INTRODUCCION A LA HISTORIA DE LA RESTAURACION

EL HOMBRE TOMA CONCIENCIA DE S MISMO Y LUEGO DE LA

CONSERVACIN DE LA ESPECIE.
CUANDO EL HOMBRE RECONOCE SU CULTURA, SU IDENTIDAD PATRIMONIAL
LOGRA LA CONSERVACION DEL MISMO

CONCEPTOS BSICOS

CULTURA:

La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los

rasgos distintivos y espirituales, materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems
de las artes, las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales
del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es
ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales,
crticos y ticamente comprometidos
A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones y as el
hombre . Crea obras que trascienden.
Declaracin de Mxico, 1975

La Cultura tambin se entiende como una Obra relevante de un grupo

humano en un lugar determinado
Aspectos importantes de la cultura. Conducta que se aprende, se va
trasmitiendo
_ Es exclusivamente humana.
_ La cultura es intangible, pero las edificaciones son el
producto de la cultura.

IDENTIDAD

Ser igual a s mismo, capacidad de reinventar la propia cultura. No

depender de lo ajeno
IDENTIDAD CULTURAL

Cada cultura representa un conjunto de valores nicos e irremplazables,

ya que las tradiciones y
Las formas de expresin de cada pueblo constituyen su manera ms
lograda de estar presente en el mundo.

La afirmacin de la Identidad cultural contribuye, por ello a la liberacin

de los pueblos
Por el contrario, cualquier forma de dominacin niega o deteriora dicha
identidad.

La identidad cultural es una riqueza que dinamiza las posibilidades de

realizacin de la especie humana, al movilizar a cada pueblo y a cada
grupo a nutrirse de su pasado y acoger los aportes externos compatibles
con su idiosincrasia y continuar as el proceso de su propia creacin.

Todas las culturas forman parte del patrimonio comn de la humanidad.

La identidad cultural de un pueblo se renueva y enriquece en contacto
con las tradiciones y valores de los dems. La cultura es un dialogo,
intercambio de ideas y experiencias , apreciacin de otros valores y
tradiciones.

La comunidad internacional considera que es deber velar por la

preservacin y la defensa de la identidad cultural de cada pueblo.
Declaracin de Mxico, 1975

PATRIMONIO CULTURAL

El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas,

arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones
annimas surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan
sentido a la vida .Es decir , las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo . la lengua, los ritos, las creencias
,los lugares y monumentos histricos, la cultura , las obras de arte y los
archivos, las bibliotecas.

Todo pueblo tiene derecho y el deber de defender y preservar el

patrimonio cultural ya que las sociedades se reconocen a s mismas a
travs de los valores en que se encuentran fuentes de inspiracin
creadora.

El patrimonio cultural ha sido frecuentemente daado o destruido por

negligencia y por los procesos de urbanizacin, industrializacin y
penetracin tecnolgica . Pero ms inaceptable
An son los atentados al patrimonio cultural perpetrados por el
colonialismo, las ocupaciones extranjeras, y la imposicin de valores
exgenos.

Todas las acciones contribuyen a romper el vnculo y la memoria de los

pueblos con su pasado. La preservacin y el aprecio del patrimonio
cultural permite entonces a los pueblos defender su soberana e
independencia y por consiguiente afirmar y promover su identidad
cultural.

Principio fundamental de las relaciones culturales entre los pueblos es la

restitucin a sus pases de origen de las obras que fueron sustradas
ilcitamente. Los instrumentos, acuerdos y relaciones internacionales
existentes podran reforzarse para acrecentar su eficacia al respecto.

El patrimonio es portador de cultura y constructor de identidades

locales,regionales ,nacionales e internacionales.Su adecuada
conservacin es el modo de garantizar la preservacin del medio
ambiente construido.

