James ALLEN

L'esprit est la force suprme qui faonne et ptrit.

Et l'homme est esprit, il utilise.
Toujours l'outil de sa pense.

Modelant ainsi ses dsirs,

Il engendre mille pleurs, mille rires;
Il pense en secret et il advient que
Son environnement n'est que son propre reflet.

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 Avant-propos

Ce petit livre (le rsultat de la mditation et de lexprience) na pas pour but de

traiter fond un sujet des plus populaires, celui du pouvoir de la pense. Il se veut
plus vocateur quexplicatif, son but tant daiguiller les hommes et les femmes
dcouvrir et percevoir la vrit suivante: Eux et eux seuls se crent eux-
mmes , en vertu des penses quils choisissent et encouragent.

Lesprit est le matre-tisserand la fois de la trame du caractre et de celle des

circonstances, et mme si ces hommes et femmes ont jusquici tiss dans
lignorance et la souffrance, ils peuvent maintenant tisser dans la lumire et la joie.

James Allen

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 Pense et caractre

Laphorisme: Comme un homme pense en son cur, tel il est nenglobe pas seulement
ltre humain dans son entier, mais son sens trs large sapplique toutes les conditions et toutes
les circonstances de sa vie: un homme est, littralement, le reflet de ce quil pense; son caractre
tant la somme de toutes ses penses.

Tout comme une plante sort de la graine, sans laquelle elle ne pourrait exister, nos actions
prennent naissance dans les graines secrtes de la pense, et ne pourraient pas se matrialiser
sans ces mmes graines. Ceci sapplique autant aux actions dites spontanes et non
prmdites qu celles excutes de faon dlibre.

Laction est la fleur de la pense; la joie et la souffrance en sont les fruits. Ainsi lhomme
rcolte-t-il les fruits doux et amers de ce quil a sem.

Nous sommes ce que sont nos penses. Ce que nous devenons, nous lavons forg et
construit. Lorsque lesprit de lhomme engendre des penses mauvaises, la souffrance
suit, comme la nuit suit le jour La joie accompagne comme son ombre celui qui
persiste entretenir des penses pures.

Lhomme crot sans cesse, cest la loi; il ne se cre pas artificiellement et le principe de cause
effet est tout aussi absolu et constant dans le royaume cach des ides que dans le monde
matriel et visible.

Un caractre noble et limage de Dieu nest pas le fruit du hasard ni de la chance; il est le
rsultat naturel dun effort continu penser avec droiture; la consquence dune longue
association entretenir des penses divines. Un caractre ignoble et bestial, selon le mme
principe, se retrouve chez ceux qui nourrissent sans arrt des penses viles et basses.

Lhomme se fait ou se dfait par lui-mme; dans larsenal de sa pense, il forge les armes par
lesquelles il se dtruira; mais il faonne galement les outils avec lesquels il construira pour lui-
mme les chteaux clestes de la joie, de la force, de la paix. Par un juste choix et une mise en
uvre conforme de ses penses, lhomme slve jusqu la perfection divine; par labus et une
mauvaise application de ses penses, il se rabaisse au niveau de la bte, et plus bas encore. Entre
ces deux extrmes se trouvent tous les types de caractres dont lhomme est le seul matre et le
seul responsable.

De toutes les belles vrits relatives l'me qui ont t restaures et mises en lumire, la plus
rconfortante et la plus fconde en termes de promesses divines et de confiance est la suivante:
lhomme est le matre de ses penses, il ptrit lui-mme son caractre, il fabrique et faonne sa
vie, son environnement et sa destine.

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 tre de puissance, dintelligence et damour, seigneur de ses propres penses, lhomme
dtient la cl de toutes les situations et possde en lui-mme ce pouvoir transformateur et
rgnrateur lui permettant daccomplir ce que lui dicte sa volont.

Lhomme est toujours le matre, mme dans ses pires moments de faiblesse et de solitude;
mais dans sa faiblesse et sa dchance, il est le matre insens qui ne sait plus comment diriger
son domaine . Lorsquil se met rflchir sa condition et lorsquil recherche
consciencieusement la loi selon laquelle tout tre humain doit vivre, il devient alors le matre sage,
dirigeant son nergie avec intelligence, faonnant ses penses en vue de conclusions positives. Tel
est le matre conscient, et lhomme ne peut le devenir quen dcouvrant en lui-mme les lois de la
pense; cette dcouverte ne dpend que de lapplication, de lintrospection et de lexprience.

Cest par la recherche et la prospection que lon trouve de lor et des diamants, et lhomme ne
peut dcouvrir les vrits lies son tre quen creusant profondment la mine de son me; il
ptrit son caractre, il faonne sa vie et il construit sa destine. Il peut, condition de ne jamais
dvier de la ligne quil sest trace, contrler et modifier ses penses, en suivant la trace de leurs
consquences sur lui-mme, sur les autres et sur sa vie; il peut faire les rapports de cause effet
par un entranement patient et des recherches, et en utilisant chacune de ses expriences mme
les moins importantes, chacun des faits de la vie quotidienne pour acqurir cette connaissance
profonde de lui-mme, qui est en fait la comprhension, la sagesse et la puissance . Cest dans ce
sens, et dans aucun autre, que nous retrouvons la loi absolue selon laquelle: Celui qui cherche
trouve; celui qui frappe, on ouvre . Car cest par la patience, lexprience et une sollicitation
pressante quun homme peut passer la porte du Temple de la Connaissance.

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 Les effets de la pense sur les circonstances

Lesprit de lhomme peut tre compar un jardin que lon peut cultiver intelligemment ou
laisser labandon; quil soit cultiv ou nglig, ce jardin doit produire et produit. Si on ny
ensemence aucune graine utile, la mauvaise herbe sy installera et sy dveloppera.

Tout comme un jardinier prend soin de sa parcelle de terre, en y plantant les fleurs et les fruits
quil dsire, lhomme peut veiller au jardin de son esprit, cartant les penses mauvaises, inutiles
et impures, et amenant lentement la perfection les fleurs de penses justes, utiles et pures. Cest
en respectant ce principe que lhomme dcouvre tt ou tard quil est le matre jardinier de son
me, le dirigeant de sa vie. Il dcouvre galement en lui-mme les lois de la pense et il
comprend, avec de plus en plus de justesse, comment les forces de la pense et les lments de
lesprit agissent dans la formation de son caractre, des circonstances et de la destine.

