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UE
NOTRE-DAME DE PARIS.
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NANCY, IMPRIMERIE DE VAGNER
Rue du Mange , 3.
CO^ F
DE
NOTRE-DAME DE PARIS,
PAR
Le R. P. Henri-Dominique LGORDAIRE,
TOmE DErX.IEIfIE.
PARIS^
SAGNIER ET BRAY, LIBRAIRES -DITEURS,
RUE DES SALSTS-PRES, 64.
osa
1847.
CONFRENCES
DE
NOTRE-DAME DE PARIS.
ANNE 1844.
NOTRE-DAME DE PARIS
^^S^&'Sri^^^
A'XWEE 1S44.
VINGT-ET-UNIME CONFRENCE.
Monseigneur ',
Messieurs,
'
Monseigneur Affre, archevcine de Paris.
8 -
poser dans celle chaire la doctrine cailioliiiue, j'ai
jusqu' la vrit.
s'excluent aussi ,
pour laisser voir clairement que
la vertu et Ihumilit n'ont qu'une mme dfinition,
vraiment grand ,
qui veut se faire petit pour se mieux
donner. Aussi Dieu est -il le plus humble des tres;
aurait d dire :
Il
VINGT-DEUXIME CONFRENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
bien, s'il existe une doctrine divine, s'il est vrai que
Dieu ait daign tablir sur la terre un enseignement
tomb de ses lvres, si depuis qu'il est au monde, c'est-
protection de la ncessit.
il est dprav.
quelles victimes !
des frres et des surs. Ils n'en ont plus, ils n'ont
le dshonneur lui-mme.
L'honneur du sens dprav n'a pas satisfait l'me;
eu ses prlles.
) Le prtre! ce nom nous reprsente un homme
blanchi dans l'ge et dans la tradition ,
qui a visit
rserve de la chastet.
H. 4
50
honl, (lu gnie, (le la force, sur et mre de toutes
les vertus , et avec elle du monde entier.
tet.
.).)
en France ,
qu'aprs y avoir vu prir la pudeur ; le
neur.
VINGT-TROISIEME CONFEKENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
de ptrification.
Six sicles s'taient couls depuis la prdication
voitait.
II. 5
GO
mourer acadmicien, et s'teignit dans Rotterdam,
au liout d'une phrase lgante encore, mais mprise.
Il vil avant de mourir les fruits de la rforme, Lien
inattendus de lui, et se vengea d'elle par le mot qui
vient de m'chapper.
l'avenir.
raison pure.
/4
lourne contre ses auteurs. Le flot croissant de la
de son tre.
Monseigneur,
Messieurs,
II. 6
82
envers l homme ; et, mme sous ce rapport, je la
Dieu.
tyre mme.
Et s'il existe vraiment une doctrine divine , si
joyeux sermens.
Commenons la comparaison par l'antiquit.
tait?
votre Pre qui est au ciel, lequel fait luire son soleil
'
Saint Mathieu, chap. o, vers, 44 ct4o.
92
Clii'ist y avait aussi pourvu. N'avait-il pas, au moment
suprme et par son dernier soupir, converti le centu-
rion qui gardait son supplice, et, aprs sa mort
mme, le coup de lance qui pera son ct n'avait-il
il ,
passe et viens nous. Et si la crainte du dvoue-
ment nous retient, si les labeurs, les voyages, la
'
Aclcs des Aptres, cliap. 16, vers. 9.
"
Ibid., cliap. 18, vers. 9 et 10.
105
mon auditoire, cest riiumanit. Ma parole, dite a
Monseigneur,
Messieurs,
constitue la fraternit.
sent.
textes fameux.
Saint Jean, cliap. 13, vers. 34 et 35.
119
Messieurs, celte expression : Je vous donne un com-
transfiguration de l'me.
vaincu ,
que le monde et t le lendemain ce qu'il
120
lail la veille ; les esclaves seraient devenus matres
les matres esclaves , et encore tous ces victorieux ,
cevoir, elle est dans ces mots : Aimez-vous les uns les
autres.
'
Saint Malhicii, cliap. 20, vers. 26, 27, 28.
1^1
dis : Faites de la servitude un acte d'amour; ce qui
tait ignominie deviendra gloire, ce qui tait escla-
dence.
'
Actes des Apires, chap. 4, vers. 32 et suiv.
