou-a bem jurdico com vistas
conservao e preservao da humanidade e configurou-se como sujeito de direito
assistido pelo Ministrio Pblico, que passou a ser o guardio do meio ambiente e
curador dos animais156.

Assim, a incorporao na Constituio Federal de 1988 dos interesses ambientais,


inspirou a lei ambiental (Lei 9.605/98) que, em seu artigo 32, criminaliza a
conduta de quem praticar ato de abuso, maus tratos, ferir ou mutilar animais
silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos, em consonncia com
artigo 225, 1, VII, da CF/88, que probe a crueldade contra os animais, e que,
como vimos, est sendo ameaado por projeto de lei que pretende vet-lo157.

Alguns Estados e Municpios se submeteram ao padro constitucional, com poucas


inovaes.

O Rio Grande do Sul foi o primeiro Estado brasileiro a editar um cdigo de proteo
aos animais (Lei n. 11.915/03). No Paran pela Lei n. 14.037/03, e em 2005, So
Paulo instituiu o seu prprio cdigo (Lei Estadual 11.977/05), hoje suspenso, por
fora da liminar do Governador Geraldo Alckmin, como j foi explicado anteriormente
158. O Estado do Rio de Janeiro tambm possui seu prprio Cdigo Estadual de
Proteo aos Animais (Lei Estadual n. 3900/02), tendo criado at o conceito de
animal comunitrio, para aqueles que se encontram abandonados e que, por fora do
Decreto n. 23.989/04, passaram a ser responsabilidade de todos os cidados
voluntrios, em nome da sade pblica. Segue-lhe os passos a Prefeitura Municipal
do Rio de Janeiro, ao criar uma Secretaria Especial de
156

LEVAI apud NOIRTIN, Clia Regina Ferrari Faganello & MOLIN, Silvia Maria Guerra.
Proposta de mudana do status jurdico dos animais nas legislaes do Brasil e da
Frana. REID Revista Eletrnica Internacional Direito e Cidadania. Disponvel:
http://www.iedc.org.br/REID/print.php?CONT=00000084 Acesso em 23/12/10. 157 Vide
p. 42. CAPEZ, Fernando. Maus-tratos contra animais - a importncia da represso
jurdica: se a Constituio Federal, no inciso VII do 1 do art. 223, determina a
punio de atos de crueldade contra animais, no cabe ao legislador ordinrio
restringir a proteo legal. Nem se propugne que o art. 64 da Lei das Contravenes
Penais, que tambm tipificava a crueldade contra animais, serviria de soldado de
reserva, na medida em que, com o advento do art. 32 da Lei n. 9.605/98, aludida
contraveno acabou sendo revogada pelo mencionado Diploma, cuja tutela
especfica e mais abrangente, com imposio de penas mais severas. Portanto, o art.
64 da LCP no mais existe no mundo jurdico, de forma que, caso o art. 32 da Lei n.
9.605/98 tenha a sua redao suprimida, os animais domsticos e domesticados, que
forem vtimas de crueldade, deixaro de ser objeto de qualquer proteo penal,
estimulando os maus-tratos contra eles. Diante desse vazio legal, como ficaro os
inmeros relatos de comrcio ilegal, agresses, mutilao, tortura em rinhas,
extermnio, aprisionamento, abate ilegal, morte por estricnina ou meios cruis
etc?. Disponvel: http://www.conteudojuridico.com.br/?
colunas&colunista=3414&ver=624 - Acesso em12/10/11. 158 Vide p. 48.
85

Promoo e Defesa dos Animais SEPDA, que visa pr em prtica programas de


conscientizao da populao sobre os cuidados e deveres com os animais, mantendo
inclusive uma fazenda modelo onde funciona o Centro de Proteo Animal, alm de
editar leis municipais especficas de proteo que visam atender aos preceitos
previstos na Lei de Proteo a Fauna - Lei n. 5.197/67 e nas portarias do IBAMA,
bem como os da Lei de Crimes Ambientais - Lei n. 9.605/98 e do Decreto n. 3.179/99,
que a regulamentou: Lei Municipal n. 4.731, crime de crueldade e abandono; Lei
Municipal n. 3402/02, quanto proibio de exibio de animais em circos e
espetculos congneres; Decreto Municipal n. 19432/01, que probe a vivisseco e
prticas cirrgicas experimentais em estabelecimentos municipais, entre outros.

