Redações Nota Mil Do Enem 2016

20171015 LeiaredaesnotamildoEnem2016|Educao|G1
EDUCAO
Leia redaes nota mil do Enem 2016

Inep liberou consulta correo dos textos nesta semana.Conra exemplos que tiraram nota mxima.
Por G1
11/04/2017 11h12 Atualizado 13/04/2017 10h06
O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep) liberou,

nesta tera-feira (11), o acesso aos espelhos das redaes do Exame Nacional do Ensino
Mdio (Enem) 2016. Do total de candidatos que prestaram o exame, 77 conseguiram
alcanar a nota mxima. O G1 disponibiliza abaixo a ntegra de alguns desses textos que
tiraram 1.000.
[ Jogo de perguntas e respostas: baixe o app G1 Enem ]
O nmero menor do que o registrado no ano anterior, quando 104 candidatos

conseguiram tirar nota mxima na redao. Em 2014, foram 250 com desempenho
mximo.
Temas das redaes

O tema da redao do Enem 2016 foi "Caminhos para combater a intolerncia
religiosa no Brasil. J os candidatos que prestaram a segunda aplicao do exame, em
dezembro, tiveram de dissertar sobre "Caminhos para combater o racismo no Brasil".
A reaplicao do Enem em 2016 ocorreu devido s ocupaes de locais de prova em

novembro. Movimentos estudantis que protestam contra a PEC do teto dos gastos e
contra a reforma do ensino mdio ocuparam prdios de universidades onde o exame
seria aplicado.
Redaes nota mil
Larissa Cristine Ferreira, 20 anos

https://g1.globo.com/educacao/noticia/leiaredacoesnotamildoenem2016.ghtml 1/28
Trecho de redao de Larissa Ferreira no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"Orgulho Machadiano
Brs Cubas, o defunto-autor de Machado de Assis, diz em suas "Memrias Pstumas" que
no teve lhos e no transmitiu a nenhuma criatura o legado da nossa misria. Talvez
hoje ele percebesse acertada sua deciso: a postura de muitos brasileiros frente a
intolerncia religiosa uma das faces mais perversas de uma sociedade em
desenvolvimento. Com isso, surge a problemtica do preconceito religioso que persiste
intrinsecamente ligado realidade do pas, seja pela insucincia de leis, seja pela lenta
mudana de mentalidade social.
indubitvel que a questo constitucional e sua aplicao estejam entre as causas do

problema. Conforme Aristteles, a potica deve ser utilizada de modo que, por meio da
jsutia, o equilbrio seja alcanado na sociedade. De maneira anloga, possvel perceber
que, no Brasil, a perseguio religiosa rompe essa harmonia; haja vista que, embora esteja
previsto na Constituio o princpio da isonomia, no qual todos devem ser tratados
igualmente, muitos cidados se utilizam da inferioridade religiosa para externar ofensas e
excluir socialmente pessoas de religies diferentes.
Segundo pesquisas, a religio afro-brasileira a principal vtima de discriminao,

destacando-se o preconceito religioso como o principal impulsionador do problema. De
acordo com Durkheim, o fato social a maneira coletiva de agr e de pensar. Ao seguir
essa linha de pensamento, observa-se que a preparao do preconceito religioso se
encaixa na teoria do socilogo, uma vez que se uma criana vive em uma famlia com esse
comportamento, tende a adot-lo tambm por conta da vivncia em grupo. Assim, a
continuao do pensamento da inferioridade religiosa, transmitido de gerao a gerao,
funciona como base forte dessa forma de preconceito, perpetuando o problema no Brasil.
Infere-se, portanto, que a intolerncia religiosa um mal para a sociedade brasileira.

Sendo assim, cabe ao Governo Federal construir delegacias especializadas em crimes de
dio contra religio, a m de atenuar a prtica do preconceito na sociedade, alm de
aumentar a pena para quem o praticar. Ainda cabe escola criar palestras sobre as
religies e suas histrias, visando a informar crianas e jovens sobre as diferenas
religiosas no pas, diminuindo, assim, o preconceito religioso. Ademais, a sociedade deve
se mobilizar em redes sociais, com o intuito de conscientizar a populao sobre os males
da intolerncia religiosa. Assim, poder-se- transformar o Brasil em um pas desenvolvido
socialmente, e criar um legado de que Brs Cubas pudesse se orgulhar."
Vanessa Soares Mendes, 26 anos, Rio de Janeiro (RJ)
A locomotiva de Marx: texto de Vanessa Soares no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"A locomotiva de Marx
De acordo com Albert Camus, escritor argelino do sculo XX, se houver falhas na
conciliao entre justia e liberdade, haver intempries de amplo espectro. Nesse
sentido, a intolerncia religiosa no Brasil fere no somente preceitos ticos e morais, mas
tambm constitucionais estabelecidos pela Carta Magna do pas. Dessa forma, observa-se
que a liberdade de crena nacional reete um cenrio desaador seja a partir de reexo
histrico, seja pelo descumprimento de clusulas ptreas.
Mormente, ao avaliar a intolerncia religiosa por um prisma estritamente histrico, nota-

