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Gua de Anlisis Discurso Pblico

Lee atentamente los siguientes discursos y desarrolla las preguntas asociadas

Texto I.

Discurso de Rigoberta Mench en la recepcin del Premio Nobel de la Paz

en 1992

Honorables seores del Comit Nobel de la Paz,

Sus majestades los Reyes de Noruega,
Excelentsima seora Primer Ministro,
Excelentsimos miembros de gobiernos y del Cuerpo Diplomtico,
Apreciables compatriotas guatemaltecos,

Seoras y seores.
Me llena de emocin y orgullo la distincin que se me hace al otorgarme el Premio Nobel de la Paz 1992.
Emocin personal y orgullo por mi Patria de cultura milenaria. Por los valores de la comunidad del pueblo
al que pertenezco, por el amor a mi tierra, a la madre naturaleza. Quien entiende esta relacin, respeta la
vida y exalta la lucha que se hace por esos objetivos.

Considero este Premio, no como un galardn hacia m en lo personal, sino como una de las conquistas ms
grandes de la lucha por la paz, por los derechos humanos y por los derechos de los pueblos indgenas, que a
lo largo de estos 500 aos han sido divididos y fragmentados y han sufrido el genocidio, la represin y la
discriminacin.

Permtanme expresarles todo lo que para m significa este Premio.

En mi opinin, el Premio Nobel nos convoca a actuar en funcin de lo que representa y en funcin de su
gran trascendencia mundial. Es, adems de una inapreciable presea, un instrumento de lucha por la paz,
por la justicia, por los derechos de los que sufren las abismales desigualdades econmicas, sociales,
culturales y polticas, propias del orden mundial en que vivirnos, y cuya transformacin en un nuevo
mundo basado en los valores de la persona humana, es la expectativa de la gran mayora de seres que
habitamos este planeta. ()

El significado que tiene este Premio Nobel lo demuestran los mensajes de felicitacin que llegaron de todas
partes, desde jefes de Estado - casi todos los Presidentes de Amrica - hasta las Organizaciones Indgenas y
de Derechos Humanos, de todas partes del mundo. De hecho, ellos ven en este Premio Nobel no solamente
un galardn y un reconocimiento a una persona, sino un punto de partida de arduas luchas por el logro de
esas reivindicaciones que estn todava por cumplirse. ()

En contraste, paradjicamente, fue precisamente en mi pas donde encontr de parte de algunos las
mayores objeciones, reservas e indiferencia respecto al otorgamiento del Nobel a esta india quich. Tal vez
porque, en Amrica, sea precisamente en Guatemala en donde la discriminacin hacia el indgena, hacia la
mujer y la resistencia hacia los anhelos de justicia y paz, se encuentran ms arraigadas en ciertos sectores
sociales y polticos. ()

Con profundo dolor, por una parte, pero con satisfaccin por otra, hago del conocimiento de ustedes, que
temporalmente el Premio Nobel de la Paz 1992 tendr que permanecer en la Ciudad de Mxico, en vigilia
por la paz en Guatemala. Porque no hay condiciones polticas en mi pas que permitan avizorar una pronta
y justa solucin. La satisfaccin y reconocimiento provienen del hecho de que Mxico, nuestro hermano
pas vecino, que tanto inters y esfuerzo ha puesto en las negociaciones que se realizan para lograr la paz y
ha acogido a los refugiados y exiliados guatemaltecos, nos ha otorgado un lugar en el Museo del Templo
Mayor (cuna de la memoria milenaria de los Aztecas) para que el Premio Nobel resida, en tanto se crean las
condiciones de paz y seguridad para ubicarlo en Guatemala, la tierra del Quetzal. ()

Permtanme, seoras y seores, decirles algunas palabras sobre mi pas y la Civilizacin Maya. Los
Pueblos Mayas se desarrollaron geogrficamente en una extensin de 300 mil kilmetros cuadrados;
ocuparon lugares en el Sur de Mxico, Belice, Guatemala y partes de Honduras y El Salvador;
desarrollaron una civilizacin muy rica en los campos de la organizacin poltica, en lo social y econmico;
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fueron grandes cientficos en lo concerniente a las matemticas, la astronoma, la agricultura, la

arquitectura y la ingeniera; y grandes artistas en la escultura, la pintura, el tejido y el tallado.