Em So Paulo existe uma forte campanha pela criao da 1 Promotoria de Defesa


Animal, cuja mobilizao gerou o GECAP Grupo de Combate aos Crimes Ambientais e
Parcelamento do Solo Urbano dentro do Ministrio Pblico estadual para atuao no
combate a crimes contra animais, tendo entre seus maiores defensores o Professor e
Deputado Estadual Fernando Capez e o Procurador-Geral de Justia, Fernando Grella
Vieira. A inteno criar a Promotoria de Defesa Animal dentro do Ministrio
Pblico de So Paulo, na tentativa de diminuir a dificuldade de realizar
denncias, apuraes, colheita de dados estatsticos em relao aos maus tratos
contra animais (...) constituindo acima de tudo um importante instrumento para dar
efetividade legislao protetiva dos animais159. Enquanto isso, os crimes contra
os animais ainda so reportados Delegacias de Polcia, Delegacia de Crimes
Ambientais, ou, agora, tambm na Delegacia de Proteo e Defesa dos Animais, sendo
a primeira do gnero inaugurada em Campinas e que, at recentemente, vinha
funcionando nas dependncias da 4 Delegacia de Polcia da cidade e hoje j tem
endereo e equipe prprios.
1. Apesar dos avanos legislativos e da modernizao da Justia brasileira, na
ltima dcada, os animais continuam discriminados pela indiferena humana, pelo
estigma da insignificncia jurdica e pela vala comum destinada s condutas de
menor potencial ofensivo.

159

O Deputado Fernando Capez, em 2010, solicitou o encaminhamento Assembleia


Legislativa do Estado de So Paulo de Projeto de Lei visando criao da
Promotoria de Defesa Animal e o Pedido de criao do "Grupo de Atuao Especial de
Defesa Animal, visando futura criao da Promotoria de Defesa Animal, alm da
Formulao de Indicao ao Sr. Governador para a criao da Delegacia de Proteo
aos Animais, no mbito do Departamento de Polcia de Proteo Cidadania DPPC.
Disponvel: http://capez.taisei.com.br/capezfinal/index.php?
secao=1&subsecao=0&con_id=5845 - Acesso em 18/11/11. A idia tem origem em tese
acadmica de autoria do Promotor de Justia, Dr. Laerte Fernando Levai, que trata
da Promotoria de Defesa Animal, apresentada e aprovada no 11 Congresso do Meio
Ambiente do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo, em So Roque, outubro de
2007 Disponvel em http://www.sentiens.net/promotoria-de-defesa-animal. Acesso
em: 26/03/2010.
86 2. As estatsticas indicativas da populao de animais domsticos em So Paulo e
os ndices de abandono e crueldade para com eles, afora a matana
institucionalizada no Centro de Controle de Zoonoses e nas atividades
vivisseccionistas, equivalem a um autntico massacre animal. 3. Na Capital, a
tutela jurdica dos animais conferida por lei ao Ministrio Pblico - tem sido
exercida de maneira tmida, desarticulada, confusa e fragmentada, gerando
descrdito social, o que requer urgente mudana na sua forma de atuao. 4. Para
que se possa reconhecer e, mais que isso, reivindicar em juzo os direitos dos
animais, faz-se necessrio sair do tradicional paradigma antropocntrico e enxergar
o animal por seu valor inerente, sujeito-de-uma-vida, no como objeto, recurso ou
bem ambiental. 5. A Promotoria de Justia de Defesa Animal, uma vez criada por lei
e devidamente provida, poder atuar eficazmente no combate explorao dos
animais, realizando um trabalho compassivo de grande relevncia social e digno das
tradies do Ministrio Pblico Paulista.