se que fenmenos decorrentes da formao nacional ainda perpetuam na atualidade.
Segundo Albert Einstein, cientista contemporneo, mais fcil desintegrar um tomo do
que um preconceito enraizado. Sob tal tica, indubitvel que inmeras ojerizas
religiosas, presentes no Brasil hodierno possuem ligao direta com o passado, haja vista
os dogmas catlicos amplamente difundidos no Brasil colnia do sculo XVI. Assim, criou-
se ao longo da historiograa, mitos e concepes deturpadas de religies contrrias ao

catolicismo, religio ocial da poca, instaurou-se, por conseguinte, o medo e as
intolerncias ao diferente. Desse modo, com intuito de atenuar atos contrrios a prtica
da religiosidade individual, cabe ao governo, na gura do Ministrio da Educaao, a
implementao na grade curricular a disciplina de teorias religiosas, mitigando defeito
histrico.
Alm disso, cabe ressaltar que a intolerncia s crenas burla preceitos constitucionais.
Nessa perspectiva, a Constituio Brasileira promulgada em 1988, aps duas dcadas da
Ditadura Militar, transformou a viso dos cidados perante seus direitos e deveres.
Contudo, quase 20 anos depois de sua divulgao, a liberdade de diversos indivduos
continua impraticvel. vista de tal preceito, a intolerncia religiosa congura-se uma
chaga social que demanda imediata resoluo, pois fere a livre expresso individual.
Dessa maneira, cabe ao Estado, como gestor dos interesses coletivos, a implementao
de delegacias especializadas de combate ao sentimento desrespeitoso e, at mesmo
violento, s crenas religiosas.
Destarte, depreende-se que razes histricas potencializam atos inconstitucionais no

Brasil. Torna-se imperativo que o Estado, na gura do Poder Legislativo, desenvolva leis de
tipicao como crime hediondo aos atos violentos e atentados ao culto religioso.
Ademais, urge que a mdia, por meio de novelas e seriados, transmita e propague a
diversidade religiosa, com propsito de elucidar e desmisticar receios populacionais.
Outrossim, a escola deve realizar debates peridicos com lderes religiosos, a m de
instruir, imparcialmente, seus alunos acerca da variabilidade e tolerncia religiosa. Apenas
sob tal perspectiva, poder-se- respeitar a liberdade e combater a intolerncia de crena
no Brasil, pois como proferido por Karl Marx: as inquietudes so a locomotiva da nao."
Helrio Azevedo e Silva Neto, de 17 anos, Cear (CE)
Trecho de redao de Helrio Azevedo no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"O Perodo Colonial do Brasil, ao longo dos sculos XVi e XIX, foi marcado pela tentativa de
converter os ndios ao catolicismo, em funo do pensamento portugus de soberania.
Embora date de sculos atrs, a intolerncia religiosa no pas, em pleno sculo XXI, sugere
as memas conotaes de sua origem: imposies de dogmas e violncia. No entanto, a
lenta mudana de mentalidade social e o receio de denunciar dicultam a resoluo dessa
problemtica, o que congura um grave problema social.
Nesse contexto, importante salientar que, segundo Scrates, os erros so consequncia

da ignorncia humana, Logo, vlido analisar que o desconhecimento acerca de crenas
diferentes inui decisivamente em comportamentos inadequados contra pessoas que
seguem linhas de pensamento opostas. vista disso, interessante ressaltar que, em
algumas religies, o contato com perspectivas de outras crenas no permitido. Ainda
assim, conhecer a lei fundamental para compreender o direito liberdade de dogmas e,
portante, para respeitar as vises dspares.
Alm disso, cabvel enfatizar que, de acordo com Paulo Freire, um seu livro "Pedagogia
do Oprimido", necessrio buscar uma "cultura de paz". De maneira anloga, muitos
religiosos, a m de evitar conitos, hesitam em denunciar casos de intolerncia, sobretudo
quando envolvem violncia. Entretanto, omitircrimes, ao contrrio do que se pensa,
signica colaborar com a insistncia da discriminao, o que funciona como um forte
empecilho para resoluo dessa problemtica.
Sendo assim, indispensvel a adoo de medidas capazes de assegurar o respeito

religioso e o exerccio de denncia. Posto isso, cabe ao Ministrio da Educao, em
parceria com o Ministrio da Justia, implementar aos livros didticos de Histria um plano
de aula que relacione a aculturao dos ndios com a intolerncia religiosa
contempornea, com o to de despertar o senso crtico nos alunos; e alm disso,
promover palestras ministradas por defensores pblicos acerca da liberdade de
expresso garantida pela lei para que o respeito s diferentes posies seja conquistado.
Ademais, a Polcia Civil deve criar uma ouvidoria annima, tal como uma delegacia
especializada, de modo a incentivar denncias em prol do combate problemtica."
Laryssa Cavalcanti, de 17 anos - Macei (AL)

