La naturaleza especial de los delitos contra el Estado

El Estado es una institucin especial. Claramente no es una necesidad humana, una vez se ve que
ha habido sociedades humanas sin Estado (cf. Marquardt tomo 1). Sin embargo, tambin
claramente el ser humano no ha dejado de situarse en los mrgenes de estructuras estatales luego
de haberlo tenido alguna vez en la historia (cf. Marquardt tomo 3). Pareciera que nos hubiramos
vuelto adictos a su forma. Pero esta adiccin, que se ha mantenido a lo largo de los siglos por
encima de las superestructuras de la produccin y los cambios de pensamiento, es todo menos
casual. El Estado moderno se ha constituido en el medio de la voluntad social, ms all del mero
ordenamiento de la vida en sociedad, la replicacin de los

Este ensayo, dado lo especial de la naturaleza de esta institucin, buscar establecer la naturaleza
igualmente especial de los delitos contra ella. Para ello, precisar la teora del estado sobre la que
me basar, para dar lugar a las teoras del individuo, usualmente ms fundamentales a la
institucin, y estas opuestas a

La teora del Estado aqu usada

La teora tica del individuo aqu usada

El delito frente a otros sujetos de derecho

El delito frente al Estado

Conclusiones
BIBLIOGRAFA

Hobbes

Marquardt. Tomo 1

Jellinek.

Pettit.

Rousseau.

Weber.
Estructura argumentativa del ensayo

El delito es una conducta antijurdica culpable. Esto significa que es una conducta que ataca un
bien jurdicamente protegido, y fue realizada mediante un ejercicio de la voluntad, a sabiendas o
en capacidad de saber que la accin ejecutada terminara daando un bien jurdico.

Los bienes jurdicamente protegidos son diversos, y como tales son clasificados en el cdigo penal.
Sin embargo, suelen ser bienes de unos sujetos, de colectivos reducidos o de colectivos mayores.
As entendidos, vemos los derechos de propiedad, del trato digno y de la vida, que son
esencialmente individuales (pero no exclusivamente singulares). Vemos derechos de las familias.
Vemos derechos de etnias, colectivos sindicales, locales, regionales, entre otros. Y finalmente
vemos los derechos de la mayor institucin de la sociedad (por su mera magnitud, no
necesariamente por una pretendida importancia superior), que suele encabezarla al identificarse
con ella misma: el estado. Pero el estado no es slo una entidad que es ms grande que las dems,
sino que es sustantivamente diferente de ellas.

Un estado es, por definicin, soberano e independiente. Ninguna de las instituciones anteriores
puede arrogarse esas caractersticas. Pero el estado, ciertamente, tiene una relacin con todas las
instituciones del derecho: su soberana en su territorio descansa sobre el derecho, el supuesto de
la unidad poltica del territorio. Hay quien dir que la soberana es un concepto arcaico, pero no
puede ser desechado, pues la voluntad no encuentra lmite alguno en nada, su accin slo la
encuentra en las leyes de la naturaleza y las acciones de otros, y su inteligencia percibe ms que lo
que razona: la racionalidad del estado es la de la voluntad esttica de sus grupos de poder.

Pero estos grupos de poder no son libres por s mismos: a menos que puedan oprimir
efectivamente a las mayoras de la poblacin, su trabajo slo puede darse en complicidad y con la
anuencia de sus acciones. Ms an, el estado slo puede actuar al tomar el poder de las mayoras
de su poblacin. Estas deben estar de acuerdo, por tanto, en dar parte de su poder, capacidades,
obras y disposiciones al estado, que luego acta segn las voluntades de sus grupos de poder real.

A diferencia de los dems sujetos de derecho, el estado encarna la sociedad, y si bien los sujetos
constituyen la sociedad, no pueden hablar por ella ni son ella. Que constituyan la sociedad les da
un grado de prescindibilidad subjetiva (vase que no objetiva) en medio de la sociedad, mientras
que estado hay uno solo, y debe haber uno solo. No es posible que haya dos soberanos, y la falta
de soberana implica la falta de voluntad social, y por tanto, de una sociedad. As las cosas, el
estado encarna en su unicidad un rgano insustituible objetivamente, si bien mutable y
reemplazable subjetivamente. Pero es en la voluntad social que est su potencia: como sujeto
social, atacarlo y perjudicarlo es atacar o perjudicar a todas las instituciones de la sociedad, a todo
lo que protege y a todo lo que le da lugar.

Pero esto no significa que el estado deba ser protegido y obedecido en todo caso, o que en efecto
sea la sociedad misma en pleno. El estado es el rgano donde la sociedad puede expresarse como
tal, y donde se expone al mundo y a cada uno de sus individuos e instituciones. Y no hay otro
rgano que cumpla esa funcin. Por todo lo anterior,