Estas so as concluses articuladas na tese apresentada e aprovada no 11 Congresso


do Meio Ambiente do Ministrio Pblico do Estado de So Paulo 160, em So Roque, em
28 de outubro de 2007, pelo Promotor de Justia e Professor de Ps-graduao em
Direito Ambiental e Especialista em Biotica, Laerte Fernando Levai.

Em funo das crescentes presses por parcela da populao, a maioria organizada


pelo terceiro setor161 em torno da causa ambiental e pela proteo dos animais, o
Poder Pblico tm dado maior ateno a estas questes e buscado meios de fazer
frente s carncias por elas indicadas. pelo Ministrio Pblico, contudo, que
esta ao tem sido exercida com maior contundncia. O Ministrio Pblico constitui-
se em rgo que, dentro da estrutura pblica, legitimado pela Lei da Ao Civil
Pblica (Lei n. 9.437/85), melhor tem condies para a defesa da Natureza e dos
direitos dos animais, a fim de se cumprir o determinado no artigo 225 da
Constituio Federal de 1988.

160

LEVAI, Laerte Levai. Promotoria de Defesa Animal. Disponvel:


http://www.pensataanimal.net/index.php?
option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-
defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 161 Por exemplo, a
Liga de Preveno da Crueldade contra o Animal que props e lutou para a aprovao
do artigo 32 da Lei Ambiental 9.605/98, que dispe sobre as sanes penais e
administrativas s condutas e atividades consideradas lesivas ao meio ambiente:
[...] Art. 32 - Praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais
silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos: Pena - deteno, de
trs meses a um ano, e multa. 1 - Incorre nas mesmas penas quem realiza
experincia dolorosa ou cruel em animal vivo, ainda que para fins didticos ou
cientficos, quando existirem recursos alternativos. 2 - A pena aumentada de
um sexto a um tero, se ocorre morte do animal. A mesma LPCA j havia conquistado
anteriormente a incluso do inciso VII, do 1, do artigo 225 da CF/88, e sua a
redao do Cdigo de Proteo aos Animais que tem servido de modelo a vrios
Estados brasileiros. (Dados oferecidos por DIAS, Edna Cardozo. op.cit.).
87

Infelizmente, conforme observa Edna Cardozo Dias, o que se v na prtica que os


atentados contra a fauna so punidos timidamente, e de forma imediata s quando o
crime se insere nas modalidades de crime ecolgico, ou seja, quando o ato ameaa a
funo ecolgica de um animal silvestre no ecossistema (...) enquanto a lei
considera os animais silvestres como bem de uso comum do povo, ou seja um bem
difuso indivisvel e indisponvel, j os domsticos so considerados pelo Cdigo
Civil como semoventes passveis de direitos reais. Assim que permitida a
apropriao dos animais domsticos para integrar o patrimnio individual,
diferentemente do que ocorre com o bem coletivo. Quando o Poder Pblico aplica a
Lei de Crimes Ambientais em defesa da funo ecolgica dos animais a atitude
aceita pela doutrina majoritria e pela crena dominante. Ao contrrio, quando se
procura inibir maus tratos aos animais existe uma resistncia, que se esbarra no
s na insensibilidade generalizada, mas no falso conceito de que existem vidas que
valem mais que as outras162. Isto confirmado pela impresso de Levai: Se os
animais possuem, do ponto de vista terico, um amplo sistema de tutela jurdica, a
legislao protetora funciona melhor nas hipteses em que eles esto inseridos em
determinado contexto ambiental, o de bichos com funo ecolgica ou sob risco de
extino. Basta constatar, a propsito, que a vedao crueldade um dispositivo
inserido no captulo do Meio Ambiente (artigo 225) da Carta da Repblica. Afora
isso, matar, perseguir, caar, apanhar e utilizar animais silvestres configura
crime, conforme previso legal inserida na Lei de Crimes Ambientais (artigo
29)163, mas aqueles que se encontram em situaes de risco e no possuem
relevncia ambiental no encontram uma voz unssona a seu favor por parte da lei,
da a necessidade, no plano jurdico, de ser criada no Brasil uma pioneira
Promotoria de Justia de Defesa dos Animais, com estrutura material e humana
suficientes e atribuies cumulativas para fazer valer o princpio da precauo,
para processar sdicos e malfeitores, para reverter os desmandos do poder pblico
nesse setor, para enfrentar os grandes interesses econmicos que ditam as regras da
explorao animal e, enfim, para questionar o sistema social que transforma seres
sencientes em objetos descartveis ou perptuos escravos164.