_ 124
couronne du prtre, la mtre de l'vque, la ihiare
II. 9
130
ce conflit, ne jiourra nous incriminer. Jetons-nous-y
et sors du tombeau
VINGT-SIXIEME CONFRENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
tous les lieux et dans tous les temps, soit qu'il tombe
sous le rgne de la plus pure rvlation ou sous la
de Dieu ,
qu'il n'a besoin de se dmontrer l'existence
de la nature et de l'humanit, et tout raisonnement
qui met Dieu en doute a , la mme valeur sceptique
religion.
le peuple.
qui l'lve, qui le bnit, qui lui dit : Moi, je suis ton
degr, les sens leur plus haut degr, tous les trois
n 1
Il 10
146
d'unir uolre vie a la sienne , non plus seulement par
un besoin et un dsir, mais par une efficace ralit,
s'accomplisse ,
plongs que nous sommes dans la na-
ture et l'humanit ,
garolts et souills par leur con-
fait de vous ,
parce que vous tes arrts par une
triple faiblesse qui vous enivre de vous-mmes : fai-
mais.
#
VINGT-SErTIEME CONFERENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
sion.
vrit !
dulit.
va difier.
Mais il n'difiera pas, il ne se sent pas mme le
prives.
rpondant l'vangile ;
quelle plus simple , plus
remuer l'univers.
Monseigneur,
Messieurs,
II 12
178
trine catholique produit ce commerce positif et efficace
duit.
tion m'en est facile, aprs tout ce que j'ai dit. Car,
l'humanit.
conduit l'Ocan.
Il est donc un fleuve o aboutissent toutes ces
vertus parses que j'ai nommes, et ce fleuve c'est la
ou saint Diderot.
Qu'est-ce donc que les saints, ce nouveau privilge
a nous? Qu'est-ce que la saintet? La sainlel, Mes-
sieurs, n'est pas uniquement, comme je semblais
l'insinuer tout l'heure, le confluent de toutes les ver-
Voil , Messieurs ,
qui est parfaitement extravagant.
Mais remarquez d'abord une chose que vous ne pou-
vez pas mpriser : la force. La force, Messieurs, c'est
petit frre, je veux faire pour toi ce que l'on n'a fait
sur la terre.
Aprs cela ,
qu'un homme d'esprit traite d'extra-
et prier.
188
Celte vie des saints, Messieurs, ce n'est pas un
phnomne rare, rserv un temps ou un pays;
c'est un phnomne gnral et constant. Partout o
sage^.
'
I^'' pilre aux Corinthiens, cliap. 3, vers. 18.
193
Premirement, nous croyons nos dogmes. Tandis
que vous, savans et philosophes, vous ne croyez pas
aux propres inventions de votre esprit, et que le
11. 13
195
par le Masphmc comme on lui nal par la hndic-
d'elle ,
pour vous persuader des dogmes inaccessibles
la raison? Quel malfice a-t-elle jet sur vous? Qui
charge la premire.
Reste tirer les consquences gnrales de ces lon-
gues prmisses. Les voici :
qui l'attend.
CONFRENCES
DE
NOTRE-DAME DE PARIS.
ANNE 1845.
SUR LA SOCIT.
IF u
CONFRENCES
DE
NOTRE-DAME DE PARIS.
i-S^'S^
A^]%"f:K 1^45.
VINGT-IVEUVIE3IE CONFERENCE.
Messeigneurs *,
Messieurs,
'
Messeigneurs l'Archevque deCUalcdoine et les vques de
La Rochelle et de Monipellier.
204 -
sortent point de sa nature, et qu' cause de cela,
nous avons appeles des vertus rserves.
Mais si grands que soient ces deux thtres, o
se produit l'action de la doctrine catholique, ce n'est
pellerai ,
pour cette raison , une socit rserve. Ce
sera l'objet de nos nouveaux entretiens. Vous verrez
tout d'abord quelle est celte socit rserve l'ac-
une socit d'un ordre plus parfait que celle qui rap-
206
proche les intelligences prives de cette certitude et
,
Pardonnez-moi, Messieurs, cette rapide digression.
Vous ne m'avez jamais ordonn de me tenir inflexi-
mais, par cela seul que ce n'est pas une socit intel-
lectuelle ne de notre libert, de notre activit propre,
sophie rationaliste.
Cette philosophie raisonne ainsi : puisque nous pos-
sdons des premiers principes certains, puisque, dans
l'ordre logique, dans l'ordre moral, dans l'ordre ma-
thmatique, dans l'ordre physique, nous avons des
points de dpart vivans, c'est--dire qui renferment
quoi il n'en serait pas ainsi. Mais voyons les faits ; car,
gieuse.