Los Mayas descubrieron la categora matemtica CERO, casi al mismo tiempo que sta fue descubierta en
la India y despus trasladada a los rabes. Sus previsiones astronmicas basadas en clculos matemticos y
observaciones cientficas, son asombrosos todava ahora. Elaboraron un calendario ms exacto que el
Gregoriano, y en la medicina practicaron operaciones quirrgicas intracraneales. ()

Quin puede predecir qu otras grandes conquistas cientficas y qu desarrollo habran logrado alcanzar
esos pueblos, si no hubieran sido conquistados a sangre y fuego, objetos del etnocidio, que alcanz casi
cincuenta millones de personas en cincuenta aos?

Este Premio Nobel lo interpreto primero como un homenaje a los pueblos indgenas sacrificados y
desaparecidos por la aspiracin de una vida ms digna, justa, libre, de fraternidad y comprensin entre los
humanos. Los que ya no estn vivos para albergar la esperanza de un cambio de la situacin de pobreza y
marginacin de los indgenas, relegados y desamparados en Guatemala y en todo el continente americano.
Reconforta esta creciente atencin, aunque llegue 500 aos ms tarde, hacia el sufrimiento, la
discriminacin, la opresin y explotacin que nuestros pueblos han sufrido, pero que gracias a su propia
cosmovisin y concepcin de la vida han logrado resistir y finalmente ver con perspectivas promisorias.
Cmo, de aquellas races que se quisieron erradicar, germinan ahora con pujanza, esperanzas y
representaciones para el futuro.()

La particularidad de la visin de los pueblos indgenas se manifiesta en las formas de relacionarse. Primero,
entre los seres humanos, de manera comunitaria. Segundo, con la tierra, como nuestra madre, porque nos
da la vida y no es slo una mercanca. Tercero, con la naturaleza; pues somos partes integrales de ella y no
sus dueos.
La madre tierra es para nosotros, no solamente fuente de riqueza econmica que nos da el maz, que es
nuestra vida, sino proporciona tantas cosas que ambicionan los privilegiados de hoy. La tierra es raz y
fuente de nuestra cultura. Ella contiene nuestra memoria, ella acoge a nuestros antepasados y requiere por
lo tanto tambin que nosotros la honremos y le devolvamos con ternura y respeto los bienes que nos brinda.
Hay que cuidar y guardar la madre tierra para que nuestros hijos y nuestros nietos sigan percibiendo sus
beneficios. Si el mundo no aprende ahora a respetar la naturaleza qu futuro tendrn las nuevas
generaciones?
De estos rasgos fundamentales se derivan comportamientos, derechos y obligaciones en el continente
americano, tanto para los indgenas como para los no indgenas, sean estos mestizos, negros, blancos o
asiticos. Toda la sociedad tiene la obligacin de respetarse mutuamente, de aprender los unos de los otros
y de compartir las conquistas materiales y cientficas, segn su propia conveniencia. Los indgenas jams
han tenido, ni tienen, el lugar que les corresponde en los avances y los beneficios de la ciencia y la
tecnologa, no obstante que han sido base importante de ellos.

Las civilizaciones indgenas y las civilizaciones europeas de haber tenido intercambios de manera pacfica
y armoniosa, sin que mediara la destruccin, explotacin, discriminacin y miseria, seguramente habran
logrado una conjuncin con mayores y ms valiosas conquistas para la Humanidad. ()

El da de hoy, en el 47 perodo de sesiones de la Asamblea General, la Organizacin de Naciones Unidas -

ONU - inaugura 1993 como Ao Internacional de los Pueblos Indios, en presencia de destacados dirigentes
de las organizaciones de los pueblos indgenas y de la coordinacin del Movimiento Continental de
Resistencia Indgena, Negra y Popular, que participarn protocolariamente en la apertura de labores a fin de
exigir que 1993 sea un ao con acciones concretas para darle verdaderamente su lugar a los pueblos
indgenas en sus contextos nacionales y en el concierto internacional.

La conquista del Ao Internacional de los Pueblos Indgenas y los avances que representa la elaboracin
del proyecto de Declaracin Universal son producto de la participacin de numerosos hermanos indgenas,
organizaciones no gubernamentales y la gestin xitosa de los expertos del Grupo de Trabajo asi como la
comprensin de varios estados en el seno de la Organizacin de las Naciones Unidas.