162 163

DIAS, Edna Cardozo. op.cit. - Acesso em 15/10/11. LEVAI, Laerte Levai. Promotoria
de Defesa Animal. Disponvel: http://www.pensataanimal.net/index.php?
option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-
defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 164 LEVAI, Laerte
Levai. Id.
88

Levai lembra que at meados da dcada de 1980, vale lembrar, existia uma
interpretao jurisprudencial no sentido de que o crime de dano (artigo 163 do
Cdigo Penal) cometido em animal domstico pertencente a algum, prevalecia sobre a
contraveno penal crueldade contra animais (artigo 64 da Lei das Contravenes
Penais, ento em vigor), demonstrando que, naquele tempo como ainda hoje, para
alguns renomados juristas a vida animal, na escala dos valores morais humanos,
estava em patamar inferior tutela da propriedade privada. Ainda que a ocorrncia
de crueldade para com animais, outrora simples contraveno penal, tenha se
transformado em crime ambiental, pouca coisa mudou em termos processuais. Isso
porque a pena cominada queles que maltratam e que abusam de animais irrisria (3
meses a 1 ano de deteno, e multa), o que permite ao autor dos fatos livrar-se de
persecuo penal caso possa celebrar transao perante o Juizado Especial Criminal.
Sem esquecer, claro, do fundado risco da prescrio, sempre que o feito se tornar
moroso, por isso que entende que, em nome de sua proposta por uma Promotoria
especializada: se os promotores de justia utilizassem todas as armas que a lei
pe ao seu alcance, em prol dos verdadeiros ideais de Justia, talvez um mundo
menos violento pudesse amanhecer165.

Em final de setembro deste ano de 2011, foi instalada a Frente Parlamentar em


Defesa dos Animais166, presidida pelo Deputado Ricardo Izar, que pretende alm da
proibio de animais em circos, a frente vai debater e sugerir medidas relacionadas
ao controle populacional de animais, ao combate da caa ilegal e do trfico de
animais silvestres, s condies de transporte e abate de bichos, ao
aperfeioamento da legislao vigente e proteo do habitat natural. No resta
dvida quanto ao seu carter bem-estarista, porm a sugesto de se lutar por uma
lei unificadora bem-vinda: atualmente, existem vrios projetos sobre animais
tramitando no Congresso. Nosso objetivo fazer a consolidao das leis de defesa
dos animais. Porm, importante que esta unificao preze pela coerncia e no
prejudique os avanos j alcanados por fora dos movimentos de defesa dos animais.

165

LEVAI, Laerte Levai. Promotoria de Defesa Animal. Disponvel:


http://www.pensataanimal.net/index.php?
option=com_content&view=article&id=56:promotoria-de-
defesaanimal&catid=46:laertelevai&Itemid=1 Acesso em 18/10/11. 166 LIMA, Gustavo.
Instalada a Frente Parlamentar em Defesa dos Animais. Agncia Cmara de Notcias.
Disponivel: http://www2.camara.gov.br/agencia/noticias/MEIO-AMBIENTE/203352-
INSTALADA-AFRENTE-PARLAMENTAR-EM-DEFESA-DOS-ANIMAIS.htm - Acesso em 01/11/11.
89