II. \o
218
Entre la philosophie rationaliste et la philosopiiic
brahmanisme originaire ,
jusqu'au protestantisme mo-
derne, qui s'est attach aux flancs du cathoHcismepour
rsie ,
personne n'a touch le but. Aussi , Messieurs
le dsespoir a-t-il commenc, et nous avons entendu
dans notre sicle des intelligences , lasses de toute
unit, proclamer leur situation dans cette phrase aussi
franche qu'nergique : La division des esprits, c'est
nue ,
quand vous ne serez plus que des corps , elle
camp de prtoriens.
et faibles tenir.
La doctrine catholique ,
plus heureuse que le ra-
tionalisme , l'autocratie et l'hrsie , a-t-elle mis au
monde des ides immuables, fondamentales, accep-
ces papes, tous ces conciles, tous ces livres, tous ces
changent jamais.
il ,
quitte l ton outil, viens avec nous; nous avons
les Csars contre nous, on nous tue par milliers, mais
nous avons des trous par-dessous terre o tu trouveras
ou de Clovis?
-228
Il est vrai , au moyen-ge , la doclrioe calholiqae
exiger aujourd'hui.
TRENTIME CONFERENCE.
Monseigneur *,
Messieurs,
'
Monseigneur AfTre, archevque de Paris.
232
sans aller plus loin, nous serions en droit de conclure
D'o vient donc qu'elles n'ont pas russi avec tous les
11. 16
234
un moiule plus lev, qui est le monde spirituel ; que
si son corps prit, son me n'est point sujette la
t fait pour le vrai, qui est son premier bien, n'a ce-
produit l'unit.
Messieurs, je ne vois qu'un malheur celte expli-
cation , c'est que le fait d'o elle part est absolument
faux. Toute doctrine , sans en excepter une seule
procde par voie d'autorit. Laissons les thories, Mes-
sieurs, les thories sont belles sur le papier; mais
quand on arrive la pratique , on est command par
des ncessits fatales. Tout homme qui opre veut
des ,
qui ne se plante firement au-devant de son ba-
lique.
Messieurs ,
que nous avons tous quelque chose de
commun dans la forme de notre intelligence aussi
bien que dans la forme de noire corps; cependant,
'
Sainl Jean, cliap. 3, vers. 19.
245
est le juge comptent et suprme de la vrit, et une
quitude nave en nous-mme lorsque nous avons dit
d'une ide Cela n'entre pas dans mon
:
esprit. Eh!
qu'importe? La question est de savoir si c'est un mal-
heur pour ou pour vous. Mais nous croyons vo-
l'ide
de repos. Ainsi ,
pour me servir d'une comparaison
qu'il vous a t facile de pressentir, retranchez de la
trer en y entrant,
y perdre sa rectitude et sa force,
et n'en sortir, pour passer dans un autre esprit, qu'a-
vec un souffle froid et infcond, comme une flche
II. 17
250
lique dont dispose le monde, captive cent cinquante
esprit.
ouvert!
Monseigneur,
Messieurs,
ronne de l'universalit.
sagesse et de bont.
en effet, s'il est vrai que Dieu ait fond une socit,
comment en et-il fait le privilge d'une caste ou
d'un peuple, d'un continent ou d'un hmisphre? Si
Dieu a voulu btir de ses mains un difice social , as-
qui est proche et celui qui est lointain, elle est toute
montagnes ,
pas de dserts ,
pas de glaces, ni de soleil
II. 18
266
ardent, ni de mers orageuses, ni de barrires armes.
jamais.
^
Isae, chap. 40, vers. 4.
- Isae, chap. 62, vers. 10.
^ Saini Mathieu, chap. 21, vers. 5; et Zacharie, chap. 9, vers. 9.
*
Isae, chap. 26, vers. 2.
2()T
Me demanderez-vous encore pourquoi? et vous le
nada, elle s'est fait aimer par les tribus errantes des
deux Amriques, d'un amour naf et saint qui touche
plus le cur que les scnes mmes des catacombes et
des martyrs. Elle a donc tout soumis, elle s'est tout
n'est un corps que par lui , qu'elle n'agit que par lui
autre unit que son unit nationale, une autre vie que
possible ?
matre du monde.
Je devrais m'arrter la, Messieurs, car que dire de
plus? Que reste-t-il dans le miracle de la catholicit
qui ne soit rvl votre admiration? Peut-tre, Mes-
puiss. C'est lui qui a fait la patrie, c'est lui qui a fait
Royaume de Dieu.