CONSERVACIN ARQUITECTNICA:

A nivel espacial se conforman elementos que nos ordenan, y a nivel

temporal los edificios dejan las huellas de la Historia. Se materializa la
poca, una sociedad precisa. Como se interpreta el mundo de su poca.
A travs de ello entendemos nuestro pasado y cada edificio muestra un
momento de nuestra historia
La ciudad es la memoria colectiva. Estas huellas deben sealar la memoria y
permitirnos no olvidar.

PRESERVACIN:
Preservar el Patrimonio es vincular el pasado con el presente.

CONSERVACIN:
Todas las operaciones destinadas a comprender la Obra.

PREEXISTENTE:
Se refiere al legado. Se le da un especial inters por conservarlo Cada
cultura ha tenido una manera diferente del Preexistente
DECLARACIN DE MEXICO 1975

...La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los

rasgos distintivos y espirituales, y materiales, intelectuales y afectivos
que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba ,adems
de las artes, las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales
del ser humano, los sistemas de valores,las tradiciones y las creencias.
...La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es
ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales,
crticos y ticamente comprometidos
A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. El
hombre crea obras que trascienden

Identidad cultural

Cada cultura representa un conjunto de valores nicos e irremplazables,

ya que las tradiciones y
Las formas de expresin de cada pueblo constituyen su manera ms
lograda de estar presente en el mundo.

La afirmacin de la Identidad cultural contribuye, por ello a la liberacin

de los pueblos
Por el contrario, cualquier forma de dominacin niega o deteriora dicha
identidad.

La identidad cultural es una riqueza que dinamiza las posibilidades de

realizacin de la especie humana, al movilizar a cada pueblo y a cada
grupo a nutrirse de su pasado y acoger los aportes externos compatibles
con su idiosincrasia y continuar as el proceso de su propia creacin.

Todas las culturas forman parte del patrimonio comn de la

humanidad. La identidad cultural de un pueblo se renueva y
enriquece en contacto con las tradiciones y valores de los
dems. La cultura es un dialogo, intercambio de ideas y
experiencias , apreciacin de otros valores y tradiciones.

La comunidad internacional considera que es deber velar por la

preservacin y la defensa de la identidad cultural de cada pueblo.
Patrimonio Cultural

El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas,

arquitectos, msicos, escritores y sabios, as como las creaciones
annimas surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan
sentido a la vida .Es decir , las obras materiales y no materiales que
expresan la creatividad de ese pueblo . la lengua, los ritos, las creencias
,los lugares y monumentos histricos, la cultura , las obras de arte y los
archivos, las bibliotecas.

Todo pueblo tiene derecho y el deber de defender y preservar el

patrimonio cultural ya que las sociedades se reconocen a s mismas a
travs de los valores en que se encuentran fuentes de inspiracin
creadora.

El patrimonio cultural ha sido frecuentemente daado o destruido por

negligencia y por los procesos de urbanizacin, industrializacin y
penetracin tecnolgica . Pero ms inaceptable
An son los atentados al patrimonio cultural perpetrados por el
colonialismo, las ocupaciones extranjeras, y la imposicin de valores
exgenos.

Todas las acciones contribuyen a romper el vnculo y la memoria de los

pueblos con su pasado. La preservacin y el aprecio del patrimonio
cultural permite entonces a los pueblos defender su soberana e
independencia y por consiguiente afirmar y promover su identidad
cultural.

Principio fundamental de las relaciones culturales entre los pueblos es la

restitucin a sus pases de origen de las obras que fueron sustradas
ilcitamente. Los instrumentos, acuerdos y relaciones internacionales
existentes podran reforzarse para acrecentar su eficacia al respecto.

RESTAURACIN:

Origen latino
Re; Volver a ser
Volver a hacer
Staurare; Erigir

Volver a construir

Disciplina que protege la historia

Instrumento de la historia que permite verificar.
Acto revelativo
Intervencin dirigida a devolver la eficiencia a un producto de la
actividad humana

La Restauracin Arquitectnica trata de aproximarse a un tema de

considerable amplitud, tanto terica como operativa, visualizando los
modos de tratamiento del Patrimonio Histrico Arquitectnico, y las
diversas escalas de anlisis o intervencin, cuestiones de inters para
distintas disciplinas de reconocida competencia en esta materia.