La pense et le caractre forment un tout, et tant donn que le caractre ne peut se rvler
et se dcouvrir qu' travers l'environnement et les circonstances, il s'avre que les conditions
extrieures de la vie d'une personne sont toujours harmonieusement lies son tat d'esprit
intrieur. Cela ne signifie pas que les circonstances entourant la vie d'un homme un moment
bien prcis sont une indication rvlant son caractre en entier, mais que ces circonstances sont si
troitement lies l'un des principaux lments de sa pense que, pour le moment, elles sont
indispensables son dveloppement.

Chaque homme en est l o il se trouve par la loi de son tre; les penses avec lesquelles il a
faonn son caractre l'ont amen l, et dans l'organisation de sa vie, aucune place n'est laisse
la chance; tout est le rsultat d'une loi sans faille. Il en est de mme pour ceux qui ne se sentent
pas en harmonie avec leur entourage et pour ceux-l qui en sont satisfaits.

L'homme tant un tre qui progresse et volue, il se trouve l o il est afin d'apprendre, de
grandir; et tandis quil tire une leon spirituelle partir de n'importe quelle circonstance que la vie
lui rserve, ces dernires disparaissent pour laisser place d'autres.

L'homme est bouscul par les circonstances tant et aussi longtemps quil se croit la crature
d'influences extrieures; mais quand il se rend compte qu'il est lui-mme une puissance cratrice
et qu'il peut dominer la terre et les graines caches au plus profond de lui-mme, partir
desquelles se dveloppent les circonstances, il devient alors le matre lgitime de sa propre
personne.

Tout homme qui s'est exerc la purification et la matrise de lui-mme pendant un certain
temps sait que les circonstances dcoulent de la pense, car il aura remarqu que les
circonstances qui l'entouraient s'taient modifies en raison directe des modifications de son tat
mental.

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 Cela est si vrai que lorsqu'un homme s'applique avec ardeur remdier aux dfauts de son
caractre et qu'il enregistre des progrs rapides et remarquables, il traverse rapidement toute une
srie de vicissitudes.

Lme exerce une attraction sur ce qu'elle hberge en secret, c'est--dire ce quelle aime, mais
aussi ce qu'elle craint; elle atteint les sommets de ses aspirations les plus chres; elle dchoit dans
les abmes, et les circonstances reprsentent le moyen par lequel l'me reoit son d.

Toute pense que l'on ensemence ou qu'on laisse pntrer dans notre esprit, pour y prendre
racine, produit tt ou tard sa propre floraison, renfermant ses propres fruits d'opportunits et de
circonstances. Les bonnes penses portent de bons fruits, les penses mauvaises, des fruits gts.

Le monde extrieur des circonstances se modle sur le monde intrieur de la pense, et les
conditions extrieures, plaisantes ou non, sont des facteurs qui concourent au bien suprme de
l'individu. Rcoltant lui-mme ce qu'il a sem, l'homme apprend tout autant par la souffrance que
par la flicit.

En suivant ses dsirs les plus intimes, ses aspirations, ses penses, par lesquels il se laisse
dominer (en s'attachant des ides impures ou en empruntant la route d'une conduite leve et
sans reproche) l'homme arrive finalement les rcolter et les concrtiser dans les conditions
extrieures de sa vie. Les lois de la croissance et de l'adaptation prvalent toujours.

Un homme n'arrive pas l'hospice ou la prison par le seul fait de la tyrannie du hasard ou des
circonstances, mais par le chemin de ses penses serviles et de ses dsirs indignes. De la mme
faon, un homme l'esprit pur ne s'adonne pas subitement au crime sous l'effet du stress de
quelques forces extrieures; le criminel a longtemps nourri ses penses au plus profond de son
cur, et l'heure du crime lui dvoila la puissance ainsi accumule en lui-mme. Ce ne sont pas les
circonstances qui font l'homme, elles ne font que le rvler lui-mme.

De telles conditions n'existent pas quand on senfonce dans le vice et les souffrances qui
l'accompagnent, en dehors de penchants vicieux, et aucune circonstance ne peut amener un
homme la vertu et au bonheur moins de cultiver sans cesse ses aspirations vertueuses. Par
consquent, l'homme en tant que seigneur et matre de la pense se fabrique lui-mme, il modle
et cre son environnement. Ds la naissance mme, l'me est souveraine et, par chacun des pas
de son plerinage terrestre, elle attire les combinaisons diverses de circonstances qui la dvoilent
elle-mme, et qui sont les reflets de sa propre puret et de son impuret, de sa force et de sa
faiblesse.

Les hommes n'attirent pas ce qu'ils veulent, mais ce qu'ils sont. Leurs caprices, leurs fantaisies
et leurs ambitions sont sans cesse djous, mais leurs penses et leurs dsirs les plus intimes se
nourrissent d'eux-mmes, en bien ou en mal. La divinit qui nous ptrit est en nous-mmes;
c'est notre moi le plus profond. L'homme s'enchane lui-mme: la pense et l'action sont les
gelires du destin elles emprisonnent lorsquelles sont serviles, mais elles sont aussi les anges
de la libert elles librent quand elles sont nobles. Lhomme na pas ce quil souhaite et dsire, il

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na que ce quil mrite. Ses souhaits et ses prires ne sont exaucs que lorsquils sont en harmonie
avec ses penses et ses actions.

la lumire de cette vrit, quentend-on alors par se battre contre les circonstances? Cela
signifie quun homme se rebelle continuellement contre un effet extrieur alors quil en nourrit la
cause dans son cur. Cette cause peut prendre la forme dun vice conscient ou dune faiblesse
inconsciente; mais quelle quelle soit, elle retarde obstinment les efforts de son propritaire, et
par consquent, elle rclame grands cris un remde.

Les hommes sont anxieux damliorer les circonstances qui les entourent, mais ils sont
rticents samliorer eux-mmes; ils sont donc enchans. Lhomme qui ne recule pas atteint
toujours le but quil sest fix au plus profond de son cur. Cela est aussi vrai en ce qui concerne
les choses de notre monde que celles de lau-del. Mme lhomme dont le seul but est dacqurir
des richesses doit tre prt faire de grands sacrifices personnels avant de pouvoir atteindre son
but. Cest dautant plus vrai pour celui dont le but est de mener une vie intense et bien quilibre.