Comentou-se atrs167 sobre o Cdigo de Proteo aos Animais de So Paulo (Lei


11.977/05) e sua momentnea limitao, e de outro projeto do mesmo autor, o
deputado Ricardo Trpoli, Projeto de Lei n. 215/07, que pretende instituir o Cdigo
Federal do BemEstar Animal. Segundo avaliao de ativistas168, este projeto,
atualmente aguardando apreciao por uma comisso a ser constituda na Cmara de
Deputados, pernicioso causa dos animais, uma vez que prev a matana de animais
em situao de fragilidade, por doena ou ferimento, ou, mesmo simples abandono,
pois, em caso de recolhimento pelo Centro de Zoonoses, aps trs dias de
internao, so eutanasiados, ou seja, a institucionalizao de prticas que vm
sendo combatidas. Vejamos alguns comentrios das veterinrias, Dra. Andria Lambert
e Dra. Vanice Orlandi, ativistas da ANIIDA - Associao Nacional de Implementao
dos Direitos dos Animais, e da UIPA Unio Internacional Protetora dos Animais169,
respectivamente:
No caso de ele ser sancionado, as Leis Estaduais e Municipais, em todo o Brasil,
que probem a matana de animais nos CCZ, Canis Pblicos e Congneres no tero
mais validade em vrios de seus artigos [...] probe a doao de mordedores (que
podem ser confirmados apenas por comprovao testemunhal), ou seja, se voc no
quiser mais seu cachorro basta dizer no CCZ que ele mordeu algum pra ele ser
morto, probe tambm a doao de ces com doenas degenerativas, ou fraturas
recentes. No seria mais prudente confirmar a sintomatologia de animais com sinais
de doena infectocontagiosas por exame de sangue comprobatrio, conforme obriga a
Lei Estadual Paulista 12916/08? O Cdigo vai contra o que preconiza a Organizao
Mundial da Sade. Vrias cidades que capturam seus animais, castram e os devolvem
ao local e origem, tero que parar de faz-lo. (...) Recente publicao da OPAS
Organizao Pan-Americana da Sade, recomenda o mtodo de esterilizao e devoluo
dos animais comunidade de origem, declarando que a eliminao de animais no s
foi ineficaz para diminuir os casos de raiva, mas aumentou a incidncia da doena.
(Justificativa da Lei Paulista 12916/08).(...) Se aprovado por lei federal, por
reger toda a matria, o tal Cdigo revogar o Decreto n 24.645/34 e o art.32 da
Lei 9.605/98, normas protetivas, que de to genunas, so suficientes defesa de
seus tutelados. E tudo por nada, medida que farta a nossa legislao ptria
protetiva. Como ensina Marco Aurlio Mendes de Faria Mello so dispensveis outras
leis; imprescindveis so homens que as cumpram.

O risco que se apresenta justamente este: o de fazer retroceder o que de positivo


j se conquistou no mbito social e jurdico, pois isto feriria o princpio do
retrocesso social.
167 168

Ver p. 48. Disponvel:http://www.anda.jor.br/20/05/2010/ongs-alertam-que-pl-


federal-que-cria-codigo-federal-de-bemestar-animal-preve-a-matanca-de-animais -
Acesso em 12/10/11. 169 Idem.
90

Vale lembrar que o princpio de retrocesso social visa proteger os direitos


conquistados contra a ao supressiva e mesmo erosiva por parte dos rgos
estatais170. Trata-se da aceitao de medidas que representem significativo
esvaziamento do comando maior, conforme explica Aline Bonna, assinalando as
advertncias de Canotilho: o princpio em anlise justifica, pelo menos, a
subctrao livre e oportunstica disposio do legislador, da diminuio de
direitos adquiridos [...] O reconhecimento desta proteco de direitos
prestacionais de propriedade, subjectivamente adquiridos, constituiu um limite
jurdico do legislador, ao mesmo tempo, uma obrigao de prossecuo de uma
poltica congruente. Esta proibio justificar a sano de inconstitucionalidade
relativamente a normas manifestamente aniquiladoras da chamada justia social171,
e de Streck: dito de outro modo, a Constituio no tem somente a tarefa de
apontar para o futuro. Tem, igualmente a relevante funo de proteger os direitos
j conquistados. Desse modo, mediante a utilizao da principiologia constitucional
(explcita ou implcita), possvel combater alteraes feitas por maiorias
polticas eventuais, que legislando na contramo da programaticidade
constitucional, retiram (ou tentam retirar) conquistas da sociedade.