Toutefois, Messieurs, ce royaume n'est pas univer-
sel d'une universalit absolue; on y entre par un acte
de volont; on en sort aussi par un acte de volont.
Plusieurs d'entre vous lui sont encore trangers : je
Monseigneur,
Messieurs ,
tions.
assister.
280
Jsus-Christ vient au monde; il nat, comme tous
charit.
pre et le protecteur.
'
Saint Marc, chap. Ki, vers. 15.
^ Kplre aux Galaies, chap. 3, vers. 28.
291
Le comte de Maistre, pouss par sa mauvaise hu-
ptuelles d'irritation ,
quelle guerre sourde et inextin-
devoir.
Calvaire.
^ Saint Malliicu, chap. 10, vers. 30, et saint Luc, chap. 21,
vers. 18.
^ Saint Mathieu, chap. 2C, vers. 52.
299
par la corruption. Ce n'est pas Attila qui est le plus
l'vangile !
toire.
J'achverai cependant.
Monseigneur ,
Messieurs,
le droit vanglique.
II. 21
314
commodit de la vie. Les progrs de la science co-
voil tout.
Malheur vous ,
qui tes riches *
/ Dieu lui demandera
ses comptes au jour du jugement ; les larmes du pau-
vre lui seront prsentes ; il les verra dans la clart de
la vengeance , n'ayant pas voulu les voir dans la lu-
'
Sailli Luc, chap. 6, vers. 24.
- 323
conde proprit du pauvre, mais l'onclion de Jsus-
Christ pntrant dans le cur du riebe et y fleurissant
gles ,
plus que la marche aux estropis ,
plus que la
'
Zacharie, chap. 9, vers. 9.
^
SaiDt Luc , chap. 4, vers. 18.
^ Saint Malhieii, chap. H, vers. 4 el 5.
327
divine tendresse : Je vous rends grce, mon Pire, de
ce que vous avez cach ces choses aux savans et aux sages
'
Saint Mathieu, chap. 11, vers. 23.
' Saint jMailiieii , cliap. 23, vers. 40.
328
lioD; vous me direz ; Mais tout cela, c'est de la pure
mtaphysique; il n'y a pas l-dedans une ombre de
ralit. C'est vrai, il n'y a l-dedans ni dcrets lgis-
ciel est eux^t Vous pensez peut-tre que cela veut dire :
'
Sainl Malhieu , cliap. o, vers. 3.
320
Bienheureux ceux qui sont mpriss sur la terre,
plus fond.
monseigneuu,
Messieurs,
compliquer inutilement.
Selon la tradition consigne dans les livres saints,
Dieu ayant fait l'homme , le regarda , et trouva qu'il
'
Gense, chap. 2, vers. 23 et 24.
337
secondaire; l'indissolubilit, puisque leur union lail
chement.
L'unit en est un autre. On n'aime point trois,
on n'aime qu' deux. Il est impossible de se repr-
senter une affection de mme nature et de mme
force entre trois mes d'hommes. C'est cause de
cela mme qu'il y a si peu de capacit en nous pour
aimer. Notre amour est exclusif; quand nous nous
donnons, nous ne nous donnons qu' un, et il a fallu
pectueux.
Jusque parmi nous, Messieurs, ds que baissent
les eaux vangliques, qu'entendons-nous? Le cri
'
Epirc aux Romains, chap. 1, vers. 31.
:vt5 -
ils portent avec eux toute la joie et toute la sincrit
nit pas.
respect.
ce prodige saccomplii.
349
L'eulance disparall hien vile, et la jeunesse san-
nonce avec ses instincts de libert. L'ducation de-
vient plus prilleuse sans cesser d'tre ncessaire;
vanit trompe :
charit.
I
mens, explorer le royaume si vaste de la douleur. A
d'autres le dvouement de la doctrine, elle le dvoue-
humaine.
Ce travail n'a pas peu cot. Jsus -Christ ne s'est
<>
355
lamille est devenue le lieu de la paix, de la joie, de
l'honntet, le lieu d'lection de toute me qui n'est
pas corrompue. Le culte des affections a succd au
Monseigneur,
Messieurs,
solennelle , et ,
par un seul mouvement de ses lvres
patrie.
d'une nation?
Il semblera peut-tre h quelques-uns que rien n'est
plus simple , et qu'une arme fidle sous un gnral
heureux a, au bout de ses lances, tout le secret d'un
gouvernement durable. Mais une arme fidle et un
gnral heureux sont, comme tout le reste des choses
et son immoralit.