Prenons lexemple dun homme extrmement pauvre. Il veut absolument amliorer son
confort intrieur et tout ce qui lentoure, mais il rencle louvrage et considre quil a raison de
ne pas donner satisfaction son employeur, tant donn son maigre salaire. Un tel homme ne
comprend pas les rudiments les plus simples de ces principes qui sont la base dune vritable
prosprit; non seulement est-il totalement incapable de se sortir de sa misre, mais il attire
galement lui une pauvret plus grande encore en donnant asile et en exprimant des penses
lches, trompeuses et nonchalantes.

Citons lexemple dun homme riche victime dune maladie tenace et pnible rsultat de sa
gloutonnerie. Il est prt payer dnormes sommes dargent pour gurir de sa maladie,
condition toutefois de pouvoir sadonner librement son vice. Il veut assouvir son penchant pour
les aliments riches et gras, mais il voudrait conserver en mme temps sa bonne sant. Cet homme
est incapable de bien se porter car il na pas encore appris les principes fondamentaux dune vie
saine.

Voici le cas dun employeur qui utilise des mesures malhonntes afin dviter de payer les
salaires quil doit et, dans lespoir de faire de plus grands bnfices, rduit la paye de ses ouvriers.
Cet homme nest pas fait pour la prosprit, et lorsquil aura fait faillite, tant au niveau financier
qu celui de sa rputation personnelle, il accusera les circonstances sans se rendre compte quil
sera le seul responsable de ce qui lui arrive.

J'ai prsent ces trois exemples uniquement pour illustrer cette vrit selon laquelle l'homme
est l'auteur des circonstances qui accompagnent les vnements de sa vie (bien que de faon
inconsciente, la plupart du temps) et que, tout en visant un but louable, il n'arrive pas l'atteindre
car il nourrit en lui des penses et des dsirs qui ne peuvent absolument pas s'harmoniser avec ce
but. On peut citer des cas semblables l'infini, mais cela est inutile car le lecteur peut, s'il le
dcide, retracer l'action des lois de la pense dans son esprit et dans sa propre vie. Tant que cela
ne sera pas accompli, les simples faits extrieurs ne pourront pas servir de base au raisonnement.

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 Cependant, les circonstances s'avrent tellement complexes, les penses sont tellement
enracines, et les occasions de bonheur varient tellement d'un individu l'autre que la condition
de l'me d'un homme dans sa compltude (bien que ce dernier puisse la connatre) ne peut tre
juge par quelqu'un d'autre partir de l'aspect extrieur de sa seule vie. Un homme peut tre
honnte, et malgr tout, endurer les privations; un autre peut tre malhonnte et pourtant
acqurir la richesse; la conclusion que l'on tire habituellement, savoir qu'un homme choue
cause de son honntet et qu'un autre russit grce sa malhonntet rsulte d'un jugement
superficiel qui suppose que l'homme malhonnte est presque totalement corrompu et que
l'homme honnte est presque compltement vertueux.

la lumire d'une connaissance plus profonde et d'une exprience plus vaste, on s'aperoit
qu'un tel jugement est erron. L'homme malhonnte peut avoir des vertus admirables que l'autre
ne possde pas, et l'homme honnte peut abriter des vices odieux qu'on ne retrouve pas chez
l'tre malhonnte. Celui qui est honnte rcolte les bons fruits de ses penses et de ses actions
honntes; mais il attire galement sur lui-mme les souffrances engendres par ces vices. Il en est
de mme pour celui qui est malhonnte: il engrange sa part de souffrance et de bonheur.

Il plat notre vanit humaine de penser que l'on souffre cause de nos vertus; mais tant
qu'un homme n'a pas russi extirper de son esprit toutes les penses malsaines, amres et
impures, tant qu'il n'a pas pu purifier son me de toutes les traces de ses pchs, il ne pourrait
tre en mesure de savoir et d'affirmer que ses souffrances rsultent de ses qualits et non pas de
ses dfauts; et au cours de ce processus, bien avant d'avoir atteint cette perfection suprme, il
aura dcouvert par l'introspection les principes de la grande loi, entirement juste, et qui ne peut
pas, par consquent, prendre le bien pour le mal, le mal pour le bien. Possdant une telle
connaissance, il saura alors, en considrant son ignorance passe et son aveuglement, que sa vie
est, et a toujours t, bien ordonne et que toutes ses expriences passes, bonnes ou mauvaises,
furent lquitable rsultat de son ego en volution, au tout dbut de son dveloppement.

De bonnes penses et de bonnes actions ne peuvent jamais donner de mauvais rsultats; des
penses et des actions mauvaises ne peuvent jamais donner de bons rsultats. En d'autres mots,
le bl provient du bl et l'ortie n'engendre que des orties. L'tre humain admet cette loi en ce qui
concerne la nature et sy plie; mais peu de gens la comprennent en ce qui a trait au monde moral
et spirituel (bien qu'elle y fonctionne d'une manire tout aussi simple et constante), et, par
consquent, ils ne cooprent pas avec cette loi.

La souffrance provient toujours de quelque mauvaise pense dans un sens quelconque. Il s'agit
d'une indication comme quoi un homme n'est pas en harmonie avec lui-mme, avec la loi de son
tre. Le seul et suprme but de la souffrance, c'est de purifier, de brler tout ce qui est inutile et
impur. La souffrance cesse pour celui qui a atteint la puret. Il ne sert rien de brler lor une fois
les scories limines; et un tre parfaitement pur et illumin ne pourrait pas souffrir.

Les circonstances entourant la vie de celui qui souffre ne proviennent que de son manque
d'harmonie sur le plan mental. Les circonstances entourant celui qui est heureux rsultent de son
harmonie mentale. La flicit, et non pas les biens matriels, est la mesure d'une pense juste;
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l'infortune, non pas le manque de biens matriels, est la mesure d'une pense mauvaise. Un
homme peut tre maudit et riche; il peut tre heureux et pauvre. Le bonheur et la richesse ne se
retrouvent que chez celui qui sait utiliser sagement et bon escient les biens dont il dispose; et le
pauvre dchoit jusqu l'infortune quand il considre son lot comme un fardeau injustement
impos.

