Sie sind auf Seite 1von 14

, .

1. _: .A-( U::t\::Jf':"
G~ 5: "1'::. 1'"', ,'] _'<}('::'1: " , ~

I
-:< .. ~S '~"0:'
Cole~o
ANTROPOLOGIA SOCIAL
Clifford Geertz
dire-ror: Gilberta \'dho

I
1
0 RISO E 0 RISfvEL
Verena Alberri

MOVIMEl\TO PUNK NA CIDADE


AUTORIDADE & AFETO
~;iyriam Lins de Banos

ILHAS DE H ISTORiA
C'fIS'\'eMcLc~If.\

f~.~. ~~E ~
~

Janice Caiafa Marshall Sahlins I\"\.l ~ <>S'


0 ESpfRITO MrUTAR Os MANDARINS MILAGROSOS
Os MIUTARES E A REPOBLICA
Celso Castro
Elizabeth Tcavassos
NovaLuz
ANTROPOLOGIA L'RBANA
VELHOS MILITANTES
Angela Castro Gomes,
.OESYIO E OIVERGNCIA sobre a Antropologia
I~D1VIDUALJSMO E CULTURA
Dora FJaksman. Eduardo StolZ
PROJTO E METAMORFOSE
DA VIDA NERVOSA SUBJETIVIDAOE E SOCIEDADE
Luiz Fernando Duarte A UTOPIA URBANA Tcadu~o:
G;'berto Velho VERA RIBEIRO
GAROTAS DE PROGRAMA
Maria Dulce Gaspar R.evisao tknic:a:
0 MUNDO FUNK CARIOCA
MARIA ClAUDIA PEREIRA COElHO.
NOVA Luz SOBRE A ANTROPOLOGIA 0 MISTRlO DO SAMBA [),pI' '" CihKUu s.a";,, UERf
Clifford Geertz Hc:rmano Vianna

0 COTIDIANO DA POlmCA BEZERRA DA SilVA:


Karina Kuschnir PRODUTO DO MORRO
Leticia Vianna
CUlTURA: UM CONCEITO
ANTROPOL(}GICO '-0 MUNDO DA ASTROLOGIA
Roque de Barros Laraia Luis Rodolfo Vilhena

CARISMA .ARAWET: OS OEUSES CANIBAlS


Charles Lindholm Eduardo VIVeiros de Castro

,
Jorge lahar Editor
Rio de Janeiro
a
Na verdade, a resistencia de Taylor i:1tromissao do "modele cia ciencia
natural" nas ciencias humanas parece aceirar a yisao de seus adversarios de que
exist~ tal modelo, unid.rio, bern definido e hisloricamente im6vel, regeodo as
investiga:rces cc~temporaneas sabre as coisas e as mar.c:ria!idades; 0 problema o legado de Thomas Kuhn:
estaria meramente em confini-lo a sua esfera propria - estrelas. pedras, rins e
oodas - e em manre-Ie bern longe das questoes em que "ter importancia" e
7 o texto certo na hora certa
~(rv---'
24
importaore. Essa divisao do campo, que muito nos faz lembrar a maneira
como alguns te610gos do seculo XIX (e alguns fisicos devotos) tentaram "solu-
cionar" a questao cia religiao Vo-SllS ciencia - ...oces podem ficar com as meca-
nismos, nos ficaremos com as significados" - , garante, supostamentc, que as
ideias nao invadam a seara alheia.O que ela garante, na verdade, e a presunerao
simetrica e 0 esvaziamento daS quest6es.
Como praticamente todos se apercebem, ao menos vagamente, hi gran-
des transformaes em andamento,nos escudos que se convencionou agrupar A motte de Thomas Kuhn - "Tom", para rodos os que 0 couheciam, e que
sob a categoria bastante frouxa de ciencias naturais (sera que a matemitica faz (considetando sua tecusa, por ptincipio, a desempenhar 0 pape! de grande ce-
parte delas? e a psicofarmacologia?), tr';'sfotma~oes estas que sao a urn tempo lebridade intelectual que ele indisClltiveimente era) somavam urn numero ex-
sociais. tecnicas e epistemol6gicas, e que 'tornam canhestra, paIida e inexata rraordinirio de pessoas - parece est~!' a caminho de ser vista, tal como sua
nao apenas a imagem seiscent:ista delas. mas tambem as imagens do fim do se- ,'ida profissi~nal em geral nestes tempes de p6s-modemistas e guerras cultu-
culo XIX e inkio do seculo xx. 0 pte<;o de mantet as ciencias humanas radical- rais, como apenas mais urn apendice. nora de rodape ou adendo a 5'.13. Estrutura
mente separadas desses escudos vern mantendo tais escudos radicalmente das r""el/lfOts cienrificas, obra escrita nos anos cinqiienta e publicada em 1962.'
a
~c:parados das ciencias humanas - deixadas merce de seus pr6prios recursos. Apesar de ele haver produzido virios outros livros importantes - inclusive A
Esses recursos nao basr"",. 0 resultado desse estranhamento artificial e des- rensao essmcial (I 977), pelo menos tilo original quanto 0 primeiro e bern mais
necessirio e, ao mesmo tempo, a perperuas:ao, nas diversas ciencias naturais, de cuidadoso, e A Ona do bUr/zeD negro < a tkscontinuidade quRntiat, 1834-1312
autoconcepes uluapassadas, de hist6tias giobais que falseiam sua princa efeti- (I978),' meticulosamente pesquisado, e euja recepc;'o morna peIa comunida-
va, de imita~Oes "estereis", "mal acabadas" e "implauslveis", induzidas por essas de da flsica, sempre enciumada de seus mitos de origem, foi-Ihe muito doloro-
concepes fOta de moda e por essas hist6rias falsas nos cienrisras humanos que sa - , foi A estrutura, como 0 pr6prio Tom sempre se refetia aD rexro, que 0
desconhecem no que consistem, de fato, a flsica, a qwmica, a fisiologia e coisas definiu aos olhos do mundo e, reativarnente, aseus proprios othos. Angustiado
similares como a~o significari\'a, e ainda, 0 que talvez seja pior do que tudo, a e passional, ele vi\'eu asombta do livro por quase uinta e cinco anos. Seus obi-
produ~o de vanos tipos de imlcionalismos da Nova Eta - a flsica zen, a cos- tuarios, que foram numerosos. concentraram-se quase exclusivamente nesse
mologia dos maharishis, a parapsicologia - , que suposrarnente unificam tudo e ttabalho, inclusive urn necrol6gio singularmente desagradivd, obtuso e insin-
todos em algum nlvd mais alto, mais profundo ou mais amplo." cero, publicado no peri6dico londeino The Economist, que tenninou com uma
Combater a naturaliza~o das ciencias humanas e uma iniciaciva neces- piada de mau gosto sobre a ideia de que Kuhn estava passando por Ulna mu-
s:lria, para a qual Taylor conuibuiu de maneita vigorosa; e devanos sec-the danS2 de paradigma- E ja que, nos dias finais de sua batalha contla 0 clncer de
gratos pdo desremor de seus esfo~s nesse aspecto, e por sua precisiio. Toma- pulmao, de enfim levou ptaticamente a tetmo, pata sec publicado, seu tiio eo-
dr, de mesmo, por algumas formulas empoeitadas, Taylor, para prejulzo de perado e tilo previsto segundo exame do assunro - como se modificam as
rodos n6s, nao conuibuiu da mesma forma para a iniciativa niio menos neces- ci~cias- , sua reputac;'o sed alimentada por esse Iivro por muirns anos.

Ii
. j
s:lria de religar as ci~cias naturais a suas ra!= humanas e, desse modo, com-
bater a naruralizac?o tiJ4s. ~ uma grande listima que alguns dos kn6menos de
maior peso na adtura conremporinea estejam ocorrendo fota CIa atenc?o de
um dos mais profundos estudiosos dessa culrura.
Assim, surge uma pergunra: por que a Estrutura teve esse impaao imenso?
Por que codo 0 mundo, desde especialisw,em flsica das partfcuIas e fil6s0fos
at~ soci6logos, historiadores, criticos Iiter:irios e cientistas poUtials, pan niio
falar nos publiciWios, nos divulgadores adtunis enos ignorantes da contla-
, :;
'!
r de ..
o lrgado tit Thomas Kuhn i45

