Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas. Departamento de Sociologa.

Claves para la IAP
Ensayo 1
Daniel Ribero B. Cod.2536928
Octubre 18 de 2017.

Qu sentido tiene pensar la IAP como un proceso para producir la descolonizacin y

transformacin del sujeto social y colectivo?

La IAP parte de principios ticos y epistemolgicos distintos a los dominantes para los
paradigmas tradicionales de las Ciencias Sociales y Humanas.

Se puede decir que parte de la necesidad y el compromiso tico de dar respuesta a los conflictos
sociales y polticos que afectan las regiones y las poblaciones ms explotadas y oprimidas en el
mundo actual.

Para efectuar este compromiso tico en sentidos prcticos, la ciencia debe asumirse en su
realidad, esto es, como elemento activo de transformacin en las sociedades de las cuales es
partcipe. Es de amplio conocimiento como la fsica y la qumica han transformado nuestras
realidades al integrar la tecnologa a la vida cotidiana de las ciudades y cmo estas nuevas
integraciones afectan nuestras realidades sociales de mltiples maneras.
Sin embargo, se cae continuamente en el error de tomarlas como neutrales. Esto debido a que las
ciencias, por su carcter objetivo, se consideraban de igual manera como neutrales.

Para las ciencias sociales y humanas esta implicacin tica de la transformacin del mundo a
partir de la ciencia ha sido trascendental para la prctica profesional. Si bien es cierto que
durante un largo periodo de tiempo se consideraba que el trabajo intelectual de las ciencias
sociales se constitua como un elemento de neutralidad para las realidades de las cuales haca
parte1, el ingreso de sectores sociales y nuevas regiones y cultural a la discusin cientfica ha

1
El ingreso de sectores subalternos y de pases del Sur global, cuyas realidades materiales e histricas
son diferentes a las que se presentaron en la formacin de las sociedades europeas, plantea la
necesidad mirar de manera crtica todos los planteamientos de las ciencias hasta la actualidad.
1
llevado a replantear dichos paradigmas y pretensiones de neutralidad que alguna vez tuvieron
validez.

Tal es el caso del desarrollo de la IAP como paradigma cientfico que encuentra como parte de
su proceso de conocimiento, el compromiso por la transformacin de las condiciones de
explotacin y opresin a las que somos sometidos muchos seres humanos.

En este sentido, la IAP se plantea las siguientes preguntas desde la ciencia: para quin?, y para
qu?.

El sustrato cientfico en el cual se encuentra coordinado la IAP se fundamenta en la bsqueda de

un conocimiento cientfico que d cuenta de las condiciones de explotacin entre los seres
humanos y los conflictos que estos engendran en la actual modo de produccin capitalista. Para
poder dar cuenta de estos conflictos la reconstruccin de los contextos y las condiciones
materiales de la formacin, el origen para conocer el actual funcionamiento de dichos contextos
se hace tarea fundamental. Esto con el fin de proyectar la investigacin en determinaciones cada
vez ms precisas que se acerquen cada vez ms a la realidad que se pretende descubrir. De esta
manera, al contrario de muchos de los paradigmas dominantes en las ciencias sociales que
buscan entender y ser funcionales al orden social, la IAP se concentra en las realidades sociales
engendradas en los conflictos y de opresin sobre las comunidades. Esto con el fin de poder dar
luz sobre la formacin social de los procesos de conflicto, opresin y exclusin de las
comunidades que optan por usar esta metodologa de investigacin.

Ahora, para pasar a pensar el sentido que tiene la IAP como un proceso para producir la
descolonizacin y transformacin del sujeto social y colectivo implica remitirse a la
epistemologa que permite reconocer esos procesos de colonizacin.

Para iniciar, esto implica una revisin crtica de los relatos que se han construdo alrededor de los
procesos histricos. As pues, para llevar a cabo esta revisin es necesario tener en cuenta los

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relatos que han quedado excluidos de las historias oficiales e institucionalizadas. De esta
manera, ya no se trata de ver los procesos que han afectado al blanco y al colono en su llegada a
Amrica como forma de reconocer y legitimar el actual orden social. Por el contrario, implica
reconocer los diversos procesos sociales de los diversos grupos que se encuentran en el territorio
y los conflictos que estos encuentros producen. Desde el punto de vista del indgena, la
colonizacin no fue la llegada de la cultura y la civilizacin, sino todo lo contrario, fue la llegada
de la barbarie, el caos y la muerte. Esto sucede principalmente por el encuentro de dos modelos
de produccin cuyos fines eran diferentes. Mientras en muchos casos los nativos de Abya Ayala2
practicaban economas donde lo principal era el bienestar de la comunidad, los invasores
espaoles encontraron que dichas organizaciones sociales no permitan la extraccin de las
riquezas con fines de lucro personal. Para lograr su fin, los colonizadores implementaron a la
fuerza nuevos relaciones sociales que eran determinantes para generar un cambio en el modelo
de produccin que ellos buscaban. El detalle y la lgica de estos procesos slo se pueden conocer
a travs de una revisin crtica e histrica de los procesos histricos, materiales y sociales que
surgen en las diferentes etapas de comunidades determinadas. A ste mtodo se le conoce como
materialismo histrico. Podemos decir de manera general que la implementacin de estos nuevos
procesos productivos por parte de los invasores llev a un ordenamiento social diferente del
autctono creando un ordenamiento basado en la raza, gnero, raza y otras determinaciones y
formaciones sociales an inexistentes hasta entonces.