Mais du moins, a ce prix, l'Orient obtenait -il l'u-
mains d'un prince qui peut tout et qui n'est pas Dieu.
En vain l'idoltrie promet l'ternit , elle ne la donne
pas , elle est la premire a la ravir. Il vient un mo-
ment o la socit ploie sous le faix de la dmence
365
couronne, et alors s'accomplit ce qui est implicite-
sent.
Messieurs, la confession.
monarque?
Telle tait, Messieurs, dans la monarchie chr-
tienne, la familiarit du grand et du pauvre avec le
'
Eptre aux Eplisiens, ch.Tp. 6, vers. T.
II. 2S
378
voir sort de terre par une gerniinalion naturelle
covite.
saufs.
Monseigneur ,
Messieurs,
'
Actes des Aptres, cha|). ' , vers. 32 cl 34.
385
cnobitique qui a rempli le monde de son histoire.
de considration ,
qu'une leve annuelle de quelques
milliers de lettrs voulant bien accepter huit cents
francs en change de leur mrite, et retirant de la
leurs aflections.
distribution.
Mais nous n'en avons pas fini pour cela avec tous
les besoins du pauvre; aprs les. services de la dou-
Seigneur Jsus-Christ.
Mais, quel est- il? D'o vient -il? D'o vient sa
puissance lui-mme? Quelle est son histoire? Nous
le verrons , Messieurs , nous l'apprendrons ; ds au-
jourd'hui , je vous convoque pour l'an prochain au
pied de sa croix, et puissions -nous y apporter un
M-
CONFRENCES
l)K
NOTRE-DAME DE PARIS
ANNE 1846.
DE JSLS-CHUIST.
If. 27
CONFRENCES
DE
NOTRE-DAME DE PARIS.
*^o<
AX:\EE 1S46.
TRENTE-SEPTIEME CONFERENCE.
Monseigneur ',
Messieurs,
'
Monseigneur Affre , archevque de Paris.
412
vivant, palpable, qui habite avec nous depuis des
l'homme qui,
fait toute la valeur de l'homme. Tel porte
'
Saini Jeau, cliap, 1, vers. 22.
418
le fds de l'homme'/ Mais, rpondent-ils, Jean- Baptiste,
ou bien Jrmie, ou bien Elle, ou l'un des prophUes.
Et V071S, reprend Jsus- Christ , que dites-vous que je
'
Saim Mallhicu, chap. 10, vers, 13, U, lii, JC, 17, 18.
iil)
rrotjez-vous pas que je suis dans le Phre et que le Pre
qui croit en lui n'est pas condamn ; mais celui qui n'y
pre.
'
Saint Jean, chap. 14, vers. 8, 9, 10.
420
ment. Jsus - Christ leur rpond : Je vous parle et vous
'
Saint Jean, cliap. 10, vers. 24, 23.
^ Ibid., vers. 30.
^
/6J(/., vers. 32, 33.
421
per celle loi gnrale de l'ordre humain. Il est cil
sident romain ,
qui , ne trouvant pas de motifs sa
'
Saint Matlhieu , chap. 26, vers. 63.
' Saint Marc, cliap. 14, vers. 62.
^ Ibid., vers. 63, 64.
* Saint Jean , chap. 19, vers. 7.
^ Ibid., vers. 9.
V22
Ces choses so7it crites pour que vous croyiez que Jsus
est le Christ, fils de Dieu^.
'
Saint Mailbicu, chap. 27, vers. 40.
^ Ibiil, vers. 3.
^ Sainl Jean, chap. 20, vers. 31.
423
ose se dire Dieu ! c'est la premire fois dans l'Iiis-
blance.
cults.
'
Exode, chap. 20, vers. 2, 3.
II. 28
420
en deux lignes o chacun marque lui-mme sa place :
s'il est oint de cet arme, s'il a cet honneur sans le-
C'est l la question.
'
Machabes, chap. 2, vers. 37.
i27
bien, un sage, un lu, un incomparable caractre. 11
venir.
'
Saint Mauliieii, chap. 3, vers. 3.
430
dit Jsus- Clirist. Quoi de plus simple." Et pourtant
comme nous voila tout de suite au-dessus de terre?
Lange qui saisit Habacue et l'enleva de son champ
jusqu'en Babylonie ne fut pas plus rapide. Trois
venu pour ceux qui se portent bien, mais pour ceux qui
'
Saint Mallliieu, chap. 23, vers. 40.