cultura, encontrou ode alguma coisa a colocar animadamente a serviero de seus Foi essa linha aparentemente inquestionavel e supostamente intransponf-
a
pr6prio5 inrcresses, ou qual reagir: com igual anim<lC~:1.0~ ~~30 pode ser apenas vel, que separa a o:iencia como forma de atividade imeleetual. como modo de sa-
porquc 0 li\'ro e ousado, inovaaor. incisivo e 01Jf,1\'ilhosamclHc bcm cscrito. b~~, da (;~nCl3. como fen6meno social, como I"'"'odo de agir, que Kuhn
[Ie e mdo 1550. alcm de erudito e de profund3 sensibilid;;,dc. ~b.s ha curros li- questionou pda primeira vez. na Estrutura, e em seguida transp6s. Eclaro que ele
\'ros, oa hisr6ria cia ciencia e fora dda, com essas yirrudes. A excelencia e a im- niio foi 0 unico a faze-Io. Figuras muito diversas, como Norwood RusseU Han-
porraneja, por mais reais que seiam, nao garanrem a fama nem a repercussao son, Michael Polanyi, Paul Feyerabend, Mary Hesse, Imre Lakaros e, mais tarde,
_ afinal. quaoras pessoas presraram atens:ao a Feeling and Form, de Suzanne Michel Foucault e Ian Hacking, algumas delas criticas de eenas teses especilicas
Langer? De algum modo misrerioso e ind~finido, misrerioso e indefinido ate de Kuhn. outras rivais, outras simplesmente em trajet6rias pr6prias, rambem
para 0 proprio Kuhn, que nunca deixou de ficar surpreso, intrigado e seria- cruzaram a linh" a paror dos anos cinqiienta. Mais do que qualquer urna delas,
mente preocupado com a recep~o dada a seu livro. a Estnttura foi 0 texto certo no entanto, Kuhn e a ErirntUraprepararam 0 terreno e, como nem sernpre e pru-
na hora certa. '\"'J dente ou cOmodo estar na Iinh. de fIente de um pelorao de araque. attalram 0
Desde aproximadarnenre Os anos 20 (e sobrerudo depois de publi~do ,;Vf- canhoneio dos Antigos FiCis. Urn. vez que 0 livro. origina1mente concebido
Ilkologit Imd Uropit, de K.rl Mannheim, em 1929), 0 que ficou conhecldo \, como um verbete independente da Internatiflna/ Encyclopdia ofUnifUd Scima,
como "sociologia do conhecimento'" foi aplicado a urn campo ap6s outro da '7- de Neurath, Catnap e Morris, de inspiralj20 positivista, era muito esquematico.
atividade intdectuaI. A rdigtao, a hist6ria, a filosofia, a econornia, a arte, a lite- abrangente, confiante e intransigente, pot si s6 de estabdeceu os termos do de-
ratura, 0 direito, 0 pensamento politico' e ate a pr6pria sociologia foram sub- J'i# bate. T ornou-se a imagern mesma do estudo cia ciauia como iniciauv:a. munda-
rnetidos a urna forma de analise que procurava expor as liga<;:6:::s qu'e as uniam ~ \..1../ na; tornou-se, p3l'a cunharmos wna expressao, sell paracligma dominante,
ao comexto social em que des existiam, e que as via como constru~6es huma- U-'
m \.. toe pronto para ser imirado. arnpIiado, desdenhado ou derrubado.
nas, historicamente desenvolvidas, culturalmente localizadas e coletivamente C Edesnecessirio - e imposslvel, de qualquer maneira - rever aqui as cen-
produzidaso Parte dessa analise [oi tosca e determinisra: urn reducionismo mar- . . \-. tenas de argumentos pr6 e contra as teses proposras na Ertrutura: a de que
xista ou urn historicismo hegelianoo Pane foi sutil e hesitante: urn levantamen- mudan~ cientifica e descontinua, altemando-se entrelongos petiodos de esra-
to pormenorizado de avan9Js locais, uma 'sugesuo pertinente de rda~6es bilidade "normal" e pequenos suttos de convulsiio "revolucioniria"; ade que.
espedficas. Mas, tosca au sutil, impetuosa ou rdurante, ela nao foi aplicada, pesquisa cientffica "normal" e regida POt modelos esrabelecidos - os famosos
salvo algumas exc~es que se manriverarn como tais. ao que ja se havia torna- paradigmas - , que constituem modelos de soluc;ao de quebra-cabeyas para'
do a iIlais prestigiosa, mais amea(j4dora e, em meados do seculo. mais impor- I( .~ comunidade peninente; a de que esses paradigmas sao "incomensur.lveis" e de
tanre atividade intdeetu2l de todas - as ciencias naturaiso (.~J,. que os cientislas que rrabalham com paradigmas diferentes s6 apreendem par-
Separadas num mundo de pensamenro auropropulsado, a fisica, a qu{mi- 1\ \ / cialmente as ideias uns dos ourros. na melhot das hip6teses; de que. "escolha
ca, as ciencias da Terra e ate a biologia niio foram conspurcadas pela sociologia, It"
~_
d teona
a ' " ,0 mOVlmento
. de wn l"OQ......
__ ..I: gma para ourro, Ie"ffiaJS
a dequadamente
ou, pelo menos, pela sociologia do conhecimento. A hist6ria que havia era so- descrira como uma quesrao de "convers30" inteleerual por mudan~da Gestalt
bretudo uma hist6ria de praticantes, exageradarnente monumental antiqua- e do que como urn confIonto gradativo, ponto. ponto, entre. visiio abandona-
cia: uma narrativa de realiza~que haviam constituido marcos, conduzindo, da e a aceira; e a de que 0 grau em que os paradigmas se cristalizam nwna aen-
uma ap6s outIa, verdade, explicalj20 e ~ituac;ao arual. A sociologia que ha- l r
a a a e cia uma medida de sua maturidade, de sua "exatidiio" ou "inexatidiio", e de
via, Fosse a de Max Weber ou. de Roben Menon, continuav. ptedominante- sua disrancia e diferen~ das iniciativas nio cientific= Algumas dessas fonnu-

l
mente "extemalista-, interessada nos deitos sociais cia cien~ nas normas (, jA~ Iaes foram moc:lificadas pelo proprio Kuhn, numa sene
de apCndices, td'or-
! instirucionais que. regem, ou In origem social dos cientistas. As\chamadas m~ rcspostas e "reconsi~:. Muiw de julgou serem distoreidas e
! quesl6es inrernalistas - como e por que as tcarias e pr.\ticas dos cientistas as- mal inteIpretadas, ou mesrno malnrilizad.s, tanto por scus crlticos quanlO par
,! sumem as formas que assumem. desperram os interesses que despertam e de- ,scus defensores. Algumas, em especial a afirmac;iio de que. mudan~ciendfica
~I senvolvem a inBu61aa que desenvolvem - ficaV2lll fora de seu alcance, sendo ",,~;~L nio consiste numa apr<>ximalj2o resoluladc umaverdadc que esr.\aespezade
.; expliclveis. se tanto, pelas energias da razao, pelos misrerios da genia1idade, ou ) . ser descoberta, mas nos caImarias e tormeDW das Comunidades disciplinua, .
pela simples natureza das coisas a se imprimir na mente capaciwla. ._~ ele def~deu de todos os araques, vindos de todos os lados. . . .
...;.i. _"';--r"
""--.. {iJ.}L, '.\&\..U. ),J.r-J\
Wi";'" ?# #'j-'. tJ$ 7
o kgath tk Thom.z.< Aulm
,
Dc faro, fei esta ultima e mais)nfluenre de suas proposier6es que tornall ,{;\""'-',,, \,~\ '- em dia - , radas as quais foram rcpetidameme gritadas contra a EstruNira (e
rt'w'dllcionaria a propria Estrurura - uma cOl1yocayao as armas, para os que j' contra "Kuhn", que foi acusado, por pessoas de quem Se espcl:Hia urn nivel de
qaffi a Clcncia como 0 ultimo baluarte do privilegio eplstemico, ou urn atenta- argumemasio bern mais elevado, de descrer cia existencia de urn mundo exter-
do a ratio, para os que a viam como a estrada por excelencia para 0 realmente no), a propos;:;;. do livro, seja qual for 0 destino de suas afirma~oes panicuiares,
real. Quer as descontinuidades teoricas sejam ou nao tao destaca(i;p: ~m outros veia para ticar. A submissao das ciencias aaten~o - cominuada ou superfici-
campos quanto supostameme sao na fisica;quer as mudan~ de Gestalt e a in- al, esclarecida ou ignorante - de historiadores, soci6logos, anuop6:ogos, eco-
comensurabilidade sejam ou nao a norma na mudanc;a tcorica, ou em algum nomistas e ate a~tores ciemificos e professores de ingles que 'laO se dispoem a
momento sejam completasi e quer a teoria e a afirmayao gcneraiizada, os es- parar nas fromeuas da auroridade disciplinar, ou a se Curyar asolenidade dos
quemas conceituais e as vis6es de mundo sejam eu nao realmente 0 xis da ques- agraciados com 0 Premio Nobel, cresce a passos largos. Uma Yez. fora cia garra-
tao, para cornec;:o de conversa, tudo isso pode esperar para ser debatido no \ \~). fa, ~se genio, em particular, nao pode sec noyamente enfiado Ii dentro, poc
pr6prio ripo de estudo que a btrutura exemplifica e convoca. 0 que testa do ." mats assustadot ou mal componado que seja - ou para quem 0 seja.
legado de Kuhn, 0 que enfutece seus adversarios mais intransigentes e confun- "C b Esta bastante claro que, ao publicar a btrutura, Kuhn nao tinha plen.
de seus seguidores lllaiS acriticos, esua insistencia apaixonada em que a hist6ria f';\-J\ . J" consciencia de quao indisciplinado 0 genio viria a sec. A grande explosao de es-
cia ciencia e a hist6ria dckrescimento e cia substitui~o de comunidades cienti- jf' ,\;;. tl.1doss6cio-historicos da ciencia- Edimbucgo, Paris, Bielefeld, Boston, Jeru-
ficas auto-rectutadot~ notmativamente. definidas, ditigidas de maneiras vari- ,',./~' salem, San Diego etc. - , assim como. grande explosao de jeremiadas COntra
adas e, muitas vezes, dacamenle comperitivas. Ou, para finalmente citar a J des, foram predominantemente posteriores ao que 0 pr6prio Kuhn caracteri-
Estrutura, em vez de apenas aludir a da: A ~iencia normal e as revolu1jOes sao
<I. ZOU, nas piginas iniciais do livro, como urn ensaio de reflexao sabre algumas
... atividades baseadas na comunidadc:. Para dcscobri-Ias e analisa-Ias, primeiro coisas que 0 incomodavarn desde sellS tempos c:rrantes de estudantc: de
e pteciso desenredar a esttutura comuniclria mutavel das ciencias.o lor-go do p6s-gradua,ao e de membto da Harvard Society of Fdlows. As causas de toda
tempo. Urn paradigma nao rc:gc: ... urn assunto, mas urn gropo de praticantes. es:a c~irica e contracrftica, que nao ~dariam a se estender tambem aos campos
Qualquet estudo das pesquisas notteadas pot paradigmas ou destruidoras de nao clentfficos (ou ptetensamente C1entfficos), sao diversas, mal entendidas e
paradigmas deve com~ pela localiza,ao do gtupo ou gtupos respons:\veis."' muito discutidas. 0 lugar muclvd das ciencias (e dos cientiscas) na cultura
Com esse firme posicionamento"das ciencias" no mundo em que se de- contempotmea, as inquietaes morais advindas de suas aplicaes militates e
senvolvem ptogramas de trabalho e se fazem cartdtas, em que se formam seu ctescente distanciamento da intdigibilidade getal, todos fo ram ptOpoStos
a1ian~ e se desenvolvem teorias, no mundo dos esfoe,os gtupais, dos choques como candidatos a causas. T amb.!m 0 foram 0 ceticismo crescente quanto 1l
entre grupos e dos comptomissos de gtupos - em suma, no mundo em que possibilidade de existitem pesquisas isentas de julzos de valot, a ambivalencia
todos vivemos - , a Estrutura escaneatOU as porras, tanto quanto era posslvd, cada vez mais ptofunda ante a mudan~ tecnol6gica acelerada e as explos6es
para a ittup,ao da sociologia do conhecimento no estudo dessas ciencias. univecsicltias do fim dos anos sessenta. Para outros, 0 culpado e 0 fim da mo-
Como a pt6pria sociologi. do conhecimento, no caso, era replet. de debates, _ ... detnidade, 0 misticismo da Nova Era, 0 feminismo, a desconsttu,ao, 0 decll-
dissidencias e uma multiplicidadede visOes (bem como, em alguns de seus pra- , :'" nio da hegemonia ocidental, a polltica de financiamento das pesquisas, ou
tieantes mais exuberantes, de um tom oposicionista que era conta certa para '. a1guma combina,ao ddes. .
fazet a otdem estabe1ecida ranger os dentes), seu embate com as cencias oi e / Embora ~vesse conhecimento da maiotia dessas quest6es, 0 proprio Kuhn
continua a ser mais f~ do que 0 foi com a Iiteratura, a hist6ri. ou 0 pensa- estava menos In.teressado ndas do que em compreender como a ciencia bavia
mento politico, fazendo lembrac, na verdade, suas rixas prolongadas eveneno- passado de Arist6teles a Newton, de Newton a Maxwell e de Maxwell a in-
sas com a rdigiao. Entretanto, uma V<:L disparada essa apli~ das cacegorias, \ stein, e, consideradas as contingincias do mundo, quais teriam ~ as nzlles
raciodnios, m~os e objetivos caraetedsticos das ciencias humanas as pr:\ti- ',,, de seu sucesso improv:l.vd ao ~ Deixando de Iado odebau: sobre"a bom-
cas das ciencias tendenciosamente chamadas de "reais", agora nao se pode mais ': ba", para 0 qual, ao que ell saiba, de jamais 50 voltou publicamenre, tais nzlles
ceverte-la, nem mesmo peIas conrramedidas mais desespetadas. Apesar das nao ~.a ser proeminen~ JI1uito ~enos ceJ1trais, no mundo apreensi_
acusaes de "subjetivismo", "irracionalismo", "psicologia da tuIba" e, ~ claro, vo mas amda C1rcunspecto do fim cf9s ~ cinqiientae inlcio clc>ssessentL EIas
"tdativismo" - ex~ ptedileta dos que se plantam nas trincheiras, hoje ganharam esse destaque independentemente, depois do ~ento da str,..
......
NOVI1 luz sobu I1l1nfTopologia