El Conjunto de operaciones terico-tcnicas cuyo objetivo es devolver al

Monumento su eficacia histrica, arquitectnica y social, debe ser el
resultado de una Metodologa cientfico-artstica, la cual exige el
conocimiento de las Teoras y Tcnicas de intervencin en el Patrimonio

Mtodos de Restauracin
Genricamente, las acciones que se realizan sobre un monumento las
llamamos intervenciones, sin importar el tipo de trabajo que se realiza;
sea ste preventivo, formal, o de conservacin permanente. En trminos
generales, los pasos a dar, pueden ser: Liberacin; documentacin;
anlisis y diagnstico; para que en esta base, podamos determinar la
clase de tratamiento que conveniente y su aplicacin a corto mediano y
largo plazo. Para llenar nuestro objetivo especfico, haremos una
descripcin de las intervenciones ms frecuentes e importantes en la
restauracin de monumentos arqueolgicos
.Histrico.

REINTEGRACIN
Volver a reintegrar aquellas partes perdidas del edificio

ANASTILOSIS
Cuando existen los elementos perdidos en el mismo lugar y se ocupan
TEORA DE LA RESTAURACIN

PUGIN

Augustus Charles Pugin naci en Londres en 1812. Su padre estudioso

de la arquitectura gtica y esplndido dibujante montando luego en
Inglaterra una academia de arquitectura.
El talento y la habilidad del joven Pugin se pusieron pronto de manifiesto
y su independencia le llev a abandonar el taller paterno para trabajar
en el covent garden como escengrafo durante dos aos
La conciencia de su propia vala, la decisin de intervenir hasta el fondo
en la polmica arquitectnica establecida,aparece brillantemente
planteada en los Constrats , libro de ataque despiadado tanto a una
manera de entender la arquitectura, como de la sociedad que la produce
y al cuerpo profesional que la legitima.

Los Constrast enfrentan lminas que presentan aspectos de la vida y de

la arquitectura en 1455 y 1835, mostrando la diferencia que entre
ambas media.
La arquitectura en la incipiente ciudad industrial es una mercanca y los
arquitectos son los`prostituidos mercaderes que comercian con estilos y
elementos.
Se comercia con la forma de arquitectura ,que es un bien de cambio
cultural,materialmente hablando

Tenemos chalets suizos en un pas llano,villas italianas en los lugares

ms frios ,torreones turcos para residencias reales,templos griegos en
multitudinarias calles,salas de subastas egipcias, y toda clase de
absurdos e incongruencias y no solo encontramos en edificios exentos
sino que tales monstruosidades se dan en Regent,s Park y en Regent,s
Street,donde hay un batiburrillo de todos los estilos...... los Constrast.
De Pugin

Pugin compara la perspectiva de una misma ciudad en la dorada edad

media con la que hay que dibujar cuatrocientos aos despus y llega a
apocalpticas conclusiones.
La arquitectura no respetar el curso de los ros ni el trazado de los
caminos; se convertir,comenzando as un argumento tan repetido en
nuestros das,en devoradora del medio,quedando ste irreversiblemente
daado. La ciudad gtica,desde la arquitectura verdadera ,desde la
presencia de las agujasde las iglesias como elementos fundamentales
del paisaje,eran la afirmacin formal de una sociedad que conoca,va la
revelacin ,el sentido que tena el universo y la historia. La ciudad poda
ser hermosa ,lo era inevitablemente, en cuanto que verdadera.
Como contraparte la sociedad moderna ofrece las maquinas infernales
de las fbricas ,hacinadas viviendas equvocos templos romanos,
instituciones restrictivas que dan lugar a los panpticos.