Esperamos que la formulacin del proyecto de Declaracin sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas
examine y profundice en la contradiccin existente entre los avances en materia de derecho internacional y
la difcil realidad que en la prctica vivimos los indoamericanos.
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Es posible que algunos centros de poder poltico y econmico, algunos estadistas e intelectuales, todava no
alcancen a comprender el despertar y la configuracin promisoria que significa la participacin activa de
los pueblos indgenas en todos los terrenos de la actividad humana, pero el movimiento amplio y plural
desencadenado por las diferentes expresiones polticas e intelectuales amerindias terminar por
convencerlos que objetivamente somos parte constituyente de las alternativas histricas que se estn
gestando a nivel mundial.

Seoras y seores, unas francas palabras sobre mi pas.

La atencin que con este Premio Nobel de la Paz se centra en Guatemala deber permitir que
internacionalmente se deje de ignorar la violacin a los derechos humanos y honrar a todos aquellos que
murieron luchando por la igualdad social y la justicia en mi pas.
El mundo conoce que el pueblo guatemalteco, mediante su lucha, logr conquistar en octubre de 1944 un
periodo de democracia, en que la institucionalidad y los derechos humanos fueron su filosofa esencial. En
esa poca, Guatemala fue excepcional en el continente americano en su lucha por alcanzar la plena
soberana nacional. Pero en 1954, en una confabulacin que uni a los tradicionales centros de poder
nacionales, herederos del coloniaje, con poderosos intereses extranjeros, el rgimen democrtico fue
derrocado a travs de una invasin armada e impuso de nuevo el viejo sistema de opresin que ha
caracterizado la historia de mi pas.

La sujecin poltica, econmica y social que se deriv de ese producto de la guerra fra dio origen al
conflicto armado interno. La represin contra las organizaciones populares, los partidos democrticos, los
intelectuales empez en Guatemala mucho antes de que se iniciara la guerra. No lo olvidemos.
En el intento de sofocar la rebelin, las dictaduras cometieron las ms grandes atrocidades. Se arrasaron
aldeas, se asesinaron decenas de miles de campesinos, principalmente indgenas, centenas de sindicalistas y
estudiantes, numerosos periodistas por dar a conocer la informacin, connotados intelectuales y polticos,
religiosos y religiosas. Por medio de la persecucin sistemtica, en aras de la doctrina de seguridad del
Estado, se forz al desplazamiento de un milln de campesinos; a la bsqueda del refugio por parte de 100
mil ms en pases vecinos. Hay en Guatemala casi 100 mil hurfanos y ms de 40 mil viudas. En
Guatemala se invent, como poltica de Estado, la prctica de los desaparecidos polticos.
La vida poltica de mi pas ha girado en este ltimo tiempo en torno a la bsqueda de una solucin poltica
a la crisis global y al conflicto armado que vive Guatemala desde 1962. Este proceso tuvo su origen en el
Acuerdo suscrito en esta misma capital, Oslo, entre la Comisin Nacional de Reconciliacin con mandato
gubernamental, y la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, como un paso necesario para
introducir a Guatemala en el espritu del Acuerdo de Esquipulas.
Como consecuencia de este Acuerdo, despus de la realizacin de conversaciones entre la URNG y
diversos sectores de la sociedad guatemalteca, se iniciaron durante el rgimen del Presidente Serrano
negociaciones directas entre el gobierno y la guerrilla, resultado de las cuales han sido ya firmados tres
acuerdos. Sin embargo, el tema de los Derechos Humanos ha ocupado bastante tiempo, porque constituye
un tema eje de la problemtica guatemalteca y alrededor del cual han surgido importantes diferencias. No
obstante, se ha avanzado considerablemente tambin en el mismo.
El proceso de negociaciones busca acuerdos para establecer las bases de una democratizacin verdadera y
la finalizacin de la guerra. Entiendo que con la buena voluntad de las partes y la participacin activa de
los sectores civiles, conformando una gran unidad nacional, se podr rebasar la etapa de los propsitos y
sacar a Guatemala de esa encrucijada histrica que ya nos parece eternizarse.

