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Iniciacin
Registro de Entrada:
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El Registro de Entrada deber ser realizado por el
sumo sacerdote de la comunidad, el cual en una
ceremonia muy compleja, extraer el Od en que ser
iniciada la persona a su determinado Oris, y a travs
de este Od ver la esencia espiritual en que viene el
Eld del iniciado, teniendo de ah en cuenta un
amplio material de estudio sobre su vida religiosa y
material, donde la persona tendr que dejar para atrs
varios puntos que no eran positivos para su vida
material y para la evolucin del Em (Espritu).
Purificacin Espiritual
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(Monte sagrado de los Inmol) tambin llamado en el
culto a If de Igbodu, donde de este momento en
adelante ellos dejarn su pasado para atrs y
comenzarn un nuevo camino dentro de la vida
religiosa y espiritual, de este momento en adelante el
iniciado pasar por diferentes tipos de preparaciones
hasta el da consagratorio, que consiste en baos de
hierbas, infusiones de ciertas hojas y races sagradas
que tendrn que tomar para purificar su organismo
fsico e interno.
Eb Es ati Ogun
3
vida material mas prospera y una vida espiritual llena
de felicidad, paz y evolucin.
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tiene mayor probabilidad de encontrarse con fuerzas
negativas que quieran perjudicar este tanto pueda ser
en forma individual como colectiva. La segunda
intencin de este ritual es la de con el pasar de las
horas y el cansancio fsico, el iniciado entre en un
estado de entrega mayor que requiere principalmente
la consagracin de ORI, retirando del ser humano
algunas auto defensas que tenemos incorporados a
nuestra forma de vivir, siendo as al amanecer el
iniciado se encontrar protegido de las fuerzas
negativas y en una especie de regresin mental que
colabora con una mejor transmisin de As en las
Ceremonias conocidas por Ebori.
Ebori
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ceremonias de Ori dirigidas por el Baba/Iya de la
comunidad religiosa.
El iniciado ahora llamado de Omo titn (el nuevo hijo)
ser recin acostado y descansar todo este da, para
luego prepararse para la gran ceremonia de asento de
su Ojubo Oris y de la consagracin de los dems
Oris que sern asentados.
Eb ti Oris Afejew
6
anteriormente por el Baba/Iya. Para despus ser
plantado el Os y cubierta la cabeza con el Oj.
Levantacin e Omi os
Itn
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El da del Itn es el da donde el iniciado recibir todas
las indicaciones que haya marcado su Od de entrada
y tambin recibir en Oruk Oris, el nombre por lo
cual ser reconocido en la Egb Oris, a partir de este
momento el Olris tendr las directrices con las
cuales debe se manejar en la vida y el nombre por el
cual ser reconocido ante su oris y ante sus
hermanos de Religin.
Merindilgn Owo Er
8
Eb ti Ej
Oro ti Oris
OLODUNMAR
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Las informaciones que se dan por vas de
comunicacin sea Oral, Escrito, siempre uno piensa
quien es Oldnmar?
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divinidades estn Obtl, gn, en el caso de la
creacin del humano. En este caso Obtl, molde en
barro, de un esqueleto de hierro que le dio gn
(divinidad del hierro), al humano. Oldnmar, quien lo
provey de aliento vital (mi).
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SIDA. Cuando los africanos entran en contacto con
nuevas religiones, tienden a adaptarlas. Es por esto
que el cosmos Yorb es un muy elstico y sobre
poblado alfabeto mstico.
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escrito anterior de este tema vemos que Obtl, gn
y Oldnmar nos crearon y ser una creacin en este
mundo y no del run, como los animales y la
vegetacin es por eso que nosotros utilizamos lo
creado por Oldnmar desde el run, para que vaya
otra ves al run a dar la informacin a Oldnmar, de
lo que queremos mejor de nuestra vida en la tierra all
funciona Esu como lo dice Baba Ose Tura. Es una parte
principal es el Ebo para esa utilizacin de la naturales
creada por Oldnmar. Los sacrificios deben
involucrar a todas las fuerzas, tanto malignas como
benvolas, as como a los humanos. El sacrificio, es la
manera de comunicarse con las fuerzas
sobrenaturales, para hacerles presentes nuestros
problemas. Una vez que los sacrificios han sido
aceptados o recibidos, todas las fuerzas estn
comprometidas a trabajar para los humanos y as
lograr resolver los problemas y lograr la paz. En un
escrito de Baba Wande Abimbola nos dice esto:
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interna). El universo no fue creado con el aliento de
Oldnmar.