El saldo es desolador, la llamada apocalptica de Pugin trataba de hacer

ver la gravedad del abandono de lo que ms tarde llamara verdaderos
principios , que sern ,obvio es decirlo, aquellos que permitieron
construir la ciudad de Dios en la tierra, la ciudad medieval, la catedral
gtica.

La importancia de Pugin en la historia de la crtica de

arquitectura radica, principalmente, en haber sido quien en
primer lugar , o al menos quien con ms insistencia hizo notar
que la obra de arquitectura debera ser congruente con la
sociedad que la produce.
En esos momentos los tratados de arquitectura se haban
preocupado de problemas de composicin, de proporcin, de
rdenes, etc.

La propiedad para Pugin era aquella condicin que hace a la

arquitectura ser acorde con el fin a que est destinada. La
apariencia interior de un edificio debe evidenciar y estar en
acuerdo con el propsito para el que est destinado.

RUSKIN

Ruskin habla de aquella verdad vital, que al ser descubierta permite la

expresin del artista sin que el mundo se convierta en aquella realidad
exterior que puede ser copiada .El autntico artista no imita,siente
aquella verdad vital cuyas lneas maestras son siempre expresiones
de una historia pasada y del presente.... las que hacen que, ante una
montaa, nos preguntemos como se ha formado primero y cmo se ha
erosionado despus
Ruskin dar pie a una esttica de la perfeccin y del sentimiento
En 1848 escribe las siete lamparas que iluminan toda la arquitectura
ayuda a entender su condicin fragmentaria
Ruskin comienza su definicin como Arquitectura es el arte que dispone
y adorna los edificios levantados por el hombre,para cualquier uso. A fin
de que su contemplacin pueda contribuir a su salud mental,vigor y
deleite

PRIMERA LAMPARA: SACRIFICIO

Ofrecimiento de cosas preciosas simplemente por ser preciosas, no por
que sean tiles o necesarias. Se da entrada, as, a lo valioso, a la
cualidad, a lo perfecto, en lo que en s mismo tiene de deseable. No es
cuestin de cuntos vamos a hacer, sino de cmo vamos a hacer. No es
cuestin de hacer ms sino de hacerlo mejor, o que lleva
inmediatamente a poder escribir...y si no se puede hacer mrmol sese
piedra de la mejor cantera ,y si no puede ser piedra, ladrillo del
mejor.....prefereible siempre lo mejor de un gnero modesto de trabajo o
material a lo que es malo en un gnero superior.

SACRIFICIO VERDAD ; Son las dos lamparas intelectuales de la

Arquitectura; una consiste en la veneracin justa y humilde de las Obras
de Dios sobre la Tierra y la otra en el conocimiento del dominio sobre
esas obras que se han conferido al hombre.

PODER- : Dominio sobre las obras de Dios en la tierra .Muestra del

poder con la magnitud, con el tamao.. El tamao relacionado con el
medio natural en que la arquitecturase inscribe (un solo hotelito daar
con frecuencia todo un paisaje..)

BELLEZA._ La hermosura tiene su origen ,en la naturaleza. El hombreno

puede progresar en la invencin de la belleza sin imitar directamente la
forma natural. el pilar cilindrico es bello puesta que Dios model todos
los troncos del arbol as .El arco apuntado es bello puesto que recuerda
la terminacin de las hojas que se agitan con el viento estival.. La
fealdad es lo antinatural, el orden artificial
Ej: Las velas de un barcoson hermosas porque reciben en forma de
solidas superficies cerradas y manifiestan la forma de otro
lementoinvisible, el viento. La condicin imitativa se manifestara en la
arquitectura a travs de la ornamentacin . La ornamentacin consiste
en un agrupamiento de formas imitativas o que sugieran aquellas que
son ms comunes entre las que existen en lanaturaleza,son los adornos
ms elevados de la existencia.

VERDAD: Lugar debe valorar la posibilidad de ser visto quecel

ornamento tiene

PROPORCIN Y ABSTRACCIN: Componer es disponer cosas

desiguales y lo primero que hay que hacer al comenzar una
composicin es determinar cual ha de ser la cosa principal. El arquitecto
compone desde la jerarqua establecida entre los elementos.
Debe determinarse si la arquitectura es un armazn para la escultura o
la escultura un ornamento de la arquitectura.