Laryssa Cavalcanti, de 17 anos - Macei (AL)
(Foto: Reproduo/Inep)
"O ser humano social: necessita viver em comunidade e estabelecer relaes

interpessoais. Porm, embora intitulado, sob a perspectiva aristotlica, poltico e
naturalmente socivel, inmeras de suas antiticas prticas corroboram o contrrio. No
que tange questo religiosa no pas, em contraposio laicizao do Estado, vigora a
intolerncia no Brasil, a qual resultado da consonncia de um governo inobservante
Constituio Federal e uma nao alienada ao extremo.
No obstante, apesar de a formao brasileira ser oriunda da associao de dspares

crenas, o que fruto da colonizao, atitudes preconceituosas acarretam a incrdula
continuidade de constantes ataques a religies, principalmente de matriz africana. Diante
disso, a unio entre uma ptria cujo obsoleto iderio ainda prega a supremacia do
cristianismo ortodoxo e um sistema educacional em que o estudo acerca das
disparidades religiosas escasso corrobora a cristalizao do ilegtimo desrespeito
religiosidade no pas.
Sob essa conjectura, a tese marxista disserta acerca da inescrupulosa atuao do Estado,
que assiste apenas a classe dominante. Dessa forma, alienados pelo capitalismo selvagem
e pelos subvertidos valores lquidos da atualidade, os governantes negligenciam a
necessidade fecunda de mudana dessa distpica realidade envolta na intolerncia
religiosa no pas. Assim, as nefastas polticas pblicas que visem a coibir o vilipndio
crena ou descrena, no caso do atesmo alheia, como o estmulo s denncias, por
exemplo, fomentam a permanncia dessas incoerentes prticas no Brasil. Porm, embora
catica, essa situao mutvel.
Convm, portanto, que, primordialmente, a sociedade civil organizada exija do Estado, por
meio de protestos, a observncia da questo religiosa no pas. Desse modo, cabe ao
Ministrio da Educao a criao de um programa escolar nacional que vise a contemplar

as diferenas religiosas e o respeito a elas, o que deve ocorrer mediante o fornecimento
de palestras e peas teatrais que abordem essa temtica. Paralelamente, ONGs devem
corroborar esse processo a partir da atuao em comunidades com o to de distribuir
cartilhas que informem acerca das alternativas de denncia dessas desumanas prticas,
alm de sensibilizar a ptria para a luta em prol da tolerncia religiosa."
Vincius Oliveira de Lima, de 26 anos - Duque de Caxias (RJ)
"Tolerncia na prtica
A Constituio Federal de 1988 norma de maior hierarquia no sistema jurdico brasileiro

assegura a todos a liberdade de crena. Entretanto, os frequentes casos de intolerncia
religiosa mostram que os indivduos ainda no experimentam esse direito na prtica. Com
efeito, um dilogo entre sociedade e Estado sobre os caminhos para combater a
intolerncia religiosa medida que se impe.
Em primeiro plano, necessrio que a sociedade no seja uma reproduo da casa

colonial, como disserta Gilberto Freyre em Casa-Grande Senzala. O autor ensina que a
realidade do Brasil at o sculo XIX estava compactada no interior da casa-grande, cuja
religio era catlica, e as demais crenas sobretudo africanas eram marginalizadas e se
mantiveram vivas porque os negros lhe deram aparncia crist, conhecida hoje por
sincretismo religioso. No entanto, no razovel que ainda haja uma religio que
subjugue as outras, o que deve, pois, ser repudiado em um estado laico, a m de que se
combata a intolerncia de crena.
De outra parte, o socilogo Zygmunt Bauman defende, na obra Modernidade Lquida,

que o individualismo uma das principais caractersticas e o maior conito da ps-
modernidade, e, consequentemente, parcela da populao tende a ser incapaz de tolerar

diferenas. Esse problema assume contornos especcos no Brasil, onde, apesar do
multiculturalismo, h quem exija do outro a mesma postura religiosa e seja intolerante
queles que dela divergem. Nesse sentido, um caminho possvel para combater a rejeio
diversidade de crena descontruir o principal problema da ps-modernidade, segundo
Zygmunt Bauman: o individualismo.
Urge, portanto, que indivduos e instituies pblicas cooperem para mitigar a intolerncia
religiosa. Cabe aos cidados repudiar a inferiorizao das crenas e dos costumes
presentes no territrio brasileiro, por meio de debates nas mdias sociais capazes de
descontruir a prevalncia de uma religio sobre as demais. Ao Ministrio Pblico, por sua
vez, compete promover aes judiciais pertinentes contra atitudes individualistas
ofensivas diversidade de crena. Assim, observada a ao conjunta entre populao e
poder pblico, alar o pas a verdadeira posio de Estado Democrtico de Direito."
Desire Macarroni Abbade, de 18 anos - Rio de Janeiro (RJ)
"Profecia futurstica
Em meados do sculo passado, o escritor austraco Stefan Zweig mudou-se para o Brasil
devido perseguio nazista na Europa. Bem recebido e impressionado com o potencial
da nova casa, Zweig escreveu um livro cujo ttulo at hoje repetido: Brasil, pas do
futuro. Entretanto, quando se observa a decincia das medidas na luta contra a
intolerncia religiosa no Brasil, percebe-se que a profecia no saiu do papel. Nesse
sentido, preciso entender suas verdadeiras causas para solucionar esse problema.
A princpio, possvel perceber que essa circunstncia deve-se a questes polticas-