Qu exactamente es mi?
A Knl A Yam d
A Dy Tn
Oj Nkn Ni
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Nosotros elegimos nuestros destinos en el run bajo la
supervisin de nuestros ancestros
Pero cuando llegamos a la Tierra
Nosotros llegamos a ser impacientes.
Eni to gbn
Ori l n gbn
yan ti gbn
Ori r l n g jusu lo
El que es prudente
Hace cosas prudentes por su Ori
El que no es prudente
No hace ms que insensatez, como una pieza de Yam
para su Ori.
yn f k rer k s
Ori eni n i so ni
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A la gente no le gusta ver a un hombre liberado de sus
cargas
Las cargas de un hombre las alivi su Ori.
Wn n Kynd rbo
K s Br Araa r
Wn N B Mo B Dele
Ki N Wew g Mi N Tnntn
N Wp gbw g Mi N Tnntn
N PAdie kk Bor Mi pr
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que rnml est presente en el run cuando cada
hombre elige su destino y as rnml a travs de If
comunica a cada persona en la tierra los deseos de su
Ori.
Ik rn f gb se
Gbogbo Won N Ny rnml W
Wn Nw P Ojo Kan
Ni won Pa
Ni rnml B Gb k pri R Kal
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rnml, despus se sent frente a sus instrumentos
de adivinacin listos para consultar a su Ori.
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Suficientes Para Hacer Buenos los defectos de sus
cabezas.
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(la enfermedad) quien es responsable de las desgracias
y enfermedades del hombre, tambin aparece Egba
(invalidez) quien trae la parlisis al hombre y por ltimo
Ofu (prdida) quien destruye o se lleva la prosperidad
fuera de la vida del hombre. Estos Ajogun trabajan en
contra de todos y cada uno de los intereses del hombre
a todas horas y continuamente, sin embargo los
Ajogun pueden ser reconciliados con sacrificios.
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los poderes positivos y los negativos.
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Este Ese If nos habla de cmo rnml es descrito
como un protector de quien es su devoto. As mismo
este Ese If es igualmente una oracin la cual puede
ser hecha a rnml implorndole que nos defienda
del mal.
A k d es asiwr m lj-n
Nadie conoce la huella de un mal hombre en el camino
A df fn mbw
La adivinacin de ifa fue hecha para mbw
Ti se obnrin gn
La que era la esposa de gn
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Enkan m
Pero nadie lo saba
Enkan m
Pero nadie lo saba
RIS
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llamado Babalawo (en el caso de los hombres), y ser
llamada ylwo la mujer consagrada.
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al mito de que los rs no castigan, solo es producto
de la transculturacin y sobre todo de un fanatismo
directo por la influencia clerical romana llevada y
fusionada durante la colonia.
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particular.
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comunidad Yoruba, ya que esta solicita que en las
aldeas, los habitantes mantengan el buen carcter, ya
que este es el modo en que todos podrn estar en
armona, todos manteniendo la misma frecuencia.
ML
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Podemos clasificarlos en dos grupos los Igbml y
los irnml.
IRUNMOL
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CATERGORIAS OU CLASSIFICAES DAS FORAS
ESPIRITUAIS.
as - Espritus femeninos.
bik Espiritus de criaturas que vivieran un corto
perodo entre sus reencarnaciones.
jnde - Espritus de personas ya fallecidas (Egn) que
hablan en su propio funeral a travs de un mdium.
agbas - El espritu de piedras sagradas.
ajobi - Ancestrales de una mujer, ancestrales
matriarcales, ancestrales femeninas.
Ajogn Espiritus destructivos que traen la muerte,
dolencias y pobreza. Eses espritus son generalmente
asociados con el Espritu del Mensajero Divino (Es) y
son considerados como un aspecto de equilibrio
dinmico que ocurre en la naturaleza.
rwa - Os espritus do Norte, espiritus ancestrales.
Aronimoja - Espiritusda floresta, espritus elementares.