El dilogo y la negociacin poltica son, sin duda, requisitos adecuados para que estos problemas se
resuelvan y as ofrecer respuestas valederas y concretas a necesidades vitales y urgentes para la vida y
democratizacin de nuestro pueblo guatemalteco. Pues, estoy convencida de que si los diversos sectores
sociales que integran la sociedad guatemalteca encuentran bases de unidad, respetando sus diferencias
naturales, podan hallar conjuntamente una solucin a estos problemas y as resolver las causas que
condujeron a la guerra que vive Guatemala. ()

Convoco a todos los sectores sociales y tnicos que componen el pueblo de Guatemala a participar
activamente en los esfuerzos por encontrar una solucin pacfica al conflicto armado, forjando una slida
unidad entre los pueblos ladino, negro e indgena, que deben de formar en su diversidad la guatemalidad.

Con ese mismo sentido, yo invito a la comunidad internacional a contribuir con acciones concretas a que
las partes superen las diferencias que en este momento mantienen las negociaciones en una situacin de
expectativa, y as se logre, primero, firmar un acuerdo sobre Derechos Humanos. Para que luego se
reanuden las rondas de negociacin y se encuentren los puntos de compromiso que permitan que este
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acuerdo de Paz sea firmado y que la verificacin del mismo se haga inmediatamente, pues no me cabe la
menor duda que esto traera un alivio substancial a la situacin existente en Guatemala.

Segn mi opinin, tambin una participacin ms directa de las Naciones Unidas, que fuera ms all de un
papel de observador, podra ayudar sustancialmente al proceso a salir del paso. ()

Nuestra historia es una historia viva, que ha palpitado, resistido y sobrevivido siglos de sacrificios. Ahora
resurge con vigor. Las semillas, durante tanto tiempo adormecidas, brotan hoy con certidumbre, no
obstante que germinan en un mundo que se caracteriza actualmente por el desconcierto y la imprecisin.
Sin duda que ser un proceso complejo y prolongado, pero no es una utopa y nosotros los indgenas
tenemos ahora confianza en su realizacin. Sobre todo, si quienes aoramos la paz y nos esforzamos
porque se respeten los derechos humanos en todas partes del mundo donde se violan, y nos oponemos al
racismo, encaminamos nuestro empeo en la prctica con entrega y vehemencia.
El Pueblo de Guatemala se moviliza y est consciente de sus fuerzas para construir un futuro digno. Se
prepara para sembrar el futuro, para liberarse de sus atavismos, para redescubrirse a s mismo. Para
construir un pas con una autntica identidad nacional. Para comenzar a vivir.

Combinando lodos los matices ladinos, gartunas e indgenas del mosaico tnico de Guatemala debemos
entrelazar cantidad de colores, sin entrar en contradiccin, sin que sean grotescos y antagnicos, dndoles
brillo y una calidad superior, como saben tejer nuestros artesanos. Un gipil genialmente integrado, una
ofrenda a la Humanidad.

Muchas gracias.

1. Investiga el significado de los siguientes conceptos: presea, abismales y

sujeciones.

2. Explica cul es la relacin que presenta la emisora con los pueblos indgenas y
qu ideas plantea respecto de la situacin de estos pueblos en su pas y
Americalatina

3. Qu intencin comunicativa presenta el discurso? Fundamenta tu respuesta

4. Qu tipo de discurso es el presentado por Menchu? Justifica tu clasificacin

Texto II
DISCURSO DE BIENVENIDA EN HONOR DE PABLO NERUDA
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Por Nicanor Parra

Hay dos maneras de refutar a Neruda:

una es no leyndolo, la otra es leyndolo
de mala fe. Yo he practicado ambas,
pero ninguna me dio resultado.

Seoras y seores, yo no soy un nerudista improvisado. El tema Neruda

me atrae vigorosamente desde que tengo uso de razn, no hay da que no
piense una vez en l por lo menos. Lo leo con atencin, sigo con asombro
creciente su desplazamiento anual a lo largo del zodaco, lo analizo y lo
comparo consigo mismo, trato de aprender lo que puedo. Tambin le he
dedicado algunas cuartetas en momentos dramticos de su vida
consagrada por entero a la causa de la humanidad, he convivido con l
durante aos, en calidad de vecino de barrio, de discpulo, en calidad de
visitante espordico. Ms an, hemos intercambiado objetos prcticos y
simblicos: un Whitman contra un Lpez Velarde, una cermica de
Quinchamal contra un poncho araucano, un reloj de bolsillo contra un
jardn de siemprevivas, mariposas, etc. Todo lo cual me da derecho, creo yo, para considerarme un
nerudista fogueado.