estruturais. Isso se deve ao fato de que, a partir da impunidade em relao a atos que
manifestem discriminao religiosa, o seu combate minimizado e subaproveitado, j

que no h interferncia para mudar tal situao. Tal conjuntura ainda intensicada pela
insuciente laicidade do Estado, uma vez que interfere em decises polticas e sociais,
como aprovao de leis e excluso social. Prova disso, , infelizmente, a existncia de uma
bancada evanglica no poder pblico brasileiro. Dessa forma, atitudes agressivas e
segregacionistas devido ao preconceito religioso continuam a acontecer, pondo em xeque
o direito de liberdade religiosa, o que evidencia falhas nos elementos contra a intolerncia
religiosa brasileira.
Outrossim, vale ressaltar que essa situao corroborada por fatores socioculturais.
Durante a formao do Estado brasileiro, a escravido se fez presente em parte
signicativa do processo; e com ela vieram as discriminaes e intolerncias culturais,
derivadas de ideologias como superioridade do homem branco e darwinismo social.
Lamentavelmente, tal perspectiva vista at hoje no territrio brasileiro. Bom exemplo
disso so os ndices que indicam que os indivduos seguidores e pertencentes das
religies afro-brasileiras so os mais afetados. Dentro dessa lgica, nota-se que a
diculdade de preveno e combate ao desprezo e preconceito religioso mostra-se fruto
de heranas coloniais discriminatrias, as quais negligenciam tanto o direito vida quanto
o direito de liberdade de expresso e religio.
Torna-se evidente, portanto, que os caminhos para a luta contra a intolerncia religiosa no
Brasil apresentam entraves que necessitam ser revertidos. Logo, necessrio que o
governo investigue casos de impunidade por meio de scalizaes no cumprimento de
leis, abertura de mais canais de denncia e postos policiais. Alm disso, preciso que o
poder pblico busque ser o mais imparcial (religiosamente) possvel, a partir de acordos
pr-denidos sobre o que deve, ou no, ser debatido na esfera poltica e disseminado
para a populao. Ademais, as instituies de ensino, em parceria com a mdia e ONGs,
podem fomentar o pensamento crtico por intermdio de pesquisas, projetos, trabalhos,
debates e campanhas publicitrias esclarecedoras. Com essas medidas, talvez, a profecia
de Zweig torne-se realidade no presente. "
Samanta Gabriela Ferreira, 22 anos - Minas Gerais
" notria a necessidade de ir de encontro intolerncia religiosa no pas vigente. Diante

disso, averigua-se, desde o perodo da colonizao brasileira, um esforo etnocntrico de
catequizao dos indgenas nativos, como forma de suprimirem suas crenas politestas.
Tal processo de aculturao e subjugo acometeu tambm os negros africanos, durante
todo contexto histrico de escravido, os quais foram, no raro, coisicados e
abominados por suas religies e cultos. Por essa razo, faz-se necessrio pautar, no sculo
XXI, o continuismo desse preconceito religioso e dos desdobramentos dessa faceta
catica.
Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categrico, os indivduos deveriam

ser tratados, no como coisas que possuem valor, mas como pessoas que tm dignidade.
Partindo desse pressuposto, nota-se que a sociedade brasileira, decerto, tem ido de
encontro ao postulado losco, uma vez que h uma valorao negativa s crenas de
carter no tradicionais, conforme a mentalidade arcaica, advinda de uma herana
histrico-cultural, como o Candombl, o espiritismo e o Islamismo. Tal realidade
raticada ao se destacar a agresso fsica e moral oriunda de um movimento promovido
pelo Pastor Lucinho, no Rio de Janeiro, o qual incitou um levante contra a manifestao
religiosa do Candombl, segundo notcia da Folha de So Paulo. Por essa razo, torna-se
inegvel a discriminao velada e, no raro, explcita existente contra s diversas religies
no Brasil.
Como desdobramento dessa temtica e da carncia de combate s dspares formas de

intolerncia religiosa, faz-se relevante ressaltar a garantia de liberdade de culto
estabelecida na Constituio de 1988. Nesse sentido, de acordo com o Artigo 5 da Carta,
todos os indivduos so iguais perante a lei, sem distino de nenhuma natureza,
impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de assegurar a inviolabilidade do
direito vida, liberdade e segurana. O que se nota, pois, na contemporaneidade, a
inoperncia desse direito constitucional e do cumprimento da laicidade estatal, haja vista a
mnima expressividade desse Estado, ainda em vigor, no que tange proteo do cidado
e legitimidade da livre manifestao religiosa no pas.
Por tudo isso, faz-se necessria a interveno civil e estatal. O Estado, nesse contexto,
carece de fomentar prticas pblicas, tal como a insero na grade curricular do contedo
"Moral e tica", por meio do engajamento pedaggico s disciplinas de Filosoa e
Sociologia, a m de que seja debatido a temtica do respeito s manifestaes religiosas e
que seja ressignicado a mentalidade arcaica no que tange tolerncia s religies.
imperativo, ainda, que a populao, em parceria com as escolas, promovam eventos
plurissignicativos e seminrios, por meio de campanhas de carter popular, para que
diversos lderes religiosos orientem os civis, sem tabus e esteritipos, sobre suas crenas,
de modo a mitigar a intolerncia religiosa de modo efetivo. S assim, o pas tornar-se-
mais plural e justo."
Julia Mitie Oya, de 17 anos - So Paulo (SP)
Trecho da redao de Julia Oya no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"O Brasil um pas com uma das maiores diversidades do mundo. Os colonizadores,
escravos e imigrantes foram essenciais na construo da identidade nacional, e tambm,
trouxeram consigo suas religies. Porm, a diversidade religiosa que existe hoje no pas
entra em conito com a intolerncia de grande parte da populao e, para combater esse
preconceito, necessrio identicar suas causas, que esto relacionadas criao de
esteretipos feita pela mdia e herana do pensamento desenvolvido ao longo da
histria brasileira.
Primeiramente, importante lembrar que o ser humano inuenciado por tudo aquilo
que ouve e v. Ento, quando algum assiste ou l uma notcia sobre polticos da bancada
evanglica que so contra o aborto e repudiam homossexuais, esse algum tende a