Aylal - O espiritu colectivo de las Madres
Ancestrales.
elnn Espiritus elementales primitivos que bloquean
el crecimiento humano, generalmente oriundos del
miedo.
bora - Deidades de la Naturaleza (Oriss), que dan
proteccin, el Mensajero Divino (Es), la Deidad
Guardin de la Conciencia (sn), Deidad de los
Cazadores e Rastreadores (ssi) y la Deidad del
hierro (gn).
eburu Espritus elementales primitivos destructivos.
ebur Espritu elemental primitivo que trabaja con la
Deidad de las Dolencias Infecciosas (Obaluaiye).
gn - El espritu ancestral.
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elr - El espritu de un nio que muere cedo y
reencarna con el mismo destino, o sea, morir cedo; lo
mismo que bik.
emere Espritus elementales, primitivos.
m rs - Deidad de la fuerza da naturaleza (Oris).
Guusu Espiritu del Sur, una referencia a los espritus
que traen una transformacin espiritual.
bamol - Fuerzas o Deidades del a Universo que
merecen respecto.
gbamole - Cabaza de Luz, referencia ha la polaridad
primaria de la creacin no inicio de los tiempos, y una
referencia ha las fuerzas espirituales que traen luz para
el mundo.
il rn Espiritus del este, una referencia a los
espritus de la sabidura.
ml - Deidades de la Naturaleza (rs) en su mas
primitiva manifestacin como expresiones de luz,
significa casa de Luz.
ranse - Olrun - Mensajeros del Origen de la Creacin
(Oldmar), ttulo honorfico para las Deidades de la
Naturaleza (rs).
Irnl Espritus de todos los ancestrales (Egun).
Irnmle Deidades da Naturaleza (rs) que crearan la
Tierra.
Iwin - O espritu blancos, una referencia a los espritus
puros.
w Orun Espritus del Oeste, una referencia a los
espritus de la creacin.
Olor Espritus que organizan la conciencia personal,
espritu guardin, una referencia al Oris asociado ha
la personalidad y al destino del ser humano.
Olose - Deidad de la Naturaleza, lo mismo que Oris.
Oluri Espiritus de los ros.
s - Deidad o Fuerza de la Naturaleza (rs).
rs - Fuerza espiritual en la naturaleza que gua la
evolucin a travs de expresiones de su incomparable
forma de conciencia.
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rs dl - Deidades de una familia extensa.
rs l - Deidades que son guardianes de villas y
ciudades. En la cultura Yoruba tradicional cada villa
honraba un Oris en particular.
rs or - Deidad de conciencia personal, Oris
guardin.
rs - Orle - Deidad ou Espiritu de la Nacin.
Osara - Deidades de la Naturaleza, lo mismo que rs,
significa Aquel que rene nios.
Osi Espiritus de los ancestrales (Egun).
Olokanran - Deidades de la Profeca, aquellos que
hablan del futuro).
wrk Espritus elementales primitivos que trabajan
con la Deidad de las Dolencias Infecciosas, ayudando a
diseminar las enfermedades.
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manifestara).
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Qu es If?
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En el Odu Os tura Baba Orunmil nos ensea que If es la
verdad sobre la propia verdad, y que esta verdad es la palabra
de Olodunmar, nadie puede estar por encima de la verdad,
ella es quin rige y marca nuestros destinos tanto para bien
como para mal dependiendo de nuestra forma de actuar.
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confianza que transmite al poder realizar todo desde una
cosmovisin slida, real, palpable, y principalmente
respaldada por un Orculo completo y totalmente seguro.
Estos son algunos puntos que responden estas interrogativas y
que dejan en claro que If no es privativo de nadie, es parte
de un todo en lo cual engloba la Religin Yoruba en todo lo
que ella representa desde su liturgia hasta las bases sociales en
la que adentra su comunidad, si al entender que If es la
palabra y la accin del Creador y que Orunmil es su profeta,
entenderemos mejor cuales son los puntos positivos al que nos
lleva a la recuperacin y a la incansable bsqueda en la que
nos hemos propuesto.