L'indigence et la complaisance sont les deux extrmes de l'infortune. Toutes deux sont aussi
peu naturelles l'une que l'autre et elles sont le rsultat d'une confusion de l'esprit. Un homme
n'est pas conditionn adquatement tant et aussi longtemps quil nest pas heureux, en bonne
sant et prospre; or, le bonheur, la sant et la prosprit rsultent d'une adaptation
harmonieuse de l'intrieur avec l'extrieur, de l'homme avec son milieu.

Un homme devient un homme quand il cesse de se plaindre et de blmer les autres, lorsqu'il
part en qute de cette justice cache qui rgle sa vie. Et mesure qu'il adapte son esprit ce
principe rgulateur, il cesse d'accuser les autres des maux dont il est accabl et il se construit lui-
mme grce des penses nobles et puissantes; il cesse de se rvolter contre les circonstances,
mais commence les utiliser tel un outil en vue de progrs plus rapides, et il s'en sert pour
dcouvrir les pouvoirs cachs et les possibilits qui rsident en lui.

C'est la loi, et non la confusion, qui reprsente le principe dominant dans l'univers; c'est la
justice, et non l'injustice, qui est l'me et la substance de la vie; c'est ce qui est juste, et non pas la
corruption, qui reprsente la force qui faonne et anime le monde spirituel. Cela tant, l'homme
n'a plus qu' s'adapter au fait que l'univers est juste; et pendant cette priode d'adaptation, il
s'apercevra qu mesure qu'il modifiera sa faon de penser vis--vis des autres et de ceux qui
l'entoure, les autres et les circonstances se modifieront de la mme faon vis--vis lui-mme.

La preuve de cette vrit se trouve en chacun de nous et il est facile de la dcouvrir par une
introspection et une auto-analyse systmatiques. Qu'un homme modifie radicalement sa faon de
penser, et il sera tonn de la transformation rapide que cela aura sur les conditions matrielles
de sa vie. On s'imagine que l'on peut tenir nos penses secrtes, mais cela est faux; nos penses se
cristallisent rapidement en habitudes, et lhabitude s'implante dans les circonstances.

Des penses bestiales se cristallisent en habitudes comme l'ivresse et la sensualit, qui se

solidifient ensuite en circonstances telles le dnuement et la maladie. Les penses impures de
toutes sortes se cristallisent en habitudes confuses et amollissantes, lesquelles se solidifient en
circonstances adverses et gnantes.

Les penses de peur, de doute et d'indcision se cristallisent en habitudes de faiblesse, de

lchet, d'hsitations, pour se solidifier en circonstances qui favorisent l'chec, la pauvret et la
dpendance servile. Les penses indolentes se cristallisent en habitudes de malpropret et de
malhonntet, pour se solidifier en des circonstances de grossiret et de mendicit. Les penses
de haine et de critique se cristallisent en habitudes d'accusation et de violence, pour se solidifier
en de circonstances de prjudice et de perscution. Les penses gostes de toutes sortes se

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cristallisent en habitudes gostes, qui se solidifient ensuite en circonstances plus ou moins
pnibles.

D'un autre ct, de merveilleuses penses de toutes sortes se cristallisent en habitudes de

grce et de gentillesse, qui se solidifient en circonstances agrables et lumineuses.

Des penses pures se cristallisent en habitudes de temprance et de matrise de soi, qui se

solidifient en circonstances entranant repos et paix. Des penses courageuses, indpendantes et
rsolues se cristallisent en habitudes humaines, entranant succs, abondance et libert.

Des penses rigoureuses se cristallisent en habitudes de propret et d'assiduit, qui se

solidifient en circonstances charmantes. Des penses aimables et indulgentes se cristallisent en
habitudes de douceur, entranant des circonstances protectrices. Des penses aimantes et
gnreuses se cristallisent en habitudes de dvouement pour les autres, se solidifiant en
circonstances de vritable richesse et d'ternelle prosprit.

Une certaine ligne de pense dans laquelle on persiste, qu'elle soit bonne ou mauvaise,
produit ncessairement les rsultats qui s'imposent au niveau du caractre et des circonstances.
Un homme ne peut pas choisir directement ses propres circonstances, mais il peut choisir ses
penses et, de cette faon il peut indirectement mais srement, modeler les circonstances de sa
vie.

La nature aide chaque homme satisfaire les penses quil favorise le plus, et des occasions lui
sont prsentes qui feront ressortir trs vite les bonnes et les mauvaises penses.

Quun homme abandonne ses penses inavouables, le monde s'adoucira son gard et sera
dispos l'aider; qu'il se dbarrasse de ses penses faibles et malsaines, les occasions se
prsenteront en quantit pour l'aider se maintenir dans ce nouveau chemin. Sil entretient des
penses positives, jamais le destin ne l'entranera dans la honte et l'infortune. Le monde est votre
kalidoscope et les diffrentes combinaisons de couleurs quil vous prsente successivement dans
le temps sont les merveilleuses images adaptes de vos penses sans cesse en mouvement.

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 Vous serez ce que vous voudrez tre ;
Laissez lchec trouver sa satisfaction mensongre
Dans ce pauvre mot, lenvironnement
Mais l'esprit le mprise, et il est libre.

Il domine le temps, il conquiert lespace;

Il dompte cette fanfaronne illusionniste, la Chance
Et vainc ce tyran, les Circonstances
Sans couronne, et joue le rle d'un serviteur.

La Volont humaine, cette force cache,

Bourgeon d'une me immortelle,
Peut se tailler une route vers tous les buts,
Mme travers des parois de granit.

Ne soyez pas impatient,

Mais attendez comme quelqu'un qui comprend;
Lorsque l'esprit se lve et commande,
Les dieux sont disposs obir.

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 Effet de la pense sur la sant et le corps

Le corps est le serviteur de l'esprit. Il obit aux oprations de fonctionnement de l'esprit, que
celles-ci soient choisies de faon dlibre ou exprimes de faon automatique. Au
commandement de penses illgitimes, le corps sombre rapidement dans la maladie et la
dchance. Au commandement de penses heureuses et belles, le corps s'enveloppe de jeunesse
et de beaut.