VIDA : Nace de cmo podra convertirse en saludable la imitacin Esta

imitacin,este proceso por alcanzar la belleza cannica,no ignora,los
momentos impacientes,inseguros,inciertos en los que la lucha interna
del artista queda reflejada.
Prefieren no oirla mal leda, y para quienes aman la arquitectura la vida
y el acento de la mano son el todo.
La vida en la obra es la presencia del trabajo. El trabajo ha de quedar
reflejado en la obra, por eso, el procedimiento mecnico es nefasto .

Solo hay dos fuertes conquistadores de la desmemoria de los hombres.

La poesia y la arquitectura.
Hay cierta santidad en una buena casa, que no necesita que cada nuevo
dueo la renueve edificando sobre ruinas. El respeto del hijo hacia el
padre incluye tambin el respeto a su memoria
, a su casa y de modo casi anti- nietzcheano, romano y no griego, podr
decir nuestro Dios es un Dios domstico.

El respeto al pasado, deducir un p`rincipio de conservacin.

La mayor Gloria de un edificio, no est en sus piedras ni en sus aos,

est en su edad.
Ni el pblico ni quienes tienen a su cuidado los monumentos pblicos,
entienden el verdadero significado de la palabra restauracin.
No tenemos derecho alguno para tocarlos. No son nuestros,pertenecen a
quienes los constructores y en parte a todas las generaciones que nos
han de seguir.
......tiene que ver con la pertenencia.

Un hombre dotado tomar cualquier estilo existente, el de su tiempo y

trabajar en l y ser grandioso lo que haga.
VIOLLET LE DUC

EL diccionario razonado de la arquitectura

Nacido en 1814 en el seno de una familia ya dedicada a los problemas
del arte y de la arquitectura, su padre era conservador de las residencias
reales.
Aborda trabajos de Restauracin en los que una nueva manera de
entender esta actividad ir tomando cuerpo.
El trabajo de Restauracin comporta sin duda el estudio detallado y
minucioso de los edificios, la compensacin de sus leyes de organizacin
y la induccin de principios generales que caractericen la unidad
estilstica desde la que actuar.
En la idea misma de la restauracin que Viollet define y expone por
toda Europa a mitad de siglo, est presente tanto la superacin de la
restauracin romntica y pintoresca como la consolidacin del
positivismo histrico

Restaurar un edificio no es cuidarlo, repararlo o rehacerlo. Es

restablecerlo por completo en un estado que puede no haberse dado en
ningn momento.
La restauracin presupone un conocimiento de los tipos edificatorios y
del estilo de tal manera que no se acta ya en ellos desde un
conocimiento puramente histrico sino estructural.

Una conciencia de que lo histrico y lo estructural se entremezclan hace

que el mtodo de codificacin no puede ser ni puramente formal, ni
puramente cronolgico.
La posibilidad de codificacin de la arquitectura gtica est
precisamente en su racionalidad.
La razn ltima del diccionario est en la conviccin de que las formas
del pasado entendidas racionalmente,en sus principios, servirn para
comprender tambin los problemas presentes de la arquitectura.
El valor del estudio racional de la historia en tanto que nos encontramos
por primera vez ante una monumental obra en la que historia y teora
son inseparables.

La construccin gtica no es como la antigua, de una pieza , absoluta en

sus medios, por el contrario es ligera, libre e investigadora como el
espritu moderno.
TEORA DEL RESTAURO, Cesari Brandi.

Comnmente se entiende por restauracin cualquier intervencin

dirigida a devolver la eficiencia a un producto de la actividad humana.

La materia de la Obra de Arte.