tura, e foram entao polemicamente associadas ao livro por seu publico imenso,
inesperado e nao pretendido - em t~rmos positivos, como uma desmisrifica-
yao cia autoriciade cit:odfica e co.....,o sua reinclusao no tempo e oa sociedade; e,
em (eernos negativos, como uma reyolta contra ela, urn repudio da objetivida- o belisciio do destino:
de, do desprendimento, de !ogica e da verdade. Kuhn havia semeado vento, e
colheu uma tempestade.
8 A religiiio como experiencia,
Qualquer que Fosse sua atitude perante os livros, metalivros e metametali- sentido, identidade epoder
vras que se acumularam em tarno da Estrutura depois do fim dos aoos sesseota
- e, decididamente, era uma atitude ambivalente - , Kuhn yiu;...se na situac;:ao
de ter que afirrnar repetidamente suas ideias, sob virias formas e em varios ti-
pos de foros. Nao e que essas ideias fossem obscuras ou menos do que clireus e
francas em sua expressio inicial. Se tanto, talvez fossem urn pouco claras de-
mais. Porem teriam que abrir caminho num meio intdectual rowto diferente
Quando, no ultimo capitulo de As variedatks da <Xf'<Ti2ncia r</igiosa-aque1e
daqude em que se haviam formado originalmente. Havendo comes;ado como
a que deu 0 nome, Com certo collstrangimento, de "Conclas6es"J anexando-
urn nsico "normal" e se tornado um historiador"normal" (sua historiografia
Ihe imediatamente urn p6s-escrito corretivo, que nao perdeu tempo em rene-
(entrada em casosJ aparentemente aprendida com James Bryant ConantJ era
gar - , William James voltou os olhos p"a t,as e observou 0 que fizera em qua-
tao convencional quanto rorarn hererodoxas as suas teses), Kuhn estava longe
se quinhentas paginas densamente cobertas de texto, de :;e contessou meio
de se sentir 11 vontade com doutrinas que questionassem a possibilidade do sa-
surpreso com 0 semimentalismo daquilo tu4o. "Ao reler meu manuscrito,
ber autentico ou a realidade dos verdadeiros avan~s obtidos nde. E, apesar de
quase me estarrece 0 tanto de em~o que encontro !tde.... Estivemos lite~
toda a sua enfase nas consideraes sociologicas p.ra se chegar a uma compre- ralmente banhados em sentimentos."' Fora tudo uma questlio de "individuali-
ensao cia mudan~ das teorias, de nunca fez menos do que desdenhar da ideia dades secreus", disse de, e de "documentos palpitantes" - autobiografias
de que tais consideraes aferassem 0 valor de verdadedas teorias da propaga- fragmentadas, relato deste ou claqude epis6dio interno, perturbador e evanes-
""0 da luz ou do movimento dos planeus. cente. "Nao sei quanto tempo durou esse estado nem quando foi que adorme-
Kuhn nao foi a primeira pessoa, logo em infcio de carreira, a fazer a1guma ci", disse:ra urn desses relatos. "mas, ao acordar de manha., nl atava bmz...l
coisa que atrapalhou os pianos de muita gente, eater que se haver com suas "Nao importa 0 que fizesse e onde quer que fosse", dissera ourro, "eu continua-
vastas implicaes, algumas mais do que intragaveis, quando da se transfor- va numa tempestade."' "[A]quilo pareda apoderar-se de mim em ondas", dis-
mou, por sua vez, nurn saber comurn. Deceno foi esse 0 caso de Gode1, que cli- sera urn terceiro, "abanar-me almo asas imensas.",c E assim por diante, em
damos ter desejado que sua prova tivesse dado 0 resultado inverso, e que pagina apos pagina de confiss6es. A rdigiao, disse James, com a proverbial
passou boa parte do resto de sua ,ida tentando estabelecer por outras meios a concisao que usou para se salvar da copiosa riqueza de sua pr6pria prosa, era "0
integridade da razao. E cleve ter sido tambem 0 caso de Einstein, perturhado belisclo individual do destino", tal como 0 inclivlduo 0 sentia. "[Os] recbndi-
com a brecha introduzida na teoria Ilsica porsua concep.,ao quintica da Iuz, e tos dos sennmentos, as ca.madas mais obseuras e rom cegas do carater-, cscre-
desde entlio procurando voltar a fecha-Ia, de algum modo. Viver os efeitos pos- veu de, "sao os Unicos lugates do mundo em qu<: podemos ftagrar a produ<jlio
teriores ao abaIo, nurn terremoto em cuja causa.,ao se desempenhou urn papd de urn f.tto real ... perceber diretamente como se dao os acontecimentos .
importante, pod< ser tao diflcil e tao cheio de rep:o:cuss<ies quanto produzir 0 como e feito 0 trabalho."s 0 resto era no~ estava para areali~ da coisa
tremor original Haque se ter uma convie.,ao serena e uma ironia imperturba- como 0 cardapio esd para a tefei.,ao, como 0 quadro de urna loc:omotiva em
vd a respeito de si mesmo para conseguir esse feit<>. A revolu.,ao desencadeada disparada esd para sua energia e sua velocidade, ~u talvez, embo", de nio te-
por Kuhn (que pendurara em casaurn lerna bordado comosdizeres -Deus SaI- nha conseguido propriamentechegar a dizb:lo, como esd a ciCncia para a vida.
ve est< Paradigrnaj ainda perturbara por muito tempo as nossas certezas, Essa maneira de caracterizar a -rdigiio. e '0 religioso - 0 indiYiduaIis-
como perturbou as dde. mo radical ("Se urn Emerson fosse obrigado a ser urn Wesley, au urn Moody
rna. quero comt'~..1r 3.presentando uma rese, a meu 'er incornur.: e urn bocado
desconcert:lr:rc. c.u(' ('I :lntrop6logo frances Claude Levi-Straus; ":c5'::molve no

4 Os usos da diiJersidade
iniclO Ja ~U3. rl...:. .;:;~rc' colccanea de ensaios, provocaccrarncw:- .':-:riwlada (pro-
\'ocadQranlCrHt' <1.(1 mcnos para urn antrop6logo) 0 {)/har dis!,;:_:...do. 1

A tese de Levi-Strauss surgiu, antes de mais nada, em resposra a :J.m convire cia
UneKo para que proferisse a conferencia de aberrura do Ano lr.:ernacional de
Cornbate ao Racisrno e aDiscrimina~o Racial, que. caso voces renham esque-
cido, foi 1971. "Fui escolhido", disse de,

porque "ime anos antes tinha cscrito [um panflero intitulado] "R.aya e hist6ria"
para a Unesco.lnoqual] afirmaraalgumasverdadesfundamenra:s.... [Em] 1971,
logo percebi que a Unesco esperava que eu [simplesmente].as repttissc. Mas, vin-
A. antropologia, minha frohlich. WlSScnschaft, tern se envolvido fatalmente, no te anos antes, para arender as institui~ internacionais. que e:.:. iulgava ter que
cutSO de toda sua hist6ria (uma longa hist6ria, se partirmos de Her6doto, ou apoiar mais do que creio hoje. eu havia exagerado urn pauco mir.has conclusOe's
muita curta. se particmos de Taylor), com a enorme variedade de maneiras em "Ra~a e hisr6ria". T alvez por minh~ idade e certamente gra~ a reflcx6es ins-
com que os homens e mulheres tentam viver suas vidas. Em certos mOl~ento~, piradas Fda sirua~o arual do munde. nao gostei dessa solicitude e me convenci
ela ptocurou lidar com essa variedade captando-a em alguma rede te6r1ca urn- de que. para s::r uril a Unesco e cumprir com honesridade 0 me;,; compromisso.
2
versalizante: est:lgios evolutivos, ideias ou pciticas pan-humanas, ou formas dcycria falar com absoluta franqueza.
transcendentais (estruturas, arqu~tipos, gramaticas subrerd.neas). Em oUtros,
insistiu ila particularidade, na idiossincrasia, na incomensurabilidade ~ ~epo Como de habito, isso nao se revdou propriamente uma boa ideia, provo-
!hos e reis. Mas, reeentemente, ela se viu diante de algo novo: a posstbthdade cando uma especie de farsa. Algumas membros da diretoria da t:nesco ficaram
de que a variedade esreja rapidamente se suavizando num espectro mais p:li.ido consternados por "eu haver questionado urn c.::atecismo [cujaaceita~] lhes per-
e roais estreico. Podemos ver-nos confronrados com urn Mundo no qual Slm- miura ascender de empregos modesros nos pafses em desenvolvimento para res-
plesmente ja nao ex.istarn mais capdores de abf?5, estruturas mat(il~neare$ peit3.\'eis posi<r6es de executives numa institui~ intemacional".' 0 entia
ou pessoas que fazem a previsao do tempo pelas visceras do POtco. As dlfeten- diretor-geral da Unesco, outro frances decidido, pediu inesperadamente a pala-
9lS sem dtivida continuarao a existir - os franceses jamais comedo manteiga vra a fim de reduzir a tempo de Levi-Strauss e assim for-lo a fazer os cortes de
com sal. Mas os bons e velbos tempos de lan~ viuvas na fogueira e do caniba- "aperfeic;oamenro" que Ihe h3'1= sugerido. Levi-Strauss, im:orrigIvcI, leu a In-
lismo nao voltarn mais. tegra de seu texro, aparentemenre em alta velocidade, no tempo que Ihetestava.
Em si mesmo, como quesrao profissional, esse processo de suavizas;ao do Mora isso, que equivalia a urn dia normal na O:-lU, 0 problema da conf<-
contraste cultural (supondo-se que seja real) talvez nao seja rao perrurbador. rencia de Levi-Strauss foi que, nela, ali ele se "rebelou contra 0 abuso delingua-
Os antrop6logos simplesmente teran que aprender a cOmpreender diferen~ gem pelo qual as pessoas tendem cada vez mais a confundir 0 racismo_ com
rnais sutis, e sew textos talvez se toment roais sag3USJ ainda que menos espeta- atirudes normais e at~ legltimas e. de qualquer modo, ineviraveis" - ou seja,
culares. Mas de levanta uma quesrao mais ampla, an mesmo tempo de ordem com 0 etnocentrismo~ embora de nao 0 chamasse por esse nome.4
moral, estmca e cognitiva, que ~ muito mais perrurbadora e que escl no centro o ernocentrismo, argumentou Levi-Strauss em "Ra"" e cultura", e de ,
! de va:r';' discuss6es aruais sobre como justificar os valores: 0 que chamarei, modo urn pouco mais t&nico em 0 antrop6l0g0 e a condi9io hwnana", es-
I apenas para ter urn nome que fique gravado na mente, de 0 Fururo do Etna-
centrismo.
criro cerca de uma d~ depois, nan apenas nan ~ ruim em si, como ~ m Ulna
coisa boa, pelo menos desde que nan fuja an controle. A fiddidade a um cerro
Retomarei mais adiante algumas dessas discussOes mais gerais, pois ~ para eonjunto de valores faz com que, inevitavelmente, as pessoas liquan "parcial
elas que se volta 0 meu interesse global; mas, como forma de abordar 0 proble- au [oralmente insensi'veis a Qunos valores"' aos quais outras pessoas, igualmen-