La maladie et la sant, tout comme les circonstances, ont leurs racines dans la pense. Des
penses malsaines sexpriment travers un corps maladif. On sait que des penses de peur
peuvent tuer un homme aussi srement qu'une balle et elles tuent les tres par milliers, peut-tre
de faon moins rapide et moins spectaculaire.

Les gens qui vivent dans la crainte de la maladie sont ceux qui tombent malades. L'angoisse
dmotive rapidement tout notre tre et laisse libre cours tous les maux; les penses impures,
mme si elles ne se matrialisent pas, dtruisent trs vite le systme nerveux.

Des penses fortes, pures et joyeuses faonnent le corps avec vigueur et grce. Le corps est un
instrument dlicat et mallable qui ragit facilement aux penses dont il garde l'empreinte, et les
habitudes de la pense produiront sur lui leurs propres effets, bons ou mauvais.

Les hommes continueront d'avoir un sang impur et empoisonn tant qu'ils propageront des
penses impures. D'un cur pur nat une vie saine et un corps sain. D'un esprit souill sort sur une
vie souille et un corps corrompu. La pense est le moule de l'action, de la vie et de ses
manifestations. Faites que la fontaine soit claire et tout sera pur et clair.

Le fait de modifier son rgime alimentaire n'aidera pas un homme qui ne veut pas modifier sa
faon de penser. L'homme dont les penses sont pures n'a plus envie de s'alimenter partir d'une
nourriture malsaine.

Les bonnes penses entranent les bonnes habitudes. Le soi-disant saint qui ne lave pas son
corps n'est pas un saint. Celui qui renforce et purifie ses penses ne se proccupe pas des
microbes dangereux.

Pour que son corps tende vers la perfection, il doit prendre soin de son esprit. Pour rgnrer
son corps, il doit embellir son esprit. Les penses de malice, d'envie, de dception, de
dcouragement drobent son cur sa sant et sa grce. Un visage aigri n'est pas le fruit du
hasard, ce sont des penses aigries qui le rendent ainsi. Les rides qui dparent ce visage sont celles
de la sottise, de la passion et de l'orgueil.

Je connais une femme de 96 ans qui a le visage innocent et radieux d'une jeune fille. Je connais
un homme dans la quarantaine dont le visage nest aucunement harmonieux. Le premier de ces

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visages rsulte d'un caractre doux et gai tandis que le second est le rsultat de la passion et du
mcontentement.

Tout comme vous ne pouvez avoir une demeure agrable et salubre sans laisser entrer l'air et
le soleil dans les pices, vous ne pouvez avoir un corps rsistant et une expression gaie, joyeuse et
sereine sans laisser entrer dans votre esprit des penses enjoues, sereines et de bienveillance.

Sur les visages des vieillards, on peut voir des rides de sympathie; sur d'autres visages, les rides
refltent des penses pures et puissantes, et chez d'autres, les affres de la passion. Pouvez-vous
les reconnatre?

Ceux qui ont men une vie droite ont une vieillesse paisible, tranquille et agrable comme un
soleil couchant. J'ai vu rcemment un philosophe sur son lit de mort. Il n'tait pas vieux sinon par
le nombre de ses annes. Il est mort aussi doucement et aussi paisiblement qu'il avait vcu.

Les penses rconfortantes sont le meilleur des mdecins quand il s'agit d'liminer les maux
physiques; aucun rconfort ne vaut celui de la bienveillance lorsqu'il s'agit de chasser tristesse et
ennui. Vivre continuellement dans la malveillance, le cynisme, la suspicion et l'envie, c'est se
confiner une prison laquelle on se condamne soi-mme. Mais, penser du bien de tout et tous,
rconforter tous ceux qui nous entourent, rechercher patiemment le bon ct de toute chose, de
telles penses dsintresses nous font accder aux portes du paradis. Si nous entretenons, jour
aprs jour, des penses remplies de paix envers toutes les cratures qui nous entourent, nous
nous assurerons une paix foisonnante pour nous-mmes.

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 Pense et raison dtre

Tant que la pense nest pas lie une raison dtre, aucune ralisation intelligente nest
possible. Dans la majorit des cas, on permet la barque de la pense de driver sur locan de la
vie. Le manque de buts atteindre est un vice et celui qui veut viter la catastrophe et la
destruction doit interrompre cette drive.

Ceux qui nont pas de but central dans la vie deviennent vite la proie des soucis, de la peur, des
ennuis et de lapitoiement sur soi-mme ; il sagit l dindices de faiblesse qui mnent tout aussi
srement que des fautes prmdites dlibrment (bien que par un chemin diffrent) lchec,
au malheur et la perte car la faiblesse ne peut pas survivre dans un univers bas sur la puissance.

Tout homme devrait se fixer un but lgitime dans son cur et prendre les moyens pour
latteindre. Ce but doit devenir le centre de ses penses. Il peut prendre la forme dun idal
spirituel, dun objet matriel, selon ses dispositions du moment ; mais quel que soit ce but, il
devrait concentrer les forces de sa pense sur lobjectif quil sest fix. Ce but devrait tre sa tche
suprme et il lui faudrait se consacrer latteindre sans jamais laisser ses penses errer dans des
fantaisies passagres, des dsirs phmres, et de folles chimres. Cest l le chemin royal vers la
matrise de soi et la vritable concentration mentale. Mme sil choue plusieurs reprises dans
latteinte de son but (ce qui se produira forcment tant que la faiblesse ne sera pas vaincue), la
force de caractre ainsi acquise sera la mesure vritable ; cela constituera pour lui un nouveau
point de dpart vers une puissance et un triomphe futur.

Ceux qui ne sont pas prts vivre lapprhension quentrane un but grandiose devraient se
concentrer de manire effectuer leur tche de faon impeccable, peu importe la petitesse de la
tche quils accomplissent. Voil la seule faon dapprendre concentrer et rassembler ses
penses, dvelopper sa rsolution et son dynamisme ; ce qui une fois fait, nous permet ensuite
dentreprendre nimporte quelle tche.

