Plato

Timeu-Crtias

Timeu constitui uma espcie de Gnesis dos gregos desenvolvido no dilogo de Plato . O
dilogo apresenta em uma forma resumida pelas palavras de Timeu, os conhecimentos de medicina,
matemtica, cosmologia e psicologia do tempo de Plato. H uma semelhana com a narrativa
bblica porque o Demiurgo platnico cria o mundo e v que ele o Bem.Plato criou uma narrativa
da criao que explica as causas da natureza, a alma e a forma material. O Bem anterior a todas as
coisas do Universo. Depois vem o Paradigma Inteligvel. Junto a ele est o Artfice, chamado por
Plato de Demiurgo.
O homem e os animais so obra de uma inteligncia que tudo criou com bondade e
racionalidade. No comeo tudo estava em desordem e ao acaso na natureza, at que ela se deixou
persuadir pela Inteligncia. Ento Deus criou tudo de maneira boa e eliminou toda forma de
imperfeio. Tudo o que o Demiurgo cria sempre o mais belo segundo o mito da criao
platnico.
Em sua cosmologia no existem uma multiplicidade de universos que teriam servido de
modelo para a criao Divina. Existe na verdade apenas um cu que foi o modelo do qual Deus fez
do nosso uma cpia. Deus criou tambm a alma antes do corpo e a tornou imortal. O cu e o tempo
tambm foram criados em semelhana com a eternidade. Antes do nascimento do cu, o tempo e os
dias no existiam. O cu, segundo Plato, foi, e ser, seguindo sempre a lei dos nmeros. Os
planetas foram criados em forma de esfera e so a divindade visvel.
O Demiurgo cria a alma do ser humano de uma mistura e as dividiu em um nmero igual ao
dos astros, ensinando-lhes a natureza do Todo. Criando as almas, Deus deu a todas o mesmo
nascimento e as mesmas paixes, de maneira que se os homens dominassem essas paixes viveriam
na justia; se deixassem elas o dominarem, viveriam na injustia. Se vivessem bem, voltariam para
o cu onde teriam a vida de um deus; se vivessem na injustia, reencarnariam com forma feminina,
e se persistissem, assumiriam um corpo de animal.
Mais adiante, Plato diferencia os homens que vivem da opinio e dos que vivem pelo
intelecto. A inteleco ocorre em ns pela ao do pensamento cientfico e da opino somos
persuadidos. A inteleco vem acompanhada de uma demonstrao verossmil; a opinio no aceita
demonstrao. Todos os homens participam da opinio; da inteleco participam os deuses e apenas
uma parte dos homens. Da nasce a realidade que tem forma imutvel e no perceptvel pela vista
e que s dado ao intelecto contemplar. A outra realidade est submetida aos sentidos e acessvel
opinio unida sensao.
A harmonia necessria entre a alma e o corpo tambm enfatizada no discurso de Timeu.
De nada vale se ocupar somente com questes intelectuais se o corpo esquecido; ocupar-se
tambm somente do corpo produz uma revoluo nos elementos e produz o que pior em um
homem: a ignorncia. Plato fala sobre isso no dilogo Filebo, ou seja, que o homem so uma
mistura de saber e prazer. Para tratar da alma, a filosofia recomendada.
A ordem csmica que revela-se aos sentidos, s pode ser reproduzida por uma Histria
narrada. Um saber que v alm dessa histria estaria em contraste com a nossa natureza humana.
Passar do no-ser para o ser j o primeiro ato de bondade de Deus. Esse mesmo Deus no de
forma alguma invejoso, pois quis que todas as coisas se tornassem ao mximo semelhantes a ele.O
universo belo, desprovido de toda imperfeio e semelhante ao Artfice. O Demiurgo ento criou
o corpo do Cosmos juntando elementos como a gua, o ar, a terra e o fogo, e unindo estes elementos
em uma proporo certa, tornou-o imune velhice e s doenas. A figura que melhor se adequou a
esse corpo foi a esfrica, com uma revoluo em torno de si mesmo e com rotao circular. Este
mundo criado no tinha necessidade de nenhum outro rgo. Na sequncia do dilogo, o Demiurgo
cria a alma antes do corpo, pois o elemento mais velho no pode estar submetido ao mais novo. O
Artfice viu que a sua criao era boa, uma vez que a alma era eterna, tentou adapt-la ao mundo,
porm, viu que era impossvel. Fez, ento, uma eternidade una e imvel que o tempo que progride
segundo a lei dos nmeros. Criando os planetas e um Sol que nos ilumina, Deus fez os seres
humanos participarem do Nmero
Na criao do mundo sensvel, Plato diz que no incio havia elementos de gua, ar, fogo e
terra, porm sem qualquer equilbrio. Elas se encontravam sem razo e sem medida. Quando o
Demiurgo comeou a organizar o universo, esses elementos j tinham forma prpria, mas se
achavam em uma condio em que era natural que estivessem porque Deus estava ausente. A tarefa
do Demiurgo era, portanto, levar tal massa informe da desordem ordem.
Necessidade, causa errante, receptculo que tudo gera, aquilo em que se gera o que se gera,
potncia que no se esgota ao receber vrias coisas que recebe; natureza sempre idntica a si mesma
no seu fundamento; realidade amorfa; realidade participante de modo complexo do inteligvel;
realidade difcil de compreender, obscura e incompreensvel; realidade em si invisvel, mas visvel
nas suas vrias manifestaes; realidade comparvel a uma nutriz, a uma me, ao material de
impresso, ao ouro plasmvel, ao material mole modelvel de vrias maneiras e a lquido inodoro
que recebe os vrios odores.
a natureza corprea produzida com Formas, e dividida por nmeros divinos; a alma tambm
produzida pelo Demiurgo e preenchida com raciocnios harmnicos, e com smbolos divinos e
demirgicos.
O corpo tambm possui dignidade por causa da iluminao da alma. a alma subsiste com
propores harmnicas e o Todo da natureza corporal formada est em amizade com ela atravs da
analogia, que harmoniosamente composta. Nenhum lao pode ser mais belo, divino e perptuo,
pois apesar da alma ter sido gerada antes do corpo, Plato concedeu a este a essncia, a harmonia, a
figura, a potncia e o movimento. O Demiurgo quando colocou o Intelecto na alma e a alma no
corpo, criou o Universo.
A Terra e seus elementos geomtricos. O Demiurgo criou o mundo inspirado pelo modelo
ideal eterno. Conforme foi estabelecido por Plato acima, aos elementos que formam o universo,
como a gua, o fogo, o ar e a terra.