---- _._.~._- 68,,"


.,,
70

C::::.1:'.W. se a humanidade roao esta tesignada a se tomar urn .::onsumidor esteril


te pro"!ncianas, sao igualmeme tieis.' "Nao 113. nada de ofensiyo em se colocar
l:!".'S \'.:.!ures que:" conseguiu c:;ar no passado..., capaz apenas de c.1.~ it luz obras bas-
a proprio estilo de vida au 0 proprio modo 2-: r.::ns3.r KinD d05 cunos.ou. en:: ,,~, .:~\"l'rlc'::'c's g.rosseir:i~ ~ pueris, [en tao] reri que aprenc;:~ ::1ais uma vez que
senrir pouca atra<;ao por ounos \'alores. E553. '"incomuniobdllhde relatlva ;l",:., :~:.l;';:'() \"I.'.,hdeira ilT.F'::ca uma (I?rta surdez ao apelo de e,:..:::,os nlores, che-
flaO autoriza ninguem a reprimir ou des[ruir 05 ',alores rqcil:3.dos ou aquelcs
>'::,;'::":d .He;1, rejeit:i-los, se n.iu negi-Ios por completo. Pois naD rvde:mos desfrutar
que as possuern. A exce<;ao disso. parem. da :;30 tern nada de repugnante": ;,:;:::.irneme do Vu.uo, ider.::icarmo-nos com eIe: e, ao mesmo :empo, conrinuar
di:~~~nrs" Quando se aka::? a comunicaljao integral com 0 o:::ro, rnaiscedo ou
T alvez seja ate 0 preljo a pagar para que os sistc::::as de \'alores de eada familia espi- n::i:~ :.ude ela signifiea a des:ruilj3.o da criatividade de ambos..~ gr.1ndcs eras cri-
ritual ou de cada comunidade sejam preser,acos e enconrrem em si mesmos os at:'".iS roram aq~elas em qu~ a cornunicalj3.o se tomara suficier.:e para a cstirnula-
recursos necess<irios para sua renO\alj3.o. Se ... as sociedades humanas exibe~ urn ):ao mutua de pareeiros distantes. mas nao era rao frequente r:ern [3,0 veloz que
grau 6timo de diversidade para alem do qual nao podem avan)=3r, mas ab~1Xo do pusesse em perigo os obsdculos indispensaveis entre os incfuiduos e os gropos,
qual nao podem descer sem riscos, temos de reconheeer que, em larga medlda, es- ou que os reduzisse ao ponto em que trocas excessivamente f.keis pudessem igua-
sa diversidade resulta do desejo de cada cultura de resistir as culturas que a cer- lar e anular sua diversidade.~
cam. de se distinguir delas - em suma, de ser ela rnesrna. As culturas nao
desconhecem umas as outras e. de vez em quando, ate rornarn emprestimos entre o qu~ quer que se rense de rudo isso ou por mais surpreso que se fique ao
si; mas, para nao pececerem, elas devem. sob outcos aspectos, permanecer urn ouvi-Io d. boca de urn .ntropOlogo, decerto 50 trata de a1go que tern urn toque
tanto impermeaveis.' contemporaneo. Os atrativos da "surdez ao apdo de oUuos ,-alores" e de uma
ahordagem do ripe "relaxe e gaze" a respeito do aprisionamento pessoal na
e a
Porranto. nao apenas uma ilusao que humanidade possa se livrar intei-
propria rr.Jis:ao cultural sao cad. vamais eelebrados no pensamento social re-
ramente do etnocentrismo, "au sequer interessar-se em faze-Io", como nao se-
cente. Incapazes de abraljar 0 relativismo ou 0 absolutismo - 0 primeiro por
ria born se 0 fizesse. Tal "liberdaoe" conduziria a urn mundo "cujas culturas,
invi.bilizar 0 julg.mento. 0 segundo por retira-Io da hist6ri.-, nossos fil6so-
toclas apaixonadas umas pelas,outcas, aspirariam apenas a celebral-se mutua-
fos. hisroriadores e cientisras sociais voltam-se para a impumiabi/iti que Le-
mente, numa tal conlUsao que cad. urn. petderi. qualquet .tt.tivo que pudes-
vi-Strauss recomenda, do tipo "nos somas nos, des sao des". Quer se encare
se ter para as demais e perderia sua pr6pria ratio de ser.,,7 .
isso como legitima~o.como a justifica~o do preconceito ou como a esplendi-
A distancia cria, se nao encanro, pelo menos indiferen~ e, assim, integn- d. honesrid.de da frase de Flannery OConnor. "quando em Roma, fac;am
dade. No pass.do, quando as cham.das culturas primitivas envolvi.m-se .pe-
como fizeram em Milledgeville", dita em tom de "eis-me aqui", e claro que e
nas muito marginalmente umas com a.s outras - referindo-se a si mesmas
a1go que coloc questao do Fur",o do Etnoce!lmsmo - e da diversidade cuI-
como"As Verdadeiras", "As Boas" ou simplesmente "as Homens", e despre-
tu--;"l- sob urn. noV. 1m. 0 recuo, 0 distanciamento. 0 Olhar Distanciado
zando as que se simavam do outro lado do rio ou da serra como " macaco~" ou
serilo realmente maneira de oscapar adesesperada tolerinci. do cosmopolitis-
e,
"ovos de piolho", i!.to nao humanas ou nao plenamente humanas - , a mte-
rno da Unesco? sera 0 narcisismo moral a alternativa a entropia moral?
gridade cultural era ptontamente mantid. A "profunda indiferen,? para com
outras culturas era... urn. garanti. de que elas podiam existir asua pr6pri. m.-
neira e segundo os seus proprios termos." Agor., quando e claro que essa situ- Sao multiplas as for"" responsaveis por urn. visao mais interessante do auto-
~o ja n50 prevalece quando todos, cada vez mais .pertados num pequeno eentramento cultural nos U1timos 25 ou 30 anos. Existem as quest6es relatiVlls
planeta, estlio profundamente interessados em todos os demais e nos assuntos a "situ.s:ao do mimdo' que Uvi-Strauss a1ude, mais especiaImenteo incapa-
que Ihes dizem respeito. assoJ!1a possibilidade de perda dessa integridade em cidade de maiori. dos poises do T erceiro Mundo de .tender as r6seas crpec-
funs;ao da perda dessa indiferen~ T a1vez " emocentrismo nunca desapar..... tativas que cram correntes pouco antes e Pouco depois de suas IUl:IS de
por completo. sendo da ~ciamesma da nossa espc!cie". mas pode romar-se independenci. Os extremisw Amin, Bokassa, Pol Pot e Khomeini. ou, com
a
perigosamente fraco. deixando-nos merce de urn. espc!cie de entropi. moral: menos extravagincia, Marcos, Mobuto. Sukamo e Indira Gandhi es&iaram
urn pouco idei. de que ha mundos em ourros lugares em ~ :oos quais
Scm dUvida nos i1udimos com urn sonho.o supor que a1gum cIi iguaIdade e
urn. comp.r.s:ao nos e claramente desfavor:ivd. Existe 0 sucessivo desm.scara-
fratemidade reinario entre os homens sem comprometer nossa diversidade. No
memo das utopias marxistas - a Cniao SoYieticJ.. 3. China, Cuba. 0 Vietna. E Ihames, nao porque reflitarn raios proveniefites de uma fonte superior, mas por
hi Llmbem uma redw;ao do pessimismo expre550 i13. idel3 de Dedinio d<? Oci- causa dos efeiros de comrasre - da comparac?0 com comunidades piores. As
den(t, induzida pda II Guerra i\lund.ial, peb J.cr'CSS3.0 .globJ.l e t~da derr0ta do pessoas tern dignidade nao como uma luminescencia inu'rna, mas por compani-
:mperialismo. Mas hi tambem, e crelO que r120 rne!"!os l!11Foru.me. 0 aumento Iharem esses efeiros de contraste. Urn corolario dessa visac e que a jus(ifica~o
cia consciencia de que 0 consenso uniyersal - uansnacionaL uanscultural e moral das instituies e pniticas,do grope a que se pertence - por ex:emplo, a
ate de rodas as classes - sob!~ assumos normati\os nao esra \is!yel num futuro burguesia contemporinea - e sohrerudo uma quesrao de narrativas hist6ricas
(que incluem hip6teses sobre 0 que tende a acontecer em algumas comingencias
pr6ximo. Nem todos - os sikhs, as socialistas. os positivistas, as irlandeses-
fururas), e nao de meranarrativas: fil0s6ficas. 0 respaldo principal da hisroriogra-
chegarao a uma opiniao comum sobre 0 que e decente e 0 que nao C, 0 que e
fia nao e a filosofia" mas a arte, que serve para desenvolver e modificar a au-
justo e 0 que nao e, 0 que e belo e 0 que nao e, 0 que e razoase! eo que nao e,
ro-imagem do grupo - por ex:emplo. fucndo a apoteose de sew- her6is.
pelo menos nao tao cede, ou talvei nunca. diabolizando seus inimigos. montando diilogos entre seus membros e mudando
Quando abandonam'" (e, e claro, nem todos abandonatam, talvez sequet o foro de sua aren~.l)
a maioria) a ide:ia de que 0 mundo caminha para urn acordo essencial sobre
quest6es fundamentais, ou r;nl".smo, como U"i-Srrauss, de que deveria faze-lot Ora, sendo eu mesmo integtante dessas tradies intdectuais - do estu-
naturalmente cresce 0 apelo do etnocentrismo do eipo "relaxe e goze". Se nos- do eientlfico da diversidade cultural, por profissao, e do liberaIismo burgues
SO~ valores nao podem serdesvinculados de nossa.hist6ria e nossas instituiCJoes, pOs-moderno, por convi~ geral-, minha visao pessoal, para abord:i-las
como nao podem se-Io os valores de ninguem em relaerao a SU3.S. institui- neste momento, e que a rendi9io f:ieil ao comodismo de sennos apenas n6s
c;:6es e sua hist6ria, parece nao haver outra coisa a fazer senao seguir 0 exemp~o mesmos, cultivando a surdez. e maximizando a gratidao por nao term<J:s nasci-
de Emerson e andar com nossas pr6prias pl:rnas, falando com nossa pr6pr13 do vandalos ou Ik, secl faral para ambas. Uma antropologia muiro temerosa de
VOl- "Espero indicar", escreveu Richard Rorry num texto recente (maravil.ho- destruir a integridade e a criatividade culturais, nossas e de todos os OUtros, por
samente intitulado "Liberalismo burgues pOs-moderno"), "como nos [os hbe- se aproximar de outras pessoas, conversar com das e procurar apreende-Ias em
rais burgueses pOs-modernosl podemos conveneer nossa sociedade de que a seu eotidiano e sua diferen~ est:i &dada a mOnel de uma inani9io que nao
fidelidade a ela mesma e 0 suficiente..., de que ela sO pteeisa ser tesponsavel por pode ser compensada por qualquer manipula~o de conjuntos de dados objeri-
suas pr6prias tradi~es."" Aquilo a que ehega 0 anttop6!ogo em busea das "leis vados. Qualquer fllosofia moral temerosa de se enredar num relativismo desa-
consistentes que subjazem a diversidade obsemivel das eten~ e institui- juizado ou num dogmatismo transcendental, a ponro de nao conseguir pensar
~es"n, partindo do racionali'mo e da alta aencia, e atingido a partit do prag- em nada melhor a set feito com as outras maneiras de viver do que faze-Ias pa-
matismo e da ptudeneia etiea pelo 616sofo persuadido de que "nao hi 'b~e' recerem piores do que a nossa, est:i destinada (como disse alguem sobre os ta-
para [nossas] lealdades e convie~es, exceto pelo faro de que as etenc;as, deseJos tosde V.S. Naipaul, ralveznosso principaladeptodaconstru9iodesses "efeitos
e emos5es que as sustentam superp6em-se as de inumeros outros membros do de contraste") a fazer com que 0 mundo se tome seguro para a condescenden-
grupo com que nos identificamos para fins de delibeta~o moral e polltiea "." cia. T entar salvar duas disciplinas ddas mesmas, an mesmo tempo, taIvez pare-
Asemelhan~eainda maior, apesar dos pontOS muito divetsos de que par- ~ arrogancia. Mas, quando se tem dupla cidadania, tem-se obri~
tern esses dois s:ibios (o kantismo sem 0 sujeitO transcendental, 0 hegelianismo dobtadas.
sem 0 esplrito absoluto) e dos fins ainda mais diversos para os quais eles ten-
dem (urn mundo bern arrwnado de formas ttatlsponlveis, urn mundo desarru-
mado de discursos coincidenres), porque tarnbem Rorty encara as distin~ A despeito de suas conduf2S cliferenres e de suas diferentes preocup~ (e eu
odiosas entre os grupos nao apenas como naturais. mas como essenciais 300 me, confesso muito mais pr6ximo do populismo desleixado de Rorty que do
pensamento moral: ditismo meIindroso de Uvi-Saauss- 0 que taIvezseja apeD2S llID.plcx:ouc:d-
ro cultural meu), essas duas Ym6es do "ada urn tern sua pnSprlalDOft1" ap6i-
(0) analog<> hegeliano eb "dignidade humana inttlnseca" [kantiana) natutaliza- arn-se, pdo menos em parte,nUJDa visio comum cia diversic:bde aa1ti.n1.
qual
do, ea dignid'de comparativa do grupo com que a pessoa se identifiea. As na9XS seja, a de que sua grande impOidnda reside ~ d:anos fore,p'~".war UJDa
ou igrejas ou movimentos. nos tennos dessa visao. 510 ex:emplos hist6ricos bri- f6rmula de BemardWdliarns:altemativas an6s, emcontrasrecomaltanativas