Lme la plus faible, reconnaissant sa propre faiblesse et partageant cette vrit selon laquelle
la force ne peut sacqurir que par leffort et la pratique, commencera dployer
immdiatement ses nergies, ajoutant leffort leffort, la patience la patience, et la force la
force, sans jamais cesser de se dvelopper pour enfin atteindre une force divine.

Tout comme un homme faible physiquement peut se renforcer grce un entranement

prudent et patient, celui moralement faible peut devenir fort en sentranant des penses justes.

Pour mettre un terme au manque dambition et la faiblesse, pour enfin se mettre penser
avec rsolution, il faut se dcider joindre les rangs de ces tres forts et pour qui lchec nest
quun chemin menant la russite. Ces tres-l retournent toutes les situations leur avantage,
ils jouissent dune grande force de penser, ils font des tentatives intrpides et ils accomplissent
leurs buts de main de matre.

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 Lorsquil sest fix un but, lhomme devrait tracer mentalement le chemin qui y mne en ligne
droite, sans jamais regarder droite ni gauche. Les doutes et les peurs doivent absolument tre
exclus : ce sont des lments destructeurs qui viennent interrompre la ligne droite de leffort, qui
la tordent, la rendant inefficace et inutile.

Les penses de doute et de peur nont jamais engendr et nengendreront jamais quoi que ce
soit de positif. Elles mnent toujours lchec. Les buts, lnergie, le pouvoir daccomplir, et toutes
les penses puissantes svanouissent quand le doute et la peur surviennent.

La volont de la ralisation vient de la connaissance que nous pouvons raliser. Le doute et la

peur sont les grands ennemis de la connaissance et celui qui les encourage, celui qui ne les chasse
pas de son esprit, se condamne buter chaque pas.

Celui qui a russi conqurir le doute et la peur, a russi conqurir lchec. Chacune de ses
penses sallie la puissance, il affronte chaque difficult avec courage et il djoue avec sagesse.
Ses buts sont solidement enracins, ils fleurissent et lui apportent des fruits qui ne tomberont pas
prmaturment par terre.

Les penses quon allie sans crainte des buts se transforment en force cratrice. Celui qui est
conscient de cela est prt devenir quelquun de plus lev, de plus fort quune simple poigne de
penses entremles et de sensations changeantes ; celui qui se conforme ce principe devient le
matre intelligent et conscient de ses facults intellectuelles.

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 La pense Facteur du succs

Tout ce quun homme russit et tout ce quil choue dpend directement de ses propres
penses. Dans un univers bien ordonn, o la perte de lquilibre quivaudrait une destruction
totale, la responsabilit individuelle se doit dtre absolue. La faiblesse et la force dun homme, sa
puret et son impuret sont les siennes et non pas celles dun autre ; cest lui-mme qui en est
responsable et personne dautre ; lui seul peut les transformer. Sa condition est galement sienne
de mme que ses souffrances et ses joies viennent de lui. Lhomme est ce quil pense et il continue
dtre le reflet de ses penses actuelles, quelles quelles soient.

Un tre fort ne peut en aider un plus faible moins que ce dernier veuille bien se faire aider ;
et mme dans un tel cas, le faible doit se fortifier par lui-mme ; il doit, par ses propres efforts,
acqurir la force quil admire chez les autres. Personne, en dehors de lui-mme, ne peut changer
sa condition.

On a longtemps pens et dit : S'il existe des esclaves c'est qu'il existe un oppresseur; il nous
faut har loppresseur. De nos jours cependant, de plus en plus de gens ont tendance renverser
ce jugement et affirmer: Un homme est un oppresseur car plusieurs sont des esclaves;
mprisons donc les esclaves. La vrit est que l'oppresseur et l'esclave participent cette
ignorance et, bien quils semblent s'affliger l'un l'autre, en ralit c'est eux-mmes quils affligent.

Une Connaissance parfaite peroit l'action de la loi dans la faiblesse de l'opprim et le pouvoir
mal utilis de l'oppresseur. Un Amour parfait, constatant les souffrances que ces deux conditions
entranent, ne condamne ni l'un ni l'autre ; une Compassion parfaite treint la fois l'oppresseur
et l'opprim.

Celui qui a vaincu la faiblesse, qui a renonc ses penses gostes, n'est pas un oppresseur ou
un esclave. Cest un tre libre.

Un homme ne peut parvenir s'lever, conqurir et russir qu'en levant ses penses. Il
reste faible, abject et misrable en refusant dlever ses penses.

Avant qu'un homme puisse russir dans une entreprise quelconque, mme matrielle, il doit
lever ses penses au-dessus de la satisfaction servile de l'animal. Il peut, dans le but de russir,
ne pas renoncer toutes ses tendances animales et gostes, mais il doit en sacrifier au moins une
partie.

Un homme se complaisant dans l'assouvissement de ses penses bestiales ne peut pas penser
avec clart, ni planifier avec mthode; il ne peut dcouvrir et dvelopper ses ressources latentes
et il ne russira dans aucune entreprise; s'il ne peut contrler ses penses, il ne peut prendre ses
affaires en main et assumer des responsabilits srieuses. Il est incapable d'agir seul et de faon
indpendante. Il nest limit que par les penses qu'il dcide de nourrir.

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 Il ne peut y avoir de progrs ni de russite sans sacrifice. La russite matrielle d'un homme se
concrtisera s'il sacrifie les penses confuses hrites de sa nature animale, s'il concentre son
esprit sur le dveloppement de ses projets, et s'il renforce ses rsolutions et son indpendance.
Plus il lvera ses penses, plus sa russite sera grande et plus ses entreprises seront heureuses et
durables.

Lunivers ne favorise pas les avides, les malhonntes, les vicieux, bien que les apparences nous
laissent parfois penser le contraire; l'univers aide l'homme honnte, le magnanime, le vertueux.
Tous les grands Matres de tous les temps lont dclar de mille manires, et pour se le prouver
lui-mme et bien le comprendre, un homme doit persister devenir de plus en plus vertueux en
levant ses penses.

Les accomplissements dans le domaine intellectuel rsultent d'un esprit consacr la

recherche de la connaissance, ou du beau et du vrai dans la nature et dans la vie. De tels
accomplissements sont parfois lis la vanit et l'ambition, mais ils ne sont pas l'aboutissement
de ces caractristiques ; ils sont le fruit d'efforts longs et soutenus et de penses pures et
altruistes.