* Ibid., chap. 9, vers. 12.
^ Sainl Luc, chap. 19, vers. 5.
'
Ibid , chap. 7, vers. 4".
'
Sainl Jean, chap. 8, vers. 7.
Sainl Mallhieu, chap. 23, vers. 37.
'''
433 -
ver leurs pieds cl pernielire un loul jeune liorame
ineffablement chaste.
'
Saint Luc, cliap. 23, vers. 34.
434
dation du caractre de Jsus-Christ , et conclure en-
suite de son caractre h sa sincrit. Une intelligence
'
Saint Maithieii, chap. 22, vers. 21.
436
tait de iialurc lui concilier une grande popularit,
ce qui est un ressort admirable pour les rvolutions.
'
Saint Luc, cliap. 9, vers. 55.
- Sailli Jean, chap. 18, vers. 11.
437
les succs de la force par le succs de son supplice.
Il nglige pareillement la science et la philosophie,
ne tremblait pas ,
parce qu'il se voyait aussi. Il savait
vie *
; il la semait tout venant , comme le laboureur
sme le bl. Le laboureur aussi n'a pas besoin de la
'
Saint Jean , chap. 14 , vers. G.
* Sainl MaUliieu chap, 13, vers. 38.
,
439 -
le rapport de l'intelligence, sublimit continue; sous
parce que son cur s'est ouvert sur les hommes comme
un sanctuaire de tendresse et de chastet; il tait sin-
qu'il est.
II. *9
442
liomme donc au comble de sa gloire, initi par l'tude
Dieu.
On pouvait croire que la force de cette confession
mides et d'Auslerlitz !
TRENTE-HUITIEME CONFERENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
autres ont une mesure dans leur action sur lui. Sub-
stance, force, loi, tout cela est dans un atome et tout
la majest.
'
Isaie, chap. i5, vers. 15.
450
inconvnient ce qu'il ne se manifestt que par sa
loi. La loi de Dieu, c'est la vrit, c'est--dire l'en-
semble de tous les rapports ncessaires et de tous les
'
Exod., chap. 8, vers. 19.
453
gus humaines, organes mystrieux de la vrit, ont-
Dieu.
Mais Jsus-Christ porte-t-il sur son front ce signe
de la force absolue? A-t-il opr des miracles? A-t-il
exerc la puissance publique de Dieu?
Un jour Jean-Baptiste envoie ses disciples pour lui
'
Saint Luc, chap. 7, vers. 20, 22.
454
vaogile rsiste cette analyse qui prtend extraire de
tait pas son sang qui leur faisait peur; mais, avec son
sang, Jsus-Christ avait rpandu sur le monde une
vrit qui convainquait de nant la raison des sages :
s'en taire.
venirs traditionnels.
l'on a russi.
nantissement.
C'est--dire, Messieurs, qu'il est impossible Dieu
de se manifester par le seul acte qui annonce publi-
quement et instantanment sa prsence, par l'acte de
souverainet. Tandis que le dernier- des tres a le droit
enfers.
[_
La nature comme , je l'ai dj dit, se rduit trois ,' -r^^
cres et crables ,
peut puiser assez d'lmens pour
agir subitement ce degr. S'il lui plat d'arrter
ceux des saints qui l'ont pris pour matre, et ont puis
'
Saint Luc, chap. 16, vers. 31.
''
v^l-OlU \H>
'W. '. oM-e* .^a.^. >m. hoi^ -
TRENTE NEUVIME CONFRENCE.
Monseigneur,
Messieurs,
II. 31
\1\
Jsus-Clirist et sa vie publique ont eu un caractre
divin; car si celte vie n'a pas atteint son but, si
elle n'a rien laiss derrire soi, quoi que nous en puis-
vous. Que si l'on ne vous reoit pas, sortez sur les places
'
Apocalypse, cliap. il, vers. 13.
476
est dmontre, il est palpable, il est ici, el je puis con-
royaume des mes dont nous serons les rois. Pour peu
que l'homme ait reu du Ciel une hante intelligence,
l'homme ;
je le prononce donc et je dis : l'homme gra-
vitant de l'adolescence vers la maturit, il faut un at-
par l'amour qui doit, s'il est vrai, c'esl--dire pur, ache-
dans son berceau par les bergers, et par les rois lui
humaines ,
qu'il joigne la violence la ruse , verse
'
Saint Matthieu, chap. 10, vers. 27.