pensar que todos os seguidores dessa religio so da mesma maneira. Como j disse
Adorno, socilogo que estudou a Indstria Cultural, a mdia cria certos esteritipos que
tiram a liberdade de pensamento dos espectadores, forando imagens, muitas vezes
errneas, em suas mentes. Retomando o exemplo dos evanglicos, de tanto que so
ridicularizados por seus costumes e crenas na televiso e na internet e pelos jornais
destacarem a opinio de uma parte dos seguidores dessa religio, criou-se um modelo do
"tpico evanglico", que ignorante, preconceituoso e moralista, o que, infelizmente, foi
generalizado para todos os is.
Alm disso, percebe-se que certos preconceitos esto enraizados no pensamento dos
brasileiros h muito tempo. Desde as grandes navegaes, por exemplo, que os
portugueses chamavam alguns povos africanos de bruxos. Com a vinda dos escravos ao
Brasil, a intolerncia s aumentou e eles foram proibidos de praticarem suas religies,
tendo que se submeter ao cristianismo imposto pelos colonos. por isso que as prticas
das religies afro-brasileiras so vistas como "bruxaria" e "macumba" e seus eis so os
que mais denunciam atos de discriminao (75 denncias entre 2011 e 2014).
Portanto, possvel dizer que, mesmo existindo o artigo 208 do cdigo penal, que pune os
crimes de intolerncia religiosa, ela ainda muito presente. Para combat-la, preciso
acabar com os esteritipos, ensinando desde cedo a respeitar todas as religies. Ento, o
governo federal deve deixar obrigatria para todos os colgios (pblicos e privados) a
disciplina Ensino Religioso durante o Ensino Fundamental. Outro caminho o incentivo
das prefeituras para que a populao conhea as religies como elas realmente so, e no
a imagem criada pela mdia nem aquela herdada desde a poca colonial, promovendo
visitas aos centros religiosos, palestras e programas na televiso e no rdio."
Joo Vitor Vasconcelos Ponte, de 18 anos - Fortaleza (CE)
Redao Enem nota mil (Foto: Reproduo/Inep)
"O Brasil foi formado pela unio de diversas bases tnicas e culturais e,
consequentemente, esto presentes em tambm vrias religies. Entretanto, nem essa
diversidade nem a liberdade religiosa garantida pela Constituio Cidad faz com que o
pas seja respeitoso com as diferentes crenas. Fazendo uma analogia com a losoa
kantiana, a intolerncia existente pode ser vista como o resultado de fatores inatos ao
indivduo com o que foi incorporado a partir das experincias vividas.
Em primeiro lugar, notria a diculdade que h no homem em aceitar o diferente,

principalmente ao se tratar de algo to pessoal como a religio. Prova disso a presena
da no aceitao das crenas alheias em diferentes regies e momentos histricos, como
no Imprio Romano antigo, com as perseguies aos cristos, na Europa medieval, com as
Cruzadas e no atual Oriente Mdio, com os conitos envolvendo o Estado Islmico.
Tambm pode-se comprovar a existncia da intolerncia religiosa pela frase popular
religio no se discute, que prope ignorar a temtica para evitar os conitos evidentes
ao se tratar do assunto. Desse modo, nota-se que a intolerncia no se restringe a um
grupo especco e , de certa forma, natural ao ser humano, o que, porm, no signica
que no pode e deve ser combatida.
Alm da intolerncia inata ao homem, h fatores externos que intensicam o problema.