Les accomplissements dans le domaine spirituel reprsentent le couronnement d'aspirations

sacres. Celui qui passe sa vie concevoir des penses nobles et leves, qui arrte sa pense sur
tout ce qui est pur et dsintress, celui-l deviendra, aussi srement que le soleil arrive au znith
et que la lune est pleine, noble et sage de caractre et il s'lvera un poste d'influence et de
flicit.

Un accomplissement, quel qu'il soit est le couronnement de l'effort, le diadme de la pense.

Par la matrise de soi, la rsolution, la puret, la droiture et par des penses bien orientes, un
homme s'lve; par la confusion de ses penses, l'indolence, limpuret, la corruption, un homme
s'abaisse.

Un homme peut atteindre les plus grands succs dans ce monde et les niveaux les plus levs
du royaume spirituel, mais il peut se retrouver nouveau dans linfortune et la faiblesse en
laissant des penses arrogantes, gostes, et corrompues prendre possession de son esprit.

Les victoires remportes par une pense juste ne peuvent tre conserves qu'en faisant
preuve d'une grande vigilance. Beaucoup lchent pied ds que la russite est assure et
retombent aussi rapidement dans l'chec.

Tous les accomplissements, que ce soit en affaires, dans les domaines intellectuel ou spirituel,
rsultent d'une pense manifestement bien dirige; ces accomplissements sont gouverns par la
mme loi et dpendent de la mme mthode; la seule diffrence rside au niveau du but
atteindre.

Celui qui accomplit peu, sacrifie peu; celui qui veut accomplir de grandes choses doit sacrifier
beaucoup; celui qui veut atteindre de hauts sommets, doit sacrifier encore plus.

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 Vision et idal

Les visionnaires sont les btisseurs du monde. Tout comme le monde visible est soutenu par
l'invisible, de mme les hommes, travers toutes leurs tentatives, leurs pchs, leurs dispositions
sordides sont nourris par les visions merveilleuses de leurs rveurs solitaires. Lhumanit ne peut
oublier ses visionnaires; elle ne peut pas laisser leurs idaux svanouir et mourir; elle vit grce
ses idaux; elle sait que ce sont les ralits qu'elle verra et connatra un jour.

Les compositeurs, les sculpteurs, les peintres, les potes, les prophtes, les sages sont tous les
btisseurs dun au-del, les architectes du paradis. Le monde est magnifique parce qu'ils ont vcu;
sans eux, l'humanit laborieuse prirait.

Celui qui nourrit une vision merveilleuse, un idal lev au plus profond de son cur, les
ralisera un jour. Christophe Colomb entretenait la vision dun autre monde et il l'a dcouvert.
Nicolas Copernic caressait la vision d'une multitude de mondes dans un univers plus grand, et il
nous les a dvoils. Bouddha entrevoyait un monde spirituel parfaitement paisible et d'une beaut
sans tche, et il y est entr.

Chrissez vos propres visions, alimentez vos idaux, nourrissez la musique qui attise votre
cur, la beaut prend forme dans votre esprit, l'amour qui enveloppe vos penses les plus purs,
car c'est partir de tout cela que grandiront toutes les conditions du ravissement et d'un
environnement cleste; partir de tout cela et condition d'y rester fidle, votre monde se
construira finalement.

Dsirer, cest obtenir; aspirer, cest atteindre. Les dsirs les plus vils de l'homme devraient-ils
tre rcompenss, et ses aspirations les plus pures mourir dinanition, faute d'aliments? Telle n'est
pas la Loi: un tel ordre des choses n'aura jamais cours: Demandez et vous recevrez .

Rvez des choses sublimes et tandis que vous rverez, vous obtiendrez ce que vous aurez
rv. Votre vision est la promesse de ce que vous serez un jour; votre idal est la prophtie de ce
que vous pourrez enfin dvoiler.

La plus grande des russites fut d'abord un rve pendant un certain temps. Le chne
sommeille encore dans un gland; loiseau est en attente dans l'uf; et dans la plus haute vision de
lme, un ange en tat de veille remue doucement les ailes. Les rves sont les germes de la ralit.

Les conditions qui m'entourent peuvent parfois me sembler difficiles et sans espoir, mais elles
ne le demeureront pas longtemps si je poursuis un idal et si je m'efforce de latteindre. Vous ne
pouvez pas voyager l'intrieur de vous sans que des changements ne soprent l'extrieur de
votre tre. Prenons le cas d'un jeune, opprim par la pauvret et le labeur; il travaille de longues
heures dans un atelier malsain; il n'est pas duqu, il n'est pas raffin. Mais il rve d'un monde
meilleur: il songe l'intelligence, au raffinement, la grce et la beaut.

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 Il conoit et construit mentalement les conditions d'une vie idale; la vision d'une libert plus
grande et de meilleures occasions sempare de lui; l'agitation le pousse agir et il consacre tous
ses moments de loisirs et ses faibles moyens au dveloppement de ses capacits et de ses
ressources latentes. Trs vite, son esprit a tellement chang que l'atelier ne lui suffit plus. Il est
devenu tellement en dsaccord avec la mentalit qu'on y retrouve que l'atelier sort de sa vie
comme un vtement dont on se dbarrasse et, avec les multiples occasions qui se prsentent
mieux adaptes l'tendue de ses aspirations actuelles, il en termine pour toujours avec l'atelier.

Des annes plus tard, nous retrouvons ce mme jeune homme devenu adulte. Il matrise
maintenant certaines forces mentales qu'il exerce avec brio et avec une puissance presque sans
gale. Il tient entre ses mains les ficelles de responsabilits normes; il parle et le cours de
plusieurs vies en est transform; les hommes et les femmes sont suspendus ses lvres, adaptent
leur propre caractre au sien et, tout comme le soleil, il est le centre lumineux autour duquel tant
de destines tournent. Il a ralis la vision de sa jeunesse. Il ne fait plus quun avec son idal.