.."::: . t''''C'1(-'' if tria .7 $


Os was tid. diz'midud..

para nos. Outras crenyas, valores e est}los de conduta sao vistas como crenc;as seu direito de serem diferenres de nos. A gentalha comec;:a rnuito ames do Canal
que adot:ufamos, vaiores que dcfenderiamo5 e esti!os de conduta que seguirfa- da Mancha.
mos. se houvessemos nas . . ido num lugar ou epoca diferenres daqueles em que .Tanto a anrropologia recenre, do tipo Do POnto de Vistd do 1\"amo \que
estamos. pranco). quanta a filosofia recenre, do ripo das Formas dt \ "id;} (cia qua! sou
Eo fariamos mesmo. M?<s: T::> l visao parece ao meSmo tempo"superestimar e adepto), foram levadas a conspirar) ou parecem conspirar. para obscur~cer esse
subestimar bern mais do que de\'eria a realidade da diversidade cultural. Supe- faro, .a(~av6: de uma a.pli~a,?o cronicamente errada de sua ideia mais poderosa
e
restima-Ia por sugerir que ter uma "ida direreme da que se tern uma opc;ao e
e malS Importante: a Idela de que 0 semido socialmenre construiclo.
priti.:a sobre a qU<ii, de a1gum modo, 0 sujeito tern que decidir (sed. que eu de- . A percep~o de que 0 senriclo, sob a forma de sinais interprer:iveis - sons,
e
veria ter sido Bororo? Nao uma s.one eu nao ter nascido hitita?); e subesti- Imagens, sennmentos, artefams, gestos - , s6 passa a existir dentro dos ;oO"os
ma-la por obscurecer 0 poder que rem essa cliversidade, quando pessoalmente de linguagem, das comunidades discursivas. dos sistemas de referencia in~r.
dirigida a n6s, de transformar nossa ideia do que <. para urn ser humano - Bo- subjetivos e das maneiras de construir 0 mundo; de que ele SUi"ge no contexto
roro, hirita, estruturalista ou burgues liberal pOs-moderno~, acredirar, valo- de uma interas:ao social concrera, em que-uma coisa euma coisa para urn '\"oce e
rizar au conduzir-se: do que e, como observou Arthur Danto, &zendo eco a u~ e~, e nao em alguma gruta secreta na cabet;:.t; e de que de e rigorosamente
famosa pergunra de Thomas N"f,-el sobre 0 morcego. uachar que 0 mundo e e
hbt6n.co, ~old.ado no Huxo dos.acontecimentos, essa percePs:30 interpretada
plano, que fico irresistivel com meu vestido de Poiret, que 0 reverendo Jim Jo- como Imphcando que as comumdad""S humanas sao ou devem sec monadas se-
nes m~ teria salvo par seu amor, que os animais nao tern sentimentos ouque.as manticas, quase sem janelas (0 que, a meu ver, nem Malinowski nem Witt-
flor:::s as tern - ou que 0 quente e opunk".I:' 0 problema do emoeentrismo ~ns~ein - e, a ri~rJ ae.m Kuhn nem Foucault - p:etenderam que
nao esta em de nos comprometer com nossos compromissos. Temos, por defi- Impltcasse). Somos, diz Levi-Strauss, passageiros desses "ens que sao nossas
nic;ao, esse compromisso, assim como estamos comprometidos com nossas do- c~turas, cada q ual m~ven.do-se em seus trilhos pr6prios, COm sua pr6pria vdo-
res de cabe~. 0 problema do etnocentrismo e que ele nos im!",de de descobrir adade e em sua pr6pna dire>iio. Os !lens que correm lado a lado, indo em di-
em que tipo de angulo, como 0 CavafY de Forster, nos situamos em rdas:ao ao r~6es similares e com ve10cidades nao muito diferentes da nossa, sao-nos ao
mundo; que tipo de morcegos somos, de fato. menos razoave1mente visiveis, quando os olhamos de nossos comparrimentos.
Essa visao - de que os enigmas suscirados pela realidade da diversidade Mas os rrens que estiio em trilhos obliques ou paralelos, indo em dire>iio opos-
cuilUraltem mais a ver com nossa cap~cidade de sondar as apalpadelas as sensi- ~ nao 0 silo. "[Plercebemos a1"'nas urna imagem vaga, fugu e quase nao iden-
bilidades alheias, os modos de !"'nsamento que nao temos nem tendemos a ter tlficlve1, em geral apenas :Jma Mancha momenranea em nosso campo visual.
(rock punke vestidos de Poirer), do que com podermos ou nao fugir de preferir que ?aO traz nenhuma inf~rmayaosabre si mesma e meramente nos irrita, por-
nossas preferencias - tern diversas impliea,Oes, que silo urn mau press:igio que Interrom!'" nossa plaCIda contempla~o da paisagem que serve de pano de
para a abordagem das coisas culturais em [eemos de "n6s somos n65"" e "des sao fund" Par:' nossos devaneios."" Rorty e mais cautdoso e mooos poetico, e sin-
des". A primeira delas, e, possivelmente, a mais importante, e que esses enig- to que se mteressa menos petos trens das outras pessoas, tao preocupado esta
mas nao surgem meramente nas fronteiras de nossa sociedade, ODde, segundo em saber para. onde e5ra indo 0 sell, mas fala de uma "superposi~o"mais ou
essa abordagem, esperar{amos encontri.-los, mas surgem, por assim dizer, nos menos acidental de sistemas de cren9l, entre comunidades Ieamericanas ricas ~
limites de n6s mesmos. A estra!,heza nlio com~ nos limites da agua, mas nos burguesas- e outras com as quais precisamos alar-, como sendo 0 que permi-
da pele. Aqude tipo de id~ia que tende a ser cultivada !",los antrop610g0s desde t~ que "alguma conversa entre as na~ ainda seja possivd"." 0 faro de 0 sen-
Malinowski e pelos fil6s0fos desde Wittgenstein - a de que os xiiw, digamos, ~ento.o~entoeojulzoseal~emnurnafonnadevida_queeo
por serem OUtros. constituern urn problema, mas os t'l,cedores de futebol. por umco lugar: alw,la;"to a meu ver quanto na opiniiio de Rorty. em que des po-
exemplo, por serem pane de nt. nio 0 constimem) ou, pdo menos, Rio si.o dem se apolar- ~ rido como significando que os limires de meu mundo sao os
urn problema do mesmo tipo - ~ simplesmenre errada. 0 mundo social nao Iimites cia .minha Iinguagem, 0 que nlio ~ exatamente 0 que 0 homem disse.
se divide. em suas arti~, entre urn n6s persplcuo, com 0 qwil podemos o que de disse, e claro. foi que os limires cia minha Iinguagem silo os Iimi-
rer empatia, por mais que sejamos diferentes mtrt n6s, e urn des emgmatico, res do men m~do, !> que nao implica que-<> alcance de nossa menre, daquilo
con, 0 qual nao podemos ser empaticos, por mais que defendamos ab! a morte que podemos dizer,jtensar. apreciar e julgar, esteja aprisionado nas fionteiras
76 NOIJIZ l.u.z sohr( a anrropo/.Qgia OS /lIOS do dit'asid.uit