11. 32
490
gouvernait toute l'humanit connue, peu de chose
terre.
honneur!
Un moment unique a t o ,
prenant la carte du
globe, vous eussiez vainement cherch une montagne
ou un dsert pour abriter le cur de Caton d'Utique
et o Caton d'Utique estimait ncessaire de demander
il la mort une libert qu'aucun point de la terre ne
pire romain.
doux vangile.
Mais comme l'me est le fondement de l'homme,
en crant la libert de l'me, Jsus-Christ crait en
mme temps la libert de l'homme. L'vangile rgu- ,
acharne.
en rajeunissant ma vie?
avec nous
vous approchant de plus prs, vous redites
royaume
enfans du Christ et membres de son
:
tous,
imperat, Chris-
Christus vincit, Christus rgnt, Christus
Monseigneur ,
Messieurs,
passif.
'
Saint Malihieu, chap. 24, vers. 35.
508
nir les vrais rapports des lres ; c'est comme la cra-
sang rpandu.
La quatrime force du temps, c'est le hasard, c'est-
de l'Europe.
Vous vous tonnez quelquefois, peut-tre, d'un cer-
c'est le hasard.
'
Saint Mallliieu , chap. 10, vers 3i.
512
deur fait reculer l'imaginalion, Car c'est la guerre de
sent aux mes et les corps aux corps ; ce sont les corps
religieux.
'
isae , cliap. 5, vers. 5.
517
Spulcre, suspendu cnlro mille mains, appart au
centre de tous les vneraens comme le signe indica-
et de sa mmoire.
Le temps, Messieurs, vous en donnera de nouvelles
preuves. Vous verrez s'vanouir les dbris honteux des
la vie.
dmontrer.
Trois clioses constituent la puissance, et le progrs
de ces trois choses constitue le progrs de la puis-
II. 34
522
remplit bien avant leur postrit. Je ne pense pas que
l'glise et de Jsus-Christ.
Toutefois, Messieurs, ne nous contentons pas de
une me?
Peut-tre, ne pouvant supporter vous-mmes le
^
plrc aux Romain?, chap. 6, vers. 9.
^
plre aux Hbreux, chap. 13, vers. 8.
QUARANTE-UNIME CONFERENCE
DE LA PHEXISTENCE DE JSUS-CIUUST.
MONSEIGNElll,
Messieurs,
dation.
n 35
538
ni la libert. La vrit, parce qu'tant d'un ordre sup-
le pote de l'humanit.
Aussi son territoire mme rpondait cette grande
par lui pour conserver ses lois, ses penses, ses murs,
son sol, tout ce qui constitue enfin sa vie propre et
'
Gense, cliap. 1, vers. 1.
550
pliquer ni sa foi ni ses destines. L'ide messianique
se composait de quatre lmens. Sous sou influence,
le peuple juif croyait en premier lieu qu'un jour le
'
Gense, cliap. 12, vers. 1, 2, 3.
552
bien-aim , el il entend celle seconde parole plus forle
et plus distincte que la premire : Je l'ai jur par
'
Gense, chap. 22, vers. 16, 17, 18.
553
es mont, mon fils, pour saisir ta proie; tu t'es couch
II. 36
55i
aveuluriers qui ont spoli l'gvpie, et dont la niarclie
'
Nombres, cliap. 23, vers. 7, 8, y, 10.
555
mettra tons les en fans de Selh. . . Illus ! qui sera en vie
eux-mmes *.
'
Nombres, chap. 24, vers. 17, 23 cl 24.
-T- 556
lisant, vous y remarquerez des passages tels que celui-
sont beaux s^ir les monts les pieds de celui cpii annonce
et qui prche la paix, qui annonce le bien, qui prche
gneur a prpar son bras saint sous les yeux de toutes les
'
Psaume 21, vers. 28,29,30.
-
Isae, cliap. 52, vers. \.
'
Ibid., vers 7.
oa/
notre Dieii^.... J/on serviteur aura l'intelligence, il sera
salem, aim son visage sera-t-il sans gloire parmi les hom-
mes, et sa figure parmi les enfans des hommes. Il arrosera
'
Isae, chap. S2, vers. 10.
- Ibid., vers. 13, 14, 13.
' Ibid., chap. S4, vers. 3.
55S
attention : a partir du (Ucret pour le rtablissement de
'
Daniei, chap. 9, vers. 24, 25, 26, 27.
' Aggcc, chap. 2, vers. 7, 8 ei 10.