No cenrio brasileiro, o processo colonizador e seus legados, que perduram at hoje, so
os principais agravantes desse preconceito. Desde a chegada dos europeus no pas, as
religies diferentes da ocial so discriminadas. Logo no incio da colonizao, o processo
de catequizao dos nativos foi incentivado, o que demonstra o desrespeito com as
religies indgenas, e, dcadas depois, com o incio do trco negreiro, houve tambm
perseguio s religies afro-brasileiras e a construo de uma imagem negativa acerca
delas. Toda essa mentalidade perpetuou-se no iderio coletivo brasileiro e, apesar das
ameaas legais, faz com que essas religies sejam as mais afetadas pela intolerncia
atualmente.
necessrio, pois, que se reverta a mentalidade retrgrada e preconceituosa

predominante no Brasil. Para tal, o Estado deve veicular campanhas de conscientizao,
na TV e na internet, que informem a populao sobre a diversidade religiosa do pas e a
necessidade de respeit-las. Estas campanhas tambm podem, para facilitar a deteco e
o combate ao problema, divulgar contatos para denncia de casos de intolerncia
religiosa. Concomitantemente, fundamental o papel da escola de pregar a tolerncia j

que, segundo Immanuel Kant, o homem aquilo que a educao faz dele. Portanto, a
escola deve promover palestras sobre as diferenas crenas do pas, ministradas por
especialistas nas reas ou por membros dessas religies, a m de quebrar esteretipos,
preconceitos e tornar os jovens mais tolerantes."
Marcela Sousa Arajo, 21 anos, Itabuna (Bahia)
Trecho da redao de Marcela Sousa no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"No meio do caminho tinha uma pedra
No limiar do sculo XXI, a intolerncia religiosa um dos principais problemas que o Brasil
foi convidado a administrar, combater e resolver. Por um lado, o pas laico e defende a
liberdade ao culto e crena religiosa. Por outros, as minorias que se distanciam do
convencional se afundam em abismos cada vez mais profundos, cavados diariamente por
opressores intolerantes.
O Brasil um pas de diversas faces, etnias e crenas e defende em sua Constituio

Federal o direito irrestrito liberdade religiosa. Nesse cenrio, tomando como base a
legislao e acreditando na laicidade do Estado, as manifestaes religiosas e a
dissseminao de ideologias fora do padro no so bem aceitas por fundamentalistas.
Assim, o que deveria caracterizar os diversos "Brasis" dentro da mesma nao motivo de
preocupao.
Paradoxalmente ao Estado laico, muitos ainda confundem liberdade de expresso com

crimes inaanveis. Segundo dados do Instituto de Pesquisa da USP, a cada ms so
registrados pelo menos 10 denncias de intolerncia religiosa e destas 15% envolvem
violncia fsica, sendo as principais vtimas eis afro-brasileiros. Partindo dessa verdade, o
ento direito assegurado pela Constituio e rearmado pela Secretaria dos Direitos
Humanos amputado e o abismo entre oprimidos e opressores torna-se, portanto,

maior.
Parafraseando o socilogo Zygmun Bauman, enquanto houver quem alimente a

intolerncia religiosa, haver quem defenda a discriminao. Tomando como norte a
mxima do autor, para combater a intolerncia religiosa no Brasil so necessrias
alternativas concretas que tenham como protagonistas a trade Estado, escola e mdia. O
Estado, por seu carter socializante e abarcativo dever promover polticas pblicas que
visem garantir uma maior autonomia religiosa e atravs dos 3 poderes dever garantir,
efetivamente, a liberdade de culto e proteo; a escola, formadora de carter, dever
incluir matrias como religio em todos os anos da vida escolar; a mdia, quarto poder,
dever veicular campanhas de diversidade religiosa e respeito s diferenas. Somente
assim, tirando as pedras do meio do caminho, construir-se- um Brasil mais tolerante."
Igor Mota Farinazzo Giovannetti, 18 anos, Minas Gerais
Trecho da redao de Igor Giovannetti para o Enem 2016 (Foto: Reproduo)
"A Constituio nacional prev a liberdade de credo e de expresso religiosa, sendo crimes
de intolerncia considerados graves e de pena imprescritvel. No entanto, comum ouvir
piadas sobre "macumbeiros" e, em alguns casos, violncia fsica contra praticantes do
candombl. O combate dessas atitudes pressupe uma anlise histrica e educacional.
Por razes diacrnicas, certas religies so estigmatizadas como "inferiores". No Perodo

Colonial brasileiro, era ntida a preocupao dos jesutas e da Coroa Portuguesa em
"cristianizar" os indgenas e, posteriormente, os negros africanos. Em "Casa Grande e
Senzala", o socilogo Gilberto Freyre defende que a cultura foi formada nestes trs pilares:
nativo, colonizador e escravo. De fato, a resistncia dos ndios e dos negros rendeu uma
herana imaterial hbrida, contudo, a tradio etnocentrista permanece. A sociedade,

muitas vezes, repete vises preconceituosas, pois ainda no houve um efetivo
pensamento crtico, uma conscientizao que contrariasse o senso comum.
O ensino formal tambm corrobora a problemtica. As escolas, por serem o espao de

formao cidad do indivduo, deveriam estar abertas para amplas discusses e para
promoo de valores coletivos. No o que se v, por exemplo, no privilgio da religio
crist ensaios teatrais natalinos, homenagem a santos e a anjos em detrimento das
restantes. A grade curricular tambm no explora de forma profunda as matrizes
culturais afrobrasileiras (as mais discriminadas), como a umbanda (uma fuso do
cristianismo, do espiritismo e dos orixs negros).
Tendo em vista a desconstruo da herana etnocentrista, cabe sociedade civil (desde