de nossa sociedade, nosso pais, nossa c1asse ou nos~3. epoca, mas que 0 alcance como a nostalgia, a diversidade ja nao ecomo amigameme; t .:. ~rancafiamento
de nossa mente, a gama de sinais que de algurn modo conseguimos interp~etar, das vidas em \'agoes ferroviarios separados, para produzir ;,j ,~=-_ :0-:.'.:;5.0 cultural,
e aquila que define 0 espac;:o inrelectual, afetivo e moral em que vivernos. QU seu espas:amemo com efeiros de contraste. par... liberar ~ :-.:::':;L15 morais, sao
Quante maior ele e, maior podemos torni-!o. renrando compreender 0 que so..hcs rominticos que nao deixam de ser perigosos.
vern a ser os adeptos da Terra plana, ou 0 reverendo Jim Jones (ou os lk ou os A tendencia geral de a espectro cultural cornar-se mais -:~o e mais conti-
vandalos),0 que significa sec como des, e mais c1aros nos rornamos tambem nuo, serr. se torr.;lf menos discriminado (alias, eproV3.vel que e::eja lcando mais
para n6s mesmos, tanto ern termos do que vemos de aparentemente remoto e discriminado, amedida que as foemas simb61icas se dividem t ?:oliferam), ten-
de aparentemente familiar nos outros, de atraente e de repulsivo, de sensato e dencia esta a que me referi no inkio, altera nac 56 <i. rei,;.;.io dele com a
de inteirarnente louco; oposies essas que nilo se a1inham de maneira simplis- argumenra,ao moral, mas tambem 0 caclter dessa pr6pria arF:nenra,ao. Acos-
ta, pais ha algumas coisas muito atraentes nos morcegos e outras muito repug- rumamo-nos a ideia de que os conceitos cientificos modifica..-:;.-se com as mu-
nantes nos em6grafos. dan~ dos tipos de interesse para os quais 50 volram os cienrisus - a ideia de
Como <liz Danta no mesmo artigo que cicci hi pouco, sao "as lacunas en- que nilo 50 precisa do cilcuIo infinitesimal para dererrninar a ydocidade de urna
tre mim e os que pensam diferentemente de mim. - 0 que equivale a dizer to- .:barrete, nem da energia quiintica para explicar a oscila9i<> de urn pendulo. Mas
dos as outros, e nao apenas os segregados per diferen~ de geraes, sexo, temos bern menos consciencia de que 0 mesmo se apliea aos insrruIT'~tos espe~
nacionalidade. seita e ate ra~ - [que] definem. as verdadeiras fronteiras do cuIativos do raciocinio moral. As ideias que bastaram para as nagnificas diferen-
self" .17 Como ele tambem <liz, au quase, sio as assimetrias - entre aquilo ~m ~ de U;-Strauss nilo silo suficientes para as perturbador.... assimeL.w de
que cremos ou que sentimos e aquilo que OS'ounos fazem - que nos permi- Danto; e ecom estas Ultimas que nos confronwnos cada va mais.
e
tern situai onde estamos agora no mundo, como estar nesse lugar e para onde Em termos mais concretos, as quest6~ morais provenientes da diversida-
gostarlamos ou nilo de ir. Obscureeer essas lacunas e assimetrias. rdegando-as de cultural (que, e claro. estilo longe de $Or rodas :is questoes morais que exis-
ao campo da diferen~ passive! de $Or reprimida ou ignorada, da mera desseme- e
tern), as ql!ais, se que chegavam a surgir, surgiam sobretucto entre sociedades
llian~. que e 0 que 0 etnocentrismo faz e escl destinado a fazer (0 universaJis- a a
- aquele ripo de coisa dos "costumes contclrios razao e moral" de que se
mo da Unesco as obscureee - Levi-Strauss tern tcda raz20 nisso - . negando a1imentou 0 imperialismo - , surgem agora, cada vez mais, dentto debs. As
por completo sua realidade). equivale a nos isolar desse conhecimenro e dessa fronteiras sociais e culturais tern uma cobcidencia ada va Menor - hi japo-
possibilidade: da possibilidade, em termos literais e rigorosos. de mudarmos de neses no Brasil. turcos is margens do Main e nativos das Indias Ocidentais e
ideia. Orientais enconrrando-se nas luas de Birmingham - , num processo de bara-
Ihamento que ja vern aconteeendo hi urn born tempo. e claro (na Belgica, no
Canada, no L'bano, na Africa do Sul. e nem aRoma dos Cisares era Ia muito
A hist6ria de qualquer povo em separado e a de todos os povos em conjunto, homogenea), mas que, em nossos dias, aproxima-se de propor~ extfemas e
como tambem. a rigor, a hist6ria de cada pessoa tomada individualmente, tern quase universais. Ja vai longe 0 tempo em que a cidade none-americana era 0
sido a hist6ria dessa mudan~ de ideias, em geral devagar. is vezes mais depressa; principal moddo de fragment"9io cultural e desordem etnica; a Paris de nos
ou, caso 0 tom idealista desta afinna9i<> perturbe 0 leitor (niio deveria, porque anc2tr<s ks gaulois esta ficando ti~ poliglota c poliaoma quanro Manhattan, e
niio e idealista nem nega as press6es naturais da realidade ou os limites materiais e posslvel que ainda venha a ter urn prefeito da Africa serenrrional (ou, pdo
da wntade), tern sido a hist6ria da mudan~ dos sistemas de sinais, clas formas menos, assim temem muitos dos gauloifJ antes que Nova York tenha urn pre-
simb6licas e das tradies cultwais. Essas mudan~ niio se deram n=ria- feito hispanico..
mente.,va melhor, talvez nem mesmo em caclter normal. Tampouco Ievaram a Nocorpo de umasociedade. dentro das Cronteiras de urn "n6s",esseSlUgi-
uma ";nv~cia das opini6es, mas a uma misrura debs. 0 que reaJmente foi,

mento de questlies morais angusriantes, cenaadas na diversidade cultur.d, as-
em algum momenro. a1go ao menos parecido com 0 mundo das sociedades inte- sim como as implicaes que ele tern para nosso problema geral do "futuro do
I
gtais em comuni~ distante de Levi-Saauss, Ii em sell ~ neoUtico, etnocenrrismo", talvez se ~ de maneira hem mais \ivida amfts de
aansformou-5C em aIgo hem mais parecido com 0 mundo p6HnocIano de sen- urn exemplo - niio de urn exemplo inventado de ~ cientifica, referenre a
I sibilidades em choque nurn contatD inescapavd de que nos faIa Danto. Tal :lgua em antimundos, ou a pessoas cuias Iembrol9'S 50 intercambiam enquan-
I,
e ...1tnt r'
78 79

to elas dormem (como os exemplos que paSS:H3.m 3. agradar demais aos fi1650- (niio aos medicos) por rer obrido urn prolongamemo da vida em que continuar
fos ultimamente, em minha Opiili3.0).- :ll:1.S Jt" um exemplo real, ou, pelo 3. beber. e sem nenr.um arrependimenro - de morreu.
menos, apresenrado a mim como real pdo ::mrropologo que 0 narrou: 0 Caso 20is benl, 0 obieti\o desta pequena fabula em tempo real nao e mostrar
do fndio Bebedo e cia tvHquina de HemodiiLsc. ((J1l10 os medicos podcrn ser inscnsl\"c::is (des nao eram insenslveis, e tinham Ia
o caso esimples, por mais inuiganre que renha sido seu desfecho. Anos suas razoes) ou qll~ro desoriemadosrornaram-se os indios (esse nao estava des~
arras, a extrema escassez de ffiaquinas Lie hemodiilise, ern \"irrude de se'...l enor- norteado, sabia exarameme onde se sicuar), nem tampouco sugerir que os valo~
me custo, levoll, como era natural, a crias:ao de urn processo de formayao de resdos medicos (isro e, aproximadamente as nossos), os do indio (isto e,
fila para que os pacientes necessitados de diilise ri\'essem acesso a elas, nurn aproximadameme os nao nossos), ou algum julgamenro externo as panes. reti-
programa meclico de governo do sudoesre dos Escados Unidos. dirigido. ram- rado da filosofia ou da anrropologia e proferido por urn dos juizes hercUleos de
hem roweo naturalmente, por jovens medicos idealistas, proveniences de gran- Ronald Dworkin. d,,esse rer prevalecido. Era urn caso diflcil. que reve urn fi-
des faculdades de med.icina, em sua maioria siruadas no leste. ,Pata que esse nal penoso, mas nao '"ejo como urn etnocentrismo, urn rdativismo au uma
tratamento seja eficaz, ao menos par urn period.. . prolongado, e necessaria uma neurralidade maiores plldessem rer melhorado as coisas (emoo", urn pouco
disciplina rigorosa quanto a diera e outras questO~s por pane dos parientes. mais de imaginas:ao ralvel 0 fizesse). a objerivo da fibula (nao tenho propria-
Como iniciativa governamental regida par C6dlgOS contcirios adiscriminac?0 menteceneza de qt.:e haja nda urna mo"..!) e mosrrar que e esse tipo de coisa, e
e, de qualquer modo, moralmente motivada, como afirmei, a organiza~o da nao a tribo distante, dobrada sabre si mesma numa diferenl? COCIente -
fila foi feira niio em rermos da capacidade de pagamenro. mas da simples gravi- como os Azande ou os Ik. cujo fascfnio sobre os fil6sofos e apenas ligeiramente
dade dos casos e da ordem de chegada dos pedidos. polirica esea que. com as menor que 0 das famasias de fics:ao cienrlfica. ralvez porque \hes seja posslvd
disrores habiruais da 16gica pririca. levou ao problem. do indio bebedo. rransforma-Ios em marcianos sublunares e enxerga-Ios em consonincia com is-
Esse indio, depois de conseguir acesso ao equiparnento escasso, recu- so - , que representa. ainda que de maneira meio mdodramatica, a fonna ge-
sou-se. para grande consterna~o dos medicos. a parar de beber. ou sequer a ral assumida hoje em dia pdos confliros de valores surgidos da diversidade
controlar sua ingescio de ilcool. que era prodigiosa. Sua postura. seguindo urn cultural. .
tipo de princlpio semelhante ao de Flannery O'Connor, que mencionei anreri- as an ragonims dessa hisr6ria. se e que se pode ve-los desse modo. nao
ormente - 0 de 0 sujeito continuar a ser quem e,independentemente de eram representantes de rotalidades sociais ensimesmadas. que se encontrasseIn
quem os outros quiserem que seja - , era a seguinte: sou mesmo urn indio be- por acoso nas froneeiras de suas crenc;as. Os Indios que afasram 0 desrino atra-
bedo. ji faz urn born rempo que sou assim. e prerendo conrinuar a se-Io en- yes do consumo de :ilcool sao pane riio inregrante daAmerica oontempoclnea
quanto voces conseguirem me ma..'1ter vivo. arnarrando-me a essa sua maldita quanro os medicos que 0 corrigem atraves do uso de miquinas. (Sevodquiser
miquina. as medicos, cujos valores eram bern diferenres. achavam que 0 indio saber como. pdo menos no que concerne aos indios - presumo que conhC9l
esrava impedindo 0 acesso ao aparelho por parre de ourras pessoas da fila em si- os medicos - . leia 0 inquieranre romance de James Welch, Winter in tb,
tuac?0 nao menos desesperada. as quais. na ,isaoddes. poderiam aproveitar Blood, onde os efeiros de contraste ressalram de urn modo bastanre peculiar.)
melhor seus beneflcios - 0 tipo jovem de dasse media. digamos. bern pareci- Se houve a1guma falha nesse epis6dio - e. a bern da justi~ e diflcil dizer. a
do com eles. destinado a universidade e. quem sabe. a faculdade de medicina. disrancia, exaramenee qual foi sua dimensao - . trarou-se da incapaeidade, por
Como 0 Indio ji esrava utiliz=do a miquina de hemodiilise quando 0 proble- parte de ambos os lados, de apreender 0 que significava esrar DO ouao. e por- .
ma se evidcnciou, des niio conseguirarn decidir-se (nem creio que isso lhes ti- ranro. 0 que significavo. esrar no seu. Pdo mcnos ao que par=. Dingu6n
vesse sido permitido) a retiri-Io de Ii; mas ficaram profundamcnte aborrecidos aprendeu muira coisa sobre si mesmo ou sobre qualquer outra pessoancsseepi-
I - pelo menos tanto quanto 0 Indio se mosrrava dererminado, sendo suficien- s6dio, e absoluramenre rw:Ia sobre 0 car.lt"f do cnCODtro oconido awe des,
temente disciplinado para compareeer com ponrualidade a rodas as suas ses- exceto pelas banalidades da repugnincia e da amargura. Nao ~ a iDcaprilade
I sOes - . e sem duvida reriam concebido urna razao qualquer, aparentemenre de as pessoas envolvidas abandonarem suas pr6prias convices e.~ as
medica, para retir.i-lo de sua posi~ na fila. se houvcssem percebido it ternpo 0 ideias de outros que faz essa historieu pa=er do profundameid! depriaieDte..
que estava por vir. 0 Indio conrinuou a usar 0 aparelho e des continuaram in- T ampouco 0 e sUa falta de uma regn moral'desencamada a qucieci iiiCf::O
comodados durante v:lrios anos. ate que - orgulhoso. imagino, agradecido Bern Maior ou a Princlpio da Djfercn~ (os quais, a1i~ parcariamproCfiiZir . .
'. -}." ...... '- '"i:~:-'~
Os wos dtL dilJasititub 81
80