550
et devnemens! Quelle fidlit une mme ide de
'
AddUions lIJisloire Gnrale , V^S^ lo.
500
Voliiey a dil : Les traditions sacres et jiiyiliolo-
'
Les Ruines, page 228.
^ Recherches sur l'Origine du Despotisme oriental, section X.
.)()!
que la Providence lit dans leur sein. Et cette in-
ple juif, qui est vivant, dans toute la suite des monu-
mens de son histoire, dans les traditions universelles
s'en promettaient.
'
Saint Luc, chap. 2, vers. 29, 30, 31,32.
565
main droite l'vangile, le plus grand livre des temps
Monseigneur,
Messieurs,
vie du Christ.
absent.
de l'histoire ,
puisque l'tat de toutes les affaires con-
nemens les uns sur les autres, plus chaque point par-
ticulier s'assied , se soutient et s'tend. Ainsi , Mose
a t consolid par Jsus-Christ; car bien que Mose
fermit.
publique.
de l'empire romain ,
provoquant non pas une guerre
occulte, mais une guerre clatante; s'ils ont dit har-
diment aux Juifs : Jsus de Nazareth, cet homme ap-
583
prouv (k Dieu parmi vous, puissant par les vertus, les
ont dit cela, s'il est certain qu'ils l'ont dit, certain
'
Acies des Aptres, chap. 2, vers. 22, 23, 24.
584
aisie de brler Rome, et pour couvrir l'Iiorreur de
celte abominable action, il fit saisir, dit Tacite, une
immense multitude d'hommes, ingens muUitudo. Quels
'
Annales, livre 13.
II. 38
586
Tacite savait tout cela; il tait au courant de la vie de
Jsus-Christ; il connaissait Ponce-Pilate ; le drame du
Calvaire lui tait prsent.
chrtiens.
est mort h une croix, les bras tendus sur nous tous,
pour nous bnir; qui nous a laiss dans l'vangile sa
parole et son exemple, et qui, ayant ainsi touch l'me
Ah vous
! portez un dfi Dieu ! Croyez-moi , quand
l'homme porte des dfis Dieu , sa Providence s'est
un vers fameux :
Monseigneur ,
Messieurs,
n 39
602
Prouver la ralit liislorique d'un personnage, c'est
force ;
je n'aime pas a amoindrir les ennemis de la
et sociale.
chez les Juifs, chez les Grecs, chez les Romains, sur
tout le thtre o se dbattait la question du christia-
qu'un mythe.
Que le miracle soit impossible ou non, c'est une
question de mtaphysique que j'ai dj traite et sur
rpte plus.
vanglistes.
Monseigneur,
Messieurs,
famille originelle.
*
Saint Jean, chap. 14, vers. 6.
640
Il a dit : Je m suis pas venu dtruire la loi, mais iav-
complir *. Ce qui signifie : Je suis la vrit de tous les
'
Saint Maliliicn, chap. S, vers. 17.
- 641
prenons qu'il s'en passait un autre bien diffrent ,
je
repoussera ternellement.
Je vous adjure. Messieurs, tait-ce l le dogme
oriental, ou bien n'en tait-ce pas le renversement?
Et quant a l'Occident , on parle de Platon. Mais
Platon, d'abord , lait-il tout l'Occident? Rsumait-il
vrit chrtienne ,
qui est le patrimoine de tous , leur
'
Saint Malihieu, chap. 21, vers. 31.
9
(340
quand ou est aux pieds de Jsus-Christ, on est bien
dogme chrtien.
des esprits par une foi qui lui donne vie et action.
n'tre plus.
II. 42
650
il le jetait la figure du Christ. Et par derrire l'em-
pire et le peuple, le rationalisme, formant l'arrire-
rateur ?
'
Saint Mallliieu, chap. 21 , vers. J.
()53
De mme que l'apostat de la vrit la maudit, de
mme l'apostat de la libert, le peuple qui l'a perdue
par sa faute, et on la perd toujours par sa faute, en
prenant un cur d'esclave ; ce peuple-l n'aspire point
en est de mrae ,
plus ou moins , de tous les peuples
s'abdiquer.
bienfaiteur.
tout et par tous, mme trop souvent par ceux qui ont
les nations ,
parce que son glise est sainte et que le
Jsus-Christ.
'
Saiui Luc, chap. 2, vers 34.
- Saint Mallliicu, chap. 21, vers. 42.
()60
veille est sous nos yeux. Elle porte tout, quoique tout
la repousse; elle a le double caractre de la ncessit
ios yeux.
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