Sin embargo, reacciono como nefito, perdneseme la sinceridad, mi estado de nimo es el de un

bachiller en Humanidades que acaba de obtener una audiencia con el Rector de la
Universidad y que en su nerviosismo juvenil olvida hasta los puntos de la tabla.
Tartamudeo y me pongo afnico. Me siento completamente en blanco.

Para entrar en materia voy a leer una poesa que dediqu a Neruda en 1952 a raz de
su regreso del destierro. No es buena, pero sirve para formarse una idea de la
devocin y el afecto que siente el autor por el hroe de su poema. ()

1. Investiga los conceptos: cuarteta, fogueado y nefito

2. Cul es el mensaje de Parra, respecto de su relacin con la poesa nerudiana?
3. Qu tipo de discurso es el pronunciado por Parra? Justifica tu clasificacin

Texto III

Discurso de Inauguracin del portal de Internet de

la comuna de Hualpn

Estimadas vecinas y vecinos de Hualpen:

Seoras y seores,

En la era digital debemos aprovechar todos los recursos tecnolgicos para estar a disposicin de
nuestra comuna y de su gente. Ahora Hualpn, a travs de su sitio web, sale al mundo para
mostrar todo el potencial y sus ganas de surgir, para un futuro mejor de la Comuna.

Este difcil, pero hermoso desafo que asumimos hoy, compromete a todos los hombres y mujeres
de Hualpn.

Este tipo de compromiso no solo es de quienes por decisin popular tenemos el inmenso honor y
responsabilidad de liderar e integrar el primer Concejo Municipal de la naciente comuna.

En este momento histrico me comprometo junto con los Consejales a realizar todos los esfuerzos
necesarios para hacer realidad los sueos ciudadanos de una vida mejor en una ciudad hermosa,
pujante y solidaria.
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Necesitamos el trabajo, la capacidad emprendedora, la creatividad y los sueos de todos para ir

construyendo, paso a paso, y sin descanso, una comuna que supere la pobreza y abra ms y
mejores oportunidades para todos sus hijos. Para eso fue creada esta comuna.

Marcelo Rivera Arancibia, Alcalde.

1. Reemplaza la palabra pujante por un sinnimo que respete el contexto

2. Qu crtica o crticas podras formularle a este discurso?

3. Qu tipo de discurso es el emitido por el alcalde de Hualpn? Justifica tu respuesta.

TEXTO IV: DISCURSO A LOS JVENES EN EL ESTADIO

NACIONAL DE SANTIAGO
JUAN PABLO II

QUERIDOS JOVENES DE CHILE:

He deseado vivamente este encuentro que me ofrece la oportunidad de comprobar en directo

vuestra alegra, vuestro cario, vuestro anhelo de una sociedad ms conforme a la dignidad
propia del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. S que son stas las aspiraciones de
los jvenes chilenos y por ello doy gracias a Dios.

Habis querido exponer lo que pensis sobre nuestra sociedad y nuestro mundo, indicando los
sntomas de debilidad, de enfermedad y hasta de muerte espiritual. Es cierto: nuestro mundo
necesita una profunda mejora, una honda resurreccin espiritual. Aunque el Seor lo sabe todo,
quiere que, con la misma confianza de aquel jefe de la sinagoga, Jairo -que cuenta la gravedad
del estado de su hija:
"Mi nia est en las ltimas", le digamos cules son nuestros problemas, todo lo que nos
preocupa o entristece. Y el Seor espera que le dirijamos la misma splica de Jairo, cuando le
peda la salud de su hija: "Ven, pon las manos sobre ella, para que sane" . Os invito pues a que
os unis a mi oracin por la salvacin del mundo entero, para que todos los hombres resuciten a
una vida nueva en Cristo Jess.

No slo Chile tiene problemas. Hay Chile, pero tambin existen otros pases, otros pueblos,
otras naciones que luchan contra la muerte. Se debe rezar para lograr en ellas una vida nueva
en Cristo Jess. El es la Vida. El es el Camino. l es la Verdad.