estudiosos ativistas a familiares) incentivar o pluralismo e a tolerncia religiosa, atravs de
palestras e de ncleos culturais gratuitos em praas pblicas. Por outro lado, so
necessrias aes do Estado na defesa de festivais escolares afrobrasileiros e na reforma
da grade curricular de Histria e de Sociologia, por meio da formao de comisses
especiais na Cmara dos Deputados, com participao de especialistas na rea de
Educao, objetivando a uma educao mais aberta e democrtica. Assim, ser possvel
formar cidados que entendam, que respeitem e que se orgulhem de sua cultura."
Thas Fonseca Lopes de Oliveira, de 17 anos, Mato Grosso
Trecho da redao de Thas Fonseca para o Enem 2016 (Foto: Reproduo)
Se houver duas religies, cortar-se-o os preos. Se houver trinta, vivero em paz. Na

Idade Moderna, o lsofo iluminista Voltaire foi um importante defensor da liberdade de
culto e da harmonia entre as diversas crenas. J no Brasil do sculo XXI existe um

retrocesso: embora haja muita diversidade religiosa, ainda h a necessidade de ser
comemorar o Dia Nacional de Combate Intolerncia Religiosa a qual um crime
vergonhoso cuja persistncia uma mcula.
No h como negar que esse tipo de intolerncia fruto da colonizao, pois o encontro
cultural entre portugueses, os quais manifestavam o Catolicismo, e povos politestas foi
devastador. Uma vez que os colonizadores impuseram sua f para submeter amerndios
e africanos ao seu poder ocorreu um processo de aculturao, ou seja, perda ou
modicao de suas culturas. Ademais, somente aps quase 391 anos de predominncia
catlica, o Estado tornou-se laico em 1891 devido proclamao da Repblica, no entanto
o governo no faz nada para realizar a incluso social das etnias oprimidas ou estimular o
respeito mtuo entre os cidados. Por isso, infelizmente, os atos de violncia e opresso
por motivos religiosos, sobretudo contra adeptos das religies de matriz africana,
continuam ocorrendo.
Portanto, medidas so necessrias para combater efetivamente esse crime. O MEC deve
criar um projeto de conscientizao para ser desenvolvido nas escolas, a qual promova
passeios tursticos aos templos de vrias religies, alm de apresentaes artsticas e
palestras a m de ensinar a crianas e adolescentes a importncia de conhecer e respeitar
a pluralidade das crenas. Cabe ao Ministrio da Cultura e Secretaria dos Direitos
Humanos realizar campanhas combativas permanentes, as quais devem ser divulgadas
por meio da mdia. Outrossim, fundamental que o Poder Legislativo desenvolva o
Estatuto da Tolerncia Religiosa, para esclarecer melhor os direitos e deveres dos
cidados a respeito do tema. Tambm, preciso que os sacerdotes brasileiros de todas as
religies unam-se com o objetivo de determinar a realizao de palestras e discusses nas
igrejas para estimular o convvio harmnico e evitar qualquer tipo de radicalismo.
Logo, a adoo dessas propostas possibilitar que a data de 21 de janeiro deixe de ter
mero carter simblico, os casos de intolerncia religiosa diminuam no pas e nossa chaga
histrica seja curada.
Shopia Martinelli Rodrigues, 19 anos
Trecho de redao de Shopia Martinelli no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)
"Superando antigos estigmas
O Darwinismo social, ideial surgido no sculo XIX, calcava-se na ideia de que existem
culturas superiores s outras. O preconceito, ento, passou a ter um vis cientco, numa
tentativa de justicar a dominao de indivduos menos favorecidos. No entanto, mesmo
sendo uma ideia antiga, ainda encontra respaldo em diversas aes humanas, como os
constantes casos de intolerncia religiosa no Brasil, cujos efeitos contribuem para a
dissoluo da coletividade e prejudicam o desenvolvimento do ser.
Em primeiro plano, vale ressaltar que a populao brasileira apresenta muitos resqucios
da poca da escravatura, a qual teve como sustentculo o eurocentrismo, que recusava os
valores de povos considerados primitivos. A parte disso, a identidade nacional formou-
seignorando expresses culturais de ndios e negros, por exemplo, fator responsvel por
marginalizar determinados indivduos e perpetuar o dio ao desconhecido. Desse modo,
atos de represso e discriminao a religies ferem a liberdade de represso e podem
gerar um "crculo vicioso" de segregao social, nocivos sociedade democrtica.
Outro fator importante reside no fato de que as pessoas esto vivendo tempos de
"modernidade lquida", conceito proposto pelo socilogo Zygmunt Bauman, o qual
evidencia o imediatismo das relaes sociais. Atualmente, pode-se notar que o uxo de
informaes ocorre em grande velocidade, fenmeno que muitas vezes diculta uma
maior reexo acerca dos dados recebidos, acostumando o ser a apenas utilizar o
conhecimento prvio. O indivduo, ento, quando apresentado a outras ideologias, tem
diculdade em respeit-alas, uma vez que sua formao pessoal baseou-se somente em
uma esfera de vivncia, o que pode comprometer o convvio social e o pensamento
crtico.
Fica evidente, portanto, que a intolerncia religiosa precisa ser combatida. Como forma de
garantir isso, cabe ao Ministperio da Cultura, em parceria com grandes canais de
comunicao de concesso estatal, desenvolver campanhas publicitrias que estimulem o
respeito s diferentes vertentes religiosas, como forma de garantir a coletividade do corpo
social. Ademais, cabe ao Ministrio da Educao, em conjunto com prefeituras, para um
amplo alcance, o estabelecimento de aulas de sociologia, dentre outras, que permitam a
apresentao de diferentes religies, a m de contribuir para o desenvolvimento pessoal
e o o pensamento crtico. Assim, a sociedade brasileira poder garantir o exerccio da
cidadaniaa todos os setores sociais e, nalmente, ultrapassar antigos paradigmais."
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nibus de Paula Fernandes quebra e cantora pede carona no Piau