resultados diferentes aqui). 0 que ftspOilde por esse sentimento depressivo e a nao problematico como tarefa analiti::a. Podiamos pensar nos "primitivos"
impossibilidade de as pt'ssoas ~t:~L.lll l::-..,S:JUfem. em meio ao misrerio cia riife- ("selvagens", "nativos" etc.) como pensavamos nos marcianos- como modos
ren<;3., como seria passivd contorn;,r ~ir:1J. :lssimctria mora; perfeic2.mente au- possfveis de sentir. raciocinar, julgar, conduzir~se e viver q:le eram descontfnu-
(enrica. T udo aconteceu 110 CS(Uiv. os dos nossos, alternativos a n6s. Agora que esses mundos e essas mentalidades
alheios, em sua maioria, nao estao realmente noutro lugar, mas sao alternativas
para n6s, situadas bern perto, "lacunas [instantaneas] entre mim e os que pen-
o que [code a acontecer no escuro - as LLnicas coisas que se cliria serem perm i- samdiferentemente de mim", parece haver necessidade de urn cerro reajuste de
tidas por uma concepc,rao cia dignidade humana. pamada em "uma certa surdez nossos habiros ret6ricos e nosso sentimento de missao.
ao apelo de OUrIOS valores" ou uma "comparac?o com comunidades piores" - as usos da diversidade cultural, de seu esrudo, sua descric;1io. sua an:l.lise e
eo usa cIa forc;a, pCi.ra garantir a conformidade aos valores des detentores cia sua c;:ompreensao, tern menos 0 sentido de nos separannos dos outtos e sepa-
forera. all uma toleranc:a vazia, que, DaO compromerendo nada, nao modifica rarmos os outros de n6s. a lim de defender a inlegridade grupal e manrer a leal-
o?da, au ainda, como oeste case, no qual a for<ra nao esta disponivel e a tole- dade do grupo, do que 0 sentido de definir 0 campo que a raz1io precisa
e
rancia desnecessiria) urn escoamento para urn firn ambiguo. atravessar, para que suas mooestas recompensas sejam alcan~ e se concren-
Sem dlivida, sucede haver sirua<;6es em que de faro ex.isrem as alrernarivas zem. a lerreno e irregular. cheio de f.olhas subitas e passagens perigosas, onde
praricas. Nao parece haver muito que fazer com 0 reyerendo Jones, depois que os acidentes podem acontecer e de fato acontecem, e arravesd.-lo ou tentar
ele esra em perseguic;ao cerrada, senao dere~!o fisicamente, antes que ele distri- .uavess:l.-Io conlribui pouco ou nada para lransforma-lo numa plan/cie nivda-
bua 0 venenoso Keel-Aid Quando as pesso', acham que 0 quente eo rock da, segura e homogenea, apenas lomando vislveis suas fendas e COntomos.
punk, bern, pelo menos desd.e que nao 0 toquem nQ metro, trata-se dos ouvi- Para que nossos medicos perempt6rios e nosso Indio intransigent< (ou 0(5)
dos e do funeral ddas. E e diffeil m(Smo (alguns morcegos sao mais intrinseca- "rico(s) americano(s)" e " [aqudes com quem] precisamos falar". na Iinguagem
mente morcegos de que outros) saber exatamente como proceder com alguem de Rorty) se confronlem de maneira menos desrrutiva (e estamos longe de ler
que afirrna que as flares tern senrimenros e os ani~ais nao. 0 patemalismo, a cerreza de que possam realmenle faze-Io. pois as fendas sao reais). des p=isam
indiferent;il e at~ a sabetba nem sempre sao atitudes inuteis a adotar diante de explorar 0 carater do espa~ que os sep;;.ra.
diferen9'S de valor, mesmo diferen9'S de maior peso do que essas. a problema Em Ultima insdncia, sao des mesmos que tem de fazer isso; nesse caso,
e saber quando des sao uteis e podemos deixar a diversidade entregue em segu- nao h:I. substitulo para 0 conhecimento local, nem tampouco para a corogem.
ran~ a sellS espeeialistas. e quando, como penso ocorrer com mais freqiiencia. Mas os mapas e gr:l.ficos ainda podem ser uleis. assim como as talx:Ias, os rela-
e uma freqiiencia cada va maior, eles nao sao uteis e eia oao pode ser entregue 105, as fOlografias, as descri~ e ale as roorias, se alentarem para 0 real as
dessa maneira, havendo necessidade de algo mais: uma incursao imaginariva usos da etnografia sao sobretudo auxiliares. mas~ ainda assim, 00 reUs; como a
numa mentalidade alheia (e uma aceitac;ao dda). compilac;ao de dicion:l.rios ou 0 polimenlo de lenles. essa e ou pode ser urna
Em nossa sociedade, 0 conhecedor por excdencia das mentalidades alhei- disciplina faciliudora. Eo que eIa faciliu, quando 0 faz, e urn contalo operaci-
as tem sido 0 eto6grafo (0 historiador tambem. em ct':rta medida, e 0 lomancis- onal com urna subjetividadevarianle. Ela coloca ~n6s" particulares entre 'des"
u, de urn modo diferente, mas quero voltar a minha pr6pria seam). que particulares. e coloca 'des" entre 'n6s" onde, como venho dizendo, todos ja
dramatiza a estranheza, enaltece a diversidade e .transpira l:ugueza de visao. Se- nos encontramos. ainda que poueo avontade. EIa e a grande inirniga do elno-
jam quais forem as diferen9'S de merodo ou leoria que nos separam, lemos centrism". do confinamenro das pessoas em planeras culturais em que as 6ni-
i sido semelhanles nislo: prolissionalmenle obcecados com mundos situados cas ideias que das precisam evocar sao 'as daqui-, n1io por prawnir que IOdas
," noutros lugares e com 0 torna-Ios compreens(veis, primeiro para n6s mesmos as pessoas sao iguais, mas por saber quio profundamente n1io 0 sao, ." apesar
disso. quio incapazes sao de deiDr de Ievar em conta umas h outr:IS. 0 que
e, depois, anaves de recursos conceituais nao muilo diferenles dos usados pdos
historiadores e de recursos liter:l.rios nao mwto diferenles dos usados pdos ro- quer que leMa sido poss!vd urn dia, e seja porque for queseanseie agon, a so-
mancistas, para nossos leilores. E. enquanto esses mundos estiveram realmenle berania do conhecido empobrece a todos; !la medi~ em que da tenha fimuo,
noutros lugares. la onde Malinowski os encontrou e onde Uvi-Snauss os re- o nosso ser:I. lenebroso. Nao se ttata de que lbamos amar UDSaOS 0lIt10S OIl
cordou. isso foi. apesar de baslante dillcil como tare&. pratica, rdativamente morrer (se assim for- negros e africlnderes.:I.rabes e judeus;dmeisecingale-
Nov,; be. /obr~ a olltropoiogio

