IGNACIO DE ANTIOQUIA

(ao 70 107)
Segundo obispo de Antioquia. De una personalidad inimitable.
Conoci a San Juan, se dice que tal vez haiga sido su discpulo.
Escribi 7 cartas o epstolas, cuando se le ordeno a trasladarse de Siria a Roma para sufrir su martirio,
donde fue condenado a ser devorados por la fieras en el reinado de Trajano (Adriano) (en una de sus
carta)
Cinco fueron dirigidas a las comunidades cristianas de EFESO, MAGNESIA, TRALIA, FILADELFIA Y
ESMIRNA, (Ciudades que haban mandado delegados para saludarle a su paso).
Otra carta iba dirigida a POLICARPO, obispo de Esmirna.
La ms IMPORTANTE de todas es la que escribi a las comunidades cristianas de ROMA, donde se diriga.
Las cartas dirigidas a feso, Magnesia y Tralia fueron escritas en ESMIRNA. Estas cartas agradece a las
comunidades las muchas muestras de simpata que le han testimoniado en su prueba, les exhorta a la
obediencia a sus superiores eclesisticos y les precave contra las doctrinas herticas.
Punto muy fuerte: desde esta misma ciudad ESMIRNA mando afectuoso saludos a los miembros de la
Iglesia de Roma, pidindoles que no dieran en absoluto ningn paso que pudiera hacer defraudar su
ms ardiente deseo: morir por Cristo. Porque para l la muerte no era sino el comienzo de la verdadera
vida: BELLO ES QUE EL SOL DE MI VIDA, SALIENDO DEL MUNDO, TRASPONGA EN DIOS, A FIN DE QUE
EN EL YO AMANEZCA! (Rom. 2,2)
TRIGO SOY DE DIOS Y POR LOS DIENTES DE LAS FIERAS HE DE SER MOLIDO, A FIN DE SER PRESENTADO
COMO LIMPIO PAN DE CRISTO (Rom. 1,2; 2,1; 4,1).
Los mensajes para los hermanos de Filadelfia y Esmirna, as como el remitido a Policarpo, fueron
enviados desde Troas.
La epstola a Policarpo contiene, adems, consejos especiales para el ejercicio de la funcin episcopal.
Le da este consejo: MANTENTE FIRME, COMO UN YUNQUE GOLPEADO POR EL MARTILLO. DE GRANDE
ATLETA ES SER DESOLLADO Y, SIN EMBARGO, A VENCER (Pol. 3,1)
Su lenguaje, es fogoso y profundamente original, desdea los artificios y sutilezas de estilo. Su alma, en
su celo y ardor inimitables, se remonta por encima de los modos ordinarios de expresin.
Sus cartas son de una importancia inapreciable para la historia del dogma y fueron escrita en griego.

TEOLOGIA DE SAN IGNACIO

La existencia de una economa de Dios con el universo es la idea central de la teologa de Ignacio. Dios
quiere librar al mundo y a la humanidad del despotismo del prncipe de este mundo.
La Cristologa de Ignacio es sobremanera clara, lo mismo en cuanto a la divinidad que en cuanto a la
humanidad de Cristo. Ignacio ataca la forma de herejas llamado docetismo, que negaba a Cristo la
naturaleza humana y especialmente el sufrimiento. Por qu en la Eucarista y la oracin, porque no
confiesan que la Eucarista es la carne de nuestro Salvador Jesucristo. Su Cristologa se apoya en San
Pablo, aunque influenciada y enriquecida por la teologa de San Juan.
Llamaba a la Iglesia lugar del sacrificio. Se debe al concepto de la Eucarista.
Ignacio es el primero en usar la expresin Iglesia catlica, para significar a los fieles colectivamente.
dondequiera apareciere el obispo, all est la muchedumbre, al modo que dondequiera estuviere
Jesucristo, all est la Iglesia universal.
De las cartas de Ignacio se desprende una imagen clara de la divinidad jerrquica y del prestigio otorgado
al obispo en medio de su rebao.
 Por encima de todo lo dems, el obispo es el maestro responsable de los fieles. Estar en comunin con
l equivale a preservarse del error y de la hereja. Un pastor en comunin y paz con su rebao.
Segn san Ignacio, el obispo es tambin el sumo sacerdote y el dispensador de los misterios de Dios. Ni
el bautismo, ni el gape, ni la eucarista se pueden celebrar sin l.
La interpretacin que le da del matrimonio y de la virginidad muestra el sello de la influencia de San
Pablo. Simboliza la alianza eterna entre Cristo y su Esposa la Iglesia y la Virginidad si se crees capaz de
permanecer en castidad que permanezca sin engreimiento.

MISTICISMO DE SAN IGNACIO

Combina la doctrina teolgica de San Pablo y de Sam juan, su misticismo lleva tambin el sello de ambos:
la idea de San Pablo de la unin con Cristo se une a la idea de San Juan de la vida en Cristo, y de ambas
surge el ideal favorito de Ignacio: La imitacin de Cristo.
o Imitacin de Cristo
o Martirio.
o Inhabitacion de Cristo.
o Ser en Cristo