La materia de la Obra de arte como objeto nico de la intervencin
restauradora, exige una profundizacin del concepto de materia en
relacin a la obra de arte.
El hecho de que los medios fsicos de que necesita la imagen para
manifestarse representen un medio y no un fin, no debe eximir de la
indagacin sobre qu significa la materia respecto a la imagen

Ej: Una pintura sobre una tabla en la que la madera est tan porosa que
no ofrezca ya un soporte adecuado; la capa pictrica ser entonces la
materia como aspecto; la tabla, la materia como estructura. Pero la
divisin puede no resultar tan neta, en cuanto que el hecho de que la
pintura se haya realizado sobre madera le confiere caractersticas
particulares que podran desaparecer eliminando la tabla. A s pues, la
distincin entre aspecto y estructura resulta bastante ms sutil de lo
que puede parecer a primera vista, y a efectos prcticos no siempre ser
enteramente posible.

Pongamos ahora otro ejemplo : el de un edificio que derribado

parcialmente por un terremoto, se preste an a una
reconstruccin o anastilosis. En este caso, el aspecto no puede
ser considerado slo la superficie externa de los sillares, sino
que stos debern permanecer como tales no obstante, la
estructura interna del muro podr cambiar para protegerse de
futuros terremotos, e incluso la estructura interna de las
columnas, si las hubiera, podra ser sustituida,puesto que no se
altera con ello el aspecto de la materia.

INTRODUCCIN A LA HISTORIA DE LA RESTAURACIN

1. Historia, restauracin y proyecto.

2. La aparicin de una conciencia dual de la historia en el Renacimiento.
3. La clasificacin por estilos en la Ilustracin.
4. La valoracin histrico artstica.
6. La necesidad de conservacin del patrimonio.
7. Algunos casos singulares histricos de construccin sobre lo
construido.

IMPERIO ROMANO: utilizan la palabra MONER que significa recuerdo o

testimonio.
Existe un reconocimiento de hechos histricos,
hombres y dioses.
Adriano . la roma eterna.
Sobre las fundaciones antiguas se construyen nuevas
baslicas . Las distintas maneras de ejecutar las
silleras nos hablan del periodo en que se edificaron

MEDIOEVO: Las ruinas romanas se utilizan como canteras sacando

distintos tipos de columnas y otras cosas
El coliseo romano fue utilizado como cantera.
Se trata de una superposicin a la cultura romana.
Necesidad de uso

RENACIMIENTO: Valor de los edificios como Obras de Arte

Las intervenciones sobre esos edificios no distan mucho de
las anteriores pero se reconoce su valor.Recuerdo del
talento y virtudes de los romanos
Valorizacin del edificio

JULIO II (PPA) : Decide hacer un nuevo edificio y se elimina totalmente

el antiguo para edificar San Pedro.

EL MODO EN QUE SE INTERVIENEN LOS EDIFICIOS SUPERPONE UNA

NUEVA ARQUITECTURA SOBRE LA ANTIGUA una nueva fachada.

MIGUEL ANGEL: Mantiene las caractersticas del preexistente en la

obra de la Termas que la convierte en Iglesia Lo nico que hace es
cambiar el acceso.

BARROCO.: No cambia el criterio Los trabajos son casi siempre

intervenciones
Borromini construye un espacio barroco dentro de una baslica,
La plaza Navona sobre un antiguo circo romano
NEOCLASICO: Se producen lectura de textos. Se reproducen libros de
Palladio, Vignola y otros.
Se reconocen los ordenes y las partes de un edificio
Se comienza a conocer la tecnologa para conservar bien los
monumentos ejemplo de ello es Pompeya en Italia. Con su
restauracin se comienza a tener testimonio de la vida de los
romanos, sus costumbres , religiosidad y otros.
Se estudia el edificio y con ello se logra detectar las distintas
fases y periodos de los edificios. Los edificios en s son
testimonio de s mismos .

FRANCIA : A partir de la Revolucin Francesa existe una reaccin de

derrumbar Monumentos para echar abajo las dinastas que haban
sometido al pueblo francs
Se rompe la ciudad antigua en Paris. Aparece HAUSSMAN quien disea
una nueva ciudad abriendo calles, grandes avenidas PLAN sobre PARIS .