Ewe
Sawewe- Romero
Ipolerin- Alo
Tab- tabaco
Ewaowo- Albahaca
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Epa (gidi)- mani
Awis- Algodoero
Olobontuj- pin
Kanran- bano
Baaka- Gladiolo
Aj Atale- Jengibre
Olubosa_ Cebolla
Ayo- Ajo
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Ewe gbure- Verdolaga grande
Agb- granada
Odundun_ Belladona
Ejinrin- cundeamor
Ikoko- malanga
cundeamor
Ew Araba-Ceiba
Agidi,agbayin_ Escobilla
37
KU ewuro odo- Cruz de Malta
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PARTE 1
IKOMOJADE
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necessrio para tal cerimonia, imprescindvel que o medico seja
avisado e esteja acordado com ele para que facilite a obteno da
placenta que envolveu a criana, de fundamental importncia que
a placenta venha junto com a criana, para que o ``assentamento
seja feito.
ORUK
Dar o nome
O PRIMEIRO NOME
O Oruko-abiso
Temos ento:
4 Lola A Honra.
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OBS: *Na cultura Yoruba diferentemente da cultura Afro-Brasileira,
o culto do Orisa Od esta intrisicamente ligado ao culto de Ogun,
da o nome Odedola ser dado ao filho de uma pessoa que cultua
Ogun. Conforme podemos ver no Ijala Od, Ogun o Rei dos
Caadores ou o (OLOD).
(CONTINUA)
<o:p> </o:p>
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PARTE 2
MATERIAIS
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Tutu ) e milho de canjica branca cozido ( Ebo ), e todos cantam a
reza a seguir:
Obs.: Na frase ( Kawa fun nwon las o ) a palavra deve ser mudada
na medida em que o material vai sendo apresentado criana ou
me.
Ex: kawa fun nwon las ``obi o.
O INICIO DA CERIMNIA
(Yoruba)
Omi :
Omi ni nmu aye toro,
Oun ni a nlo fun gbogbo nka laye,
Omi ko ni p lori.
Omi ko si ni gbe lo,
Bi omi ba bal,
Omi a lepa, wa lepa owo, la, omo.
A ki nba omi sta,
Ki a bori,
Wa bori ota r o,
Omi ni npa ina,
Wa pana oke isoro aye.
(Portugus)
gua:
a gua que faz a vida se acalmar,
a gua que se usa para tudo na terra,
A gua no enganar voc.
A gua no vai provocar sua morte.
Quando a gua cai na terra,
Ela marca a terra e,
assim sua vida ser marcada.
Pelo dinheiro, prosperidade e filhos.
Ningum inimigo da gua,
Ningum vence a gua.
41
(CONTINUA)
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PARTE3
Yoruba
Oyin
(Diga o nome da criana)
Oyin ni yi o.
Ki aye re dun titi bi oyin
Dindun didin ni a maa nba afara oyin.
Aye r yio maa dun,
A ko ni ri oun ibaj ni ile aye r.
(Portugus)
Mel
(Diga o nome da criana) Aqui est o mel,
A sua vida ser eternamente doce,
O favo de mel esta sempre doce,
A sua vida ser sempre doce,
Voc vencer as dificuldades na sua vida.
(Yoruba)
Epo
Epo ni yi,
Asodr ni,
Aye r yo lr,
Wa ni ofo sowo.
Sayo, ati si alafia.
(Portugus)
Azeite de dend:
Veja o azeite de dend
ele que acalma as coisas,
Sua vida ser calma,
Voc ter a harmonia e o dinheiro,
a prosperidade, felicidade e sade.
(Yoruba)
Iyo
Iyo niyi,
lyo ki nba nkan j,
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O ntun nkan se ni,
O ni si ni idi baj baj,
Iyo ki de inu ounje ki o ma dun,
Bi o tise de si arin awon obi re yi,
Aye won a dun.
Won o mo e si ola,
Won o mo e si ire,
Afekari aye ni a nfe iyo,
Teru tomo yoo fe o kari aye.
Portugus
Sal
Aqui est o sal,
O sal no estraga as coisas,
ele conserva as coisas
voc no estar no local onde
se estragam as coisas,
quando o sal chega em uma comida,
Ela se torna saborosa,
Agora que voc chegou na vida de seus pais,
A vida deles ser dcil e ter sabor,
Eles tero voc como aquele que traz prosperidade,
Eles tero voc como aquele que trs o bem estar,
toda humanidade aceita e gosta do sal,
Toda a humanidade aceitara e gostara de ti.