Assim, o legislador ordinrio no pode retroceder atravs de edio de lei


ordinria superveniente que venha a reduzir o alcance da norma constitucional, sob
pena de ser declarada inconstitucional. Em outras palavras, o princpio do
retrocesso social implica na vedao de legislao posterior suprimir ou reduzir o
direito at ento garantido, pelo que ficariam ameaados a segurana jurdica e o
repertrio das conquistas sociais, que configuram o ncleo essencial dos direitos
sociais j realizado, como bem observou Canotilho.

Vale lembrar tambm, que o teor das propostas aqui apresentadas conflitam
substancialmente com a essncia da determinao constitucional insculpida no inciso
VII, do artigo 225, da Constituio Federal de 1988. Ou ser que precisaremos
determinar o que crueldade contra os animais e quais os seus limites? O que
considerado crueldade sob o ponto de vista das vrias tendncias: utilitarista,
bem-estarista, abolicionista etc? Adede y

170

SARLET, Ingo Wolfgang. Notas sobre a assim designada proibio de retrocesso social
no constitucionalismo latino-americano. Revista do TST, Braslia, vol. 75, n. 3
(jul-set/2009), p. 121 - Disponvel:
www.tst.gov.br/Ssedoc/.../revistadotst/.../sarletingowolfgang.pdf - Acesso em
02/11/11. 171 BONNA, Aline Paula. A vedao do retrocesso social como limite
flexibilizao das normas trabalhistas brasileiras, p. 58. Revista TRT-3Regio,
Belo Horizonte, v. 47, n. 77 (jan-jun/2008). Disponvel:
www.trt3.jus.br/escola/download/revista/rev_77/Aline_Bonna.pdf - Acesso em
02/11/11.
91

Castro aponta que o que se deve evitar que prepondere o interesse meramente
econmico ante o compromisso de se cumprir a promessa constitucional172.

172

CASTRO, Joo Marcos Adede y. op.cit., p. 39.


92

CONCLUSO

Viu-se at agora que o preconceito humano em relao aos animais baseado na falsa
percepo de sua superioridade; que tal percepo tem se deslocado sob presso da
realidade ambiental do mundo moderno e que, em funo disto, os valores ticos,
antes concentrados na figura humana, tm se estendido toda Natureza. Viu-se que
se tem reconhecido, especialmente com o auxlio da cincia, que a vida dos animais
encerra valor moral e deve ser levada em considerao sob o ponto de vista tico e
jurdico. Contou-se um pouco sobre as bases culturais que formaram nossa
conscincia como humanos e de como moldaram o tratamento dado aos animais no-
humanos no decorrer da histria.

O desenvolvimento da civilizao humana desencadeou foras que escaparam do seu


controle, na medida em que fomentaram as razes de sua prpria destruio.
Temerosos de nossa prpria extino, a preocupao com a Natureza e os modos de
interferncia sobre ela passaram a ser a prioridade das preocupaes
contemporneas, resultando numa mudana de foco para aes sustentveis.

Viu-se que, em funo disto e seguindo uma tendncia mundial, j existem no Brasil,
graas ao forte apoio e impulso dos movimentos a favor dos direitos dos animais,
algumas leis que procuram avanar a fronteira do utilitarismo, tendendo a uma
aplicao bemestarista, mas ainda bem distante das pretenses abolicionistas.
Reputa-se que o carter bemestarista , apesar de tudo, um avano importante para a
causa animal e a mobilizao a seu favor j se instalou em parte do Ministrio
Pblico brasileiro e em alguns setores pblicos, para alm e por fora dos
movimentos populares que militam pela causa dos animais e seus direitos.