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20171015 LeiaredaesnotamildoEnem2016|Educao|G1

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Trecho de redao de Larissa Ferreira no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)

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Segundo pesquisas, a religio afro-brasileira a principal vtima de discriminao,

Infere-se, portanto, que a intolerncia religiosa um mal para a sociedade brasileira.

Vanessa Soares Mendes, 26 anos, Rio de Janeiro (RJ)

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"A locomotiva de Marx

Mormente, ao avaliar a intolerncia religiosa por um prisma estritamente histrico, nota-

se ao longo da historiograa, mitos e concepes deturpadas de religies contrrias ao

Destarte, depreende-se que razes histricas potencializam atos inconstitucionais no

Helrio Azevedo e Silva Neto, de 17 anos, Cear (CE)

Trecho de redao de Helrio Azevedo no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)

Nesse contexto, importante salientar que, segundo Scrates, os erros so consequncia

Sendo assim, indispensvel a adoo de medidas capazes de assegurar o respeito

Laryssa Cavalcanti, de 17 anos - Macei (AL)

Laryssa Cavalcanti, de 17 anos - Macei (AL)

"O ser humano social: necessita viver em comunidade e estabelecer relaes

No obstante, apesar de a formao brasileira ser oriunda da associao de dspares

Ministrio da Educao a criao de um programa escolar nacional que vise a contemplar

Vincius Oliveira de Lima, de 26 anos - Duque de Caxias (RJ)

A Constituio Federal de 1988 norma de maior hierarquia no sistema jurdico brasileiro

Em primeiro plano, necessrio que a sociedade no seja uma reproduo da casa

De outra parte, o socilogo Zygmunt Bauman defende, na obra Modernidade Lquida,

modernidade, e, consequentemente, parcela da populao tende a ser incapaz de tolerar

Desire Macarroni Abbade, de 18 anos - Rio de Janeiro (RJ)

A princpio, possvel perceber que essa circunstncia deve-se a questes polticas-

manifestem discriminao religiosa, o seu combate minimizado e subaproveitado, j

Samanta Gabriela Ferreira, 22 anos - Minas Gerais

" notria a necessidade de ir de encontro intolerncia religiosa no pas vigente. Diante

Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categrico, os indivduos deveriam

Como desdobramento dessa temtica e da carncia de combate s dspares formas de

Julia Mitie Oya, de 17 anos - So Paulo (SP)

Trecho da redao de Julia Oya no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)

evanglica que so contra o aborto e repudiam homossexuais, esse algum tende a

Joo Vitor Vasconcelos Ponte, de 18 anos - Fortaleza (CE)

Redao Enem nota mil (Foto: Reproduo/Inep)

Em primeiro lugar, notria a diculdade que h no homem em aceitar o diferente,

Alm da intolerncia inata ao homem, h fatores externos que intensicam o problema.

necessrio, pois, que se reverta a mentalidade retrgrada e preconceituosa

religiosa. Concomitantemente, fundamental o papel da escola de pregar a tolerncia j

Marcela Sousa Arajo, 21 anos, Itabuna (Bahia)

Trecho da redao de Marcela Sousa no Enem 2016 (Foto: Reproduo/Inep)

"No meio do caminho tinha uma pedra

O Brasil um pas de diversas faces, etnias e crenas e defende em sua Constituio

Paradoxalmente ao Estado laico, muitos ainda confundem liberdade de expresso com

Humanos amputado e o abismo entre oprimidos e opressores torna-se, portanto,

Parafraseando o socilogo Zygmun Bauman, enquanto houver quem alimente a

Igor Mota Farinazzo Giovannetti, 18 anos, Minas Gerais

Trecho da redao de Igor Giovannetti para o Enem 2016 (Foto: Reproduo)

Por razes diacrnicas, certas religies so estigmatizadas como "inferiores". No Perodo

herana imaterial hbrida, contudo, a tradio etnocentrista permanece. A sociedade,

O ensino formal tambm corrobora a problemtica. As escolas, por serem o espao de

Tendo em vista a desconstruo da herana etnocentrista, cabe sociedade civil (desde

Thas Fonseca Lopes de Oliveira, de 17 anos, Mato Grosso

Trecho da redao de Thas Fonseca para o Enem 2016 (Foto: Reproduo)