ses - , crelO que es[aremos condena~os). Trata-se de que devemos conhecer ocorrendo que, em vez de se separarem em unidades emolduradas. em espas:os
un~ Jn~ (llHro.' (' \"i\,t! com esse conhecimento, ou rerminar isolados num mun- sociais com limite" def;njebs, :15 3.bordagens seriamenre distinus "':.1. \'j(b ('st:w
do b.::-.;:r;ctrl:1I1', de soliloquios em choque. se misrurando em espayos mal definidos, espas:os sociais cuj05 jir:1;[cS 1130 rem
o u;.<balho cia ernografia, au pelo menos urn deles, ercalmeme proporcio- fixidez, sao irregubres e diffceis de Jocalizar, a queStao de como iiear com as
nar. como a aHe e ~ hist6ria, narrari\'as e enredos para redirecionar nossa aten- enigmas de julgamenro a que tais disparidades dao margem aSSilme urn aspecra
c;ao. mas nao do ripo que nos tome aceir3veis a n.6s mesmos, represenrando os bem diferente. Fitar paisagens e namrezas-mortas C lima coisa: obseryar pano-
ounos como reunidos em mundos a que nao queremos nem podemos chegar, ramas e colagens e Outra muito diferente.
mas nallativas e enredos que nos romero visiveis para nos mesmos, represen- Que e com esras ultimas que nos deparamos hoje em dia, que vivemos
rando-nos e a todos os outros como. jogados no rneio de urn mundo repleto de cada vez mais em meio a uma enorme colagem, parece evidenciar-se por rada
esrranhezas irremovlveis, que nao temos.como evitar. parte. Nao e apenas no noticiario noturno que os assassinaros na fndia, os
Ate epoca bern recente (agora a situacrao esta mudando, em parte, pdo bombardeios no Libano, as golpes de Estado na .Africa e os tiroteios na Ameri-
menos, par causa do impacto cia etnografia, mas sobretudo porque 0 mundo ca Central se imiscuem entre desasrres locais que nao chegam a ser mais inteli-
est:' mudando), a etnografia estava bastante soz.inha nisso, pais a hist6ria, na giveis, seguidos por sisudas discussOes sobre 0 estilo empresarial japones, as
verdade, passava boa pa.rte do tempo a estimular nossa auto-esrima, a respaldar formas de paixao persas Oil os estilos de negocia~o dos ,,,.be,.
H. tambem
nosso sentimento de que estavamos chegando a algum lugar, ao fazer a apoteo- wna irnensa explosao de tradu~6es, boas, ruins e indiferentes, de e para linguas
se d~ nossos her6is e diabolizar nossos inimigos, ou a lamentar a grandeza per- - timil, indonesio. hebraico e urdu - antes consideradas marginais e obsc~
dida; 0 comentario social dos romancistas, em sua maior parte, era interno -
ras; ha urna migra~o da culinaria, do vestu:lrio, dos acessor:os e da decora<;5o
com as partes da consciencia ocidental segurando, umas pa~ as o~tras, urn es-
(cafet'" em Sao Francisco, Colonel Sanders em ]ogjacarta e banquetas de bar
pelho plano como 0 de Trollope ou curvo como 0 de Dos~o,,!vski;. e ate os es- em Quioto), e tambem 0 surgimenro de temas do gamdao no jail de vanguar-
critos de viagem, que ao menos atentavam para superficIes ex6ncas (selvas,
da, de mitos indigenas nos romances latinos e de imagens de ce\istas na pintura
camelos, bazares, templos), empregavam~nas sobretudo para demonstrar a
africana. Acima de tudo, porem, trara-se de que a pessoa que encomramos na
grande capacidade de recupera~o das virtudes aptendidas, em m~io a circuns-
loja de hortalis:as e frutas tern tanta ou quase tanta probabilidade de vir da Co-
tancias penosas - 0 ingles que se mantinha calmo, 0 frances, raclOnal, 0 nor-
ccia quanto do Iowa; a pessoa do correio, tanra de vir daArgeIia quanto de Au-
te-americano, inocente. Agora que e1a ja nao escl tao sozinha e que as
vecgne, e a do banco, tanta de vir de Bombaim quanto de Liverpool. Nem
estranhezas com que rem de Iidat ..ao-se tornando mais obHquas e matizadas,
mesmo os meios rurais, onde a similitude tende a s~c mais hraigada, ficam
",enos faceis de descartar como anomaIias desvairadas - homens que se jul-
imunes: hi fazendeiros mexicanos no sudoestedos Estados Unido" pescadores
gam descendentes de urn tipo de canguru ou estao convencidos de que podem
vietnarnitas no IitoraI do golfo do Mexico e medicos iranianos no meio-oeste.
ser assassinados por urn olhar de esguelha - , sua tarefa de locaIizar essas estra-
nhezas e descrever suas formas pode set mais dificil, sob cerros aspectos, mas Nao preciso continuar a multiplicar os ex:emplos. T odos voces sao capazes
nao e menos necessaria. Imaginar a diferens:a (0 que nao significa, e claro, in- de pensar nos seus, extraJdos de seus passeios pelas redondezas. Nem toda essa
venta-la, mas rorna-Ia evidente) continua a ser urna ciencia da quai todos preci- diversidade e igualmente impottante (a cuIinan. de ]ogjacarta sobrevivecl ao
samos. prazer de chupar os dedos), igualmente imediata (voce nao precisa compreen-
der as cren<;as religiosas do homem que Ihe vende seIos), nem prov.m, toda da,
de urn contraste adtural claro. Mas parece f1agrantemente claro que 0 mundo,
Nao e meu objetivo aqui, enueranto, defenrec as prerrogativas de uma Wzssm- em cada urn de seus pontos Iocais, escl. comes:ando a se parecer mais com urn
schltftfeita em =, cuja patente sobre 0 esrudo da diversidade adtural, se e que bazar do Kuwait do que com urn clube de cavaIheiros ingIeses (para exemplifi-
eIa aIgum dia a teve, expirou hi muito tempo. Men prop6sito e sugerir que car 0 que, ralvez por eu nunca ter estado em nenhurn dos dois, parecem-me ser
chegamos a urn ponto, na hist6ria moral do mundo (uma hist6ria que, em si os casos mais diametraImente opostos). 0 ernocenuismo dos apos ovo de pio-
mesma, e claro, e tudo menos moral), em que somos obtigados a pensar nessa . Iho ou "isso 56 exine gra<;as aadtura" pode ou nao coincidir com a esp6:ie hu-
diversidade de modo bern diferente do que costumavamos &zer. Se de fato esci mana, mas agora e muito diflcil, para a maioria de n6s, saber exatarnenre onde
84 Nov" Iuz. Jobrc a 4nrropologia

centra-Io, na imensa montagem das diferenc;as justaposras. as milieux cstao viva; nao sel 1at3 d.c uma capacidade inata, como a percep<;ao de profundidade
todos mutes. Ja nao se fazem mais Umwaucomo antigameme. ou 0 ~en.so de eq:lIlibrio. em que possamos confiar plenameme.
Nossa resposta a essa realidadf" que me parece imperiosa e. ao que td.mbciT' d E nlssa. nc'.
' i().~Llic('iTl("~O dJ capacidarl.-:- de no~q- imac-inara-o
~)"
p
ara apre-
me pareee, urn dos maiores desafios marais que enfrentamos 3malmenrc, como en ~r 0 ~ue CS[3 l1uiHl' de jl05. que residem os usos cia d,'\'ersidade e do eSi:u.do
urn ingrediente de praticamente rodos os outcos que enfrentamos, desde 0 desar- da d.l\'ersldade. Se remos (c~mo admico que teoho) mais do que uma simparia
mamento nuclear ate a d.istribui~o eqilitativa des recursos mundiais; e, para eo- sentlmenra~ p,~r aquele obsrma?o indio norte-americano, nao e-por comparri-
frenti-lo. as recomendac;:oes de rolerincia indiscriminada. que de qualquer )harmo:,~ Idelas ~ele. 0 alcoohsmo e real mente nocivo. e colocar aparelhos de
modo nao sao sinceras, e (0 que constitui meu alva aqui) os conselhos ~ rendi- hemodlahse
. a sern<;o de suas \'irimas e fazer urn mau uso deles . Nossa slmpana . .
<;3.0 aos prazeres cia comparayao odiosa., sejaelaorgulhosa. animada., defensiva OU denva de sa~ermos a que pre<;o ele conquistou 0 direito a suas opinioes e, por-
resignada, sao-nos igualmente inuteis, embora estes Ultimos talvez sejam os mais tanto. 0 sentlmenro de arnargura que exisre nelas; deriva de oossa compreensao
perigosos, por serem os que mais tendem a ser seguidos. A imagem de urn mun- cia es[ra~a rerrivel q~e ele reve de percorrer para chegar a elas, e daquilo _ 0 e[-
do repleto de pessoas tao apaixonadamente encantadas com a cultura umas das oocentnsmo e os cnm~s que ele Iegitima - que a [ornou rao rerrfvel. Se qui-
as
outcas, que aspirem unicamente a cdebrar umas outrasJ nao me parece consti- ser~os sec capazes de Julgar com largueza. como e 6bvio que devemos fazer.
cuir urn perigo claro e atual; a imagem de urn mundo repleto de pesscas que glo- preclsarnos
. mrnar-nos
. . capazes de enxecgar com largueza. E para "sso. 0 que Jei .L
rifiquem alegcemente seus her6is e diabolizem seus inimigos, sim, infelizmente ~~os - 0 mtenor d: nossos \'~6~ ferroviarios e os brilhames exemplos his-
parece constituf-lo. Niio e preciso escollier - alias, e preciso niio escollier - en- [oncos de n~ssas n~<;o~5, nossas IgceJas e nosses movimentos, por mais absor-
tre urn cosmopo~itismo sem conte1ido e urn provincianismo sern l:igrimas. Ne- v.eore que sep 0 pnmeuo e por !TIais deslumbranres que sejam os Ultimos _
nhurn dos dois tern serventia para se viver nurna colagem. slmplt:smenre nao basta.
Para viver Duma colagem, e preCise, em primeiro lugar. que a pessoa se
tome capaz de di..<cemitseus elementos, determinando quais sao (0 que impli-
ca, em geral. dererminar de onde vieram e 0 que eram quando estavam la) e
como se relacionam uns com os outros na pdtiea, ao mesmo tempo scm em-
bow a ideia que ela tem de sua pr6pria localiza?o e de sua identidade dentro
desta. .Em teernos menos figurados, comprec:nder". no sentido da compre-
ensao, da percep?o e do disce.!nimento, piecisa ser distinguido de "compr"en-
dec" no sentido da concordancia de opini6es. da uniao de sentimentos ou da
comunhiio de compromissos; hi que distinguir 0 je vous ai compns que De
Gaulle proferiu do je vous ai compns que os pietis noi" ouviram. Devemos
aprender a apreender 0 que nao podemos abra~.
A dificuldade dissoe imensa, como sempre foi. Compreender aquilo que,
de urna dada maneira ou forma, nos eestranho e tende a continuar a .c-Io, sem
aparar suas arestas com Vagos murmUrios sob~e a humanidade comum. sem
desarma-lo com 0 indiferentismo do "a cada ca~ sua senten~', e scm des-
e
cana-lo como encantador. adocivel ate, mas sem imporclncia, uma habilida-
de que temos de aprender duramente e, depois de havb-la aprendido, sempre
de maneicamuito imperfeita, temos de traba1har continuamente para manter

Eu os compreendo; pids ..i.. cIaigna os ugdinos. (N.T.)