2. Deseo recordaros que Dios cuenta con los jvenes, y las jvenes de Chile para cambiar este
mundo. El futuro de vuestra patria depende de vosotros. Vosotros mismos sois un futuro, el cual
se configurar como presente segn se configuren ahora vuestras vidas. En la carta que dirig a
los jvenes y a las jvenes de todo el mundo con ocasin del Ao Internacional de la Juventud,
os deca: "de vosotros depende el futuro, de vosotros depende el final de este Milenio y el
comienzo del nuevo. No permanezcis pues pasivos; asumid vuestras responsabilidades en todos
los campos abiertos a vosotros en nuestro mundo. Ahora, en este estadio, lugar de
competiciones, pero tambin de dolor y sufrimiento en pocas pasadas, quiero volver a repetir a
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los jvenes chilenos: asumid vuestras responsabilidades! Estad dispuestos, animados por la fe
en el Seor, a dar razn de vuestra esperanza

Vuestra mirada atenta al mundo y a las realidades sociales, as como vuestro genuino sentido
crtico que os ha de llevar a analizar y valorar juiciosamente las condiciones actuales de vuestro
pas, no pueden agotarse en la simple denuncia de los males existentes. En vuestra mente joven
han de nacer, y tambin ir tomando forma, propuestas de soluciones, incluso audaces, no slo
compatibles con vuestra fe, sino tambin exigidas por ella. Un sano optimismo cristiano robar
de este modo el terreno al pesimismo estril y os dar confianza en el Seor.

Cul es el motivo de vuestra confianza? Vuestra fe. El reconocimiento y aceptacin del

inmenso amor que Dios continuamente manifiesta a los hombres: Dios, un Padre, que nos ama a
cada uno desde toda la eternidad, que nos ha creado por amor y que tanto nos ha amado, a los
pecadores, hasta entregar a su Hijo Unignito para perdonar nuestros pecados, para
reconciliarnos con l, para vivir con El una comunin de amor que no terminara jams

S, Jesucristo muerto, Jesucristo resucitado es para nosotros la prueba definitiva del amor de
Dios por todos los hombres. Jesucristo, "el mismo ayer y hoy y por los siglos". Jesucristo
contina mostrando por los jvenes el mismo amor que describe el Evangelio cuando se
encuentra con un joven o una joven.

As podemos contemplarlo en la lectura bblica que hemos escuchado: la resurreccin de la hija

de Jairo, la cual -puntualiza San Marcos- "tena doce aos"

Vale la pena detenernos a contemplar toda la escena. Jess, como en tantas otras ocasiones, est
junto al lago, rodeado de gente. De entre la muchedumbre sale Jairo, quien con franqueza
expone al Maestro su pena, la enfermedad de su hija, y con insistencia le suplica su curacin:
"Mi nia est en las ltimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva" "Jess se
fue con l" El corazn de Cristo, que se conmueve ante el dolor humano de ese hombre y de su
joven hija, no permanece indiferente ante nuestros sufrimientos. Cristo nos escucha siempre,
pero nos pide que acudamos a l con fe.
Poco ms tarde llegan a decir a Jairo que su hija ha muerto. Humanamente ya no haba remedio.
"Tu hija se ha muerto; Para qu molestar ms al Maestro?

El amor que Jess siente por los hombres, por nosotros, le impulsa a ir a la casa de aquel jefe de
la sinagoga. Todos los gestos y las palabras del Seor expresan amor. Quisiera detenerme
particularmente en esas palabras textuales recogidas de los labios de Jess: "La nia no est
muerta, est dormida". Estas palabras, profundamente reveladoras me llevan a pensar en la
misteriosa presencia del Seor de la Vida en un mundo que parece como si sucumbiera bajo el
impulso desgarrador del odio, la violencia, de la injusticia; pero, no. Este mundo, que es el
vuestro, no est muerto, sino adormecido. En vuestro corazn, queridos jvenes, se advierte el
latido fuerte de la vida, del amor de Dios. La juventud no est muerta cuando est cercana al
Maestro, cuando est cercana a Jess todos vosotros estis cercanos a Jess. He escuchado
vuestras palabras, vuestras reacciones, todos queris a Jess, buscis a Jess, queris
encontrar a Jess. ()

1. Cmo es la visin de mundo que Juan Pablo II le presenta a los jvenes?

2. Cul es la relacin que pretende establecer el Sumo Pontfice entre los

jvenes y su realidad?

3. Elabora un cuadro comparativo para los textos presentados y determina

elementos de la situacin de enunciacin de cada uno: emisor, contexto, tipo de
vocabulario, tipo de discurso, etc.