Et vous aussi, jeune lecteur, vous pouvez raliser la vision de votre cur (et non un souhait
futile, qu'elle soit indigne ou merveilleuse, ou un mlange des deux, car vous graviterez toujours
autour de ce que vous aimez le plus dans le secret de votre tre. On dposera dans vos mains la
somme exacte de vos penses. Vous recevrez ce que vous aurez mrit, ni plus ni moins. Quel que
soit votre environnement actuel, vous croulerez, vous vous maintiendrez, ou vous vous lverez
avec vos penses, votre vision, votre idal.

Vous serez aussi petit que le dsir qui vous contrle et aussi grand que votre aspiration
dominante. Comme la si bien dit Stanton Kirkham Davis: Vous serez peut-tre en train de faire
la comptabilit et vous franchirez cette porte qui vous a si longtemps sembl tre la barrire vos
idaux, et vous vous retrouvez face un public le crayon encore sur l'oreille, des taches d'encre
sur les doigts et c'est alors que le torrent de votre inspiration se dversera.

Vous serez peut-tre en train de rentrer les moutons et vous errerez dans la ville, bucolique, la
bouche ouverte; vous errerez grce aux intrpides conseils de l'esprit jusque dans le studio du
matre qui, aprs un certain temps, vous dira : Je n'ai plus rien vous apprendre . Vous tes
maintenant devenu le matre, celui qui rvait de grandes choses, il n'y a pas si longtemps, en
gardant ses moutons. Vous dposerez la scie et le rabot et prendrez sur vous-mme la
rgnration du monde .

Les tourdis, les ignorants et les indolents, qui ne voient que les effets apparents des choses,
et non les choses elles-mmes, parlent de chance, de bonne fortune. En voyant un homme riche,
ils s'crient: Comme il est chanceux ! Devant un intellectuel, ils s'exclament: Voil un tre
hautement avantag ! Et, remarquant le caractre plein de bont et la vaste influence d'un
autre, ils dclarent: La chance lui a souri dans chacune de ses entreprises ! Ils ne voient pas les
combats, les checs et les tentatives que ces gens ont d vivre de plein gr afin dacqurir de
lexprience. Ils n'ont aucune ide des sacrifices qu'ils ont d faire, des efforts qu'il leur a fallu
soutenir, des renoncements dont ils ont fait preuve afin de surmonter linsurmontable, et de
concrtiser la vision qu'ils avaient en leur cur. Il ne voit pas l'ombre et la douleur; ils ne voient
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que la lumire et la joie et c'est ce quils appellent la chance . Ils ne voient pas le voyage long et
pnible, mais ils ne retiennent que le ct plaisant du but et l'appellent bonne fortune ; ils ne
comprennent pas le processus, ils n'en peroivent que les rsultats et pour eux, a sappelle de la
chance .

Dans toutes les affaires humaines, il y a les efforts et il y a les rsultats, et la force de l'effort
est la mesure du rsultat. La chance n'existe pas. Les dons , les pouvoirs, les possessions
matrielles, intellectuelles et spirituelles sont les fruits de l'effort. Ce sont des penses
concrtises, des buts atteints et des visions ralises.

Vous construirez votre vie l'image de la vision que vous glorifiez dans votre esprit et de l'idal
qui rgne dans votre cur. Vous deviendrez la fois cette vision et cet idal.

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 Srnit

Le calme de lesprit est lun des plus beaux joyaux de la sagesse. Cest le rsultat dun long
et patient effort de matrise. Sa prsence est lindice dune exprience mrie et dune
connaissance suprieure des lois et du fonctionnement de la pense.

Un homme est calme dans la mesure o il sait quil est un tre voluant partir de sa
pense, car cette connaissance requiert la comprhension des autres; au fur et mesure quil
dveloppe une juste comprhension et quil voit de plus en plus clairement les liens intrieurs des
choses, par le principe de cause effet, lhomme cesse de se tracasser, de rager, de sinquiter, de
se plaindre, pour rester calme, rsolu et serein.

Lhomme calme, qui a appris se contrler, sait comment sadapter aux autres; et eux,
leur tour, admirent sa force spirituelle et savent quils peuvent apprendre son contact et
compter sur lui. Plus un homme est calme, plus il russit, plus il influence et plus il a le pouvoir
daccomplir le bien. Mme le petit commerant saperoit que ses affaires vont mieux au fur et
mesure quil apprend se contrler et tre plus serein, car les gens prfrent traiter avec une
personne dont le temprament est trs gal.

On aime et on respecte lhomme fort et calme. Il est comme larbre qui offre de lombre
dans un pays chaud ou comme le rocher offrant un abri pendant lorage. Qui naime pas un cur
tranquille, une vie douce et quilibre?

Peu importe quil pleuve ou que le soleil brille, ou quels sont les changements dont
bnficient ceux qui jouissent de ces bienfaits, car ils demeurent toujours doux, sereins et
paisibles. Cet quilibre exquis du caractre, que lon appelle srnit, constitue lultime leon de
notre culture; cest la fleur de la vie, le fruit de lme. Elle est prcieuse comme la sagesse, plus
dsirable que lor mme lor le plus fin. La course la richesse est sans importance en
comparaison dune vie sereine une vie qui rside dans locan de la Vrit, sous les vagues, hors
de la porte des temptes, dans le Calme ternel!

Combien de gens de notre entourage gchent leur vie, anantissent ce qui est doux et
beau par un caractre explosif, dtruisent lquilibre de leur caractre et se font du mauvais sang!
Il sagit que la majorit des gens cessent de gaspiller leur vie et de troubler leur propre bonheur

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par un manque de maitrise de soi. Nous rencontrerons, dans la vie, trop peu de gens quilibrs,
qui possdent cette exquise srnit qui est la marque dun caractre accompli.

Lhumanit dferle travers ses passions incontrles, le tumulte de ses plaintes,

langoisse et le doute. Seul le sage, celui qui contrle et purifie ses penses, peut faire en sorte
que les vents et les temptes de son me lui obissent.

mes tourmentes, qui que vous soyez, quelles que soient vos conditions de vie, sachez
ceci dans locan de la vie, les les de la joie vous sourient, le littoral ensoleill de votre idal
attend votre venue. Tenez vos mains bien fermes sur les rnes de vos penses. Votre me crie
tandis que le Matre repose; il ne fait que sommeiller; rveillez-le. La matrise de soi est une force;
la pense juste est un art; le calme est synonyme de pouvoir. Dites votre cur: Sois en paix,
sois calme!

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