Porm, no bastasse o estranhamento natural com a nova idia sobre a


responsabilidade humana quanto Natureza e aos animais, conta-se com a falta de
estrutura por aqueles setores preocupados do Poder Pblico para dar suporte
devida proteo aos animais a fim de proporcionar-lhes o adequado tratamento
jurdico, e, tambm, com a oposio daqueles que no querem mudanas, com a falta
de unidade legislativa e de congruncia das propostas at agora apresentadas.
Somente a histria contar a trajetria percorrida pelas ideias e prticas que
predominaro.
93

O Direito, sendo uma das principais reas de conhecimento e regulao das chamadas
sociedades civilizadas, um dos instrumentos institucionais mais valiosos atravs
dos quais as mudanas que se fazem necessrias possam ser efetivadas, pois a
partir de sua estrutura que a sociedade pode vislumbrar condies de se desenvolver
e proporcionar a justia para seus membros. Como bem nota Miguel Reale, o Direito
tem por mister a atualizao crescente de Justia, sendo uma projeo do esprito,
realizando os valores de convivncia, sem ofensa ou esquecimento dos valores
peculiares s formas de vida dos indivduos e dos grupos, representando uma
exigncia do todo coletivo173.

Hoje, ante a constatao do valor da vida de todos os seres do planeta, boa parte
de nossos companheiros de estrada passaram a ser levados em conta como membros-
irmos nesta sociedade biodiversificada, tal como o foram no passado os escravos,
os negros, os ndios, as mulheres e todos aqueles que, por alguma convenincia de
um grupo, foram desconsiderados como pessoas. Viu-se que a histria tendeu e tende
para a integrao de todos sob a luz de uma mesma tica e que, se quisermos
sobreviver, precisamos agir no sentido de oferecer chances de sobrevivncia no s
aos futuros humanos, mas tambm a todas as criaturas do planeta.

Neste sentido, que o mundo est, ainda que timidamente, fazendo um ajuste de
conduta em relao em torno destes novos valores. O animais, ainda agora tidos, no
melhor das hipteses, como coisas de propriedade comum, aguardam que os esforos
relativos aos seus direitos encontrem caminhos mais eficazes. Mas a iniciativa est
sendo tomada, lenta e gradativamente, pois recente a conscincia de que temos
mais em comum do que diferenas com os outros animais.

Compreende-se que as leis aguardam da realidade sua evocao. Que elas esto sempre
buscando responder s necessidades sociais, normalmente aps a depurao dos
debates pela vias democrticas. Se no se produzem assim, correm o risco de
sedimentar injustias, pelas quais os maiores prejudicados sempre so os mais
fracos. Mas preciso ter pacincia, pois as foras do conservadorismo so
invariavelmente mais poderosas a curto prazo do que as foras reformistas174.

173 174

REALE, Miguel. Filosofia do direito. 20 ed. So Paulo: Saraiva, 2002, p. 699-703.


HC n. 833085-3/2005, op. cit., p.264.
94

Espera-se que o tempo e a experincia possam sanar as distores ideolgicas


incutidas em nossas conscincias, e que possamos superar tais barreiras a fim de
conquistar a liberdade para todos, a fim de que todos possam gozar a plenitude de
suas existncias. Uma mxima jurdica pouco difundida entre ns estabelece que
quando a razo da norma cessa, a regra tambm deve cessar, pois nenhuma norma
pode sobreviver mais tempo do que sua razo de ser175. Toramos ento para que o
Direito esteja atento ao seu tempo, que consiga transformar-se e adequar-se s
exigncias concretas da vida e da sociedade, buscando cumprir o seu momento de
Justia. Assim, talvez consiga ser contemporneo na defesa dos explorados e
diminuir as barreiras que permitam que interesses egostas e ultrapassados vinguem
sobre eles.

Assim, espera-se que tais mudanas sejam possibilitadas pelo comprometimento da


sociedade em entender e participar da dinmica poltica e social, e que aqueles que
operam no sentido de aplicar a justia estejam atentos aos sinais que os tempos
revelam, aplicando-se no exerccio de realizar a pacificao social em compasso com
o direito de princpios que hoje se descortina e tem sua base tica no respeito
vida.

175

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