SIGLO XIX :Profundizacin en la metodologa para el desarrollo de los

proyectos de restauracin
Existen ya algunos arquitectos restauradores y se van fundamentando
teoras de la Restauracin.Comienzan a surgir una serie de escuelas.

1880 Inglaterra .Historia de la preservacin de monumentos,que

tuvieran una antigedad de 500 aos aproximadamente Desde los
inicios del siglo XX la ley se amplia para proteger los edificios
medievales
1945 1947 Despus de la segunda guerra mundial el gobierno
comienza a realizar nuevos registros de edificios regulndolos en
categoras

1918_ Acta para la preservacin de monumentos histricos

Dinamarca. Se reconoce lo que es la cultura y patrimonio dans
El ministerio de educacin selecciona los edificios patrimoniales.
 Se seleccionan castillos que tuvieran a lo menos 100 aos de
antigedad.

Las Primeras Restauraciones Arquitectnicas Ejemplares de

Principios del Siglo XIX.

1. La primera restauracin del Coliseo de Roma por Stern: la

consideracin del edificio como monumento, su consolidacin y la
conservacin de los efectos del tiempo.
2. La restauracin del Arco de Tito en los Foros romanos, por Stern
y Valadier. Proyecto de restauracin, metodologa y criterios:
estudios histricos, reintegracin de la imagen y diferenciacin de
las partes restauradas.
3. La restauracin del Coliseo romano por Valadier.
4. El caso de la restauracin del rea central arqueolgica romana.
Los Foros Imperiales.

La Restauracin Estilstica.

1. La restauracin en la Francia del siglo XIX. Quatrmere de Quincy y el

pensamiento acadmico sobre restauracin. Las "restauraciones
grficas" de los pensionistas de la Academia francesa en Roma y Atenas.

2. Los inspectores de monumentos Vitet y P.Merim y la restauracin

estilstica.
3. Viollet-le-Duc y la restauracin romntica racionalista. El artculo
sobre "restauracin" de Viollet-le-Duc, del Diccionario de Arquitectura
Francesa.
4. La obra de Viollet-le-Duc. Las crticas al pensamiento y la obra de
Viollet-le-Duc.

La Conservacin Romntica idealista de la arquitectura.

1. W.Morris y la "Society for the Protection of Ancient Buildings". El

"Movimiento antirrestauracin" ingls.
 2. J. Ruskin y el artculo "La lmpara del recuerdo". La valoracin
de los efectos del tiempo. La intervencin minima
3. J. Ruskin y el artculo "Ruskin versus Viollet: la relacin entre el
conocimiento e idea de la arquitectura, el dibujo y la teora de
restauracin.

La Escuela Italiana de Restauracin.

1. La restauracin Cientfica. Camilo Boito, Luca Beltrami y Gustavo

Giovannoni. La reconstruccin del Campanario de San Marcos. La
Carta de restauracin de Atenas.
2. Cesare Brandi y la conservacin moderna. La restauracin
crtica. La Carta de Restauracin y Venecia de 1964.
3. Liliana Grassi y la restauracin del Hospital Mayor de Milln.
4. Las Cartas italianas de 1972 y 1987, estudio comparativo.
ltimas tendencias en la conservacin y restauracin del
patrimonio arquitectnico.

La Restauracin Arquitectnica Contempornea en Espaa.

1. Antecedentes histricos: Las desamortizaciones y la necesidad de

proteccin del patrimonio. La Escuela conservadora y la Escuela
restauradora al filo de los dos siglos. Cuestiones tericas y prcticas. El
periodo de la Dictadura y la desconexin con los planteamientos tericos
internacionales. El cambio producido con la Democracia.
2. Los 25 ltimos aos de restauracin en Espaa 1970-1995. Obra y
planteamientos tericos. La metodologa de conocimiento y proyecto
como base de la restauracin arquitectnica