Es a partir de esta preocupacin por las formaciones sociales que es posible desde la IAP
re-conocer esos procesos de colonizacin que se han dado durante el paso del tiempo en las
diferentes comunidades. As pues, al conocer la transformacin de los modos de vida y
formaciones sociales, sus etapas, sus procesos y sus actores, las comunidades van ganando
conocimientos propios de sus contextos, conflictos y de las realidades en las que viven y
conviven diariamente. Esto permite no slo recoger de lo aprendido por su ancestros sino
tambin de conocer a profundidad los conflictos en los que se ven envueltos, anteriormente

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Corresponde al nombre como conocan los nativos el territorio que actualmente se reconoce como
Amrica.
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desconocidos, y dar explicaciones lgicas, coherentes y comprensibles, de su condicin de
explotados y oprimidos.

Sin embargo, el conocimiento no es suficiente para la transformacin social. El proceso que

desata la IAP tambin va dirigido a que en estos procesos de investigacin la conciencia sobre
las condiciones de vida de los habitantes de las comunidades permita re-conocer las necesidades
que ellos tienen. Y por esto los procesos de educacin popular son de fundamental importancia.
En la experiencia cotidiana para atender los conflictos, al vernos enfrentados a los conflictos el
espritu humano se ejercita. En estos ejercicios los habitantes van construyendo una visin de
mundo mucho ms amplia que deriva en procesos de politizacin. Es decir, al verse contrariados
y afectados por las dinmicas de explotacin o abuso a los cuales han sido sometidos, al ver que
la concepcin del mundo que tenan en un momento determinado ha sido cuestionada en sus
fundamentos, el espritu humano y la mente de las personas se ejercita de tal manera que pueda
darle explicacin lgica a la nueva situacin. Se podra decir que realiza un ejercicio
hermenutico de re-interpretacin y de re-conocimiento de su realidad. All, cada individuo gana
un nuevo horizonte para s mismo por s mismo.

Sin embargo, en el caso de la descolonizacin los procesos en los que sta se da son ms
profundos si los comparamos con procesos como la reivindicacin, la emancipacin o la lucha
por los derechos.

La colonizacin se expresa en diferentes niveles, tales como histrico, econmico, cultural y

social. Estos niveles siempre estn determinndose e interrelacionandose unos con otros, y se
han venido dando dentro de un proceso de larga (sino largusima) duracin en todo el globo. Sin
embargo, estos procesos a pesar de ser muy semejantes en trmino generales, no tienen garanta
de que se reprodujeron de igual manera en todos los territorios, y mucho menos, que en el largo
plazo, tuvieron los mismo efectos. Me parece que es de fundamental importancia la discusin
alrededor de la descolonizacin del saber. Esta permite que podamos expandir nuestros
horizontes para buscar otras formas de colonizacin.

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Por esta razn es que considero importante el conocimiento y la discusin epistemolgica
alrededor del mtodo en la IAP, remitindome al mismo Fals Borda. Para Fals, el materialismo
histrico es la piedra angular, el mtodo fundamental, que permite conocer la realidad para
transformarla. El materialismo histrico se nos presenta en Marx como la ciencia de los
proletarios: aquella ciencia que es capaz de desmitificar todo el andamiaje de la ideologa
burguesa para develar el proceso de explotacin y robo a los que han sido sometidos los
proletarios en el actual modo de produccin, hasta el sol de hoy. Es por ello que el paradigma del
materialismo histrico es completamente diferente al de las dems ciencias sociales, ya que, la
otras ciencias respondan y an responden a los intereses de la clase capitalista.

Entonces, en los procesos de descolonizacin del saber, de la descolonizacin de la historia3

permiten empezar a conocer como se han forjado las formaciones sociales por medio los
diferentes procesos y niveles de colonizacin, como se han dado las diferentes formas de poder
en los territorios, del ser y del saber. Es decir, al decidir iniciar por el re-conocimiento de la
historia, sin duda alguna, los otros campos donde actan estructuras de colonizacin van
apareciendo hasta mostrar como se ha construdo la formacin social actual. Esto es de suma
importancia, ya que al reconocer la actualidad es ms fcil poder ejercitar la praxis liberadora.

Es por esta razn que considero que la IAP sirve, indudablemente, para los procesos de
liberacin y descolonizacin de diversos campos, y como prctica para la descolonizacin de los
sujetos sociales y colectivos.

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Como se ha dicho arriba el materialismo histrico permite re-conocer las diferentes etapas que han
tenido las diferentes formaciones sociales sobre el territorio.
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