Yoruba
Ireke:
Ki aye re ni adun,
Ki aye re ni ayo.
Ki aye re ni ola.
Portugus
Cana de acar:
Para que sua vida seja doce,
Para que sua vida tenha felicidade,
Para que sua vida tenha prosperidade.
Yoruba
Obi:
Nome da criana
Obi ni yi o o,
Obi ni nbe iku,
Obi ni nbe arun,
Obi ni nbe ejo,
Oun na ni nbe ota,
A ba e, e gbogbo ohun buruku ile aye.
(CONTINUA)
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Parte4
Portugus
Obi:
Nome da criana
Aqui esta o obi,
E o obi que aplaca a morte,
E o obi que aplaca a doena,
E o obi que aplaca a intriga,
E ele mesmo que aplaca inimigos e perseguies,
Ele aplaca todo mal que existe no mundo.
Yoruba
Orogbo
Orogbo re o,
nome da criana<o:p></o:p>
Orogbo ni ngbo eni saye,
Wa gbo, wa to laye,
Ki o to lo si ibi ti gba nre,
Aye o ni se ni Abiku fun awo obi re.
Portugus
Orogbo<o:p></o:p>
Aqui esta o orogbo
nome da criana
E o orogbo que trs vida longa,
Voc ter uma vida longa,
Antes de voc ir para o local onde os ancios vo.
Os seres humanos no faro de voc um Abiku para
seus pais (eles no tiraro sua vida com feitio).
Yoruba
Atare
Atare re o,
Atare ki ndi tire labo,
Odindi ni atare ndi tire,
O ko ni di tire labo,
Opolopo omo ni atare ni,
Wa lomo lopo,
Wa lowo lopo,
Wa ni alafia lopo,
Wa ni ohun gbogbo lopo.
Portugus
Atare
Aqui esta o atare.
A semente que ela carrega no vem pela metade,
Ela vem completa de semente,
Tudo na vida no ser pela metade,
O atare sempre tem muitas sementes,
Voc ter muitos filhos,
Voc ter muita prosperidade,
Voc ter muita sade,
Voc ter muito de tudo.
Como atare tem muitas sementes.
Yoruba
Eja
Ori leja fi nla bu,
Eja ni nbori omi,
lwo (nome da criana)
O maa bori isoro iwaju re.
Portugus
Peixe
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E com a cabea que o peixe atravessa,
As profundezas das guas,
E o peixe que supera a gua,
Voc (nome da criana) vai superar todas as dificuldades
que iro aparecer no seu caminho.
Yoruba
Il
A o gbe omo, ao fi ese omo naa te ile,
A o wa wure bayi pe,
Ile ree o,
ile ogere,
Ile ni a nte ki a to te omi,
A ki nbinu ile ki a maa te,
Bi o ba nrin nile ki omo araye ma binu re,
A ki nbale sowo ki a padanu,
Gbogbo ohun ti o ba dawole lori,
Ile aye yi,
ko ni padanu.
Portugus
Terra
Pegam a criana e colocam seu pe sobre a terra,
iniciando a recitao, fala para a criana.
Aqui esta a terra,
A terra que esta espalhada pelo universo,
Que e nela que se pisa primeiramente,
Antes de pisar na gua,
Ningum que tenha dio da terra,
Priva-se de pisar nela.
Quando voc anda sobre a terra,
Que os seres humanos no tenham dio de ti.
(continua)
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PARTE-5
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smbolo de longevidade. A gua simboliza uma vida plcida e sem
atribuies.
O lcool normalmente e usado junto com o atare, e acredita-se que
seja capaz de conduzir a uma outra dimenso, onde as preces tem
muito mais fora. A terra representa a relao do homem com a
fertilidade, assim usada para tornar o indivduo importante e
produtivo como a terra.
Por fim e fixado o nome da criana por meio de uma longa
recitao, que pede por sucesso, sade e felicidade. A cerimonia
acaba em uma grande festividade, com comida, dana, bebidas e
declamaes das cantigas da divindade tutelar da famlia. No caso
de Ogun, a recitao do tipo Ijala. Durante esses atos
considerados como acontecimentos de jubilo, existem momentos
precisos nos quais pessoas especialmente designadas entoam
cnticos do Ijala.
<o:p>(continua)</o:p>
<o:p> </o:p>
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